第397章 冒牌蔡依林
吴天放醒来的时候，已经是夜里十点多钟了。(.)算了算，他已经睡了六个多钟头了。估计孙局长来喊他吃饭，看他睡得这么香，也就没有叫醒他。
吴天放打开床头灯，见上面用烟盒压了一张纸条。上面写的内容是，如果他醒了，让他打一个服务电话，夜宵就会马上送上来。另外，明天早上8点钟，孙局长过来和他们一道吃早餐，然后带他们去敦煌。
这时，吴天然仍感到头有些痛。他就吃了一点放在茶几上的瓜州蜜瓜，这才觉得好受了些。
打按照字条上的电话打了过去，果然一会儿，一个标致的姑娘就端着一个托盘敲门进来了。
吴天放一看，托盘上放的是一支鸡腿，一块烤羊排，一瓶酸奶，还有一碗汤，不知是什么。
服务员就对他说这是一碗虫草汤。
因为吴天放刚才睡觉时，下面只穿了一件三角裤头。他只好坐在床上进餐。他看了看这个姑娘，发现她并没有走的意思。
吴天放就说：“姑娘，你可以走了。”
姑娘说：“老板，领导让我今天晚上陪你。”
吴天放感到很诧异，他对姑娘说：“不用，不用，你走吧。”
姑娘有些无奈地说：“大哥，你不知道，我们有口饭吃也不容易。领导让我服侍你，我就一定要服侍你。你让我走，就是砸我的饭碗。”
还有这种逻辑，吴天放不觉打量起面前这个姑娘来。姑娘长得很标致，身材也很棒，胸部前凸，臀部后翘，眼睛又大又亮，很像是某个明星。噢，对了，蔡依林，绝对像蔡依林。唯一的不同是她要比蔡依林高一些。如果不是在今晚这个特定的场合，吴天放说啥也不会想到她是做这个的。
姑娘不走，吴天放也没有办法。等他吃罢了饭，姑娘就收拾了一下，把盘子送到了门外。
吴天放站起身想到卫生间去方便一下，不成想，脚下仍有些发软。姑娘看见了，忙上前失着他。
来到卫生间的门前，姑娘并没有松手的意思。吴天放说啥也不让她进到里面去。吴天放在卫生间里方便时，感到下面竟有些反应，他就感到很不好意思。
等他打开卫生间房门时，姑娘已经是半裸状了。姑娘看了一眼吴天放的下面，有一个小帐篷已经撑了起来。
这个时候，吴天放的大脑其实仍没有真正清醒过来。姑娘伏在他的身边，轻轻地揉搓着他的小帐篷。吴天放感到浑身的热血都在突突地往下涌。小帐篷突得更远了。
吴天放更远地将身子突向前面，嘴里竟喃喃道：“蔡依林，噢，蔡依林！”
姑娘笑了笑说：“哥哥，算你说对了。他们都叫我蔡依林，现在我真正的名字已经没人叫了。”
吴天放神智不清地叫道：“噢，好，好，蔡，蔡，蔡依林！”
蔡依林就将吴天放的裤头褪到了脚边，用一双纤纤细手*起他的宝贝来。
吴天放一把将蔡依林的脑袋搂到自己的跨下，姑娘当然明白他的意思。就张开樱桃水口，将他的玩意含了进去。
吴天放感到一阵天旋地转，他忍不住喷发了。
一股岩浆一下子就喷射而出。蔡依林想躲，可是没有全闪开，弄了一嘴又一脸。
这一天，吴天放和这个冒牌的蔡依林在床上床下弄了好几次。他总是闭着眼睛，叫着蔡依林的名字，好像他真的是在享受超级明星蔡依林在为他服务。
这个靓妹的生意一直就很好，其实很多男人都是把她当成蔡依林来享用的。他们当中的大多数人都和吴天放一样，一边享受着她的服务，一边口里高叫着蔡依林的名字。
姑娘一直在想，她应当是蔡依林的粉丝，因为她实在是沾了蔡依林的光。
当吴天放搂着身旁的蔡依林睡下时，已经凌晨两点多钟了。
天放亮的时候，吴天放又让蔡依林跪在地上，他从后面又狠狠地干了一场。这才将这位姑娘打发走。
吴天放又吃了一点水果，到卫生间里冲了一个澡。回到客厅里，悠悠地点上了一根烟。其实吴天放并没有烟瘾，只是今天有些兴奋。
周一菲，你不把我放在心里，我也没有啥好担心的。天下的漂亮女人多了去了。刚刚离去的这个蔡依林，就远比你风骚、性感、可人。
早上7点半，孙局长在下面拨通了吴天放房间的电话。
当吴天放下来楼的时候，发现孙局长和甲乙丙丁几个人都在大厅里等着他了。
吴天放笑了笑说：“不好意思，让你们久等了。”
孙局长意味深长地说：“恐怕吴老弟昨晚没有休息好吧。”
吴天放打着哈哈，一行人就来到了餐厅。
早餐相对要简单一些，也是内地常见的馒头、牛奶、油条、稀饭、咸菜、鸭蛋之类。
吃罢早餐，吴天放他们回到房间简单地收拾了一下。他们就分乘两辆越野吉普出发了。甲乙丙三个同学坐在了前面的那辆车上，小丁与吴天放一块儿坐到了后面孙局长这辆车上。离开宾馆不久，吴天放就发现昨天他乘坐的吴部长的那辆车也赶了过来。这辆车还一直跑在前面，直到出了市区，才靠在路边停了下来。
吴部长下了车，两辆警车也停了下来，孙局长和吴天放一道儿来到了吴部长的面前。吴部长亲切地和吴天放握手道：“吴老弟，我本来是打算和你一块儿去敦煌的，可惜今天市委要召开一个会议，我就脱不开身了。这样吧，我等你们回来，再给你接见洗尘。”
吴天然拉着吴部长的手说：“吴部长，太感谢你了。你忙吧，有机会到K省去，你同我联系。”
吴部长说：“放心，以后少不了要麻烦兄弟。”
随后，吴部长在路边一直举着双手摆动着，直到两辆警车开出了老远。
这时，吴部长才对司机说：“唉，总算送走了。你知道，敦煌那个地方，我一年至少要去几十趟。今天是这个领导来参观，明天是那个领导来考察，我都得陪。一片黄沙，几个破洞，也不知道有啥看头儿。”
司机就说：“可不是，看景不如听景。对了，吴部长，现在到哪儿去？”
吴部长说：“回宾馆，看看蔡依林的任务完成得咋样。”
出了市区，前面的那辆警车就闪着警灯，还时不时地拉响警笛。路上的行人不明底细，还以为是发生了什么重大案情呢。
小丁坐在车上，睁大双眼往外看，一副天真兴奋的样子。她的双眼同样是又大又亮，分明又是一个蔡依林。吴天放愣了愣神，今天这是怎么了。
在小丁的心里，这两天真的是美滋滋的。跟着吴老师，让她也享受到了领导的待遇。现在到敦煌去，有专车，还有警车开道，太过瘾了。这个吴老师也太神了，他究竟是干什么的，怎么会让这些当地大员在他面前恭恭敬敬呢？他肯定有背景，不是官二代就是富二代。如果能做他的女朋友，那就太好了。
想到这里，小丁的脸不由得又红了。胸部起伏不定，两团小山峰就映入了吴天放的眼帘。
第398章 享受特权
两辆越野车从嘉屿关到敦煌走的是高速，时间不长就来到了位于沙漠腹地的莫高窟。（_）吴天放一行因为乘坐的是警车，一路上拉着警笛不断地超车，就连那些拉着老外们的豪华大巴也纷纷给他们让路。在小丁的眼里，他们简直是在横冲直撞。不过，小丁很享受这种霸道的特权。
来到莫高窟以后，孙局长让手下找来了一位当地的导游，让她详细地给吴天放一行讲解。
眼前的千佛洞，如果说导游是在讲，倒不如说她是在背。
莫高窟俗称千佛洞，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。
莫高窟位于敦煌市东南25公里鸣沙山麓的大泉河畔，南北长约1610多米，是世界上规模最大、延续时间最长、保存最完整、艺术内容最丰富而又精湛的石窟群。据记载，公元366年一个叫乐尊的和尚在这里开凿了第一个洞窟。此后，人们相继在这里开窟。现存洞窟最早建于十六国时期，其后经历了北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元共十个朝代1000多年时间的不断开凿，保存至今的洞窟有492个，内有4.5万平方米的壁画和2000多身彩塑。彩塑像两千身。莫高窟是古建筑、雕塑、壁画三者相结合的艺术宫殿，尤以丰富多彩的壁画著称于世，若把壁画排列，能伸展30多公里，是世界上最长、规模最大、内容最丰富的一个画廊敦煌壁画容量和内容之丰富，是当今世界上任何宗教石窟、寺院或宫殿都不能媲美的。
没到这里以前，吴天放就知道莫高窟是建筑、彩塑和壁画三体合一的石窟艺术。石窟大体有禅窟、中心柱窟、殿堂三种形制。塑像是石窟的主体，均为泥塑彩绘。艺术上受到古印度造像风格的影响，结合民族传统，逐步形成中国的彩塑风格。
壁画主要有佛画像、民族传统神州题材、佛经故事画、佛教史迹画、经变画、供养人画像、装饰图案画等七类。1900年发现的藏经洞（今第16窟），更是莫高窟的精华所在。这里藏有大约5万多卷古代珍贵文献和大量的绢画等艺术品，最早的有三国两晋时代的写经，最晚的是公元1002年的写本。藏经洞出土的文物中有90%以上是佛经，其中有不少是失传了的珍贵经典。此外，还有儒家的《诗》、《书》、《论语》等经典；有涉及古代典章制度等方面的历史文献；有古代变文、曲词等文学作品以及俗字、音韵等语言文字资料；还有包括医药、天文历法、地理等方面的古代科技材料；也有古代乐谱、舞谱以至体育方面的《棋经》等文献。
1961年，莫高窟被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，之后拨款进行了大规模的加固维修，1984年国家批准敦煌文物研究所扩建为敦煌研究院，对莫高窟及附近的石窟进行了现代化的保护和系统的研究。敦煌研究院已经成为国际敦煌学研究中心，这一点让吴天放感到很自豪。因为在早些年，敦煌经卷大多被外国人掠夺而去。中国的敦煌学研究一直都是国外领先于国内。这让很多中国学者无法从感情上接受。现在好了，通过进一步的挖掘整理，以及从国外博物馆里购得了大量的经卷胶片，我国的敦煌学已经走在了世界的前列。
导游说，莫高窟规模宏大，雕塑，壁画十分精美。为了保护莫高窟的壁画，窟内禁止拍照。
吴天放看了看，在这里大部分游客还是相当遵守规定，只在参加完窟洞后在外面拍几张到此一游的照片。但还是能看到游客用小数码在窟内偷拍，那么暗的光线下用个小数码匆匆按动快门，这样的照片能拍出啥呢？真不明白。甚至有游客无视讲解员的制止用手去摸壁上的画……
凡是对外开放的洞窟，吴天放都一一进行了详细察看。其中有一个地方，大门紧锁，吴天放通过门缝看到里面的雕塑和壁画都很棒。但景区不让进，孙局长就令管理人员打开房门。
工作人员有些迟疑，一名警察就上前说：“领导让你开门，你就开门，磨蹭啥球？”管理人员看面前的这几个警察来者不善，只好把门打开了。
吴天放进来后，不仅仔仔细细地研究了一番，还拍了一些照片。吴天放觉得，如果要对这里的塑像和壁画真正欣赏透，没有一个月的时间是不行的。没有办法，吴天然就又买了几本介绍敦煌旅游的小册子，准备回到学校后再做进一步的研究。
游罢莫高窟，一行人就向鸣沙山奔去。
鸣沙山古代称神沙山、沙角山，位于敦煌市南郊七公里处，距莫高窟大约30公里，因沙动成响而得名。全山系流沙积成，沙分红、黄、绿、白、黑五色。东西长约40公里，南北宽20公里，主峰海拔1715米，相对高数十米。山峰陡峭，势如刀刃，沙垄相衔，盘桓回环。沙随足落，经宿复初，此种景观实属世界所罕见。沙丘下面有一潮湿的沙土层，风吹沙粒振动，声响可引起沙土层共鸣，故名。据史书记载，在天气晴朗时，即使风停沙静，也会发出丝竹管弦之音，犹如奏乐，“沙岭晴鸣”为敦煌一景。这是大自然现象中的一种奇观，古往今来以“沙漠奇观”著称于世，被誉为“塞外风光之一绝”。
如果说莫高窟是一处文化圣地，那么鸣沙山就显然是一处自然奇观了。
鸣沙山和月牙泉是大漠戈壁中一对孪生姐妹，“山以灵而故鸣，水以神而益秀”。游人无论从山顶鸟瞰，还是泉边畅游，都会骋怀神往。确有“鸣沙山怡性，月牙泉洗心”之感。所以每提及一个必然少不了另一个，所以这两个景点形成了一个独特景观。
在莫高窟时，甲乙丙丁四位大学生并没有多少兴趣。当来到鸣沙时，几个人马上露出了极为兴奋的表情。有的要骑骆驼，有的要滑沙。小丁一直跟有吴天放的身边，两个人就脱掉鞋子，踏着细软灼热的沙粒往最高的那一个沙山上攀爬。还没有爬到一半，小丁就不行了，喘得厉害。
两个人就租了一个长长的滑板，吴天放坐在前面，小丁坐在后边。因为向下滑行的速度很快，小丁就在后面紧紧地搂着了吴天主放的腰，把一张小脸幸福地贴在了吴天放的后背上。一边往下冲，小丁一边大声地叫道：“刺激，太刺激了！”
看到身旁的骆驼，小丁想骑一骑。驼主说：“欢迎，欢迎啊！我这儿是最优惠的。半个小时150元。”
随行的警察问：“多少？”
驼主说：“100元。”
警察又问：“你说清，到底是多少？”
驼主说：“50元。”
警察说：“你真的想要钱？我给你5000元，咋样？！”
驼主说：“我在开玩笑哩，是老弟你的客人，一分钱不要。”
小丁就骑上了骆驼，往沙山上跑去。谁知骆驼的步子超大，跑起来巅的小丁受不了。还没有跑去500米，她就央求着下了骆驼。
警察对吴天放说：“吴先生，你不知道，这些生意人，过一段你不收拾收拾他们，他们就不知道马王爷三只眼。”
小丁回来后，大家就来到了月牙泉。
月牙泉处于鸣沙山环抱之中，其形酷似一弯新月而得名。古称沙井，又名药泉。月牙泉南北长近100米，东西宽约25米，泉水东深西浅，面积13.2亩，平均水深4.2米，最深处约5米。月牙泉的水质甘冽，澄清如镜。流沙与泉水之间仅数十米。但虽遇烈风而泉不被流沙所掩没，地处戈壁而泉水不浊不涸。这种沙泉共生，泉沙共存的独特地貌，确为“天下奇观”。
月牙泉边盛产罗布麻、枸杞等药材，自汉朝起即为“敦煌八景”之一，得名“月泉晓彻”，有“沙漠第一泉”之称。
导游介绍说月牙泉有四奇：月牙之形千古如旧、恶境之地清流成泉、沙山之中不淹于沙、古潭老鱼食之不老。月牙泉有三宝：铁背鱼、五色沙、七星草，传说铁背鱼和七星草一起吃可以长生不老！
导游指着月牙泉南岸开着碎花的一种植物说：“这就是传说中的七星草，学名叫小花罗布红麻。这是泉边独特而唯一的保健中草药，有延缓衰老的功效。根据老辈人讲，敦煌特有的狗鱼就是铁背鱼，营养价值很高！”
小丁兴奋地说：“吴老师，铁背鱼和七星草一起吃可以长生不老，咱们得尝尝！”
小乙说：“咱们昨天已经吃了长生果，今天再尝尝七星草，也许咱们真的可以长生不老了。”
小甲说：“这可是原来连秦始皇也没有享受过的待遇啊！”
第399章 鬼斧神工
小乙和小丁都来到月牙泉边，用双手捧起泉水，又是洗脸，又是往嘴里灌。）虽然味道不佳，但小丁却一个劲儿地喊：“吴老师，快来尝尝，好好甜啊！”
吴天放来到湖边，小丁又惊喜地叫道：“鱼，狗鱼，铁背鱼！”
在这里大家开心地玩了一个下午，直到日落时分，他们才赶往敦煌古城。
当天晚上，吴天放一行就住在了敦煌古城的一家仿古客栈里。客栈的名字就叫“龙门客栈”。
敦煌境内东有三危山，南有鸣沙山，西面是沙漠，与塔克拉玛干相连，北面是戈壁，与天山余脉相接。南北高，中间低，自西南向东北倾斜，平均海拔不足1200米，市区海拔为1138米。党河冲积扇带和疏勒河冲积平原，构成了敦煌这片内陆平原。一望无际的沙漠和大片绿洲，形成了独特的自然风貌。敦煌市，目前是酒泉市下面的一个县级市。
而这座敦煌古城却是近来刚刚修建的一个旅游景点。
导游讲，敦煌古城位于敦煌市至阳关公路的南侧大漠戈壁，距市中心25公里。是1987年为中日合拍大型历史故事片《敦煌》，而以宋代《清明上河图》为蓝本，仿造沙洲古城设计建造而成，建筑面积达1万平方米。敦煌古城的建筑风格具有浓郁的西域风情，城开东、西、南三门，城楼高耸；城内由高昌、敦煌、甘州、兴庆和汴梁五条主要街道组成，街道两边配以佛庙、当铺、货栈、酒肆、住宅等，敦煌古城再现了唐宋时期西北重镇敦煌的雄姿，被称为中国西部建筑艺术的博物馆，具备拍摄古代西部国边塞军事片的独特优势，现已成为中国西部最大的影视拍摄基地，在这里已先后拍摄了《封神演义》、《新龙门客栈》等二十多部影视剧。
晚上，吴天放一个人从客栈里出来到大街上慢步。不知不觉，就走到了城外。
举目四望，清冽的月光下，戈壁起伏，沙丘绵延，宛如一片海洋。这些大西北特有的风物，就在吴天放的心中形成了一幅极具张力的油画。
第二天的行程是前往玉门关，并浏览素有魔鬼城之称的雅丹国家地质公园。
吴天然他们早餐后乘车赶赴玉门关，从敦煌至玉门关近百公里，驱车1小时便可到达。此关为汉武帝时所置，因西域输入玉石时取道于此而得名。玉门关是河西走廊丝绸之路通往北道的咽喉要隘，在汉朝和唐朝两次建立。现在的汉玉门关遗迹，是一座四方形小城堡，耸立在东西走向戈壁滩狭长地带中的砂石岗上。
在玉门关，小丁大声地朗诵道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
唉，漫漫黄沙，岁月沧桑。经历了二千多年的风雨侵蚀，物转星移，人们依稀可辨当年雄关峙立的雄姿，这座因唐代诗人王之涣的《凉州词》而传唱千古的名关前水草肥美的疏勒河已经几乎干涸，枯黄的水草道不尽丝绸古道的神秘与辉煌！
听到小丁大声地吟唱王之涣的诗，吴天放就想到了一个“旗亭画壁”的故事。
相传唐玄宗开元年间，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名，无奈他们命运都不太顺畅，仕途艰难，而生活的经历又颇多相似之处。
有一天，冷风飕飕，微雪飘飘。三位诗人一起到酒楼去，赊酒小饮。忽然有梨园掌管乐曲的官员率十余子弟登楼宴饮。三位诗人回避，躲在黑暗的角落里，围着小火炉，且看她们表演节目。一会儿又有四位漂亮而妖媚的梨园女子，珠裹玉饰，摇曳生姿，登上楼来。随即乐曲奏起，演奏的都是当时有名的曲子。王昌龄等私下相约定：“我们三个在诗坛上都算是有名的人物了，可是一直未能分个高低。今天算是有个机会儿，可以悄悄地听这些歌女们唱歌，谁的诗入歌词多，谁就最优秀。”
一位歌女首先唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄就用手指在墙壁上画一道：“我的一首绝句。”随后一歌女唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”高适伸手画壁：“我的一首绝句。”又一歌女出场：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄又伸手画壁，说道：“两首绝句。”
王之涣自以为出名很久，可是歌女们竟然没有唱他的诗作，面子上似乎有点下不来。就对王、高二位说：“这几个唱曲的，都是不出名的丫头片子，所唱不过是‘巴人下里’之类不入流的歌曲，那‘阳春白雪’之类的高雅之曲，哪是她们唱得了的呢！”于是用手指着几位歌女中最漂亮、最出色的一个说：“到这个小妮子唱的时候，如果不是我的诗，我这辈子就不和你们争高下了；果然是唱我的诗的话，甭客气，二位就拜倒于座前，尊我为师好了。”三位诗人说笑着等待着。
一会儿，轮到那个梳着双髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣得意至极，揶揄王昌龄和高适说：“怎么样，土包子，我说的没错吧！”三位诗人开怀大笑。
那些歌手们听到笑声，不知道发生了什么事情，纷纷走了过来：“请问几位大人，在笑什么呢？”王昌龄就把比诗的缘由告诉她们。歌女们施礼下拜：“请原谅我们俗眼不识神仙，恭请诸位大人赴宴。”三位诗人应了她们的邀请，欢宴一天。
吴天放想，如此看来，古时的文人也很有意思啊！
从玉门关到雅丹魔鬼城售票点，行程大约是70公里。雅丹景区门票70元，但公安局的马局长却把车一直开到了景区深处，吴天放发现，他们根本就没有买票，也没有人敢上前讯问。
小丁就附在吴天放的耳边说：“吴老师，还是当官好啊！”
在一条东西长25公里，南北宽约12公里干涸河床地带上，雅丹密布，丘峰林立，形态各异，不论是个体，还是整体，规模之宏大，气势之浑雄，均属世界罕见。导游讲，甘肃敦煌雅丹国家地质公园的总面积是398平方公里。它主要由风蚀作用形成的雅丹地貌景观。“雅丹”是维吾尔语“雅尔丹”的变音，原意是指陡壁的险峻小丘，现泛指干燥地区一种风蚀地貌。敦煌魔鬼城属于古罗布泊的一部分。为沙漠平原区，光照充足，降雨量少，蒸发量大，四季多风。
地质公园规模宏大，自然天成，两色分明，茫茫青黑色的戈壁滩分布着各种各样造型奇特的土黄色的风蚀地貌貌，形态各异、大小不一，状如：蒙古包、骆驼、石鸟、石人、石佛、石马等，千姿百态，惟妙惟肖。
雅丹地貌群落，布局有序、造型奇特、是一座罕见的天然雕塑博物馆。堪称敦煌的又一奇观，它是大自然鬼斧神工，奇妙无穷的天然杰作。
导游讲，不同的时间进入雅丹地貌群，感受是完全不同的。清晨走进雅丹地貌，旭日东升时，登高远眺，点点朝霞，金光四射，气象万千；中午走进雅丹地貌，头顶太阳高照，身边怪影重重，千奇百怪的雅丹群中，仿佛处处青烟缭绕；傍晚进入雅丹群中，巨大的红日悠悠西沉，身边徐徐清风，头顶霞光灿烂，给人美的享受。
导游小姐还自豪地讲，国际著名导演张艺谋所拍摄的影片《英雄》，就把雅丹魔鬼城作为了拍摄的外景地。
在这里，吴天放受到了视觉上的强烈冲击。这种风蚀地貌大概只能用鬼斧神工来形容了。眼下的景观分明就是一幅天然的油画，让吴天放感到心在突突地跳个不停。这已经不是美的问题了，而完全就是一个绝字。太绝了！
吴天放不停地拍照，随后又坐在一处鼓出的土丘上，静静地搞起速写来。
小丁来到吴天放的跟前，默默地看了一会儿。突然大声地说：“叹为观止！”吓了吴天放一跳。
小丁又接着说：“吴老师，你给我画一张速写吧！”
吴天放说：“好，你就坐在那个地方。”
小丁便来到吴天放手指的地方，乘巧地坐在那里。
很快，吴天放就以一处好似大军舰的雅丹为背景，为小丁画了一张速写。小丁跑过来一看，见画得极为传神。她又央求吴天放在上面签上了吴天放的名字和日期。她还对吴天放说：“吴老师，这张画我要永远地保存，直到地老天荒！”
吴天然听了小丁的话，感到她是话里有话，便笑了笑没有吭声。
在签名的过程中，吴天放总算记住了小丁的名字，徐文清。她是浙江金华人，目前是浙江大学服装设计专业大三的学生。难怪她的穿着如此时尚。
游罢魔鬼城，吴天然一行就连夜赶往嘉屿关。
第二天，吴天放要继续西行到新疆去。按照原定的计划，甲乙丙丁西个人则要前往青海。但徐文清却临时变了主张，她要和吴天放一道儿去新疆。
吴天放一个人正感到孤单，现在有一个可心的女孩作伴，他也很高兴。
双方分手以后，孙局长就给吴天放和徐文清买了两张到新疆吐鲁番的卧铺火车票。吴天放要给钱，孙局长说：“兄弟，你这是在打我的脸啊！”
吴天放就只好把钱夹又收了回去。火车已经启动了，孙局长又隔着车窗给吴天放递上来一个信封说：“这是那个玉器店老板给你们赔的那一万块钱。吴老弟，你大人不记小人过，希望你以后把我们这里当成一个落脚的地方。对了，我们黑书记、白市长、吴部长，还有刘秘书长，让我一定向你转达他们的谦意，希望你能在适当的时候美言几句。”
吴天放说：“孙局长，你们太客气了。我会永远记住你们的，有机会到K省去玩。对了，这钱我不能收。”
孙局长说：“你一定要收下，这是你应该得到的赔偿。”
吴天放想把钱退回去，可是火车已经慢慢加速了。孙局长摆着手，淡出了视野。
第400章 谁道西方有祝融
火车正在戈壁荒漠间穿行时，吴天放接到了二哥吴天然的电话。（_）吴天然就问：“天放啊，你现在在哪儿？没事吧？！”
吴天放说：“二哥，我在火车上，正在向吐鲁番赶呢。没事，好着呢。没想到你一个电话打到甘肃，就产生了这么大的威力。下面那一帮官员，把我敬作钦差大臣了。也不知道你们中组部的人下来会是啥样，也许他们要把你们当皇帝敬着？乖乖，还是当官好啊！”
吴天然说：“天放，你还年轻，其实当官也有当官的难处。我就挺羡慕你们这些搞艺术的，无忧无虑，个性张扬。”
吴天放说：“算了吧二哥，我现在也在想着是不是改行当公务员呢。”
吴天然说：“说什么呢天放，好好搞你的创作，人生万不可三心二意。”
吴天放说：“我知道二哥，我逗你玩呢！”
吴天然说：“你呀，永远也长不大！对了，要不要我给新疆那边也打下招呼，欢迎一下你这个钦差大臣。”
吴天放说：“不用了，在甘肃那一幕，我已经很不适应了。咱天生就不是钦差大臣的命，让人这么服侍着，受不了啊！”
吴天然说：“美的你，我也是在逗你玩呢。你就开心地去玩吧，可别再给我找麻烦了。”
徐文清小声地问：“吴老师，你二哥是谁啊？”
吴天放说：“我二哥是中组部的一名司长。”
徐文清若有所思地说：“天啊，**中央组织部，怪不得啊！”
两个人在吐鲁番下得车来，就感到了阵阵热浪袭来。
吴天放就在徐文清面前充当了导游，他说吐鲁番盆地位于天山山脉东南面的博格达山与觉罗塔山之间，东西长约245公里，南北宽约75公里，面积有50140平方公里。盆地中心是海拔为（154米）的艾丁湖面，是中国大陆的最低点，也是仅次于死海的世界第二低洼地。由于吐鲁番盆地四周的山岭高耸，盆地内部受热快而散热慢，形成了那里夏天高温干燥的气候，其蒸发量是降雨量的百倍甚至是数百倍，形成了日照长、气温高、昼夜温差大、降水少、风力强五大特点，素有“火州”、“风库”之称。全年平均气温为14℃，夏季平均气温在30℃左右，全年气温高于35℃的炎热天气，平均为99天；高于40℃的酷热天气，平均为28天。
吴天放说，这里测到的最高气温曾达到过49.6℃。而在盆地北部却有丰富的地下水源，当地人为减少水的蒸发，修建了著名的“坎儿井”，把地下水引出地面，浇灌庄稼。吐鲁番盆地的日照时间长，昼夜温差大，故那里生产出来的瓜果十分香甜，深受人们的喜爱，最著名的有哈密瓜和葡萄。
“吐鲁番”之称，最早见于明人陈诚所著《西域番国志》一书。吐鲁番，维吾尔语意为富庶丰饶的地方。
这里在古代先后称过“姑师”、“车师”、“高昌”、“畏吾儿”等名字。
徐文清亦步亦趋地跟在吴天放的身后，听的是一愣一愣的。她对吴天放说：“吴老师，你不像是搞绘画的，你更像是教历史、地理的。”
吴天放说：“不瞒你说，我在上高中的时候，全国2000多个县，我都能背上来名字，并能指出它们所在的位置及主要特点？”
徐文清惊讶地问：“2000多个县，真的假的？”
吴天放笑了笑说：“骗你是小狗。”
徐文清就咯咯地笑了起来。
徐文清就问：“吴老师，咱先到哪儿看呢？”
吴天放说：“走，先让火焰山！”
两人乘车来到火焰山景区，徐文清就感到满眼红光，她立即戴上了墨色眼镜。火焰山位于吐鲁番盆地北缘。古书称赤石山，维吾尔语称克孜勒塔格，意即红山。火焰山脉呈东西走向。东起鄯善县兰干流沙河，西止吐鲁番桃儿沟，长100公里，最宽处达10公里。
徐文清问：“吴老师，这个地方也太奇怪了，怎么连一棵树、一根草也没有？”
就是，整个火焰山重山秃岭，寸草不生。眼下正是红日当空，地气蒸腾，焰云燎绕，形如飞腾的火龙，十分壮观。
吴天放脸上的汗水也下来了，他知道火焰山是一座平均高度500米左右的年轻褶皱低山，最高峰位于胜金口附近，海拔851米。它主要由中生代的侏罗纪、白垩纪和第三纪的赤红色砂、砾岩和泥岩组成。山体雄浑曲折，主要受古代水流的冲刷，山坡上布满道道冲沟。山上寸草不生，基岩裸露，且常受风化沙层覆盖。盛夏，在灼热阳光照射下，红色山岩热浪滚滚，绛红色烟云蒸腾缭绕，热气流不断上升，红色砂岩熠熠发光，恰似团团烈焰在燃烧，故名火焰山。这里是我国最炎热的区域，夏季气温高达摄氏四十七度，据说山顶气温可达摄氏八十度。
八十度，很有可能。
徐文清突然指出一根高高的圆柱说：“金箍棒，孙悟空的如意金箍棒！”
两人来到跟前，果然在这里塑了一根如意金箍棒。不过，这是一个用金箍棒作包装的巨型温度计。
一看温度，现在的气温是摄氏43度，地表温度是摄氏68度。天啊！
面对这一望无际似在燃烧的红色山峦，吴天放也止不住吟诵出了两首诗。
这两首诗，徐文清都没有听说过。一首是唐朝边塞大诗人岑参的，“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来。”另一首是明代大诗人陈诚的，“一片青烟一片红，炎炎气焰欲烧空。春光未半浑如夏，谁道西方有祝融。”
徐文清说：“吴承恩写西游记，孙悟空三借芭蕉扇，他对火焰山出神入化的描写，我估计他是来过这里的。”
《西游记》里写道：“西方路上有个斯哈哩国，乃日落之处，俗呼‘天尽头’。这里有座火焰山，无春无秋，四季皆热，那火焰山有八百里火焰，四周寸草不生。若过得山，就是铜脑袋、铁身躯，也要化成汁哩！”这段文字显系夸张，但高温和寸草不生这些基本特征，与火焰山实际情况完全符合，不是凭空臆造的。
吴天放就说：“很有可能，只不过那个时候没有火车，没有汽车，他能到这里最快的方式就是骑马了。也不知道他从中原来这里要走多少天。”
徐文清调皮地说：“他借用一下孙猴子的筋斗云，十万八千里不就一下子过来了。”
听了徐文清的话，吴天放感到这个小姑娘也很有意思。
这时，两个人的衣衫几乎都被汗水湿透了。衣服贴在身子上，徐文清玲珑的曲线就*露在吴天放的眼前。原来，这个徐文清的身材还是蛮棒的。她倒真的和那个蔡依林很相像，单就身材来说，还是有一拼的。
两个人在火焰山停留了一个钟头，每人喝掉了三瓶矿泉水。后来热得实在是不行了，他们就乘车前往葡萄沟。据说，那里可是一个清凉世界。
第401章 吴天放的心儿醉了
吴天放和徐文清下得车来，不知不觉间，徐文清就傍上了吴天放的胳膊，两个人俨然成了一对外出旅行的恋人。
葡萄沟是火焰山众多峡谷中中的一条沟，这里与寸草不生的火焰山反差极大，可谓是天壤之别。
一进沟口，铺绿叠翠，茂密的葡萄田漫山遍谷。溪流、渠水、泉滴，给沟谷增添了无限诗情画意，桑、桃、杏、苹果、石榴、梨、无花果、核桃和各种西瓜、甜瓜及榆、杨、柳、槐等多种树木，遍布沟中，使葡萄沟又成了“百花园”、“百果园”。
徐文清说：“吴老师，我给你唱一首歌吧！”
吴天放说：“好啊！”
徐文清就用低低的声音哼唱道：“克里木参军去到边哨，临行时种下了一颗葡萄。果园的姑娘啊，阿娜尔罕呦，心培育这绿色的小苗。啊……引来了雪水把它浇灌，搭起那藤架让阳光照耀。葡萄根儿扎根在沃土，长蔓儿在心头缠绕，长长的蔓儿在心头缠绕。葡萄园几度春风秋雨，小苗儿已长得又壮又高。当枝头结满了果实的时候，传来克里木立功的喜报。啊……姑娘啊遥望雪山哨卡，捎去了一串串甜美的葡萄。吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了，心儿醉了！”
吴天放听着听着，也止不住伴着徐文清轻声地唱道：“吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了，心儿醉了！”
这个时候，吴天放的心儿真的也有点醉了。
眼下正是葡萄成熟时节，沟中藤蔓交织，曲径通幽，串串葡萄，举手可及。葡萄沟南北长约8公里，宽半公里，葡萄种植面积300多公顷，年生产鲜葡萄上万吨。
沟中所产葡萄有无核白、马*、玫瑰红和黑葡萄等品种，人工引来的天山雪水沿着第一人民渠穿沟而下，潺潺流水声给葡萄沟增添了青春的活力。两面山坡上，梯田层层叠叠，葡萄园连成一片，到处郁郁葱葱，犹如绿色的海洋。一幢幢粉墙朗窗的农舍掩映在浓郁的林荫之中，一座座晾制葡萄干的“荫房”排列在山坡下、农家庭院上，别具特色。
这里的葡萄呈球形、卵形、椭园形等，有的葡萄晶莹如珍珠，有的鲜艳似玛瑙，而有的绿若翡翠。那五光十色、翠绿欲滴的鲜葡萄，令人垂涎不止。尤其是这里生产的无核白葡萄、皮薄、肉嫩、多汁、味美，营养丰富，素有“珍珠”美称，其含糖量高达20－24%，超过美国加利福尼亚州的葡萄，居世界之冠。用无核白鲜葡萄晾制的葡萄干，含糖量高达60%，被人们视为葡萄中的珍品。在这里，葡萄可以随便吃。
徐文清就把每一种能看到的葡萄统统尝了一个遍。一边吃一边说：“吴老师，这个好吃，呀，这个更甜。”
吴天放和徐文清两个人一进到葡萄沟里，阵阵凉风就把全身的热汗全部吹了去。放眼望去，中外宾客，川流不息，络绎不绝。一打听，每年的8月20日，都要在吐鲁番举办中国丝绸之路吐鲁番葡萄节，现在正是葡萄节的*时期。
葡萄沟，在吴天放的眼里可真是火洲的“桃花源”。沟里四处都有令人向往的地方。葡萄沟接待站依山旁水，安静、幽雅，景物天成，数条葡萄长廊深邃、幽静，有的游客信步葡萄架下，仰首尽情观尝珍珠般的葡萄，有的游人坐在葡萄架下品尝鲜葡萄。在长廊的尽头，有一块大碑石，上面刻写着“葡萄沟”三个鲜红的大字，徐文清就掏了20元钱穿上了维族少女的服装，又*着吴天放也换上维族人的服装，在这处大碑石上请别人给他们照了不少的相片。
徐文清兴奋地说：“吴老师，你穿上这身衣服很帅嘛。活脱脱就是克里木！”
吴天放说：“我不像是克里木，我像是阿凡提。你倒很像是阿娜尔罕嘛！”
两个人边说边笑，极为畅快。
中午两个人在葡萄沟里吃罢饭后，他们就在这里就近参观了坎儿井。
吴天放就给徐文清讲起了坎儿井的来历。
徐文清说：“吴老师，你应当给导游们多培训培训，你说的让人听起来滋润。”
坎儿井与著名的与万里长城、京杭大运河并列为三大中国古代工程之一。坎儿井是劳动人民为了提高自身的生存能力，根据本地气候、水文特点等生态条件，创造出来的一种地下水道工程。吐鲁番地区素称“火洲”、“风库”，气候极其干燥，很久以来就出现大片的绿洲。这奥秘之一，就是在吐鲁番盆地上分布着四通八达，犹如人体血脉似的坎儿井群和潜流网络。
新疆大约有坎儿井1600多条，其中吐鲁番盆地最多最集中，最盛时达1237条，实际使用的853条，总长超过5000公里。参观过坎儿井的人，无不为它设计构思的巧妙，工程的艰巨而赞叹。它是我国各族人民智慧的结晶、勤劳的丰碑！
吴天放指着戈壁滩让徐文清看，但见顺着高坡而下有一堆又一堆的圆土包，形如小火山锥，坐落有序地伸向绿洲。
吴天放说：“这些就是坎儿井的竖井口！”
徐文清问：“竖井口？！”
吴天放解释说，坎儿井是一种结构巧妙的特殊灌溉系统，它由竖井、暗渠、明渠和涝坝（一种小型蓄水池）四部分组成。竖井的深度和井与井之间的距离，一般都是愈向上游竖井愈深，间距愈长，约有30至70米，愈往下游竖井愈浅，间距也愈短，约有10米到20米。竖井是为了通风和挖掘、修理坎儿井时提土之用的。竖井最深的在90米以上。一般长38公里，最长的达20公里以上，年灌溉300亩，最好的年灌溉可达500亩。暗渠的出水口和地面的明渠联接，可以把几十米深处的地下水引到地面上来。
坎儿井之所以能在吐鲁番大量修建，是与这里的地理条件分不开的。首先，吐鲁番盆地北部的博格达山和西部的克拉乌成山，为坎儿井提供了大量的水源，每当夏季来临，就有大量的融雪和雨水流向盆地，当水流出山口后，很快渗入戈壁地下变为潜流。积聚日久，使戈壁下面含水层加厚，水储量大，是挖掘坎儿井有了可能。其次，吐鲁番盆地与北部雪山有巨大的落差，这就可以沿地势引水，使得北部水源可以按地势向盆地汇聚，确定了水的流向，通过挖掘疏导，自流向盆地．第三个条件是吐鲁番大漠底下深处的土层，是由砂砾石由粘土或钙质胶结，质地坚实，因此坎儿井挖好后不易坍塌。吐鲁番干旱酷热，水分蒸发量大，没风季时尘沙漫天，成为主要自然灾害，而坎儿井是由地下暗渠输水，影响非常小，水分蒸发量小，流量稳定，可以常年自流灌溉。所以，坎儿井非常适合当地的自然条件。
坎儿井的历史源远流长。它早在2000年前的汉代就已经出现雏形，以后，随着丝绸之路的发展，逐渐向西传到中亚和波斯。汉代在今陕西关中就有挖掘地下窖井技术的创造，称“井渠法”。传说汉通西域后，塞外乏水且沙土较松易崩，就将“井渠法”取水方法传授给了当地人民，后经各族人民的辛勤劳作，逐渐趋于完善，发展为适合新疆条件的坎儿井。吐鲁番现存的坎儿井多为清代以来陆续兴建的。据史料记载，由于清政府的倡导和屯垦措施的采用，坎儿井曾得到大量发展。清末因坚决禁烟而遭贬并充军新疆的爱国大臣林则徐在吐鲁番时，对坎儿井大为赞赏。
1845年正月，林则徐赴天山以南履勘垦地，途经吐鲁番县城，在当天日记中写道：“见沿途多土坑，询其名，曰‘卡井’能引水横流者，由南而弱，渐引渐高，水从土中穿穴而行，诚不可思议之事！”
坎儿井的清泉浇灌滋润吐鲁番的大地，使火洲戈壁变成绿洲良田，生产出驰名中外的葡萄、瓜果和粮食、棉花、油料等。
现在，尽管吐鲁番已新修了大渠、水库，但是，坎儿井在现代化建设中仍发挥着生命之泉的特殊作用。
来到一处清流奔涌的明渠旁边，吴天放说：“这是天山上的冰雪所融，是天然矿泉美容水！”
徐文清跑到渠水边，掬起一捧清水尝了尝说：“味道好极了！”
看到下面有一处井下接待室，徐文清很是好奇：“吴老师，咱们也到地下去转转吧，看看这里的地道和河北冉庄的地道有啥区别。”
吴天放说：“这里是藏水的，那里是藏人的。这里是和平的象征，那里是战争的记忆。”
第402章 世界上最美的废墟
吴天放认为，外出旅行，不能像参加旅行社组织的那样一路狂奔，走马观花。(.)要走走停停，随心所欲。当晚，他和徐文清就住在了葡萄沟里的“农家乐”宾馆里。他看出，这个徐文清对他有意思，如果他们睡在一个房间，估计也不成问题。但吴天放觉得徐文清毕竟还是一个在校的大学生，他不能趁人家高兴就想入非非，占人家的便宜。
第二天，他们二人先是来到了中国陆地上最低的地方——艾丁湖参观。
吐鲁番盆地的总面积是50147平方公里，其中低于海平面的面积为4050平方公里，是全国海拔最低的盆地。艾丁湖，就在盆地腹心偏南的地方。艾丁湖，位于觉洛塔格山北麓，古代文人墨客叫它觉洛浣。而想象力丰富的维吾尔族人民，则叫它艾丁库勒，意为月光湖、月亮湖。因为它的形状酷似月亮，故名。艾丁湖为吐鲁番盆地的“盆底儿”，南距吐鲁番市约40公里。湖盆东西长约40公里，南北宽约8公里，面积约152平方公里。艾丁湖是中国最低的地方，海拔155米，是仅次于约旦死海〔391米〕的世界第二陆上低地。
其实，远在千万年以前，艾丁湖还是一个面积比现在的湖水面积大1000倍的淡水湖泊。而今日艾丁湖，除西南部还残存很浅的湖水外，大部分是皱褶如波的干涸湖底，触目皆是银白晶莹的盐结晶体和盐壳，阳光映照下，闪闪发光。当地维吾尔人称之为月光湖。在艾丁湖边，人们很容易被海市蜃楼和湖面干涸的假象迷惑，因而往往陷入泥淖。这里四周望不见游鱼飞鸟，唯有不时掠过的成群小飞虫和偶尔在脚下窜过的野兔、小鼠。由于这种特殊的地理状况和典型的荒漠景观，中外游客到此游览、摄影、探奇者络绎不绝。
艾丁湖水含大量盐分，据说所蕴藏的盐足够全国12亿人吃一年。此外，湖底还有丰富的煤和石油。艾丁湖畔现建有一座以湖中的盐晶矾、硝为原料的化工厂，为目前吐鲁番地区最大的工厂，产品远销国内外。
吴天放就喜欢这种没有被人开发过的原始之美。艾丁湖湖区气候极端干旱，湖区景观极度荒凉，地表盐壳发育独特，构成了一幅未开垦的壮观的原始画面，这对吴天放具有很强的吸引力。
吴天放对徐文清说：“罗布泊消失了，楼兰古城成了一坐死城。现在艾丁湖也消失了，变成了一个大盐壳。可惜啊！太可惜了！”
告别艾丁湖，吴天放他们又来到了交河故城。
古城位于吐鲁番以西13公里处，它是世界上最大、最古老、保持最完好的生土建筑，距今已有两千多年的历史。它也是目前我国保存年代最久远，也最完整的古代都市的遗迹。
交河古城建于公元前2世纪至5世纪，西汉时，这里曾是西域三十六国之——“车师前国”的都城。唐代为西州所辖之交河县。唐王朝派驻西域的最高军政机构“安西都护府”一度曾设在这里。后迁至龟兹（今库车县）。六世纪的曲氏王朝在此设立了交河郡。全城象一个层层设防的大堡垒，人行墙外，像处在深沟之中，无法窥知城垣内情况，而在墙内，则可居高临下，控制内外动向，城中布防，也是极为严密的。交河故城曾出土不少文物，如唐代莲花瓦当、莲花经卷等。
由于吐鲁番地区严重的干旱少雨的自然环境，使得这座建造于两千多年前的西域古城遗迹得以保存，尽管大部分的建筑已经风化和倒塌，但是其轮廓和废墟依然留存，仿佛在向今天的人们叙说着那一段古老的历史和灿烂的文化。
这些建筑都是用生土打造的，而今天的维吾儿族人依然喜欢居住在用泥土垒起的房屋内，历史演化了两千多年，而这种传统的生活习俗却流传至今，真是令人称奇。
在吴天放还没有参观交河古城之前，对于城市遗址废墟的印象，脑海里只有尼罗河上古埃及的金字塔和爱琴海上古希腊的神庙，但是当他走进吐鲁番的交河古城，顿时就被古城废墟那依然散发着宏伟的气势所倾倒。中国也有灿烂的古代文明，这片伟大的建筑群，足以证明中国古代辉煌的历史，它的历史价值可与古埃及和古希腊的文明媲美，堪称是世界上最美丽的废墟。
吴天放和徐文清两个人在古城内行走，这里没有一棵树，也没有一根草，更谈不上什么鲜花了。这里只有满眼苍凉的黄土和高悬在头顶上的毒日头。没有多久，两个人就大汗淋漓，气喘吁吁。
吴天放就说：“文清啊，这些泥巴垒起的建筑为什么两千多年还依旧挺立着？就是因为这里干旱，没有雨水冲刷。”
徐文清说：“这里和敦煌的魔鬼城一样，让人震撼！我觉得这是一种惊心动魄的美！”
吴天放说：“惊心动魄，说的好！”
游罢交河古城，吴天放议携徐文清继续西行。
徐文清就说：“吴老师，我这次可是随同师傅一道前往西天取经的啊！”
吴天放说：“好，以后你要听师傅的话。不然，我可要念紧箍咒的。”
徐文清说：“好怕啊，师傅，我一听你老人家的教诲。”
吴天放一听就哈哈笑了起来。
徐文清隔着车窗，看到外面有一处路标写的是“达坂城”，立即兴奋起来。嘴里开始哼唱由王洛宾先生在1938年整理出的《大坂城的姑娘》：达坂城的石路硬又硬啦，西瓜大又甜呀。达坂城的姑娘辫子长啊，两个眼睛真飘亮。你要想嫁人，不要嫁给别人，一定要你嫁给我。带着百万钱财，领着你的妹妹，赶着那马车来。
吴天放说：“这首歌应当是我们男生唱的。带着百万钱财，领着你的妹妹，赶着那马车来。”
徐文清说：“想的美，百万钱财，还有妹妹！”
此时，吴天放的思绪已经飞到了“传奇歌王”王洛宾的身上。
徐文清却指出车窗外面对吴天放大声地说：“师傅，风车，大风车！”
其实，这里就是亚洲最大的风力发电厂，20多米高的风车在高速公路两边整齐地排列，非常壮观。
吴天放仍在念叨着已经过世的王洛宾。他知道这个传奇人物一生创作了七部歌剧，搜集、整理、创作歌曲1000余首，出版歌曲集六册。
他的作品多以情歌为主。其中，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》被评为20世纪华人音乐经典，并且荣获国家颁发的“金唱片特别创作奖”；《达坂城的姑娘》、《阿拉木汗》、《掀起你的盖头来》、《可爱的一朵玫瑰花》、《玛依拉》、《青春舞曲》和《在银色的月光下》等西部民歌，在国内外广为流传，已成为中华音乐宝库中的经典之作。
为表彰他为20世纪中华音乐传播所做出的突出贡献，联合国教科文组织于1994年7月授予他“东西方文化交流特别贡献奖”。1996年3月14日在新疆军区总医院因病逝世，享年83岁。
第403章 你我都是传奇
在吴天放的眼里，王洛宾和三毛之间的恋情，既是一段传奇，更是一曲绝唱。(.))
西北歌王王洛宾的“在那遙远的地方”、“大阪城的姑娘”等歌曲，有多少名星大家唱了大半个世纪了，依然生命力无限，试想：有几位歌曲家能创造出如此风靡全球的歌曲，是屈指可数的！当王洛宾被打成右派，依然无法禁唱这此歌曲——因为人们太热爱了，于是只好掠夺了他的著作权，将作者写成“佚名”或干脆仅仅标为“民歌”。
王洛宾声名被埋没了60年，却忍辱负重，任劳任怨，在默默无闻中仍不放弃对音乐的爱好和追求，是位传奇人物，他年轻潇洒时，曾被藏族姑娘卓玛轻轻地打了一鞭，即创作了《在那遥远的地方》……
连那台湾女作家三毛，因为小时候听了“在那遙远的地方”，都曾为此发生了鮮为人知的真实故事：三毛于1990年万里投奔西北歌王王洛宾，让这个可爱的老人最后又来了一次让人不知如何评说的黄昏恋。
和王洛宾相比，三毛的一生也许更具传奇。三毛，一个曾被千千万万读者喜欢和怀念的名字，一位极富浪漫情怀的女作家。
三毛是台湾70至80年代的着名作家，其读者遍佈全世界华人社群。她一生独身到过50多个国家，在流浪的旅途中也创作了普通作家无法完成的作品，包括《撒哈拉的故事》，也因此成为不折不扣的流浪作家。她的作品也在全球的华人社会广为流传，在大陆也有广大的读者，生平著作和译作十分丰富，共有二十四种。
三毛原名陈懋平，因幼时学不会写那个「懋」字，每次写名字时，自作主张把中间那个字跳掉；后乾脆改名为陈平，弟弟们的「懋」字也都跟着去掉。
三毛给自己取的英文名叫Echo，三毛是笔名，也因她喜欢漫画《三毛流浪记》及其作者张乐平先生之故。从三毛的《闹学记》序中只提及「三毛」二字中暗藏一个《易经》的卦。三毛的父亲陈嗣庆曾问三毛：「取名字还卜卦吗？」，三毛说：「不是，是先取了以后才又看易经意外发现的，自己也吓了一跳。」但三毛本人又曾说过，起初起此名，是因为这个名字很不起眼；另有一个原因就是说自己写的东西很一般，只值三毛钱。
三毛祖籍浙江省定海，据三毛家谱《陈氏永春堂宗谱》记载三毛祖上为河南人，早期从河南迁往浙江，其本人出生于重庆，幼年跟着父母迁到台湾。曾就读于北一女中，却因为忧鬱症而休学。1964年，获张其昀特许，入中国文化大学哲学系，课业成绩优异，1967年休学，文化大学肄业。1967年，赴西班牙马德里文哲学院留学，后就读于德国哥德书院，并在美国伊利诺大学法学图书馆工作。1981年回国，在文化大学任教。1984年，辞去教职，而以写作、演讲为重心。
1973年，在非洲沙漠小镇（今撒拉威阿拉伯民主共和国的阿尤恩）与西班牙人荷西?马利安?葛罗结婚；婚后定居于西属撒哈拉的迦纳利岛，并以当地的生活及见闻为背景，创作出许多充满异国特色的作品，如《撒哈拉的故事》和《哭泣的骆驼》。1979年，荷西在拉芭玛岛的海中潜水时遇意外丧生。
1985年，她在一个几千人参加的演讲会上唱了中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》。她是在台湾第一个把《义勇军进行曲》公开唱出来的人。唱后台下一片肃静，许多人替她担心。三毛对大陆文化名人张乐平、姚雪垠、贾平凹、王洛宾等有着非同一般的友谊。1989年，三毛到上海与画家张乐平相见，认画家为「爸爸」。她用上海话告诉画家：「我3岁多就离开了上海，那时我刚懂事，看的第一本书就是《三毛流浪记》，那个到处流浪、永远也长不大的男孩对我影响可大了。许多年以后，当我在异国他乡写第一本书的时候，我就取笔名用了「三毛」这个名字。」三毛写过一首《橄榄树》：「不要问我从哪裡来，我的故乡在远方，为什麽流浪，流浪远方……」这首歌在台湾被禁唱了十几年，因为台湾政府认为歌词中「远方」指的就是中国大陆。1990年12月，三毛编剧的电影《滚滚红尘》参加台湾金马奖角逐，夺取8项大奖，却没有三毛的最佳原着编剧奖。《滚滚红尘》引起台湾某些官员的愤怒：「刻意歌颂**、肆意攻击政府、丑化**……」有人认为，三毛有可能因此成为政治牺牲品。
1991年1月4日，三毛被发现在台北荣总病房内用丝袜上吊自杀死亡，得年48岁。但外界一直流传她其实是被谋杀的言论，作家张景然更在他的着作《哭泣的百合：三毛死于谋杀》中对此一说进行了一连串论证。但由于张景然的谋杀论和普遍认同的自杀论都有着一定的漏洞，三毛的真正死因从此成谜。
“让青春吹动了你的长发让它牵引你的梦，不知不觉这城市的历史已记取了你的笑容，红红心中蓝蓝的天是个生命的开始，春雨不眠隔夜的你曾空独眠的日子，让青春娇艳的花朵绽开了深藏的红颜，飞去飞来的满天的飞絮是幻想你的笑脸，秋来春去红尘中谁在宿命里安排……”，罗大佑写给三毛的这曲哀婉的《追梦人》，道出了三毛浪漫而凄美的一生，也透露了罗大佑对三毛的倾慕。
三毛，一个飘着散乱长发流浪天涯的浪漫主义作家，她的作品深深影响了一代人的生活。《不死鸟》、《梦里花落知多少》、《撒哈拉的故事》、《倾城》、《滚滚红尘》等熟悉的作品。
吴天放在上初中的时候，就读过一些三毛的作品，他还听吴天路及吴天然两位哥哥讲，在上世纪末，有句话非常流行：男看金庸，女看琼瑶，不男不女看三毛。这句话虽然是顺口溜，但是却明确地反映了三毛在文学界举足轻重的影响力。她的作品男女皆宜。
一位才华横溢、近乎疯狂而又超乎现实的女作家，她的英年早逝给我们所有人留下了数之不尽的遗憾。1991年，三毛在写的剧本《滚滚红尘》拍摄完成之后，取得了巨大成功，奇迹般地获得了金马奖八项大奖，这也给三毛的人生画上了一个圆满的句号。
有人说，三毛把世界看透了，没有人能理解她的内心，她所向往的那种生活境界这个世界无法给与，她是到另一个世界寻找梦幻中的天国。是的，三毛是个极其向往自由的女子，她讨厌世俗的束缚，因此她背井离乡，流浪于世界各地。
小学时代的三毛就已经初露浪漫主义的锋芒。有一次，她在一篇题为《我的理想》的作文中写道：“我的理想是做一个捡破烂的。一边享受美好的阳光，一边看看垃圾堆里有没有别人扔掉的好东西”。是的，三毛向往自由，热爱大自然，这就注定了她一生永不停息的流浪，直至生命的最后一刻。“三毛不是美女，一个高挑着身子，披着长发，携了书和笔漫游世界的形象，年轻的坚强而又孤独的三毛对于大陆年轻人的魅力，任何局外人作任何想象来估价都是不过份的。”这是作家贾平凹对她的评价。
也许有的人说的对，她想要的生活境界这个世界无法给与，周庄之行，令她彻底看透了这个世界。从周庄回到台北，她选择了最浪漫的自杀方法，把自己的生命交给了一双丝袜。也许，三毛早已把生死看透，死，对她来说也许真的是一种解脱。她带着梦想，到另一个世界去寻找属于自己的那个天国。
作为女人，三毛的内心其实十分孤独。在指导拍摄电影《滚滚红尘》时，三毛结识了主演林青霞。在金马奖封后领奖时没把三毛拉上台，成为林青霞一生最大的遗憾。林青霞在三毛死后谈及这段回忆时说：“当时我跟三毛无话不谈，似乎一见如故。她当时很羡慕我和秦汉的爱情，也想找一个关心自己、可以谈心的及工作上的伴侣，可惜未能找到理想对象。对于死去的丈夫，她仍然十分怀念”。是的，撒哈拉沙漠中，有荷西陪伴她走过了一生中最幸福的一段时光，荷西的死也注定了三毛的人生将继续与流浪为伴。
三毛的人生没有她理想中那么完美，她渴望一份自由的爱情。也许是那颗向往自由的心，注定了她与歌唱家王洛宾的那段为世人所传唱的朦胧的忘年爱情。在听了无数遍《康定情歌》、《大坂城的姑娘》、《在那遥远的地方》之后，她不远千里来到新疆会见王洛宾。三毛完全为王洛宾的才华所倾倒，而大三毛几十岁的王洛宾全然把她当作孩子一样看待。回台北之前，三毛约定秋天一定还会来乌鲁木齐。这段爱情，后来长久折磨着三毛身心。而王洛宾却只是一味的逃避世俗，他不敢面对这样的爱情。也许，这段忘年的恋情，只有三毛自己心里明白。
当年，在三毛梦里花季的失败初恋后，这位记录生活的女作家曾两度拒婚，后深情地和荷西携手在那遥远的地方——撒哈拉：从结婚那天起，三毛与荷西在撒哈拉携手共同过了六年神仙眷侣般的生活，直到荷西不幸去世。那是一段神秘的，极富传奇色彩的日子。而与王洛宾的短暂情缘，也是如此的动人心弦。
王洛宾和三毛的“黄昏恋”，人们极为关注，其实两人见面的时间并不多，其“恋情”达到什么程度？扑朔迷离，众说纷纭。
吴天放觉得，他们的事情，其实只有这两位同为传奇的当事人才知道。
第404章 哥只是个传说
一九**年，香港女作家夏婕在新疆访问过王洛宾后，在《台湾日报》发表三篇《王洛宾老人的故事》，很受读者欢迎。
三毛从小就爱唱《在那遥远的地方》、《达坂城的姑娘》，并把这些中国民歌带到西班牙，带到撒哈拉去。当她看到夏婕报道王洛宾近况的文章，非常感兴趣，并向夏婕要了王洛宾在新疆乌鲁木齐的地址。
一九九○年四月，三毛参加一个台湾的旅行团，赴敦煌、吐鲁番游览。当到乌鲁木齐时，她离队按地址找到王洛宾。
王洛宾对三毛一无所知，只听说她是台湾名作家，但到底写了什么书，他一本也没看过。出于礼貌，他仍和三毛握手、拍照，并简单介绍自己的歌曲和经历，他对三毛的印象是“像个大孩子，天真活泼”。
晚间，他到宾馆为三毛送行。当王洛宾向服务员询问三毛时，惊动了宾馆上下。原来，三毛登记住宿的证件使用陈平的名字，未引起注意；如今王洛宾一声“找三毛”，男女服务员奔走相告，抱来一大堆三毛在大陆出版的书，请她签名，王洛宾才知道这位大作家的号召力，可因为人多，没有机会再倾谈。
在接下来的来往中，三毛开朗、爽快；王洛宾风趣、幽默，两人的谈话很愉快地继续了下去。
经过了几天短暂的相处，三毛惊讶地发现他们之间有着太多惊人的相同之处，她觉得自己的心和这位老人连在了一起，再也难舍难分。
三毛返台后，时常想起在乌鲁木齐的那几天时光。王洛宾的睿智、风趣、朴实、深沉都给三毛留下不可抹灭的印象子，她觉得王洛宾并没有老，他还是那么年轻鲜活。她对王洛宾的感情，在敬佩之余，又加入了另外一种，她爱上了王洛宾。但这种爱是对长辈之爱，对朋友之爱，还是其他的什么爱？三毛不敢去想，在同王洛宾的通信中，她已把王洛宾当作她的知已，她甚至将一种人生的观望、人生的信仰，寄托在王洛宾的身上，她在他的声名被埋没了60年，却忍辱负重，任劳任怨，在默默无闻中仍不放弃对音乐的爱和追求的品质上，发现了一种人生境界，并将她和王洛宾生活在作是自已人生的升华和完满。
分手时三毛答应：“九月份我一定再来看望您，请给我写信。”
三个多月时间，两人往来六封信。王洛宾写信告诉三毛：“萧伯纳那柄破旧的阳伞，早已失去了伞的作用，他出门带着它，只能当做拐杖用，我就像萧伯纳那柄破旧的阳伞。”后来王洛宾迟复三毛的信，三毛责怪道：“你好残忍，让我失去了生活的拐杖。”
八月份，三毛在北京为电影《滚滚红尘》补写旁白。一九九○年八月二十三日，三毛搭乘北京到乌鲁木齐的飞机，傍晚抵达乌鲁木齐，王洛宾穿着精致的西装，打着领带，走到机舱口，迎接三毛。两人并肩把臂，缓缓步下舷梯，接受了十多名少年男女的献花。
这隆重的欢迎礼，使三毛大吃一惊。后来才了解到这是乌鲁木齐几位年轻的电视新闻工作者，正在筹划拍摄一部反映王洛宾音乐生涯的纪实性电视片。听说三毛要来，便策划这段欢迎情节，以壮声势。但此事并没有事先告知三毛，她很不高兴。
三毛这一次来到乌鲁木齐，带着一只装满长期居住所需衣物的沉甸甸的皮箱飞，她要陪王洛宾一起生活。
这一次，三毛一来就住进了王洛宾的家，她还穿上了在尼泊尔旅行时特意定做的一套十分精美的藏族衣裙，学起《在那遥远的地方》女主角卓玛的打扮，想引起王洛宾的注意。她还和王洛宾各骑一辆脚踏车，奔走乌鲁木齐街头，进出百货公司、瓜果摊、菜市场，买菜做饭给王洛宾吃。可王洛宾忙于拍电视片，早出晚归，他虽然仍热情招呼三毛，却无法领悟三毛对他深沉的爱。
三毛多么想和眼前的这位老人产生一段燃烧的激情啊，可是她错了。王洛宾并没有她想象得那么浪漫、那么诗意，这让她失望。其实，王洛宾以怎样的生活方式来生活没有丝毫不对的地方，三毛以个人的标准也并不能评价王洛宾的好坏，只是三毛是把王洛宾视为知已了的，可王洛宾并不是她的知已，他承担不了她对他的感情寄托和她的人生理想。“不该来的，不该来的”。三毛心中暗想。
终于，在饭桌上，三毛发作了。她借故王洛宾给她的饭盛少了，便歇斯底里地大喊：“你要饿死我呀！”又脸色煞白地大叫：“我要杀死你！”然后，发疯似地跑进卧室收拾好行李走了。
王洛宾似乎早已知道将要发生什么，并没有太大的吃惊，只是静静地看着三毛离去。在这些天里，王洛宾也经常有一种感觉：他是留不住她的。在他的内心深处有一种恐惧，他没有勇气接受这份忘年情，但是，当三毛拎着那只同来时一样沉甸甸的皮箱离开时，他才意识到自己失去了一份多么宝贵的感情。
九月七日凌晨，王洛宾特地到机场为三毛送行。三毛飞往喀什，喀什噶尔的风吹冷了她的心，她回了台北。
三毛走后，王洛宾的生活似乎平静了下来，但他仍然无法忘怀那位披着满肩秀发、长裙飘曳、才华横溢的女作家。他给她写信，表示歉意，希望她能回来。三毛也回信，只是再也不提感情的事，倒像一人女儿写给父亲的家书。
三毛后来也明白了：近八十岁的王洛宾，生活给他刻下的伤痕太深太深；她的一颗爱心，还不能抚平这位老人深重的心灵创伤，三十多岁的年龄差距造成无法填平的鸿沟。王洛宾不可能做他的情人，但却是一位值得尊敬的前辈、民歌大师、老者。
一九九○年十二月十一日三毛从台湾来信，王洛宾直至十二月底才收到。没想这却是一封绝笔书。
一九九一年一月五日凌晨，当王洛宾从收音机听到三毛自杀身亡的消息，恍如晴天霹雳，令他悲痛不已。这一段时间他开始整瓶整瓶地喝酒，麻醉自己。
他感到很对不起三毛，辜负了她的爱。在王洛宾家门厅的前台上，摆放着一张三毛的大像，还有用白绢包起来的三毛的一缕秀发，那是三毛前次到王洛宾家时，临走前剪下来留存在乐谱本内的遗物。
为了永远纪念这段情谊，王洛宾写下了《等待———寄给死者的恋歌》。
你曾在橄榄树下等待再等待。
我却在遥远的地方徘徊再徘徊。
人生本是一场迷藏的梦。
请莫对我责怪。
为把遗憾续回来。
我也去等待。
每当月圆时。
对着那橄榄树独自膜拜。
你永远不再来。
我永远在等待。
等待等待。
等待等待。
越等待，我心中越爱！
吴天放觉得，王洛宾的这首诗写得很好，不亚于他所整理的《达坂城的姑娘》、《在那遥远的地方》等歌曲。
1991年，三毛辞世。5年后，也就是1996年，王洛宾归西。她在48岁时自杀，他在84岁时病逝。他们死亡的方式也符合各自的特点，不知道他们两个人在那个世界里会不会还能谱出一段新的传奇。
2006年，吴天放到新疆对王洛宾和三毛的故事进行了重新的回顾，他并不欣赏王洛宾对待三毛的态度，但也为三毛对王洛宾的绝恋而惋惜。吴天放很想借王洛宾的口对三毛说“不要迷恋哥，哥只是个传说！”
几年后，吴天放在网络上写了一段文字，很快就让他同王洛宾和三毛一样，都成了传说。
这个世界创造了哥，是为了我们能够更好更多的去崇拜、尊敬、同时也给大家创造了一个美好的向往，人们常说人有了希望，生活才有了奔头，生命才活的的更有价值。如果反之，那么哥的存在只能是一种祸害。亲们，如果是这样的话，哥也会心不安的。
为了我们的美好未来，为了我们幸福的家庭，不要迷失自己，更不要盲目的迷恋，更多的我们要理解、要尊敬，才不会辜负哥带给你们的这种美好的情怀。同时，我更要谢谢给创造了能让亲们和哥进行心理交流的猫扑（现实生活中毕竟我们不能肆意畅怀的去和人讨论自己有多么迷恋和喜欢哥），我们可以肆无忌惮的畅所欲言，把我们真实的情感和对哥的喜爱怀念都写下来和亲们一起共享，真希望我们能同时在线一起聊我们的共同的话题，愿亲们永远幸福快乐，好梦成真！
不要迷恋哥，哥只是个传说！哥早已不在江湖，江湖上却流传着哥的传说……
第405章 明月出天山
当吴天放和徐文清二人快到乌鲁木齐时，吴天放接到了姐姐吴天娇从北京打来的电话。她已经知道吴天放现目前正在新疆，她说她后天就要乘飞机到乌鲁木齐，此行的目的主要是来新疆购买和田玉的。她对吴天放说，她现在在北京开的那个精品玉器商店，形势很好。这一次到新疆是再亲眼目睹一下和田籽料、山料的真面目，并顺便购买一些高档的和田玉。她让吴天放在乌鲁木齐等她一个，如果可能，吴天放可以陪她一块儿去采购和田玉，同时，沿途饱览南疆的大漠风光。
吴天放一听吴天娇要来新疆，非常高兴。他期待着与姐姐在大西北相聚，并能一道儿游玩。
南疆对于吴天放来说很有吸引力，吸引他的不是和田玉，而是胡杨林。
在等候吴天娇的时间空隙中，他决定先和徐文清游一游天山天池。这个地方离乌鲁木齐很近。如果有可能，再到边境线上的阿拉山口去看一看。
徐文清一听要上天山，兴奋得差一点没跳起来。
从乌鲁木齐到天山天池，只需要大概三个小时。一路上最让吴天放感兴趣的是天山上的三种树。
最先进入眼帘的是白杨树。在沿途的道路两旁多见白杨树，树干挺直，树皮泛着白光，它们一排排、一行行地并立在戈壁、荒漠与公路之间，俨然就是沙漠卫士。新疆白杨树的名气，吴天放早就知晓。在上中学时就读过刘白羽的《白杨礼赞》。后来，他的耳边也常回响起《小白杨》那首军歌。当然，由军恳人酿造的“小白杨”酒，他也品尝过。来到新疆以后，漫步在城市街头，驰骋于连接城镇乡村的笔直大道之上，乃至点点绿州之中，都会看到一排排、一耸耸高大笔直的白杨树傲然挺立，为维吾尔、汉、回各民族开垦出的绿州抵挡着风沙，为勤劳的人们遮掩着强烈的紫外线，赋予着阴凉，吴天放更觉出新疆白杨树的伟大。且不说这里的白杨树的高大挺拔，它最让人心动的是所有枝杈都是向上生长着，绝不打弯，或者向下垂。每条树枝几乎与垂直于地面的主干仅有二三十度的夹角一样向天上伸延，密密集集，彰显出它的奋进向上的精神，傲然不群的性格，给人以思索和启迪。现在，从乌鲁木齐到天山天池公路两旁的景观绿化树都是笔直高大，透着精气，枝干向上，高昂着头的白杨树。白杨树可以说是新疆最普通的一种树，到处都有白杨树的影子。它不追逐雨水，不贪恋阳光，只要能够在哪怕板结的土地上，给一点水分，白杨树的一截枝条就会生根、抽芽。只要挪动一点杂草生存的空间，它就会把土地装点，撑起一片绿色。它不需要人去施肥，也不需要像娇嫩的草坪那样去浇灌，只要不挥刀斧去砍伐，给它一点宽松的环境，让它吸收自由的空气，它就会挺拔向上。它不枝不蔓，扎根在贫瘠的土壤中，随遇而安，与世无争。在沉重的压力下，它的每一片叶子都是努力向上的，而绝不弯腰乞求，更没有媚俗的面孔。
徐文清对吴天放说：“师傅，新疆的白杨树和我们内地的很不一样哟。这里的枝叉都不大，一个个却向上伸起。”
吴天放说：“徒儿，正因为如此，这里的白杨树才显出精神。你要学一学白杨树的精神，努力向上啊！”
徐文清笑笑说：“遵命，师傅。”
继续前行，路面渐渐有了坡度。树木摇苍翠，山石显嶙峋。冰川融水汇成的三工河在山谷中欢快地奔腾，激流冲在河底的乱石上翻滚着白色的浪花，整条河都呈现出白的主调。二百万年前的第四纪冰期，为高耸的博格达峰（海拔5445米）留下了几十条大小冰川。冰雪不仅为博峰披上了晶莹的盛装，也滋润了天山四野的广阔牧场、田园。
弯弯曲曲的盘山公路沿着弯弯曲曲的小溪逆流而上。不经意间，吴天放发现山腰间、公路边、小溪旁的树林全变成了主杆粗壮、枝叶暗绿的老榆树。
吴天放指出车窗外的大片树木问：“徒儿，你可是这是什么树？”
徐文清瞪大双眼看了看，却不认得。在天山公路旁边的沟谷中，生长了大片枝干虬曲、满眼苍郁的老树，和刚才看到的白杨树反差极大。
徐文清喃喃自语道：“这么非就是新疆著名的胡杨林？！”
吴天放笑了：“这可不是什么胡杨林，这是天山脚下独特的景观老榆树。不过，老榆树和胡杨树在形态上还真有点相似。”
徐文清感叹道：“老榆树，天啊，这么苍劲古朴，都有上千年了吧？”
吴天放说：“上千年说不了，但几百年肯定是有的。”
眼前老榆树的主干不高就开始分叉，挺拔苍劲，棵棵奇特，仪态万千。那景致虽然不能说是仅此处有，但整齐的阵势确是天山一绝。眼下，已经有不少哈萨克毡房建在了古榆园中，办起了农家乐。放眼望去，羊群、牛群、马匹就映现在近旁的草地上，一派悠悠然高山草甸风光。
山环水绕，峰回路转。当汽车开进两边石壁耸立、青天一线的险峻峡谷时，公路越来越陡。过了“石门一线天”，吴天放和徐文清惊奇地发现，这里的植被又是另一番景象：白杨树和老榆树都看不到了，眼前的树木全然变成了雪岭云杉一排排、一片片的云杉，躯干笔直，枝桠舒展，郁郁葱葱，遮天蔽日。
徐文清大声叫道：“太美了！太美了！”
吴天放说：“走，咱们下车吧，到森林里转一转。”
两个人下得车来，就往云杉林的深处走去。
吴天放在来新疆以前，已经查过资料。他知道在2005年１０月份《中国国家地理》隆重推出的“选美中国”特辑中，天山雪岭云杉荣获中国最美的十大森林第一名。包括两院院士、植物学家、画家、作家在内的２３位评委中，有２１位毫不犹豫地将自己的一票投给了天山雪岭云杉。
这辑“选美中国”的主题是“中国最美的地方排行榜”。分１７个专题和系列，评出了中国最美的１０２个地方。值得注意的是，这些最美的地方大多集中在西北和西南的边疆地区。因此有评论说，这一特辑是对传统审美的一次颠覆，名山大川纷纷落马，遮蔽之美进入视野，而西部的边缘文化独放异彩。
这期《中国国家地理》创造了中国出版史上的一个奇迹：首版５５万册，短短几天在全国范围内告罄，定价１５元的杂志一度炒卖到两三百元。一年中，发行量已突破２００万册大关。并以英、法、日、韩、西班牙、阿拉伯等十几种文字在全球同步发行，其中英文版的发行量已达２０多万册。
天山雪岭云杉荣登中国最美的十大森林排行榜之首，可谓众望所归、无可争议。它以８８．８４的得分，将著名的西双版纳热带雨林、大兴安岭森林、长白山森林等甩在了后面。
“选美中国”评委会的评语是：“天山雪岭云杉属中亚山地植物区系，是绵延千余公里的天山山系山地针叶林中最具代表性的森林类型。其树冠浓郁，树体高大，层代结构复杂，具有鲜明的原生性和地带性，给人浓郁、浩瀚、挺拔和伟岸之感。”
在没有来新疆之前，吴天放的内心还有一些疑问。不知道这天山雪岭云杉能不能担当中国最美森林状元的称号。现在，当他来到天山云杉林的身旁时，吴天放真的感到极为震撼。状元，当之无愧。
继续往深处走，海拔一点点升高，重重叠叠、密密匝匝的云杉林犹如一堵堵树的高墙、树的集团军，突然挡在了眼前。——雪线之下，在高于头顶的地方，天山云杉正呈现着它的浩瀚之势和汹涌之绿！
在云杉林里转悠了一个多钟头以后，吴天放他们遇到了一位护林员。
护林员说，最壮观的云杉林在天山恰特布拉克山峡，连绵长达２０多公里，树龄大多在两三百年以上，气势得很呢。十多年前，曾在那里伐下一棵巨杉，高６０多米，有２０层楼房那么高，它的木材是锯开后用１０辆解放牌大卡车运走的。有一棵巨杉有３６５圈年轮，树桩直径２．２４米，上面可站２０个人，是已发现的最古老的天山云杉了。还有一棵直径１．８米的巨杉，它的一截木头至今仍保存在自治区博物馆里。
护林员对吴天放他们说：“有的云杉站着站着就莫名其妙地死了，死了还站着，所以叫‘立死杆’。云杉的腐烂和死亡是从内部开始的。‘立死杆’被山风吹倒后叫‘风倒木’。有的‘立死杆’很顽强，大风吹了几年，也无法将它吹倒。天山上的牧民从不砍伐云杉，只用‘立死杆’和‘风倒木’做燃料……”
“瞧，那里有一株‘立死杆’！”护林员指着不远处的山坡说。“我来这里６年了，它一直就这么站着。”这株“立死杆”在葱郁云杉林的映衬下显得分外苍白，但它看上去比那些活着的云杉站得更直、更挺拔。
坐在毡房前的云杉木墩上，吴天放和护林员愉快地聊着天。毡房一侧堆了许多浪柴，它们都是从旁边的河谷里捡来的。河道里浪柴遍布，有长截的“风倒木”，有巨大的云杉树根，还有被洪水搅成一团的云杉树枝，千姿百态，煞是好看，把河道变成了一座露天雕塑博物馆。
第405章 立死杆
当吴天放和徐文清二人快到乌鲁木齐时，吴天放接到了姐姐吴天娇从北京打来的电话。）她已经知道吴天放现目前正在新疆，她说她后天就要乘飞机到乌鲁木齐，此行的目的主要是来新疆购买和田玉的。她对吴天放说，她现在在北京开的那个精品玉器商店，形势很好。这一次到新疆是再亲眼目睹一下和田籽料、山料的真面目，并顺便购买一些高档的和田玉。她让吴天放在乌鲁木齐等她一个，如果可能，吴天放可以陪她一块儿去采购和田玉，同时，沿途饱览南疆的大漠风光。
吴天放一听吴天娇要来新疆，非常高兴。他期待着与姐姐在大西北相聚，并能一道儿游玩。
南疆对于吴天放来说很有吸引力，吸引他的不是和田玉，而是胡杨林。
在等候吴天娇的时间空隙中，他决定先和徐文清游一游天山天池。这个地方离乌鲁木齐很近。如果有可能，再到边境线上的阿拉山口去看一看。
徐文清一听要上天山，兴奋得差一点没跳起来。
从乌鲁木齐到天山天池，只需要大概三个小时。一路上最让吴天放感兴趣的是天山上的三种树。
最先进入眼帘的是白杨树。在沿途的道路两旁多见白杨树，树干挺直，树皮泛着白光，它们一排排、一行行地并立在戈壁、荒漠与公路之间，俨然就是沙漠卫士。新疆白杨树的名气，吴天放早就知晓。在上中学时就读过刘白羽的《白杨礼赞》。后来，他的耳边也常回响起《小白杨》那首军歌。当然，由军恳人酿造的“小白杨”酒，他也品尝过。来到新疆以后，漫步在城市街头，驰骋于连接城镇乡村的笔直大道之上，乃至点点绿州之中，都会看到一排排、一耸耸高大笔直的白杨树傲然挺立，为维吾尔、汉、回各民族开垦出的绿州抵挡着风沙，为勤劳的人们遮掩着强烈的紫外线，赋予着阴凉，吴天放更觉出新疆白杨树的伟大。且不说这里的白杨树的高大挺拔，它最让人心动的是所有枝杈都是向上生长着，绝不打弯，或者向下垂。每条树枝几乎与垂直于地面的主干仅有二三十度的夹角一样向天上伸延，密密集集，彰显出它的奋进向上的精神，傲然不群的性格，给人以思索和启迪。现在，从乌鲁木齐到天山天池公路两旁的景观绿化树都是笔直高大，透着精气，枝干向上，高昂着头的白杨树。白杨树可以说是新疆最普通的一种树，到处都有白杨树的影子。它不追逐雨水，不贪恋阳光，只要能够在哪怕板结的土地上，给一点水分，白杨树的一截枝条就会生根、抽芽。只要挪动一点杂草生存的空间，它就会把土地装点，撑起一片绿色。它不需要人去施肥，也不需要像娇嫩的草坪那样去浇灌，只要不挥刀斧去砍伐，给它一点宽松的环境，让它吸收自由的空气，它就会挺拔向上。它不枝不蔓，扎根在贫瘠的土壤中，随遇而安，与世无争。在沉重的压力下，它的每一片叶子都是努力向上的，而绝不弯腰乞求，更没有媚俗的面孔。
徐文清对吴天放说：“师傅，新疆的白杨树和我们内地的很不一样哟。这里的枝叉都不大，一个个却向上伸起。”
吴天放说：“徒儿，正因为如此，这里的白杨树才显出精神。你要学一学白杨树的精神，努力向上啊！”
徐文清笑笑说：“遵命，师傅。”
继续前行，路面渐渐有了坡度。树木摇苍翠，山石显嶙峋。冰川融水汇成的三工河在山谷中欢快地奔腾，激流冲在河底的乱石上翻滚着白色的浪花，整条河都呈现出白的主调。二百万年前的第四纪冰期，为高耸的博格达峰（海拔5445米）留下了几十条大小冰川。冰雪不仅为博峰披上了晶莹的盛装，也滋润了天山四野的广阔牧场、田园。
弯弯曲曲的盘山公路沿着弯弯曲曲的小溪逆流而上。不经意间，吴天放发现山腰间、公路边、小溪旁的树林全变成了主杆粗壮、枝叶暗绿的老榆树。
吴天放指出车窗外的大片树木问：“徒儿，你可是这是什么树？”
徐文清瞪大双眼看了看，却不认得。在天山公路旁边的沟谷中，生长了大片枝干虬曲、满眼苍郁的老树，和刚才看到的白杨树反差极大。
徐文清喃喃自语道：“这么非就是新疆著名的胡杨林？！”
吴天放笑了：“这可不是什么胡杨林，这是天山脚下独特的景观老榆树。不过，老榆树和胡杨树在形态上还真有点相似。”
徐文清感叹道：“老榆树，天啊，这么苍劲古朴，都有上千年了吧？”
吴天放说：“上千年说不了，但几百年肯定是有的。”
眼前老榆树的主干不高就开始分叉，挺拔苍劲，棵棵奇特，仪态万千。那景致虽然不能说是仅此处有，但整齐的阵势确是天山一绝。眼下，已经有不少哈萨克毡房建在了古榆园中，办起了农家乐。放眼望去，羊群、牛群、马匹就映现在近旁的草地上，一派悠悠然高山草甸风光。
山环水绕，峰回路转。当汽车开进两边石壁耸立、青天一线的险峻峡谷时，公路越来越陡。过了“石门一线天”，吴天放和徐文清惊奇地发现，这里的植被又是另一番景象：白杨树和老榆树都看不到了，眼前的树木全然变成了雪岭云杉一排排、一片片的云杉，躯干笔直，枝桠舒展，郁郁葱葱，遮天蔽日。
徐文清大声叫道：“太美了！太美了！”
吴天放说：“走，咱们下车吧，到森林里转一转。”
两个人下得车来，就往云杉林的深处走去。
吴天放在来新疆以前，已经查过资料。他知道在2005年１０月份《中国国家地理》隆重推出的“选美中国”特辑中，天山雪岭云杉荣获中国最美的十大森林第一名。包括两院院士、植物学家、画家、作家在内的２３位评委中，有２１位毫不犹豫地将自己的一票投给了天山雪岭云杉。
这辑“选美中国”的主题是“中国最美的地方排行榜”。分１７个专题和系列，评出了中国最美的１０２个地方。值得注意的是，这些最美的地方大多集中在西北和西南的边疆地区。因此有评论说，这一特辑是对传统审美的一次颠覆，名山大川纷纷落马，遮蔽之美进入视野，而西部的边缘文化独放异彩。
这期《中国国家地理》创造了中国出版史上的一个奇迹：首版５５万册，短短几天在全国范围内告罄，定价１５元的杂志一度炒卖到两三百元。一年中，发行量已突破２００万册大关。并以英、法、日、韩、西班牙、阿拉伯等十几种文字在全球同步发行，其中英文版的发行量已达２０多万册。
天山雪岭云杉荣登中国最美的十大森林排行榜之首，可谓众望所归、无可争议。它以８８．８４的得分，将著名的西双版纳热带雨林、大兴安岭森林、长白山森林等甩在了后面。
“选美中国”评委会的评语是：“天山雪岭云杉属中亚山地植物区系，是绵延千余公里的天山山系山地针叶林中最具代表性的森林类型。其树冠浓郁，树体高大，层代结构复杂，具有鲜明的原生性和地带性，给人浓郁、浩瀚、挺拔和伟岸之感。”
在没有来新疆之前，吴天放的内心还有一些疑问。不知道这天山雪岭云杉能不能担当中国最美森林状元的称号。现在，当他来到天山云杉林的身旁时，吴天放真的感到极为震撼。状元，当之无愧。
继续往深处走，海拔一点点升高，重重叠叠、密密匝匝的云杉林犹如一堵堵树的高墙、树的集团军，突然挡在了眼前。——雪线之下，在高于头顶的地方，天山云杉正呈现着它的浩瀚之势和汹涌之绿！
在云杉林里转悠了一个多钟头以后，吴天放他们遇到了一位护林员。
护林员说，最壮观的云杉林在天山恰特布拉克山峡，连绵长达２０多公里，树龄大多在两三百年以上，气势得很呢。十多年前，曾在那里伐下一棵巨杉，高６０多米，有２０层楼房那么高，它的木材是锯开后用１０辆解放牌大卡车运走的。有一棵巨杉有３６５圈年轮，树桩直径２．２４米，上面可站２０个人，是已发现的最古老的天山云杉了。还有一棵直径１．８米的巨杉，它的一截木头至今仍保存在自治区博物馆里。
护林员对吴天放他们说：“有的云杉站着站着就莫名其妙地死了，死了还站着，所以叫‘立死杆’。云杉的腐烂和死亡是从内部开始的。‘立死杆’被山风吹倒后叫‘风倒木’。有的‘立死杆’很顽强，大风吹了几年，也无法将它吹倒。天山上的牧民从不砍伐云杉，只用‘立死杆’和‘风倒木’做燃料……”
“瞧，那里有一株‘立死杆’！”护林员指着不远处的山坡说。“我来这里６年了，它一直就这么站着。”这株“立死杆”在葱郁云杉林的映衬下显得分外苍白，但它看上去比那些活着的云杉站得更直、更挺拔。
坐在毡房前的云杉木墩上，吴天放和护林员愉快地聊着天。毡房一侧堆了许多浪柴，它们都是从旁边的河谷里捡来的。河道里浪柴遍布，有长截的“风倒木”，有巨大的云杉树根，还有被洪水搅成一团的云杉树枝，千姿百态，煞是好看，把河道变成了一座露天雕塑博物馆。
第406章 哥可没想到你还是一个处女
在这天晚上，吴天放抑止不住内心的激动，写了一篇名为《明月出天山》的散文。(.))
李白诗云：“明月出天山，苍茫云海间。”时隔一千年后，诗人洪亮吉写下这样的句子：“日月何处栖，总挂青松巅。”似乎是对李白的呼应和回答。这里的青松就是天山云杉。
顾名思义，天山雪岭云杉是广泛分布于天山山区的树种。主要分布在天山海拔１５００—２８００米的中山阴坡带。
清代萧雄在《西疆杂述诗》中写道：“天山以岭脊分，南面寸草不生，北面山顶，则遍生松树。余从巴里坤沿山之阴，西抵伊犁三千余里，所见皆是。”事实上，萧雄并没说全面，他受到了那个时代旅行与考察的局限。今天我们已知道，云杉沿天山阴坡一直分布到中亚的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌孜别克斯坦等国。可以说，天山延伸到哪里，云杉就伴随到哪里。它与天山休戚与共。
从山地植被垂直带谱来看，雪岭云杉分布在天山的腰部以上。其上方是亚高山灌丛、高寒草甸、高山冻原和冰雪带，其下方则是山地针阔叶混交林、草甸草原、真草原和荒漠草原。云杉是贴在天山胸口和心窝的树，也是富有某种形而上学色彩的树。
云杉是迁徙的树。它已有４０００万年的历史，其远祖可能是青海云杉和西藏云杉。在渐新世迁徙到天山和昆仑山，分布在山区上部。到１２００万年前的上新世，由于造山运动，退居到山区平原。第四纪冰川期后，因气候回升和旱化，又迁徙到湿润的山体阴坡。这只是一个大概的描述。事实上，云杉的迁徙之路已不为我们所知。人类的历史、人类走过的路，是无法与云杉的历史、云杉走过的路相提并论的。
让我们来观察一株具体的云杉树：高大、挺拔，是它最显著的特征。一株云杉就像一把收拢的巨伞，拔地而起，直上云霄，堪称“望天树”和“摩天树”。有人曾赞美白杨的挺拔，其实云杉比白杨站得更直。如果以挺拔为标准来进行一次树木的选美，冠军非云杉莫属。一株云杉幼苗往往从倒下祖先的腐烂躯体上长出来，越长越大，越长越高，若不出意外，能活４００岁左右，长到六七十米高。一株成熟的云杉就是一座“微型水库”，蓄水量达２．５吨，年吞吐量为２５吨。云杉木较脆，在新疆的矿井里常被用作坑木，当它快要断裂时，会提前一两个月吱吱作响，心有灵犀，是一种会发警报的树。
——如果天山是上帝的长城，云杉就是天山深处的植物长城。一窝窝、一丛丛、一片片的云杉林，就像是时断时续的城墙和烽隧，绵延几千公里，成为一座跨越国界的绿色长城。
——它是天山最忠诚的守护者。是天山的仪仗队、集团军和绿色方阵，静悄悄隐藏在天山阴坡。但只要一声令下，就会千军万马，浩浩荡荡，冲出天山。其阵容和气势，绝对不是“七剑下天山”可比拟的。
——它是天山交响乐中的琴键，天山大合唱中强劲而动人的音符。
——它浓绿滴翠，浓翠侵肌。它的绿既是天山理性的庄严，又是天山抒情的挥霍。尤其在冬天，冰天雪地中的云杉之绿，给人慰籍和希望，不啻是植物学意义上的一种宗教。
夏多布里昂说，森林是人类最初的神殿，是人类宗教建筑的原型。基督教堂再现和模仿了原始的森林迷宫，通过能发出风声和雷声的管风琴和吊钟，甚至保留了原始的天籁。对于天山云杉来说，也莫不如此。一方面，人类在遮天蔽日的原始云杉林中会怀着某种进入迷宫的恐惧心理，另一方面，云杉林又提供给人们食物、居住和安全的需要，旅途中的休憩，以及神殿般的庇护。新疆历史上的佛寺（包括喇嘛庙）和道观，许多是建在天山的云杉林中的，或者与云杉林遥遥相望。现在的情况也大体如此。
对于在林中生长生活的野蘑菇和小松鼠们来说，天山云杉林又何尝不是庇护它们的神殿呢？
树变成了建筑、家具、工艺品，变成了木浆和纸张。但纸张保留了对树的回忆。纸上之树即记忆之树。
对天山雪岭云杉的记忆可以上溯到《山海经》。书中说，敦薨之山（指天山南坡中段），其上多棕楠，其下多茈草。历史地理学家认为，这里所说的“棕楠”是包括云杉在内的天山原始森林。对云杉最早、最可信的记载是《汉书?西域传》，说乌孙国“山多松、”。松就是雪岭云杉，指的是西伯利亚落叶松。这说明２０００多年前乌孙国境内的天山地区就有大量的针叶林分布。
１３世纪的邱处机从山东莱州出发，一路西行，发誓要向成吉思汗传播道教。他追随西征的蒙古大军，游历了天山和阿尔泰山的许多地方。１２２２年终于如愿以偿，得到了成吉思汗的接见，并获得了这位大帝的赏识。邱处机在一路传播道教的同时，也不忘欣赏天山的美景。他的一首写天山云杉的诗被他的弟子李志常记录在《长春真人西游记》一书中：“银山铁壁千万重，争头竞角夸清雄。日出下观沧海近，月明上与天河通。参天松如笔管直，森森动有百余尺。万株相倚绿苍苍，一鸟不鸣空寂寂。”
清代的新疆，是流人的远土和乐园。发配、谪居边疆的有王宫贵族、大学士、地方官吏、诗人、艺术家等。在举目无亲、颠沛流离的流放路上，美丽神奇的天山风光是他们心中的安慰——风光起到了鼓舞人心的作用。因此在他们的诗作、散文和日记中，不乏对天山风光的生动描绘，自然也不乏对天山云杉的记载与赞美。
林则徐从乌鲁木齐到伊犁走了一个多月。一路雨雹俱下，寒风凛冽，艰难困苦可想而知。到达果子沟时，他阴郁的心开始变得晴朗起来，——是冰雪中傲立的云杉树向他内心投射了一缕大自然的光芒。“今值冬令，浓碧嫣红不可得见，而沿山松树，重叠千层，不可计数。雪后山白松苍，天然画景，且山径幽折，泉溜清冷，二十余里中，步步引人入胜。”（《林则徐日记》）山西人祁韵士在看到果子沟的云杉林时，欣喜之情更是溢于言表：“前行翘首，则满谷云树森森，不可指数，引人入胜，注目难遍。欣悦之情，惟虑其尽。而峰回路转，愈入愈奇。木既挺秀，具干宵蔽日之势；草亦蓊郁，有苍藤翠藓之奇。”（《万里行程记》）
萧雄是位诗人兼风物学家。在十多年的时间里，曾出入新疆三次，对西域风物了如指掌。他的四卷本《西疆杂述诗》涉及到西域的历史地理、气候时节、风俗人情、草木鸟兽等方方面面，叙述时娓娓道来，颇为详细。他写云杉时与柳树作了对比，改动了前人“春风不度玉门关”的意境：“千尺乔松万里山，连云攒簇乱峰间。应同笛里边亭柳，齐唱春风度玉关。”值得注意的是诗后的注释，为我们提供了许多有关天山云杉的植物学知识。如：“其叶如针，其皮如鳞，无殊南产。惟干有不同，直上干宵，毫无微曲。”又说：“曾游博格达山至峰顶，见稠密处，单骑不能入，枯倒腐积甚多，不知几朝代矣。”萧雄的杂述诗，亦诗亦文，相得益彰。
在清代流放新疆的文人中，洪亮吉无疑是最有才华的一个。我们可以不提他的《伊犁日记》和《天山客话》，仅凭《松树塘万松歌》一首诗，他已跻身杰出诗人的行列。就像张若虚，一首《春江花月夜》使他成了不朽的诗人，在中国文学史中占据了重要一席。在写给天山的颂歌中，我还没有读到有哪一首比《松树塘万松歌》更加气势磅礴、一气呵成、铿镪有力和琅琅上口的。它是天山颂歌中的绝唱。这首诗较长，但字字珠矶，句句精彩，我不禁要抄录全诗如下：千峰万峰同一峰，峰尽削立无蒙茸。
千松万松同一松，干悉直上无回容。
一峰云青一峰白，青尚笼烟白凝雪。
一松梢红一松墨，墨欲成霖赤迎日。
无峰无松松必奇，无松无云云必飞。
峰势南北松东西，松影向背云高低。
有时一峰承一屋，屋下一松仍覆谷。
天光云光四时绿，风声泉声一隅足。
我疑黄河瀚海地脉通，何以戈壁千里非青葱。
不尔地脉贡润合作天山松，松干怪低一一直透星辰宫。
好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死。
看峰前行马蹄驶，欲到青松尽头止。
有趣的是，洪亮吉二十多岁时在老家江苏做过一个梦：梦见自己身轻如翼，从窗户飞出，飞向西北。看见一座大山，高出天半，上有宏伟壮丽的森林。不知不觉中，自己变成了一片羽毛，轻轻吹贴在松树顶上。后来洪亮吉因上书谏言、针砭时弊，被流放到新疆，果真见到了梦中的天山和天山上的云杉林。这是一种宿命。我想，《松树塘万松歌》之所以写得这么好，多多少少与洪亮吉的宿命论是有关系的。一首诗中包含了诗人的前世今生。
１９１８年，湖南人谢彬受北洋政府的委托，前往新疆考察财政。他从伊犁翻越天山到南疆的库车，途中看到了云杉腐烂后的自燃景象：“南山一带，松林蔓野，大皆合抱，高逾十丈。近百年来，始稍砍伐，交通不便，未及万一。其根枯腐，恒多**，日中遥见山间延烧广阔，火光烛天，初以为人为也。入夜出帐立观，仿若夜坐长沙天心阁上，看全城灯火万家。”（５月２３日日记）谢彬还写道：“……松树窝子，条达合抱，何啻万章。因风吹折，或根枯**，入眼皆是。长春真人有句云：‘横截天山心腹树，干云蔽日竞呼号。’移咏此松林，尤为切当。（５月２５日日记）
谢彬之后，对天山云杉的文献记录少至又少。也许时代变了，人们有更重要的事情要做。也许生活的忙碌、奔波，已取代了人们在森林里徘徊的雅兴。也许森林已离我们远去，重新躲进了人类视线之外的群山深处。
人和森林的分离，不知是人的不幸，或是森林的大幸。
吴天放是坐在天山深处的一家哈萨克毡房里奋笔疾书的。写罢此文，他通读了下遍，感到自己的笔力和二哥吴天然比起来，实在是相差太远了。
在吴天放专心写作的时候，徐文清一直坐在旁边静静地陪着他。她歪着脑袋望着眼前这个让她既倾心又仰慕的吴师傅，心中止不住荡起丝丝涟漪。
吴天放他们二人租住的是一间小型毡房，当晚就住了下来。不知是高山反应，还是春心荡漾，反正两个人都睡不着觉。
到后半夜时，两个人都感觉很冷。徐文清嘴里轻声地说着冷死了、冷死了，身子已经钻进了吴天放的被窝里。
吴天放感到徐文清娇小的身子热得滚烫，呼吸也显得极为急促。她是一位典型的江南小美女，吴天然把他轻轻地揽在怀里，心里便泛起一股爱怜。
徐文清的身材虽然不是魔鬼型的，却是天使般的。肌肤滑嫩，乳峰饱满，细腰盈盈，双足如莲。吴天放和她睡在一起，感到很放松、很愉悦。
当两个人紧紧相拥，结成连理时，吴天放似乎听到了徐文清微微的呻吟声。他还以为身下的这位江南美女是在*呢。美女的*声，让吴天放感到极为刺激，他更加奋力地冲撞，终于伏在徐文清的身上一泻如注。
事毕，吴天放才发觉徐文清还是一个处女，这让他感到有些吃惊，有些自豪，也有些愧意。他真的没有想到，一个大三的女生，还能保持着处子之身。一直为原本毫无关系的他，留到了天山深处的这个晚上。
第407章 神仙也有烦恼
吴天放真的没有想到徐文清还是一位处女，这让他心里的感触很复杂。他当即就下定决心，只要徐文清决定同他好，他就一定会对她负责任。
身边的徐文清让吴天放不知不觉想到了远在海南的周一菲，吴天放最近明显感到周一菲的心和他是越来越远。在他的眼里，现在的周一菲博士早就不安心于治学，而是热衷于各种文学界的活动，创作上也追过的是莫名其妙的东西。她现在追求的已经不是什么真正的文学，而是对自己的名气看得比天还大。她渴望着出名，出大名。当然，在周一菲的眼里，吴天放就显得很不成熟，都啥时候了，还沉浸在单纯的绘画世界里，还迷恋于四处游走看风景。等到走出学校，你吴天放该如何在社会上立足，出何出人头地呢！
目前，吴天放虽然没有对自己的未来有一个清醒的规划，但他心里很不服气，他早就决定一定要超越周一菲，让她到时候大跌眼镜。吴天放永远就是吴天放，他一定会努力走出一条自己的奋进之路，让所有不看好他的人都闭上说三道四的臭嘴巴。
这次出行巧遇徐文清，让吴天放感到很舒心。这个徐文清是一位小女人，没有周一菲身上的那种女强人的霸气，娇小得惹人怜爱，最打动吴天放的恰恰就是这一点。在徐文清的面前，吴天放不知不觉就会产生一股大男人的自豪感，甚至会有一种英雄救美的冲动。
第二天吴天放起得很早，当徐文清走出毡房时，吴天放已经画了了几张速写了。见徐文清轻轻地走到自己的身旁，吴天放只是点点头，他张张嘴想说些什么，可一句话也说不出口。徐文清心里暗自发笑，这个吴天放老师傅还有一点害羞呢！也许，他还在为昨天晚上的事自责吧。这个吴天放，可真有意思！
两个人在毡房里享用了一顿丰盛的早餐，品尝的是是典型的哈萨克风味——熏马肉、手抓羊肉、大碗奶茶。
吴天放觉得，他们品尝的不仅是哈萨克的特色美食，同样也是在品尝一种特有的食文化。
经人介绍，吴天放了解到这哈萨克的美食在制作和食用上很有讲究。
熏马肉可谓是哈萨克族美食中的一绝。每年到了12月份左右，是哈萨克族熏肉的季节，他们选择膘肥体壮的马匹宰杀后进行加工，为的是能保存较长的时间，以便在漫长的冬季里食用。在加工的时候，他们较常用的是用烟熏的方法，将宰杀后的马肉和马小肠清洗干净，再进行切块。
在熏制的时候，他们将马肉和装好的马肠放在事先搭好的木架上，周围用土坯垒起，下方留一个小洞，上方用毛毡盖住密封，然后在木架的下方放入松木锯末、新鲜的松树枝叶点燃，因为松木锯末不易起明火，新鲜的松树枝叶含有大量的松脂和水分也不易起明火，点燃后只是冒烟阴燃，等到马肉和马肠脱水萎缩、表面呈黑红色就熏制完成了。
在食用的时候，将熏马肉或者熏马肠清洗干净，放入锅内加入冷水，然后大火烧开后改用小火慢慢熬煮大约半个小时，出锅后放凉，将熏马肠切成薄片，是饮酒佐餐的佳品，吃到嘴里一股松油和马肉的清香，实在是好吃极了。
熏马肠、熏马肉含有十八种氨基酸，高钙富铁、蛋白质含量高；而且脂肪含量低，维生素E含量高，胆固醇含量低，是理想的营养保健食品。
熏马肠、熏马肉这些食品，吴天放觉得当你品尝第一口时，总有些不习惯。但当你放开了去吃食，那种味道实在是好极了。
还有奶茶，奶茶是哈萨克族人最重要的饮食，一日数餐都离不开。在哈萨克族牧民中，有“宁可一日无食，不可一日无茶”之说。牧民多饮砖茶和茯茶勾兑奶茶。奶茶的做法是：先把茶叶放进壶中文火煮一定时间，使茶香飘溢，茶色红嫣；将牛奶或者羊奶文火煮沸，使上面结厚厚的奶油；准备适量开水。然后将奶、盐、茶水、开水勾兑到小碗，即成奶茶。
在哈萨克族的奶茶中一只造型优美的大茶饮是沏茶必不可少的器具，旁边依次排开鲜奶、奶皮子、黄油以及一小碟咸盐，还有一壶事先用上等砖茶熬好的超浓度的酽茶。哈萨克族主妇会一直在旁边招待着客人，她把一小撮盐，一块黄油，一勺奶皮子，一碗底鲜奶依次放入一只大海碗中，然后注入半碗或者多半碗的酽茶，最后倾过旁边的大茶饮，滚沸的开水冒着白烟冲进碗中，顷刻间，奶茶的香味就在毡房内弥漫开来。
在这里，除了有美味的奶茶外，还有大量的其它奶制品。由于长期的牧区生活，牧民们对加工各种奶制品积累了丰富的经验，他们可以用牛奶、羊奶加工成奶皮子、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸*和奶酒等**种奶制品，每种奶制品的加工方法也是十分特别的。
牧民们还喜欢把马奶、骆驼奶发酵成为马*、骆驼*，这是消暑解渴的上等饮料，也是治疗肺结核、胃病等疾病的良药。
牧民除了善于加工各种奶制品之外，还善于贮藏各种奶制品，使牧区一年四季都能吃到奶制品。他们的奶制品除了自己食用外，还作为馈赠亲朋好友的一种礼物。第一次到牧区的人，在离开草原时，牧民总是要包一些奶制品送给你，以表达他们的友好感情。
在毡房里，徐文清就特别爱吃奶疙瘩。坐下来后，她的小嘴一直就没有闲过。
手抓羊肉亦是哈萨克族的特色美食之一，其制作方法：先把羊宰好，用清水洗净，切成大块状，与羊头、肚、心、肝、肺同时放入锅内，煮肉时不放作料，只放盐，先用大火煮二十分钟左右，再用文火慢炖十五分钟，起锅时放上少许洋葱末，肉嫩汤鲜，别具风味。在吃的时候，牧民把煮熟的羊肉盛在盆内，吃时加洋葱，边用刀子削边用手抓着吃。
手抓羊肉含有人体需要的多种维生素，蛋白质含量高，性属温补，具有抗衰老、养颜美容、益气调理等多种保健作用。吴天放本来想放天肚子享用，但想到这种肉食到底不宜消化，只好留了一些肉量。
吃罢饭，吴天放和徐文清两个人就开始去面见天山天池了。
天山天池的湖面呈半月形，长3400米，最宽处约1500米，面积4.9平方公里，最深处约105米。湖水清澈，晶莹如玉。四周群山环抱，绿草如茵，野花似锦，有“天山明珠”盛誉。
挺拔、苍翠的云杉、塔松，漫山遍岭，遮天蔽日。水质冷冽，清纯怡人。每到盛夏，湖周绿草如茵，繁花似锦，最为明艳。即使是盛夏天气，湖水的温度也相当低，乘游艇在湖面上行驶，一阵阵凉风吹来，暑气全消，是避暑的好地方。
天池东南面就是雄伟的博格达主峰（蒙古语“博格达”，意为灵山、圣山）海拔达5445米。主峰左右又有两峰相连。抬头远眺，三峰并起，突兀插云，状如笔架。峰顶的冰川积雪，闪烁着皑皑银光，与天池澄碧的湖水相映成趣，构成了高山平湖绰约多姿的自然景观。
天池四周的山腰上，有许多云杉林，云杉形如宝塔，是著名的风景树。深绿的云杉林，挺拔、整齐，很有气势，显示出一种高山风景区特有的景色。清澈湖水，皑皑雪峰和葱茏挺拔的云松林，构成了天池的迷人的景色。
天池自然风景名胜区是一处以高山湖泊、云杉林和雪山景观为特色的国内著名避暑旅游胜地。1982年11月，被国务院批准为国家第一批重点风景名胜区。1990年联合国设立的“博格达《人与生物圈》保护区”，把天山天池风景区纳入了保护区的范围。
天池四季，景色俱佳。古往今来，文人墨客多吟诗赋文，备极赞誉。传说3000余年前穆天子曾在天池之畔与西王母欢筵对歌，留下千古佳话，令天池赢得“瑶池”美称。七十年代初，郭沫若陪同西哈努克亲王旅游，临湖吟出“一池浓墨沉砚底，万木长毫挺笔端”的佳章。
《穆天子传》卷三载：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上”。这一美好神奇的传说，激发了古往今来多少文人墨客的无尽遐想。
据史书记载，公元1219年，道教全真派首领长春真人邱处机，应元太祖成吉思汗诏命，率弟子西行，一路讲经布道，修寺建观，赋诗抒怀。这位走遍名山大川，具有仙风道骨的长春真人到过阜康，登临天山瑶池和博格达峰后激情难抑，写下千古流传的诗篇《宿轮台东南望阴山》。
三峰并起插云寒，四壁横陈绕涧盘。
雪岭界天人不到，冰池耀日俗难观。
岩深可避刀兵害，水众能滋稼穑干。
名镇北方为第一，无人写向画图看。
他还亲率弟子，在天池西岸台地上，修建道观铁瓦寺。铁瓦寺因青砖砌墙，铁瓦铺顶而得名。清代乾隆、光绪年间，天池道教达到鼎盛时期，铁瓦寺成为新疆道教的中心。天池铁瓦寺在历史上三建三毁，现在筹划在原址处再修，重现铁瓦寺当年风采，弘扬国教道光。
**生前曾满怀向往地说过：“我要上一趟天池”，“瑶池传说中是王母娘娘沐浴的地方，到时候我也要在里面洗个澡”。夙愿虽未实现，但足以印证天池的无穷魅力！
江总书记1990年8月30日登临天池时，也高度评价，“象天池这样的风景，恐怕世界上也少有”！
其他党和国家领导人以及许多外国元首先后登池揽胜。
历代文人墨客，也曾在天池留下了脍炙人口的名篇佳作。
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”。天池之胜，不仅因西王母“瑶池盛会”名传千古，更因其得天独厚的自然景观蜚声中外！
一池翠绿的湖水如琼浆玉液，溢满了三面环山的怀抱。左边绿草如茵的山腰间“王母庙”三个黄色大字格外醒目，字的上面有一缓坡，坡上有台，台上有庙。据说，当年王母娘娘就是在这里举行了宴请众神仙的“蟠桃会”；右边的山坡更趋平缓，坡上云杉葱郁，满山遍野，把半池湖水映成了墨绿色。这两边层峦叠翠的夹角处显得辽远而高大的是呈“山”字形的博格达主峰，山顶云雾缭绕，隐约可见白皑皑的积雪。
吴天放站在这天然生成的高出湖面几十米的宽大的坎垄地上，望着这如诗如画的湖光山色，深深被大自然的鬼斧神工所折服，所感动。他和徐文清并没有乘坐天池内的游船，而是步行围着天池转了半个圆。一路走来，他们先后走过了“定海神针”（其实也是一棵老榆树）、天池闸门、古栈道，最后来到了娘娘庙。
听了西王母的故事，徐文清大为感慨，原来连神仙也有烦恼啊，特别是在爱情上。
据《穆天子传》记载，正值西王母过着神仙的日子时，英俊的周穆王驾着八骏马车云游到了西王母之国，彼此一见钟情——“相逢一握手，喜极泪沾衣”啊！穆王依依不舍，王母劝饮再三，即席歌曰：“祝君长寿，愿君再来！”激动的穆王也答道：“比及三年，将复而行”。但是，三年之后，王母日日盼君不见君。真是“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”啊。尽管“青鸟殷勤为探看”，穆王终于没有再来。李商隐为此写下了千古绝唱——瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地来。八骏日行三万里，穆王何事不重来？
身处仙境的西王母与贵为天子的周穆王这对有情人竟然连再见一面都难于上青天，天下有情而又难成眷属的痴男怨女又能怎样呢？
徐文清轻声问：“师傅，周穆王为什么一去不复返呢？是不是天底下的男人都容易变心呢？”
怎么说呢，吴天放觉得实在不好回答。
第408章 性的脉动
对于徐文清看似随意的追问，吴天放深感无言以对，他觉得自己也许并不是一个好男人。(.)（_）他曾经设想过自己的一生一定要有三个异性伴侣，一是生活上的，即老婆。二是事业上或精神上的，即红粉知己。三是**上的，即性伴侣。他甚至无耻地梦想着自己的一生应当和100位各类各样的女人*，大家闺秀、邻家女孩、丰乳肥臀、娇小柔弱、金发碧眼、*浪女、制服女人等，都要尝一尝、弄一弄。也许，只有这样，人生才称得上是丰富多彩。
在他的眼中，周一菲无疑是大家闺秀型的，而徐文清则是典型的小家碧玉，前几天在嘉峪关所弄的那个“蔡依林”，则是丰乳肥臀的代表。
在对女人的态度上，吴天放知道他和大哥、二哥、三哥都不一样。大哥吴天路是苦行僧式的，他甚至对女人并没有多少**上的渴望。二哥吴天然虽然是一个多情的种子，但他在私生活上却对自己要求很严。也许，只有三哥吴天彪和他有些相似，在对待女人和性上是比较开放的。但吴天放担心的是他大概比三哥更随意，如此以来，在别人的眼里，他岂不变成了一个不负责任的好色之徒。
在性的问题上，吴天放也曾找过不少名人的例子为自己开脱，自己毕竟是一位艺术家嘛，不能以常人的标准来要求。
比如我国唐代的大诗人白居易。
“唐人尚文好狎”，狎妓、蓄妓、携妓等成为文人风雅生活的重要组成部分，社会上并不认为这类事不道德，反而当作风流高雅的表现和某种社会地位的象征。白居易“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”之诗句，便是对唐代这一世风之真实写照。
唐代写**之乐的诗不胜枚举，如李白的《对酒》：“玳瑁宴中杯里醉，芙蓉帐里奈君何”；李商隐的《碧城三首》之二：紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦”等。白居易的《江南喜逢萧九彻，因话长安旧游，戏赠五十韵》将妓院的环境、妓女的服饰、妓女的歌舞和宴会场面、嫖客和妓女的亲昵*等绘声绘色描写得淋漓尽致。
蓄妓玩乐，在白居易身上表现得最为突出。白居易有首诗《小庭亦有月》云：“小庭亦有月，小院亦有花。菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。左顾短红袖，右命小青娥……”白居易自己做注说：“菱、谷、红、紫，皆小臧获名。”臧获，即家妓。诗中的菱角、谷儿、紫绡、红绡等女子都是他的小妾或家妓。家妓是私家养的艺妓，主要功能是表演歌舞演奏乐器、侍宴、陪酒等。有卖艺兼卖身的，也有以卖身为主的。不过，即便是后者，也需要学习点歌舞或善诙谐或善酒令之类，并非全靠色相。白居易以妓乐诗酒放纵自娱，蓄妓与嗜酒无度，直到暮年。从他的诗中知姓名之妓便有十几个，最出名的是小蛮和樊素。白居易最宠爱的也是樊素与小蛮二位了。乐天有诗云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。也就是说，樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细，如同杨柳。
白居易春风得意时酒与妓可为琼浆美人，信手艳福。在被贬为江州司马时，虽然一度消沉得“不分气从歌里发，无名心向酒边生”。可在月星明朗的夜晚，聚友豪饮消愁于九江之上，旧习难改，还是请妓作陪。没有想到这一次的酒、诗人与妓的结合竟然留下了咏诵千年的《琵琶行》。
白居易蓄妓、狎妓成瘾，他在《追欢偶作》中写道：“石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。”他养着成批的以色、艺事人的女孩子，三年，白居易就觉得她们老了，丑了，于是打发掉，换批新的年轻貌美之人，这足见他的风流之至。
白居易后来老了，体弱多病，决定放妓。在白居易诗中提到对樊素、小蛮的处理时，也多次用到“放”字。如“罗袖柳枝寻放还”，“明日放归归去后”等。“放”既是“放良”。唐时所谓“放良”，就是使奴婢摆脱对主人的人身从属关系，也就是摆脱了贱民身份。
对于文人士子们而言，娼妓不仅仅提供了娱乐享受，而且也提供了提高举子们诗名文名的媒介舞台。文名诗名高的举人有更多机会得到权臣的青睐乃至最终进身官场。除了现实利益的驱动之外，作为诗人谁都希望自己的作品能够得到广泛的传唱，而最好的途径就是娼妓们的歌喉了。文人借诗词以扬名，娼妓借诗词以揽客。唐诗就在这样的一种规则中蓬勃兴起。
除了女人，白居易还喜好饮酒。他和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点也在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。
他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生，就是他自己。他在《传》中说，有个叫醉吟先生的，不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了三十年官，退居到洛城。他的居处有池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗人一起游乐。事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面*琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。
白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。又据《穷幽记》记载，白居易家有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。
他喝酒时，有时是独酌。如在苏州当刺史时，因公务繁忙，用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。如果没有九天的疲劳，怎么能治好州里的人民。如果没有一天的酒醉，怎么能娱乐自己的身心，他是用酒来进行劳逸结合的。更多的是同朋友合饮。他在《同李十一醉忆元九》一诗中说：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。”在《赠元稹》一诗中说：“花下鞍马游，雪中杯酒欢。”在《同李十一醉忆元九》一诗中还说：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”如此等等，不一而足。方勺《泊宅编》卷上说，白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首，这个数字不算小。
又比如法国的著名作家大仲马。
严格说来大仲马一生都未曾结过婚，而他的*可以论打来计算。他自己吹牛说，他留在世界上的孩子有五百多个。小仲马就是他的第一个私生子。在他看来，男女的结合并不存在任何的义务，而是凭着所谓的“爱情”，也就是凭着感情的冲动，冲动过去了，事情也就过去了。他可以一下子爱上所有的女人，但他不能忠于其中的任何人。
大仲马的放纵行为同他的经历、教养和最后形成的思想有着密切的关系。他的童年不算幸福，但母亲对他很溺爱，未给他任何约束。传统的教育，社会的规范都未对他产生过多少影响。他所生活的时代，道德风尚十分**。巴尔扎克就塑造了许多这种**的典型。巴尔扎克本人的生活也是很放纵的，同大仲马有许多共同之处。可以说他们的放纵生活是那个时代资产阶级生活的反映，具有时代的特征。
更有那一位让人津津乐道的西班牙大画家毕加索。
毕加索是当代西方最有创造性和影响最深远的艺术家，他和他的画在世界艺术史上占据了不朽的地位。毕加索的一生辉煌之至，他是有史以来第一个活着亲眼看到自己的作品被收藏进卢浮宫的画家。
毕加索一生作画3000多幅，其中有不少情爱作品。从一定意义上说，爱和性是他创作的原动力。毕加索从少年到老年与性有关的作品是妻妾成群的大师一生完整的**记录。毕加索很小就表现出对女人早熟的兴趣。展出的第一幅作品题为《小驴与母驴》，是它们*的画面。毕加索作这幅画时才13岁。青壮年时期的毕加索对**探索激情不变。20年代末、30年代初，毕加索的色情作品以海边浴者的形式表现。他将男女肢体和性器官加以分解，以抽象或变形的方式表现，那些圆鼓鼓的雕塑就是画家分解肢体之后的作品。那些变形的脸都变成了性器官。
毕加索本人在青壮年时期对女人的爱恋，他与周围不断变化的情侣的关系，通过时而温柔时而狂暴的画面表现出来。1969年，他创作的《吻》，表现了一对亲吻者令人心醉神驰的温情之吻。晚年的毕加索对**还是乐此不疲，直到九十高龄，才感到*渐渐离他而去。1971年，90岁高龄的他不无伤感地说：“年龄迫使我们不再抽烟，但是烟瘾还是有的；*也是如此，虽然不做了，但是**还是有的。”1973年4月，毕加索因心脏病去世，享年92岁。
从步入画坛到放下画笔，毕加索表现出持久的、坚定的和成熟的，或者说是直截了当的色情眼光。他这一生，简直就是被没有界限和禁忌的性生活左右。有评论说，毕加索把自己给了魔鬼，把画笔给了上帝。从某种意义上说，毕加索的作品就是色情作品。它们提供了一种“看的*”。毕加索明确地表达艺术与性的关系：“艺术和性是一码事。”他还说：“艺术不是纯洁的，我们应该禁止它与尚无准备的纯洁者接触。没错，艺术是危险的，但是，如果它纯洁了，就不成其为艺术了。”
毕加索一生中的女人究竟有多少个，恐怕连他自己也说不清。他有过两个妻子，这是明煤正娶在教堂里宣过誓的，还有四名众所周知的同居*，还有其他的就难以数得清了。他在一九七三年逝世以后，从分散在各地的博物馆和私人收藏品里，发现了许多鲜为人知的作品，让人们看到了毕加索最隐秘的一面。那就是毕加索爱女人，爱女人的身体，爱女人身体上的特点。他的一双炯炯有光的黑眼睛，愣愣地盯着女人的特点，在他的画UU小说表现得纤毫毕露。
巴黎毕加索国家博物馆、蒙特利尔美术博物馆、巴塞罗那毕加索博物馆三位馆长，在《毕加索色情画展览会纪念刊》序言中，第一句话就是“从某种意义来说，毕加索的全部作品都带色情的。”他的创作始终伴有性的脉动，在八岁时画的素描，就早熟地表现出对女性的兴趣，直到临死前几天的作品，还对女性的身体表现了零碎悲哀的看法。
毕加索一生女人多，然而他那么专注于女人的身体，还是有点出人意外。有人就有性，或者有性才有人，性是人生极为重要的一部分，但是公开当作人生一件大事来讨论研究的，还是上一世纪开始的事；在艺术中把女性器官当作花朵那样精描细绘的，即使当今一切讲透明的时代，毕竟还是有点叫人难为情。而毕加索却不，他的那部分画显然超过色情标准，几乎达到X级别。毕加索作这些画时，决不抽象，也不超现实，而是孜孜矻矻，一丝不苟，完全是中国工笔画的笔法。
毕加索自己也曾说过，他从童年很快就进人了性成熟期，不论在作品或在生活中都没有少年这个阶段。童年时他随父母迁到巴塞罗那定居，在父亲任教过的美术学校人学。然后在一**七年考人马德里皇家艺术学院。两年后又回到巴塞罗那，不久发现了咖啡馆、低级酒店与妓院的夜生活，素描本上留下许多那个时期的习作。同时他也接触了戈雅的。这部组画与这部小说都对西班牙当年的社会风俗有非常大胆的暴露与描写。毕加索把自己想像成反形式主义、放浪不羁的流浪汉，经常以风月场与卖*女作为绘画题材。
艺术评论家让?菜玛里在《正常与偏常》（一九八八年）一书中说：“二十年前，有人要我做—次关于艺术与性的讲座。我去看毕加索，问他该怎么讲。他回答，还不是老一套。”毕加索一生都受性的诱惑，他在作品与生活中都全身心地享受性的乐趣。据让?克莱尔说，“毕加索每次换个女人，也是每次换个标准，换个视觉，因为他要全部占有女人，直至她的视觉；这时他自己也换了个人。”“标准”、“改变视觉”、“性的对话”、“性与心的转换”、“占有女人直至她的视觉”，这是毕加索的艺术中的性心理学的一条粉红色线。如果狄德罗知道了，会说这是极佳的心理临床学。因为他早在两个半世纪以前就说：“一切生物都是你中有我，我中有你……任何禽兽都多少是人，任何矿物都多少是植物，任何植物都多少是禽兽……人是什么？人是某类倾向的总和。”
在吴天放看来，如果他最终能成为一个响当当的艺术家，那他对女人的渴求就会成为一段粉色的佳话。如同白居易、大仲马、毕加索一样。如果他没有成为大腕名流，那他对女人的追逐就会成为黄色的笑话。从而堕入登徒子、未央生、西门庆之流。
吴天放曾在心里冷笑，他当然要做毕加索，决不会当西门庆。
艺术与女人，不足与外人道也。
第409章 爱的呼唤
本来吴天放还想带上徐文清一块儿去一趟新欧亚大陆桥最西边的阿拉山口，领略一下山口超级烈风的魅力。(.)可是他们还在天池时，就接到了姐姐吴天娇已经抵达乌鲁木齐的电话。
吴天放已经知道，姐姐这次到新疆是来采购和田玉的。他们可以结伴同行，到南疆一游。
吴天放现在对玉石还没有多少研究，也没有什么兴趣。但他对塔里木河流域的胡杨林却报着浓厚的兴味。
见到吴天娇，姐弟两人首先来了一个长长的拥抱。吴天放就向姐姐介绍徐文清，说是杭州大学的学生，也是他这次新疆之行的驴友。吴天娇看了一眼，就猜出了他们这是正处于朦胧期的恋人关系。吴天娇就又接着和徐文清来了一个热情的拥抱。
吴天娇二十大几的人了，正是丰韵十足的时候。加上多年在演艺圈和商海中的打拼，现在更显出干练成熟的气质。徐文清一见到吴天娇，就打心眼里喜欢上了。
吴天娇拉着徐文清的手说：“真漂亮，简直就是一个玉人。”
徐文清也说：“姐姐才是大美人，又漂亮又有气质。”
两个女人一边互相赞叹着对方的美丽，一边又在相互欣赏着彼此的服饰。
吴天娇从随身的小包里掏出一件玉镯送给了徐文清，并对她说：“文清，玉有灵性。人养玉三年，玉养人一生。人有情，玉有缘。姐姐祝你一生平安，永远幸福！”
徐文清有些不好意思，毕竟她现在还不是吴天放正式的女朋友，收下吴天娇这么贵重的礼物，没有道理的。
她就推脱道：“天娇姐，这礼物太贵重了，我不能要。”
吴天娇大声地说：“和姐姐还客气什么，姐让你收下你就收下。”
吴天放也在一旁说：“文清，这是姐姐的一片心意，你就收下吧。”
看推脱不掉，徐文清只好说：“那就谢谢天娇姐了！”说罢，吴天娇就帮她把玉镯戴在了左手的手腕上。
徐文清虽然年纪不大，但她也从一些影视作品中了解到，接受了人家的玉镯，就等于默认是人家的媳妇了。不过，能够成为吴天放的媳妇，是她眼下最大的梦想。
根据吴天放的提议，一行三人要先前往南疆的轮台县。到那里的目的是为了观赏中国最大、最为壮美的胡杨林。
来到轮台县城，吴天娇请吴天放和徐文清又吃了一顿地方小吃——馕和羊肉串。
烤馕是新疆人，尤其是维吾尔族人最主要的食品，有“可以一日无菜，但决不可一日无馕”的说法。馕的品种很多，据说大约有50多种。主要有干馕、肉馕、油馕、葱花囊、窝窝馕、片馕和芝麻馕等。买馕的时候如果不打算长期储存只是当天吃，可以挑一些刚烤好的比较软，有油性的馕，这样吃着不费劲也不会感觉很渴。
当然也可以买一点地道的干馕，尝尝那种传说中能够半年不腐，还能当石头打人的“超级”食品。吴天娇他们吃的是干馕，脆爽可口，很有味道。
这里的羊肉串和内地的也很不一样，块大、料足、肉嫩。吃得过瘾、唇齿留香。
从轮台县往南走，就是大名鼎鼎的塔里木河，在河的两岸有着大片大片的胡杨林。这里正是中国最大的胡杨林，也是最入镜的胡杨林。进入到胡杨林里，吴天放的心灵受到了极大的震憾。这种相传活着1000千年不死、死了1000年不倒、倒了1000年不朽的“三千岁树”，树干虬曲，张牙舞爪，极富生命的张力。特别是那些已经、或正在死去的胡杨树，对人视觉上的冲击力更大。
要渡河，需要跨过一段很长的舟桥。舟桥是舟也是桥，沉重的大铁船一个一个首尾相连，晃晃悠悠在河面上摆荡。
吴天放一行在舟桥上乘车走过，提着心，河水离他们很近。更近的是，几乎伸手可及的胡杨树。离开河心，在舟桥上就已经靠近了胡杨。胡杨的叶子很灰，浑身上下挂着厚厚的尘土。在他们身高所及的高度，是重重缠绕的和树干一样土色的胡须。
渡河之后，人马渐稀。胡杨林并不茂密，偶尔会有一片深远的去处，大部分只是星星点点地立在干枯的土地上。
前方有一辆毛驴车，散漫地挨着路边逛着，看起来好像是无人驾驶。待近了，才发现，车上的人躺着睡觉，听任毛驴带他回家。而这毛驴车就在我们的前方冲下路基，沿着一条几乎没有车辙的浅浅土路向胡杨林走去。
肖塘，是进入沙漠之前的最后一个驿站，在沙漠公路修通之前，进入沙漠的人就在这里告别妻儿，1995年修建的沙漠公路把这里作为零公里开始记录里程。过了肖塘，沙漠上的植被就渐渐消失了，只剩下白得耀眼的连绵沙丘。后来吴天放才知道，肖塘是塔里木河的一条故道，而这里距离现在的塔里木河40公里。
出人意料的是，在沙漠单调的景物陪伴下行驶了一会儿，路两边再次出现了胡杨。胡杨在与公路垂直的方向上延伸，呈条带状，很明显，这又是一条曾经的河道。从塔里木河开始直到沙漠腹地，这样的河道有7条。
前方出现了穹状沙丘，穹状沙丘下，有几棵胡杨树，只有几棵，这里距离塔里木河130公里，已经接近沙漠的中心。在树周围的低地，有一些被晒成黑色的芦苇根，还有极其细小的白色贝壳。这里地势低洼，一定曾经积水，而正是那些积水保全了这几棵胡杨树吧？
同车的当地人告诉他们，这是就是塔里木河最后面的胡杨树。
塔里木河的水曾经到过这里，留下了一片胡杨林，而这里地势低，河水刚刚远去时，地下水位相对高些，那些根系足够长的胡杨在河水远离后仍然能够存活。沙漠的北部，靠塔里木河水供养的胡杨就走到这里，再往前是真正的死亡之海，没有任何生机的沙漠腹地，等到走出沙漠腹地，再向南走见到的胡杨就是依靠昆仑山的水了。
塔里木河最“后”的胡杨，直径大概70厘米，据测算，它的年龄大约300岁。也就是说，300年前，这里一定是有河流的。那个时候，河流的两岸一定是树林，树林的外围是灌木林，然后是荒漠带。而今，面前则是完全的流沙了，如果不是这几棵胡杨，没有人能了解沙漠下掩埋的秘密。
沙漠中还能找到巨大的河床，如今，尽管已堆起流沙，河床的轮廓仍然可以辨别。从考古发现看来，人类的家园和河流一样，最早几乎在沙漠中心，这也从另一面证明那个年代，河水都能流入沙漠深处。
沙漠中的胡杨为我们描绘了河流的变迁。但是，河流的确很久没有再来了。
在地图上，人们可以看到天山和昆仑山一南一北把塔里木盆地包围起来，在盆地的中央形成了塔克拉玛干沙漠，而两大高山又毫不吝啬地把它们的冰川融水献给了这片沙漠。塔里木河曾经有3条主要支流，叶尔羌河、和田河、阿克苏河。而专家估计，最早时，从冰川出发的河流有更多能够冲进沙漠，它们在沙漠中最低的地方汇在一起，形成巨大的塔里木河水系。如今，只有发源于天山的阿克苏河是它最重要的水源。
塔里木河离开高山进入盆地之后，落差减小，河水携带的泥沙就会渐渐沉积下来，直到把河床垫高，而沙漠中本来就无法形成固定的堤岸，河水便会顺势自然改道，流向地势低矮的荒漠。河流两岸的大片土地因此而得到灌溉，新的胡杨林便会生长起来。于是人们看到，这个亚洲腹地最大面积的荒原，养育了地球上最大的一片胡杨林。塔克拉玛干沙漠也因此而被一道绿色的围墙阻隔。
20世纪70年代，塔里木河的终端湖罗布泊最终干涸，那是一个面积曾经达到2000平方公里的大湖。取代它的是一个水库，名叫大西海子。大西海子以下几百公里的水网也从此消失。一位动物学家说，动物比人类对环境的变化更加敏感，活跃于罗布泊地区的新疆虎被记载的灭绝时间是1935年，在那以后30多年的时间，人类也失去了这片生存之地。
胡杨是生长在沙漠的古老树种，能在40°以上的烈日环境中生存，也抗得住零下40°的严寒，生命力之顽强可见一斑。但它在彻底干涸的地方也不能存活，它只有在河漫滩上才能自然发生。每年，塔里木河的洪水在两岸制造出大片的河漫滩，胡杨的种子就在河漫滩上发芽。那些远离河漫滩，在一次偶然的洪水中发芽的小树并不能成活。因为，洪水退去，地下水位下降很快，小胡杨没有足够长的根系，所以不能长大。胡杨还有根蘖的特性，但是，根蘖的胡杨要依靠母树的根系，当母树衰亡时，它们的后代也失去了生命力的来源。
进入21世纪，国家投入巨资拯救塔里木河下游的生态环境。为了向下游输水，人们在塔里木河的河道两边修建堤坝。看起来，塔里木河似乎会在一系列的治理工程中走得更远一些，但是，如果不能在沙漠中自然摆动，如果没有河漫滩，胡杨林的生态系统仍然无法恢复自然的演替。一位学者忧心忡忡地说，现存的胡杨就是这个世界上最后的胡杨林了。而胡杨林是这个地区之所以能够成为人类居住地的必要条件。
吴天放他们来的这个时节，正是一年中炎热的季节。冰川大面积融化，塔里木河的洪水期来了，河水携带着泥沙奔腾而下。曾经，它们涌入沙漠，创造出新的绿洲，它们涌入胡杨林，冲洗土地上因为强烈的蒸发而积累的盐碱，胡杨林中会长出青草和蘑菇。这是曾经号称脱缰野马的大河，如今，它温顺地在河道中流淌。天山的雪线在上升，冰川在缩小，没有人知道，会在哪一个炎热的夏季，天山再也流不出一滴眼泪。
洪水过后，塔里木河水静静地在河道中流淌，风退回蒙古高原，沙丘也安静下来，只有在秋冬季节，这里才可以每天见到蓝天。蓝天下洁白的沙丘荡漾着波纹，胡杨树的叶子金黄一片。
一个来此旅行的摄影家说，每年的10月下旬，是塔里木河最美的季节。胡杨黄了，红柳红了，荒漠上五彩斑斓。这是一年中塔里木河蓄水量最大的时候，洪水溢满河道，水中的鱼虾引来很多水鸟在上空翻飞追逐。
在这个季节，塔里木河依然是那个牧歌悠扬的塔里木河。它静静地让疲惫的身躯休息一下，明年春天，荒漠上的一切生命还在等待它给予它们复苏的力量。
遥远的地方，塔里木河曾经横冲直撞在沙漠中留下的胡杨树，仍然在等待它的再次到来。
塔里木河是胡杨林的母亲河，胡杨林对塔里木河的渴盼正是爱的呼唤。
第410章 胡杨泪
吴天放查阅了大量有关胡杨林的资料，枯死的胡杨林虽然颇具艺术上张力和美感，但它又实在让人产生对自然、生命的无尽哀叹。
同行的那位摄影视显然也对这里的胡杨做了大量的研究，一路上他都在同吴天放讨论着胡杨的生死问题，而吴天娇和徐文清探讨的则是有关和田玉的话题。
由于塔里木河流经世界第二大沙漠——塔克拉玛干沙漠北缘，沿河气候极端干旱，塔里木胡杨林保护区及整个塔里木河流平原的年降水量不足50毫米，分别是北京及上海年降水量的7％和4％。因此，所有自然生态系统都依赖于河水，无论是地下水的补充还是农业灌溉。灌溉若用地下水，成本要高得多。塔河是农业及天然植被的水源与生命线，被当地人称为“母亲河”。而且，“塔里木”一词的土耳其语词根意为“耕种”，这更体现了它对世代生活在塔克拉玛干沙漠的人们的重要性。
塔里木河近80％的河水来自于天山的阿克苏河。和田河只有在汛期才能到达塔里木河，并为之输入近20％的河水。叶尔羌河则是在洪水异常高涨的时候才能汇入塔里木河，贡献的水量不到1％。在山区，河流由冰川和积雪融水及降雨补给。天山的降雪，降雨都相当丰富，从西面（里海甚至欧洲）来的气流以及从北边西伯利亚来的气流还是能带来一些湿气。空气沿着天山的坡面爬升并冷却，从而形成云层并最终形成降雪和降雨。一旦气流越过天山到达塔里木盆地，那里极端干旱的气候就会使空气中的湿气荡然无存。因此，来自山区的水是以河流的形式到达塔里木盆地的，同时从河流中渗入地下，维持天然植被的生存，或是被抽上来灌溉。
春季，天山较低海拔处的积雪开始融化，雪水流入阿克苏和塔里木河。夏季，冰川融化，同时降雨量也达到最大，大量水流入阿克苏及塔里木河。塔里木河年流量的75％都集中在7—9月，这3个月同时也是塔里木河一年一度的夏季汛期。
在夏季汛期，水平面升高至3—4米，塔里木河支流及沿岸凹地都溢满了水。而且，洪水的力量还改变着塔里木河的河道，在我们的研究点附近每年都能见到河床的位移，历史上有些洪水甚至重塑了整个塔里木河的河流系统。
地下水同样依靠夏季洪水来补充，然而，在汛期内地下水的入渗只能达到100米的宽度。因此，河床及支流的水越充盈，河水与地下水层的接触面积就越大，地下水补充得也就越多。
一般来说，每条河床都能维持宽1公里，深度超过5米的地下水带，这样对大多数天然植物来说就足够了。在500米的宽度范围内，地下水位在汛期升高，并在来年春季下降，出了这个范围，地下水位就出现下降，再往外延伸就脱离河流影响了。
夏未及秋季，洪水消退之后，塔里木河及其支流沿岸的土地很潮湿，为种子发芽提供了条件。而且，洪水还把所有的盐分都冲洗掉了。秋季气候不再那么炎热，蒸发也降低了。即使是在沙漠地区，直到冬季土壤还能保持潮湿。被夏季洪水充溢了的某些凹地依然能保持周期性湖泊的形态。
到了12月，塔里木河。支流以及周期性湖泊都封冻了，土壤中的水分也已经冻结。因此，来年春季河床及周期性湖泊里仍然有水可用，被洪水浸泡过的土壤仍然是潮湿的。5月气温上升，周期性湖泊就消失了，土壤也变得极端干旱。
植物的生长期从4月就开始了，但直到7月才会有水补充进来，所以天然植被利用的是地下水。这里的地下水起到了水库的作用，一部分洪水被储存在地下直到来年春季和初夏，这对植物来说是极其需要的。因此，天然植被很好地适应了塔里木河流域的环境条件。
春季和夏初也是当地主要的作物——棉花和蜜瓜最需水的季节，为了克服夏季洪水到来之前的缺水期，塔里木河沿岸修建了水库。
塔里木河沿岸的农民都要靠这条河供水，在河床干涸的时节，许多农民只好挖井抽取地下水，结果出现了与天然植被争水的局面。水井和水泵抽上来的地下水很容易就超过了塔里木河的补给量，这就造成了地下水水位下降。
气候变化使得冰川融化加速，目前的结果是夏季水量增加但最终冰川将越来越小，来自冰川的融水也将越来越少。塔里木河将来的水位很可能会下降，因此，塔里木胡杨林保护区应成为一个示范区，在越来越缺水的情况下研究如何在保护、生态系统可持续利用及其他形式的土地利用之间分配用水。
塔里木河沿岸的天然植被由胡杨林、芦苇和柽柳组成，如同一道绿色长城蜿蜒在塔克拉玛干沙漠北缘，这条植被带正好形成了塔克拉玛干沙漠的边界。
在吴天放他们沿着轮台县以南的塔克拉玛干沙漠公路往南走时，首先会进入沙漠。令人惊讶的是，柽柳灌丛在沙漠里仍能生存。再往前走，他们会突然看到沿着地平线出现一条绿色的带子，等他们进入这条绿带的时候，会发现自己置身于长在沙子上的树木之中。再往前一点儿，这些树就形成了一片树林，也就是河岸林。
在塔里木河沿岸胡杨林保护区内，树林非常茂密，简直成了丛林，人都很难走进去，据说20世纪中期还有老虎。在树林里还有芦苇丛生的湖泊或周期性水洼。穿过塔里木河并继续往南进入塔克拉玛干沙漠，沙漠就被带状的河岸林切断了，最远的胡杨林可以延伸到塔里木河以南100公里处。
中亚所有河流沿岸都有胡杨林，比如阿姆河、锡尔河，还有中国的塔里木河及黑河。这些树以及柽柳丛是如何在远离河流数公里的沙漠中生存的？
胡杨、柽柳，以及塔里木河沿岸的其他大部分天然植被都具有极强的根系，能够利用地下水来满足它们对水的需求。胡杨和柽柳的根部能达到地下13米的深度，但柽柳能够忍受含盐量高达20克／升的地下水，而地下水的含盐量超过12克升的时候胡杨就不能生存了。
在地下水位低于8米的地方河岸林会变稀疏，往往是一株株分散在沙漠里。在地下水位高于5米的区域里，看起来就像真正的森林了，但往往没有林下植被。而地下水位高于3米的地方，河岸林下会有非常茂密的林下植被，包括芦苇、盐豆木、甘草以及其他草本开花植物，这种茂密的绿色森林为当地人和旅游者提供了难得的阴凉和美景。塔里木河沿岸的天然植被没有遵循真正的沙漠植物比如仙人掌的节水策略，它们是利用深根吸取地下水来满足对水的需求。
我们可以想象一下，一株健壮的胡杨或柽柳的根系有多么强大：它们可以吸取到8米、10米，甚至13米深的地下水。但是，它们的种子是如何发芽，幼苗又是如何存活下来的？对于一株小幼苗来说，8米、10米甚至13米的地下水显然是够不着的。种子只有在夏季洪水过后的河岸上才能发芽，而幼苗早年的存活全靠来年夏季洪水的滋润，直到它们的根系发达到能够吸取地下水为止。
夏季洪水为胡杨，柽柳以及塔里木河沿岸大多数植物的种子提供了必需的发芽条件：光板地、充足的光照、潮湿的土壤，以及极低的含盐量。
在夏秋季节逐渐成熟的种子非常细小，可以随风飘荡或随水漂流，并最终被河水带到河岸上。最佳的发芽时间是9月，10月，那时洪水已退，幼苗就不会被抬升的河水淹没。通常成排站立的幼苗就标志着种子被漂到河岸时的水位线。
为了从更深的土壤中获得水分，幼苗的根部生长速度要比地上部分快，到11月份，根部已经有2025厘米长了，而地上部分只有5厘米高。由于秋季的温度及太阳辐射都低于夏季，土壤只是表层变干了，2025厘米长的根系已足以获得水分。11月份之后，河流结冰，土壤中的水分也冻结，一直到来年春季都不会蒸发掉。
春季土壤迅速变干，河岸边的地下水位下降到3米左右，胡杨幼苗的根部在这个春季和夏季（也就是夏季洪水到来之前）能长到1.2米。在这段时问里，幼苗靠沙地里的粘土层生存，因为粘土储水的能力强于沙子。正是河流动力造成了沙地中内含粘土层的这种河岸土壤结构。柽柳的种子利用土壤水分的能力更强，因此幼苗分布的范围比胡杨还要大。
如果没有洪水来抬升地下水的水位，胡杨幼苗仍然无法活过整个夏季，如果来年夏季洪水开始的太晚或者水量太少，幼苗也无法存活。因此，仅仅有一次合适的洪水是不够的，接下来的两三年内还必须每年都要有合适的洪水才能保证小胡杨的萌芽和生长。
追踪株成年的胡杨或柽柳的生活史我们会发现一旦存活下来，它们就会长出水平根，并由此长出“根出条”。通过这些根出条，胡杨和柽柳在没有洪水的情况下也能再繁殖，但来自同一株母树的根出条的基因完全相同，属于无性繁殖。如果想维持塔里木河沿岸植物的基因多样性，就必须有洪水以及河流动力来让种子发芽，让幼苗成活。
110年前斯文?赫定在塔里木河上漂流的时候，他所穿越的是一片真正的荒野，仅有的居民是几个牧民和渔夫。我们今天所说的塔河只能算是斯文?赫定那个年代的塔河的支流之一。1949年之后，先前的塔河河道上游被引流去灌溉阿拉尔周围的兵团农场，从此塔河水便流入了现在的河床。
1950年前后，塔河沿岸还有50万公顷河岸林，到了1978年，其中三分之二已经被毁。大多数被毁的河岸林都在塔河的上游和下游，也就是阿拉尔周围和尉犁县内，以及尉犁到铁干里克乡之间的兵团范围内，河岸林里土壤非常肥沃，被视为开垦的最佳地点，而且树木被砍伐之后还可以用作建材和燃料。因此，从20世纪50年代开始，河岸林就困土地开垦大量被毁。土地开垦得越多，从塔里木河取水灌溉的需求就越大，结果塔里木河下游变得干涸，那里的河岸林也大多死去。
塔里木河中段的河岸林相对来说还比较完好，因此1983年在那里成立了塔里木河胡杨林自然保护区，从那以后胡杨林的砍伐受到越来越严格的控制。尽管到目前为止保护区内还有11万多亩耕地，那里仍然算得上是近乎天然状态的完好的河岸林，芦苇荡和柽柳沙地。这些分布着芦苇荡和柽柳丛的天然胡杨林，以及河流位移和植被繁殖的自然过程，在当今世界上是绝无仅有的。
因此，从生态系统保护的角度来看，也就是说不仅要保护珍贵物种，同时还要保护整个生态系统及自然过程，塔里木胡杨林保护区为我们提供了难得的机会去保护天然胡杨林以及洪水和河流动力的自然过程。
为了保护塔里木河沿岸的天然河岸植被，必须维持足够高的地下水位，这样植物才能吸取到地下水，满足它们对水的需求；必须有足够的洪水及河流动力。这是基因繁殖的先决条件，这样才能保护天然生态系统的基因多样性。
维持地下水位在塔河上游和中游是可以做到的，尽管塔里木河2004年几乎干涸，但夏季洪水还是补充了地下水。然而，沿塔里木河中游及上游修建的防洪堤坝却起到了相反的作用。堤坝会切断大多数支流的水源供应，腹地的地下水位因此下降，塔里木河下游沿岸的天然生态系统也因此退化。
种子发芽和幼苗成活取决于洪水与河流动力，很难得到满足。幼苗很难成活，尤其是胡杨的幼苗，虽然一次洪水就可以使种子发芽，但往往第二年的洪水不是太小就是太晚，幼苗失去了成长条件。
在塔里木河中游地区，自然生态系统的保护是可持续发展的组成部分。这意味着这个区域的利用方式不应造成生态系统功能退化，让后代也有机会使用这个地区，享受生态系统的功能。
生态系统的一项重要功能涉及到土壤，土壤为天然植被及农作物提供了生长的地方。一旦塔里木河沿岸的土壤盐渍化，这种功能就会失去。灌溉通常会造成土壤盐渍化，因为水只用于土壤表层，一部分水很快被蒸发并留下盐分，每年还必须把盐分从土壤中沥滤出去。然而塔河水通常是有限的，没那么多水去压盐碱。其实，胡杨树也会分泌出一种带盐碱的水滳，这就是人们眼中的胡杨泪。它是胡杨自身的一种调节与保护机制，但如果沙漠上的盐碱含量太高，它就会流尽最后的一滴眼泪，慢慢地枯死。
生态系统的另一项功能是生物量的积累。现在大量地下水的抽取远多于塔河的补给，造成了地下水位下降天然植被干死的结果。在地下水位5米的地方，河岸林郁郁葱葱，生物量非常丰富，一旦这片林子死去，要在那里人工种植一片林子就要付出极其高昂的成本。因此，过度抽取地下水造成河岸林死亡将带来长期的破坏。为了防止过度利用，对所有用水者都必须做出全面限制，在这一框架下土地利用者在获得大份额水量的同时，也必须给天然植被留出一部分水。
由此，人们的发展或许可以找到另一种出路：利用能够吸取地下水的天然植物，比如芦苇和罗布麻，它们能够吸取3到6米深的地下水。芦苇可以用来造纸，还可以作为建筑的原材料。罗布麻的叶子可以做茶，而且，冬天把它的茎收割之后还可以提取纤维用于纺织品制造。这条出路如果能成功，塔里木河依然可以在满足人的需求同时恢复自然的面貌。
吴天放对那位摄影家说：“胡杨，要活下去，真难！”
摄影家说：“比做人都难。”
现在，吴天放他们向着沙漠腹地前进的这条路很简单，没有什么岔道，正南稍稍偏西，一路走下去就是了。
走了这条路，最大的感触就是筑路工人的伟大，他们用一把柏油和防沙带铸成的利剑，把这片世界第二大沙漠劈成两半，让人们可以进入这沙漠腹地领略大自然的壮丽。
在这条路上，看到最多的除了沙漠风景之外，就是油田上专用的大型沙漠车了，这些车轮胎都非常宽大，有的直径超过1.5米，宽度也在1米以上，同时底盘也相当高。吴天放他们在路上就看到一辆坏车，司机直接跪在车下仰起头修车。在路过塔中油田附近，他们还能在公路两侧看到勘探石油的“点头机”和成片成片的奔驰乌尼莫克越野卡车。
这也算是沙漠给他们带来的一道独特的风景线。
在来看胡杨林之前，吴天放的心情是相当期待的。但当他真正领略到了胡杨的生存状况，他的心头渐渐变得沉重了。
一株胡杨流着眼泪，也很难存活下来。一个人同样心里滴着血，也很难在社会上获得真正的自由和成功。