第一千一百九十六章 卿云歌
孟涂向众人行礼，人们对这位年轻的巴人投以注视。
这是一位年轻有为的王者，他的过去倒是从不曾高高在上，而一直是卑贱如尘。
“巴人，巴人也可为王！”
廪君在人群中，激动的不能自已，他此时真想一口气吃掉一头肥羊，再配上八二年的黄帝牌气水两箱，这是重大的时刻，是卑贱如尘埃之人与至高至辉煌之人交错的时刻！
向来被世人所视作野人的巴山之民，也能走出如此伟大的圣贤！
虽然这个圣贤并非自己，廪君却也在这数十天内，逐渐明白，或许自己并非治理天下的那块材料，连小小的部落都弄得分崩离析，自己除去武力之外当真也是一无是处。
不懂得任用贤人，不懂得发掘贤才，贪婪之心过于旺盛而导致什么都得不到！
而巴人成为新王，这是具有重大意义的，自舜发于畎亩之中，载举于版筑之间，天下的禅让制度也逐渐开始完善了，强大的权利不再从强大部落的手里交替，而是真正实现了从卑微到崇高之间无有阻碍的转变！
他想要起身跳舞，在这重大的时刻，必须献上先祖时代的狂野舞蹈！
祖洞冒青烟了属于是！
但是被周围维持秩序的战士进行了警告，让他不要胡乱脱衣服。
“公共场合，如此严肃，你怎么能脱裙子呢。”
廪君只能穿上裙子。
这时候，台上孟涂正在被帝放勋进行告诫。
“为王之人所要明白，好主意就不能搁置不用，贤才不能被遗弃在田野之间，万邦想要太平。凡事就必须考察群众的意见；常常放弃自己不正确的意见，多听从别人正确的意见；为政不虐待无告的穷人，用人不忽视卑贱的贤才。”
“时刻警戒自己，才能免于后忧。不要破坏法规制度，不要优游流于放纵，不要过度玩乐；任用贤才不要三心二意，铲除邪恶不要犹豫不决，谋划尚有疑问就不要勉强施行。这样，你心中的一切思虑都会通明透亮了。”
“不要违反正道去求取百姓的称誉，也不要不顾百姓的意见去满足自己的**。思想不怠惰，政事不荒废。”
帝放勋说了很多，然后递过去一本小册子。
“没事多翻翻书，这里面都是为王之道，当你遇到困难时，就翻一翻它。”
而后，递过去一份玉石印章，这是三王专属的印章，这几年才制造出来，作为身份与传承地位的象征。
“这是传世玉章，上面有文字，大声的念出来。”
孟涂恭敬的接过，把玉章仔细小心的翻过面来，上面写着九个字，并不对称。
“受命于祖先，辟地开天！”
孟涂神色肃穆，帝放勋给出玉章之后，按照交接流程，需要另外两位王者进行告诫，同时奏响乐曲，这时，夔和太子长琴，已经奏起音乐，祖先之灵降临欣赏，诸侯们相互礼让，鸟兽在宫殿周围飞翔、起舞，所弹奏的，是《箫韶》之乐。
《箫韶》，又称《九韶》！是为九德之歌，帝喾命咸黑所作，此乃高辛氏之乐也！
奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳！重复演奏九遍，人与鬼神，都会来归附。
除此之外，还要演奏《云门》祀天神；《咸池》祭地示；《大韶》祀四望；《黍盛》表诸夏之功。
此时，忽然乐器的声音有所变化，敲打的石头与铜器都笙筦变声，乐未罢，疾风发屋，天大雷雨......
诸夏首领们都大为震惊！
天下非一人之天下，新王生，而变化见于钟石风雨？！
“大家不要慌张，烈风雷雨只是大会第五项表演，中心思想在于让新王提前清醒清醒，不要被权利冲昏了脑袋。”
妘载这时候说话了，然后喊了一声：“雨师都给我把云撤了，撤了撤了！”
很快风雨就消失了。
人群中声音鼎沸，也有骂娘的，表示搞什么，还以为天现异象，预示王位正统，结果是炼气士搞得现场特效。
重华前来，对孟涂进行告诫：“可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终！”
【可爱的不是君而是民，可畏的不是民而是君失其道，民众没有大君他们又会爱戴谁呢？大君没有民众就无人跟他守邦了。一定要谨慎啊！认真对待你所居的大位，切实做好你想要做的每件事。如果四海百姓都至于穷困不堪，那你做大君的天禄也就永远终结了！】
孟涂稽首再拜，此历史性的一幕幕，早已被史官用文字与拍照结合的方式记录下来了。
三王禅让我在场，风雨浇头我指挥。
史官们表示，我们就在现场，我们可以作证，当时我们就是那个笔、墨、纸张、门板.....
到了妘载这里，妘载稍加思考，随后谨慎告诫：
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中！”
【人心变化莫测，道心中正入微；惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标，最后使人心与道心和合，执中而行。】
孟涂再拜，领受告诫。
此时，重华弹奏琴弦，与夔、狐梁、太子长琴、无达等八位古之乐者一起，演奏古老之歌！
“这首歌，本来是弹给你的.....”
重华对妘载表示，这首歌本来是送给妘载的，毕竟妘载有天子之相....话没说完就被人打断了，他于是不再夸赞别人，专心弹奏起乐曲来。
孟涂的脸色变了一下，但是他想着，如此重要的时候，绝对不能因为帝舜的诅咒，而去上厕所，一定要硬抗下来。
重华开口，其音浩大：
“卿云烂兮，糺缦缦兮。”
“日月光华，旦复旦兮！”
紧跟着，乐曲弹奏，后面八位乐师齐声相和而唱：
“明明上天，烂然星陈。”
“日月光华，弘于一人！”
圣人的光辉如同日月，受禅即位之后新王诞生，大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。而没有前人的美德，就没有禅让的美谈，所以先王之举比起明明上天，更为值得歌颂。
.........
而人群中的纳布也因歌声而沉迷，呼吸急促。
他飞快的在泥板上写下这一幕幕正在发生的情况与事情，此时恨不得自己多长两只手用来刻写：
“王权自先祖而降，从天空来到人间，自皇传于帝，自帝传于王，以禅让为形制，不以血脉而夸耀崇高！”
又想了想，加上了之前契和他无意间说的一句话。
“王权没有永恒。”
第一千一百九十七章 国号
三王接替，孟涂为百揆，妘载为天子，重华为天帝。
诸夏新王诞生，并没有雷鸣般的欢呼与掌声了，因为乐曲还没有演奏结束，在这古老的歌谣中，权利在民众的见证中得到了交接传递，而并非在一栋小小的黑屋子里。
至此，很多人也都明白，为何不在易宫举行王的交接仪式。
自皇而传为帝，自帝而传为王，本就应该在太阳之下，这是天地人神共同见证的事情，除非心里有鬼才会避开所有人私自进行交接与活动。
这是伟大的事情，而非见不得光彩的龌龊。
当然，三王制的弊端也是存在的，三权之间相互渗透的情况会随着岁月的更迭而变得频繁，彼此之间可以想到，在百年之后，这三王之间商议事情与决断的时候，也会出现扯皮的行为。
甚至可能有一位王者通过各种手段，来获取大量支持，从而架空其他两位王者。
也或许是两位其他的王者约定二分天下而把用来制约的第三位王给驱逐出境。
但至少眼下，这是遏制家天下崛起的很有效率的办法，并且也同样实现了中央集权。
没有永恒的制度，只有不断更替的制度，总归来说，制度其实正是时代的延伸与一种反映出来的现象，它能代表那个时代的一部分情况。
并且可以预见，三王制以后还会继续改变，只需要看一看那块木板就行了，上面的三权分立下方，同样有盖着的木牌。
那会是什么新的制度？谁也不知道。只有当天下到了恰当的变革时机的时候，这些木牌才会被翻开。
卿云的乐曲演奏完毕，这时候台下才响起雷鸣般的掌声，孟涂要进行誓言的宣讲，可他并没有太大的准备，在稍作斟酌之后，他开口，居然背诵了一遍“大同之世”的言论。
这言论最早是妘载所提出来的，当时是为了驳斥大业的尊卑论，后来竟逐渐在洪州流传，但由于太长，只收录在语文课本之中，能背诵出来的人未必有多少。
“大道之行也，天下为公！选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长.....”
孟涂就像是在进行最虔诚的宣誓仪式，他将大同之文背诵完毕之后，表示自己会向着这个目标继续努力，为此而献出生命亦在所不惜。
于是众人心悦诚服，口中称“王，王，王！”
而这一段王权的交替之事，没有任何的污秽，凭借着功绩来说话，念诵着不可能实现的理想誓言，并为此而愿呕心沥血，这种纯粹与圣哲的交替，让纳布大为震撼。
什么是文明？
纳布曾经以为，建立起高大的王城，垒砌起坚固的土墙，拥有广袤的土地，以绝对强大的实力碾压四方，再恭敬的祭祀他们这些神灵，使民众能认真产出粮食，这就算是文明了。
但现在，他终于明白，什么才是真正的圣哲与文明！
文明不在于有大的城，多坚的墙，多广袤的土地，多强大的实力，这些只是文明延续的保证，是文明所创造出来的衍生品，并非是文明本身！
人文！这才是真正的文明本体！
经天纬地曰文，照临四方曰明！
他捏着刻刀的手几乎都拿不稳，颤抖着摇晃着，把之前孟涂所背诵的文字一字不差的记录下来，他刻划的很认真。
此时，会盟进行到第八项。
“定国号！”
诸夏是联盟集体的暂时称呼，并不算是真正的国号，此时首领们也明白诸夏只是一个临时的时代，只是没想到会在会盟的程序接近结束的时候，要来定义新的国号。
“所以，过去黄帝王天下，国号为轩辕氏，少昊王天下，国号金天氏，颛顼王天下，国号高阳氏......”
“帝喾高辛，帝挚高辛，帝放勋陶唐氏....如今国号，姑且算作是唐。”
妘载的发言令一些人窃窃私语起来。
为啥姑且算是唐而不是陶呢？
而且过去的所谓国号，都是邦国之号，多数是以氏族首领，或者为首氏族的氏号来称呼的，大家想着，现在诸夏一体，你又提要搞国号，却不知道这个国号是氏族的名字，还是以太古三皇时那种“十三部”“九部”来称呼全体的诸夏部落？
那诸夏的国号名字，莫非要叫夏国一万部？
“我看到你们的脸色，我就知道你们脑子里在想什么了！你们都知道过去邦国之号来源于氏族首领，现在我要说的事情，和这个没有半点关系！”
妘载大声解释：
“我想要说的是，氏族首领的氏，作为国号的时代，就在现在结束了！结束于诸夏手中，结束于你我他所有人的眼前，故而新的国号，是我们所有人的国号，并非是某些部落，或某几个首领的姓氏所成！”
妘载倒是很想直接沿用华夏的称谓，但是华夏在这个年代是中原诸部的联合称号，如果使用了华夏，那么就会引起诸夏其他地方人的反问，既然可以用华夏，那也可以用东夷百越西王母....
毕竟现在的诸夏地区，是融合而来的，并非是攻打出来的，攻打下来的土地大可不必在意对方的意见，可是以威灵摄服，且在这个融合较为浅薄的年代，想要让所有人拥有共同的荣誉感去维护它，那就必须要有一个共同的名字。
否则，不论是用谁的名号，都会让其他人觉得，拥有这个名号的部落，仿佛高人一等，这不利于以后的融合统一。
妘载让大家发言。
大家却一时面面相觑，表示要听听妘载几人的意见。
狗阿载能说出这种话来，那一定是已经有选择了的，大家听一听，参考参考也无妨，要是好话就直接沿用。
“国号为汉，取天上星河之意，既代表先祖之光，亦代表自我之未来，所谓维天有汉，鉴亦有光。”
“二十四州，二十九位邦国之主，及诸夏联盟中一切部落所到之处，其一切所扩展之地，则统称赤县神州！”
“凡日月所照，江河所至，皆为汉土！”
第一千一百九十八章 汉，汉莫拉比法典？
星汉之汉？
先祖来源于星辰，三王的玉章上写着受命于祖先辟地开天，那便是受命于星汉，只是这国号为一个字，或许是为了区分星汉的词汇吧。
诸夏的首领们是如此想着的，诸夏是地域上的统合称呼，那么，若国号为汉，所有人就皆是汉民，只是在妘载口中，汉人的身份变成“国家公民”，这个公民的称谓似乎很有魔力，比起单纯的汉人要更有正式性。
看似是转变了一个小小的称呼，但事实上，所有人在行一切事情之前，都会想到，诸夏不再是联盟而是一个名为汉的巨大国家。
妘载只称国家之事，绝口不提王朝，故而汉也绝不会成为某个封建王朝的代名词，这是专指第一个巨大国家的名讳，它拥有先进的制度，或许以后会逐渐腐朽，但也绝对轮不到蝇营狗苟来攀附关系。
所以，国号如果确定，就要给这个国号定义出它的意义，如果仅仅是依附于五德之类的东西，以后若有独裁者或是世袭的帝王，他们也会为了彰显自己的文治武功而冒用星汉之号，表示自己的伟大可以与这个年代相提并论。
故而，定义出国号的意义，那么汉这个国号，就仅仅限于某种制度才行使用，一旦后继者胆敢背离制度又继续使用这个国号，那便必然会招致有识之士的奋起反击。
首领们都觉得星汉之汉还算不错，诚然也有人进行反对，他们站起来，只是口中所提出的建议，那些“国号”显得过分滑稽可笑，本来是严肃的讨论未来的场合，却成了说出国名逗汝一笑的尴尬场景。
什么大家都穿麻衣，自嫘祖出西陵，更是桑麻传遍大地，那不如以麻为国号，立刻就有人站起来大喊麻麦皮并且给予反驳，至于反驳的内容只能引的大家一片哄笑。
毕竟你都能以麻为国号，为什么不能把麦也加上，把皮也加上？那这国号岂不是成了骂街的东西！而且也有穿兽皮的部落站起啦反对，表示咱们部族穷逼穿不起桑麻，难道他们就不算国家公民？
“说话前注意三思而后行！”
有老首领出面驳斥，让那帮不正经的人收敛，告诫他们这是严肃的场合，国号岂能如儿戏一样的起名？
于是，以举手表决的形式，来进行国号的选择。
妘载和重华，乃至于帝放勋老爷子都隐晦对视一眼，国号之事，是那天晚上见文命的时候，提及过的事情，只是没想到文命居然会落选，爆了个大冷门。
大部分的首领都举起手进行赞成，少部分的首领看周围也没有人能赞同自己的国号，于是也就举起了手，反正都是板上钉钉的事情了。
当然也有人没有举手，认为不太妥当的，但反对也没用，直接就弃权好了。
三个人弃权，其他人都是举手同意，于是汉的国号，就此定下来了。
这时候，妘载走到那块木板边上，大家这就明白了，决定新时代的政策要来了。
大会进行第九项，旧时代的残党....呸！新时代的决策选择！
一共是四个木牌，妘载依次把它们翻开，第一个木牌上面写的果然是家天下，但标注为“世袭制”；第二个是共合制；第三个是分封制；第四个是君主**。
四个木牌下有对应的，为政举措，以及政治体制的简单概述。
诸夏的首领都知道，三王制度就是共合制，此时放置在四个木牌中，周围有虚线相连接，表示了政治制度在同代是可以互相转换的，目的在于提醒民众，随时警惕“世袭贵族势力”打“家天下牌”。
在共和制下方的几个相邻的木牌，以及一些并不相邻，但依旧有大用的木牌，一个接一个的被翻开，于是一种接着一种的新政策也都新鲜出台。
使用这些政策，可以加速接下来时代的发展变革，只要不偏离正确的道路就没有大问题。
每一种政策的翻开，都代表着一阵议论声，自然会有人进行反对，毕竟政策是虚的，还没有落到实处，或许就会被眼前的困难所阻挡。
而这些困难，就是现实中所存在的一些问题，或许是影响到某些人的利益，总之出现反对的声音必然是因为对首领自身有影响，所以才会有人起立。
这时候妘载会为他们讲述这些政策可以带来哪些好处，坏处与好处相比的时候，好处大于坏处的话，自然就会得到这些首领所接受，当然这些首领也并非是完全敢和三王唱反调，主要是在这剧烈变革的新时代到来之前，尽可能的为自己那破烂不堪的权利，多糊两层墙灰，让自己好看点罢了。
当权利丢失的极其迅速的时候，所剩下的就只有那面子了。
出门的时候，顾忌身份，哪怕吃不起肉，也要拿猪皮擦擦嘴巴，沾点荤光。
同时，妘载还让皋陶进行立法程序，通过大会第十项议程，确定了诸夏第一法典的地位。
《大汉法典》，在封皮印刷之后，就会分发给各个片区的州牧与首领们，让他们回去进行讲解，普及法律知识到民众中间。
国有国法，家有家规，无规矩不成天地方圆。
皋陶其实感觉挺可惜的，主要是原来的名字被覆盖了，于是在此时偷偷告诉印刷厂的工作人员，一定要在法典的末页，印刷上这份法典草稿形态的原名——《今日说法》。
但是要妘载来说的话，正所谓上古之书叫做“谟”，有大禹谟、皋陶谟，那这法典应该叫“汉谟”......汉谟拉比法典！
紧跟着，三王又宣布，要进行书同文车同轨，在数年的交融交流当中，仓颉字传播的也算广泛了，也有许多的首领学会写了，甚至因为文化输出的关系，在繁华的市场上和中原商人做生意，如果不会写仓颉字，那就会很麻烦。
允许保留各个邦国本地的文字，但在正式场合以及学堂教育当中，要以诸夏的仓颉字为主，同时妘载还颁布了第一份“汉字典”。
仓颉字也正式更名为汉字。
诸夏的会盟从上午持续到傍晚，在立法，立制，竖立道德仁义的标准，随后再宣布一些人事调动，以及大臣任命，甚至规范了一些必读的读物之后，终于结束。
在熊熊篝火之中，饭菜被送到各位参加会盟者的面前，这是最后的礼仪，坐在同一片天空下共同进食，是为亲族一体的表现。
王者食太牢，州牧诸侯食少牢，其他人等随意吃喝。
巴山的那两头羊被大鼎煮成羊汤，分给每一个人吃食，而洪州出产的饮料，在宴会上极受欢迎，引得好评如潮。
第一千一百九十九章 找不同
纳布来到那块木板前，恭敬的对妘载行礼：
“我以为制作出这块木板的人，应当是一位苍老的智者，没想到居然是一位如此年轻的王者。”
“东方的王，伟大而崇高，请指引迷茫的我等。”
妘载觉得这位老神灵很有礼貌，询问道：“请问你是从大夏之地而来？”
“还是从大夏的更西边？”
纳布略有诧异：“实沈大人才刚刚回到这里，您难道早已知道，大夏之西还有国度？”
“我知道，在西方有一片，西方的西方还有一片.....我更知道，天地是个圆圈，无论是浑天还是宣夜，大地始终是个球形。”
浑天说与宣夜说，亦或是真实世界，无论山海世界属于哪一种，脚下的大地是个球形，这个早已经在十几年的地理观察与天文勘探中，有了确定的答案。
“大地上到处都有文明，正如同农业生产和畜牧业生产一样，这都是为了生存而想出来的方法，而犁具与轮子，也只是为了更好的生活而开发出来的工具。”
纳布很是惊讶。
天地是个球形，这种道理在此时的古苏美尔地区根本不存在，不然也不会出现“天下四方之王”这种称呼了，大地是扁平的，这是上古诸民无论哪个文明的共同认知。
而在宗教作为主导的部分文明当中，譬如古埃及人认为宇宙的模型图，大地是神披植物的男神西布的**，天穹则是姿态优美的女神吕蒂。而大地犹如天井，周围尽是耸峙的高山，中间低洼平坦的地方是人类居住的地方，日月星辰悬挂在天井的上方，照耀大地，大地四周为水包围。
而在天文历法上的造诣，其实几个古代大文明的水准都相差不大，至于古苏美尔人知道太阳系所有行星这种谣言，对不起，这其实是巴比伦人的成果，而巴比伦人距离古苏美尔人，在时间上系最短也相差三百年，实际相差的岁月远远大于这个数字。
而且金木水火土五星用肉眼就能看到，这一点上，也并没有什么好夸赞的，夏商时期出土的甲骨早已证明东方的土地同样有关于五星运转的记录。
随后妘载听完了纳布的自我介绍，也确定了这位异世的神灵，果然是从苏美尔地区，从两河流域而来的。
那块泥石板已经可以说明许多问题了，这和东方地区的习惯不一样，这里的人习惯书、占卜，于甲骨或竹帛上。
而此时的苏美尔地区陷入黑暗时代，与东方的黄金时代正好成为反例，古老的苏美尔邦国被阿卡德人所毁灭，神灵的名字也被阿卡德人篡改成自己希望的模样，而后在这几十年内，阿卡德人现在又被山中钻出来的库提人所打崩了。
而这帮库提人，他们只会打人而不会统治，在上古历史中很快就消失于两河流域，但他们并不是灭亡了，而是东迁了，变成了吐火罗人！
而在中国他们有更熟悉的名字，周朝称他们为禺氐，而秦汉之时，他们的名字更为响亮，只不过这个响亮是被匈奴人揍的找不到北而传扬开来的！
他们就是“大月氏”！
大月氏每一次的迁移，都会造成一个或者多个中亚王朝的衰落或者灭亡，然后大月氏屡次东进，最后的结果不是遇到了匈奴，就是遇到了乌孙，然后和这两拨游牧军团使劲扯皮.....
当然，大月氏最后在东西交界处反复的迁徙横跳，经历数千年之后，最后还是成功建立了属于自己的强大帝国，也就是贵霜帝国。
“所以，你想要观看这块木牌下所有的内容，以此来寻找救国救民的道理？”
妘载笑了：“每个时代有每个时代该使用的制度，你可以在现在已翻开的木牌中，找到对应你们国家的社会制度吗？”
纳布看着那块木板，他坚定不移的指向其中的世袭制，又指向了世袭制边上虚线引导的一个下位木牌，写的是奴隶制，然后发出了轻轻的叹息。
两河流域正在遭受史无前例的灾难，就在几十年前，从山中钻出来的库提人就像是石头神的化身，将阿卡德人打崩之后，顺便也灭亡了在南部地区苟延残喘的乌鲁克第四王朝，终结了苏美尔最后一位王的统治。
众神也陷入黑暗时代的泥潭，难以寻找到解救的方法。
纳布离开那片土地，来到东方的大夏，又跋涉太阳之山，终于来到更东方的广袤大地上，此时他坚信，自己能够在这块木板上找到想要的答案。
奴隶制是社会的制度，世袭制是政治的制度。
纳布没有想过，在遥远的东方居然能找到关于社会与政治的详细描述，其中很多事情和问题，都完全符合他们土地上所发生的一切情况，而经过询问，纳布才知道，原来这片土地上，奴隶制一直都存在，但一直都没有能成为主流。
纳布认为，这种原因，或许是起源于这片土地上，二百年前发生的“绝地天通”事件。
于是，在新的时代到来之后，一直存在的，但不兴盛的奴隶制被废除了，奴隶社会也就无从谈起，因为在这片土地上，一直以来承担生产重任的不是奴隶，而是正常的民众。
“如果把一切工作都交给奴隶干，那么你就不能给他们先进的生产工具，否则他们就会抡起铁制的锄头，把奴隶主一锄头砸死。”
“所以，为了进步，而放弃了大量使用奴隶，反而是在祭祀的过程中，用对外战斗获取的奴隶来进行祭祀，而由于血祭之风过于旺盛，一位叫做颛顼的帝，废除了这种风气。”
纳布进行总结，最后得出的简单结论，却让他久久无言。
那就是，奴隶的存在会阻碍社会的进步，东方的这些人为了继续前进向下一个时代，主动放弃了使用奴隶！
前进，前进！在实现大同社会之前，不会停下来！
禅让制为此而产生，不已天下之病而利一人！
故有人披山疏泽，治理洪水，有人修筑堤坝，阻挡天灾，有人奋不顾身，追日而死.....
不相信有跨不过去的阻碍，不相信有闯不过的灾难！
第一千二百章 圣经旧约
在纳布陷入深深思考的时候，妘载在一旁告诉他：“不必把所有人认为都是英雄人物，英雄依旧是茫茫千万人才会走出一个人，只是制度的产生是适应生产力变革而出现的，奴隶制也是如此。”
“纵然过去的氏族城邦社会很理想，但我仍旧要告诉你，奴隶社会是更高级的社会。”
纳布看向妘载，这一点上他是承认的，使用奴隶之后，贵族的财货更多，总之一切都在向好的发展，只是这种发展有着一些限制。
即使进步了一点，那也是进步，是从野蛮到文明的一个转变，纵然这个文明是吃人的文明，是鲜血淋漓的文明，但文明的发展中，有些事情是必然会发生且无法绕开的。
天不会突然降临强大的武力给你，大羿这种bug人物说到底在整个世界的英雄史诗中都是少见，而且即使是这种bug人物，也会被一根桃木棒子敲死，就像是金刚不坏的阿喀琉斯也会被脚后跟的弱点所拖累一样。
妘载：
“奴隶所带来的，并不只是贵族财产的增加，奴隶解放了一部分的生产力，所以就会涌现出一些思想家，这些吃饱了没事干的人会胡乱思考，最后搞出一些奇奇怪怪的东西，再把社会缓慢向前推进一丢丢。”
“这是脑力劳动和体力劳动产生分工的结果，这就是奴隶制社会产生的精神文明结果，但我想要说的是，只要你人口够多，生产力够强，那么比奴隶制社会更高级的社会，也是依旧拥有这个条件的。”
“所以，劳动分工以及文明跨步，奴隶制社会不过是文明时代的最低等要求而已，也是最容易跨入的，只需要你集结一千人，然后打崩一个一百人的部落，把他们全部变成奴隶，那就凭空解放了一百个人的生产力。”
“当然实际情况是比这个要复杂的，不能以简单的加减法来举例，这个时候我建议你设立一个一元二次方程，然后再做一套完整的数学考卷....”
“所以说，步入奴隶制社会，只是文明社会以及生产力进步的最低一个层次，在我们的土地上有个词汇叫做‘削足适履’，每个地方的社会制度的发展是因地制宜而产生变化，不可以作为共同的例子，毕竟我能一步走十米，就没有必要再一步走一米。”
纳布接受了妘载的建议，他觉得这位东方智慧之王的思想，所提出的一切建议，一定是有其道理所在的。
只是，当他看到那些数学试卷题目的时候，就已经陷入了沉迷当中....
毕竟他是掌管书籍与知识的神灵，这些考卷就是知识的体现，而妘载也是第二次看到初次做高等数学题而不迷糊的人....
纳布恭敬道：“我会把这些数学题全部带回故国，想来这些题目也能成为拯救国家与神，以及一切民众的智慧之术。”
而对于国家的现状，纳布进行了仔细的斟酌与选择。
很显然，按照这位东方智慧之王的说法，纳布已经明白，苏美尔地区的生产力还远远达不到晋升下一个时代的标准，尤其是现在还处于黑暗时代当中，到处都是饥荒和战乱，人民流离失所，神灵的神庙也被破坏毁灭。
这让他有些失望，但很多事情不能一蹴而就，这也是情理之中，期望一瞬间就找到改天换地的方法是不现实的，即使用绝对的武力控制了局面，最后也会因为制度过于错误而被其他人推翻毁灭，更何况那片土地上并没有一个拥有绝对武力的人。
于是他开始在这块木板面前钻研。
并且听取了妘载另外一个“重要的建议”！
“既然是乱世，当用重典！”
沉疴用猛药，乱世用重典！
政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
所谓治乱世，用重典，主要意图并不是用“重典”威慑犯罪。
毕竟都乱世了，人命比草贱，朝不保夕，脑袋掉了碗大个疤，典再重也无非就是一死而已，本来活的也没什么滋味，死又能如何？
民不畏死，奈何以死惧之！
用重典的真正意义在于降低司法成本。
简化法律，大幅拉低死刑线，既便于宣传，也便于操作。
“那.....是....这是？”
“你可选择一个邦国之主，辅佐他，让他与治下民众，约法三章。”
“这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪！除此之外，其余所有地方所指定的，以及前代所遗留繁律苛法，均可全部废除！”
“这样流民归顺，人口增长，实力自然就起来，随后的制度模式，等你光复故土，再作斟酌，视国情而定。”
妘载脑子里突然冒出个怪异想法，就对纳布道：
“这约法三章，就叫圣经旧约.....”
很多的制度模型，以及制度所会产生的问题，在他的脑海当中不断的被推演。
————
诸夏的会盟都已经结束，首领们都即将返回自己的住处。
这一次的会盟实在是改变了太多的东西，或许唯一让他们稍有慰藉的，就是妘载并没有“羊汤释兵权”，至少邦国还存在着拥有自我武装的基础，当然他们也明白，掌握不了高端的炼钢技术，即使侥幸从青铜时代跨入铁器时代，可基础的冶铁法在钢的面前依旧不堪一击.....
对于钢铁之器，中原和洪州，都是谨慎出售的，想要在这种战略物资管控的情况下，找到走私的突破口，这个时间至少在十年以上。
可对于很多首领来说，十年在过去或许不算特别长的时间，可在如今，十年之后世界和制度会变成什么样子，甚至他们自己的权利还在不在自己手里，他们自己这个职务和首领的身份还存不存在，这都是疑问。
十年内没有造反的资本，十年后没有造反的条件。
就像是人两条腿跑得再快，也比不过一只天空中最弱的飞鸟。
人固然是创造时代的源头因素，但更多时候都像是无头苍蝇一样乱转，缺少引领和导航的人，也不可能在历史洪流中预见一切未来....但是....现在的话，未来已经预见了。
那么会发生什么样的变化呢？
第一千二百零一章 天方夜谭（上）
对于诸夏以外的地方，其社会的组织结构和所发生的传说故事，不少人还是颇感兴趣的。
纳布又是掌管学问和书写的神灵，他有很多当地曾经书写过的著作与传说，但是大部分关乎于神话中神灵与世人的无聊交谈，这些内容在苏美尔地区本来是作为告诫各路王者的警戒故事，然而在东方并不是很受欢迎。
“你的故事平平无奇，但是我想要知道，那头天之公牛到底在哪里，或许我们可以在这方面进行交流，从你的土地上引进高等级的种牛，然后我们就可以大力发展畜牧业.....”
纳布听了某些首领的提议，非常震惊，只能告诫他们，天之公牛古伽兰那早就已经被传说中的古代王者吉尔伽美什所杀死，而且这玩意是天上的金牛星变成的，它能引发旱灾，曾经让乌鲁克城干旱七年引发了大饥荒，这种怪物就算活着也不能被引为牲口圈养....
但这帮首领听了纳布的话之后，哈哈大笑起来。
山海这片土地上，随便到一座山里面抓条蛇或者奇形怪状的异兽，说不定就能引发旱灾，旱灾又不是什么特殊属性，对于山海大地上的人们来说，别说引发旱灾了，到山里逛一圈打个猎回来，那身上都扛着一大堆能引发异常灾害的怪物。
“问题不大，我们这地方，在东方之海中，一座名为流波山的岛山上，有一种巨大的夔牛，这种夔牛出入行走的时候会引发大风雨，到时候和你们那种干旱的天之公牛杂交一下，这不就水火中和了吗？”
新品种不就这么诞生了吗！
纳布摇了摇头，这帮东方的首领，脑子里完全不知道敬畏这个单词，那种怪物的力量比起他们这些神灵也不遑多让....
或许，就是因为这些人总是喜欢异想天开，他们才能创造出如此辉煌的文明成果吧。
毕竟在这片土地上，虽然也是人神混居，可神和人一样都要遵守法律，这里的神灵同样拥有强大的力量，然而却没有半点神灵的威严了。
“那么你有加入诸夏...或者说大汉的打算吗？”
这帮首领甚至在讨论，要趁着苏美尔地区产生战乱的时候，把土地纳入自家的版图，但是这是不切实际的，那块地太远了，即使羁縻统治，也统治不了几年。
不过建设一座城池作为据点，还是可以的。
妘载听到那些首领的交谈，心中顿时一动。
等到过上十几年，小火车的铁道开始大规模修筑，未必不能开第一班“国际长途”。
至于那块地确实是太远，距离山海这片土地中间隔着崇山峻岭，强烈的高山高原之风，哪怕是帝江要往返也显得稍有困难，毕竟妘载自己也没有向那边飞过。
所以，试一试是有必要的，开拓一条外出的路线，能够有效保证外界带来的一定程度的压迫与紧张感，并且让这片大地上的人们认识到更西边还有很精彩的世界。
只需要认识就好了，以现在的人口，无论是哪个上古文明，都不具备远程大迁徙的能力，包括现在的汉地。
还要再让时代加速发展个几十年才行。
至于两河流域的土地宣称，妘载虽然不打算让汉地统治那边，但是建设一个据点，向外传播强势文明文化，也是一个很有效的政策。
毕竟文化胜利也是胜利的一种方式啊！
就像是古罗马时代以穿秦汉的丝绸为荣，但是两方之间还隔着一个二道贩子，战争就是这么开始的，对着波斯就是一顿输出，为的就是寻找丝绸的稳定供货源，而波斯显然就是那种没良心的倒爷.....
然而波斯倒爷认为自己凭本事涨的价，有本事你就打死我，就算是打死我我也不降价！
妘载向纳布提出，双方可以互相设置大使馆，同时为了拓展远方商路，为以后两方稳定的贸易打下坚固基础，此时要使用一个预备政策，需要在苏美尔地区的边境建设一座城邦。
至于城邦的名字，就叫天方吧！
虽然贸易可以兴国，但是纳布觉得双方距离太远，又有雄伟的太阳群山阻挡，基本上不可能进行太过富裕的贸易，但是妘载隐晦的和他透露了小火车的存在，并且邀请他可以去洪州看一看，十几年后，中原这里，就会遍地都是那种东西了。
“不需要你们的牛马拉货，你们只需要修筑铁轨就行了，我会在你们的土地上开办炼铁厂，雇佣你们的流民，使他们来我们的友好城邦进行定居，然后付给他们工钱，这样他们就有了稳定的生活和生产方式，民众一旦稳定一下，生产力就可以快速恢复。”
老爷子，东方人来给你们修铁路了。
纳布虽然觉得有什么地方不太对劲，但是他又想一想，觉得东方大地距离他的故土太远，即使有什么问题也不是问题，就一座城池能干出什么大事？
并且双方的最高信仰并不相同，对于东方大地的人们来说，王权是先祖所带来的，没有永恒存在，而西方大地上的人们，则是信封王权自天而降，哪怕转移到了其他人的手里，王权的根本来源还是不变的。
虽然现在，王权与神权的存在已经被连续两次黑暗时代的战争，所以毁坏了....
这时候，不妨再想想刚刚这位东方的智慧之王的提议？
东方之民在此承诺，他们会提供炼铁的岗位，只要能进入完整的铁器时代，甚至学会制造钢器，那么苏美尔就注定能够崛起，光复过去众神和诸王的荣光，把阿卡德蛮子和库提山顶洞人全部从两河流域赶走。
免费开放学习班，这是富国强兵的一条路，好处明显大于坏处，况且现在也看不出坏处是什么。
当然了，最重要的一点，那就是即使反对也没有什么用，毕竟现在土地糜烂成那个样子，还有余力去阻止别人定居吗？
看得出来，这位东方之王，所需要的，现在想要的，也仅仅是一个态度和名头罢了。
“东方的，伟大的智慧之王，这个提议，我完全同意！”
纳布同意了妘载的提议，于是第一条国际商路，至少已经口头上成立了，这条贸易路线很远，未来正式通行更是不知道在什么时候，但好在有了约定，有了约定的话，大家就相当于“友邦”了。
既然是友邦，那么我秉持着仁义的道理，为朋友两肋插刀在所不辞，顺便插对方两刀，这样的话帮你扶持一两个王，也是很正常的吧？
第一千二百零二章 天方夜谭（下）
纳布显然不知道，有一句话叫做“王侯将相，宁有种乎”。
不过不要紧，他很快就会知道了。
中原开始在陶唐建设大使馆了，第一个友邦大使馆，对于这片土地上的人们来说，还是很新鲜的，所需要的材料与技术工人，自然也都挑选最好的。
而纳布对于东方大地上的施工建设，也十分感兴趣，他来到工地看人打灰，水泥、三合土、砖头之类的建筑材料值得他进行记录。
苏美尔地区也有砖，但是他们的砖和东方的砖，一直都不是一种东西，他们的砖头更类似良渚文化中堵水用的泥砖草方块。
两河平原缺乏石矿和树，因此苏美尔的建筑都是泥砖造的，砖与砖之间没有灰浆或水泥连接，核心部分用土坯建造，每隔一定高度就铺上一层芦苇席，以增加稳固性和弹性，外表用烧砖和沥青砌成，以沥青作胶泥。
然而，这种泥砖建筑会随时间会损毁耐久，因此它们过一段时间就得被拆除、铲平和重造。
随着时间的延续，两河平原的城市因此不断抬高。这样的古迹被称为台勒。
所以说，他们的土地上，新建筑都是在旧建筑的遗迹上垒砌起来的，就这样一层一层越来越高，所谓巴别通天塔，其实也是类似的东西....
不过这种粘土砖，对于防水的效果非常高，良渚文化的草方格堵水，也已经印证了这一点。
纳布看到中原的打灰技术，非常期待东方之城出现在两河流域，那一定是一个雄伟的城池，虽然东方之民似乎并不是特别重视东西的高大性.....
“这或许是和火器与炸药有关吧，有这些东西，城池垒砌的再坚固也没有什么用处....请问，在两河之地建立城池的时候，可以顺便教会火药和炸药的制作方法吗？”
纳布带着一种希冀，但结果也不出所料，被妘载所回绝：
“不不不，该垒砌的还是要垒砌的，防御设施肯定是要有的，而且，火器和炸药，我们不会卖的，或许你们也能制造出火药来，但是炸药你们绝对造不出来。”
火药误打误撞说不定还能炼出来，谁知道古苏美尔有没有神神叨叨的炼丹巫师呢，但是炸药这种东西，这可是真正的化学溶液所诞生的产品。
本身炸药的科技树就要花费四千多年才能点出来，妘载加速了这个过程，但不代表其他文明也能白嫖这种成果。
“火药之类的东西不会卖，但如果你想要学习打灰的土木工程技术，我们是欢迎的。”
当然欢迎了，在生产力不强大的情况下，在人口不富裕的情况下，大肆修建美丽的奇观，会耗费大量的国力，况且古代很多土地上的奇观，作用都在于彰显王权与神权，除去给予贵族们一种高高在上的自满感之外，便没有其他的主要作用了。
这一种方面，和古代的东方之地并不相同，古代东方之地在封建王朝之前，所制造出来的许多小奇观，譬如陶寺天文台之类，都是为了观测星象，确定历法，或者又像是良渚草方格，也是为了应付洪水。
总的来说，实用为主，祭祀什么的倒是可以放一放。
妘载当然希望远方的王者迷上奇观修筑，甚至妘载还要告诉他，大王，再不抢奇观，俺们就要开始建了！
纳布虽然感到失望，但也能理解，毕竟这些东西是别的文明得以安身立命的强大本领，纳布也庆幸，东方这片土地距离两河流域实在是太过于遥远，哪怕是有这位智慧之王所谓的钢铁小火车，但能打开一条远行的贸易路线也已经是极限了。
如果这种强大的文明，出生点在两河附近，恐怕也就没有什么阿卡德和库提人入侵，也不会有所谓的乌鲁克王朝。
“好的，有这些土木工程的技术，相信也能建设起坚固的城池。”
学不到进攻的手段，能学到防守的手段也行。
纳布是这样想的。
妘载这里则是离开了他，和其他的首领们在易宫之中开小会。
主要是分配接下来的一些工作，而且三王的职务也发生了调动，作为百揆，总理天下一切事务的工作落在孟涂身上，这对于妘载来说，其实是一件好事。
天子的工作是战争与外交，政务也会处理，但是没有百揆处理的多，毕竟“天子，兵强马壮者为之！”
狗阿载再一次曲解了句子的意思，反正这个时期一切的言论解释权都在阿载的嘴里。
阿载的嘴里可能吐不出象牙，但是能吐出麻麦皮。
而晋级为天子之后，这就意味着有理由可以出去玩了。
至于天帝，则是用来制衡天子与百揆，天子负责战争，但是人口的调动权都在天帝手里，天帝是决策者与国家未来发展的规划者，所处理的不再是基层事务。
三王保留了过去的名号，有不同的工作，然而从地位上来说，已经平级，也就是说天子与百揆不再屈居于天帝之下，而是为了区分天帝而做出的，同等级的分工职务。
这也没有什么毛病，毕竟百揆这个职务也是第一次有人胜任，提高等级也没有什么，不必遵从一些不存在的古法规矩。
只是在新继承的时候，三王的顺序依旧是从百揆开始，依次向上递增。
孟涂对于自己的新工作，担心有些不能胜任，他仔细打听了妘载在位上的一些行为，想要从中分析出妘载的工作逻辑，但很显然，有些工作，孟涂完全不知道，妘载是出于什么动机去做的，但是最后做成功了，并且造福于大众。
可，原因呢？
不知道，只是在史书的记录中，写着某某天，突然就开始做这件事情了。
狗阿载的思维跳跃，史官们并不在意这些细节，但是孟涂作为新百揆，看不到史书中的细节，这就很难受，于是他找到史官，要求以后记录历史的时候，一定要写下为什么会发生这件事情，要写下主观的动机与客观发生的条件。
“以史为鉴，可史书写的不详细，后来的人怎么去效仿？”
孟涂在抱怨中进行了一次细微的改革，妘载则是和重华商量，要去外界开拓据点的事情，需要带上一些打灰和治水的工程人员。
文命赫然在列。
这一次不仅要地图开疆，还要落到实处上，切实的以山海的文化去影响其他的文化。
重华：“这是很好的提议，但是你准备用什么样的文化来侵蚀他们呢？”
妘载：“连环画....或者说，故事集，带有我们这里色彩的一些故事集。”
地名巴格达，城名天方，此故事集就叫做天方夜谭。
可止小儿夜啼.....
第一千二百零三章 阿载御日
文命接到了奇怪的任命通知，就在之前的通知单上，除去保留司空的职务之外，妘载还进行了荣誉封号，特别任命他为天方城临时总督。
临时总督，这是个啥官？
天方又是个什么地方？
真是让小禹摸不着头脑。
但很快他就知道了，原来是要乘坐帝江，飞跃虞渊，抵达大地的西方，但是那块土地并非是埃及，而是两条河流流淌过的肥沃土地。
大汉决定在那边建立一个据点城邦，帮助友邦复国的同时，向外传播文化，当然这些都是表面上的说辞。
文命仔细了解了一下总督的官职，恍然大悟，这不就是州牧吗，只是相对于州牧来说，多了一些便宜行事的权利，譬如可以组建私人武装，用来维持当地的和平安定，但同样也失去了州牧应该有的一些职权，譬如大体上的外交决策和具体发展方向，包括人口的调动，总督都不可以自行决定，需要和大汉派出去的其他首领组成议院进行商议，无法如州牧一样在一些事情上进行独断。
文命其实并不太想去那片遥远的土地，这一去还不知道什么时候回来，幸亏妘载给他的头衔上加了临时二字，这让他感觉这件事情也并非无法推辞。
但文命最终还是没有成功推掉这个工作，因为妘载表示，这是让你出去磨砺的好机会，看看更多的文明与更大更远的天地，有助于开拓眼界增长学识，同时更可以积累地理与治水的经验。
而且既然是苏美尔地区的据点政试，正好可以作为一个试点区，那里现在就是一片空白，想怎么捏就怎么捏，想怎么搞就怎么搞，若是治理好了，使那方据点安定下来，那便是莫大的功绩。
文命一想，积累政事与治理的经验，也确实是挺好的，最开始从其他地区上手，等到有了一定经验再回到这里，况且这个临时的头衔就注定自己不会干太长的时间。
现在大汉的垒城技术很高超，只要有足够的人手，加上大汉的技术工，一座坚固的大城基本上不需要一年就能搞起来。
虽然文命也听说了，那两条河流附近，是几乎没有大型石材的，但这也没有什么问题，换夯土加上烧砖头就好了，又不需要现成的石头，两河流域黏土很多，这些正是烧制砖块的重要原材料。
妘载对文命做完了思想工作之后，就准备前往虞渊，看一看帝江究竟能不能飞跃那片区域，其实应该是没有问题的，只是那地方太过于遥远，过去对于帝江来说，也是西边的西边，属于未曾飞行过的地方。
帝江拍了拍自己的肚子，抖动翅膀，再听完妘载给它清唱的歌曲之后，跳了个肚皮舞，精神头变得很不错，已经跃跃欲试。
妘载询问了纳布，他们是从哪里来到中原的，大致绘制了一份草稿路线图，随后带上自己的地质包，武器与弓箭，六根铜管，同时还有咕咕。
同伴们都有事情，都不在了，只剩下形单影只的咕咕了。
焦焦烧火车锅炉去了，鸦鸦修炼剑术，白毛小鸡沉迷于生物课程中的进化论而不能自拔。
所以，这个时候，仿佛又回到了很久以前一样。
开局一个麻麻载，带着一只小黄鸡。
“按照太阳行进的路线，向西，向西，飞跃虞渊，到达金乌落下的若木.....”
阿载重走羲和神女走过的道路，当然这条路，羲和神女未必真的走过，只是她掌握古老的东海之光，所以被世人如此认为而已。
要是天天都跑到西边，到了晚上再狂奔回东边....破案了，羲和是马拉松女运动员。
妘载要走的，是太阳运行的轨迹。
“话说金乌真的抵达过若木吗？除去那只飞向极西之地的金乌，其实其他的金乌都没见过若木的样子吧。”
古人对于若木的定义是模糊的，相比于扶桑固定出现在东海汤谷，若木则是处于薛定谔的状态，有人认为若木在东方之极，有人认为若木在西方之地。
《山海经·大荒北经》里面说：“大荒之中，有洞野之山，上有赤树，青叶、赤华，名曰若木。”
郭璞注：生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。
所以，家门口有两株树，一株是若木，另外一株也是若木。
帝江化为红色的太阳，飞跃无尽的山海，来到大河的源头，见到星宿之川，同时也掠过三危之山，见证上古敦煌月牙泉。
可这个时代的月牙泉地区，还是一片大湖，自然看不到那一轮弯弯月牙，但是流沙之地确实是存在的，这和地理环境有关，是天地自然，一切气候天象，动用无上伟力，耗费千百万年造就的景色。
太阳闪耀流沙，三危山的部落已经把据点蔓延到流沙之外，在一些绿洲之中，或湖泊河流之畔扎根，似乎是想要作为以后脱离大汉的根据地。
“搞得不错，可惜，如果你们依旧想要自己玩自己的，那我也只能存地去人。”
三危山加入诸夏的联盟，以至于现在被并入大汉的土地，完全是被强大的武力所威慑而导致的，在没有彻底把他们打服气，打趴下之前，这帮人都会想着跑到长留山，或者弱水畔，想办法离大汉远一点，希望在大汉看不到的地方积蓄实力。
帝江飞的低了一点，璀璨的红色太阳发出轰鸣声，三危附近的部落据点，都看到了向西极之地掠去的太阳，那些部族中的首领们，面色产生了很大的变化，显得有些难看了起来。
谁都知道，妘载驯服了帝江，这已经是好几年前的消息了。
但是帝江从没有飞到过如此遥远的地方。
如今他们的这些据点，必然已经暴露在帝江的观测下，帝江确实是没有眼睛，但是妘载是有的。
“三王就在那只异兽的身上？”
“我用弓箭能把它射下来？”
有据点中的年轻人，年轻气盛，似乎想要和霸主级异兽比一比力量，他带着几个伙伴，都拿着弓箭，渴望此时把妘载从天上射下来，然后做出一番大事情，名震天地。
这些话刚刚说出口来，就遭到了最为严厉的斥责！
“住口！诸夏之王，地位尊崇，岂能容许你在口头上如此放肆！你会给我们部落带来灭顶之灾的！”
第一千二百零四章 震慑三危
诸夏改为大汉的消息，还远没有传递到三危以西，所以这里的人们在言辞之间依旧口称诸夏，至于他们自己内心到底认不认自己是诸夏子民，从此时的态度就能看出来了。
那年轻人自然十分的不服气，他望着天空，喃喃自语，居然说出了一句经典的话：
“彼可取而代之！”
他拿着弓箭，豪气干云道：“有朝一日，我们部族一定不会再受到诸夏的压迫，要自由解放出来，而我也一定能成就一番大事业，将部族带上顶峰，甚至能从西向东，攻击诸夏的土地，让那片强大的联盟也崩塌瓦解！”
他如此说着，立下雄心壮志，而据点的那些首领们，看着他的神色都有些复杂，既有期许，也有许多的不相信。
毛头小子罢了，还没有被生活碾压过。
他如此想着，做着美梦，但这时候，有人发现，刚刚离去的帝江，又回来了！
在天空中兜了个大弯，帝江上面飞出一只小鸡，如火流星一般的坠落下来，轰鸣着，砸到地上！
剧烈的爆炸将所有人都掀翻在地，那年轻人完全懵了，自己差点就变成了烤肉串！
年轻人愤怒的回头，而帝江也浮动在这个据点部落的天空上。
据点的首领顿时匍匐下来，惊恐万状，而年轻人却不服气，在盛怒之下拿起弓箭，就要射天。
烟尘之中，咕咕拍动翅膀飞回天空上。
妘载出现在帝江身上，居高临下的看着这愤怒的年轻人。
年轻人不要太气盛！
我的巡航咕咕弹可是长了眼睛的！
“你想要背叛诸夏，背叛汉土，想要战争？”
妘载呵呵冷笑：“诸夏，大汉，是不会容忍叛徒的，你们建造你们的据点，大汉给你送来种植与畜牧的技术，你却口出狂言，说诸夏压迫你们？”
“你们还是距离中土太远了，戎宣王的战败，也没有让你们看到，三危山之民摄服于传言而并没有真正感受过中土的武力。”
“当初来归降，也是你们自己前来归降的，毕竟我们还没有打到三危山，没有来到流沙之西。如今又想两面三刀，积蓄实力，反过头来入侵诸夏，入侵大汉，你这小子的心思十分危险，我看刑！”
退出就是战争，不退出那就要服从管理，现在山海已经逐渐统一融合，未来边疆地区的管控力也会加强，此时若无我阿载，不知天下当几人称王，几人称帝！
“轻易得来的东西，不会太过于珍惜，当战火蔓延到这里的时候，才会回忆起过去的情景，知晓和平来之不易，曾经做出的选择，就要为此而负责到底，天下的合一与分裂，不是你这个小小弓手说了算的。”
“你要称王，那你便称，不会有人阻拦你，当你灭亡的时候，也希望你能坚持你所选择的道路，希望你的民众不会因为土地的崩毁，因为子嗣的饿死而迁怒于你。”
妘载对他丢下警告，也没有想过要现在对付他，毕竟人家只是口嗨。
而且这一番警告，已经足够引起许多人的重视。
相信很快，三危山的首领从诸夏会盟之地回来，带来最新的会盟消息之后，这帮人要么继续向西方行走开拓，从这里离开，要么就只能服从诸夏的管理，否则商贸一断，以现在大汉的生产力和武力直接将三危以西平推，不会有什么麻烦的。
小部落幻想自己称王称霸，也只能停留在幻想阶段，既没有实力也没有政治影响力，没有先进的武器，也没有充足的人口，如果说要和其他部族联合起来，可别人有富裕的生活，即使要造反也是单干，为什么要听你指挥呢？
氏族分散为村社之后，整个上古时代的血亲环境在山海就完全崩解，三代之后还会有多少人记得过去氏族的情况？
妘载离开了这里，据点的首领们战战兢兢地的为妘载送行，而当妘载离开之后不久，那个导致据点差点被毁掉的年轻人，就被首领们抓了起来，并且试图砍掉他的脑袋。
这年轻人在此时惊恐且愤怒了。
他质问这些首领，大家都是亲族，自己所说的也是亲族们的未来愿望，凭什么现在那个三王走掉，自己就要被砍下脑袋？
他心中所想的是，哪怕再退几步说话，三王都没有杀死自己，而只是给了警告而已，大家都是同族的兄弟，为什么此时竟要同室操戈？
可首领们面色悲苦，更是带着怒火：
“因汝这孺子一言，便几乎让我部遭受灭顶大难！”
“你还有什么脸来质问我们！”
这据点的领导者，地位最高的那位老首领，饱经风霜的脸上，此时神色十分严肃：
“三王不杀你，那是因为他有王的尊严，如果这句话没有被他所听到，也就罢了，天下谁还没想过彼可取而代之这种事情呢，可你如此大声的说出来，甚至还跃跃欲试，并且给他抓到了现行，你这是要公开带着我们的部族造反吗？”
“三危之地，也接受了来自诸夏的帮助，王说的并没有错，我们的种植技术与牛羊畜牧，都是由诸夏给予的，获得了别人的好处，哪怕心中有着贪婪，在没有强大实力的前提下，也不能暴露半点。”
“现在你暴露出来了，三王没有杀你，可我们却必须杀了你，因为你是野心家，是会把部族带向毁灭深渊的人，你现在还年轻，就敢说出这种话，你以后会做出什么样的事情，我是想都不敢想啊。”
“所以，只有杀了你，诸夏的王者，才会认为边疆的威胁被解除，否则你只要还活着，我们的部落就会被重点的观察。”
“我不想每天一抬头，都看到帝江的红光，这让我无法呼吸，为了部族所有人的生命安全，你必须要死，等你死后，我们会照顾你的亲人，你的头颅将被送往三危山，这里的事情也会被上报到三危山中，随后，如果不出意外，你的首级将运送到西王母国，并用盐来进行腌制，以防腐烂。”
传首九边不至于，但是传首三边，这种事情还是会发生的。
年轻人终于惊恐万分，他甚至表示应该按照诸夏的法律来审判自己，而不是部族私自杀人，但是此时诸夏的法典，虽然已经正式颁布，可还没有随着那些归来的首领，传播到这片遥远的地方。
所以，没有人听他的，他的脑袋被砍下来，送去三危山。
第一千二百零五章 若木之旅
妘载乘坐帝江，继续向西方飞行，天地间涌现出一片浩瀚的严寒之风，眼前出现一片片巨大的山脉，山脉当中冰川广布，即使是大洪水的时代，这里依旧保持着最严峻的，天寒地冻的景色。
追逐太阳，与太阳赛跑，天空中的光芒也在西迁。
前方就是传说中的虞渊，虞渊之后，便是神话故事中真正属于太阳的寂灭之地，昧谷。
但这严寒的风，与这高原上的恶劣气候，足以阻挡大多数想要抵达虞渊的凡人。
《淮南子·天文训》：日至于虞渊，是谓黄昏。
西方的天空一片昏黄之光，覆盖了整个世界，天地间的万物都被染上一层黄蒙蒙的光，恍惚间仿佛连那些虚无无形的寒风，都具备了容颜可见的颜色。
妘载身上有大风鸟的羽毛，不惧怕狂风的吹击，在天空中，在帝江的身上开始工作。
地图的绘制与测量，在上一世，妘载还从没有为帕米尔高原绘制过地图，毕竟这块地方实在是太遥远，环境也太艰苦了。
有几个点，让妘载有些在意，于是驱使帝江在附近晃荡，观看山脉的走向，以及哪些地方适合定居，在茫茫的高原上，拥有稳定且能自给自足的固定定居点，是很重要的。
这些定居点只要坐落下来，稳定个几年，就能够变得逐渐繁荣昌盛，就如同封建时代中，那些西域国家一样，他们来往于中亚与自家，似乎并没有什么阻碍一样，到处溜达。
稳定的路线与固定的生存据点，是进可攻退可守，无事可溜达的重要保障。
天色渐渐的黯淡下来，帝江继续向西方飞行，终于在西南角的方向，悬浮在高天之中，突然看到了一处极险峻的谷地。
在谷地的深处，有一片冲天的光芒，在这昏暗的寒冷世间带来温暖与光。
这片光芒是一株巨大的树所散发出来的，在这株树的附近，居住着许多的生灵，也有人族形成聚落，点燃火焰生存。
只有从天空上才能看到这片土地，而正常的行走，难以发现这片神异的小世界。
帝江的出现，给这片严寒高原中的生灵们，带来一丝惊诧，不论是野兽还是披着毛皮的人族，都看着天空中突然出现的红太阳，或警惕的鸣叫，或高举手臂指指点点。
“这里有河流，有温暖的气候，有一株巨大的树，但距离我所勘察的路线过于遥远了，不过也依旧可以作为后勤补给的一个重要坐标。”
若木的位置被妘载记录下来，并且绕着这株通天彻地的神树飞行一圈，汲取它所散发出来的太阳光芒，再一次对自己的积阳之气进行了强化。
若木的效用和扶桑相差并不大，而虞渊的这株若木的光芒，也在孕育一些异兽，妘载还看到了一位巫师，依稀能够听见，那些巫师在下面高呼着一些词汇，并且敬畏的做出一些奇怪的仪式。
纳布所说的，太阳神乌图所诞生的雄伟的太阳群山，就是这里，这片地方是帕米尔高原的西之尽头，对于美索不达米亚的人来说，却是东方的边境之山。
光明在此诞生，然后向西方照耀大地。
妘载在若木的顶端进行安眠，天色已晚，旅途还很长，需要养精蓄锐，好好休息。
帝江把自己盘成一个圆球，咕咕以妘载的头发当**窝。
对于下面的人们来说，这位突然出现的太阳神，把神树若木作为栖身之所，这是一种极大的荣耀，太阳之树终于迎来了它的主人，这片大地也将迈入新的时代。
那位有尊奉若木的老巫师很是兴奋，他聚集了附近的原始居民，搞出盛大的仪式，把捕猎所抓到的猎物都恭敬的用石器割开，然后在若木之下双手捧起，放在石头制作的桩子上。
这里虽然地处高原，气候严寒，但是依旧有着丰富的雪山群系的动物。
自古以来，地形和气候能够阻挡人族的前进，但是阻挡不了动物，因为动物的种群实在是太多，演化的岁月也实在是过于长久，无论是什么样的环境，总有一些生灵能够在此定居，并且进化出应付当地环境的能力。
金雕栖息在悬崖洞窟之中，雪豹和山羊在山脉间时隐时现，羚羊、棕熊也是时有出没，这里并不缺少肉类，而在这片若木笼罩的繁荣河谷附近，不仅能够进行畜牧业的生存，甚至能够种植谷物。
这里生长着很多的“青稞”，是一种适应性很强的农作物，尤其是对于寒冷和贫瘠的土地。
一夜过去，原始部落的居民们还在仰望若木顶端的神灵，当妘载清醒的时候，发现若木下聚集了许多人，供奉的肉类也换了一批又一批，原来是那位老巫师，害怕等待的太久，导致肉变质，所以要不断的更换新鲜的肉，希望妘载这位太阳神，能心满意足的食用。
妘载坐着帝江从若木上飞下来，巨大的霸主异兽降临，仅仅是一丝气息，就让很多原始部落的民众面露惊惧之色，妘载看着那些生肉，伸出手指，用火焰点燃了它们。
熊熊烈火中，冒出烤肉的香气，老巫师的脸上露出惊异的神色，妘载从若木顶端，引下一团阳气，放在手掌中，为这位老巫师授予了若木的图腾。
太阳的力量加持，这位苍老的巫师，面部被光明所笼罩，他伸出手来，同时出现了熊熊烈火，这让他非常的惊讶，随后就是惊恐，再然后，变成惊喜。
惊讶于自己获得了火焰的神力，惊恐于自己居然盗窃了若木的力量，惊喜于太阳神的赐福，一定能让这片土地变得更加的繁荣美好。
妘载一指一份石碗里面的清水，清水立刻变成了沸水，飘荡出滚滚白气....高原上水的沸点固然很高，但是和太阳神说沸点，犹如玩笑。
待到石碗中的水稍稍被寒风吹拂几下之后，妘载让捧着石碗的人饮用下去。
霎时间，一股暖流穿过全身，温暖了五脏六腑。
那人甚至束缚的呻吟出来，感觉身体都充满了力量。
妘载指了指烤肉，又指了指热水。
以后，人人都能吃上烤出来的肉了。
以后，人人都能喝上煮出来的水了。
在这严寒的土地上，火焰是珍贵的东西。
而自古以来，火巫都是很稀少的人，一旦出现就能使一个部落繁荣昌盛，因为人类最初所学会的，最初能够用来在天地间安身立命的东西，就是火焰！
这里的人们尊敬的祭祀妘载，双方的语言不通，难以交流，但是发音还是可以模仿的，而且很快，崭新的文明就会来到这里，为这些原始的民众开启智慧，清扫蒙昧。
“神说，要有火，于是便取下了若木的力量，赐予了火。”
当离开这片河谷的时候，妘载发现一条怪异的宽阔大路，通向遥远的群山之外，等到帝江顺着这条道路飞走的时候，所映入妘载眼中的，是一片广大的原野！
第一千二百零六章 大夏之土
河流如苍龙遨游，如龙须飘逸，那广阔的草滩上、沼泽中，生长着一丛丛、一簇簇紫罗兰般色彩的野草，而在更远的地方，有水渠，有耕地，有谷物。
这里的人们使用着来自东方的犁具，而昔年大人国远行，所到达的最西边也就是这里了，再向前面去，在前面所等待的是一片荒无人烟不知道尽头在何处的盐巴高原。
这里就是实沈所居住的地方，是东方所谓的大夏之地，继续向西，穿过那片雄伟的高原盐地，再经过一片狭窄的群山，就能抵达苏美尔的两河流域。
而从此地南下，就能抵达开伯尔山口，进入印度次大陆。
这片雄伟的高原，就是波斯地，只是这个时代，这片高原的中心区没有人族生存，仅有的一些人族也分布在南北或者是高原边陲地带，这些地区有充足的降水和肥沃的土地，而高原的中心区域则是干旱无比。
这些人叫做埃兰人，他们是波斯地区最古老的文化之一，位于当代伊朗的西南部，公元前三千年以前在底格里斯河东岸建国，以善战的人民著称。
至于此时所抵达的大夏之地，在唐代的时候成为北庭都护府，被纳入大唐的领土。但居住在这片土地上的人们性格柔弱，不擅长战斗，直至往后的数千年内都是如此，倒是他们周边一圈的民族，都是十分能打的，以至于大夏在史书中，总是被反复的按在地上摩擦。
大夏的北方是一片平原，后世称之为图兰平原，波斯人的《列王纪》中讲述的前两个神话王朝的故事，就在这片平原上诞生。
“这地怕是风水不好，没事，我阿载来了，给它改改风水。”
妘载已经开始雕刻石碑，同时用太阳神火迅速的烧制了一批陶器，然后仔细的埋在土地的深坑里面，制造自古以来的证据了。
当地的人似乎对于妘载的到来，表示惊奇，他们也会说汉地的文字，所书写的文字同样也是诸夏的仓颉之字。
妘载的容颜，是东方之人的容颜，与他们这里曾经的首领实沈极其相似。
虽然穿着和打扮略有不同，但异地之民还是一眼就能认出来的，何况妘载出现在这里的样子，过于神异，踏着一道宏伟的红色光芒就降临下来，宛如神灵一样。
“你是实沈大首领的同族之人？你从遥远的东方而来？”
“是的，我是东方的王。”
居住在大夏之地的人们惊讶了，东方的王者，在过去的时候，也曾经会有巨人翻阅虞渊昧谷，越过雄伟的太阳群山，抵达这片土地，上一次那位巨人到来的时候，为他们带来了耕作的工具与技巧，使他们这里逐渐繁荣，摆脱了刀耕火种的时代。
“西方有神灵抵达这里，东方有智慧的贤者引导我们前进，那位神灵去了东方，你见到他了吗？”
“我见到了，我正是为他口中所说的一些事情而来的。”
妘载很和气，与实沈一样，很快就获得了当地人的爱戴，他们发现东方之王并不会高高在上，而是与他们很亲切的交谈着。
“你为什么不带随从，你不害怕遇到危险吗？”
“东方的土地真的到处都是谷物吗？”
“铜器，能教导我们如何冶铜吗？”
“您身边的这只巨大的怪物，它拥有什么样的力量？”
当地的人聚集起来，他们有很多想要询问的事情。
“实沈大首领前往东方故土的时候，我们认为他一定不可能通过那片雄伟的雪山，部族中有许多的小伙子也和他一起离去了......”
代马依风，狐死首丘，死前要葬在故土，这大概是只有东方之民才会有的一种情感。
在大夏之地的人们看来，前往那片雪山的行为，无异于送死，但实沈还是义无返顾的踏上了归乡的道路，并且在纳布的帮助下，成功回到了故土。
那条路，就是实沈当年远走而来的道路，他很庆幸自己还没有忘记那条路线，在绝境中不断的向前，才抵达大夏的土地。
后来，实沈才知道，原来那在山岳中极为明显的，既漫长又宽阔的山路，是大人国的巨人们开辟出来的。
本来那里的路很小，但是巨人们挖开山体，拓宽了路口。
妘载告诉当地人，自己要在这里建设一条道路，从东方大地抵达这里，再于这里建设一座城池，用来促进生产。
在这个年代，原始居民所受到的文化影响，决定了日后他们所诞生出来的次等文明，所进行发展的未来与走向。
就如同波斯地在后来受到亚历山大东征的影响，而出现了许多的希腊风格的建筑物与文化。
弱势的文明会被强势文明所影响甚至同化。
那么，在这片神话故事才刚刚诞生的古老土地上，以东方的文化来影响这片土地，告诉他们，所信仰的太阳神就是炎帝，所信仰的雷神就是黄帝，所信仰的风神雨神，就是风伯雨师，所信仰的死后归宿，就是天上的星辰。
这种改变，就如同阿卡德人侵略苏美尔的乌鲁克第三王朝一样，把众神的信仰替代，像是把主管金星、农业与风暴的女神伊南娜，变成了战争与爱情的保护神伊什塔尔一样。
以至于纳布不得不远走东方，其余众神也失去信仰而四散于美索不达米亚的天下。
土地的开拓，人口的繁荣，文明的发展，从最早的血缘关系，到后来的同氏关系，再到后来的地域关系，逐渐发展成为文化关系。
在对方没有办法解释对方的先祖从何而来时，先一步告诉对方的先祖，你们是从何而来，又为何而到此的。
只有知晓了过去，才能知道未来，而在最古老的年代，如果没有代代传颂的史诗，过去就会是一片朦胧的色彩。
世上的许多先祖传说本就拥有共同性，不同性是在于彼此故事中，先祖所担当的角色是不一样的，对于东方的人或者神来说，反抗是最常见的一种内核精神，天裂了便自己修补，洪水来了便自己去治理，自己动手丰衣足食，只要思想不滑坡，办法总比困难多。
妘载在这里雕刻了石碑，埋下了许多的史书记录，最大的一面就矗立在土地上，当地的民众并不排斥东方的文化，因为在他们看来，在自己最为困难的时候，是东方来的人带来了犁具与先进耕作的方法。
在最古老的原始时代，茹毛饮血是进步，至少人们学会了狩猎；在茹毛饮血的时代，学会使用火焰是进步，人们学会了利用火来驱逐敌人与生存；在火焰诞生的时代，刀耕火种就是进步，人们学会了种植与收获。
第一千二百零九章 咕咕扬威异域
烈火瞬间将咕咕吞噬！ 大片的草地成为火海，这只巨大的霸主降临下来，让天与地的环境都产生变化，地面出现凹陷与密密麻麻的裂缝，霸主级怪物的力量强大无匹，仅仅是走动的时候就能一步一地裂！ 它在追逐咕咕，气势汹汹，不可阻挡！ 大火将树木化为木炭，将来不及逃走的野兽都化为焦尸残渣，惊天的火焰带着滚滚浓烟，但凡在火焰扩散的地方，到处都是犹如灭世般的场景。 但是下一刻，火焰中冲出一道金光，而这只怪鸟所喷出的火焰，都被咕咕吸收！ 那些天空中向西方散射的火焰，那些追逐逃亡野兽的猛火，那些浮动的灰烬与高温烟尘，都被咕咕一口吃下！ 一切火焰都进入咕咕的腹部当中！ 咕咕开始膨胀，逐渐从小黄鸡的形态变成巨大肥鸡形态！ “吼！” 怪鸟非常震惊，从刚刚开始它就盯着这只小鸡，发现是一只强大的神鸟幼崽，于是准备过来吃掉咕咕，没想到咕咕居然能吸收它的火焰！ 它立刻闭嘴，不再喷火，转而用强大的肉身与咕咕交战！ 咕咕凝聚精神！ 吸收火焰完毕！ 转化为肥叽形态！ 这一巴掌打在咕咕的肥胖肚子上，强而有力，但只能泛起一阵阵肥肉的波动而已！ 肥肉，这是极致的消力！ 而后咕咕啪叽一声撞在这只鸟怪的身上！ 没有多余的动作，咕咕使用了大爆炸！ 强大的冲击破向四面八方扩散开来，金光与火焰交错，不断被爆炸的中心吸收，那只怪鸟传出惨叫，而咕咕从火焰与灰烬中飞出，化为一只巨大的金色神禽！ 咕咕，金乌形态！ 高温与灼热爆发出来的一瞬间，这只怪鸟就已经抵挡不住，浑身的火焰都被金乌吸收，而咕咕也使用了最简单的攻击手段！ 啄！ 就像是一枚燃烧的陨石，咕咕脖子一个旋转，大鸡嘴戳破了这只怪鸟的肚子，威力巨大！ 螺旋叽杀！ 只一击，开膛破肚，贯穿腹部，巨大的怪鸟发出悲鸣，从天空中化为一团猛火轰鸣着坠向大地！ 火焰扩散，金乌的形态也收缩回去，咕咕化为小黄鸡，坠向小河之中。 经历了惨烈的瞬间战斗，巨大的怪鸟趴在地上，已经失去了生命，血水淌了一地，怪鸟的腹部有一个巨大的窟窿，内脏和肠子都被打的散落在平原上。 咕咕则是从小河中站起来，连续抖动，顺便清洗自己的羽毛。 真是让叽头大，看到我咕咕不逃跑，反而直接俯冲过来，真是俱有勇气。 清洗完身上的血水之后，咕咕回到怪鸟的身上，这时候天色也逐渐晚了，但是太阳依旧还很炽烈，是下午的时分，周围不知为何聚集了许多的动物。 这些动物看到这只死掉的怪鸟，眼神中都露出惊讶与敬畏的意味，即使它们是野兽，思维活动能力有限，但是草原上到底谁是霸主，谁才是主宰这一片天地的首领。 显然，就是这只能让天空变成青与火红的巨大怪鸟，它降临的时候，大地泛起火焰，天空也被染成两种色彩，无数的野兽与异兽看到它都必须要避开，否则就会被它所吞食。 但此时，那不可一世，高高在上的霸主，居然输给了一只小鸡。 这一次，绝没有任何野兽，敢否定这只小黄鸡的力量，刚刚那场惊天动地的战斗，他们看得一清二楚，天空中小黄鸡变成了一只巨大的金色神鸟，紧跟着大片的平原都被震动的摇晃，气流比起平时的风还要猛烈数倍，在一团熊熊燃烧的烈火中，这只鸟怪战败了。 现在踩踏着它头颅与尸体的，是这只不知名的小黄鸡！ 动物们低下头颅，表示臣服，发出鸣叫，似乎在欢迎新的霸主降临！ “咕咕？咕咕！” “叽叽叽！” 咕咕举起小翅膀，拍打起来，并且挺起肚子，老气横秋的表示，你们这些动物，以后都获得了自由，我咕咕就是你们的解放者和拯救者。 于是百兽朝咕，咕咕也适当的散发出一点点的光芒。 这些野兽沐浴了咕咕的光芒，信仰了咕咕，咕咕就成为它们的兽神，于是信徒就可以和神灵进行对话了。 这时候，野兽里面，似乎有一头狼稍有智慧，已经到了变化为异兽的门槛前，这头老狼出来嗷嗷的叫唤，然后把脑袋转向北方的遥远土地。 老狼在告诉咕咕，这只鸟怪，是从很西方的土地上飞过来的，到了这里就成为神明一样的怪物，所有的野兽都是它所豢养的“虫子”，当它饿了的时候就会到平原上狩猎，并且还会喷出熊熊大火，将百兽居住，水草丰美的土地，全都烧成焦炭。 咕咕歪了歪头。 西方的平原深处？那不就是麻麻载要去的什么两河地区吗？ 老狼还告诉咕咕，那里有一座高耸入云的神山，山峰被皑皑白雪所覆盖，这片平原上出现的很多怪兽都来自于那座山的方向，除去这只喷火怪鸟之外，它还见过一种狮子身体，老鹰头的猛禽，成群结队的从天空中飞过，好像是在迁徙一样。 咕咕又歪了歪头，告诉这只老狼，自己是从东方来的。 东方的小黄鸡战胜了西方的大怪鸟。 看着这些弱小的动物，咕咕拍打小翅膀，然后一挺肚子。 天地间的阳气聚集起来，注入到这头老狼的身上，让它蜕变成为一只真正的异兽！ 狼的皮毛浮动太阳的纹路，熊熊的火焰在狼皮上焚烧而起！ 这头老狼完成了进化，它成为咕咕的忠实信徒，周围的野兽们看到这一幕，也被振奋，咕咕又赐予了几头野兽，让它们进化为异兽，随后命令它们帮助自己运送这头怪鸟的尸体到指定的地点，于是兽潮就开始南下。 当咕咕看到麻麻载的时候，已经是傍晚了，野兽们出现在人族新城的边界，让大夏的居民拿起了武器准备进行战斗，但是却发现这些野兽并不靠近，很快带来了一头怪鸟的尸体，向着这片发出了几声善意的鸣叫，就消失在天地的尽头。 那些野兽们，也发现了这些人族群落里，有惹不起的大人物，还有一头没有见过的强大霸主。 “咕叽叽！” 咕咕飞了回来，告诉麻麻载，今晚吃烤鸟肉。 大夏之地的人们也没有见过这种鸟。 妘载从咕咕处得到一些消息，这只鸟会喷火，长得怪异，从西方的一座高耸入云的神山而来，那座山上还有很多的狮身鹰头的猛禽.....咦，不就是狮鹫吗？
第一千二百一十章 光明顶
有狮鹫的存在，说明即使异兽也不是单单只有山海地区拥有。 这只怪异的霸主级猛兽，就不知道是什么动物了，即使是东方山海地区中的异兽，也不是所有都能认得全面的，更何况中亚地区的怪兽呢。 只是能喷火的，还能散发五彩的霞光，这种特征倒是挺常见的，五彩并非是祥瑞或是祸事的征兆，譬如山海的西南方有一群五彩鸟，那些五彩鸟一旦大量聚集在某些城池，就会让那个城池陷入灭国的灾难当中，而且凤皇之类的祥瑞神鸟也有五彩流光。 而喷火的鸟就更多了，脑子里第一个想到的就是毕方。 篝火升起，这头巨大的霸主级异兽被分而食之，霸主级怪物的血肉对于人体来说是大补之物，妘载抽出它的骨髓，里面流淌出一阵阵的火焰之气。 当年吃了六首蛟的骨髓，得到了操纵洪水的力量，吃了夔牛的骨髓，得到了脑后发光轮以及强大吼声的力量，而这只异兽是操纵火焰，火焰的力量比起妘载自身的阳气，要弱小许多了，起不到太过明显的提升，也没有给更多的能力加持。 倒是这里的大夏之民，在吃了这头霸主异兽的血肉之后，虽然他们只是吃了一点点，但也身体变得健壮有力起来，连血脉都产生了一定的变化，但这种变化并不是特别大，而且不能传承太久。 顶多是多了一些火免的抗性。 妘载觉得还是整的挺好的，拜火教这不就来了。 焚我残躯，熊熊圣火·jpg 而且有了强大的力气，就等于有了强力的工人单位。 而咕咕把平原上的许多动物，都变成了异兽，而且成为了他们的王者，关于这件事情，妘载认为这样做其实并不好。 兽类强大，人族的狩猎活动就会变的艰难，虽然这片土地上的人们已经进入农耕社会，但是狩猎依旧是时常会进行的活动之一，毕竟畜牧业还没有开始发展，狩猎活动是必须进行的。 而且野兽强大之后，会引起兽潮，原因是食物的匮乏，以及气候变化，就会发生这种迁徙性的大事件。 在平原地带无险可守，这片土地上的人口又稀少，不可能和东方比较，东方大地上哪怕是小部落也有几百号人，和野兽正面打团战一点问题都没有，大的部落人口破几万，那是人潮就不是兽潮了。 在一个文明弱小的时候，和拥有高等智慧的异兽群落对线，是非常危险的事情，一不留神就会被团灭。 大夏之地的人生来性格柔弱，不擅长战斗，和武德充沛，不服就干生死看淡的东方大地并不一样。 不过还好，根据咕咕的描述，这片平原足够广大，根据一些野兽所说，似乎一直延伸到北方的一片巨大的大海上。 妘载认为那片海应该是里海的波斯湾地区。 这座海洋，就是古人出西域之后，所知道的“西海”了，秦汉时，认为罗马帝国在里海以西，称为大秦，也叫海西之国，所谓：“其王无有常人，皆选贤者而立。国中灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者甘黜不怨。其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦…” 班超在公元九十七年时，率领大军西进，他的手下有一个叫做甘英的人，出使大秦，来到了里海畔，也只是到了这里就没有继续向西了。 因为当地船厂的工人告诉甘英，这里海域非常的辽阔，渡海要看风向，如果风好的时候，三个月也就能够到达对岸，可是如果风不好就要飘一两年，而且海中还有能让人产生思念故土的能力，也常常会有人死在路上，甘英听了之后就放弃了渡海的念头，最终没有抵达罗马。 然而，事实上，仅仅是安息帝国的这帮商人，害怕汉朝人和罗马人进行厂家批发，这样他这个中介就没有钱赚了，所以就说大话吓唬甘英，而且那时候当地还有战乱，确实是道路被堵塞，以当时的生产力，难以继续向西推进。 “我已经提前走到了班超、甘英等人所探索的地方，回头就去埋点东西.....” 妘载自认为这是一个好习惯。 到哪里就烧点陶器，起个简陋的土城地基，然后刻点石碑统统埋起来。 自古以来，西海就是我大汉的领土。 ...... 青砖的地基区，在当地民众的帮助下，很快建设好了。 烧制砖块的技术，以及一些土木工程打灰的要领，都被他们充分且完善的学习。 “这里将有一座城，我们应该给它起一个名字，这里将是迎接故土之民的大城，东方的王啊，您认为它应该叫什么名字呢？” “光明顶！” 面对当地民众的询问，妘载不假思索的给了个地名。 都熊熊圣火了，太阳神来到这里，必须得光明一下子，就这个好！ 东方化城邦进度+1。 以后再给这座城市的兵符搞成圣火令，齐活。 “我要继续向西方去，相信我，等你们下一次看到我的时候，我已经完成了在两河之地的任务，回到东方去了，大约在你们第二次看到我指挥，短则半年，长则两到三年，东方的人们就会来到这里，打通虞渊的壁障.....” “我想一想，下一次的时候，你们说不定又能看到巨人了。” 妘载算算时间，也差不多又到了波谷山那帮人进货的时候了，大人国的商人们上次被自己用全场半价给弄去修大桥，现在马上又要到第三个十年之期，大人国的商人们应该准备继续动身了。 当地的民众们与妘载告别，妘载乘坐帝江飞走，先依照咕咕的指引，向那座拥有很多异兽的地方飞去，那座山就在里海畔，巨大的高耸入云的山脉，犹如直插云霄的剑锋，在飞行了一段时间之后，在辽远的地方，妘载终于看到了那座雄伟的高山。 附近的天空上，出现了传说中的狮鹫！ 一群狮鹫似乎在进行捕猎的活动，而它们的对手是一种拥有红色的狮身，人面、人耳和蓝色的眼睛，上下颚各有三排利齿，尾端像蝎子一样长的巨大怪兽。
第一千二百一十一章 王权自阿载而降
蝎尾狮和狮鹫在进行争斗，为了生存与食物厮杀，而妘载更关心这座高大的雪山。 这座山在后世应该是达马万德峰，为中亚屋脊，是死火山堆，火山口以下有两条会缓缓流动的小冰川，属于宏伟的自然奇观。 也有传说，这里是诺亚方舟停泊的地方。 妘载按照惯例飞过去，在山头上埋点东西，帝江所飞行过的区域，霸主级的气息浮动，让那些狮鹫不敢靠近，但似乎山岳当中有其他的霸主异兽，对帝江的飞行轨迹做出了警告。 吼声震动，引发了小范围的雪崩，妘载很不高兴，拿起弓箭对着某处就射了一箭。 爆炸引发了大型雪崩，原本的警告吼声也变得愈发愤怒起来，连正在互相厮杀的蝎尾狮和狮鹫群都开始慌忙逃窜。 一头大型的白色神牛，从山体中冲锋而出！ 它就是这座雪山的主人，无数的异兽都要在它的铁蹄下匍匐颤抖！ ....... 在这座山的西南方，有一片名为拉伊的土地，这里的部落用泥板书写文字，土地上有一座小城邦，泥土作为台基的同时，层层垒砌也能成为简陋的城墙。 这里是奴隶制的社会，统治这片边境之地的城邦叫做埃兰。 塔拉纳是当地的一个耕种者，对于统治这片土地的人，到底是埃兰，还是阿卡德，亦或是山中的那些库提人，又或者是已经崩溃的传说之城乌鲁克，这些对世代生活在这里的人都没有太大影响。 王权自天而降，却给予好大喜功的人。 这片土地太遥远，而且并不富裕，很是穷困，对于埃兰或乌鲁克或阿卡德来说，这块地都是恶劣的土地，即使统治了这里，也不过只是个宣称罢了，可以彰显城邦的武力，但是没有必要耗费精力来管控这里。 所以，哪怕是捕捉奴隶，他们也没办法来到这么远的地方，那会消耗大量的财货与粮食，并且也抓不到多少人，所以往往只是派遣几个人过来说一声，拉伊人就知道，自己又换了主人了。 埃兰的第一座重大城邦，叫做苏萨，在埃兰城邦统治这里的现在时期，他们在拉伊的土地上，要求人们建设起一座简陋的神庙，来了一位自称能沟通神灵的祭司，埃兰自称是神灵所眷顾的国家，但是拉伊人甚至连埃兰人所信奉的神叫什么都不知道。 拉伊人只信奉那座雪山，那座雪山中有一头神牛，在传说中，有一位至尊之神先创造了天，又创造了一个球体，然后灌满了水，将水与地分开，种植了各种植物，最后造出了一头洁白如月的太古牛，就是这头雪山神牛，也叫原始公牛，它的名字，当地人尊称为“迦伐维”。 塔拉纳今天本来正在正常的耕作，现在到了夏季的中旬，马上小麦就要迎来收割。 但他看到了远方雪山上出现的怪事。 巨大的光芒犹如太阳一样向四面八方散射，震动天地的牛吼声传遍群山四野，这声音带着悲鸣！ 光辉越发浓烈，牛鸣之声逐渐降低，很快就停止了。 随后，塔拉纳看到了让他一辈子都忘不掉的景色，那是一道如太阳般闪耀的巨人，在击败了洁白如月光的雪山神牛迦伐维之后，那闪耀的巨人让一只长着六个翅膀，火红如夕阳的巨兽，把这雪山神牛带走，向着.....西边的高山丘陵而去！ 不仅仅是塔拉纳，拉伊人都看到了这惊世骇俗的一幕，他们跑到简陋的神庙里面，进行祈祷与祭祀，熊熊火焰焚烧血食，而埃兰人派遣到这里的祭司则是被拉伊人们堵住，告诉了他这件事情的发生，并且希望他进行解释。 埃兰祭司哪里知道那是什么东西，但不论拉伊人进行了怎么样的描述，总归下来，他们所信奉的雪山神牛被一个闪耀着光辉与火焰的巨人所杀死，这对于埃兰人传播自己的神灵信仰，是一件好事。 至此，埃兰的文化，终于抵达了北之海的南端。 “那一定是火神降临了，因为你们的神触怒了我们，现在你们被我们所统治，你们的神灵自然也要遵从我们神灵的统治！” “我要将这件事情，回报给苏萨城！” 埃兰祭司洋洋得意，要把这件“祥瑞事件”上告苏萨，他立刻准备动身离开这里，并且想着，没想到自己这个小小的边陲祭司，不受重视的流放者，居然也有见证这种“祥瑞”的一天。 自己可是亲眼看到了神与神的战争，等到回到了苏萨城，自己一定能够凭借这次祥瑞事件，而升任为城邦中的重要人物，再也不必来到这些偏远之地受苦受罪。 在祭司离开这里之后，拉伊人们面色悲痛，他们没想到，自家所信奉的神灵居然也死去了，或许埃兰人统治这片大地，真的是天命所归。 那西方群山之外的那片广大平原中，传说之城乌鲁克已经被阿卡德人和库提人所毁灭许久了，而现在阿卡德人和库提人又在厮杀动乱，看来下一个时代的王者，这片大地上的王权，要来到埃兰人的手里了。 ....... 火焰与太阳之神出现，击败雪山神牛的事情，在埃兰的土地上开始广为流传，这是一次神降事件，拉伊地区的祭司到处传播，并且不敢怠慢的不断换乘车辆，终于以极快的速度赶到了苏萨城。 苏萨，后世的汉莫拉比法典在此出土，此时这片土地还不属于两河流域的王，而是属于埃兰国的都城，这里的人，自数千年前的新石器时代开始时，就已经在此地生活，后来希罗多德曾记载了这样一句话：谁要是占有苏萨的财富，谁就可以和宙斯斗富。 苏萨城在漫长的历史中，更是多次易主。 苏萨城的首领听说太阳神出现的事情之后，连思考都停止了许久。 “王，王？” 埃兰是神权国家，王既是大祭司也是国家的统治者，他回过神来，第一件事就是呼喊他们至高神的名字，然后转身回去点燃祭台上的熊熊烈火，怀着无比崇敬的心情，进行了一波祈祷。 “看来，王权该转移到埃兰了。” 埃兰之王做出决定，要发动大军，从苏萨城出发，争夺两河流域的霸主地位，他认为，太阳神的出现，雪山之神的失败，一定是上天在昭示着什么！ “自那些阿卡德人和库提人毁坏了祭祀众神的庙宇、以及人们居住的屋舍之后，众神就已经不再这片土地上出现，我已经许久没有见过太阳神的光芒，也不曾被神灵给予太多的启示。”
第一千二百一十二章 金刚琢
埃兰的王名为埃帕尔提，他年轻气盛，刚刚登临大祭司的位置还没有几年，没想到就出现了这种“祥瑞”的征兆，苏萨城中的人们为此而兴奋，认为神的荣光终于要回归这片土地了。 埃兰曾经非常伟大，上上上代王希塔在位的时候，即使是阿卡德人的王也要来这里签订同盟与友好的条约，以此来抵御库提人的进攻。 如今，为了让埃兰再次伟大，而应当选择进击！ 天下四方之王的名号，为什么不能加在自己的头上？ 连神都降临在埃兰的土地上，那么王权又一次迎来了天命的转移！ 君权神授！ 大量的军队集结起来，无数的奴隶被征发配给了锋锐的石器，为了神的荣耀而要进行战争，国内的民众都认为神没有抛弃他们，而是重新归来了。 ........ 一个奴隶制的大型国度要去进攻另外一片国度，引发如此重大事件的罪魁祸首正是狗阿载，但是此时妘载让帝江抓着那头巨大的神牛，把它在一片平原丢了下来。 这头神牛的身材，比起当初那头流波山的夔牛要小上两圈，看起来像是没有成年，但是依旧非常巨大了。 帝江抱着这头牛，就像是抱着一个大水桶似的。 美索不达米亚平原，终于抵达了两河流域。 这里的异域风情比起大夏之地就更甚了，妘载按照纳布给的一些消息，准备寻找可以接头的人。 当地的神灵，和自己属性较为契合的是太阳神乌图，美索不达米亚人相信他作为太阳神的能力，传说太阳神乌图有能力看到白天世界上发生的一切，能够看穿欺诈与骗术，因此也被尊为真理和正义之神。 而到了晚上，他居然还会担任公正的阴间审判官。 “这简直是劳模啊，而且还不会猝死的那种，奋斗在一线岗位的优秀员工，这要是在我手下，必须给他颁发一个感动山海十大杰出神灵的勋章。” 纳布已经和乌图失联许久了，有传闻说乌图投靠了阿卡德人，但是纳布对这种流言蜚语嗤之以鼻，并且完全不相信，他坚定的认为，作为众神之中有头有脸的正义之神，哪怕是饿死，从这里跳下去，也不会吃阿卡德人的一口香火。 妘载从纳布那里只学会了一些简单的苏美尔语言，除去你好谢谢之外就是骂人。 出了大夏，已经完全没办法和其他人交流了。 那头被打昏的神牛也清醒过来了，这一次见到妘载，终于不敢大声说话了。 “白色的牛....纳布说天之公牛已经灭绝了，看你这个样子，和天之公牛很像啊，放心吧，我不会杀你的，只是想要给你介绍一些我们东方的小母牛。” “这年头，像你这么健壮的种牛真的不多了。” 山海地区的牛类怪物，大部分都是带有负面属性的，少部分虽然没有负面属性，但正面属性也没有，譬如敏牛，仅仅是眼睛大，鯥牛是大鱼长了个牛的脑袋和半个身体，看起来奇奇怪怪，是水中的“美牛鱼”，而祥瑞之兽狡，则仅仅是长个牛角，并非是真的牛科动物。 至于犀渠、牛形穷奇这些大凶兽不必多说，过于凶暴，别说改善后代了，看到普通的牛直接就吃掉了，不能和其他动物进行杂交。 其他的，牛神勃皇是昆仑众神，不会看得上小母牛；领胡，吃它的肉会让人疯狂。軨軨，会带来水灾。蜚，则是大瘟疫；峳峳，会给国家带来狡诈的坏人。 相比之下，天之公牛只是能引发旱灾而已，这对于山海地区的牛类生灵来说，简直是不值一提。 况且，眼前的这头大白牛，到底是不是天之公牛，还是要打个问号的，至少妘载没发现周围有什么旱灾的迹象，甚至..... 这片土地，正在逐渐变得肥沃，这头巨大神牛卧过的地方，草木开始变得旺盛，地上居然很快的开满了很多的花。 神化？ 妘载摸了摸下巴。 纳布这老头，给的是假消息不成，这哪里是凶兽，这分明就是瑞兽啊。 而这头神牛的眼中全都是迷茫，它听不懂妘载的话，事实上它也没有和人类相遇过，第一次遇到人类就被打的半死，这让它的心中充满了对于人族的忌惮。 而接下来的一幕，让这头神牛更加小心翼翼，因为妘载在地上扒拉了一会之后，找到了一些黑漆漆的矿石，徒手生出高温的熊熊烈火，过了一会居然搓出了一个闪烁着银色光泽的大圆环。中间还未曾合拢。 而下一步让神牛没有想到的事情发生了，这个强大的人类靠近自己，然后给自己的鼻子打了个窟窿！ 巨大的疼痛蔓延到脑门，让神牛特别上头，想要发狂却被帝江按住，然后妘载把那根大圆环在自己的鼻子上一穿！ 以迅雷不及掩耳之势，妘载把铁环未合拢的地方，用高温煅烧，让它们迅速热熔接起来，形成一体！ “哞！” 鼻子上多了个圆圆的重钢环，妘载抓住那根钢环用力一晃，神牛立刻吃痛，低下头来。 “这就对了，我给你套了个鼻环，这东西就叫金刚琢吧....” 也算是扮演一回太上老君了。 沿着里海的南端飞行，妘载绘制了一些地图，标注山脉、河流、平原、沙地，绘制等高线，做好之后，把它们厚厚的卷起来放置在背包中，如此重复着，从里海畔一直向美索不达米亚平原的南方行进，途中也见到了许多荒废的土城与村落，全都毁于战火，妘载也把它们的坐标一一标示出来。 这一行为花去了大月一个月的时间。 神牛在这段时间内，屈服于妘载的威摄，无奈的被收服，但依旧会时不时的晃动着鼻子上的鼻环，可那东西怎么样也取不下来。 帝江在一旁听到了牛鼻环晃动的声音，立刻有了反应，似乎就要开始跳舞，被妘载硬生生的制止了。 马上还要找个城邦歇脚呢，现在跳舞，怕是天黑了在天上乱飞都找不到睡觉的地方。 在高空俯瞰这片大地，在彼此相近的位置，甚至能看到七八座小型土城紧紧相连，他们依靠河流进行运输，而现在所谓的黑暗时代，其实正在缓缓褪去，然而所迎来的，并非是黎明和和平的曙光，恰恰相反，现在的形式，正是群雄逐鹿，又回到了万邦时代。 “历史的大剧无数次的重复上演....” 妘载降临在纳布所说的，可以栖息的几个城邦之一的附近，周围有很多的村落，这里较为繁荣，按照地图来看，应该就是眼前这个城邦，名为拉格什。 在库提人统治的黑暗时期，最早挣脱出来半个身子的，就是眼前这个城邦了。 纳布离开的时候，这里还是个小城，它的统治者叫做乌尔巴巴。 至于现在的城邦之君...... ————