第三十七章 壶里春秋
“昨天你干什么了？”
“哦，在家里做甜点，认识认识新的邻居。”她一边吃早点一边心不在焉得说。
西弗勒斯是所有人公认的坏脾气，纳威四年级时过得非常凄惨，他解剖了整整一桶和他的宠物莱福一样的蟾蜍，他那个时候快崩溃了。
这和他三年级时的博格特有关联，记仇的魔药教授要是知道了她和张涛的谈话还不知道有什么感想。
中国人很喜欢教化人，而西弗勒斯是白巫师邓布利多和黑魔王伏地魔都没有教好的那种顽固派，让他们认识是一种噩梦。
她一边看他和苦涩的咖啡一边想，中国的清茶是苦的，不像英式红茶那么甜，但他们崇尚的就是这种喝茶方式。
张涛问她，这茶苦不苦?她说苦，张涛又说，书就像药一样，多读书可以医治思想上的疾病。
他拜读了一个叫迈克尔斯洛特的美国人写的阴阳的哲学，虽然他写的很多是从西方哲学的角度看的，却很有启迪作用。
迈克尔将个人的利益和建康看作是理**望，如果一个人不去关怀自己未来的健康，则认为这个人是非理性的，西弗勒斯前段时间就纵欲过度了，现在他又恢复了理性，又或者说他的心思不在她的身上了。
一栋房子如果着了火，人看到火灾产生的恐惧是理性的，不救火还愣着干嘛？
然而一个人对另一个人的恐惧就会产生移情作用，移情可以帮助某人处理焦虑和恐惧时逃避让他产生焦虑不安的情绪。
这种情况在中年男人身上经常发生，德拉科六年级时卢修斯和西弗勒斯都不好过，只是西弗勒斯是找波莫娜，卢修斯马尔福是出轨找年轻女人，让他们恐惧焦虑的目标都是伏地魔。
当恐惧的情感达到一定的强度时，他们都失去理性的客观判断力，女人能让他们暂时逃避面对他。
西弗勒斯眷恋的也许不是隐居时的生活，而是不用承担责任，无拘无束的日子，重新回到人类社会后他又要开始承担责任，他的个人利益因为公众利益形成了对立的阴阳。
张涛把那种不顾自己健康和未来的人分为阴，关注自己健康和未来的人分为阳，那种身体健康，为个人利益罔顾他人的分为阴，为了他人利益不顾自己分为阳，乐于助人的人明显要比纵欲无度的人看起来阳刚正气得多，在伦敦瘟疫发生时留下来照顾平民的官员是阳，躲到牛津的斯图亚特王朝皇室为阴，光荣革命期间没有流血事件发生，天意决定让阳的一方胜利，人民革命是顺应天意顺势而为。
重视私欲的人纵欲无度，隔壁的那个沙特王子才32岁就死了，想活久点就节制，无法控制这种欲望就读书，不仅移情还能治思想上的疾病，保持身体健康不是比什么财富都重要吗？
宣扬读书无用论的人，不是生理健康出现了问题就是心理健康出现了问题，通常表现是没有公民意识。
蒙古防沙治沙种了很多树，等这些树成材之后当地人又把它们砍了，他们这么做肯定是会自己赚钱，却损害了公众利益，这种人非栋梁之材，反而是蛀虫，是不能学的。倘若社会上的人认为只要有钱就是对的，不论他的钱是什么来路，这样一来贪污受贿以及各种怪像就开始丛生，“阴气”就显得重了。
但是种下去的树木就一颗都不该砍吗？并非如此，如果他砍了树又种下一颗，用砍下来的树木给当地建羊圈，又或者建一个木材加工厂，适当开发森林资源，让住在这里的人和森林都受益，那么就是好事，个人利益和公利都得到了满足，只要私心不要太重，那么有点私心也没什么不道德的。
阿不思邓布利多为了更多人的利益牺牲了自己，他大公无私的心是很伟大，但是他为了公事而无视自己健康一样是非理性的。
张涛貌似还不知道阿不思是个gay，如果他能和格林德沃像普通的gay一样组建家庭，格林德沃就不会到处演讲煽动人心，做巫师统治麻瓜这种狂妄的梦了。
中国人理解的阴阳和西方人理解的完全不一样，那个叫迈克尔的美国人理解的理**望、积极情绪和消极情绪，被张涛诠释成了这样子。
在为世界做贡献的时候不能忘了自己的健康，道家注重养生和可持续发展，和张涛喝茶她学了很多东西，但前提是她必须和他一样坐在地上，不然他一个字都不会和她说。
西弗勒斯第一关就过不了，不知道纳威能不能行，他可以找中国巫师学功夫，不用在看西弗勒斯的臭脸了。
“怎么了？”她回过神来，发现自己还在厨房里，并不是在张涛的会客室。
“你听到我刚才说的话了?”他就像逮住了上课发呆的学生一样凶恶得说。
你不怕吗？看到哈利“补课”后那惨白的脸色，一副快要死去的样子，赫夫帕夫集体不上高级魔药课了，只有厄尼一个人去，他是胆小怕事的赫夫帕夫里难得的勇士。
“我以为你的心思没在我身上了。”她可怜巴巴得说。
“这和你没听我说话有什么关系？”
“那我之前说了什么你记得吗？”
他怀疑得看着她。
“你说什么了？”片刻之后他犹豫着问。
“你居然忘了？”她一副不敢相信的样子，实际上她自己也不记得自己说了什么了。
他专心喝咖啡。
“我说什么你都能忘了，我就更不指望你能记得周年纪念了！”她灵机一动，开始谴责他。
“什么周年纪念？”
她很生气得转身走了。
幸好她不是真的学生，不然谁敢有胆量这么跟老蝙蝠说话。
“你想跟我去喝杯茶吗？”西弗勒斯在她身后说“你很擅长和人和谈。”
“这不是和谈的问题。”波莫娜无奈得说“有一匹马失控了，虽然他有缰绳却没有主人，应该有个人来控制他。”
“你觉得谁行？”
“他有一个妹妹，在张涛手里，但我不知道张涛说的是不是真的。”
“为什么他要说谎？”
“和女人比起来，马由缰更喜欢权力，只有有血缘关系的妹妹他可能会在意。”波莫娜叹口气“现在亲子鉴定那么简单，我想这是他没办法的办法了。”
第三十八章 英雄有梦
中国城里有个百代电影院（Pathé），那是一栋很老旧的建筑了，1666年那场燃烧了4天的大火之后伦敦市的重建重点放在了当时还是农田的西郊。当时这片土地的主人杰拉德勋爵同意因火灾而流离失所的人们在他的领地上重建家园。1685年杰拉德街建成，很快越来越多的人来到这里安家落户，曾经的农田变成了熙熙攘攘的闹市，伦敦西区应运而生。
后来随着中国城的迁入，人们给杰拉德街起了一个中国名字爵禄街。
19世纪后半叶，越来越多的移民群体来到这里定居。首先是意大利人，然后是犹太人和马耳他人。在喧嚣的20世纪20年代夜店女王凯特·梅瑞克的著名酒吧“43号俱乐部”就位于爵禄街43号；后来，传奇爵士乐手朗尼·史葛也在爵禄街39号地下室创立了他的第一间爵士乐俱乐部。在这个年代里，以中国城爵禄街为中心的Soho可以说是整个伦敦的文化圣地，百代大厦就是在那个时候修建的。
在那栋楼的正门有一只公鸡，因为百代公司的标志就是一只昂首高唱的公鸡，这只公鸡刚好和现在的中国地图很像。
这所电影院里除了播放好莱坞大片外还有一层楼的影厅专门播放华语电影。其中还有一个博物馆，讲述中国电影历史。
爱是我们死后唯一能带走的东西，因为它能让死亡变得从容，中国人对祖国的热爱让那些士兵能从容赴死。张涛应该很有爱他的国家，他坚守着很多东西，同时也在看着世界，只是他这种人在国内恐怕是没法混出头的。
端午节是为了纪念屈原的，屈原在活着的时候所说的话没有引起国王的重视，死后人们才发现他说的是对的，有很多历史名人都是这样。
一个人要是超越时代太多，他就不被世人所容，超越一步就是天才，只有等他死后，时代前进了，人们才能理解或者跟上他的思想步伐，尼采就是这样的人，还有梵高和巴赫，能在当代就被人接受和理解的人微乎其微，就连西弗勒斯也是在死后才被人理解的，更何况国内应该很浮华，从那些走出国门的人身上就能看到了。
被消费主义洗脑严重的人，会把这种“病”传染给别人。
物质的诱惑对西方人一样存在，宗教信仰就是用来抵抗物质诱惑。中世纪时人们苦修，将财富交给教会，教会用这些钱修教堂，购买土地，反正没用在医疗上。
小冰期到来后，啮齿动物因为缺少食物从野外来到城市寻找生存空间，黑死病爆发了，有的城市活人没有死人多，街道上满地都是尸体，那种情景就像人间地狱一样，让人忍不住去思考生命的意义和价值。
邓布利多跟她说，不要怜悯死者，要怜悯那些活着，但心里没有爱的人。谴责和道德说教他们是没有意义的，这个世界需要宽容，允许别人有缺点存在对所有人都是一种宽恕。
消费主义的世界里，消费者是被生产出来的具有消费欲望和激情的人，行为学家通过大量的实验，分析出一种行为模式，控制和操纵“消费者”，以达到促进消费的目的。
他们闲下来的时间可以看书或者是享受生活，和家人在一起，但实际上他们往往是将时间追求更多的财富，即便他已经完全不需要那么多了。
根据马太效应，强者越强，弱者越弱，底层市民终日为生活奔波劳碌，根本没有时间静下来休息和思考，身体健康就越来越糟糕了。
消费文化带来的是伪文化，女人买了香奈儿不代表她真的成了新时代的女性，男人买了汽车不代表他成了成功人士，穿着香奈儿上班你还是个工薪阶层，买了车车贷还是要还，最终还是要为资本家打工，他们灌输的就是那种以为自己买了就更幸福了，买了就改变阶级的理念，换工作不过是换了一个资本家打工，他依旧要压榨你的时间和精力为他赚钱。
学生，尤其是女学生最容易成为消费主义的牺牲品，绝大多数男人是不会教导年轻女性正确价值观和辨识能力的，他们反而会利用女人识人不清和容易被物质诱惑的特点换取肉体关系。
玛蒂娜人性实验中她的衣服原本是好好的，是男人们用剪刀给她剪开的，如果单个去问，他们肯定不会承认自己有这种想法，可是本性难移，柏拉图式恋爱是不现实的，每个人的心里都有阴暗面，在绝对自由的情况下绝大多数人会向黑暗方向坠落。
比起成绩，波莫娜更希望自己的学生具有这种鉴别能力。唐克斯看出了狼人卢平的好，不介意他又穷又是个狼人嫁给了他，卢平除了他是个狼人以外一切都很合适，问题是他偏偏是个狼人。
当个文明有有理性的人是聪明的选择，每个人都想一直保持那样，但是当食物发生短缺的时候，饥饿就让人很难再维持平常心了。
美国是第一粮食出口大国，农场分布的区域正好就是黄石火山喷发的范围内，在没有突发事件发生的时候没有关系，一旦发生了就算用钱去买也买不到的。
在国共内战期间也存在粮食危机，那时候国民党限制粮食运入苏区，并且进行大扫荡，八路军开垦南泥湾自力更生保障粮食供应。
美国人的农业发达和饮食习惯造成了很多食物浪费，由俭入奢易，由奢入俭难，自己的粮食都不够怎么还会卖给别人。
汉人抢走了匈奴的牛羊，匈奴人就要饿死，白人也没有给因纽特人留一点粮食，让他们活活饿死，相比之下唐人在突厥遭遇天灾，双方处于处于敌对关系的情况下给予人道主义救援的行为就无比高尚了。
突厥人将李世民尊为天可汗不是无缘无故的，后来的突厥人也只认李家人为正统皇帝，甚至还有人为他人殉。
张涛告诉她，大英博物馆里的那些东西他都不想要，包括圆明园的兽首和敦煌壁画，他真正想要的是存放在纽约博物馆的唐昭陵六骏石雕。
因为战争原因，为了筹措军费，它被倒卖到了国外，现在他想把它赎回来。
安史之乱爆发也是因为军费问题，长安城里的权贵奢侈度日，将该给边关战士的军饷没有给他们。
长安沦陷后安禄山清空了国库，唐肃宗为了支付给回鹘雇佣兵的军费，纵容他们抢劫洛阳。
他说到这里就捂着脸哭了，用她听不懂的话说了些什么，看到一个沧桑的老人流泪很让人动容。
尼采说，有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。
中国也有变形术，不过和霍格沃滋的变形术不一样，是将要变的东西用纸折好，除了窗花之外中国人还会折纸，折一只青蛙，它就真的变成青蛙一样了。
“如果工匠对一个器物很专注，就会给它注入灵气，它就和魂器差不多了。”等恢复平静后，在那只青蛙在席子上蹦的时候，张涛淡淡地说“那并非是人魂，和伏地魔将自己的灵魂附着在器物上不一样。”
“有什么区别吗？”波莫娜问。
“人魂是天地所生，物魂是人所造，我们成了造物主了。”他用一种有点自豪的口气说“我们不和你们一样，你们的神话里只有对神的崇拜，我们的神话里有抗争精神，精卫填海、后羿射日，我们一直在为自己的生存努力奋斗，一代一代永不服输，与天斗其乐无穷。”
中国人具有“造反”精神，正是这种精神让他们永远不可能驯服。
满清真的毁了不少汉人的东西，尤其是北方，虽然说北方人血性，但不论是广州起义还是南昌起义不都是在南方吗？叶问和黄飞鸿也都是南方人呢。
她欣赏着展厅里的海报，心里感慨万千，越是了解中国人的世界越是让人对他们着迷。
“我不遵从神的意志，即便因此我会失去上天堂的资格。”她灵感突发一般自语着。
宠物因为一次不听话就被“神”赶出了代表伊甸园的家，为了重新回去就要不断在门口忏悔，那模样看起来太可怜了。
是做神的宠物，还是当遵从自己意志活着的野生动物。
她选择了后者，因此她的岁月不可能静好，注定充满了动荡和不安，谁叫她是女巫呢。
第三十九章 何谓无间
提起香港电影就必然绕不开香港黑帮，这不仅是因为香港电影很多演的是警匪片，更因为香港电影公司的背后多少都有黑帮势力。
电影这个行业很适合洗钱，比如说一些战争片和一些动作大片，需要制作一些很逼真的场景，很多场景都是直接烧掉，炸掉或者用一次就不用了，那这个费用真的是他们想说多少就多少。
再有一个是明星酬劳，他们拿到的也许根本就没合同上写得那么多，可是黑帮的人拿枪对着他，他没收到也必须说收到了。
洗钱是一个长期的流程，因为电影拍摄是需要面对一系列复杂的情况，所以就需要一个专门的电影公司去服务，从而让这些钱通过合法的途径的变白，变得合法了。
有些人拍电影压根就不在乎拍出来的电影有多烂，它主要是为了洗钱用的，所以大家就说华语烂剧多，可不是嘛，必须要多啊，不然怎么洗钱呢。
电影投资就大，动不动就上亿或者十几亿的，制作成本之巨大，当中虚报空间也是巨大的，因此可操作的空间是巨大的。
还有电影属于文化产业，因此税收方面就比较低，银屏上的五光十色背后处处都是黑暗，就像电影院的放映厅，黑暗和光明共处一室，在一间放映厅里波莫娜找到了她的目标，依旧穿着五颜六色衣服的马由缰。
在这个充满了维多利亚风格的老旧放映厅里只有他一个人，门口守着洪门的成员，好像他是这个“国家”的“国王”。
银屏上正放着一个镜头，两个男人在天台上见面，一个看起来是成功人士，另一个则满脸胡渣，看起来非常落魄，像是个街头混混。
“为什么要约在这里见面？”波莫娜站在门口问。
“和女孩子约会当然要在公众场合。”他眼睛看着银屏头也不回得说“你知道这部戏叫什么吗？”
“不。”她回答。
“这部片子叫无间道，涅磐经第十九卷中说八大地狱之最称为无间地狱，法华经也称它为阿鼻地狱，堕无间地狱的人，千万意劫，以此连绵，再无出期，这两个人都是警察，并且两个都是卧底。”
“什么？”波莫娜困惑地问。
“一个是警方的卧底，另一个是黑帮的卧底，你猜他们谁是谁？”
波莫娜看着那两个人，混的好的那个和门口两个守门的黑帮分子一模一样穿着体面，混的不好的那个满身落魄却坚持要到天台见面，中英文字幕的电影台词里说他没什好隐藏的。
“条子怎么老把人整的那么惨？”她用蹩脚的普通话说，马由缰立刻大笑起来，两个门口的黑帮成员脸上也有了笑意。
“你知道什么是‘条子’？”马由缰转过头看着她，似乎他觉得一个“老外”懂这些很有趣。
“我也要看电影，这部电影好看吗？”她坦然地走进了放映厅，走到了马由缰的身边“哦，你看电影怎么不吃爆米花？”
“无间道不是爆米花电影。”马由缰淡淡地微笑着说“这是两个男人的生活，过来坐吧，陪我一起看。”
马由缰拍了拍他身边的座椅，波莫娜却没有过去。
“我已经结婚了，你不该和一个有夫之妇约会。”
“你丈夫允许你和我独处。”
“在公共场合！”
“电影院也是公共场合。”
“谁都知道，男人看电影就喜欢动手动脚，我才不会上当。”
马由缰无言以对。
“你丈夫是个很有趣的人。”马由缰面无表情地说“而你，好像并不那么有趣。”
“那个警察的卧底，为什么会和黑帮的卧底在天台见面？”波莫娜看向银屏，他们在做一次交易，黑帮的卧底要警察卧底提供情报，告诉他下一次毒品交易的地点。
为什么黑帮成员不告诉自己的卧底呢？他们可是“自己人”。
“警察卧底的顶头上司死了，从天台上摔了下来，我听说你们的巫师界，有个伟人被他的门徒杀死了，他好像也是卧底，在白巫师死之前有没有把他是卧底的事告诉别的人？”
“没有。”波莫娜平静地说“他没有。”
“那个警察的卧底叫阿仁，黑帮的卧底叫阿明，阿仁的上司死后就没人知道他是卧底的身份了，他那个时候快崩溃了，黄志诚不是故意想死的，那个校长却是故意想死，他是故意不把那个卧底，我想想，西弗勒斯斯内普的身份告诉别人的？”
“这我怎么知道？”
“如果是故意的话，那他就是想让卧底死，在他手里卧底只是一个棋子。”马由缰看着银屏说“好人容易被人当棋子摆布，你想当棋子吗？”
当棋子不用自己思考，按部就班地听话就好了，这种活法会比较轻松，当下棋的人则要累得多。
马由缰想当棋手，但是他并没有选择香港下棋，而是跑到了伦敦华埠这个方寸之地，为什么？
“你不想回国吗？”波莫娜问，张涛就很想回国，虽然他没说，可是她能感觉得到。
“回去干什么？我已经没有家了。”马由缰深沉又疲惫地说“洪门就是我的家。”
“你不该这样。”波莫娜劝道“我认识一个人，他把食死徒当成自己的亲人……”
“你好大的胆子。”马由缰大声打断了他“他们是我的兄弟，一个女人你懂什么？”
你怎么知道你的‘兄弟’里没有卧底。你怎么知道他们不会出卖你？
波莫娜很想这么问，但她要是把这句话说出来就没法继续谈了。
黑帮的人可不会讲文明懂礼貌，他们的生活就是打打杀杀。
女人在男人戏里就是附属品，一个会闭嘴的女人比能说会道的讨人喜欢。
“中国有狼人吗？”波莫娜问“你们知道怎么对付他们吗？”
“你一点都不可爱。”马由缰重新恢复了平静，冷冰冰地说道。
“我是来跟你谈事情的，不是来跟你谈恋爱的，我讨你喜欢干什么？”她也冷冰冰地说。
他点燃了一根烟，在禁烟的到处都是易燃物的电影院里吞云吐雾起来。
“你们想要什么？”波莫娜半晌问道。
“我们中国有句话叫入乡随俗，在我的国家，尊重是‘给予’的，这个地方，尊重是‘争取’的，以前黑人获得权力靠的就是游行和打打杀杀，这是你们的文化，不是么？”马由缰讥讽得说“我们现在按照你们的规矩，争取我们的合法权益。”
“你根本不是谈事情的态度。”
“我在和你约会，谁在和你谈事情。”
门口的两个黑帮成员闷笑出声，她感觉到了那种恶意。
“元宵节的时候我们一起逛中国城怎么样？”波莫娜见缝插针地说。
“只准你一个人来。”
“那可不行，我要带几个朋友。你们的工作是保护城里的居民，你们可是收了保护费的。”波莫娜朝着他挥舞拳头“收钱不办事你们算什么黑帮！”
洪门成立的目的就是在反抗满清迫害统治，留存汉族文化，别名天地会，孙文到旧金山，百分之九十的华侨都是洪门的，海外华侨，若无洪门，则华侨民族意识，不能如此坚强。
留学生不和洪门打交道，因为他们是“黑社会”，都坏透了。
成绩好的乖学生往往特别听话，前程似锦，这种成绩不好的混的没他们好，想挣扎求生，只好“叛逆”了。
打打杀杀的生活是不稳定，可是想要被人尊重就要争取，游行示威、打架斗殴，不能跟国内一样靠流两滴眼泪就获得别人的同情和可怜。
就在他们对峙的时候电影院里响起了苏格兰风笛声，是“阿仁”的顶头上司黄Sir的葬礼上演奏的。
他躲在角落里偷看，默默得朝黄Sir行了一个军礼。
看着他波莫娜忽然有了个想法，阿不思邓布利多的葬礼上，西弗勒斯也跟“阿仁”一样吗？
“这是部好电影。”波莫娜说“咱们从头开始看怎么样？”
“你不会理解的。”马由缰冷酷地说。
“那可不一定。”波莫娜在隔着他老远的位置坐下。
她都嫁给了一个卧底，她怎么会不知道当卧底的滋味是什么样的呢？
第四十章 疯子和诗人
97香港回归，很多黑帮“大佬”级别的都选择移民了，当时英国移民用的是投资移民，他们有的是钱，问题是“案底”很不好消，这也是琛哥选择阿明这些跟他时间不长的小混混进警校当卧底的原因。
留下案底这个人就“脏”了，一辈子都洗不干净了，到处都被人瞧不起，马尔福小少爷他什么都没干，就在胳膊上留了一个食死徒标记，这一辈子就都要被别人歧视，幸好他家有钱，要是没钱的话他的人生就是另外一种过法了。
很多人都不明白为什么电影一开头刘建明会羡慕陈永仁被踢出警队。在电影后来有很多暗示，他患有精神分裂症，或者说是多重人格，但是在表面看来他很正常，有一份优异的工作，有一辆奥迪SUV，而且还有豪宅和女友，刷的还是黑卡，他哪里看起来像是有精神分裂的人呢？
首先他有自我身份认知障碍，他到底是警察还是黑帮的卧底。
陈永仁就好明白多了，他打电话跟他上司抱怨的时候超大声，并且还用暴力释放了一部分压力，刘建明则必须忍耐，他身处在警察的办公室里，就像是一只老鼠闯进了猫笼子里，警察组织和其他民间组织不一样，需要高度的统一性，如果有一个人的行为异常会引起所有人的关注，用尼采的话说，就是该把他关进精神病院里去，刘建明很在乎别人对他的看法，以至于任何一个怪异的眼神就会让他精神高度紧张。他过度专注自己的表演，忘了一个事情，琛哥不只是送了他一个卧底，还有“同门师兄弟”认得他，他一直活在超高压中，不知不觉间就人格分裂了。
在街头流浪的孩子很多都很暴力，就像是野生动物，忽然之间将他关起来，那会让他极度痛苦的，不过阿明不能反抗琛哥，谁敢违背一个毒枭的安排。
就连性都没有办法让他获得真正的放松，因为他在女友面前表演的是一个完美的警察男友，只有音乐才让他真正平静下来，他躺着听歌的时候是一个人，他可以放空自己，那表情就像有些人性爱之后脑子完全放空的哲学家时间，他可以什么都不用想，因此他才会花高价买一套专业级音响，普通人一个耳机就够了，不需要依赖这个东西，阿仁擅长音响不依赖这个，他想要的是睡一个安稳觉，还有向全世界宣布“我是一个好人，我是一个警察”，还有他想要个家庭，这是一个心理正常男人的正常表现，虽然他有很严重的暴力问题。
阿明有很严重的心理问题，偏偏不能去看心理医生，按照心理医生的职业操守，他或者她是不允许透露病人的病情的，但是他是警察，而且还是内务警察，其中还涉及有组织犯罪组织三合会，当职业操守和公民指责相违背的时候心理医生也会举报自己的病人，由此阿明只好自我调节。
最好的办法是自首，不过这样一来他人人称羡的生活就没有了，他不自首的话就练习武术或者练习枪械射击，问题是他偏偏学习了电脑技术，如此一来他的压力无法获得释放，人格认知障碍发生到后面就是精神分裂或者人格分裂。
现在不少中国留学生有表演型人格障碍，以夸张的言行来吸引人眼球并不只是因为他们不懂事，而是有心理疾病。
在中国要是说谁有心理疾病就是在说那个人疯了，其实人格障碍是可以干预并且治疗好转的，不去管它反而会造成更严重的心理问题。表演型人格障碍的形成与基因和家庭环境相关。成长在对孩子缺乏关爱与期望、性滥交家庭背景的孩子更易发展成表演型人格障碍。
女性发病率比男性多，发展到后期往往是反社会人格，那个时候无药可救，除了隔离治疗外没有别的办法，内地对这方面存在严重的认知缺失。
路怒族表面上看起来是因为开车引起的寻衅滋事，其实开车这件事只是一个“板机”，将他潜藏的心理疾病给激发出来了，人类的心理自我调节能力有限，路怒族在公共场所无事生非、起哄闹事、殴打伤害无辜、肆意挑衅、横行霸道、毁坏财物其实是用暴力的办法释放压力，60%的有车人士都有路怒症，当情绪无法控制的时候就会转化为暴力行为，明知道撞别人的汽车是不对的还是会去撞，他图的就是压力释放时的“一时痛快”，至于后果如何他就跟性冲动一样根本不会去管的。
想要心安没那么容易，宗教和道德存在的意义就是寻求心安，要不然也不会有那么多神职人员描绘一个美丽的天堂和极乐世界给人去相信了。
无间道里涉及了很多宗教元素，琛哥的家有个教堂一样的房子，可是墙上画的却是裸体女人。
电影开头他烧香拜佛，表面上他好像什么都信，实际上他什么都不信，他疑心病重得很，和人说话做事都要录音，阿明他并没真的相信，他是真的利益至上主义者，不能给他带来好处的人他看都懒得看一眼，最后电影结束那个杀了陈永仁的警察卧底和他是一路人，兄弟是什么？兄弟就是有利益跟着一起混，琛哥死了那个小警察卧底连一滴眼泪都不会留，阿明虽然杀了琛哥对他还是有感情的，之所以阿明要杀了他是因为琛哥过火了，他丧失理智杀了黄志诚，这个挡了他“生意”的警察。
不要逼一个聪明的疯子，他疯起来什么事都干得出来，阿明根本没有考虑过琛哥会留一手，他杀了琛哥自己也要跟着一起玩完。
那些录音带就是证据，阿仁拿了其中一卷给他女朋友听，就是阿明在电影院里和琛哥见面时的那一卷，结果他完美男友的形象就破灭了，真如金刚经说的一样，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。一切由条件构成的现象，都是虚幻的，阿明的女友爱他的条件是她以为他是个好人，当她怀疑阿明是不是个好人的时候，这种爱就结束了。
佛说相由心生，“凡夫俗子”有太多人着相了。
至于相是什么，金刚经中有记载，在中文历史教科书上写着最早的雕版印刷术木板雕刻的就是金刚经，现在的教育都教了些什么。
“你有什么看法？”电影结束后马由缰问，他显然一点都不觉得波莫娜会懂这部电影。
“别让疯子掌控太多秘密。”波莫娜面无表情地说“他会把所有人都拉下地狱的。”
马由缰愣了一下。
“疯子？”
“你难道不知道吗？阿明快疯了。”波莫娜惊奇地问。
马由缰显得更惊讶了。
波莫娜无限同情得看着眼前这个人。
“有第二部吗？我敢打赌阿明一定疯了。”
马由缰没有理她，他看起来很想静一静。
“在香港真的有人看XZ的故事？而且还是文艺片？”
“有，不过那是去年上映的，名字叫可可西里，02年的时候没上映。”门口的黑帮成员说。
“哈，真有趣。”她喃喃低语得说。
“什么有趣？”马由缰问。
“阿仁居然会看文艺片。”她无限感慨得说“他的心里住着一个诗人，可惜没人理解他，就连他的心理医生也不懂他，他真的太孤独了。”
第四十一章 羊吃人
大多数女性想象中的完美男友应该和阿明一样，彬彬有礼，英俊又有能力，前途无量，多金又有品味。
但这些都是假象，如果说陈永仁肉身在地狱之中，但是精神上他是一个浪漫的诗人，阿仁从来没有真正的动摇过自己警察的本质，虽然嘴上抱怨当了太久古惑仔快忘记自己是警察了，但是他对于自己是代表正义一方完全没有过任何怀疑，他的压力主要是来自工作上。
阿明就完全不一样了，他是肉身处于极乐世界，精神却深处地狱，当古惑仔可以玩世不恭，当警察可不行，他对自己的身份认同一直在变，他没有可寄托的所在，女朋友认识的也只是一个假象，一切都是假的。
他要是真的冷血无情，对自己反而会比较好，可以心安理得的坐享荣华富贵，可他偏偏说“我想当个好人”，他被动的被命运推着走，不断的挣扎，看起来像个快要淹死的人，偏偏谁都没有察觉到。
阿明和阿仁就像是镜像、像阴阳，表面上光伟正的人内心深处也有见不得人的秘密，表面上糟糕的烂泥一样有自己的优点，犹豫不决不知道自己内心真正想要什么的阿明和非常自信而且坚定的知道自己要什么的阿仁就像阴阳互搏一样上演了一部对手戏。
佛的眉心有一个红点，阿仁虽然最后被爆头了，可是他成了佛，留下阿明继续活在无间地狱里。
佛说凡夫俗子之所以不能摆脱烦恼是因为对于红尘中各种诱惑过于执着，如果能不那么执着，就能少受很多苦。
山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切欲望都满足了？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
要看穿那层五光十色的表象很困难，看起来好像很厉害的马由缰也有寂寞的时候，但波莫娜不知道他到底是阿仁还是阿明，又或者都不是，他是黄志诚或者琛哥，在做好人和做坏人之间犹豫不定。
他没有坏得很彻底，这种良心未泯的人往往比真正的恶人更能感觉到地狱的煎熬和痛苦。
他需要有个女人来安慰他，可是他身处的世界却是充满了危险和暴力的，柔弱的女人在他的世界很容易遭到伤害，那时候造成的伤害比独自舔伤口更疼。
马由缰还比较像人，反社会人格的人往往缺乏同情心和羞愧悔改之心，伏地魔就有明显的反社会人格，但是他还能感觉到恐惧，这比什么都感觉不到要好上那么一丁点。
西弗勒斯快疯了，他知道太多秘密，依靠自然的力量黄石火山也许过几万年后才会喷发，但是他要是真的用塔兰泰舞咒让黄石火山和维苏威火山一起“跳舞”的话，那么它喷发就是迟早的事。
他和阿明一样很有能力，却不足够坚强，把一个好人变成坏人只需要不断“逼迫”他干自己不愿意干的事就行了。
走什么样的路是人类自己选的，将选择权交给大众最终的结局就是逐渐走向邪恶，毫无约束的自由会带来毁灭和破坏，环境当然是第一个遭殃了，劝人重视温室问题的电影后天播放之后根本没有引起任何人重视。
在电影里副总统看起来很傻，为什么他老是做错误的判断，实际上大家和他一样，都没有重视温室效应带来的问题。
这是一场共业，要全世界的人一起承担，因果报应，如此而已，即便有人提醒了危险，在茫茫人海中他的声音也很快就被淹没，那艘巨轮依旧朝着冰山撞过去。
当黑死病爆发的时候，“善良”的人们需要发泄心里恐惧焦躁的情绪，还要找人承担责任，于是女巫审判开始了。
女人也许是无罪的，但那又怎样，因为女人是弱者，弱肉强食适者生存，男人残忍起来就是这么对待女人的。
那是另一种形式的无可奈何，也许过个几百年后人们回望过去会发现一些问题，前提是那时候还有人类这个种群存在。
离开了百代大楼后，波莫娜重新回到了热闹的中国城，人们正为准备过元宵节而热闹非凡。
西弗勒斯正在门口等着她。
那些喜欢这个丑家伙的人其实已经很有天赋了，知道不以貌取人，没有被五光十色蒙蔽双眼。
然而他们还是会被黑暗的魅力折服，过于暴力不是一件好事，香港的文化里就有暴力存在，在无间道第二部开头黄志诚就说了他当新丁时的精力，街上还有拿着砍刀的断手，他认为世界不应该是那样的。
不是那样又该是哪样呢？港英政府强行将黑帮赶出香港，没有了“老大”，底下的小混混群龙无首，他们各自为政，局面会比有组织犯罪更加混乱。
那里本来就是个小渔村，除了英国人开发的地方之外大多数地方都是农村，精神文明没有建设起来，物质文明却快速发展，如同一个成人的身体装着年幼的灵魂。
她不赞成完人教育，但是香港的教育系统存在严重问题。
香港的教育名不副实，这又是一种消费主义洗脑，全世界都知道中国父母非常重视子女的教育，“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”，为了教育又会吸引一轮投资。
更糟糕的当父母的自己也不知道他们学了些什么，总之送去念书就可以了，香港的通识教育和真正的通识教育不一样，进名校读书如同在身上打上一个商标，出来之后找好工作挣钱，大众眼里读书就是为了将来挣钱而读的。
她还以为读书是为了追求真理而读的呢。
“聊的怎么样？”西弗勒斯没精打采地问。
“他们同意可以让傲罗进唐人街‘玩’。”波莫娜气息奄奄得说“你听说过住相布施这个词吗？”
“我不想讨论任何与佛教有关的东西。”西弗勒斯冷冷地说“等过了这一次，我也不想和中国人有任何交集。”
“好吧，不谈。”波莫娜没劲得说，她本来还想讨论“杀人放火金腰带，修桥铺路无尸骸”的含义呢。
用杀人放火挣来的钱修桥铺路，这是在做善事还是在做恶？
在第一部里，当阿明他们上香喝茶的时候，琛哥的手下就给了和尚很多“香油钱”，那钱是他卖毒品挣的，和尚接了他的钱是对还是错呢？
出来混总是要还的，佛教在中国被屠了几次才没有和西方一样影响政治，这就叫因果报应。
“你很想聊？”西弗勒斯问道。
“你想做个好人还是坏人？”她问到。
“那有什么区别？”他讥讽地说“我已经是个死人了。”
“我想你正面回答我的问题。”
“人们评价一个人的好坏与自己是否得益有关，蜜蜂能酿造蜂蜜，它就是益虫，蚂蜂不能制造蜂蜜，而且还要蜇人，它就是害虫，我做对大众有益的事我就是好人，我做对大众不宜的事就是坏人，比如，我让黄石火山爆发……”
“别举这个例子。”
他却像不听劝一样冷漠得微笑着说“我做了可怕的事，当然是坏事，可是全世界的人面对生存危机而放下成见团结起来对付我，你觉得我是好人还是坏人？”
她无言以对。
“这个世界需要一个坏人，这样‘好人’才会走到一起。”他让她挽着自己的胳膊，在街上闲逛“所以我选择做好人还是坏人对其他人来说没有任何区别，他们评价我是出自自己的利益角度衡量，我从来都不在乎其他人对我的看法。”
“哦，是真的吗？为什么我一点都不相信你呢，你明明很嫉妒詹姆和哈利这种受欢迎的孩子。”
他脸上的笑意一下子僵直了。
贩毒得来的钱做善事，有些人可真是匪夷所思。
波莫娜回头看了眼陈旧的百代大楼，无间道绝对是一部经典，可惜又有几人能真的看懂了呢。
第四十三章 苦海浮生
老师在课堂上讲的东西家长是听不到的，有时候会夹带一些私货，这也是为什么不让伏地魔成为黑魔法防御课老师的原因。
他鼓吹的是纯血主义，和他比较起来，卡罗兄妹的所作所为就要拙劣多了，是人都可以分辨。
课堂不是政治的角斗场，乌姆里奇却将福吉“一切如常”粉饰太平的假象带进了课堂，让哈利处于孤立无援，又不让霍格沃滋的学生使用魔杖。
魔法学校的黑魔法防御课就是学的遇到坏人如何反抗的技巧，不让学生实际操作光有理论，最终会“纸上谈兵”，根本没法保护自己和家人的安全。
无政府状态随时可能发生，也许在下一个街角，就会遇到劫匪，他打劫的时候已经无视法律约束了，只有两个人的情况，呼救也不一定会有警察或者傲罗会立刻赶来，自己的人身安全只能自己保护，学魔法都是为了这个目的。
如果哈利不用呼神护卫抵御摄魂怪保护自己和达力的安全，魔法部的傲罗赶来的时候就只能收尸，他明明有力量却不能用来防身，就跟他家里有堆成山的面粉却饿死一样。
如果按照乌穆里奇的那种方式完全偏离教育的目的，为政治服务的教学方式，也许教出来一群温顺听话的学生，魔法部不是统治巫师的，是为了维护国际保密法存在的，他们把麻瓜的那一套带到巫师界了。
地处北苏格兰的全寄宿学校防御阵一开启就不再开放，只有固定的周六可以去霍格莫德。
美国的消费主义蔓延全球，刺激消费是大萧条时期发明的饮鸩止渴的“特效药”，基督教的伦理观、道德观在资本主义产生初期能遏制人性的罪恶，保证了资本主义不会因追逐利润最大化而走向灭亡，被私欲所吞噬。
但是到了20世纪20年代人的欲望不再受到节制，消费主义主张追求消费的炫耀性、奢侈性和新奇性，追求无节制的物质享受、消遣与享乐主义，以此求得个人私欲的满足。小孩子最喜欢新奇了，他们的好奇心很强，将学校建在远离城市和商业街的荒郊野外能让孩子们和那个浮华的世界隔离开来，可以安心读书、专心学习，而不是过早学会享受生活一心多用，根本不专心地学习本领。
消费主义社会是挖掘人的欲望，创造出新奇的点子，让人不停得花钱购买。
精力和钱都没用对地方，魔法世界的圣芒戈医院完全靠捐款运营，这些钱都被用来研究和治疗不治之症的。冈特家之所以会破落也是因为他们特别讲究豪华奢侈的排场，他们曾经相当富有，到了汤姆里德尔的时候也没钱了。
尼采说有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓，他实在不想与他共饮井水，共享水果和火。
离那些物欲横流的人远点，能保持善良和纯真，魔法世界的人就没有麻瓜那么“聪明”和冷酷，即便是斯莱特林也没有麻瓜会算计。
反倒是混血巫师，诸如洛哈特、西弗勒斯、伏地魔乃至麻瓜种赫敏都比纯血巫师会算计人，卢修斯马尔福常年和麻瓜打交道，估计福吉打压阿不思的手段就是他教的。
但也正是因为霍格沃滋与世隔绝家长不知道学校里的情况。如果不是唱唱反调披露出来，家长根本不知道魔法部对自己的孩子做了些什么。
今日变形学的期刊刊载了不少麻瓜警报器的制作方法，制作了这个东西就要防御麻瓜，如此一来巫师和麻瓜的对立就产生了。
今日变形学是阿不思和米勒娃都曾经编撰过的杂志，在大众认知中那应该是白魔法刊物，没有辨识能力的人很容易就被洗脑了。
老师教的是非观不一定是对的，哈利是被阿不思邓布利多领上走上绝路的，“为了更大的利益牺牲”，他当时才17岁，在麻瓜界还是未成年人，他的身边没有父母，连教父都不在了，他是孤立无援的状态，被年长者一蛊惑就干犯傻的事了。
他是伏地魔最后一个魂器，必须销毁了，没人会质疑阿不思邓布利多这个权威的结论，哈利不自己去送死也会被恐惧伏地魔的人送去的。
麻瓜要统治巫师好像很容易，前提是他们找得到魔法世界的入口在哪儿，哪怕倾尽所有，绝大多数麻瓜都会和童话故事里的国王一样一辈子都接触不到真正的巫师，反而会被伪装成巫师和炼金术士的江湖骗子给骗惨了。
真正的巫师都想离麻瓜远点，麻瓜却拼命地寻找巫师，想要求得长生不老的仙丹、魔法石。即便有人说魔法石是通过献祭人命获得的他也相信，因为尼克勒梅就是在黑死病蔓延期间练成魔法石的。
赚了那么多钱，不买东西干什么？美国历史学家在《宣传美国梦》一书中指出，尽管社会财富掌握在位于社会顶层的一小撮人手里，但普通人仍然能够通过模仿、照搬上流阶级的消费方式而获得某种满足感和身份认同。在消费主义横行的社会里，各个阶层无论收入水平如何都被裹挟其中。
美国文化批评家保罗·福塞尔指出，贫民阶层人士无一例外地对广告和商标抱有高度敬意，这是因为对消费知识的掌握，让他们能够将自己与广告宣传中的商品光环联系在一起。
一如中世纪的人笼罩在基督教神学的圣光中，觉得信仰神就能获得幸福，只有大瘟疫爆发欧洲几乎灭绝，人们才会从白日梦里清醒过来，开始理性地看待财富的使用方式。
广效解毒剂如果人人都会制造就不会卖32加隆一试剂了，同样狼毒银子弹麻瓜和中国人会制造也就不需要用白银来买了。
知识就是力量，知识就是财富，知识就是权力。
中国人很注重排名，这种重视成了洗脑的陷阱，那份全世界名校的排名名单是真的一点没有造假的嫌疑？所谓的权威难道就不能质疑？
涉及利益的时候，资本家敢践踏一切法律，亚里士多德在面对无力威胁的时候就跑了，文人一向都没有什么胆量。
在这种集体无意识的洪流中个人的声音会被无视，甚至还会被人嘲笑、漫骂。
别人都去读好大学找好工作了，你在干什么？
所以说现实情况比实验室里要糟糕很多，在浮躁的社会能静心读书的只有少数人，唯有远离城市，在深山和旷野里建学校才能避开那些唯利是图的人。
牛津和剑桥以前也是远离伦敦城的，随着学生越来越多，小镇不断扩建，他们变得越来越繁华，而且到处都是喧哗的游客。
毒害不一定是送带有天花病毒的毛毯，也有可能是充满了似是而非歪理的言传身教。
中国人爱种水稻，水稻是倒退着种的，水田里的水就像是镜子，倒映着尘世的繁华，看似风光无限，其实都是泡影。
倒插水稻看似是退步了，实际却是进步，因为面前全部都是稻苗，等经过仔细孕育，成熟了就是能吃的粮食。
苦海无涯，回头是岸，进一步疾风骤雨，退一步海阔天空，做人无疑应该坚守内心的原则，坚守心灵深处的高贵，不能因为屈服于压力或贪图物质利益的享受就轻易的妥协甚至出卖自己的良心，在个人的名利或物质利益受到损害或由于个人利益与他人发生矛盾时，如果能大气大量的退让一步，则不仅不是懦弱，反而是一种大忍之心的体现。
当然这种废话是没人会听的，所以佛也只能看着众生流泪了。
“你们刚才干什么了？”
在一家中餐馆吃饭的时候西弗勒斯问他，这家餐馆居然在大厅里放了一尊金光闪闪的佛像，简直要闪瞎人的眼睛。
“我们看了一部电影。”她敷衍着说，香港电影真的越来越开放了，无间道第一部还好，第二部就有些伦理镜头，她和马由缰一起看的时候尴尬极了。
“只是看了一部电影？”他眯着眼睛，一字一顿地问。
“真的只是看了一部电影，哦，我们还讨论了阴阳的话题，他们觉得无私奉献自己是个伟大的精神，但要是不顾及自己的健康即便是太阳也会提前陨落……”
“他们是谁？”他契而不舍得问。
“佛陀还有张先生，我看金刚经里说过的，一切发善心的善男信女们要安住自己的心，再帮助别人，推而广义，要自己健康了再向社会和他人奉献。”
“你什么时候遇到的张？”
“百代大楼是个电影院，张也喜欢看电影，在公共场合遇到了有什么奇怪的。”
他盯着她不说话。
“你以为，张会到洪门控制的地方来看电影吗？”
“为什么不可以呢？”
“中国有句谚语，道不同不相为谋，他们不可能走到一起的。”他僵直着脸说“我讨厌你对我说谎。”
她想说自己没说谎。
“对不起。”她嚅嗫着说。
“我不想派人跟着你，你可以告诉我你干了什么，我不会生气的。”
波莫娜看着“爱生气”的斯内普，最终还是乖乖地说了昨日和今日发生的事。
她真的好像不擅长说谎这种需要动脑的技术，果然还是装傻最适合她这种赫夫帕夫傻瓜了。
第四十四章 “红楼梦”
一开始阿琛不是这样的，当他的妻子玛丽还活着的时候，他还有点人样，但是在玛丽死后，他心里的那点人性都没了，与警方进行暗地里的交易，铲除异己、明目张胆地报复黄志成，他和黄志诚曾经还有点交情。
在第一部临死前，韩琛的眼里所有人都是棋子，都是奠定功勋和未来的垫脚石。他依旧打着道义的大旗，但心里却满是阴谋和怀疑。
他的心冷了，就跟鬼一样，一个人被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱，毒品会害不少人，但那又怎么样？
他仅剩的一点人味是对“被抓住”的恐惧，他死都不怕了居然还会怕被抓，做贼的一辈子都怕做“官”的。
韩琛这个人一会儿胆大，一会儿胆小，一会儿什么都信，一会儿什么都不信，他与其说是疯了，不如说是入了魔。
阿明是真的发疯，他有人格认知障碍，一般的人临床表现是自制力差、情绪不稳，他却是相反，他把一切负面情绪全部都藏了起来，表面上看很正常，但是他管韩琛叫爸爸，一个警察怎么会叫犯罪组织的头目爸爸。
当他打电话的时候，黄志诚走过来，隔着屏幕波莫娜都能感觉到他砰砰作响的心跳声。
他快吓死了，阿仁的表现则比阿明好很多，卧底被黑帮抓住了肯定死得很惨，不过阿仁还是能镇定下来，跟韩琛说话，只是韩琛翻脸就把他手上的石膏给弄碎了。
鬼，不一定看起来很可怕，韩琛笑起来甚至像是个弥勒佛，但他就是个鬼。
心理学上称为反社会人格，特点是情绪爆发，行为冲动，他杀死黄志诚就是典型的行为冲动，跟着他混会风光一时，可是最终都是会走向毁灭的。
阿琛的冲动逼得本来就不怎么正常的阿明为保全自己杀人灭口，跟一个疯子讲逻辑只会自己发疯。
哲学家喜欢书本和思考，亡命徒喜欢危险和游戏，黑帮的世界普通人根本没胆量玩，有组织犯罪不只是有复杂的关系网，还因为有严格的组织结构，洪门在华人的地下世界一直存在，香港不能呆了就换一个国家，有槐树的地方就有华人存在。
《教父》那部电影里，就算同样是白种人，就算同样是基督徒，意大利人在美国和英国一样会遭遇司法不公。
意大利是天主教国家，英美是新教，自己的女儿差点被侮辱，合法手段走不通后那个蛋糕店老板想复仇只能找“教父”帮忙，那个时候蛋糕店老板不想着融入当地了。
君子和而不同，小人同而不和，韩琛是个小人，他的组织面和心不和，除了傻强，大家都是因为利益跟他的，等他一死就树倒猢狲散，根本没人想过要为他报仇。
马由缰跟的那位文先生就和他很像，都是笑里藏刀形的，波莫娜他们吃饭的这家龙凤茶楼就是他开的。
他表面上是个正经生意人，实际上是天地会的香长，马由缰是他的客卿，是个说有权又没权的人物。
每个组织都有内鬼，摄神取念最适合刑讯逼供了，再加上三滴吐真剂，保证没有任何秘密能隐藏。
有组织犯罪除了有复杂的关系网和利益网，还有严格的组织，洪门里有刑堂，有的时候马由缰就会出现。
文先生对他很器重，却并没有打算把整个华埠地盘给他管理，马由缰的职务更像是花冠，也就是专门抓内奸的，这种人没人会喜欢。
从满清末年到新中国成立这段时间，中国一直很乱，有很多文物都被倒卖到了国外。
张静江是个住在巴黎的文物贩子，但是他将收入悉数资助了孙文支援辛亥革命。辛亥革命后张静江回国协助孙中山，开在巴黎的通远公司结束，卢芹斋开办了自己的古董店，成立了卢吴古玩公司。
现在倒卖文物肯定是大罪，但在那个历史特殊时期必须这么干，满清打仗输了要赔款，搜刮老百姓比八国联军还抢得干净，满清留下的是一个一穷二白的国家。
等那口气缓过来了，张家人又在将能回收的文物都收回来，只是圆明园兽首，尤其是龙首估计永远都不可能收回来了。
战利品可以勾起某段回忆，连环杀手经常这么干，拉斯普京也搜集女人的头发，看着那个龙头估计能让那个搜藏家享受当“征服者”的成就感，指望这种人把东西还给中国人基本上不可能了。
同样昭陵六骏的浮雕也很难要回去，卢芹斋和张静江不同，在他之前欧美收藏家只收藏瓷器，而他启蒙性地把欧美收藏家们的眼光从中国装饰性瓷器引向了文化积淀深厚的中国墓葬艺术和佛教艺术。
卢芹斋在巴黎建造了著名的“巴黎红楼”，他曾捐款资助过辛亥革命，在一段时间内，每天在红楼免费资助中国留学生一顿午餐。晚年的卢芹斋总结自己的一生充满了矛盾，他承认自己使不少国宝流失海外，又为这些国宝避免了战乱得到了保护而感到幸运。
第一次世界大战后，卢芹斋意识到美国已经成为古董市场的中心，他决定和上海人吴启周在纽约麦迪逊和第57街的街角，开一间美国最大的古董店。他的名气和人脉很快使他成为许多私人博物馆的供应商和顾问，昭陵六骏就是从他手里流到国外的。
卢芹斋将昭陵六骏石刻全部打碎准备偷运出国，其中四骏被北洋政府查获，飒露紫与拳毛騧流失海外了。
有很多西方人喜欢看红楼梦，但波莫娜不喜欢，她喜欢水浒传、三国演义和西游记，尤其是武松喝醉酒后打老虎那一段，真是太过瘾了。
她不喜欢那个漂亮精致的花园，就像是一个精美的笼子，而且她也不喜欢大观园里的人对待刘姥姥的态度，到底有什么可笑的？
尤其是那个妙玉，刘姥姥喝过的茶杯她居然扔了，她那是什么态度。
“现在你知道，为什么张不来中国城的原因了？”西弗勒斯将二人的身份说完就喝茶，这种茶是中式泡法，很多西方人喝不惯，宁可喝柠檬水。
“秋张和涛张有亲戚关系？”波莫娜问到。
“这我不知道，张在中国是一个大姓，她的父母看起来就是普通人。”
“他们都是麻瓜？”
“不，他们都是普通人。”西弗勒斯用低沉的声音说“在他们的身上没有那么多故事，而且中国不在意巫师和麻瓜结婚，没有必要研究他们的血统。”
“我听说很多中国巫师是不结婚的。”
“有些是如此，但也有要结婚的。”
“他们不看重血统，那看重什么？”
“我跟你在XZ野外呆了一晚，王维就认为我该跟你结婚。”西弗勒斯毫不犹豫地说“他们的思想还停留在18世纪吗？”
波莫娜冷眼看着这个送她帝国高腰裙的男巫，他的思想也没开放到哪里去。
也就在这时，他们要的菜来了，比他们点的要多得多，够五六个人吃的了。
“我没点这个。”西弗勒斯对女招待说，她的身上穿着华丽的旗袍。
“是文先生交代的，来者是客，请二位慢用。”女招待用带着口音的英文说，然后摇曳生姿得走了。
波莫娜看着满桌的佳肴，心情无比复杂。
第四十五章 百变星君
中国人好客，吃了文先生满满一桌菜，如果直接就这么走了反而显得自己不礼貌，于是波莫娜和西弗勒斯在女招待的指引下，乘坐电梯上了三楼。
和楼下推杯换盏、热闹非凡不同，三楼非常安静，里面的装潢非常中式，朱红色的木柱子上用彩色的颜料画了仙鹤之类的画，地上铺着厚实的地毯，狭长走廊上放了很多花瓶，有的有一人多高，有的则放在木桌上，里面插着大朵大朵的牡丹。
这是和张涛家极简田园截然不同的风格，处处彰显着庸俗的贵气，但是这里有很多黑暗，在光影转换间听着自己的脚步声，她的心绪变得不宁。
曹雪芹的大观园是女孩子勾心斗角的地方，她们说话就像是一群叽叽喳喳叫的燕子。
而这个地方则是猛兽的笼子，她下意识地抓住了西弗勒斯的胳膊，因为只有这样她才觉得不害怕。
中国人好客，同时还有一句话叫宴无好宴，秦末群雄逐鹿，刘邦就曾经被项羽请去吃鸿门宴。
刚才的饭菜里要是下了毒的话，那他们俩谁都别想活着走出去，亚洲草药很多，不是每一样都跟委陵菜酊剂一样是无害的。
但要是因为害怕下毒就不吃，那就是“浪费”了，曹雪芹是北方人，在第六十回里写到：我们家里三等奴才也比你高贵些，你都会看人下菜碟儿。
看人下菜碟的意思是比喻不能一视同仁，待人因人而异，根据不同的人给予不同的待遇。
中国人就喜欢猜谜，要领悟别人举动之后的意思，就跟鲁班锁一样，只有聪明人才能拆得开。
那一桌菜不能不吃，也不能和无间道电影里那个肥仔一样闷头苦吃，西弗勒斯跑到别人的老巢来吃饭估计也不是为了吃饭而来。
善者不来，来者不善，在走廊尽头有个双开木门，上面浮雕着兽面纹，它在人民币上随处可见。
门的两边也是浮雕，按照画风来看应该是“吴带当风”，那些人物看起来就像是天上的仙人出巡，他们绝大多数人的脸都朝着那个兽面纹的木门，有那么几个回首观望，或用大袖捂脸低声交谈，波莫娜仿佛听到了黑暗中传来了他们的耳语声。
她只是想专心谈个恋爱而已，为什么要跑到这么可怕的地方来？
门口有一张桌子，一个穿着正装的黑帮成员正坐在椅子上看报纸，看到二人来了一点都不奇怪，反而很客气地点头微笑。
“老板，客人来了。”他用带着浓浓粤语味的普通话对讲机说。
“让他们进来。”对讲机另一头的人说。
紧接着那个看门的中年人对隐藏在木柱后对键盘输入了几个按钮，那个兽面纹的门就缓缓自己打开了，看门的厚度估计能防炮弹，里面的材料和坦克装甲应该是一样的，门后面是个更加气派的大办公室，一大片落地玻璃窗正对着唐人街，从这个位置刚好能看到牌楼，玻璃窗前有一张大办公桌，一个四十多岁，微微发福的中年人满脸笑意地向他们走来。
“哎呀，欢迎二位大驾光临。”
这人浑身市侩的气息，手上还有个大金戒指，手腕上还有劳力士，好像是个寻常的成功生意人。
西弗勒斯无视文先生伸出来的那只手，反而转身打量他办公室的装潢，文先生脸上的笑意一下子僵了。
波莫娜立刻伸手和他握住了。
“刚才饭菜非常好吃。”她傻乎乎地说“我非常喜欢。”
“客户满意就是我最大的心愿，好吃的话下次再来啊。”文先生依旧热情周到地说，波莫娜觉着这个看起来平凡无奇的华人越来越像韩琛。
他招待泰国人的时候也是这样，一个劲地说恭维话，但这些话一点都不过心，全是场面话。
“不知二位找我有什么事？”
波莫娜看向西弗勒斯，他正在看一副挂在墙上的中国画。
东方字画的装裱方式和西方不一样，那幅卷轴画上画的是一只藏在水里的牛，它没有角，正望着天上的月亮，看起来没有任何稀奇之处。
山海经大荒东经中有写，有一种动物，苍身无角，只有一只蹄子，出入水都必有风雨，它的声音跟雷一样，其名为夔牛。
黄帝曾经得到这种兽，用它的皮制成鼓，用雷兽的骨头做鼓槌，以鼓声震慑敌兵。
张涛跟她说过，工匠要是对一件器物投入了很多心血，那么它就会有灵，从那副画上波莫娜感觉到了一种波动，联想起神笔马良的那个故事，说不准这只活灵活现的夔牛会随时从画里跳出来。
马由缰是一个“画家”，和王维那个“诗人”一样都是艺术家。
“你们是巫师？”文先生忽然改变了态度，他身上的那股市侩气息没了，却好像穿上了另外一种伪装。
“是的。”波莫娜毫不犹豫地说道。
“你们是傲罗？”
“不，我们是自由职业者。”
“那副画，你要怎么把里面的东西召唤出来？”西弗勒斯问文先生。
“小马跟我说当我遇到危险的时候它会跳出来救我的。”文先生笑容可掬地说“你想做危险的事吗？巫师先生？”
“我以为巫师不能参加麻瓜的战争。”
“现在天下太平，哪有什么战争。”文先生讥诮地说“更何况那么大的事哪里是我们这些平民能参与决策的。”
古代儒家将民分为士农工商四等，很多读书人其实没有搞清楚一个概念，士大夫阶级再怎么亲近贵族，他依旧是民，并不是贵族之列，然而“士”这个阶级却认为自己已经不是“民”了。
他的吃穿住行都和贵族一样有标准，寒窗苦读那么多年就是为了成“士”，不能再和普通平民一样从事体力劳动了。
正确看待体力劳动阶级才能得到他们的拥护，植物需要培育才能成为粮食，有稳定的食物来源才能讨论治国、文明，这正是古代农耕文明比游牧文明发展地快速的原因。
西方有句谚语，天下没有免费的午餐，中世纪的早餐和晚餐都很简单，只有午餐才是主餐，这句话现在被当成真理一样被人相信，一如中世纪的人相信大地是平的。
然而，这天下真的有免费的午餐，卢芹斋就让留学法国的中国学生有免费的午餐可以吃。
他是倒卖文物了，可是他用倒卖文物的钱干了好事，也满足了他想当上流人物的私欲，那他是好人还是坏人呢？
未知生，焉知死。
“事人”可不是那么简单的。
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
当一个渴望脱离平民，显得自己与众不同的“士大夫”遇上了消费主义，那就像是干柴遇上了烈火，奸夫遇上了**，消费欲望和激情无限膨胀，偏偏又没有足够的钱来支撑自己的物欲，于是各种贪污受贿、徇私枉法的腐败事件就出现了。
士也是民，忘了自己的本质也就脱离群众了，这正是任何一个政党执政最大的危险。
饱食终日之人，焉能知人间疾苦。
钱在和平的时候是能买到粮食，可是在特殊情况下就买不到了。
秦赵长平之战，赵国就找齐国买粮食，可是齐国却不借粮给赵国。
齐王打得如意算盘，鹬蚌相争渔翁得利，秦国和赵国大伤元气后他就能统一天下了，可惜偏偏事与愿违。
公元前259年，有个婴儿在赵国的都城HD出生，这个人名叫赵政，而就在他出生前一年长平之战结束，秦国人坑杀了赵国四十万降卒。赵政的父亲异人是秦国扣押在赵国的质子，以当时两国的“邦交”，异人被愤怒的赵王杀死一点都不奇怪，只是他在吕不韦的帮助下逃离了HD，将赵政和他的母亲赵姬留在了强敌环伺之中。
赵政是在鲜血、饥荒和偏见之中长大的，他的成人礼就是从献祭两个同母弟弟开始的。
儒生恨他，在史书上称他为暴君，可是华夏人却称他为祖龙，司马迁的秦始皇本纪里写了的。
末代皇帝，初代皇帝……让人无限唏嘘感慨啊。
第四十六章 相生相克
“我听说小姐今天和小马一起看了电影，无间道好看吗？”真正的洪门香长一边给二人倒酒一边说。
和电影里的阿琛比起来，文先生更世俗，就是那种能靠在沙发上，大声嚷嚷着说“马马虎虎啦，就赚了几个亿”的类型。
无间道里说了，黑帮谈的是生死，生意人谈的是生意，中国城很多店铺里都供奉着关公，文先生的办公室里也有，再怎么入乡随俗，拜圣母玛利亚她又不会保佑拜她的人发财。
打打杀杀、贩卖毒品枪支赚来的钱，捐给佛门到底算不算做善事？
信仰的理解都不一样，怎么可能亲如一家。
“文先生觉得韩琛这个人怎么样？”波莫娜接过他递过来的雪莉酒问。
“小姐你觉得呢？”文先生问。
“夫人。”西弗勒斯闻了闻杯子里的酒低声提醒“她是我的妻子。”
文先生有些错愕，波莫娜觉得他可能误会了什么。
“他没杀了阿仁。”她立刻转移话题“我记得阿仁是倪永孝的私生子。”
“夫人知道二王三恪吗？”文先生接着这个话题说了下去。
“哦，这个我知道，是指现任的皇帝要善待前代王室后裔，对吗？”
“阿琛接了阿孝的班，就要善待阿孝的后人，阿琛虽然变了很多，基本的江湖规矩和道义还记得，他只是一时冲动做错了事而已。”文先生感慨着说“他安排在警察里面的那个内鬼翅膀硬了，人家有大好前程为什么还要跟我们混呢？杜老板说，我们就是夜壶，有急用的时候想起来，用完了就嫌弃我们脏见不得人了，阿琛要是见好就收，知道退隐江湖也不至于落得那样的下场，该退休的时候不退休，被下面的小弟干掉是迟早的事。”
“阿不思发现有求必应屋的时候也是在想便壶。”西弗勒斯得意洋洋得笑着对波莫娜说，紧接着他看文先生的眼神好像一下子看到了知己。
“有些人容不得半点脏呐，像是闻到了气味自己也要跟着一起变脏，隔着老远就一脸厌恶，其实我知道他们想的是什么。”文先生喝了一口酒，长叹一口气“不就是为了面子嘛，怕我们弄脏了他们的白衣，其实再好看的便壶也只是便壶，绝不可能将它当成宝贝放在枕头底下，我们很懂自己的定位，但有人不懂自己的定位，自己过得糊涂害别人一起倒霉，阿明活到最后都搞不清自己是差人还是贼，跟这种人合作大家都好痛苦的啦。”
“他好像没得选。”波莫娜回忆着剧情“是韩琛让他当卧底的。”
“我宁可少一个能干的人也不想用一个害死自己的二五仔，只要做人不失败就是最大的成功，阿琛是成也阿明败也阿明，亏了钱可以慢慢赚，把命搭上不划算了。”
“哦。”波莫娜若有所悟。
她盯着西弗勒斯，韩琛和伏地魔一样都只看重一个人的能力，最后才被双面间谍给害得功败垂成。
甚至于白巫师也一样，他信任西弗勒斯能把事情做对的能力，其实他的人品真的不怎么样，远不如亚瑟和西里斯，可谁叫凤凰社的人都有点“愚忠”呢。
“文先生不用卧底？”西弗勒斯笑着和他碰了一下酒杯。
“用什么卧底，进口和走私的区别就是关税的问题，那些名牌包包手表最后还是要摆到店里卖的，我们和店员打好招呼，大家都有入账，被查到最多坐几年牢，不用和卖毒品一样担杀头的罪，生意嘛，大家都是为了求财，能顺顺利利得做何必让兄弟们拼命呢？”
波莫娜一个字都不信他的。
他要是个真正合法的生意人会用那么厚的钢板做门？
“天下没有免费的午餐，文先生请我们吃饭是为了什么？”西弗勒斯双手捏着酒杯，这是他警戒时的常用姿势。
文先生看了一眼波莫娜，他的眼神好像是在表达某种意思。
“你可以直说，文先生，我和她没什么秘密不能分享的。”西弗勒斯平稳得说。
波莫娜这下明白了。
“男人”生意上的事“女人”不能插嘴，她刚才该“懂事”得回避才对！
“实不相瞒，小马很能干，但是我用了洪门的关系网，还是没有查清他的来历。”文先生顿了顿又说到“他是大陆来，我怀疑他是大圈帮的人。”
世界第一大帮会是洪门，就算现在不用“天父地母反清复明”了，经过四百年的经营，洪门分支遍布全世界，早就和西方国家混为一体了，其中还有不少“生意人”加入。
被全世界警察最深恶痛绝的则是大圈帮，这些人由各个年代的退伍军人、通缉犯、以及抱着发财梦的人员组成。内地人普遍不会游泳，偷渡的时候他们会带着一个汽车轮胎当救生圈，因此有了“大圈”的名字。
最早他们被称为“中华英雄”，老朽的洪门已经不像以前那么硬气了，这帮刚从大陆出来的人还有一种民族自豪感，任何一个国家的警察都敢漠视，70年代纽约唐人街最大的华人帮派是abc，他们和黑手党争地盘。
所有人都知道，唐人街是中国人的，abc是在美国出生的中国人，自己的地盘要是被外国黑帮给抢走了，那就丢人现眼到白道都看不起。
打架、斗殴、枪战，abc与黑手党进行了3年战争，黑手党敢抢地盘是联邦调查局的背后在搞鬼，最终abc按照“论持久战”的策略，持之以恒得在敌后战斗，还是“解放”了唐人街。
只不过，就跟中国古来以久的传统一样，失去了共同的敌人后abc内部开始火并，内战打了10年，直到nypd派了卧底进入帮会才把所有老大全部关入监狱，纽约唐人街这才暂时恢复了平静。
但和平是短暂的，冲突才是永恒的主题，abc失败给另一个华裔黑帮大圈帮迅速崛起的机会，20世纪80年代大圈帮的标配是“黑星”，尽管缺点多多，但是穿透力极强，警察的防弹衣遇到“黑星”绝对一枪一个洞，因此有经验的警察见到“黑星”都是掉头就跑。
大圈帮和洪门一样发源于香港，但是主要地盘是北美、澳大利亚以及澳门，英国和欧洲主要是洪门的地盘，年轻人的最大特点就是激进，大家都说沙士病毒是广州人吃果子狸吃出来的，马由缰却说那是美国人研究的基因病毒，美国的黄石火山快爆炸了，北美要化为焦土，美国不趁着现在年富力强抢地盘，把中国人用瘟疫都杀光了怎么占领那块土地。
刑要是用得不好，那是会损毁了自己的名声和人望，最终和秦国一样民心失尽，被人造反取而代之。
但要是用得好，那就会树立起自己的威望，花冠客卿现在反而比香长更能在这条街镇得住场子了。
大圈帮还对白人发动了“新鸦片战争”，这套办法和马由缰现在做的很像，中国人会种粮食，还会种大麻，南京条约逼着满清承认鸦片贸易合法，现在是白人自己要给大麻解禁，这就是天道轮回。
“你怀疑，我们是打算借用这次机会将洪门的势力赶出唐人街？”波莫娜不敢相信得看着文先生，他怎么会有这么奇怪的想法。
“长江后浪推前浪，一代新人换旧人，在‘鬼佬’的地盘那帮‘军佬’做事不择手段，不得不防啊。”文先生愁眉苦脸得说。
“鬼佬？”波莫娜奇怪得问，文先生一副吃瘪的样子，西弗勒斯笑得更开心了。
“你对他用了混淆咒？”波莫娜狠狠得揍了西弗勒斯一拳。
没想到他反而哈哈大笑起来。
“哦，我喜欢中国人。”等笑够了之后，他喝了一口酒，满心愉悦地说。
波莫娜说过，他最喜欢好勇斗狠的人了。
叫什么“教授”，他分明就是个“流氓”。
第四十七章 万家生佛
往往是事情改变人，人却改变不了事情，有些人不经历一些事是永远都不会改变的。
哈利五年级的时候和西弗勒斯学大脑封闭术的时候一点都不专心，等多比死后才醒悟过来。
懂事的过程就跟顿悟一样，只是一瞬间的事，在末代皇帝的电影里，溥仪当皇帝的时候逍遥自在，在紫禁城里骑自行车，甚至根据史料记载，在满清快倒台的时候他还在招聘佣人服侍自己。
宫里的太监宫女都看出来满清气数已尽，根本不值得跟随了，他却还在做梦，也多亏了满清在北方多年的奴化教育，满族才不用跟元朝的时候撤出中原，还能留在相对老家温暖的东北定居。
为什么不杀了那些八旗子弟？
嘉定三屠和扬州十日的仇都忘了？
沙皇俄国倒台的时候俄国人就杀了沙皇一家，他们是西方文明圈的，才不信二王三恪，同样隋文帝也没有搞这一套，他把前朝宇文家的人都给杀了，李唐王室则留着隋炀帝的后代，甚至还与他们联姻，一直到唐明皇的时候杨家人才彻底被杀光。
杀二王据说会带来“坏运气”，在统一天下的战争中齐国是最后被灭的，秦始皇嬴政却把齐王给饿死了，秦国统一六国后二世而亡了。
隋朝也是一样，杀了宇文家最终隋炀帝被宇文化及给缢死了，杨家人的后代在唐明皇时期因为卷入了党争也被杀了一波，结果安史之乱爆发。
南唐后主杯宋太宗鸩杀，结果宋朝杯金人虐杀地惨不可言，抱着宁可信其有不可信其无的观点，清人也想善待崇祯皇帝，但是崇祯自己在煤山上吊了。
溥仪死后没多久，70年代闹起了红卫兵，那是个打砸一切“封建迷信”的时代，儒家被打压到了极点，可是病根儿依旧没有除掉。
“士”是民的顶层，却不是贵族，不论吃穿住行如何和贵族一样，依旧不是贵族。
商人阶级一样可以有钱买到贵族的衣服，可是那并不代表他们真的成了贵族，贵族阶级享有特权，也必须承担相应的义务，打仗的时候贵族必须第一个上。
八旗子弟提笼架鸟、听戏斗蝈蝈在行，兵权谋、兵形势、兵阴阳和兵技巧是个什么东西估计都没听过。
文字狱搞得轰轰烈烈养出了一群顺民的同时也把汉学给毁了，书到用时方恨少，官家没剩多少东西了，反倒是“江湖”这种地方留着不少传统。
韩琛很想杀陈永仁，他甚至还安排了一次死局给他，结果反而让陈永仁和内地的“影子”、杨锦荣接上了头。
阿仁的钱比他的上司黄志诚要多很多，可是他还是认黄志诚是自己的上司，因为他嘴上再怎么骂，他心里还是认自己是个警察。
女人应该见多了这种骗子，嘴上说着“我要永远爱你”，转身就和别的女人眉来眼去。
练习辨识人的能力很难，皇帝都有看走眼的时候，何况是普通人，魔法师还可以立血誓和牢不可破的誓言，麻瓜之间的誓约就不好维系了。
做一个言而有信的人比做言而无信的人难多了，和诚实守信相比背信弃义要容易得多，在正确的选择和容易的选择之间大多数人都会选择后者。
春秋战国礼崩乐坏，孔子呼吁大家向善，编出了一个“禅让”的谎言。
男人也许可以不迷恋女人，却很少有不迷恋权力的，文先生口口声声说韩琛该退休了，轮到他自己的时候一样不肯放手。
努力的人就像在埋头赶路，却忘了寻找出路，在失望中追求偶尔的满足，在梦中解脱清醒的痛苦。
人生八苦中求不得也是一苦，波莫娜想成为男人，问题是她生来就不是，她想的都不是一个女人该想的。
有时候，有些人，他们能改变一些事，但是这个人并不是她，她必须学会认命。
在电影里陈永仁的仇有人替他报，因为他是个好人，是个警察。
好人互相帮忙大家就会都过得好一点，在霍格沃滋寻求帮助总是会得到的，离开了之后就不一定了。
当一个好人往往会早死，梁锦荣最后也死了，他虽然一开始看起来不像是个好人，最后误会澄清，他也是个好人，他的眉心也多了和阿仁一样的红点，他也“成佛”了。
阿明也想解脱，他用手枪了解自己的性命，结果子弹留在了头里面，他依旧留在无间地狱里没有超脱。
一个想做好人的坏人和一个披着伪善外衣的好人，到底谁更不值得原谅。
大圈帮和洪门都在打“新鸦片战争”，就算华人不做还有其他帮会也在挣大麻贸易的钱。出国的留学生别的不知道学会没有，先把大麻亚文化带回了国，报仇的时候自己也遭到了伤害，出来混，果然迟早都是要还的。
唐人街龙蛇混杂，游客看到的和生活在里面的人截然不同，这还只是沧海一粟罢了，文先生接待他们是按照客人的规矩来的，“家丑不可外扬”，用华语电影的话来说文先生是个“老江湖”，西弗勒斯那么难说话的人他们都能聊得那么起劲，难怪他能黑白两道通吃。
对阿不思来说，西弗勒斯就是那把急着用的时候要用的便壶，不急着用的时候看着恶心，又偏偏西弗勒斯对阿不思满怀敬意，在不自觉中他将阿不思当成了“爸爸”。
父亲给了儿子生命，那么儿子的一切他都可以收走，又偏巧西弗勒斯在不该叛逆的时候叛逆，直接说他在意哈利不行么？干嘛要用莉莉做挡箭牌。
一个卧底，没有别的人知道他的身份，那么他的身份就没法恢复了。
他将永远在别人的误会中，直到死亡的那天，甚至连死后误会都不会澄清，他做的牺牲都白费了。
这样的亏本买卖谁会做？聪明人都知道要怎么选。
黑帮里也有傻强一样讲兄弟情义的，阿仁没有亏对他的职业良心，却亏待了他的良心。
谁要是有出路，会走黑社会这条路，有案底的人怎么就不能没有机会重新做人了？
如果真的没有机会，那么德拉科马尔福这种少爷也没有出路，哦，阻止他加入食死徒？他不加入食死徒他父亲卢修斯就要被关在阿兹卡班监狱里，他是为了救他的父亲加入食死徒的。
还有那么多人向往黑暗世界的生活，因为来钱快，比辛苦挣钱容易多了，70年代食死徒杀妖精抢劫他们的金加隆，妖精和人类的仇深似海，指望他们放下仇恨跟天方夜谭一样。
时无间，空无间，受业无间。
此谓无间地狱也。
虽然西弗勒斯允许她旁听，不过她并没有去听他和文先生的谈话。
她俯视着熙熙攘攘的街道，脑子里全是杂乱的念头。
要是她是个普通女人，或者是普通男人该多好，为什么老天要让她处于这么一个尴尬的位置呢。
第四十八章 兰桂齐芳
广东人爱喝凉茶，在伦敦华埠的中药店很多都在卖自家“特饮”。
这凉茶既不是茶也不凉，味道有的苦有的甜，“上火”之后喝一碗“清热下火”的凉茶能让人心平气和，那浓浓的苦涩的味道也是传统文化的一部分。
那些手拿凉茶的老一代华人和手拿星巴克的新一代华人在这条“唐人街”上往来如织，这是时代的发展还是时代的倒退，也许只有若干年后的人们才能评价。
人的好奇心让人们总喜欢追从新事物而忘却旧而老朽的事物，“广告”并不全部都是消费主义，比如卖凉茶的如果不吆喝两声，说自己的凉茶有何种功效，谁知道他卖的凉茶里面加了什么中药？
消费主义存在“品牌溢价”，同样的咖啡，埃塞尔比亚的和星巴克没有任何不同，但是有人宁可花十倍的钱买星巴克也不愿意喝没有“品牌”的咖啡。这种消费行为里有一个情感价值在里面，这是消费者的心理所决定的。喝星巴克代表着“高端”，是身份和档次，这些高于产品成本和材料费用的价值被商家用来重金打造广告、请明星代言，将“高端”这个概念植入到消费者的大脑里进行洗脑。
一个挣扎在温饱线的人是不会去考虑喝星巴克的，到中药铺里喝一碗凉茶，老板心情好了还免费送。
“市井”没有那么多高雅的艺术，煲仔饭里面肉少了还要和老板讨价还价，钱都是辛苦挣来的，当然要省着花了。
这些人很多都是非法移民，他们领着微薄的薪水，在中餐馆的厨房打工。
一个餐馆的生意如何主要看厨子，厨子不好那么这餐馆的生意就要变“惨馆”了，华埠的华人们就在餐馆里大声嚷嚷，“鬼佬”再搞鬼这些厨子就罢工抗议了，别说宫保鸡丁，连卷心菜都不给炒，中餐馆就只有蒸菜和自助餐卖了。
吃惯了中餐，偶尔吃西餐还没问题，怀念家乡味了留学生和华侨们在华人超市里买从老家卖的酱料，超市在门口写着哪些商品特价打折，大家平时买菜价格多少都知道，这些“广告”也不是消费主义。
华埠也有温州来的商人，他们用人民币结账，一双球鞋它本来就值500￥，他非要标个1000￥，打8折卖800￥，在路边摊肯定要跟他杀价了，同样的鞋子放在装饰漂亮的百货公司里，标注3000￥，打八折2400￥一样有人买。
价值500的东西卖2400，正常人都不会干这种亏本买卖，但是被洗脑了的人就会干。很多球鞋都是中国自己生产的，翻开了包装看就知道，上面写着madeinchina，一模一样的东西，十倍卖给生产者，这就是消费主义带来的危害。
一个商品的价值、成本到底是多少大多数人都不能估算，在心理学上人们在对某件事物作出判断时需要一个参考，就像一艘船把锚沉入海底一样进行定位，第一信息或第一表象给大脑刺激最强，那双鞋在伦敦卖500，在中国可能300都有的赚。
然而对在伦敦工作的人来说500换成英镑也就不到100磅而已，相对于当地消费价格来说并不算特别高。
换成中国的说法，就是长短相形，难易相成，单个事物存在的时候无法准确定位，需要有个参照物进行对比，尺子就是尺子，两根长度不一样的尺子出现才会有长尺和短尺的区别，营销手段中的“痛点”就是激活那些存在于潜意识中没有被重视的欲望，“幸福感”是什么？你可以自由自在得花钱买自己想要的东西，你随意挥霍就能得到幸福了吗？有人说是的，另一个人无情揭短，说他这身衣服是靠不法手段挣来的，那他炫耀的幸福感就消失了。
世上最悲惨的事莫过于从骗子的嘴里获得希望，被洗脑洗得不正常的人是听不进去人劝的，他还会骂那个提醒他的人是穷鬼。
按照道理说是吃一次教训记一次疼，不过绝大多数人都是“死性不改”，历史经验证明，骄奢淫逸的生活会亡国，可是还是有很多人依旧自己过自己的。
他日子过得那么好，为什么要听胡说八道？放弃舒适生活勤俭节约呢？
由俭入奢易，由奢入简难，消费主义不断挖掘人的欲望，让人不断地花钱购买。
当道德和信仰还存在的时候，它们还能遏制资本家利益最大化的欲望，现在人的欲望无限膨胀，甚至有人还发出消费主义是生产力发展到一定程度的谬论来。
很多华人听信了又一个传言，在西方资本主义社会，私有制神圣不可侵犯，其实关于私有制的话题基督教多个教派之间存在很大差异，在大多数情况下人们以选择性忽略的方式规避这个问题。
在《圣经》中，神对私有财产的准可，是建立于神权高于人权这一原则之上的。14世纪黑死病大流行之前拥有太多个人财富并不会被人尊重，早期的一些神职人员甚至曾提出过私有财产出自贪婪的观点。
贪婪是一种原罪，耶稣复活后很多信徒捐款，很多人大商人都在捐，又一个寡妇只捐了2个银币，但耶稣称赞她，她捐赠的比所有人都多，于是在中世纪的麻瓜看来，贫穷和禁欲成了一种美德。
十四世纪之后，教廷有时亦信奉公共所有，并把消灭私有财产看成是正确的。在中世纪罗马教廷对基督新教的镇压时期，罗马教廷亦根本漠视叛逆者及其后裔的个人所有权。
欧盟国家不是每个都像英国这种新教国家一样追求财富和科学进步，还有很多保留着中世纪时期的思想，社会主义者对财产的权利和功能的剥夺以及社会主义的强迫贡献制度，部分目的在于克服财产的误用和滥用。无论什么时侯，只要财产的使用不为伦理道德的和宗教信仰所规约，这种滥用就会成为可能。
根据玛蒂娜人性实验结果，人在没有伦理道德和宗教信仰所规约的情况下会滥用一切东西，由集体无意识行为创造出很多邪恶的行径。在一八八七年的轮博斯宫大会上，来自全世界的圣公会的主教团吁求教牧者研究“从基督的教训来看，社会主义哪些部分和多大程度上是好的和正确的”。
在共产力量占支配地位的前基督教国家，教会一般不再宣讲私有财产的道德规范。
然而富人的财富被剥夺了，但穷人却没有进入理想国。
中国汉武帝时期，为了准备对匈奴作战，汉武帝曾经号召全国商人捐款，可是真正捐款的只有一个人，于是汉武帝让桑弘羊对全国进行了一次算缗令，将全国商人的资产进行收缴，用于对外军事战争。
“明犯我强汉者虽远必诛”这个口号喊着很鼓舞人心，但是在三十年对匈战争中汉帝国自己也损失了国力，不仅将文景二帝积累的社会财富消耗一空，国内的工商业也毁了。
天可汗对汉武帝的评价是：穷兵黩武三十年，所就无几。
汉武帝的成就其实没有汉宣帝高，不过绝大多数中国人对汉宣帝刘病已很陌生，他是陷入巫蛊之祸太子刘据的儿子，这是个自民间长大的皇帝，他反对专任儒术。
儒家思想有很多可取的地方，然而它并不值得全面推广，反正波莫娜是绝不会将它给带进课堂的。
别的情侣逛街都是在享受快乐，她却在观察人类，她什么时候能正常点？
“文先生是不是很像奇洛。”波莫娜说
“什么？”正在东张西望的老蝙蝠纳闷地问。
“我说，文先生是不是很像奇洛？”她咬牙切齿地说“他们一样擅长拍马屁。”
“不，他们不一样。”西弗勒斯邪恶地笑着，而且是最邪恶的那种“你知道刚才我们聊了些什么？”
“我没注意听。”
“比起循循善诱，他认为警告和威胁更有说服力，元宵节那天他们会放很多‘鞭炮’，这样就听不到枪声了。”
“真看不出来文先生居然那么好战。”
“他不是好战，只是在做正确的事，中国人再有钱也不是想抢就能抢的，选错了敌人比选错了朋友更致命，狼人要是真的袭击中国城反倒省了我们的事。”
“那要是他们不袭击呢？”
西弗勒斯冷笑一声“中国人看起来很好欺负，但我想狼人们一定会非常后悔的。”
激烈的对抗是会爆发冲突，可是要过招之后才能明白自己的缺点的和短处。
让我们进步的不是朋友，而是敌人。
当一个如赫敏一样聪明外露的女孩儿固然会很优秀，不过男人，甚至男孩儿都不喜欢比自己聪明的女生，一年级的时候赫敏就被孤立了，西弗勒斯也不是很喜欢她，他只是相对于罗恩和哈利这对梦幻组合更喜欢她一点。
于是在听了西弗勒斯的言论后波莫娜傻笑了起来。
“你真是太厉害了，亲爱的。”她仰望着他，就像在仰望某个伟人“这就叫借刀杀人对吗？”
“不，这叫团结一切可以团结的力量。”西弗勒斯点了点她的鼻尖，好心情地说道“走吧，我们去超市转转。”
于是他牵着她的手，走进了一家华人超市。
第四十九章 云岸净空
联邦调查局支持黑手党占领唐人街的目的就是要取消这个地标，让华人失去对自己身份的认同感，如此一来就能让那些在美国出生的新移民后代认同美国文化的价值观，进而产生敌对意识。
一旦中美开战，那些abc会毫不犹豫地对以前的同胞开枪，这个时候再顾及同种同源就是自找死路。
狼人专门咬小巫师，将他们洗脑成和巫师敌对的关系，卢平是个好人，他甚至为保护霍格沃滋献出了生命，但是他的梅林爵士勋章在人狼战争开战后估计很难保住了。
格林德沃也对纯血巫师洗脑过，他的厉害之处不是说巫师对抗麻瓜、统治麻瓜，而是阻止麻瓜毁灭世界。
他说错了吗？是有很多动植物因为人类文明和无节制的食欲而绝种了。
路是自己选的，就跟韩琛一样，他一时冲动杀了黄志诚，有很多杀身之祸就是因为一时冲动酿成的。
语言不全是善意的，也有据有侵略和进攻意识的语言，如果放弃了防御，就会跟案板上的肉一样任人摆布。
文化差异太大了，红楼梦里的贾宝玉和林黛玉那么相爱，照着西方的理解就应该私奔，波莫娜关注的焦点则是妙玉，她绝对是一个教育失败的典型例子。
她和薛宝钗、林黛玉一样都是寄人篱下，但是她是个“修士”，只是她学的那些东西并不实用，“红楼诗仙”在贾母出殡之后第二天就被强盗掳走了，她要是会两手跌打损伤，或者是把脉看病这种道士都会的本领，也不至于最终在海边被害的下场。
对刀头舔血的强盗来说，泡茶根本没用，妙玉会看病的话就是另外一回事了，她所学的东西一点都不实用，如果她离开贾府的保护就没有办法谋生，也正是因为如此当贾母不打招呼就跑到她的住处喝茶的时候她根本不能反抗，只能欺负一下刘姥姥这种比她更弱势的群体。
妙玉就像是个被关在笼子里观赏的金丝雀，她被困住了，却不想办法找出路，而是在大观园里为了让别的人不会瞧不起她而和其他百花争妍。
如果她被分到了波莫娜的学院里，波莫娜会让她跟着自己去菜园呆一段时间，处理龙粪当肥料，等她学会适应“脏”之后就不会那么“高雅”了。
菜市和股票期货交易所没有任何区别，大家说话都要大声嚷嚷。
她也没觉得从自己身边路过的那些戴着金链子、手上戴着金戒指的“土豪”多么庸俗，黄金绝对保值，只是戴着这些东西很容易招贼，她下意识地将自己手腕上的手链给藏了起来，上次她就被东欧扒手给扒了。
她讨厌的是洛哈特那种华而不实的人，将错误的知识和信息教给别人的人。
对付XZ雪人要用火，洛哈特的书很有趣，却一点实用价值都没有，要是有小巫师真的碰到了XZ雪人他用妖怪咒对付，那么他就会置身险境，像他那样的“名师”真是误人子弟。
再有一种就是那种被消费主义洗脑而不自知的人，怎么会有人穿着香奈儿来买菜？
价值观扭曲的人，真是让人大开眼界。
波莫娜决定离那个人远一点，免得被她给传染了，结果一不小心把魔药教授给弄丢了。
元宵节也是华人的大节日，超市里人来人往，放眼望去到处都是黑头发黑眼睛的人。
寻找沃尔多她最不擅长了，更何况西弗勒斯也没穿那种醒目的条纹衫，最终她选择到一个人比较少的过道里，这样他过来找她的时候就容易找到了。
其实对大多数人来说，富裕不富裕没关系，大家只是想好好生活，能多有点时间陪陪家人和孩子，而不是一直扑在工作上，和讨厌的人为了生存而假装交情很好。
买那么多菜是为了煮给亲朋好友吃的，大家聚在一起和和美美地吃一顿饭，何必攀比呢？
君子和而不同，小人同而不和，大观园里的仆人很喜欢闲言碎语、制造矛盾，她不喜欢那个家的气氛，她更喜欢韦斯莱家的气氛。
虽然贫穷，可是大家很欢乐，而且彼此关怀，这才是真正的家人。
“你又开始了。”波莫娜摇头喃喃低语，她这个观察人类的习惯好像很难改了。
“对不起。”一个男人在她身后问道“你知道这两种蒜蓉酱哪种是用来做海鲜的吗？”
波莫娜回过头，发现是个长得不错的褐发男人，喜欢中国美食的不一定是中国人，其他国家的人一样可以逛华人超市。
“你想做什么样的海鲜？”波莫娜问。
他尴尬地耸肩“我不怎么做菜。”
“你认为‘烹饪’就是把材料和酱料放在锅里加热搅合在一起，对吗？”波莫娜不可思议地问道。
“难道这不是酱料发明的原因？”
“不！”波莫娜严肃道“你该享受烹饪的艺术感，你尝试过西班牙海鲜饭吗？用汤汁煮的饭和用橄榄油爆炒熟的味道完全不一样，而且藏红花是必不可少的，有很多人拿红甜辣椒代替，那样就失去了它的风味了。”
“藏红花可不便宜。”
“我知道，所以珍视每一顿饭，不要敷衍了事。”波莫娜用教训的口吻说“食物能让人感觉到幸福，上一次你坐下好好吃饭是什么时候的事了？”
那个男人盯着她的脸看了一会儿，然后笑着说“从我和女友分手之后。”
“那你养宠物了吗？”她有点同情地问。
“不。”他说到“我没时间养宠物。”
“那你觉得孤独的时候是怎么排解的？”
他没有回答波莫娜的问题，转而看手里的蒜蓉酱，似乎是觉得自己被冒犯了。
“试试你左手上的那瓶。”波莫娜敷衍着说“它卖得好总是有理由的。”
“你在等人吗？”片刻后他问道。
“没错。”波莫娜继续寻找着“沃尔多”。
“孩子？”
“不……”
“她的丈夫。”西弗勒斯忽然从另一头的货架后窜了出来，
他那双无神又空洞的眼睛凝视了那个麻瓜片刻，那人就转身离开了，连推车都没要。
等那人走之后西弗勒斯迈着大步走到了她的身边，脸色阴沉得就像外面乌云密布的天空。
“你没心情继续逛了对吗？”她了然得说道。
“你说的周年纪念日，是指的那天吗？”他僵着脸说“黑湖比赛那一天。”
“十周年纪念快乐。”她也冷冷得说。
“你干嘛记着那天？”
“是你说要当什么都没发生过的，我照做了，为什么你做不到？”
他就像是觉得她不可理喻一样，将视线转向了别处。
“你爱莉莉，我明白，你成年了，需要婚姻，为什么不找校外的女人？”她一边哭一边说“找个人类女人，她可以给你孩子，我已经没希望了。”
“我不需要孩子。”他面无表情地说“你还在为她伤心？”
波莫娜哭得更伤心了。
她差点成母亲了，却因为自己的疏忽失去了那个女孩，一个正常的女人都应该是这个情绪。
但那个孩子没有降生也许是件好事，因为波莫娜也会和艾琳普林斯一样将过多精力放在托比亚斯内普的身上，忘了西弗勒斯，她可不想当艾琳那样的母亲。
她本来是个聪明人，却因为那个混蛋变成了傻瓜。
这就是女人的可悲之处，不论是莉莉还是唐克斯，都浪费了自己的天赋，成了一个普通女人，将自己献给了家庭和孩子。
更糟糕的是他最爱的还不是她自己，也许这就是她为什么脑子里想那些女人不该想的问题的原因吧，因为只有这样她才能逃避这个问题。
为什么她不是生来就是个男人呢？
命运真的太不公平了。
第五十章 女人的小狂欢节
曾经有一个行为心理学团队做过这样的实验，他们将志愿者分为AB两组做智力测验，测试期间A组每做一道题奖励1美元，B组没有任何奖励，测验时间一个小时，之后可以做任何他们想做的事情。
一个小时后A组基本上停止了做题，而B组绝大多数人还在继续做题。
人的行为可以分为内因和外因，如果外因过于强大，人们会把内因排挤掉。
最开始大家或许都对智力测试敢兴趣，这是内因，A组人可以获得1美元，这是外因，这导致A组成员在为报酬而解题，内因兴趣被排挤掉了，测试结束外因报酬也停止了，在内因和外因都停止的情况下，A组的答题就结束了。
B组人一直以内因兴趣为解题动机，所以测试时间结束后他们还在解题。
这种效应叫过度合理化效应，波莫娜漂亮又有钱，和什么都没有的莉莉相比是更“合理”的婚恋对象，可是这不是真正的爱情应该有的条件。
如果说她排挤掉了莉莉，那么一旦她停止和他保持关系，那西弗勒斯就不会再继续爱人了？
出院那天他跟她说，他什么都感觉不到了，他差点杀了一个孩子，虽然是伊万有错在先偷了东西。
黄石火山自然的力量也许不会喷发，但是如果他用了塔兰泰拉舞咒让它和维苏威火山一样“跳舞”的话，那么世界末日就真的来了。
这个咒语是一年级魔咒课考试的内容，要求使一个凤梨跳着踢踏舞走过书桌，这是为了纪念一次滥用魔法。
滥用权力、金钱也会造成不可饶恕的错误，扎卡赖亚·因诺森蒂让庞贝古城被火山灰掩埋的时候可一点都没觉得良心不安，他甚至可能还觉得很有趣，这就和有人用钱买来奢侈慰劳自己，又或者滥用权力修建宫殿一样，大家都随心所欲地为了“有趣”干自己觉得舒服的事，这样无边界的“自由”带来的就是毁灭和破坏。
爱能让死亡变得从容，泰坦尼克号沉没的时候那对老夫妻拥抱着一起赴死多浪漫呐，他们没有和其他人一样如受惊的老鼠一样急着到处找求生的路。
如果马上就要死了，谁还管未来的事，当然是纵情狂欢一把，这种毫无节制的放纵就是消费主义的核心价值观念。
她听从白巫师的安排，克制了自己的物欲，然而她并不是无欲无求的圣人。
人都是有欲望的，全面禁欲主义在中世纪欧洲实验过，效果就是阻止了社会的发展，在荣格的精神分析法中，欲望就像拉车的马，如果没有马，马车就前进不了，车夫是控制缰绳，不让马失控进而让马车失控的。
现在她也“信马由缰”了。
回到公寓之后她将他推倒在沙发上，用她想要的方式解决他，享受他的身体能给她带来的愉悦。
什么都不同想、什么都不去思考，只是享受的感觉非常棒，就像身上的重担全部都消失了。
就一个45岁的男人来说，能保持这么旺盛的精力，和年轻人一样很不容易，但是他也保持了禁欲的生活三十多年。
过度思考让她焦虑不安，而且她的心太难受了，她一边扭动腰肢一边捧着他的脸吻他。
当太久“圣女”，她都快忘了自己是个女巫，是被诅咒下地狱的撒旦的情人了，她释放了本我，人格中最早，也是最原始的部分，本质上和动物没有任何区别，尊从唯乐原则，不顾一切的要寻求满足和快感。
人何须和动物区别呢，人本来就是理性的动物，她的表现似乎让他很开心，不论她想做什么都配合她。
不论他心里爱的是谁，他们这一方面从来没有出过问题。
那个薄唇又毒舌的斯莱特林院长非常擅长接吻，隐居的时候他们能把接吻当游戏玩，现在她觉得自己又恢复了那种状态，浑身无比放松，享受被一个温暖的怀抱拥着的感觉的同时又像是一只贪心的猫，想要偷更多的腥。
楼下又传来了音乐声，不是肖邦也不是巴赫，而是教堂的圣歌万福玛利亚，唱这首歌的是一个男人，似乎楼下的夫妻爱好一个是弹奏音乐，一个是演唱。
万福玛利亚，你在妇女中被人尊重，求你为我们这些罪人祈福，在现在和我们临终时。
她是个“罪人”，好孩子不该学她，思想有时是一种危险的武器，比死亡圣器还要致命。
以一个人的力量对抗时代的洪流是不可能的，阿不思尝试过，他就像一个太阳一样消耗自己照亮别人，最终他提前陨落了。
拯救世界比统治世界还要无稽，即便是佛也做不到，耶稣背负着十字架走过苦路，以自己为榜样，教导所有人明白“牺牲”的道理。
你不肯牺牲，我也不肯牺牲，大家都为了利益在谈判桌上斤斤计较，这世界注定走向毁灭。
在那一天到来之前，她要好好享受一下，她就像拆礼物一样开始解开他的纽扣。
这世上有多少女人希望干和她此刻做的一样的事。
“让我休息一会儿。”他带着宠爱的语气说“我已经不是年轻人了。”
“嘘。”她笑着说，咬着他的嘴唇“别说话。”
她在他身上磨蹭，用笨拙幼稚的办法重新唤醒他身体里的欲望。
这时楼下的钢琴声停止了，片刻后一个女人开始在钢琴伴奏下清唱歌曲。
Spendallyourtimewaitingforthatsecondchance
用全部的时间等待第二次机会
Forabreakthatwouldmakeitokay
因为逃避能使一切更好
There'salwaysonereasontofeelnotgoodenough
总是有理由说感觉不够好
Andit'shardattheendoftheday
在一日将尽之时觉得难过
Ineedsomedistractionohbeautifulrelease
我需要散散心，或是一个美丽的解脱
Memoryseepsfrommyveins
回忆自我的血管渗出
Letmebeemptyandweightlessandmaybe
让我体内空无一物，了无牵挂
I'llfindsomepeacetonigh
也许今晚我可以得到一些平静
Inthearmsofanangel
在天使的怀里
Flyawayfromhere
飞离此地
Fromthisdarkcoldhotelroom
远离黑暗、阴冷的旅馆房间
Andtheendlessnessthatyoufear
和你无穷的惧怕
Youarepulledfromthewreckage
你在无声的幻梦
Ofyoursilentreverie
残骸中被拉起
You'reinthearmsoftheangel
在天使的怀里
Mayyoufindforthere
愿你能得到安慰
这是一首充满了自杀倾向的歌，歌词描写的是一个人在旅馆里割腕自杀的场景，血液从她的血管里流了出来，按照教义，自杀的人只要下地狱的，可是她却觉得自己在天使的怀里，她的歌声充满了治愈，她终于解脱了。
波莫娜回忆着那个被独角兽踢到了脑袋，在禁林边睡着的斯莱特林少年，他的睡相看起来就像是天使。
从天而降的使者，吹奏着警醒世人的号角，他是来了结人们的恩怨情仇的，当审判的号角乐音响起，宣示了眼前就是适合的判决时机了。而天使所吹奏的号角乐音，正是一种审判的警讯。
男人、女人、也有小孩，无论任何身分地位或阶级，在天使的面前一律平等对待，一律都得接受公平的审判。
这不仅是一个复杂关系的厘清，也是所有缘分的解决，不管是内心逃避的问题，或是外在不公平的环境，都会有个清楚的交代。
总算，算总账的时候要来了，是非功过都该有个了结了。
第五十一章 沉默的螺旋
无间道的电影里，当阿仁在心理医生的办公室睡觉的时候，他的梦里梦到了李医生。
她帮他赶走了那些噩梦，所以睡起来特别香。
西弗勒斯跟波莫娜说，当他梦到她的时候，就不需要再喝那种充满了花香味的睡眠水了。
梦有好有坏，有的充满了希望和美好，有的充满了绝望和恐怖。当噩梦缠身的时候，睡眠成了一件可怕的事，失眠对一个活人来说是极度痛苦的事。
伏地魔死而复活后不再需要睡眠和休息，他不休息别人也没法休息，每个跟着他混的正常人都感觉很累，想要摆脱他，可是他偏偏用恐怖的手段镇压，于是他变成了一个十足的暴君。
疯子自己感觉不到自己是疯子，暴君一样感觉不到自己是暴君，再加上贝拉这种疯狂迷恋他的女人，伏地魔还觉得自己有很多追随者。
霍格沃滋决战的时候，食死徒的人数占绝对优势，然而等伏地魔一死，那些乌合之众就都跑了。
军心动摇、兵败如山倒，看着邪不胜正的感觉让人心情愉快，可现实世界却并不总是如此。
民主就是代表着由人民统治，潜藏在人类本性中并不太深处的丑恶一旦有了土壤就会快速滋生蔓延，当把选择权全部交给公众自由发挥后，并不意味着能让社会变得更加美好，反而离丧命也不远了。
一个国家不是毁在独裁者手里就是毁在泛滥的民主手里，古希腊的直接民主制就是一个很好的例子，在票选是否对苏格拉底执行死刑的时候，多数派赢了，他们总算除掉了那个讨厌的牛氓，然而等苏格拉底死了他们才知道自己杀了一个怎样的智者。
一个社会进步的核心标志既不是物质层面也不是制度层面，而是民众的心智成熟程度。
快乐不会教会人类什么，然而痛苦、苦难和障碍能转化人类，使得人类变得更好、更强大。
善良的相信这个世上好人多，但是在实验中是当人在人群中的时候，几乎所有人都会施暴，尤其是有人将玛蒂娜的衣服给剪碎之后，人们开始更加肆无忌惮了，公开处刑有娱乐效果，尤其处刑对象还是个女人的情况下这种“娱乐性”就更高了。
只是，人们一旦发现火刑不能真的烧死巫师，他们就又会跟对玛蒂娜制造暴力的“暴徒”一样担心遭到报复四散逃跑，他们的心弦脆弱如同肌无力患者的肌肉，缺乏自制力和自控力。
他们只是做不到罢了，在简单的选择和正确的选择中选择简单的那个。
诱惑难以抵御，于是选择了顺从。
在精神和意志力方面输了不值得炫耀，中美朝鲜战争的时候美国军队和中国军队的表现一眼就可以看出来差距有多大。即便美国人有先进的武器，还是被打得连连败退，麦克阿瑟甚至打算用原子弹轰炸中国军队的补给线，美国国会要是真的同意这么做了，那就是真的疯了。
打仗打输了，红了眼睛就什么事都干得出来，1952年美军违背国际公约，在朝鲜北部和中国东北散步大量带有鼠疫、霍乱、伤寒和其他传染病的动物和昆虫，那些资料是731部队研究所得，日本投降的时候做为政治交易给美国了，就好像美国人十分、百分、万分确定黑死病不会卷土重来一样，李奇微在历史上留下了“细菌将军”的美名，他下台之后克拉克接任，板门店签订停战协定后朝鲜战争暂时结束，中美理论上还是敌对状态。
弗洛伊德把心灵比做一座冰山，浮出水面的是少部分，绝大多数的意识都停留在水面之下，也就是尼采说的酒神精神，这一部分精神充满了混乱和邪恶，如果由潜意识和本我主宰人的行为，那么各种反社会道德都会被释放，这就是人类发明宗教、道德、法律和政治的原因。
人们在表达似乎想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎就会积极参与进来，这类观点就会越发大胆得发表和扩散，而发觉某一观点无人或很少有人理会，甚至有时会群起而攻之，即使自己赞同它也会保持沉默。
如此循环往复，便形成一发声音越来越大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程，这个理论是基于大多数人会力图避免由于自己与众不同，而产生的孤立。
古希腊认为地球是圆的，还测量了本初子午线，可是持有这个观点的人无法解释地球对面的人是如何站在上地表上的，相比之下地平说就好理解多了，在这个螺旋漩涡的加持下，“真理”就被歪曲了。
敢于向大众观点说“不”需要勇气，福吉掌握了舆论，整个巫师社会的人都希望伏地魔没有回来，只有哈利坚定得认为他回来了。
这一次罗恩没有跟三强争霸赛时一样站在哈利的对立面，而是坚定的支持者。
在这种意见气候里，少数人不愿意公开表达自己的观点，宁可压抑自己的真实情感而不愿意冒险被孤立，这固然解决了威胁社会和谐的冲突，但问题还是没有被解决。
波莫娜公开支持斯莱特林，而且还是有食死徒背景的纯血家族，她已经从“守序善良”阵营排挤出来了，如果这个时候她再回去上课，她估计会和乌姆里奇一样被学生们在课堂上质问。
即便她用了易容术，还是无法阻止别人的闲言碎语，她又和四年级的那个暑假一样与世隔离了，只是这一次保护她的不是阿不思邓布利多，而是西弗勒斯，一个年纪比她小，现在却比她更有成人样的前霍格沃滋校长。
在梦里经常会有灵感出现。
这个念头一在她脑中成型她就睁开了眼睛。
那个死而复生的人此刻正在窗边抽烟，遥望着晨曦之中的肯辛顿皇宫。
他的身上有不少伤疤，不过最刺眼的还是脖子上的，它看起来就像是一个项圈。
男人大多数情况下是比女人理性，但要是他们失去理智就比女人更疯，赌博不是好习惯，只是他们赌性难改，输得越多越想赢回来，因为他们相信“运气”这个东西。
这段时间运气不好，过一段时间就会好的。迷恋小概率事件发生是很疯狂，不过历史上留下名字的都是少数人，那也是小概率事件。
人对承受风险和收益的感知是不一样的。
黄石火山极有可能喷发，可以是后天，也可以是一万年后，撤离美国就要抛弃掉曾经建设的一切，这种时候绝大多数人都会选择赌一把，一如不打官司庭外30万解决问题，打官司可能赔40万，也可能不赔钱，绝大多数人都会选择打官司一样。
谁能遇见一万年后的事呢，人就是这么“规避风险”的，等出事之后该怎么办只好听天由命、各凭本事了，那种只会打扮的人是绝对没法在末世和乱世中生存的，然而在那一天到来前虚有其表的人绝对比他们混得好，命运就是那么无常。
“我尝起来是什么味道？”他像是察觉到她醒了，用带着笑意的声音头也不回得问。
“加了盐的黄油，太油腻了。”她用沙哑的声音说，她现在觉得有点想吐，她怎么能做出那么恶心的事。
“融化了黄油，加点糖和面粉，就能烤饼干了，我瞧我妈妈那么做过。”他低沉得说。
她弄不懂他说的是什么意思。
“我想我能明白为什么巴罗会杀了海莲娜了。”他很平静得说“下次别再说让我找别的女人的话了。”
“是的，先生。”她不自觉地用上了谦卑的语气，因为她感觉到有一把刀正对着她的心脏。
“你是个漂亮女孩儿，该和芙蓉一样自信，老傻瓜却把你给扭曲了……”
“我希望你能更关注我的头脑，而不是外在。”她大胆得打断了他。
“就是这样，才让你变得与众不同。”他得意洋洋得说“蠢狗本来也有机会，但最终还是我赢了。”
她真搞不懂这有什么好得意的。
“你觉得那个马由缰怎么样？”他忽然问道。
“没什么感觉。”她紧张得回答。
然后他不说话了。
等他把烟抽完之后，他重新回到她身边躺下。
就在她以为他只是累了想躺下休息的时候，他又开始吻她，很明显新的一轮又开始了，只是这一次掌握主动权的变人了。
第五十二章 无夏之年
在传说中，死亡圣器是佩弗利尔三兄弟从死神那里得到的三件物品，然而根据阿不思邓布利多留下的资料，这三种物品是人制造出来的，他们都是了不起的人才，制造出的魔法物品也和普通人不一样，时至今日依旧可以使用。
但是拥有它们不代表成为死神的主人，传说不总是正确的。
然而故事并不全是假的，窦娥冤这个故事里的女主角窦娥并不存在，她的原型是东海孝妇周青。
她的丈夫很早就死了，又没有儿子，可是她是个善良的女人，她孝顺婆婆非常周到，婆婆不想拖累她，上吊自缢了，官差将她抓入监狱并屈打成招，最终被太守杀死，临刑前她许下三愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年，她被杀后果然一一应验，于是中国人将六月飘雪比喻冤枉。
阴历六月正值盛夏，本不可能飘雪，然而在中国历史上确实存在这样的气候，并且不是指的“窦娥冤”故事发生的地方。
根据《辽史》记载，在939年的盛夏，7月份NMG的东南部下雪了。939年的冬天，在开封一带，也就是后晋的首都附近，“大雪害民，五旬未止”。
公元934年冰岛的埃尔加火山喷发。这个火山喷发的规模很大，喷出地表的二氧化硫等气体的量非常大，喷发持续的时间也很长，有三到八年。
火山大规模喷发后它的喷发柱会进入到平流层，就是超过了飞机巡航的高度。
它在平流层停留，然后太阳辐射就会被火山灰和它的一些衍生物给散射或者反射掉，到达地面的太阳光就变少了，地面就变冷了。
火山喷发会导致气候异常，它和降水的关系要相对复杂一些。但很多研究表明，中国历史上，大多数大规模的火山喷发以后都出现了旱灾。
张涛资助了一支南极科考队对冰芯进行了取样分析，火山喷发以后，火山灰进到大气层里面，它的酸性气体会变成酸性的液滴，随着降水降落到地面，降落到两极地区的这些冰层上面。这样以后，那一年冰层的酸度就特别高。通过逐年地测量冰层的酸度就可以得到过去火山喷发的一个序列。
934年冰岛火山喷发以后出现降温，在942年到943年中国还出现了非常严重的旱灾、蝗灾，后来又造成了饥荒。
大旱之后很容易出现蝗灾，农耕民族最害怕的就是这些自然灾害，在经历了这些自然灾害以后，后晋国力就受到很严重的打击。后晋衰落，契丹趁机入侵了后晋，后晋灭亡于947年，离这个饥荒只有三年。
不过在后晋之后占领中原的不是契丹人，而是蒙古人，关汉卿是元朝时候的人，他所处的时代吏治整体腐败严重，冤狱成风。天人关系是中国古代思想、制度和文化上的一个重要问题，“天”的功能一是降灾，警告世人，二是祥瑞，奖励世人。
在武则天时期酷吏就很喜欢虚报一些祥瑞来哄武则天开心，六月飞雪这种反常的气候反应的是“天道公正”，如关汉卿这样的文人将周青的故事改编成窦娥冤这部戏曲，在大江南北广为流传，促进了国民反元的热情，间接推进了历史发展。
文人记录的故事很多都是艺术加工过的，与原本的史实并不一致，神笔马良的故事就跟佩弗利尔三兄弟一样是个童话，在中国肯定没人相信，在英国却不一定了。
老魔杖、复活石、隐形斗篷都已经出现了，而且哈利波特的家族史可以追溯到佩弗利尔家族，马良怎么就不能是真正的历史人物呢？
马由缰自称是河南人，在宋朝之前关中一直是首都圈，宋朝之后才逐渐北移，一直到明清后才将首都定在BJ。神笔马良的故事大概发生在明清，在流传的故事里还有马良刺杀皇帝的情节，张涛告诉波莫娜的只有马良杀死县令为止。
寒冷能让人的头脑保持清醒，天子守国门君王死社稷，李自成兵临城下的时候崇祯皇帝三次提出南迁，都被大臣给阻绝了，等真的到了李自成攻破城门，这些文武百官全部都鸟兽散。
最后崇祯临死前说了一句话：“朕非亡国之君，臣皆亡国之臣。”
历史上将明清时期落后归咎于闭关锁国，那时候欧洲正在闹黑死病，自顾不暇，真的没有什么东西能教给中国人的。
通常历史学家会告诉人们，是契丹的入侵造成了后晋的灭亡。
火山喷发的研究也是给一些历史事件的解释提供了一个新的视角，公元536年的火山喷发对东罗马帝国造成了严重影响，这是历史学一个新的视角，虽然还没有形成定论，但它已经开始形成了，这与传统历史存在很大的分歧，因为历史有时是为政治服务的。
秦始皇就被历史学者写成了残暴的暴君，后来的历史学家都是儒家居多，儒家提倡分封制，将秦国好不容易统一的天下再次列土封侯，而且儒家提倡的礼乐在法家看来是毫无用处的，没有音乐和舞蹈这些“娱乐”的日子怎么过？
秦始皇沙丘巡视回来后暴毙的消息传遍全国，当时正值夏天，胡亥为了掩饰尸体腐败的臭味而在车里塞了鲍鱼。
也就是在同一年的七月，陈胜吴广大泽乡起义，到了汉朝立国之后也没有用儒家，刘邦用的是黄老。
汉武帝年轻时罢黜百家独尊儒术，当时儒生最大的敌人除了太皇太后窦漪房代表的黄老还有法家学派，法家让秦国快速从弱国变成了强国，这是经过实践认证过的，但是董仲舒等人用大复仇思想煽动年轻人“攘夷”，汉代的气温比现在要冷很多，从汉代的服饰上就可以看出来，那时气温低多穿两件衣服不会觉得热，唐朝则温暖得多，服饰比较轻薄。
游牧民族的牛羊很容易受到冻害影响，匈奴南下劫掠汉人是因为天气原因，没有吃的了只有抢劫汉人的食物。
突厥灭国之战也是因为冻害影响，阴山之战后如果不听从唐人的安排，迁徙到长城以内，那么遭到冻害影响的突厥人就要饿肚子。
一旦黄石火山爆发，就算中国不会被火山灰遮住太阳，因为全球气候变冷造成的水循环停止也会引起旱灾，就算粮食够自己吃，紧接着到来的难民也会形成巨大的负担，人饿极了什么事都干得出来，只要有粮食，哪怕是在阿拉斯加那种苦寒的地方，经历了大灾死里逃生的人也会安顿下来，大家头脑冷静下来才能思考别的问题。
文明是很脆弱的，一切看起来坚不可摧的东西都会在天灾人祸中灰飞烟灭，一千年前最大的城市唐长安已经不见了踪影，谁会相信那样恢弘的城市会消失呢。
汉武帝花了那么多年时间和金钱打匈奴依旧没有彻底瓦解匈奴的意志，反倒是汉宣帝匈奴才真正屈服了。
用最小的战争成本获取最大的战略目标，打仗也要省着花钱。
不论是卫青还是霍去病，大匈奴都是用的大迂回战术，也就是带着兵马在沙漠里乱转，期望能碰到匈奴主力，汉军的情报侦察工作似乎并没有做好，怎么没有一个臣子提醒他？
到了唐朝默啜可汗时期，他因为平定契丹之乱，取得了河曲六州，找武周朝廷借了种子、农具和生铁，从此后突厥部众不再以单纯的游牧为生，而开始了半农耕半游牧的生活，有了稳定的食物供应后，默啜差点让已经被差不多融入唐人的突厥复国了，由此之后，后突厥汗国成了继高句丽之后唐帝国边境的另一个大患。
唐诗很优美，波莫娜也喜欢唐诗，不过唐朝的官员将太多精力放在吟诗上，宋朝也是如此，官员们留下了很多宋词，南宋抗金的时候，岳飞在北方打仗，官员却在秦淮河和妓女喝酒，精力和钱又没用对地方。
宋朝正值五千年来第三个小冰期，就算是江淮一带也是漫天冰雪的奇寒天气，太湖都曾经完全结冰，靖康时期汴京也有人冻死，何况是更北边的金人领土了，金人南下劫掠，由此才有了靖康之难。
寒冷能让人的头脑清醒，严苛的环境如同外因一样让人充满了野性和进取心，一旦失去了这个外因，本身没有什么进取心的游牧民族就开始在中原汉地安逸度日，就像蛀虫一样存在于社会体系里了。
“你在看什么？”穿着睡衣的魔药教授跑到了厨房来吃早餐。
“张写的文章。”波莫娜朝着西弗勒斯晃了晃手里的纸“他好像不是传统的历史学者，研究的是火山和气候对历史的影响。”
“你感觉怎么样？”
“他写的是中国史。即便是五代十国这种战乱的时代他们的历史没有断代，我们在中世纪的历史已经无迹可寻了。”
“这就是为什么它‘黑暗’的原因。”西弗勒斯讥讽地笑着说。
波莫娜看着眼前的黑巫师，不只是麻瓜，连巫师也认为是黑巫师加剧了巫师和麻瓜之间的矛盾，但事实确实如此吗？
“这可惜。”波莫娜放下了手里的稿件，继续和他眉来眼去。
张写的东西恐怕也只有她这个“外国人”看看了，可不是太可惜了么。