第181 章 生命之道
两人在推手，老布袋说：“曲中求直，蓄而后发，舍已从人，引进落空。欲要引进落空，先要舍已从人。
知己知彼，触之则游刃有余。
若问其用，则在不用力，而却不畏有力，彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意在先
任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。
你可知其核心所在吗？”
元玄子豁然开朗，心胸洞彻，道：
“核心在心中无一物，一念不牵挂。”
老布袋收了手，仰天哈哈大笑，说：“任何角逐争斗，不外三种层次。
初级是肢体，中级为借力，高级则靠自身意志和信念！
归根结蒂，信念就是力量！
信念有许多种，只有无我的信念，它的力量才是无穷的！”
说罢，将药葫芦塞到元玄子的手上，起身便走。
元玄子还想说些什么，撵到门外，却不见了踪影，忽又传来悠远的歌声，仔细听去，却是：
切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须恁么会，方得契如如。
……
元玄子握着老布袋送来的还魂丹急步来到后山地宫，看到大弟子燕玄龙还端坐在冰柜旁打坐。
“师父！”
看到元玄子进来，燕玄龙赶紧起身，站立一旁。
“刚才老布袋送来一瓶还魂丹，他可真是及时雨啊！”
元玄子打开冰柜的门，一股寒冷的白雾飘浮出来。
玉泉子平躺在里面，脸白如纸，一派冰冻气象！
“师父！我们是不是先进行解冻工作？”
燕玄龙谨慎地寻问，他没有冒然去动玉泉子。
“不错！你先把她抬出来，放在床上一个时辰！”
燕玄龙立即将玉泉子从冰柜里抬出，好冷啊！
她浑身上下全是冰块！
玉泉子正挺挺地躺着，如同一块冰雕。
“冰者，太阴之精，水性似土，能变柔为刚，这就是物极必反的道理。”
元玄子面对着冰块似的玉泉子，不紧不慢地对燕玄龙说。
“师父！投水者应用土法来施救，为什么要用冰？”
燕玄龙十分不解地问元玄子。
元玄子说：“水是坎象。其文横则为水，纵则为川。其体纯阴，其用纯阳。
在上为雨露霜雪，在下为海河泉井。
其流止寒温，致使气产生差异。
甘淡咸苦，致使味有所不同。
古人分析水的特征，用来分别当地人的美恶寿夭。
水为万化之源，土为万物之母。
玉泉子所投之水非为止水，而是流水。
流水者，大而江河，小而溪涧。
其外动而性静，其质柔而气刚，与湖泽陂塘之止水截然不同！
然江河之水混浊，而溪涧之水清澈，有很大不同之处！
玉泉子所投之水非为江河浊水，而是山岩泉水。
凡身冷力弱之人，投入其中，必然寒凝！
如果冒然急用火来外攻，或者用土来消水，即我们所知道的外用火烤，内服热饮的方法，往往会把寒气逼入骨髓之中！
而造成极大的后患！”
“现在用冰封住，里面一致，就会达成相对的肌体稳定性！对吗？师父？”
燕玄龙分析道，他接过元玄子手中的药丸，看着已经解冻的玉泉子，给她服了下去。
“师父，有一事我不明白，为什么玉泉子要选择弃道学佛呢？”
元玄子叹一口气说：“学道难，学佛容易啊。大凡受到重大挫折之人，倍感人生是苦海，将所有希望寄托于来世，就会转而信佛，必竟道家是重今生！
没有今生，哪有来世！”
“师父！道教确实是衰落了，佛教确实是兴旺了，这也是不争的事实啊！”
此言一出，似乎刺痛了元玄子的神经，他立即用洪亮的声音正色说道：
“道家是时候要发出自己的声音了！”
元玄子清了清嗓子，停顿了下，说：
“也许有人会问：玄门道宗乃以清修成仙为课业，为何要参与红尘，慈悲救世呢？
这是因为，我们道士出家不是为了逃避现实，也不单为了自己逍遥，而是为了开慧启智，为了更好地入世，服务大众，利他则是真修行，度以才是真仙道。
人生有两条路并行，一条是身路，即人生；一条是心路，即修心。
修行的本质是劝人破迷解悟，离苦得乐。
人的本质是生命。
生命的本质是心灵。
生命不是在吃喝和肉身上打转，而是找到自己的真心，爱惜自己的真心。
世界上有三种人不生病：有福报的人，有定功的人，有智慧的人。
他们一定都是有大修行的人。
人生是一个不断交换能量的过程，宇宙的奥秘就在虚实之间。
道家讲究以调呼吸来修命，阴平阳秘是气体最佳的运行状态，没有‘正而不邪，净而不染，清而不浊’的性的境界，命是难以修成的。
所以，性命双修才是真正的生命之道。
性是指先天元神，命是指先天之气，人的精华全在此处，用西方现代科学来解说，即人的生命价值全在重达21克的灵魂之中。
灵魂是独一无二的，既不可复制也不可移植，唯一的办法便是自我修炼。
没有谁能救赎谁，
没有谁能征服谁，
没有谁能打倒谁，
没有谁能拯救谁，
没有谁能改变谁，
没有谁能超越谁。
人都是被自己救赎、征服、打倒、说服、改变、超越的。
老君曰：天道无亲，常与善人。
心作良田，万世耕种不完；善为至宝，一生用之不尽。
我们帮助他人了解和认知生命之真谛，既是度人，亦是修行。
世上凡事皆是种瓜得瓜，种豆得豆，功不唐捐，福不唐受，寿不唐享。”
元玄子这番发自肺腑的言论既是说给大弟子燕玄龙听的，更是说给师妹玉泉子听的。
他知道师妹的肉身没有知觉，可是灵魂还在，还在倾听。
一行清泪蜿蜒而下，顺着玉泉子的脸庞。
燕玄龙吃惊地看着玉泉子，又转过脸看着元玄子，他终于明白什么是心病还要心药医！
“真正的修行就是给自己定位！
只有在宇宙中找到自己，才是真正的得道！
才是真正的解脱，而不是逃避！”
……
元玄子推开地宫的窗子，极目远眺，心绪飞扬。
只见：
仙气凝太一，和风散终南。
拂云霞布色，守心禀日光。
昔岁惊杨柳，殿阁长岁守。
愿作保仙王，乘鸾向玉宇。
第182章 女人如花
在这个世界上。
最难打开的是心门，
最难过的是心路，
最难通的是心桥，
最难调的是心态，
最难做的是人心改造工程。
一个人的命运就是心的命运！
……
元玄子正在六尘翻滚，七情杂陈之际，忽听得玉泉子似乎在梦呓，仔细听来，却是：
冷啊—冷啊—苦啊—好苦—
声音衰微而凄怆，像是从地狱中发出的惨叫，那是她心灵受到痛苦煎熬的悲鸣和呻吟。
不要看白天有多坚强，谁知道无人时有多哀伤。
忧患从中来，叹息通鸡鸣。
反侧不能寐，徘徊又悱恻。
……
“黑啊—真黑啊！”
玉泉子又小声地唉号起来。
元玄子知道一定是药物正在发挥作用，唤起了她内心潜藏的秘密。
于是，他马上接引导玉泉子：
“如果你是光，你就看不见黑暗。
如果你生活在黑暗里，证明你还没有发光。
是谁挡住了你心中的光？
是谁让你的内心一片漆黑？”
“悔啊—悔啊！”
玉泉子喃喃道，她可能是想起了一个人。
“平日不做皱眉事，世上应无切齿人。
你目前所悔的，都将随着你的死亡而成为乌有。
你还不趁早放下吗？
谁会真正把你放在心上吗？”
元玄子继续诱导着。
玉泉子忽然顺着眼角淌下长长的断线珍珠似的泪水，她说：“爱得好苦啊！好累啊！好悔啊！”
“他是谁？”
玉泉子扒在床沿对着她的耳边轻声问。
“不是人，不是人啊。”
玉泉子伤心地抽泣起来。
“不要怕，我们道士会捉鬼。”
元玄子故意刺激她的神经。
玉泉子果然眼皮颤抖，嘴角抽搐，她尖叫道：
“道士！道士！鬼！鬼！”
说着，将头一歪，又不醒人事了。
……
“师父！也许做女人真的是一件很苦很累很容易后悔的事情！
为什么妇女老的比男人快？
女人啊，永远是个谜！”
燕玄龙试探地说道，他感觉玉泉子就是在说元玄子害他不浅！
元玄子叹息道：“宇宙间自然万物及一切情势、现象，都有生命的运转周期，这种周期主要分生、旺、衰、病、死、绝、胎。
术数学中又更形象的分为生长、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、库、绝、胎、养十二过程。
为什么女人的青春短暂？
这是由天癸的发育周期决定的。
天癸是人体内主管生殖的活性物质。
它是人体生长、发育到一定程度，而由肾脏之精产生的，并不是先于躯体而生的。
是男女达到青春发育期体内自然形成的一种与性和生殖功能相关的物质。
这种物质在女子则促进任脉通、太冲脉盛，月经按期来潮；在男子则促使产生精虫，从而产生排精。这时如有阴阳的交合就可以繁衍后代。
是什么决定着女人青春的长短呢？
是卵巢。
在医学上卵巢也被称为女性健康、美丽的生命之源和青春动力。
当女婴来到人世间，发出第一声啼声时，卵巢就开始了漫漫生命之旅。
在青春年华到来时，身体里的卵泡就只剩下4万个了。但即使是这4万个卵泡，也并不都能发育成熟。
随着女性年龄的增长，卵巢功能衰退至消失会导致一系列的综合症状。燥热汗出、潮热面赤、情志异常等多种症状是肾气渐衰、天癸将竭、阴阳失衡而致。
有的女性30出头就出现不良症状。如头晕、目眩、耳鸣、出汗、畏寒、心悸、乏力、失眠;肌肉组织的，如腰痛、关节痛、肌肉酸痛;泌尿系统的，如尿频、排尿不畅有灼热感;胃肠系统的，如呕吐、腹泻、便秘;精神上表现为思想不集中、烦躁、易怒、忧虑、抑郁。”
“师父！为什么女人活得比男人长呢？”
元玄子苦笑道：“寿者多辱！
“据科学家研究表明：女性神经系统的萎缩较男性要慢两倍。
女性的免疫系统发育较好，并因雌性激素的存在而增强，因而增强了女性身体的排毒功能及抗感染能力。免疫系统功能健全是长寿的重要条件。
另外女性特有的雌激素可以减少血栓形成，对女性心血管起到保护作用。女性月经周期时的失血会使体内丧失一部分铁质，降低了心脏受损和肿瘤生长的可能性。
妊娠及分娩不仅使一个女人成为母亲，还是对妇女身体各种机能的一次全面的锻炼、整合和提高。”
“师父，不过我们道家看待生死都是齐物论的。”
元玄子说：“庄子有云：大地载我以形，劳我以生，逸我以老，息我以死。
关伊子则曰：
以我之精，合天地万物之精，譬如万水可混为一水。
以我之神，合天地万物之神，譬如万火可燃为一火。
以我之魂，合天地万物之魂，譬如万金可熔为一金。
以我之魄，合天地万物之魄，譬如万木可生为一木。
以我之意，合天地万物之意，譬如万土可合为一土。
则天地万物，皆吾精、神、魂、魄、意。
能见真精真神可长生，能忘则超生。
道门全真教，以全我之真，以应天地之真，复本三教之真。全真道者，体道而用儒，授禅以究道。
彻三家之精髓，达万历之本源，其炼养阴阳，交修性命，以为谷神不死又为儒释二家之所不及。
全真教认为仙家种子，人人具有，个个现成，不假外求，故一以自修、自炼、自成、自正，为最上乘之合大造化于一身之丹法。
所谓：
乾坤大道在目前，五千妙文亦不难。若能参透其中空，无生无死大罗仙。”
……
不知何时，元玄子停止了高谈阔论，燕玄龙也停止了发问。
他们都惊异地听到了一首忧怨的女中音在轻轻的吟唱：
我有花一朵，种在我心中，含苞待放意幽幽。
朝朝与暮暮，我切切地等候，有心的人来入梦。
女人花，摇曳在红尘中。
女人花，随风轻轻摆动。
只盼望，有一双温暖手，能抚慰，我内心的寂寞。
我有花一朵，花香满枝头，谁来真心寻芳踪。
花开不多时啊，堪折直须折，女人如花花如梦。
遍地的野草已占满了山坡，孤芳自赏最心痛。
女人花，摇曳在红尘中。
女人花，随风轻轻摆动。
若是你，闻过了花香浓。
别问我，我儿是为谁红。
爱过知情重，醉过知酒浓。
花开花谢终是空。
缘分不停留，像春风来又走，女人如花花似梦。
……
第183章 证悟本源
一首女人花，说不尽女人的爱与哀愁，唱不完女人的苦和悲凉！
那是玉泉子的灵魂在空间吟唱，那是玉泉子的心在淌血。
元玄子听闻也不禁潸然泪下，嘘唏不已。
只听玉泉子叹息道：
今人命薄为何因，只为作孽在前生。
穹苍注定岂有错，时日到了自分明。
报应早的灾立降，报应迟的祸不轻。
天网恢恢疏不漏，今古何曾放过人？
接下来一片死寂，空气像凝固了一样。
忽然，燕玄龙鼓起勇气说出他积聚在心底已久的疑问：
“师父！弟子有一事不明！愿请教！
弟子认为世上确有因果，但不能将因果扩大化、绝对化、宿命化，作为对社会结构不合理的托辞。
所谓前世种因，今生受果。
这和儒教的王权天授、生死由命、富贵在天，如出一辙，佛家更是将这人生的一切不幸根源归根于三世因果。
马克思说：宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。
说得通俗些，便是底层人民的精神鸦片，人在无奈的挣扎中得到的只是短暂的麻醉，而不是真实的幸福。”
元玄子赞赏地看了他一眼，说：
“你提出了一个有较高层次的问题，这个问题也极具代表性。
你可知道，在众生获得完全的灵魂意识之前，他的欲望和恐惧是无限的。
社会契约正是建立在众生无底的欲望和无边的恐惧之上。
对于一个已经证悟了灵魂的人来说，存在着某种永恒的东西，这种东西绝灭了渺小无助的自我！
我们可见的世界只是表面投下的阴影，他的全部意义在于看不见摸不着的里面！”
燕玄龙领悟到师父的意思，他接着说：
“因此，世界越繁荣，人类越焦躁，每个都急于套上更多的锁链以增加其安全感。
社会的结构如同瓶子，可以塑造人性之水；但人性之水更像洪水，可以塑造河道。
当每个人的内心都渴望成为人上人的时候，社会怎么能消灭不平等的现象？
当每一本书都教导人们成功的时候，人们的内心怎么能再平静如水呢？
幸福是主体性之物，本来存在于自性之中。
生活在高速变化，一切都已被物化、量化、沙化，幸福也就被完全地异化了。”
元玄子点头赞同，说：
“对于已经证道的人而言，唯一的幸福是寻找自己的本性，有能力信仰，消灭私欲，领悟宇宙人生的真理实相！
至于二十世纪最伟大、最有影响力的思想家、哲学家马克思，他的全部理论学说都围绕着如何使众生摆脱奴役，实现人的自由、解放和全面发展。
这是他的核心价值观！
而道家思想是一切解放中最彻底，是一切自由是最全面的，它既不寄托于来世，也不乞求于明君，一切内求，通过少私寡欲、见素抱朴、上善若水、尊道贵德，从而达到与自然的和谐统一的大同境界。
当然，如果个人能够从私欲中解脱，制度能够从私有制中解放，这是最完美无缺的一种情况！”
燕玄龙深以为佩服，说：“受苦的根源在于一个私字。”
元玄子叹口气说：“你我皆是行走在人间的灵性，受苦是因为你还没有联系到生命本源中真实的自己。
浮躁一分，到处便招忧悔。
因循二字，从来误尽英雄。
富贵三代，自古流于庶民。
怠慢四方，结果殃及自身。
不谙五行，未知谁是使者。
惑困六欲，何时方可定神。
放纵七情，终归难以超尘。
玲珑八面，如何抱朴存真。
混争九流，何期平反世路。
追求十全，遇事难免过分。
一切行动，皆须安祥。
十差九错，只为盲从。
先学静心，快休躁气。
心浮性莽，一生困苦。”
燕玄龙静思了一会儿，说：“世上必竟没有长生人，为何道家要讲长生理？”
元玄子说：
“与君直说长生理，世上能有几人知。
争名逐利心如火，那个回头问道机，
哀哉忙忙世上人，个个不醒似梦里。
夜眠昼走岂知老，贪恋荣华秋复春。
秋复春兮去如飞，不学长生待几时。
长生有路无人走，只在眼前人不知。
君不知兮为君指，还丹大要在神水。
真人炼就结成铅，真铅结汞龙凤髓。
腻如膏，白如雪，神仙留下真秘诀。
炼归元海号还丹，万神灵兮三尸灭。
三尸灭兮寿数多，把定灵关降龙虎。
三千功行自能灵，返老还童归洞府。
运匹配，逆顺取，坎男离女喜同归。
自古神仙诀尽同，人人认取本来宗。
朝朝只在君家舍，何劳外觅走西东。
劝君急急早须修，莫待红颜变白头。
忽然至宝离身去，永劫千生何处求。”
燕玄龙说：“师父，现在不要说长生，就是养生，许多人都做不到啊。”
元玄子说：“长生不是适合于所有人，必竟大多数还没有这样的基础。可能养生却适合于所有人，只要存心去修养。
以默养气，以瞑养血，以睡养精，以静养神。
减食以助药，增睡以节耗。舒以养体，缓以却劳。
无病时以劳动养阳，有病时以安静养阳。
动能生阳，亦能散阳。
静能伤阳，亦能敛阳。
病有百药不痊者，当静室问心，知因达果，可以无惑。
治法宜在忏悔中求之，体力不足，辅以心力，精诚所至，金石为开。
经云：致心一处，无事不办。
治病亦如是。
肺病者宜逃名，名人每多言，言多则损肺气；
肾病者宜戒色，色鬼每亏精，精亏则损肾气；
肝病者宜散财，财主每使气，气盛则损肝气。
脾病者宜节食，食客每多纳，纳多则损脾气。
心病者宜减睡，睡虫每多眠，眠多则损心气。”
言毕，听到空中玉泉子的呻吟：
“受罪都是因为有罪！罪过呀罪过！”
燕玄龙一脸错谔地盯着师父元玄子，不知所措。
元玄子淡然苦笑道：
“没错！凡人有病，皆有过恶！
阴掩不见，故应以病！
无过不病，无罪过必不能受其罪！
因缘饮食、风寒、温气而起。
更由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精炁不守，故风寒恶炁得中之。
是以圣人虽处幽暗，不敢为非；
虽居荣禄，不敢为利。
度形而衣，量分而食。
虽富且贵，不敢恣欲；
虽贫且贱，不敢犯非。
玉泉子！
你要想赎罪，必须立功德！
如果此生逃避，来世必失人身！
一失人身，万劫不复！”
第184章 撒手让功德
旧时幽香忆琴茶，华岳洞天蝶恋花。
山水不隔古道情，出世道人鬓染华。
为报清晨第一霞，弃缘无我毁琵琶。
铁骨残萼岂怀春？只留香芬染山崖。
……
大约过了半个多月，玉泉子逐渐恢复了正常体温。
元玄子派燕玄龙去迎仙居找独孤境，告知情况。
此刻，独孤境已成功安装了魔道门的四重系统，被神精咒委派为栖云禅院的主持方丈，完全受神精咒一人操控。
独孤境得知玉泉子死而复生，倒是没有表现出任何惊异，他对燕玄龙说：
“斋戒三天，我们栖云禅院要举办观音法会。”
“你们不是才举办过一回吗？”燕玄龙问。
“这回不一样！
我要为母亲的复活来感恩观音菩萨！”
“啊？”这倒令燕玄龙大吃一惊。
“你是不是说，我已经把她赶出去不认她了，为什么现在还要举办法会来迎接她呢？”
独孤境自信地一笑说：“我要让所有人都知道，我独孤境是一个懂得感恩的人！
是一个孝敬母亲的人！
是一个有良知的慈悲出家人！
你明白了吗？”
燕玄龙不屑地转身走了，哼了一声，哗众取宠而已！
回到太乙观，燕玄龙气愤地向元玄子报告刚才的情况，元玄子说：“不用紧，就是装，也要让他装一下！
你马上把玉泉子送过去！”
“师父！
这明明是在抢你的功德！
玉泉子是你费了多大的劲抢救回来的！
现在送到栖云禅院，岂不是成了独孤境向世人卖好的工具？”
“他能向世人卖好也行，我就是要撒手让功德给他！”
……
三天以后。
下午两点，栖云禅院的现代化讲经堂播放着《云水禅心》。
由于后先宣传的神乎其神，非常到位。
以独孤境如何将他母亲起死回生为噱头，吹嘘他的法力多少强大，能够与观音菩萨进行实时沟通，云云。
经堂的前排中排后排全都是爆满。
二楼是月牙儿型的看台，座位由楼下的软席改为硬五合板折叠式的，仍然是人满为患。
人们就是喜欢看热闹和喜欢希奇事。
独孤境坐在一张鲜花簇拥着观世音菩萨雕像的木桌前，打开笔记本电脑，在他身后随即徐徐降下巨大的幕布，天花板打开，落下投影仪。
他先播放了一段《步步清风》，不仅讲经堂里任何一个角落都能清晰地听到环绕立体声音响，还包括场外在露天听课的人们，均可同步全程收听。
独孤境关掉纯净悠扬的禅乐，他开始正式讲课。
他说：“感恩观音菩萨显灵，使我的母亲失足掉入荷花池长达七天之后，还能够苏醒过来。
现在已经安然无恙，如同正常人一样！
让我们起身念佛菩萨，感恩佛菩萨！”
于是，所有人忽忽拉拉地都起立，一起诵《大悲咒》，如是三遍。
许多人诵得热泪盈眶，热血沸腾，仿佛佛菩萨真的驾临了。
独孤境突然一拉窗帘，窗外一道醒目的彩虹飞跨长空！
空中有祥云朵朵，空气中有香气芬芬。
啊呀！
信众们惊呼起来！
佛菩萨来了！佛菩萨显身了！
人们喊起来，有人带头合掌跪拜！
一时间，场合混乱，椅子倒下一片，到处是忙着磕头如捣蒜的信众。
大约激动人心的时刻持续了二十分钟，独孤境又把窗帘拉上，他双手示意信众重新拉起椅子坐好。
信众们非常听话地照做了，他们相信刚才的彩虹就是独孤境施展了法术才有意显现出来的殊胜景象！
独孤境看效果还不错，必竟昨天下雨，今天天晴，出现彩虹的概率较大，果然彩虹出现了！
佛菩萨真给面子！
真来捧场！
他得意洋洋地喝了口茶水，接着讲：“刚才你们也都是亲眼看到了，我把佛菩萨给大家伙请来了！
你们还有什么不相信呢？
对！世上确实存在着佛菩萨！
我母亲能够起死回生，也全都依靠佛菩萨的加持！
可是，如果你们说，你们念一句佛号，也能起死回生，可能吗？
肯定是不可能的！
因为佛菩萨不会加持你们的！
因为你们不是佛菩萨要加持的人！
因为佛菩萨是认人的！
这个人，就是我，独孤境！
栖云禅院的主持！
因为我有修为！
我能够与佛菩萨交流勾通，并能够得到他们的加持！
而你们，就不能！”
信众一听，确实如此，佛菩萨也是认人的！
于是，纷纷起身给独孤境跪拜，如是三遍。
独孤境接纳了他们的跪拜和崇敬，继续往下说：
“我们中国人逢年过节喜欢说祝你五福临门。
什么是五福？
寿、富、康宁、攸好德、考终命。
要做到五福齐全，确实很难。
尤其是最后一条，是善终的意思。
难在哪里呢？
佛菩萨告诉我们：
积聚皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。
这就是无常！
有人不服气，说现在长寿的人很多。
其实，人这辈子的价值不在于长短，许多人生不认魂，死不认尸。
腹内若无真种子，犹如炉火煮空铛。
没有觉悟到真我，只能受无明妄心的折磨，就像用炉火烧空锅一样，那是怎样的煎熬！
因此，我们要学一点儿佛法，懂一些禅理。
佛学讲的是宇宙人生的真实谛理，人生的一切问题，都可以在佛的三藏里解决。
佛法就是要摧毁打破三界六道的生死疲劳，摧毁打破愚痴暗昧的无明境界，改往修来，趣向光明。
因此，若明心见性，咸得无量福。
这个福不止是五福，而无量福。”
他说：“你要修行成就的是内心净化，业尽情空，妄灭真露，生死缘灭到达一真法界的人，那才是佛。
一切众生本来是佛，只因妄想执著不得成佛。
佛是究竟觉、圆满觉，菩萨虽能自觉觉他，但觉行不圆满，还有生相无明没破，虽然证圣，妄未断尽。
佛教分为九乘佛法，禅宗是教外别外的第十乘。
其他九乘皆属方便为究竟之法门，唯禅宗属于究竟为方便法门。
禅宗又名佛心宗摄持一切乘，无上究竟之本佛。
不生不灭，不增不减，不垢不净。
本来是佛，为何还要流入无边生死，罪业和痛苦，不得佛的受用呢？
因为我们不了一法界之义，不知真如法义之故。
循因结果，循业发现，生老病死，抓未来际，徒劳身心，以妄为真。
因此，欲要成佛，须是见性。若不见性，无有是处。”
独孤境照本宣科，底下人开始昏昏欲睡。
这时，玉泉子被一位僧人用轮椅推了上来。
信众们一下子来了精神头！
眼睛一下子睁得像灯泡！
第185章 吹牛大王
玉泉子坐在轮椅上，被当成展览品似地摆在主席台中央上方，她面色红润，是被精细化妆的。
她身穿黄色僧衣，脖子还挂着一串念珠。
光着头，完全是出家二僧的打扮。
独孤境起身朗声说道：“大家看，这位就是我最最亲爱的母亲，她有一天散步，一不小心，掉进了荷花池里。
是我！
奋不顾身地跳进冰冷的池子里，把她救了出来！
对吧？
你们看！
我母亲他点头了！
说明，她的智商没有受到一丁点儿的影响！
我把她抢救上来的时候，她已经在池塘里泡了足足有一个星期的时间！”
啊！！！
底下信众发出一阵惊叫声！
“确实如此！
一个在池塘里泡了一个星期的人，怎么说都要泡哝了吧！
我把她打捞上来时，她已经胀得像一只大象！”
噗！
底下信众发出一片哄笑声。
“确实如此！
送到医院也是无用！
只有通过佛菩萨的加持！
高僧的加持！
也就是我的加持！”
底下信众又发出惊叹的声音。
独孤境接着往下开示：“我们都知道的，观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜，为作明灯。
观世音菩萨，由于无限慈悲的驱使，救拔无边众生的苦恼，成就无量众生的道业。
从来只为人欢喜，不忍世间有悲声。
不为自身求安乐，但愿众生得离苦。
观世音菩萨，无论是因地修行或果上利生事业，皆本于大慈大悲的精神，平等爱护众生，作无限度、无止境的救济工作。
慈悲，是观音菩萨的志愿，慈悲，是观音菩萨的德性，慈悲，亦是观音菩萨的特殊功德。
观音菩萨，由于无限慈悲的驱使，曾经救拔无边众生的苦恼，成就无量众生的道业。
凡称念菩萨圣号之人，其功德不但与称念供养六十二亿恒河沙法王子相等，且与称念供养六十二亿恒河沙数如来功德相等。
观世音菩萨的大慈大悲是大乘佛教育救世精神的最深刻诠释和最完美体现。
当今世界，人类苦难沉重，灾祸连绵。
如果人人皆能效仿观世音菩萨的德行，溶化仇恨，息止争斗；如果人人皆能发扬观世音菩萨的精神，拯救地球，幸福子孙，我们这个世间便是人间天堂。
让我们一起发观世音菩萨十二愿。”
僧众和众居士、信众们一起背诵，声震南天。
此刻，天空明朗，万里无云，只见霞光万道，瑞气缭绕，派河清海晏，国泰民安的太平盛世景象。
独孤境和众人一起诵菩萨言：
大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。
最后，所有人一起高声背颂观世音菩萨发愿偈：
南无大悲观世音愿我速知一切法
南无大悲观世音愿我早得智慧眼
南无大悲观世音愿我速度一切众
南无大悲观世音愿我早得善方便
南无大悲观世音愿我速乘般若船
南无大悲观世音愿我早得越苦海
南无大悲观世音愿我速得戒定道
南无大悲观世音愿我早登涅槃山
南无大悲观世音愿我速会无为舍
南无大悲观世音愿我早同法性身
我若向刀山刀山自摧折
我若向火汤火汤自消灭
我若向地狱地狱自枯竭
我若向饿鬼饿鬼自饱满
我若向修罗恶心自调伏
我若向畜生自得大智慧
南无观世音菩萨
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨嗡嘛呢呗美吽
聚集在殿外广场上的成千上万的居士、信众，面容虔诚，双手合十，会背的微合双目，随口而出。
这里面的绝大多数人都是附近十里八乡的村民，还有一部分是城郊的居民。
他们将粗砺的大手合在胸前，眼里含着热泪，脸上呈现出朴素的对信仰的强烈的渴求，对苦楚灵魂的皈依。
而大雄宝殿里簇拥着大批的电视台摄像机，架着云梯般的长臂机在空中转换角度。
孤独境一身云锦袈裟，上扣如意翠玉环，胸前暗佩微型耳麦，除了摄像师，其他人都只能看到他的背影默默朝拜，祝圣赞佛，感怀观世音菩萨慈悲的德性和度化众人的宏愿。
……
思想家蒂利希分析过人的三种焦虑：
古代人焦虑死亡和命运；
中世纪人焦虑原罪感；
现代人则焦虑意义的丧失和价值的颠覆。
人为何需要信仰？
信仰究竟是什么？
蒂利希认为，人是由他对无限性的觉知而被推向信仰的。
对无限性的觉知，内在超越的渴望，把人引上了信仰之路。
人的超越性是人的信仰生成的内在根据。
信仰的重要特征在于终极性。
信仰的终极性既不指时间，也不指空间。
信仰所指向的是人存在的意义。
死亡作为人必达的归宿，它使得一切俗常的所谓价值都必将归零，生活的意义遭到了不可遏止的追问。
人生只有参透为何，才能迎接任何。
这正是信仰的无用之用，是为大用。
人若找不到自身存在的价值，生命将沦为虚无。
这样的人生势必陷于无聊与罪恶的纠结。
蒂利希指出，人的存在从来就不是纯粹的存在，总是牵涉到意义，意义的向度是做人所固有的。
意识到有意义的存在乃是人的精神健全的标志。
人要成为主宰自己命运的主人，人要使自己成就为人。
人就是这样一种独特性的存在，总要承诺一个有意义的世界，有价值的人生，寻求信仰是人的固有本性。
这正是信仰的独特价值所在！
“独孤境可算是名扬海内外了，你瞧，连美国、日本、韩国、新加坡、香港、台湾的禅院都派人来朝贺了，这回他能把死去七天的母亲起死回生，真是积下了天大的功德啊。”
信众们纷纷赞叹着，随喜着。
站在黑压压的群众中，有一个人默不作声，他就是元玄子。
元玄子的内心在流泪在纠结在痛苦。
父子相见不相认，谁教英雄泪满襟？
从来名利一张纸，遮住神庭暗乾坤。
而坐在轮椅上如同木偶的玉泉子，却面带微笑，目空一切。
她也许感觉人世间的滑稽胜过了喜剧小品！
第186章 金丹秘要
观音法会令独孤境声名大振，一时间竟有传闻说他是观音大力转世投胎，身上有如来加持，法力神妙，可以起死回生！
不明真相的群众，如过江之鲫，纷至沓来，人山人海！
前来皈依的男女老少排着九曲十八弯的队伍，领取表格，贴相片，交纳随喜份子钱。
就短短三天里，把验钞机都烧坏了几台。
……
独孤境谁也不见，躲在迎仙居的玉清厅里享清闲。
此刻，他正躺在罗汉躺上手持一本竖排繁体字的典籍，书名是：道家的房中养生之术。
独孤境对道家的法术不甚有兴趣，认为全是胡扯乱吹，没有一个有实际效果！
只是对此术情有独钟！
独孤境一看到封面上有房中术三字，立即来了精神头，像是打了鸡血似的，渴望之情溢于眉梢眼角，犹如深更半夜盼天明，寒冬腊月盼春风，受苦人民盼红军一样扒心扒肝地，那种迫切需求的眼光，令他无法静静地闭目休息。
他只能把开门来，认真地开始阅读学习，以备借鉴。
道家确有房中之术。
孙思邈真人的房中补益有云：人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。
衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。
故年至四十，须识房中之术。
夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。
非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生；
非苟欲强身，以行女色，以纵情意，在补益以遣疾也。
此房中之微旨。
是以人年四十以下即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之！
故年未满四十者，不足与论房中之事。
欲心未止，兼饵补药，倍力耗丧。
不过半年，精髓枯竭，惟向死近，少年极须慎之！
人年四十已上，常固精养气而不耗，可以不老。
又饵云母，足以愈疾延年。
人年四十已上，勿服泻药，常饵补药，大佳。
凡妇人，不必须有颜色妍丽，但得目睛黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉而骨不大为佳；但蓬头蝇面，槌顶结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目睛浑浊，口颔有毫，骨节高大，发黄少肉，皆贼命损寿。
凡欲施泻者，当闭口张目，闭气握固，两手左右上下，缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。
若精妄出，则损神也。
凡精少则病，精尽则死，不可不思！不可不慎！
人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。
善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼。
所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便以晚矣！
交会者当避丙丁日及弦望、晦朔、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地晦冥、日月薄蚀、虹、地动，损男百倍，令女得病，有子必颠痴顽愚、喑痖聋聩、挛跛、盲眇、多病短寿、不寿不仁。
又避日月星辰火光之下、神庙佛寺之中、井灶圊厕之侧、冢墓尸柩这傍，皆所不可。
若欲求子者，但待妇人月经绝后一日三日五日，择其王相日及月宿在贵宿日，以生气时夜半后，乃施泻。
有子皆男，必寿而贤明高爵也。以月经绝后二日四日六日施泻，有子必女。
过六日后，勿得施泻，既不得子，亦不成人。
黄帝杂禁忌法曰：人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。又不可忍小便交合，使人淋茎中痛，面失血色。及远行疲乏来入房，五劳虚损，少子。
且妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白驳也。
水银不可近，令人消缩。鹿、猪二脂不可近，令阴痿。
仙经曰：道以精为宝，宝宜持宜闭密，施人则生人，留已则生已。
结婴尚不可，何况空废弃。
弃捐不觉多，衰老命已矣。
万病皆由肾病起，人死多在精竭时。少壮中人，戒之在色，中老年人，戒之在泄。
房中经云：不漏之术，有外功有内功。
外功以按窃闭固，忍精逆回为功法，此为左道傍门，行之久为害最大，甚至有反而因此丧生者。
内功以自然不漏为原则，法在用大锁阳关诀。
全真子有云：精为命宝，亦为丹本。
精不漏之外，须气不漏，神不漏，方为上法。
大锁金关勒玉阙，此全属命功范畴，乃金液还丹之事，历代仙真，绝不轻泄，凡俗亦不可学。
以上二法虽可使精不外泄，然淫意已发，淫根已动，则体内之元精元气元神，均随之而损耗。
是以保精之道，不但戒之在色，即十二时辰，意不可存，念不可生，机不可动，以为养生之本。
哲言为之：天地有无穷无量，然一年才到秋天，便急忙收敛，以养明年之发育。
人生之力量几何？
几事必欲做尽，福必欲享尽，智巧必欲用尽，是焚林而狩，竭泽而渔，如明年之无兽无渔！
留有余不尽之气，养有余不尽之神，保有余不尽之精，积有余不尽之德，斯即为养生修道之四大条目。
故仙经曰：勿劳尔神，勿授尔精，归心默默，可以长生。
独孤境匆匆忙忙地翻看着，似乎有些失望！
但又不甘心，于是，接着往下翻。
须知病从何来，当从何去，方才是药！
须知肾从何亏，当从何堵，便是补肾！
今日养生，或重药补食补，或言采阴补阳，久战不泄，此皆大谬！
金丹秘要曰：人惟淡然无欲，精气散于三焦，荣华百脉。
欲事一作，撮三焦精气，从命门而泻。既无欲事，而欲想一萌，命门火动，精气滚溢，不得归根，不泄犹泄。
肾为精之府，男女交接，必扰其肾。
若要补肾聚精，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
不漏口诀：
保神养气谓之精，情性原来一禀形。
心乱神昏诸病作，形衰精败道元倾。
三花不就空劳碌，四大萧条枉费争。
法身禅定合五行，六识降魔丹自成。
……
独孤境把书往罗汉床上一摔，骂了一句什么，抬头一望，却见钟离狐不知何时已站在面前。
她捡起独孤境扔掉的书瞄了一眼，就笑了：
“啊哟，原来师兄是在研究这个呀！
看来我真是来得巧呀！”
第187章 父亲是谁
独孤境不经意地瞥了一眼钟离狐，她似乎比从前妩媚了一些，还白皙了，就连身上那股淡淡的狐臭味也似有似无了。
“啊哟，直勾勾地盯着人家做神马？”
钟离狐摸出香扇来回地扇着，一股迷蒙的气息令人神智昏眩。
两个好像喝醉了一般，都倒在了罗汉床上。
“谁让你来的？”
独孤境闭着眼睛问，他的眼皮沉重万分，像压着泰山一样。
“我自己跑来的。”
钟离狐扔掉了扇子，她盘腿打坐，准备炼精化气。
上一次，她将独孤境的精炼化了一大半，足够她用上三五年的。
效果也很显著，那就是那变得漂亮和健康了。
这一次，她打算将独孤境的精气全部炼化，据为已有！
那样的话，她就有可能变成世间第一美女。
另外，她的修为也会大幅度的提升，从魔道初级，进升到魔道中级。
一旦进升成功，神精咒一定会非常重视她，到时候，必定要奖励她一件法宝，而不是现在手上这把破扇子！
当初，钟离算盘就是依靠炼气化神，从魔道中级进升到魔道高级，从而得到了神精咒的嘉奖，送给他一副铜皮算盘！
这副铜皮算盘上算天，下算地，中算天，简直神乎其神，还能用来打人，拨动算盘珠子就能乱人心智，引来天雷！
好不厉害！
“谁让你跑来的！”
独孤境对她擅自跑到迎仙居十分不满，万一让神精咒知道，还以为是自己勾引的呢？
而近来，自己苦心经营的大德高僧形象又要被毁之一旦！
“刚刚说过，我自己跑来的！”
钟离狐还以为独孤境被扇子的香气迷昏了头了。
“谁让你跑来的！
滚回去！”
独孤境一指大门，怒吼道。
这回听明白了，原来是叫自己滚蛋！
“我就这样讨你厌吗？”
钟离狐赖着不动，还要往他身上倒去。
“别碰我！”
独孤境拿出大德高僧不近女色的范儿，严辞拒绝！
“我们聊聊天好吗？”
独孤境看到他那个紧张状态，感动十分的好笑。
“聊什么呢？”
独孤境心想，她今天是滚不了蛋了，不如留下来，套套话。
必竟，自己还是元玄子的亲生儿子，神精咒那个杀人魔王是靠不住的！
“嗯，”钟离狐思索了一下，说：“聊自己的亲身父母！”
“那你还是回去吧！”
独孤境把她往外推，其实，他内心非常想知道这个和他一样的所谓孤儿，真正的亲身父母到底是谁？！
可千万不要是元玄子啊！
阿弥陀佛！
佛祖保佑！
独孤境双手合十，默默念叨。
“你不用这么害怕！”
钟离狐笑道：“你的亲身父母现在地球人都知道了，哈，一个是老道，一个是尼姑，唉呀妈，真是狗血！”
“闭嘴！”
独孤境伸出食指按在钟离狐的嘴巴上。
钟离狐立马闭嘴，一言不发，两人对视几秒。
噗！
钟离狐笑出声了，她憋不住了，用手摸摸独孤境的光头。
“你长得真帅！”
“听说你喜欢太乙观那个叫燕玄龙的大帅哥？”
独孤境把她的手扒拉下来，讥笑道。
“嗯，那个帅哥没有你帅！”
“真的假的？”
独孤境开始对她的话感兴趣了。
“当然是真的！
我有必要讨好你吗？
怪事！”
“我哪里比他帅？”
“他身上的气不对头，我不喜欢！
硬咣咣的！”
“那我呢？”
独孤境凑过去，十分有耐心地盯着钟离狐。
“你就不同了，身上的气妖娆的很！
而且，最重要的是，”
“最重要的是什么？”
独孤境越加神采奕奕。
“更重要的是你的皮肤比他白，比他细，比他嫩！”
“啊哈哈，原来如此！”
独孤境开心地大笑起来，他从来没有如此的开心，如此的大笑，如此无拘无束！
“我没说错吧？”
钟离狐把小脑袋摇过去，歪着眼睛问。
“你说的完全正确！”
“那，下一个节目是？”
钟离狐像游乐场的小动物表演完了以后等待着投食，长着嘴巴。
“下一个节目是你讲一讲亲身父母的故事！”
独孤境从小茶几上抓了一颗樱桃，投进她张大的嘴巴里。
这个樱桃可是大有讲究，是独孤境用针头注入了特种药物的。
这种药物的作用就是催眠！
很快，钟离狐丧失了自我意识，她开始按照独孤境的要求，一五一十地讲起来。
……
我的母亲名叫海棠，曾经是西京城赫赫有名的玉堂春的花魁。
她色艺双全，但只卖艺不卖身。
后来，遇到了江湖第一高人李潜溪，他们就好上了。
可是，那位高人从来没有碰到我母亲一指头，就算他们睡在一张床上，那人也是一动也不动，如同木头人一样。
我母亲起初非常生气，以为他不喜欢她，或者是嫌弃她的出身。
后来，才知道，那人的修为非常高，境界非常高，不是我们凡夫俗子所能够理解的！
我们喜欢的酒色财气，高人一样也不喜欢，反而是非常的讨厌！
那位高人跟我母亲在一起，并不是像普通凡夫俗子一样贪图她的美色，而是起了慈悲怜悯之心，是为了保护她而守在了她的身边。
再后来，就解放了，我母亲也被组织上安排了工作，不必担心被人欺服，也能自食其力地生活。
看到我母亲过上了正常人的生活，那位高人就不辞而别了。
谁也不知道他去了哪里？
谁也不清楚他来自哪里？
我母亲为了寻找这个恩人，到处打听，还是一无所获。
有一天，她打听到那位高人在一座山上修行，就不顾山高路险，爬到了山顶，终于，找到了一间茅屋。
她钻了进去，里面有一个人正在打坐，戴着草帽，没有看清面貌。
我母亲上问寻，那人没有回答一个字，转身就走开了。
她跟在那人的身后，一直跟了很远很远，一直跟得迷失在深山老林里。
然后，她就没有了知觉。
这样过了六个多月，等她苏醒过来时，已经躺在了西京城的大街上，被一群人围观。
那时，她也有了身孕，就是我。
……
等我长到四岁，我母亲就告诉我一定要找到那个叫李潜溪的高人，问问他，为什么要这样做？
后来，我就被神精咒抱到了孤峰山！
……
我最想知道的是，我的父亲究竟是谁？
第188章 啊！圣僧！
为了从钟离狐嘴里得到更多的鲜为人知的情报，独孤境默许了她在迎仙居住了下来，两人成双成对，进进出出，也不管世人奇异的眼光。
俗话说，好事不出门，外事扬千里。
很快，栖云禅院的主持又包养了一位小美女的传闻，四处散开，街头巷尾，议论纷纷。
有一天，独孤境居然把钟离狐带到了栖云禅院，出道僧人和众居士皆侧目，却无人敢言。
下午，有一家电视台采访独孤境，让他讲讲皇帝和禅宗。
独孤境也不客气，开口就来：
“武帝曾披袈裟，自讲《放光般若经》，感得天花乱坠，地变黄金。
办道奉佛，诰诏天下，起寺度僧，依教修行，人谓之佛心天子。
达摩初见武帝，帝问：朕起寺度僧，有何功德？
摩云：无功德。
早是恶水蓦头浇，若透得这个无功德话，许尔亲见达摩。
且道，起寺度僧，为什么都无功德？此意在什么处？
这一段挺有趣的，皇帝吹大牛把天花都吹坠落了，腆着脸索要些口头的功德牌坊，达摩硬是不给，不卖法情，实话实说，没啥功德。
帝与娄约法师、傅大士、昭明太子，持论真俗二谛。
据教中说，真谛以明非有，俗谛以明非无，真俗不二，即是圣谛第一义，此是教家极妙穷玄处。
帝便拈此极则处，问达摩：如何是圣谛第一义？
摩云：廓然无圣。
皇帝把教家最高明的法宝一亮，暂停在此。
什么是教家？
教家是依据经典，在闻思修之上的精修。
教家在精研佛理时，分成大乘、小乘。
大乘又分始、终、顿、圆，合共五教。
小乘有义，有法，可修，有道可成，有涅可证。
大乘始教，从有入空，为大乘渐次教的开始，明一切皆空，但未显一切众生悉具佛性之义。
大乘终教为渐次教的终了，说真如缘起之理，倡一切皆成佛者，明非空非有之义。
大乘圆教，俱赅一切，圆融具德，乃非空而非有，非有而非空义，好说有之时，纤毫不立。
说空之时，周遍法界。
教家持论教义，先讲真谛，俗谛，就是先明空、有之义，最后才讲第一义谛，即最高的空亦不可得，有亦不可有，非空非有，即空即有的上乘义理。
因此是教家最高原则。
梁武帝是中国信佛的第一位皇帝，他是萧何的第二十五世孙。
他一见达摩便出考题，可惜题出得有点儿俗套，被达摩一语化为虚空，将圣凡齐根斩断。
天下衲僧跳不出，达摩与他一刀截断。
如今人多少错会，却去弄精魂，瞠眼睛云：廓然无圣。
且喜没交涉。
五祖先师尝说：只这廓然无圣，若人透得，归家稳坐。
一等是打葛藤，不妨与他打破漆桶，达摩就中奇特。
就算你能参透那句廓然无圣，若只停留在祖师话上，也只是瞎掰乱扯。
为何？
因为你的心还在漆黑的桶里，这个光亮得靠自性去点燃，别人吃饭帮不到你肚子饱。
所以道，参得一句透，千句万句一时透，自然坐得断把得定。
古人道：粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。
达摩劈头与他一拶，多少漏逗了也。
帝不省，却以人我见故，再问：对朕者谁？
达摩慈悲忒杀，又向道不识。
直得武帝眼目定动不知落处，是何言说，到这里有事无事，拈来即不堪。
达摩面对这个糊涂虫皇帝，分别心特别重的大俗人仍旧慈心教导，但都白瞎，皇帝除了发呆仍是无解。
端和尚有颂云：
一箭寻常落一雕，更加一箭已相饶。
直归少室峰前坐，梁主休言更去招。
复云：谁欲招？
帝不契，遂潜出国。
这老汉只得渡江至魏。
时魏孝明帝当位，乃此北人种族，姓拓跋氏，后来方名中国。
本来英雄一箭就能射大雕，但碰上菜鸟，八箭也白搭。
无奈，只得云少林寺面壁去。
直过少林，面壁九年，接得二祖，彼方号为壁观婆罗门。
梁武帝后问志公，公云：陛下还识此人否？
帝曰：不识。
且道与达摩道底，是同是别？
似则也似，是则不是。
达摩在少林寺旁的一处石壁下打坐，也不住庙，也不挂单，也不搭理谁。
六祖说得好：
生来坐不卧，死时卧不坐。
一具臭骨头，何为立功过？
如果有谁以为对着岩壁坐上九年就能成佛，那门口的石头狮子早就成佛了！
究竟什么是圣谛第一义？
傅大士《传心颂》送给大家：
夜夜抱佛眠，朝朝还共起。
起坐镇相随，语默同居止。
纤毫不相离，如身影相似。
这里还有祖师吗？
若有，唤来与老僧洗脚！”
电视的记者听得云里雾里，但只得佩服他是大德高僧！
……
不知何时，讲经堂里已经挤满了信众，信众们热烈地鼓掌，不让独孤境走开，肯请他再多说点什么。
独孤境念了一声圣号，阿弥陀佛，接着说：
“佛学是解决人的生死大事！
第一，死亡是确定的，我们必须修行。
第二，死亡的时间是不确定的，我们必须立即修行。
第三，死亡来临时，修行以外的一切都是无用的。
我们必须放下一切立即修行，放下是因为不值得！”
又是一阵更热烈的掌声！
忽然，有一位二百五信众提出一个极令他尴尬的问题：
“传说你又包养了一个女子，是真的吗？”
一席话落地，犹如炸弹，信众们一下子炸了营！
独孤境要的就是这个效果！
他冲钟离狐一招手，说：“你过来！”
钟离狐拧着小腰，曲里拐弯地就来到了电视镜头前，面对所有信众，她面带微笑，仿佛是来参加选美比赛的。
“她的身世非常可怜。
前世是一只九尾狐狸，今生是一个又聋又哑又瘸又瞎又智障的残疾人！
我们佛门讲究慈悲为怀，方便为门！
前一阵她上吊自杀了，被我救下来，并且治好了她身上全部的顽疾！
你们看！她现在很健康很健全！
不聋不哑不瘸不瞎不智障！
许多人在造谣生事，我是出家人，不怕这些。
心底无私天地宽！”
原来如此啊？！
信众们热泪盈眶，几乎不能自已，有几个都要倒下！
实在是太感动人了！
电视台记者也激动得要死要活，他赶紧采访：
“请问大德，面对如花似玉的美女，你如何保持住定心不动呢？”
独孤境说：
“宇内精舍名，早晚空闻钟。
定心何曾有？匆匆过堂风。
林花扫更落，径草踏还生。
何当一生长？只在刹那中。”
啊！圣僧！
第189章 棒喝一草鞋
独孤境在电视台记者和广大信众无比崇敬的目光中，果断离场！
他快步走到停车场，驱车直奔迎仙居，哪里肯在栖云禅院多呆一分钟！
留下钟离狐直跳脚：等等我！等等我！
……
一直之上，独孤境就止不住地笑，真是太可笑了！
他为着自己的唇枪舌剑，一逞话头机锋，数典斗法之能势而得意非凡！
谁知，刚来到迎仙居大门口，他从车里钻出来个脑袋，就不知从哪里嗖嗖嗖地飞来一枚“暗器”，不偏不倚，正中独孤境的后脑勺。
独孤境弯腰拾起一瞧，竟然是一只又破又烂又脏又臭的草鞋！
谁这么缺德？！
这简直就是奇耻大辱！
独孤境哪里受得了！
他出了车子，跳上不高的房脊，向四下里张望，却人影皆无。
此时，迎仙居里却传来了一个洪亮的声音：
“莫谈佛菩萨，说出让人笑。
心中若无私，何必忙讨忧。
无故吹大牛，不怕佛来找。
睁眼说瞎话，不惧菩萨恼。”
独孤境以为佛菩萨真的下凡了，吓了一大跳，赶紧双手合十，恭敬地说道：
“阿弥陀佛，请佛菩萨赐教。”
偏巧此刻突降暴雨，独孤境赶紧从车里取出一把黄油布木柄雨伞撑起来。
刚拿到手不到一秒钟，就被一个身穿褐色百衲长袍，披头散发，不见面目，脚上只有一只破旧草鞋的人抢到手里。
独孤境自持轻功过人，便跃身凌空微步去夺雨伞，以看其真人面目。
哪知举伞人轻轻呵了一声，就见一股气流如海浪般汹涌扑来，将独孤境隔空弹出一丈开外。
独孤境见状不由得大吃一惊，脱口而出：太极凌空劲！
《凌空经》曰：透空离劲唯心传，鼓荡轰击三世难。
讲的就是太极拳系里最奥妙难测的一种击发方法。
独孤境双手合十，念声佛号，阿弥陀佛，问道：
“请问高人，尊姓大名，可否指点一二。”
举伞人说：“我念一偈子，念完你若能夺了伞去，我便露出真实面目。
若是拿不去，那是你我无缘。”
独孤境闻听说道：“前辈，得罪了！”
说罢，劈手便夺。
原来独孤境在佛门禅院，亦是自幼习武。
《易筋经》、《洗髓经》、《金刚不坏神功》和《罗汉伏魔神功》都是日常早晚修炼，未曾中断。
独孤境先是青龙探爪，被举伞人一侧身闪开，回头来个摘星换月，举伞人向下一蹲，又未碰着。
独孤境的第三招是霸王开弓，举伞人腾空而起。
举伞人非但不惊不慌，反而边闪身边嘴里念念有词：
性命在己，靠人不得。
自己不修，未必替得。
此身有病，未必医得。
此心有累，未必去得。
念头起灭，未必捉得。
妄想私心，未必扫得。
爱缘深重，未必舍得。
法身无相，未必认得。
戒律科条，未必行得。
烦恼无明，未必灭得。
许多障碍，未必除得。
俗尘结习，未必消得。
真言妙法，未必依得。
罪福因果，未必信得。
凡心世态，未必忘得。
头头着相，未必空得。
旁门邪道，未必辨得。
有为幻妄，未必透得。
事事物物，未必应得。
境境界界，未必脱得。
至人明师，未必求得。
虚空大道，未必入得。
大众众生，未必度得。
初心愿力，未必了得。
独孤境将举伞人团团围住，左夺右抢。
但无论如何，偏是拿不到伞，举伞人得意地哼唱起来：
贡高我慢化你不得，
好言善语说你不得。
疑惑不信动你不得，
业重罪深拔你不得。
嗔怒诽谤正你不得，
喜欢奉承拗你不得。
劣性暴恶逆你不得，
奸谋险算劝你不得。
忠心直谏入你不得，
昏迷痴妄破你不得。
有眼无珠点你不得，
行道不端接你不得。
疾病苦恼医你不得，
运气灾殃救你不得。
在数在劫饶你不得，
轮回报应放你不得。
王法阴刑免你不得，
刀山剑树顾你不得。
虽有慈航渡你不得，
虽有金丹付你不得。
虽有天机转你不得，
虽有神通传你不得。
虽有慧光照你不得，
虽有神通度你不得。
见独孤境根本近不了身，举伞人忽然对他说：
“没想到二十年过去了，你的功力不长反退，真是辱我颜面，羞得与你相认！”
独孤境是何等聪明，立即扑通一声跪倒在地，高呼：
“义父！”
同时涕泪横泪，伏地不起。
原来此人正是神精咒，他说：
“钟离狐来你这里十天半个月了，你都不言语一声！
眼里还有我这个义父吗？！
今天看你胡诌的样子，我真是以为你疯了！
我要你当栖云禅院的主持方丈，不是叫你来出风头泡小妞的！”
两人正说话，忽然见钟离狐歪歪斜斜的跑过来，她边跑边对着独孤境喊：
“救命啊！
救命啊！
有人要绑架我！”
再往她身后看去，有一个披头散发的白胡子老头撵过来。
神精咒气愤地把另一只脚上的草鞋脱下来，扔过去。
“找死的老东西！
发癫啊！
我叫你这就会阎王！”
哪里知道草鞋飞到白胡子老头的面前时，被他抬手一拨，竟然，掉转方向直扑神精咒面门！
啪！
神精咒反应迟钝，不偏不倚，正中他的脸，打得了正着！
“这是谁呀？！
活腻怪了！
敢打我义父！”
独孤境将黄布油伞收起，直飞过去，如果砸上，那老头必然当场毙命！
白胡子老头，还有把手一摆，黄布油伞乖乖地掉转头，直奔独孤境的面门，正中他的印堂！
啊呀！
独孤境倒在雨地里，昏厥过去！
看来此人不是凡辈！
神精咒立即从地上捡起两只破草鞋，以神一样的速度穿上，一跃而上墙壁，二话没说，快速逃脱。
倒在雨水里的独孤境悲凉地体会到什么是义父？
白胡子老天仰天大笑，他甚至唱了起来。
泡在泥水里起不来的独孤境听到了嘹亮悠长的歌声：
君不见大雪纷飞遮满天，
飘飘洒洒浇人间。
君不见悲欢离合长短篇，
弹指刹那俱成烟。
唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一棋间。
经炉火泥茅屋暖，疯疯癫癫自得欢。
……
白胡子老头、钟离狐和独孤境，茫然相顾，心若所失。
唯见独孤境忽然痛哭着从地面上抓起，向空上伸出胳膊，伸开五指，并声嘶力竭地哭喊：义父，不要抛下我！
第190章 狐女惊言
白胡子老头见状，开心地抓耳挠腮，捶胸顿足。
他一把揪住钟离狐就要往外跑。
“没有天理啊！”
独孤境撵上来，要夺人，被白胡子老头反手一掌，掀到墙头坐着，他哭天喊地，撕心裂肺。
白胡子老头说：“天理不是一件讨人欢心的东西！
它总是无情地粉碎你的痴心妄想！
嘻嘻嘻”
咦？
这不会是老布袋吧？
独孤境骑在墙头上发呆，眼望着白胡子老头拎着钟离狐冉冉升空，飞向了天际。
妈呀！
这不会是元玄子吧？
听说他现在已经是地仙了？
地仙就是会平地飞升？
今天可算是眼见为实了！
……
“放我下来！放我下来！啊，救命呀！”
钟离狐在空中连扯带蹬，不停地扑通。
她以为白胡子老头也和他师父神精咒一样，是个生物神经病！
总是抢些年青的处女去炼神还虚！
神精咒的阴神功已经炉火纯青，出神入化，达到了从魔到鬼的境界！
后山的死人谷里，不知堆积了多少处女的尸体！
“别折腾！
再胡折腾，掉下去可就成了肉沫沫了！”
白胡子老头一边快速飞行一边严厉地警告她。
“你是谁？
抓我干啥？
我又没有二两肉！
对了，我身上还有狐臭！”
钟离狐听到肉沫沫，马上老实巴交，紧紧地搂着白胡子老头的脖子。
“我是你爹！”
白胡子老头没好气地说。
“我爹有你这么老吗？
你今年至少也得三百岁了吧，不然的话，你怎么学会的飞？”
“扯淡！”
白胡子老头哼了一声，说：“乌龟还活八百岁呢，这跟会飞有关系吗？
没看见我穿着飞行鞋吗？”
钟离狐往底下一瞧，飞行鞋没看到，倒是看到一片碧绿的田野。
“啊，真美啊，我们的田野，美丽的田野，碧绿的河水，流过无边的稻田。无边的稻田，好像起伏的海面。平静的湖中，开满了荷花。金色的鲤鱼，长得那么肥大。湖边的芦苇中，藏着成群的野鸭。”
“啊哈，你还会唱儿歌？”
“我妈妈教的！”
“你妈妈叫什么名字？”
“我不告诉你！”
“快说，不说的话，我把你扔下去，摔成肉沫沫。”
“好吧，我说，我妈妈叫海棠。”
“啊，果然是你啊，海棠。”
白胡子老头边飞边用胳膊抹眼泪。
“喂！老头！
你认真负责一点儿不行！
你摔死也无所谓了，我才多大呀！”
钟离狐用拳头捶打着白胡子老头的脑袋。
“不许叫我老头！
我是你爹！”
“不可能吧？
我妈眼睛又没瞎？
世上有你这样又老又神经的爹吗？”
“我是你爹！”
“我没爹的概念！”
“一切概念都是杂念。叫爹！”
“不叫！你不是我爹！”
“叫不叫？”
“不叫不叫就不叫！”
“不叫我可摔啦！”
“嗯，”
……
飞呀飞呀，两人一边吵一边飞，口干舌噪的，好不容易从迎仙居飞到了昆仑山玉真门。
“师父！你飞回来了！
怎么还带回一个漂亮妹妹？
好像很眼熟？”
木椟子迎出来，欣喜若狂地盯着钟离狐。
“你是兵马俑穿越过来的吧？
咱们见过？”
钟离狐笑眯眯地对木椟子说，她喜欢听别人管她叫漂亮妹妹。
“我是秦始皇穿越过来的！”
木椟子最讨厌别人说他跟兵马俑是一个模子倒出来的。
“别废话！
赶紧倒杯凉白开！
我快渴死了！”
老布袋一把扯下头套和假胡子，浑身轻松地卧在躺椅上，伸出一只手。
木椟子赶紧把桌子上自己刚喝了一口的水杯递过去。
老布袋看也没看就喝了净光。
“这是什么地方？”
钟离狐问木椟子，她好奇地打量着四周，感觉他们这里有点儿贫穷落后的样子。
“这里是昆仑山玉真门。”
“啊？”
钟离狐尖叫了一声，说：“那他就是老布袋？传说中的江湖第一高人？”
“对呀对呀！”
木椟子急忙点头，看来师父的声名真是远播。
“你？”
“我见过你的！我是木椟子！”
钟离狐想了想，有点儿没印象。
老布袋把口喝完了，他转过头来问钟离狐：
“你说实话，你是否甘心情愿在孤峰山魔王洞跟着神精咒呆一辈子？说！”
这一问，倒把钟离狐给问倒了。
钟离狐眼珠子转了转，一路之上她都被老布袋压制着，心中甚为不快，这时她积蓄的怒火终于爆发了，她要显示自己的存在感和价值感：
“如果今生，只是一朵小花，至少也要缩放一次；
如果今生，只是一只毛虫，至少也要化蛹为蝶，展翅飞翔在蓝天下；
如果今生，有幸成为人，至少要无所畏惧，付出真诚，开放独有的风采，投下全部的热情，修行也好，入世也罢，一生当中，总得达到那种为理想而忘我追求的境界。
孤峰山神精咒是个天才，他在用自己的方式争得这个世界！
得到全世界的认可！
我觉得他不同于凡夫俗子，他很出众！”
老布袋冷笑一声，说：“德荡乎名，智出于争。
二者凶器，不可推于世。
无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。
谨守而勿失，是谓反其真。
以出众为心者，焉能出众？”
钟离狐又被他呛了一句，反问道：“修行的终极理想是什么？”
老布袋说：“天下大同，道义大行，纷繁个体与宇宙整体共振，天人合一。
这是全人类修行的终极理想！”
钟离狐听后略为停顿，深思良久，居然叹道：
“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔你见而问之，何故至于斯？
屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
清何以澄浊？
醒何以唤醉？
无异于以卵击石，孤羊投狼，皆为自取灭亡。”
此一番话，令老布袋大为吃惊，小小狐女子，整天不上学，怎么懂得这些？
“这是神精咒教你的吗？”
“没错！”
老布袋说：“君子德风，小人德草。
草上之风必偃。
天下不扫，一屋不净。
呐喊只为惊醒少数人，大乘不成，小境难空。
倾巢之下安有完卵？”
老布袋不由得暗自慨叹神精咒的用心险恶，岂止一个趁火打劫！
站在一旁的木椟子听得呆住了！
这个小狐女真得刮目相看呀！
神精咒呀！
神精咒！
你的野心也太大了去！
第191章 真身假身
却听钟离狐说：“不敌其力，而消其势，釜底抽薪；乘其阴乱，利其弱而无主，混水摸鱼；乘隙插足，扼其主机，反客为主。
连环用计，机关算尽，所为何来呢？
不过是为了称霸地球，主宰世界！”
老布袋苦笑一声，说：
“天生百种愁，挂在斜阳树。
天上分金镜，人间望玉钩。
西窗独暗坐，满耳新蛩声。
蛟龙得云雨，雕鹗在旻天。”
……
见老布袋与自己三观不合，还喜欢吟诗弄巧，好像谁不会码两首诗似的，钟离狐感到也没必要再和他争论下去，便说：
“逆境来时顺境因，人情疏处魔鬼亲。
独行无剑不喝茶，孤客高峰万山行。
江湖第一高人，你好自为之。
在下告辞！”
她抱拳起身，准备闪人。
想走？
没那么便宜！
不就是拚诗吗？
俺木椟子肚子里也有的是！
“悲凉千里道，凄断百年身。
无论去与往，俱是梦中人。
况属高风晚，落魄不居魂。
宁为百夫长，胜用一书生。
这边有请！”
木椟子走到书柜前，点按了一处机关，书柜立即分成两截，里面竟是电梯！
这回轮到钟离狐懵圈了！
原来这么先进！
三人进入，电梯平行地滑动了几分钟后，稍停片刻，又向上升起，等电梯停下，门打开时，钟离狐不由得啊地尖叫一声：
怎么可能？！
他们来到一处超级大的建筑群内，感觉像走进了图书馆。
里面一排排的书籍整齐地码放在木制的书架之上，旁边还有桌椅可供阅读。
落地窗子处面是蓝色椭圆型的游泳池，碧波荡漾。
这不是做梦吧？
简直比魔王殿还要漂亮还要大气还要美！
“你不是喜欢读书吗？
我的书不比神精咒的少吧！”
老布袋指指森林般的书架。
“多是多！
可是，有什么用呢？
神精咒可是生物转基因的第一人！
难道说你能研制出长生之药吗？”
钟离狐故意摆出大小姐的架子，她也并不是没有见过世面！
木椟子看到她这个故意做作的样子，很不开心，就说：
“神精咒是魔王，他能在史册上留名吗？”
“你们是天天研究长生不老，研究出来了吗？”
木椟子说：“想在史册上留名？
比起成吉思汗如何？
成吉思汗曾向丘祖讨要长生之药。
丘祖回答：有卫生之药而无长生之药。
又问为治之方，丘祖则对之以敬天爱民为本。
复问长生久视之道，则告之以清心寡欲为要。
这四个字，即是道家养生之精髓。”
钟离狐转了一圈子，在桌子旁坐下，老布袋在她对面坐下，木椟子站在一边。
老布袋对钟离狐说：“从现在开始，你就住在这里了！”
“不行，我每天都在炼精化气，我每天都要修行，这里怎么修？怎么养？”
“不是我说你！
你真的太傻了！
神精咒教你的所谓炼精化气，实际是扯淡！
你想想看，别人的精被你化成了气，能在你身上呆几天？
你炼到今天，还是没有一点儿真气，反而全是邪气！”
钟离狐想想，似乎也是！
“那怎么炼精化气？怎么筑基？”
“你现在还谈不上这些！
将来，过几天吧，我自动会教你的！
你目前先要学会洗心和修身！”
“是吗？”钟离狐小声说。
见她有些松动，老布袋接着说：
“一切修身养生法门，只有两字口诀：一个是放下，一个是回头。
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。
浮生事，苦海舟，荡来漂去不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回头，是岸头，莫待风浪坏了舟。
只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。
此真无量寿者。
世上先有放不下的贪心，才有治不好的顽疾。
福祸无门，惟人自招。”
钟离狐反驳道：“如果人人都放下，都回头，都出家，这个社会不是要崩溃了？”
老布袋说：“对于绝大多数人来说，是无需出家的。
出家需要超常的智慧和勇气，修得正果需要天赋的异禀和上根器。
因为出家人追求的是齐是非、无黑白和兼忘的境界，然后再将兼忘忘却。
出家不是搬家，从居民楼里搬到庙里，出家是出五蕴六尘的家，出三毒二舌的家，出无明顽心的家，出生死轮回的家。
不出来如何能得解脱？
出世不是为了避世，而是为了救世。
出家人以戒为师，以苦为乐，以修善济人为功课。
道已并行，须臾不离。
说放下，不是放下责任；劝回头，不是回头睡觉。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
且不可混淆。
况且，利益众生的福德尚未修得，空空两手，拿什么放下？
路漫漫其修远兮，可曾上下求索？
大道之行，天下为公。
其国众生，无有众苦。
无为而治，万民自治。
倘若大道一步未行，一念未思，而全然不出小我的圈子打转转，何谈回头？
至道无难，天地隔悬。
不识无私，奔劳徒然。
无是一空，正觉界宽。
十方智者，一念万年。
言语道断，非去来前。”
钟离狐反驳道：“《佛说十善业道经》第二十四章：
人生为已，天经地义。
人不为已，天诛地灭。
请问这怎么解释？”
老布袋笑了，他说：“此言遭到千载误判！
什么是为已？
一念错，便觉百行皆非。
万象之中独露身，难人自明方可亲。
昔日谬向选中觅，今日看来火中冰。
世上谁害我最深？
除了自己还有谁！
为什么说我们最大的敌人是自己呢？
识神做崇。
三界唯心，万法唯识。
我们的心颠倒了，我们的识便浅陋愚昧。
须知：讨了世道的便宜，必受天道的亏；
贪了世味的滋益，必招性分的损。
多少人贪黄雀而坠深井，多少人舍珍珠而弹飞禽。
钟鼓为声闻而招击撞，鹦鹉因聪伶而锁牢笼。
耳听管弦，口享酒肉，心乱矣；
沉溺骄气，背负重名，心累矣；
贪图权力，费尽心机，心病矣；
色欲无度，贪而无厌，心苦矣；
求之不得，得之怕舍，心忧矣；
在家惧盗，出门惧绑，心畏矣；
富贵而骄，自遗其咎，心辱矣。
此七者损心害心之法，皆为世人纷纷效仿，谓之幸福，名之成功，俗称爱已，岂非谬哉？！
道教也好，佛家也罢，讲为已，则是为真已，不是假已。”
第192章 数风流人物
钟离狐从小被神精咒灌输的就是“人不为己，天诛地灭”的价值观，认同了自私有理，自私有利，自私是天经地义的！
自私可以不择手段！
自私可以杀人放火！
如果一个人不自私，那他还怎么活下去？！
钟离狐道：“说的好听，人不为自己着想，谁会为你着想？
难道说等着被饿死冻死吗？”
老布袋用缓和平静的语气说：
“如果你心怀万物，万物必将归属你，这就是财富。
如果你敬重万物，万物必将敬重你，这就是尊贵。
如果你拯救万物，万物必将拯救你，这就是功德。
如果你爱惜万物，万物必将爱惜你，这就是福田。
如果你心怀万物、敬重万物、拯救万物、爱惜万物，你就拥有了无上的幸福。
万般带不走，唯有业随身。
切不可自惰，切不可自欺。
言动念行，不敢怠肆。
济人利物，撒爱人间。
即使一箪食，一瓢饮，在陋巷，亦是世上富贵人！”
话音刚地，出现了片刻的寂静。
突然，木椟子热烈的举手鼓掌，爆发出持久不息的掌声。
“师父！你不愧是江湖第一高人！”
就在声音渐息之时，钟离狐啊地尖叫一声，整个人像倒坍的墙体一样，直直地向后倾斜下去。
她晕厥过去了！
……
“师父！她这是，是，她不会是咬舌头自尽吧！”
老布袋冲过去一瞧，嘴上没有血，没有咬舌头。
鼻子还在喘气，也没有断气，还活着。
难道是低血糖？
或许，她太瘦了，一天没吃饭？
饿的晕过去了？
“师父！咱这里也没有棒棒糖啊啥的。”
木椟子也想到了营养不良。
“不对！快！
把铁鞋给我拿过来！”
老布袋忽然想起神精咒一定是给所有魔道门的弟子安装了魔道系统，一旦出现问题，神精咒就会启动系统，进行封杀宿主的残酷行动！
上一次，独孤境就是被神精咒启动毒杀系统，使他差一点丢了性命！
“师父！你不会是要去孤峰山找神精咒拚命吧！”
木椟子跑出去拎了铁鞋过来，给老布袋穿上。
“我去太乙观找元玄子，他似乎会拆系统装系统。”
老布袋把脚往铁鞋里一伸，抱起钟离狐就要走。
“师父！带上我一起去吧。”
木椟子按开电梯的门，让他们进去，然后自己也跟过来。
“高空飞行，不能超载！安全第一！”
“师父，你忘记了，上次，我们就是三个人一起飞的！”
木椟子死缠烂打，非要跟着去不可。
“你是不是要去见那个燕玄飞，对不对？”
老布袋来到地面，准备升空。
“师父！谁叫我跟她有缘呢。”
“你不用去了，看家，我把她微信号告诉你，你们可以视频聊天。”
“真的呀！师父！么么哒！”
老布袋抱着钟离狐徐徐升空了。
“师父！微信号，快说呀！”
“你手机上有！”
……
不到半个小时，老布袋已经降落在太乙观的院子里，他三步并两步地来到观执收屋。
元玄子正在床上打坐炼功。
“麻烦元道长给她拆一下系统！”
老布袋把钟离狐往元玄子的单人木板床上一扔，元玄子吓了一跳，从床上起来，盯着他。
“什么系统？”
“这是钟离狐，她被神精咒启动了封杀系统，现在已经不醒人事了！”
“这样啊，她好像是神精咒的关门弟子啊，你怎么要救她呢？
你们是怎么碰到一起的？”
元玄子感觉此事十分蹊跷，逻辑不通。
“实话实说吧，她是海棠的女儿，你看着办吧。”
“海棠？”
“啊呀！
这要讲起来不是要三天三夜。
你赶紧救人吧！”
这时，元玄子的大弟子燕玄龙走了进来，他听到老布袋讲这是海棠的女儿，马上就明白过来了。
“师父！你不要再问了，回头我告诉你，她就是老布袋的亲生女儿！”
元玄子其实也听明白了，啊呀，原来老布袋也有一个私生孩子。
不过，自己是儿子，他是女儿。
世上的事情都这么狗血吗？
江湖两大高人，修为如此之高，竟然都有私生孩子！
……
元玄子开始启动翡翠指环对钟离狐的原系统进行卸载。
没想法，原系统加密非常复杂，根本破解不了！
又使用凌风镜照射，仍然进不了系统！
他瞅了一眼焦急的老布袋，想到前一阵子，为了救玉泉子，老布袋不远千里，送来还魂丹，这才使玉泉子起死回生。
今天这个人情一定要还回去！
自己解决不了的，可以请仙！
不要怕求仙！
有求必应！
有应必求！
元玄子通过翡翠指环向无垠的太空进行呼叫：
仙师！仙师！速来救人！速来救人！
马上，翡翠指环得到反馈信号：
我是120吗？
怎么天天出人命呢？
前几天是你儿子，后来是你师妹，今天是谁？
元玄子不能打诳语，只能如实相告：
是我朋友的女儿。
翡翠指环又收到信号：
扯得太远了点儿吧，我正开会，现在天界搞整风，不能随便干涉人界的生死。
除了你个人生死在我职权范围内，其他人都不归我管。
谁生谁死，天地各有一本帐，我乱参乎，将来对不上号了，该生的不生，该死的不死，到时玉皇和阎王都要找我麻烦！
白！
……
信号中断！
神仙不理人间事！
爱生生，爱死死，爱谁谁。
……
元玄子气恼地把翡翠指环摔到床上！
神马神仙！
……
钟离狐还在床上昏厥着，老布袋转身就走，撂下一句话：
人就交给你了，活了说一声，死了就埋了吧。
然后，他就升空而去了。
……
这都是啥事！
一个比一个玩的潇洒！
正烦闷间，从外面气喘吁吁地冲进来燕玄虎：
“师父！那个独孤境拦也拦不住，硬要进来找，”
话音未落，独孤境已经闯进屋里，他一眼看到床上躺着的钟离狐，便像抓住了小辫子似的对元玄子喊叫：
“我就说是谁呢？
原来就是你假扮成白胡子老头，把钟离狐抢走的！”
“什么情况？白胡子老头？”
元玄子莫名其妙，不知所以。
“不要装做很无辜的样子！
除了你现在是地仙境界，谁还会飞，你说！”
元玄子一听这话，马上明白了，他哈哈笑起来。
“你笑什么？”
“实话说吧，是老布袋抢的人，她是老布袋的亲生女儿。”
“啊？”独孤境大吃一惊。
“她的亲生母亲叫海棠。”
独孤境想起那天钟离狐确实说过自己的母亲是海棠。
他不由得冷笑一声：
原来你们年青时都如此风流！
看来，对这些事情你们早就了如指掌！
第193章 价值之争
元玄子大步走过来，抓住独孤境的手腕，激动地打量着眼前这个年青的僧人，久久无言，泪光闪烁。
独孤境此次近距离地瞅见元玄子，但见他有泰山松岩之象，又有风和日丽之姿。
虽略有疲惫，却不掩一派忘情物外，游心于淡的闲雅雍容。
仿若细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
父子相见不能相认，这对两人而言是禁锢是痛苦是煎熬，是难以言状的一种心结。
而身为地仙的元玄子，却有大江流日夜，孤月悬中天的洒脱气度，又兼有虽从人间来，不在人间住的拔超仙姿。
这种高峭、幽渺、空旷的飘然境界，非坐中涵养无以得来。
由此可推知其内功深厚，绝非凡响。
所谓：
自古神仙无妙诀，心中无事总悠然。
行亦能禅坐亦禅，圣可如斯俗不然。
尤其令独孤境怦然心动的是，元玄子简直就是自己年老时的影像！
只不过更有仙气，更有逸韵，更有才情！
元玄子眨眨潮湿的双眼，心里五味杂陈。
被握住手腕的独孤境并没有急于挣脱，他早已心中明了，只是不知此缘从何而种，由谁来收。
元玄子感到嗓子眼被堵住了，哽咽得说不出话来，只觉得热流在周身奔涌，那是一种被久违了的人世之爱、血缘之情紧紧拥抱的无法呼吸的感觉。
世人都说逍遥好，世情劳忧闲不了。
世人都说神仙好，俗情浓酽淡不了。
世人都说得道好，亲情牵绊斩不了。
世人都说自在好，痴情缠绕断不了。
孤灯燃客梦，寒杵捣千愁。
身世蜩双翼，乾坤马一毛。
多少英雄豪杰看得破放不下，多少神仙种子认得到证不到。
单单一个情字，秒杀多少红尘众生。
生门死户，有情即苦，千古真言！
许久以后，终于，元玄子开口说话了：“你来的正是时候！”
独孤境一怔，问：“元道长，莫非你指望我来救钟离狐？”
元玄子说：“非你莫属。”
元玄子问：“我与你是哪种情？”
独孤境说：“前世情。”
元玄子略微一怔，开始考问他：“什么是顿？”
独孤境答：“月落寒潭。”
元玄子问：“什么是渐？”
独孤境答：“云生碧汉。”
元玄子问：“严风刮地，大野清寒，万里草枯衰，千山树暗淡，苍鹰得势，虎狼挡道，更有一介僧衲，高挂钵囊，独步四方，似猛将出荒岭，临机御强敌。
你道他是谁？”
独孤境答：“万机俱泯灭，方识本来人。
本来是何人？”
元玄子问：“生死到来时，谁还死生来？
谁在流转生死？”
独孤境答：“物物元无物，心非形亦形。
三般观晓悟，悟者不知谁？
人境两俱夺，到底谁是谁？”
元玄子说：“我们道家宁在直中取，不曲中求。
只叹万事皆有缘，何愁不到海破天。”
独孤境：“愿闻天簌音，愿结世上仙。”
元玄子：“天涯尽说人寻我，走遍天涯不见人！”
独孤境：“此去蓬莱无多路，只在太一拄杖前。”
元玄子：“说与世人浑不解，却于身个觅神仙。”
独孤境：“空有人情无道用，人情亦随海风吹。”
……
想要说服独孤境其实是非常困难的，他自有见地！相当顽固！
元玄子问他：“你认为什么是道用？”
独孤境：“魔就是道用。”
元玄子：“怎么理解？”
独孤境：“聚多为魔。
人不为已，天诛地灭。
我之所以不信道教，是因为我不信东方文化，而信西方文化。”
元玄子眼里暗淡了一下，他似乎看到了一切问题的症结找到了根子上。
魔道相争，水火不容。
东方文明讲究一个和字，西方文明讲究一个杀字。
于是，元玄子站起身，离开案头，对独孤境说：
“人生的最高价值不是聚多成魔，而得道成真！
天地与我并生，万物与我为一，身道互保，身国同构，身国共治。
一身之象也是一国之象，治国在安民，民安则国治。
天以昼夜运行而长且久，人能法天道而求诸身，亦能长生久视。
还丹者，运吾身中之日月，以与天地造化同途，我命在我不在天，天性与人共通，机在人心。
以人力逆向自然生命的演化进路，回到本根，实现人与道一体。
一体的状态，就是结丹的状态。
为了实现结丹证道，道教提出见素抱朴、少私寡欲、去甚、去奢、去泰。
这与西方文化水火不容。
西方文化倡导追求物质利益，鼓励竞争，相互攀比，尔虞我诈，金钱第一。
为了金钱和享受，不顾一切，出卖良心和人格，最终导致道德沦丧，邪气弥蔓。
今日失道，即致大乱。
物者，中和之有。
天地万物皆是一气所化，属于公有，故不应为少数人所独占。
老子有曰：天之道其犹张弓与。
高者抑之，下者举之。
有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
道教主张济世度人，悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
反对智者欺负愚者，强者欺负弱者，少者欺负老者。
认为这是与天心不同，故后必凶。
做为社会管理者，应实行人人平等而又公平的平均主义原则，效法天地施化得均，尊卑大小皆如一，建立一个没有剥削，没有压迫的理想社会。”
独孤境说：“人类存在着反自然的破坏意识和行为，已违背了整个宇宙的精神意志。
宇宙的精神意志就是宇宙的自然规律和定律。
地球上生态系统还原速度已远远跟不上人类自身繁殖的人口增长及物质消费速度，人类旺盛的**繁殖及贪婪的物欲消费的愚腐行为，已破坏了生态系统的物质平衡规律。
破坏了这一规律就是违背了宇宙的精神意志。
人类智能水平的发展无法估量，但人类智能水平的发展已远远超过了人类的道德水平。”
……
独孤境：“元道长，我可以给钟离孤拆卸魔道系统！”
“是吗？”元玄子有些惊喜过望。
独孤境：“当然！如果我此刻不救她，下一刻倒下就是我！不过，”
元玄子：“你说！”
独孤境：“我要她回到迎仙居而不是玉真门！”
“……”
第194章 桀骜不驯
未等元玄子认可，独孤境凭借自身的四重系统，已经成功的破译了钟离狐系统的开机密码。
“元道长，密码是海棠。”
他对元玄子说，并进一步地拆卸钟离狐的系统。
“你怎么破解的密码？”元玄子问。
“我的系统里包括了她的系统，但我自己无法破译本身的系统。”
很快，魔道系统就被拆卸了。
元玄子：“你打算给她重新安装什么系统？”
独孤境：“反正不是你们正道门的系统。”
元玄子：“那是什么？”
独孤境：“禅系统。”
元玄子：“你自己知道究竟什么是禅吗？”
元玄子感到可笑。
独孤境这会儿需要休息一会儿，钟离狐此刻是空心人，谈不上生，也谈不上死，如同一个空箱子。
独孤境看了一眼元玄子，心想，你看不起我吧，就你是地仙，别人都是混混。
这回非让他看看我的修为，也不是盖的！
独孤境一本正经地拿出自己的铁嘴功夫，开说：
“禅究竟是什么？
通俗地说，禅是法界的实相，是生命的共相、原态和不二法门的体现，是法的现量。
佛法有比量和现量。
所谓比量，是理性的认知。
现量则是绝虑忘缘，冷暖自知的法的亲证，展示出绝对独立、平等、自由的无上涅槃境界。
禅是生命的究竟解脱。
离开解脱，就没有真正的自由。
禅是佛佛唯传本体的本体，师师密付本心的本心。
禅是佛的心印，也是佛法的血脉、生命和大法幢。
圭夆宗密禅师讲过：禅是佛教的通途。
是不与外道共的特优殊胜的至高无上法门。
禅是理的极则、法的生命、宇宙的实相、生佛平等、自他不二的所以然，也是转凡成圣、见性成佛的至高法门，普济群灵的无上甘露。
然而由凡夫直趋圣域，没有大福德、大智慧则是很难承当的。
因此福薄、慧浅、根器不逮的人，往往容易走上禅的歧途。
这个禅不是禅定的禅。
禅定分为四禅八定，是渐次法。
而禅宗是达摩祖师所传，叫祖师禅。
是直指人心、见性成佛的圆顿法门。
禅宗只接上根人，中下根人难以接受。”
元玄子说：“请教野狐禅是什么？”
独孤境不动声色地说：
“野狐禅的人惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。
除此而外，还有死啃公案的葛藤禅；见解好像说得过去，但并未澈见，也缺乏正受，也未有真正的受用的文字禅；只管嘴巴滑溜，说来浑相似而已的鹦鹉禅；豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸的狂禅；不参话头、不观心、成天只管打坐的枯木禅；不具正见，更无正受，完全是邪神野鬼的邪禅。”
元玄子看他就是野狐禅！
便说：“什么是至道？就不是小道。
是涅般之道、解脱之道。
是无因无果、无能无所、无前无后、无眼耳鼻舌身意、无色香味触法。
禅宗祖师说：一切现成。
举心动念皆错。
什么是无难？
就是容易。
为什么容易却成不了佛？
因为拣择。
为什么众生扔不掉拣择？
众生不可说，何意许颠邪。
面上两恶鸟，心中三毒蛇。”
独孤境一怔，莫非他也精通禅宗？
一时就有些乱了方寸，想了一下说：
“心太乱，降伏不住怎么办？”
元玄子说：“如风吹水，自然成纹。”
独孤境没太明白，问：“那还是有纹。”
元玄子说：“世界是一间漆黑的房子，里面什么都有。
我们的注意力就是一束光线。
如果你把注意力放在纹上就有纹，放在道上就有道，放在禅上就有禅。”
……
两人无言地坐着，时间一分一秒地过去。
元玄子相信独孤境根本就没有任何系统可供安装，否则，他早就给自己装了系统。
果然不出所料，独孤境再也坐不下去了，他对元玄子说：
“好吧，你给她装正道门的系统吧。”
“还是你装禅宗的系统吧。”元玄子笑道。
一句话把独孤境僵在那里，一动也不动。
如果此时认栽，就太没面子了。
如果不认栽，自己确实无能为力。
“告辞！”
独孤境起身便走，我把一个空心人扔到这里就不管不顾了。
“哈哈哈”
元玄子仰天大笑。
“原来，声名赫赫的栖云禅院主持不过如此！”
独孤境气愤地返身回来，怒目而视。
“我承认你确实境界高，可是，你教会我什么了？
你除了把我偷偷摸摸生下了，丢掉，你给了我什么呢？
你口口声声说自己是正道门，神精咒是魔道门，你是道统，他是邪魔！
可是，你知不知道，就是这个魔王，就是这个罗锅，他把我养育成人，给了我教育，让我接手了禅宗，成为了一代宗师！”
……
独孤境滔滔不绝地数落着元玄子罪状，并把神精咒抬上道德的神坛。
元玄子一言不发地听着，看来，独孤境完全是被洗脑了。
他一点儿也不知道事实真相！
然而，这个事实真相又不能摆在桌面上说出来！
……
看到元玄子呆若木鸡的样子，独孤境心里别提有多爽！
他是真心希望打败元玄子，从里到外，从道德到法术！
他永远不会承认这个父亲！
永远不会原谅这个男人！
永远不会服气元玄子这个人！
永远！
……
为了报复他，就只有抬高神精咒！
为了报复他，就只有跟随神精咒！
因为他们是水火不容的仇人！
……
父子反目，成为仇家，古今中外，并不罕见。
只是在修真界，在玄门领袖和宗门主持之间，颇为稀奇。
元玄子并不想驳斥他什么，也不想解释什么，也不想指责神精咒什么，他淡淡地一笑，必竟还是年青人，思考问题从来只是从表面入手，止于皮毛。
因此，独孤境的言论根本不堪一驳！
如果换成别人，元玄子早就拂袖而去，不屑理喻。
而站在面前，脸红脖子粗的不是别人，而是自己的亲生儿子！
此刻不教训他更待何时！
必须要让他明白他所得到的不过是泡沫，一文不值！
而人生真正宝贵的是什么，他却全然不知！
元玄子这么想着，走到独孤境身边，上下打量着他，多么像自己年青的时候啊，英气逼人！咄咄逼人！桀骜逼人！
唉！都是债……
第195章 不得受用
元玄子劈头就问：“何者是佛？”
独孤境答：“见性是佛。”
元玄子问：“你见性了吗？”
独孤境答：“我见佛性。”
元玄子问：“性在何处？”
独孤境答：“性在作用。”
元玄子问：“若有作用，哪里出现？”
独孤境答：“当有其八：在胎为身，出世为人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执提，在足运奔，遍现俱该沙界收摄在一微尘。
识者知是佛性，不识者唤作精魂。”
元玄子问：“佛性的受用在哪儿？”
独孤境答：“受用在觉知无死生。”
元玄子问：“如何觉知无死生？”
独孤境答：“清静觉知。”
元玄子问：“何谓清静？”
独孤境答：
“一尘不染谓之清，万虑皆空谓之净。
心无二念谓之清，念无驳杂谓之净。
灵台无物谓之清，一念不生谓之净。
心不着相谓之清，念不停滞谓之净。
心如流水谓之清，性如皓月谓之净。
念念圆明唤作清，光照无碍唤作净。
万物不能遁其形唤作清，鬼神不能测其机唤作净。
无始以来罪消灭唤作清，多劫之前因尽彻唤作净。”
元玄子问：“干净得一尘不染时如何？”
独孤境答：“眼前没有那种人。”
元玄子问：“什么是禅门的家风？”
独孤境答：“无可奉告。”
元玄子问：“什么原因？”
独孤境答：“这就是我的家风。”
元玄子问：“你的家风没有话说吗？”
独孤境答：“只是打坐。”
元玄子问：“大门口的石狮子也坐着，莫非已经成佛？”
独孤境尴尬不堪，不知所言。
沉默良久，元玄子继续问独孤境：
“你认为人生是什么？”
独孤境答：“人生不过是巨大的实体的幻境，生命和非生命的分别，是有情众生第一大妄想分别！
坚信生命是实在的、有自性的，是一切困惑的开始。
是生老病死的开端，是贪生怕死的起源，是一切苦的根，是有智能生物最深的困惑之一！
当生命被认为是真实存在的，时间概念被引入了。
时间概念和生命相和合，产生了概念——寿者相。
寿者相坚固，则众生相坚固；众生相坚固，则人相坚固；人相坚固，则我相坚固。
众生就是这样由坚信生命有、我有，而一步步掉入幻觉的深渊，最终落入一个有八万四千真实法的梦中的！
在我看来，有情和无情没有实质的分别，虚妄缘气妄加分别！
四大都是无情物，巧凑妙合生缘气。
缘气无端生妄想，于是有人有天地。
若知缘气本虚妄，妄认哪堪是真实。”
元玄子说：“既然虚妄不实，你此刻在计较什么？”
独孤境心下大骇，无言以对！
但他又怎么能甘心两次败局，以他的骄傲和孤芳不自赏是绝对不肯低下头来。他略一思考，便转守为攻，开始发问：
独孤境问元玄子：“什么是无？”
元玄子说：“动中求真静，入门第一功。
静中产真动，已入道门中。
是已言修炼之法在于动中求静，静中求动，此静者为元神，此动者为真意，自然如水晶盘中之珠，转漉漉地，活泼泼地，自然圆陀陀、光烁烁。
然初学道者，却易犯偏阴偏阳的错误。
三丰真人《玄机直讲》有言：夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空。
你所说的人生就是虚妄不实，就是落入顽空之中！
元神的显发，是识神求不来的。”
独孤境又问：“什么是顽空？”
元玄子说：“但执着于无即顽空，又名无记顽空，非转漉漉地，活泼泼地，自然圆陀陀、光烁烁之境。
是修炼者认为惟有空空是大道，长年枯兀昏坐所致，此类修道者常年疾病不断，丹田毫无暖意，气机死寂，腹内绝少肠鸣，长年枯兀昏坐，一味求空，阻碍了元神的显发，只会落入阴界，阴气缠身。
此类修道者应多炼有为法，运用意为火，调整呼吸，则丹田渐暖，逐渐冲出阴界。
你自己一身的阴魔之病，还不知晓？！”
独孤境吓了一大跳，我居然有一身的阴魔之病？
他心中虽然略有恐慌，但嘴上并不放松，仍然不断地发问：
“什么是真空？”
元玄子说：“只有不泥于有，不泥于无，以勿忘勿助为火侯，脱离有为，突破顽空，才是真空。
你到今天为止，学到东西完全不得受用！
毫无益处！
反增结穴！
你现在浑身上下，经脉基本都有严重的问题！
将来必然走火入魔，踏上和神精咒一样的不归之路！”
……
见到独孤境像霜打的茄子似的蔫了，元玄子开始给钟离狐安装正道门的系统。
他盘腿坐在一把椅子上，双手掐诀，念动玉清保仙王：
天有九魂，不可不分。
道有三真，不可去身。
帝一变景，万化以臻。
流珠停晖，紫霞踊烟。
七度回路，三光映真。
太一精符，相与为亲。
司命衔月，嘘我重唇。
五老衔日，吸我三便。
太上道君，与我缠绵。
上造大阶，携把太真。
念罢，少顷，元玄子肌肤呈现出金色，脑后现出金光，整个人光彩照人，腾空而起，空中金花片片，香气缭绕。
同时，伴有仙乐飘飘，仙鹤双飞，龙飞凤舞。
看得独孤境真的傻掉了！
不会是在做梦吧！
元玄子完全是一派仙人面貌，他先用翡翠指环对钟离狐的身体进行全面的扫描和杀毒，接着开始安装防盗防毒系统，再下一步，安装正道护身系统。
正在安装到一大半的时候，忽听天空咔嚓一声惊雷，阴风怒号，把屋外的树刮得东倒西歪。
神精咒的阴魂驾着一团阴云不期而至，降到了太乙观的上空。
他迅速地锁定了目标，就是观执书屋，又是一阵更强烈的阴风，把书屋的门咣当一下推开！
神精咒的阴魂已然扩散到了屋中央，他盯视着元玄子和独孤境！
独孤境因为没有开天眼，无法看到神精咒的魔鬼模样，他只是感觉到阴森恐怖！
仿佛一下子掉进了冰窖！
“什么情况？”
独孤境忽然之间陷入了巨大的恐惧之中，抬眼再看元玄子，却依旧静泊淡然，道风谨谨。