第55章
章节：55-001
篇名：长刺节论
本文：刺家不诊，听病者言。在头头疾痛，为藏鍼之，刺至骨病已，上无伤骨肉及皮，皮者道也。
章节：55-002
篇名：长刺节论
本文：阴刺，入一傍四处，治寒热深专者，刺大藏，迫藏刺背，背俞也，刺之迫藏，藏会，腹中寒热去而止，与刺之要，发鍼而浅出血。
章节：55-003
篇名：长刺节论
本文：治腐肿者刺腐上，视痈小大深浅刺，刺大者多血，小者深之，必端内鍼为故止。
章节：55-004
篇名：长刺节论
本文：病在少腹有积，刺皮□以下，至少腹而止，刺侠嵴两傍四椎间，刺两髂□季胁肋间，导腹中气热下已。病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒，刺少腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已。
章节：55-005
篇名：长刺节论
本文：病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹，刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也，病起筋炅病已止。
章节：55-006
篇名：长刺节论
本文：病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痹，伤于寒湿，刺大分小分，多发鍼而深之，以热为故，无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变，诸分尽热病已止。
章节：55-007
篇名：长刺节论
本文：病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹，深者刺无伤脉肉为故，其道大分小分，骨热病已止。
章节：55-008
篇名：长刺节论
本文：病在诸阳脉，且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂，刺之虚脉，视分尽热病已止。
章节：55-009
篇名：长刺节论
本文：病初发岁一发，不治月一发，不治月四五发，名曰癫病，刺诸分诸脉，其无寒者以鍼调之，病已止。
章节：55-010
篇名：长刺节论
本文：病风且寒且热，炅汗出，一日数过，先刺诸分理络脉；汗出且寒且热，三日一刺，百日而已。
章节：55-011
篇名：长刺节论
本文：病大风，骨节重，鬚眉堕，名曰大风，刺肌肉为故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日，鬚眉生而止鍼。
第56章
章节：56-001
篇名：皮部论
本文：黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。
章节：56-002
篇名：皮部论
本文：岐伯对曰：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。
章节：56-003
篇名：皮部论
本文：阳明之阳名曰害蜚，上下同法，视其部中有浮络者，皆阳明之络也，其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也，络盛则入客于经，阳主外，阴主内。
章节：56-004
篇名：皮部论
本文：少阳之阳，名曰枢持，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也，络盛则入客于经，故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然。
章节：56-005
篇名：皮部论
本文：太阳之阳，名曰关枢，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也，络盛则入客于经。
章节：56-006
篇名：皮部论
本文：少阴之阴，名曰枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也，络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。
章节：56-007
篇名：皮部论
本文：心主之阴，名曰害肩，上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也，络盛则入客于经。
章节：56-008
篇名：皮部论
本文：太阴之阴，名曰关蛰，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也，络盛则入客于经。
章节：56-009
篇名：皮部论
本文：凡十二经络脉者，皮之部也。是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于府，廪于肠胃。邪之始入于皮也，泝然起毫毛，开腠理；其入于络也，则络脉盛色变；其入客于经也，则感虚乃陷下；其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁□破，毛直而败。
章节：56-010
篇名：皮部论
本文：帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者脉之部也，邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于府藏也，故皮者有分部，不与而生大病也。帝曰：善。
第57章
章节：57-001
篇名：经络论
本文：黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？岐伯对曰：经有常色而络无常变也。
章节：57-002
篇名：经络论
本文：帝曰：经之常色何如？岐伯曰：心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑，皆亦应其经脉之色也。
章节：57-003
篇名：经络论
本文：帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。寒多则凝泣，凝泣则青黑，热多则淖泽，淖泽则黄赤，此皆常色，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。帝曰：善。
第58章
章节：58-001
篇名：气穴论
本文：黄帝问曰：余闻气穴三百六十五以应一岁，未知其所，愿卒闻之。岐伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉，因请溢意尽言其处。
章节：58-002
篇名：气穴论
本文：帝捧手逡巡而却曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。岐伯曰：此所谓圣人易语，良焉易御也。
章节：58-003
篇名：气穴论
本文：帝曰：余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金匮，不敢复出。岐伯再拜而起曰：臣请言之，背与心相控而痛，所治天突与十椎及上纪，上纪者胃脘也，下纪者关元也。背胸邪繫阴阳左右，如此其病前后痛涩，胸胁痛而不得息不得卧，上气短气偏痛，脉满起斜出尻脉，络胸胁支心贯鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下。藏俞五十穴，府俞七十二穴，热俞五十九穴，水俞五十七穴。头上五行行五，五五二十五穴，中□两傍各五，凡十穴，大椎上两傍各一，凡二穴，目瞳子浮白二穴，两髀厌分中二穴，犊鼻二穴，耳中多所闻二穴。眉本二穴，完骨二穴，项中央一穴，枕骨二穴，上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，巨虚上下廉四穴，曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴。肩解二穴，关元一穴，委阳二穴，肩贞二穴，瘖门一穴，脐一穴，胸俞十二穴，背俞二穴，膺俞十二穴，分肉二穴，踝上横二穴，阴阳蹻四穴。水俞在诸分，热俞在气穴，寒热俞在两骸厌中二穴，大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，鍼之所由行也。
章节：58-004
篇名：气穴论
本文：帝曰：余已知气穴之处，游鍼之居，愿闻孙络谿谷，亦有所应乎？岐伯曰：孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血着，外为发热，内为少气，疾泻无怠，以通荣卫，见而泻之，无问所会。
章节：58-005
篇名：气穴论
本文：帝曰：善。愿闻谿谷之会也。岐伯曰：肉之大会为谷，肉之小会为谿，肉分之间，谿谷之会，以行荣卫，以会大气。邪溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大膕，留于节腠，必将为败。积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于谿谷也。谿谷三百六十五穴会，亦应一岁。其小痹淫溢，循脉往来，微鍼所及，与法相同。
章节：58-006
篇名：气穴论
本文：帝乃辟左右再拜而起曰：今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出。乃藏之金兰之室，署曰气穴所在。岐伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也，内解泻于中者十脉。
第59章
章节：59-001
篇名：气府论
本文：足太阳脉气所发者七十八穴：两眉头各一，入髮至项三寸半，傍五，相去三寸，其浮气在皮中者凡五行，行五，五五二十五，项中大筋两傍各一，风府两傍各一。侠背以下至尻尾二十一节十五间各一，五藏之俞各五，六府之俞各六，委中以下至足小指傍各六俞。
章节：59-002
篇名：气府论
本文：足少阳脉气所发者六十二穴：两角上各二，直目上髮际内各五，耳前角上各一，耳前角下各一，锐髮下各一，客主人各一，耳后陷中各一，下关各一，耳下牙车之后各一。缺盆各一，掖下三寸，胁下至胠，八间各一，髀枢中，傍各一，膝以下至足小指次指各六俞。
章节：59-003
篇名：气府论
本文：足阳明脉气所发者六十八穴：额颅髮际傍各三，面鼽骨空各一，大迎之骨空各一，人迎各一，缺盆外骨空各一。膺中骨间各一，侠鸠尾之外，当乳下三寸，侠胃脘各五，侠脐广三寸各三，下脐二寸侠之各三，气街动脉各一，伏兔上各一，三里以下至足中指各八俞，分之所在穴空。
章节：59-004
篇名：气府论
本文：手太阳脉气所发者三十六穴：目内眦各一，目外各一，鼽骨下各一，耳郭上各一，耳中各一。巨骨穴各一，曲掖上骨穴各一，柱骨上陷者各一，上天窗四寸各一，肩解各一，肩解下三寸各一，肘以下至手小指本各六俞。
章节：59-005
篇名：气府论
本文：手阳明脉气所发者二十二穴：鼻空外廉项上各二，大迎骨空各一，柱骨之会各一，□骨之会各一，肘以下至手大指次指本各六俞。
章节：59-006
篇名：气府论
本文：手少阳脉气所发者三十二穴：鼽骨下各一，眉后各一，角上各一，下完骨后各一，项中足太阳之前各一，侠扶突各一，肩贞各一，肩贞下三寸分间各一，肘以下至手小指次指本各六俞。
章节：59-007
篇名：气府论
本文：督脉气所发者二十八穴，项中央二，髮际后中八，面中三，大椎以下至尻尾及傍十五穴，至□下凡二十一节，嵴椎法也。
章节：59-008
篇名：气府论
本文：任脉之气所发者二十八穴：喉中央二，膺中骨陷中各一，鸠尾下三寸，胃脘五寸，胃脘以下至横骨六寸半一。腹脉法也。下阴别一，目下各一，下唇一，齗交一。
章节：59-009
篇名：气府论
本文：冲脉气所发者二十二穴：侠鸠尾外各半寸至脐寸一，侠脐下傍各五分至横骨寸一，腹脉法也。
章节：59-010
篇名：气府论
本文：足少阴舌下，厥阴毛中急脉各一，手少阴各一，阴阳蹻各一，手足诸鱼际脉气所发者，凡三百六十五穴也。
第60章
章节：60-001
篇名：骨空论
本文：黄帝问曰：余闻风者百病之始也，以鍼治之奈何？
章节：60-002
篇名：骨空论
本文：岐伯对曰：风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有馀则泻。大风颈项痛，刺风府，风府在上椎。大风汗出，灸□譆，□譆在背下侠嵴傍三寸所，压之令病者呼□譆，□譆应手。从风憎风，刺眉头。失枕在肩上横骨间，折使揄臂齐肘正，灸嵴中。□络季胁引少腹而痛胀，刺□譆。
章节：60-003
篇名：骨空论
本文：腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八□与痛上，八□在腰尻分间。鼠□寒热，还刺寒府，寒府在附膝外解营。取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。
章节：60-004
篇名：骨空论
本文：任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里上关元，至咽喉，上颐循面入目。
章节：60-005
篇名：骨空论
本文：冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠脐上行，至胸中而散。
章节：60-006
篇名：骨空论
本文：任脉为病，男子内结七疝，女于带下瘕聚。冲脉为病，逆气里急。督脉为病，嵴强反折。
章节：60-007
篇名：骨空论
本文：督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入繫廷孔，其孔，溺孔之端也，其络循阴器合篡间，绕篡后，别绕臀，至少阴与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯嵴属肾。与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩髆内，侠嵴抵腰中，入循膂络肾；其男子循茎下至篡，与女子等；其少腹直上者，贯脐中央，上贯心入喉，上颐环唇，上繫两目之下中央。
章节：60-008
篇名：骨空论
本文：此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝。其女子不孕，癃痔遗溺嗌乾。督脉生病治督脉，治在骨上，甚者在脐下营。其上气有音者治其喉中央，在缺盆中者。其病上冲喉者治其渐，渐者上侠颐也。
章节：60-009
篇名：骨空论
本文：蹇膝伸不屈治其楗。坐而膝痛治其机。立而暑解，治其骸关。膝痛，痛及拇指治其膕。坐而膝痛如物隐者，治其关。膝痛不可屈伸，治其背内。连胻若折，治阳明中俞□。若别，治巨阳少阴荥。淫滦胫痠，不能久立，治少阳之维，在外上五寸。辅骨上横骨下为楗，侠髋为机，膝解为骸关，侠膝之骨为连骸，骸下为辅，辅上为膕，膕上为关，头横骨为枕。
章节：60-010
篇名：骨空论
本文：水俞五十七穴者，尻上五行，行五。伏兔上两行，行五，左右各一行，行五，踝上各一行，行六穴。
章节：60-011
篇名：骨空论
本文：髓空在脑后三分，在颅际锐骨之下，一在齗基下，一在项后中复骨下，一在嵴骨上空在风府上。嵴骨下空，在尻骨下空。数髓空在面侠鼻，或骨空在口下当两肩。两髆骨空，在髆中之阳。臂骨空在臂阳，去踝四寸两骨空之间。股骨上空在股阳，出上膝四寸。胻骨空在辅骨之上端。股际骨空在毛中动下。尻骨空在髀骨之后，相去四寸。肩骨有渗理凑，无髓孔，易髓无空。
章节：60-012
篇名：骨空论
本文：灸寒热之法，先灸项大椎，以年为壮数，次灸橛骨，以年为壮数，视背俞陷者灸之，举臂肩上陷者灸之，两季胁之间灸之，外踝上绝骨之端灸之，足小指次指间灸之，□下陷脉灸之。外踝后灸之，缺盆骨上切之坚痛如筋者灸之，膺中陷骨间灸之，掌束骨下灸之，脐下关元三寸灸之，毛际动脉灸之，膝下三寸分间灸之，足阳明跗上动脉灸之，巅上一灸之。犬所囓之处灸之三壮，即以犬伤病法灸之，凡当灸二十九处。伤食灸之，不已者，必视其经之过于阳者，数刺其俞而药之。
第61章
章节：61-001
篇名：水热穴论
本文：黄帝问曰：少阴何以主肾？肾何以主水？岐伯对曰：肾者至阴也，至阴者盛水也，肺者太阴也，少阴者冬脉也，故其本在肾，其末在肺，皆积水也。
章节：61-002
篇名：水热穴论
本文：帝曰：肾何以能聚水而生病？岐伯曰：肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为胕肿。胕肿者，聚水而生病也。
章节：61-003
篇名：水热穴论
本文：帝曰：诸水皆生于肾乎？岐伯曰：肾者牝藏也，地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于藏府，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。
章节：61-004
篇名：水热穴论
本文：帝曰：水俞五十七处者，是何主也？岐伯曰：肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。尻上五行，行五者，此肾俞。故水病下为胕肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输，俱受者水气之所留也。伏兔上各二行行五者，此肾之街也。三阴之所交结于脚也。踝上各一行行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。凡五十七穴者，皆藏之阴络，水之所客也。
章节：61-005
篇名：水热穴论
本文：帝曰：春取络脉分肉何也？岐伯曰：春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。
章节：61-006
篇名：水热穴论
本文：帝曰：夏取盛经分腠何也？岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气留溢，热熏分腠，内至于经，故取盛经分腠，绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。
章节：61-007
篇名：水热穴论
本文：帝曰：秋取经俞何也？岐伯曰：秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。
章节：61-008
篇名：水热穴论
本文：帝曰：冬取井荥何也？岐伯曰：冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏沉，阳脉乃去，故取井以下阴逆，取荥以实阳气。故曰：冬取井荥，春不鼽衄，此之谓也。
章节：61-009
篇名：水热穴论
本文：帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处，因闻其意。岐伯曰：头上五行行五者，以越诸阳之热逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胸中之热也。气街，三里，巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热也。云门、□骨、委中、髓空，此八者，以泻四支之热也。五藏俞傍五，此十者，以泻五藏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。
章节：61-010
篇名：水热穴论
本文：帝曰：人伤于寒而传为热何也？岐伯曰：夫寒盛则生热也。
第62章
章节：62-001
篇名：调经论
本文：黄帝问曰：余闻刺法言，有馀泻之，不足补之，何谓有馀？何谓不足？岐伯对曰：有馀有五，不足亦有五，帝欲何问？
章节：62-002
篇名：调经论
本文：帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有馀有不足，气有馀不足，血有馀有不足，形有馀有不足，志有馀有不足，凡此十者，其气不等也。
章节：62-003
篇名：调经论
本文：帝曰：人有精气津液，四支九窍，五藏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有馀有五，不足亦有五，何以生之乎？岐伯曰：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
章节：62-004
篇名：调经论
本文：帝曰：神有馀不足何如？岐伯曰：神有馀则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。
章节：62-005
篇名：调经论
本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：神有馀，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平：神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。
章节：62-006
篇名：调经论
本文：帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，着鍼勿斥，移气于不足，神气乃得复。
章节：62-007
篇名：调经论
本文：帝曰：善。气有馀不足奈何？岐伯曰：气有馀则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。
章节：62-008
篇名：调经论
本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：气有馀，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足，则补其经隧，无出其气。
章节：62-009
篇名：调经论
本文：帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。
章节：62-010
篇名：调经论
本文：帝曰：善。血有馀不足奈何？岐伯曰：血有馀则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。
章节：62-011
篇名：调经论
本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：血有馀，则泻其盛经出其血。不足，则视其虚经内针其脉中，久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄。
章节：62-012
篇名：调经论
本文：帝曰：刺留血奈何？岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。
章节：62-013
篇名：调经论
本文：帝曰：善。形有馀不足奈何？岐伯曰：形有馀则腹胀泾溲不利，不足则四支不用。血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命曰微风。
章节：62-014
篇名：调经论
本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：形有馀则泻其阳经，不足则补其阳络。
章节：62-015
篇名：调经论
本文：帝曰：刺微奈何？岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。
章节：62-016
篇名：调经论
本文：帝曰：善。志有馀不足奈何？岐伯曰：志有馀则腹胀飧泄，不足则厥。血气未并，五藏安定，骨节有动。
章节：62-017
篇名：调经论
本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：志有馀则泻然筋血者，不足则补其复熘。
章节：62-018
篇名：调经论
本文：帝曰：刺未并奈何？岐伯曰：即取之，无中其经，邪所乃能立虚。
章节：62-019
篇名：调经论
本文：帝曰：善。余已闻虚实之形，不知其何以生。岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂。血并于阳，气并于阴，乃为炅中。血并于上，气井于下，心烦惋善怒。血并于下，气并于上，乱而喜忘。
章节：62-020
篇名：调经论
本文：帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。
章节：62-021
篇名：调经论
本文：帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。
章节：62-022
篇名：调经论
本文：帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰：夫阴与阳皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑。其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。
章节：62-023
篇名：调经论
本文：帝曰：风雨之伤人奈何？岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。
章节：62-024
篇名：调经论
本文：帝曰：寒湿之伤人奈何？岐伯曰：寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂辟气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。
章节：62-025
篇名：调经论
本文：帝曰：善。阴之生实奈何？岐伯曰：喜怒不节则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。
章节：62-026
篇名：调经论
本文：帝曰：阴之生虚奈何？岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气重满，则血泣气去，故曰虚矣。
章节：62-027
篇名：调经论
本文：帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒憟。
章节：62-028
篇名：调经论
本文：帝曰：阴虚生内热奈何？岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，穀气不盛，上焦不行，下脘不通。胃气热，热气熏胸中，故内热。
章节：62-029
篇名：调经论
本文：帝曰：阳盛生外热奈何？岐伯曰：上焦不通利，则皮肤緻密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。
章节：62-030
篇名：调经论
本文：帝曰：阴盛生内寒奈何？岐伯曰：厥气上逆，寒气积于胸中不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝泣则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。
章节：62-031
篇名：调经论
本文：帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之奈何？岐伯曰：刺此者取之经隧，取血于营，取气于卫，用形哉，因四时多高下。
章节：62-032
篇名：调经论
本文：帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻奈何？岐伯曰：泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门如利其户，针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓大泻，必切而出，大气乃屈。
章节：62-033
篇名：调经论
本文：帝曰：补虚奈何？岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存。动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。
章节：62-034
篇名：调经论
本文：帝曰：夫子言虚实者有十，生于五藏，五藏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五藏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病皆有虚实，何以合之？岐伯曰：五藏者，故得六府与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋：病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者；病在骨，焠针药熨；病不知所痛，两蹻为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。
第63章
章节：63-001
篇名：缪刺论
本文：黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也，如此则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病也。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右与经相干，而布于四末，其气无常处，不入于经俞，命曰缪刺。
章节：63-002
篇名：缪刺论
本文：帝曰：愿闻缪刺，以左取右以右取左奈何？其与巨刺何以别之？岐伯曰：邪客于经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，左痛未已而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病者，其痛与经脉缪处，故命曰缪刺。
章节：63-003
篇名：缪刺论
本文：帝曰：愿闻缪刺奈何？取之何如？
章节：63-004
篇名：缪刺论
本文：岐伯曰：邪客于足少阴之络，令人卒心痛暴胀，胸胁支满，无积者，刺然骨之前出血，如食顷而已，不已，左取右，右取左，病新发者，取五日已。
章节：63-005
篇名：缪刺论
本文：邪客于手少阳之络，令人喉痹舌卷，口乾心烦，臂外廉痛，手不及头，刺手中指次指爪甲上，去端如韭叶各一痏，壮者立已，老者有顷已，左取右，右取左，此新病数日已。
章节：63-006
篇名：缪刺论
本文：邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上，与肉交者各一痏，男子立已，女子有顷已，左取右，右取左。
章节：63-007
篇名：缪刺论
本文：邪客于足太阳之络，令人头项肩痛，刺足小指爪甲上，与肉交者各一痏，立已，不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食顷已。
章节：63-008
篇名：缪刺论
本文：邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息而支胠，胸中热，刺手大指次指爪甲上，去端如韭叶各一痏，左取右，右取左，如食顷已。
章节：63-009
篇名：缪刺论
本文：邪客于臂掌之间，不可得屈，刺其踝后，先以指按之痛，乃刺之，以月死生为数，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。
章节：63-010
篇名：缪刺论
本文：邪客于足阳蹻之脉，令人目痛从内眦始，刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左，如行十里顷而已。
章节：63-011
篇名：缪刺论
本文：人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前后，先饮利药，此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络，刺足内踝之下，然骨之前血脉出血，刺足跗上动脉，不已，刺三毛上各一痏，见血立已，左刺右，右刺左。善悲惊不乐，刺如右方。
章节：63-012
篇名：缪刺论
本文：邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音，刺手大指次指爪甲上，去端如韭叶各一痏，立闻，不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻，其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之如此数，左刺右，右刺左。
章节：63-013
篇名：缪刺论
本文：凡痹往来行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数。用针者，随气盛衰，以为痏数，针过其日数则脱气，不及日数则气不泻，左刺右，右刺疘，病已止，不已，复刺之如法，月生一日一痏，二日二痏，渐多之，十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。
章节：63-014
篇名：缪刺论
本文：邪客于足阳明之络，令人鼽衄上齿寒，刺足中指次指爪甲上，与肉交者各一痏，左刺右，右刺左。
章节：63-015
篇名：缪刺论
本文：邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上，与肉交者各一痏，不得息立已，汗出立止，咳者温衣饮食，一日已，左刺右，右刺左，病立已。不已，复刺如法。
章节：63-016
篇名：缪刺论
本文：邪客于足少阴之络，令人嗌痛不可内食，无故善怒，气上走贲上，刺足下中央之脉各三痏，凡六刺，立已，左刺右，右刺左。嗌中肿，不能内唾，时不能出唾者，刺然骨之前，出血立已，左刺右，右刺左。
章节：63-017
篇名：缪刺论
本文：邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控□，不可以仰息，刺腰尻之解，两胂之上，是腰俞，以月死生为痏数，发鍼立已，左刺右，右刺左。
章节：63-018
篇名：缪刺论
本文：邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛，刺之从项始数嵴椎侠嵴，疾按之应手如痛，刺之傍三痏，立已。
章节：63-019
篇名：缪刺论
本文：邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举，刺枢中以毫针，寒则久留针，以月死生为数，立已。
章节：63-020
篇名：缪刺论
本文：治诸经刺之，所过者不病，则缪刺之。耳聋，刺手阳明，不已，刺其通脉出耳前者。齿龋，刺手阳明，不已，刺其脉入齿中，立已。
章节：63-021
篇名：缪刺论
本文：邪客于五藏之间，其病也，脉引而痛，时来时止，视其病，缪刺之于手足爪甲上，视其脉，出其血间日一刺，一刺不已，五刺已。
章节：63-022
篇名：缪刺论
本文：缪传引上齿，齿唇寒痛，视其手背脉血者去之，足阳明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已，左取右，右取左。
章节：63-023
篇名：缪刺论
本文：邪客于手足少阴太阴足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也。其状若尸，或曰尸厥。
章节：63-024
篇名：缪刺论
本文：刺其足大指内侧爪甲上，去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一痏，后刺手大指内侧，去端如韭叶，后刺手心主，少阴锐骨之端各一痏，立已。不已，以竹管吹其两耳，鬄其左角之髮，方一寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮者灌之，立已。
章节：63-025
篇名：缪刺论
本文：凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之，不调者经刺之，有痛而经不病者缪刺之，因视其皮部有血络者尽取之，此缪刺之数也。
第64章
章节：64-001
篇名：四时刺逆从论
本文：厥阴有馀病阴痹，不足病生热痹，滑则病狐疝风，涩则病少腹积气。
章节：64-002
篇名：四时刺逆从论
本文：少阴有馀病皮痹隐轸，不足病肺痹，滑则病肺风疝，涩则病积溲血。
章节：64-003
篇名：四时刺逆从论
本文：太阴有馀病肉痹寒中，不足病脾痹，滑则病脾风疝，涩则病积心腹时满。
章节：64-004
篇名：四时刺逆从论
本文：阳明有馀病脉痹身时热，不足病心痹，滑则病心风疝，涩则病积时善惊。
章节：64-005
篇名：四时刺逆从论
本文：太阳有馀病骨痹身重，不足病肾痹，滑则病肾风疝，涩则病积时时巅疾。
章节：64-006
篇名：四时刺逆从论
本文：少阳有馀病筋痹胁满，不足病肝痹，滑则病肝风疝，涩则病积时筋急目痛。
章节：64-007
篇名：四时刺逆从论
本文：是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。
章节：64-008
篇名：四时刺逆从论
本文：帝曰：余愿闻其故。岐伯曰：春者，天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。长夏者，经络皆盛，内溢肌中。秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。冬者盖藏，血气在中，内着骨髓，通于五藏。是故邪气者，常随四时之气血而入客也，至其变化不可为度，然必从其经气，辟除其邪，除其邪则乱气不生。
章节：64-009
篇名：四时刺逆从论
本文：帝曰：逆四时而生乱气奈何？岐伯曰：春刺络脉，血气外溢，令人少气；春刺肌肉，血气环逆，令人上气；春刺筋骨，血气内着，令人腹胀。夏刺经脉，血气乃竭，令人解□；夏刺肌肉，血气内却，令人善恐；夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。秋刺经脉，血气上逆，令人善忘；秋刺络脉，气不外行，令人卧不欲动；秋刺筋骨，血气内散，令人寒憟。冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明；冬刺络脉，内气外泄，留为大痹；冬刺肌肉，阳气竭绝，令人善忘。凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也，反之，则生乱气相淫病焉。故刺不知四时之经，病之所生，以从为逆，正气内乱，与精相薄，必审九候，正气不乱，精气不转。帝曰：善。刺五藏，中心一日死，其动为噫。中肝五日死，其动为语。中肺三日死，其动为咳。中肾六日死，其动为嚏欠。中脾十日死，其动为吞。刺伤人五藏必死，其动，则依其藏之所变候知其死也。
第65章
章节：65-001
篇名：标本病传论
本文：黄帝问曰：病有标本，刺有逆从奈何？
章节：65-002
篇名：标本病传论
本文：岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移，故曰有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行无间，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。
章节：65-003
篇名：标本病传论
本文：夫阴阳逆从标本之为道也，小而大，言一而知百病之害，少而多，浅而博，可以言一而知百也。以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。
章节：65-004
篇名：标本病传论
本文：治反为逆，治得为从。
章节：65-005
篇名：标本病传论
本文：先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先热而后生病者治其本。先热而后生中满者治其标。先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本，必且调之，乃治其他病，先病而后生中满者治其标，先中满而后烦心者治其本。
章节：65-006
篇名：标本病传论
本文：人有客气有同气。大小不利治其标，大小利治其本。病发而有馀，本而标之，先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。先小大不利而后生病者治其本。
章节：65-007
篇名：标本病传论
本文：夫病传者，心病先心痛，一日而咳，三日胁支痛，五日闭塞不通，身痛体重，三日不已死，冬夜半，夏日中。
章节：65-008
篇名：标本病传论
本文：肺病喘咳，三日而胁支满痛，一日身重体痛，五日而胀，十日不已死，冬日入，夏日出。
章节：65-009
篇名：标本病传论
本文：肝病头目眩胁支满，三日体重身痛，五日而胀，三日腰嵴少腹痛脤痠，三日不已死，冬日入，夏早食。
章节：65-010
篇名：标本病传论
本文：脾病身痛体重，一日而胀，二日少腹腰嵴痛胫痠，三日背□筋痛小便闭，十日不已死，冬人定，夏晏食。
章节：65-011
篇名：标本病传论
本文：肾病少腹腰嵴痛胻痠，三日背□筋痛小便闭，三日腹胀，三日两胁支痛，三日不已死，冬大晨，夏晏晡。
章节：65-012
篇名：标本病传论
本文：胃病胀满，五日少腹腰嵴痛胻痠，三日背□筋痛小便闭，五日身体重，六日不已死，冬夜半后，夏日昳。
章节：65-013
篇名：标本病传论
本文：膀胱病小便闭，五日少腹胀腰嵴痛胻痠，一日腹胀，一日身体痛，二日不已死，冬鸡鸣，夏下晡。
章节：65-014
篇名：标本病传论
本文：诸病以次是相传，如是者，皆有死期，不可刺。间一藏止，及至三四藏者，乃可刺也。
第66章
章节：66-001
篇名：天元纪大论
本文：黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风，人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之徵兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。
章节：66-002
篇名：天元纪大论
本文：帝曰：愿闻五运之主时也何如？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
章节：66-003
篇名：天元纪大论
本文：帝曰：请闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考太始天元册文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。
章节：66-004
篇名：天元纪大论
本文：帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有馀而往，不足随之，不足而往，有馀从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。
章节：66-005
篇名：天元纪大论
本文：帝曰：上下相召奈何？鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。
章节：66-006
篇名：天元纪大论
本文：帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合而七百二十气，为一纪，凡三十岁；千四百四十为，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。
章节：66-007
篇名：天元纪大论
本文：帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭着，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃，谨奉天道，请言真要。
章节：66-008
篇名：天元纪大论
本文：帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。鬼臾区曰：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
章节：66-009
篇名：天元纪大论
本文：帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴，寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请着之玉版，藏之金匮，署曰天元纪。
第67章
章節：67-001
篇名：五運行大論
本文：黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，請天師而問之曰：論言天地之動靜，神明為之紀，陰陽之升降，寒暑彰其兆。余聞五運之數於夫子，夫子之所言，正五氣之主歲爾，首甲定運，余因論之。
章節：67-002
篇名：五運行大論
本文：鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也？
章節：67-003
篇名：五運行大論
本文：岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。夫數之可數者，人中之陰陽也，然所合，數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推以象之謂也。
章節：67-004
篇名：五運行大論
本文：帝曰：願聞其所始也。岐伯曰：昭乎哉問也！臣覽太始天元冊文，丹天之氣經於牛女戊分，□天之氣經於心尾己分，蒼天之氣經於危室柳鬼，素天之氣經於亢氐昴畢，玄天之氣經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
章節：67-005
篇名：五運行大論
本文：帝曰：善。論言天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，未知其所謂也。岐伯曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰右太陽；見少陰，左太陰右厥陰；見太陰，左少陽右少陰；見少陽，左陽明右太陰；見陽明，左太陽右少陽；見太陽，左厥陰右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。
章節：67-006
篇名：五運行大論
本文：帝曰：何謂下？岐伯曰：厥陰在上則少陽在下，左陽明右太陰；少陰在上則陽明在下，左太陽右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰右太陽；陽明在上則少陰在下，左太陰右厥陰；太陽在上則太陰在下，左少陽右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。
章節：67-007
篇名：五運行大論
本文：帝曰：氣相得而病者何也？岐伯曰：以下臨上，不當位也。
章節：67-008
篇名：五運行大論
本文：帝曰：動靜何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，餘而復會也。
章節：67-009
篇名：五運行大論
本文：帝曰：余聞鬼臾區曰：應地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，願聞何以生之乎？岐伯曰：天地動靜，五行遷復，雖鬼臾區其上候而已，猶不能遍明。夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地，地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。
章節：67-010
篇名：五運行大論
本文：帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。
章節：67-011
篇名：五運行大論
本文：帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也。燥以乾之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥勝則地乾，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。
章節：67-012
篇名：五運行大論
本文：帝曰：天地之氣，何以候之？岐伯曰：天地之氣，勝復之作，不形於診也。脈法曰：天地之變，無以脈診。此之謂也。
章節：67-013
篇名：五運行大論
本文：帝曰：間氣何如？岐伯曰：隨氣所在，期於左右。
章節：67-014
篇名：五運行大論
本文：帝曰：期之奈何？岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病，不當其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽交者死。先立其年，以知其氣，左右應見。然後乃可以言死生之逆順。
章節：67-015
篇名：五運行大論
本文：帝曰：寒暑燥濕風火，在人合之奈何？其於萬物何以生化？
章節：67-016
篇名：五運行大論
本文：岐伯曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神，化生氣。神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝。其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕，其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷肝，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
章節：67-017
篇名：五運行大論
本文：南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在藏為心。其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔□，其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。
章節：67-018
篇名：五運行大論
本文：中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在藏為脾。其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲裸，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷脾，酸勝甘。
章節：67-019
篇名：五運行大論
本文：西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺。其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
章節：67-020
篇名：五運行大論
本文：北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在藏為腎。其性為凜，其德為寒，其用為□，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令□□，其變凝冽，其眚冰雹，其味為鹹，其志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹。
章節：67-021
篇名：五運行大論
本文：五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正。
章節：67-022
篇名：五運行大論
本文：帝曰：病生之變何如？岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。
章節：67-023
篇名：五運行大論
本文：帝曰：主歲何如？岐伯曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。帝曰：善。
第68章
章节：68-001
篇名：六微旨大论
本文：黄帝问曰：呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝，天之道可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问天之道也！此因天之序，盛衰之时也。
章节：68-002
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，风气治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也。本之下，中之见也，见之下，气之标也，本标不同，气应异象。
章节：68-003
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？岐伯曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有馀也。
章节：68-004
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：至而不至，未至而至如何？岐伯曰：应则顺，否则逆，逆则变生，变生则病。
章节：68-005
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：善。请言其应。岐伯曰：物生其应也，气脉其应也。
章节：68-006
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：善。愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。
章节：68-007
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承迺制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。
章节：68-008
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。
章节：68-009
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：何谓当位？岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。
章节：68-010
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：非位何如？岐伯曰：岁不与会也。
章节：68-011
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳，奈何？岐伯曰：天之与会也。故天元册曰天符。
章节：68-012
篇名：六微旨大论
本文：天符岁会何如？岐伯曰：太一天符之会也。
章节：68-013
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。
章节：68-014
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。
章节：68-015
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：位之易也何如？岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。
章节：68-016
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：善。愿闻其步何如？岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。
章节：68-017
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：六气应五行之变何如？岐伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。
章节：68-018
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：求之奈何？岐伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。
章节：68-019
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？
章节：68-020
篇名：六微旨大论
本文：岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；
章节：68-021
篇名：六微旨大论
本文：四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六，天之数也。
章节：68-022
篇名：六微旨大论
本文：乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半；二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；三之气，始于一刻，终于八十七刻半；
章节：68-023
篇名：六微旨大论
本文：四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半；六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二，天之数也。
章节：68-024
篇名：六微旨大论
本文：丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；
章节：68-025
篇名：六微旨大论
本文：四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻；五之气，始于一刻，终于八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三，天之数也。
章节：68-026
篇名：六微旨大论
本文：丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半；二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻；三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；
章节：68-027
篇名：六微旨大论
本文：四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻；五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也。
章节：68-028
篇名：六微旨大论
本文：次戊辰岁，初之气，复始于一刻，常如是无已，周而复始。
章节：68-029
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：愿闻其岁候何如？岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于二十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。
章节：68-030
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。
章节：68-031
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。
章节：68-032
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：何谓初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。
章节：68-033
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。
章节：68-034
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：初者地气也，中者天气也。
章节：68-035
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。
章节：68-036
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。
章节：68-037
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：善。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有间乎？岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。
章节：68-038
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：何谓邪乎？岐伯曰：夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速；四者之有，而化而变，风之来也。
章节：68-039
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中何也？岐伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。
章节：68-040
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，静之期也。
章节：68-041
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：不生化乎？岐伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：无形无患。此之谓也。
章节：68-042
篇名：六微旨大论
本文：帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。帝曰：善。
第69章
章节：69-001
篇名：气交变大论
本文：黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。
章节：69-002
篇名：气交变大论
本文：帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何？岐伯曰：请遂言之也。
章节：69-003
篇名：气交变大论
本文：上经曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也。帝曰：何谓也？岐伯曰：本气位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。
章节：69-004
篇名：气交变大论
本文：帝曰：五运之化，太过何如？
章节：69-005
篇名：气交变大论
本文：岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。民病飧泄食减，体重烦冤，肠鸣腹支满，上应岁星。甚则忽忽善怒，眩冒巅疾。化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反胁痛而吐甚，冲阳绝者死不治，上应太白星。
章节：69-006
篇名：气交变大论
本文：岁火太过，炎暑流行，肺金受邪。民病疟，少气咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聋，中热肩背热，上应荧惑星。甚则胸中痛，胁支满胁痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒，上应辰星。上临少阴少阳，火燔□，水泉涸，物焦藁，病反谵妄狂越，咳喘息鸣，下血溢泄不已，太渊绝者死不治，上应荧惑星。
章节：69-007
篇名：气交变大论
本文：岁土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥意不乐，体重烦冤，上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆，病腹满溏泄肠鸣，反下甚而太谿绝者死不治，上应岁星。
章节：69-008
篇名：气交变大论
本文：岁金太过，燥气流行，肝木受邪。民病两胁下少腹痛，目赤痛眦疡，耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少腹，上应太白星。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻阴股膝髀□胻足皆病，上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍乾凋陨，病反暴痛，胠胁不可反侧，咳逆甚而血溢，太冲绝者死不治，上应太白星。
章节：69-009
篇名：气交变大论
本文：岁水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热烦心躁悸，阴厥上下中寒，谵妄心痛，寒气早至，上应辰星。甚则腹大胫肿，喘咳，寝汗出憎风，大雨至，埃雾朦鬱，上应镇星。上临太阳，则雨冰雪，霜不时降，湿气变物，病反腹满肠鸣，溏泄食不化，渴而妄冒，神门绝者死不治，上应荧惑、辰星。
章节：69-010
篇名：气交变大论
本文：帝曰：善。其不及何如？
章节：69-011
篇名：气交变大论
本文：岐伯曰：悉乎哉问也！岁木不及，燥乃大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟着，柔萎苍乾，上应太白星。民病中清，胠胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄，凉雨时至，上应太白星，其穀苍。上临阳明，生气失政，草木再荣，化气乃急，上应太白、镇星，其主苍早。复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦藁，下体再生华实齐化，病寒热疮疡疿胗痈痤，上应荧惑、太白，其穀白坚。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其穀不成，咳而鼽，上应荧惑、太白星。
章节：69-012
篇名：气交变大论
本文：岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星。民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，鬱冒朦昧，心痛，暴瘖，胸腹大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑、辰星，其穀丹。复则埃鬱，大雨且至，黑气乃辱，病鹜溏腹满，食饮不下，寒中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身，上应镇星、辰星，玄穀不成。
章节：69-013
篇名：气交变大论
本文：岁土不及，风乃大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应岁星。民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉□酸，善怒，藏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应岁星、镇星，其穀□。复则收政严峻，名木苍凋，胸胁暴痛，下引少腹，善太息，虫食甘黄，气客于脾，□穀乃减，民食少失味，苍穀乃损，上应太白、岁星。上临厥阴，流水不冰，蛰虫来见，藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。
章节：69-014
篇名：气交变大论
本文：岁金不及，炎火乃行，生气乃用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏血便注下，收气乃后，上应太白星，其穀坚芒。复则寒雨暴至，乃零冰雹霜雪杀物，阴厥且格，阳反上行，头脑户痛，延及囟顶发热，上应辰星，丹谷不成，民病口疮，甚则心痛。
章节：69-015
篇名：气交变大论
本文：岁水不及，湿乃大行，长气反用，其化乃速，暑雨数至，上应镇星。民病腹满身重，濡泄寒疡流水，腰股痛发，膕□股膝不便，烦冤足痿清厥，脚下痛，甚则跗肿，藏气不政，肾气不衡，上应辰星，其穀秬。上临太阴，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星，其主□穀。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，面色时变，筋骨併辟，肉□瘛，目视□□，物疏璺，肌肉胗发，气并鬲中，痛于心腹，黄气乃损，其穀不登，上应岁星。
章节：69-016
篇名：气交变大论
本文：帝曰：善。愿闻其时也。
章节：69-017
篇名：气交变大论
本文：岐伯曰：悉哉问也！木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政，春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复，其眚东，其藏肝，其病内舍胠胁，外在关节。
章节：69-018
篇名：气交变大论
本文：火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政，夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复，其眚南，其藏心，其病内舍膺胁，外在经络。
章节：69-019
篇名：气交变大论
本文：土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃穀霖霪之复，其眚四维，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四支。
章节：69-020
篇名：气交变大论
本文：金不及，夏有光显鬱蒸之令，则冬有严凝整肃之应，夏有炎烁燔燎之忧，则秋有冰雹霜雪之复，其眚西，其藏肺，其病内舍膺胁肩背，外在皮毛。
章节：69-021
篇名：气交变大论
本文：水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应，四维发埃昏骤注之变，则不时有飘荡振拉之复，其眚北，其藏肾，其病内舍腰嵴骨髓，外在谿谷踹膝。
章节：69-022
篇名：气交变大论
本文：夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也，失常则天地四塞矣。故曰：天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆。此之谓也。
章节：69-023
篇名：气交变大论
本文：帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？岐伯曰：夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。
章节：69-024
篇名：气交变大论
本文：帝曰：何谓也？
章节：69-025
篇名：气交变大论
本文：岐伯曰：东方生风，风生木，其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。
章节：69-026
篇名：气交变大论
本文：南方生热，热生火，其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔□。
章节：69-027
篇名：气交变大论
本文：中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。
章节：69-028
篇名：气交变大论
本文：西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃刹，其灾苍陨。
章节：69-029
篇名：气交变大论
本文：北方生寒，寒生水，其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变凛冽，其灾冰雪霜雹。
章节：69-030
篇名：气交变大论
本文：是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。
章节：69-031
篇名：气交变大论
本文：帝曰：夫子之言岁候，不及其太过，而上应五星。今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎。岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰：应常不应卒。此之谓也。
章节：69-032
篇名：气交变大论
本文：帝曰：其应奈何？岐伯曰：各从其气化也。
章节：69-033
篇名：气交变大论
本文：帝曰：其行之徐疾逆顺何如？岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下。以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也。应近则小，应远则大。芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即发也。小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行以道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及，则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无徵，示畏侯王。
章节：69-034
篇名：气交变大论
本文：帝曰：其灾应何如？岐伯曰：亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，徵应有吉凶矣。
章节：69-035
篇名：气交变大论
本文：帝曰：其善恶何谓也？岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。
章节：69-036
篇名：气交变大论
本文：帝曰：六者高下异乎？岐伯曰；象见高下，其应一也，故人亦应之。
章节：69-037
篇名：气交变大论
本文：帝曰：善。其德化政令之动静损益皆何如？岐伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相多也。往来大小，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动而复之耳。
章节：69-038
篇名：气交变大论
本文：帝曰：其病生何如？岐伯曰：德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。
章节：69-039
篇名：气交变大论
本文：帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。佘闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤！乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰《气交变》，非斋戒不敢发，慎传也。