道家则说，立天子置三公，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。
此道乃大道，天地万物没有任一可脱离道法。
《黄帝内经》有曰：从其根，与万物沉伏于生长之门，与天地相始终。当人与大道合一的时候，又怎么能不入下假身，又怎么能没有清静之心，又怎么能不自产仙丹呢？”
燕玄龙说：“先修成大道还是先寻得大药，哪个前哪个后？”
老者喝了一口茶，耐心地对三位后学说：“形者生之舍，气者生之充，神者生之利。药产自身，身生于道，道法自然。
是故大丈夫恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云陵霄，与造化者俱。纵志舒节，以驰大区。可以步而步，可以骤而骤。令雨师洒道，使风伯扫尘；电以为鞭策，雷以为车轮。上游于霄雿之野，下出于无垠之门，刘览偏照，复守以全。经营四隅，还反于枢。
故以天为盖，则无不覆也；以地为舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也。是故疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而知八紘九野之形埒者，何也？
执道要之柄，而游于无穷之地。
是故天下之事，不可为也，因其自然而推之；万物之变，不可究也，秉其要归之趣。夫镜水之与形接也，不设智故，而方圆曲直弗能逃也。是故响不肆应，而景不一设，叫呼仿佛，默然自得。人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。
好憎成形，而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。故达于道者，不以人易天，外与物化，而内不失其情，至无而供其求，时骋而要其宿。
小大修短，各有其具，万物之至，腾踊肴乱而不失其数。是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之，以其无争于万物也。故莫敢与之争。”
见三人默默点头，老者继续说：“恪守本性，卓然独立，与宇宙万物相感相应。
只有大道最充满的体现者，才能领略真正人生的崇高意义和珍贵价值，才能得到到高至妙的仙方。
未有能摇其本而静其末，浊其源而清其流者。孰能浊以静徐清？孰能安以动之徐生？致虚极，守静笃，万物并作吾以观其复。你们明白自己在寻找什么吗？什么明白什么是无药仙方？这些你们都曾经深入地思考过吗？”
燕玄虎正欲说话，老者摆摆手说：“清静身心、修炼大道莫过于诚。精诚所至，金石为开。每个人的心里都有一座道观、寺庙，你信你心中的太上老君吗？你信你心中的观音菩萨吗？你心中有神灵的位置吗？世界虽大，只有一个人，那就是你自己。其他的一切都是自我的投射。走吧，你们去寻找吧，大道就在脚下。”
“请教半白老神仙，我们应当往哪里走呢？”燕玄飞问。
“寻找天机，一路向西。”
老者用手指指西方，说：“我也要搬家了，这地方已经被征用做房地产了。”
三人拎着老者送他们的一布袋饼子，依依不舍地离开了。
“钟离师父，一路向西是到哪里去？那不是又回到太乙宫了？”燕玄虎问。
“北纬30度线上，一路向西，到达拉萨，那里是世界屋脊。”燕玄龙骑上自行车疯跑。
“大师兄，半云老神仙不是让我们一路向西吗？”燕玄飞问。
他转过头说：“那是上乘之道，不是我们普通人能走得通的路。”
两个年青的道人也刚刚吃饱喝足才洗了澡，精神焕发。三人一路狂骑，过官林、东安、金坛，到达茅山。
茅山，坐落在江苏省句容市和金坛市的交界处，因山势曲折，形似“已”字，故名句曲山，为道教十大洞天中的第八洞天。
《真诰》曰：句曲地肺，土良水清，谓华阳洞天，又名金陵地肺山，为道教七十二福地的第一福地。
道家称“句曲之金陵，是养真之福境，成神之灵墟。”小茅峰北为良常山，旧名北重山。秦始皇登句曲垂山时，曾埋白璧一双，深七尺。群臣毛曰：巡狩之乐，莫过于山海，自今以往良为常也。乃改北垂为良常山。为道教第三十六小洞天的第三十二洞天。
西汉景帝时，有陕西咸阳人茅盈、茅固、茅褒三兄弟看破红尘，写下了：春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。遂寻山修道。
公元前82年，六十开外的茅盈来到句曲山，即茅山，正值当地瘟疫流行，便住在华阳洞，以山上草药为百姓治病，活人无数，经过潜心修炼，终于得道成仙。
元《茅山志》记载：某日，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能语，在世活了九十岁。后人为了纪念三茅真君的功德，建庙山巅，塑像供祀。遂将句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，向称茅山。
茅山的宫观道院曾以“甲天下”著称，最盛时多达257处，有房屋5000多间，至清末尚存“三宫五观”。
三宫是九霄万福宫、元符万守宫、崇禧万寿宫。五观是德祐观、佐祐观、玉晨观、白云观、乾元观。
“大师兄，茅山的道观全是正一派吗？”燕玄飞推着自行车边走边问。
“茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教正一、全真共修共存之地。”
“听说，三宫传正一教，五观传全真教，是这样吗？”燕玄虎侧脸望着燕玄龙。
三人将自行车停在茅山脚下的林中，信步登高。
“茅山道教，奉三茅真君为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第二代玄师。唐宋是茅山道教的全盛时期，宋理宗嘉熙三年令35代天师张可大主领三山符箓。到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符箓为主的正一派。从此茅山成为正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。