他们又来到药王殿，里面供奉着药王神孙思邈。
燕玄虎说：“孙思邈是唐朝著名道士、医家。他精通老庄百家之学，精医术，长期居住终南山，为人医病，并着有《千金要方》、《千金翼方》、《摄生论》、《福寿论》、《保生铭》等，被后人尊为药王。
成道后，被封为妙应真人。”
西花园为道士清修之所，院内花木丛生，环境幽雅，并建有功德祠。宫内还有方丈室、监院室及道士住室等建筑，是西安市现存最大、最完整的道教宫观。
“今天的收获真大啊，原来我们本土的宗教是这么生动有趣啊，以为我们也要学学道。”
大学生们纷纷感慨道。
“可惜呀！”燕玄龙环顾左右，表情落寞，若有所失。忽然，他隐约看到了那位道士在砖墙的一角，眼里立即闪出了光彩，连忙拔腿追了过去。
“高人，且请留步！”燕玄龙小跑过去，抱拳当胸，态度诚恳，表现出少有的谦虚。
“何谓高人？”
那位道士亦抱拳回礼，却并不买帐，没有被高人的高帽子给夸飘了，反而气定神闲，若无其事。
燕玄楷笑道：“神在虚空坐，香在炉中焚。心在当中搁，不偏亦不沦。”
那道士却说：“圣贤不常见，仙佛不多得，以其不常见、不多得，所以为高人。
高人者，出乎其类，拔乎其萃，岂得以口头三昧为高人！
大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不滥交，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教。
贪、嗔、痴、爱，而俱无，意、必、固、我，而悉化。
品节清高，人人所不能及；胸襟脱洒，个个所不能到。”
燕玄龙问道：“请教福地洞天在何方？”
道士回答：“福地洞天在天边。”
燕玄龙反问：“天边在哪边？”
道士回答：“远在天边，近在眼前，你且去问心，休来问我！”
燕玄龙诘问：“知之为知之，不知为不知。
你不知亦不必狡辩，你若知，直告罢了，也省得我们劳神费劲地寻找。”
道士回答：“不需要寻找的不值得拥有。
开口便错，动念即乖！”
燕玄龙仍问：“这么说，经典有何价值？”
道士说：“言语道断，心行处灭。
有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。
为何？
因道不能赠予，道不能转达。
道就在那里，你却无法用眼睛观看，无法用耳朵倾听，无法用手指触摸。你也无法借它，无法买它，无法学它，无法偷它，无法抢它，无法讨它。
除非你亲证它，否则你无法得到它。
所有的经典都在激发你亲近道的渴望，但必须你亲自去寻找和验证！”
燕玄龙还不甘心：“你是道士，为何口吐佛法？”
道士回答：“诸法平等，无有高下。
所有大乘法门都是使我们建立清净的信心，教给我们去亲证实相。”
说罢，递给燕玄龙一张宣传册，转身离去。
打开一看，内容是《万寿八仙宫历史简介》
一、八仙宫历史沿革
八仙宫原名八仙庵，据乾隆《西安府志》和嘉庆《咸宁县志》，宋时有郑生于长乐坊遇八仙显化，遂建庵祭祀。
《历代真仙体道通鉴》说吕岩于唐会昌时在此遇钟离权为黄粱一梦所悟遂入道，为八仙故事渊源。
元至元年间，安西王忙哥刺笃信道教，因祷嗣获应，令耶律总管奏皇妃吉利弥释降旨敕修庵。
成化年间，秦府永寿王朱尚灴夜梦八仙，遂对八仙庵进行了全面维修，并亲笔题写了蓬莱匾额。
明正德年间，因疾雷自庵中升起，云中现神异形象，道俗于此建八仙殿并增建雷祖殿。
明末，八仙庵毁于战乱。
清康熙初，当地士庶集资兴复八仙庵，敦请著名道士任天然为住持，经数年建成。其时有陕西巡抚夫人祷神病愈，捐资增建了斗姆、龙虎二殿。
道士李明阳以募集之资置地200余亩，后在李德吾主持下栽松柏数百株。
1727年，道士高永勤、董清奇又进行了较大规模维修。同治初年，战火焚毁了中殿及全部古柏。
1871年，道士刘永镇将被毁殿堂修复。
1900年，慈禧太后携光绪帝西逃长安，曾驻跸八仙庵。光绪书“宝箓仙传，慈禧书洞天云笈和玉清至道匾额。并赏给白银千两对殿堂进行全面整修。慈禧又封八仙庵为万寿八仙宫，此后遂以八仙宫为名。慈禧还赐道士御棍两挺，后因道士狐假虎威，被陕西布政使樊增祥申饬停用。
辛亥革命期间，秦陇复汉军政府副统领钱鼎于渭南遇害，军政府曾在八仙庵举行公祭。
民国初年，为了支持地方教育事业，八仙庵以庙产兴办义学一所，入学学生100余名。杨虎城主持陕政时，因推崇黄老之道，极力保护道教遗产。1935年，他带头捐资，邵力子、于右任、孙蔚如、戴传贤等积极参与，带动西安工商各界，共集资24000余元，帮助监院唐旭庵对所有殿宇进行了全面维修。嗣后，道士郭合喜又改木牌坊为砖牌坊。
至此，八仙宫规模定型，计有中路殿宇、东跨院、西跨院及西花园等4组建筑。
至民国末年，八仙宫仍是西安地区最大的道观，除了自身有土地730余亩、常住道士108人外，还将长安三角坡长春堂、会真庵和蓝田湘子洞等处小庙收为下院。
新中国成立后的前期，八仙宫建筑得到保护，1952年由政府拨款予以维修。
在土地改革运动中，人民政府按照实有道士人数，留给八仙宫126亩地，其余分配给附近农民。
1955年秋，以八仙宫为单位，组建了农业生产合作社，次年改为高级农业生产合作社。