第301章 天意
元玄子被天界册封为灵仙，更是比地仙进了一大步！
当了灵仙以后，身体的各方面功能也发生了翻天覆地的变化，不仅可以随时飞行，还能随时隐身！
飞行速度也是十倍于地仙，且能直接穿越障碍物！
也就是抵达的线路可以画成直线。
册封当天，元玄子就以灵仙的身份被天界邀请到瀛洲仙岛一日游，学习天意。
他直接隐身为灵，以我们肉眼看不到的速率闪电般到达第四空间的灵界！
前面第一卷开篇讲到天命。
第二卷讲到天理。
现在是第三卷，要讲天意。
小说虽说是讲故事，但并不是故事会。
没有天界的安排，不会有任何的故事发生。
所谓天意可难测，人情老易悲！
天意究竟是什么呢？
半帘月影三杯酒
满院花香一局棋
……
瀛洲仙岛的一日学习，等于人世的十世修习！
元玄子感到灵魂的力量太弥足珍贵了！
如果一个人没有灵魂，不能懂得天意，他的生命注定就是一场悲剧或者闹剧！
元玄子穿越千山万水，突破四维空间，回到太乙观以后，还和上次一样，立刻组织了一场全观道众集体修习大会，以提升道众的灵魂境界。
在太乙观会议室里，已升为灵仙的元玄子运神通力，使室内通明如昼，道众们聚集在元玄子的周围，纷纷感受到来自他的温暖，在没有任何采暖设施的腊月，室内温度已经达到人体舒服程度。
元玄子的自身能量达到了令道众恐怖的程度！
只见元玄子面映金光，和蔼可亲：
“前一阶段的工作已经完成，我在天池底部坑里捡到了长生不老书，即太一金书，已经交给了天界，现存放在天界博物馆。
第二阶段的工作也已经完成，我在终南山腹地找到了一生定心水，即太一玉瓶，已经交给了天界，现存放在天界博物馆！”
“第二阶段的工作是寻找九死还魂丹。”
底下有道众提问：“师父，什么是九死还魂丹？
是不是需要死掉九次啊？”
元玄子淡淡笑了笑，他耐心地给道众们解释：
“九死方为一生。
九死不是死九次，而是可能死上无数次。
因为，九是至大之数，没有比九更大的数了！”
“啊？！死无数次？”
道众们一阵唏嘘声。
元玄子说：“不死无以为生。生生不息，也是死死不息。
还魂就是换魂。死一次，就重生一次。
重生一次，就可以换魂一次。
如此无数次，就会结成金丹，称为九死还魂丹。”
“师父，打坐不是可以结丹吗？
还要死那么多次干啥？”
底下又是一阵哄堂大笑。
元玄子说：“修仙有三等，炼丹有三品。
上士学天仙之道，能变化飞升。
以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃上品炼丹之法。
中士学水火之道，能出入隐显。
以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之内，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法。
庶士学地仙之道，能留形住世。以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结，九年成功，此乃下品炼丹之法。
上品丹法，以精神魂魄意为药材，以行住处卧为火候，以听乎自然为运用。
中品丹法，以心肝脾肺肾为药材，以年月日时为火侯，以抱元守一为运用。
下品丹法，以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存思升降为运用。
大抵妙处，不在乎按图索骏，若泥像执文之士，空自傲慢，至老无成！
殊不知终日谈演问答，乃是干慧；长年枯兀昏沉，乃是顽空。
然天仙之学，如水晶盘中之珠，转漉漉地，活泼泼地，自然圆陀陀，光烁烁。”
道众又问：“师父，可否给我们讲讲修丹？”
这个问题大家都非常感兴趣。
元玄子说：“修丹以太清神丹为最上，九鼎丹次之，五石散又次之。
九鼎丹者，一曰华丹，二曰神丹，亦曰神符，三曰金丹，亦曰神丹，四曰还丹，五曰饵丹，六曰炼丹，七曰柔丹，八曰药丹，九曰寒丹。
凡此九丹，得一丹便仙。
炼丹以一转至九转为止，转数愈多，丹力愈强，成仙愈速耳。
今人以道门尚于修命，殊不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。
如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒；存神闭息，运眉间之思；补脑还精，习房中之术；以至服食金石草木之类，皆易遇而难成。
其中惟闭息一法，能忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同，若勤而行之，可以入定出神；奈何精神属阴，宅舍难固，岂能回骨换阳，白日而升天！
炼金液还丹者，则难遇而易成。
要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于玄宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太一归真。
至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一。
自然复阳生之气，剥阴杀之形！
节气既交，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时。
今之学者，取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？
欲望结胎还丹，岂非南辕北辙？
张伯端为南宗之祖，悟真一书号为圣典，全是正道嫡传，不涉旁门小术。对于真阴真阳，真铅真汞，产药川源，爻动时节，坎离显倒，火符进退，金水互用，结胎还丹等等，无不亲切近人。九转金液大还之真脉，张真人无不尽泄无遗，而使悟真与参同二书，同为千古大道千古妙文。
道本无形，根在虚空。
法本无名，只在炼心。
道家本是教人养神，无念纯清，炼得纯阳。
因人迷溺于欲，不能力断，故设长生之说。
故金丹大道只是立假以明真，借假以修真。若迷妄滞，执相四大，不能觉悟，养生纵跳入药山丹海之中，亦是火灾泼油！
天下学仙者纷纷然，良由学而不遇，遇而不行，行而不勤，乃至老来，甘心赴死于九泉之下，岂不悲哉！”
第302章 文王庙会
清晨的咸阳土塬上，细雨濛濛，初春的微风还有些凄冷，带些冬季的寒意，纵横驰骋。
二道塬上没有一星绿色，显得光秃秃的，冬小麦还未顶出头。
路上行人绝迹，唯见风雨飘摇。
临近辰时，孤寂落陌的文王庙里悄无声息地来了三位神秘的高人。
他们从东南和西北两个方向，神不知鬼不觉地跃过高耸的朱墙，蹬着茂密虬挛的松枝，在树林间疾速地穿行。
天光微曦，空中的雨点渐趋缓慢，变成了似有似无的雾霭，三人先后跳下树枝，直奔大殿，转眼消失无影踪。
长期无人光顾的文王大殿，蛛网幔挂，尘灰铺地，里面光线幽暗，空间狭窄。
正南端坐文王，两旁西向为武王，东向为周公。
彩塑巍然，面带慈光。
大门玻璃已破，立柚斜出，门板敞着一条小缝。
寂静的院落里松柏相映，鸟语花香。
此刻，从庙宇正门走过来四位步履矫健的道士，为首的是玄门领袖、太乙观的道长元玄子，只见他一身素色皂袍，脚下高筒白袜，黑布云鞋。
头上发髻高盘，鬓角点点风霜。
面容红润清朗，眼眸闪闪星光。
举步如踏云，行若游龙，身轻如燕，神耀内蕴，仙气浩然。
紧随其后的是他的三位高徒，大弟子英俊高大、气宇轩昂的燕玄龙、二弟子儒雅瘦小、精明强干的燕玄虎和女弟子翩若惊鸿、妙香盈身的燕玄飞。
他们师徒四人从容不迫，大大方方地走进长方形格局的院落中央，朝四方神拱手揖拜，然后只见元玄子左手一撩道袍，右手一推庙门，吱哑一声，门倒向里面墙上，阳光洒进了庙内。
元玄子抬腿入殿，面对圣像，进三拜九叩大礼。
其身后弟子依次虔诚跪拜。
拜毕，元玄子站在头排，焚香祭谒，只听他轻声念道：
岁在庚寅，时值惊蛩，晨光微露，春风料峭，金梅含笑，绿柳吐芽，松柏凝翠，圣地生辉。
吾固信之，生而为圣，死则有灵，请以清露薄酌之奠，祭于先圣周文王姬昌之灵前：
凤凰展翅，光耀朝阳。岐山姬昌，礼贤八方。
修德伟业，百姓景仰。遥忆昔年，天地玄黄。
殷纣暴虐，百姓遭殃。君拘羑里，针毡在床。
感国倾危，忧心悲怆。七年幽禁，发愤图强。
潜心研易，逆境志刚。三才立道，六位成章。
仰观天宇，俯察地理。中通万物，肇分阴阳。
乾坤立元，天地立心。周流六虚，上下无常。
天地雷风，水火山泽。乾坤震巽，坎离艮兑。
六十四卦，千古流芳。中华元典，六经滥觞。
渭河滔滔，西岳苍苍。太乙敦敦，终南莽莽。
超凡入圣，无药仙方。指点迷津，真人紫阳。
道观成灰，前路迷惘。无境洞天，竟在何方。
吾辈弘道，生死皆忘。千山万水，不辞遍访。
企望保佑，正道弘扬。祭告圣祖，伏惟尚飨！
念完后，师徒四人又行三跪九叩大礼，这时从大殿之上的文王像后窜出一位老疯子，披头散发，阴阳怪气地唱念：
“贪名逐利满世间，不如行道在人间。
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
富贵百年难保守，轮回六道易循环。
劝君早识修行路，一失人身万劫难。
莫说无常现正忙，当下已心是道场。
若问太一仙方处，福地洞天境中藏。”
四人闻听此言，心中大惊，这不是朱雀玄武大帝手持太一仙方跨凤飞升时留下的一句偈诗吗？
莫非……
未及细想，三位徒弟连忙倒头跪拜。
唯独元玄子气定神闲，泰然自若，他料想朱雀天尊绝不会如此戏谑，有失法度，多半是爱搞笑的老布袋又在调皮了。
“老布袋，快出来！不要在庙宇捣蛋！”
元玄子对着藏在圣像后的疯子喊道。
那人还不出来，照旧说：
“阳里**质不刚，独修一物转羸尪。
劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。
举世谩求铅汞伏，何时得见龙虎降？
劝君穷取生身处，返本还元是金丹。”
“何谓金丹？”元玄子见老布袋还不出来，便故意逗他。
“金者，坚刚不坏之物；丹者，混成无碍之象。
坚刚不坏，混成无碍，浑然一气，如天之虚圆不测，无物不包，无物能伤。故道成之后，号曰天仙。
因其永久不坏，又曰金仙。
因其隐显不测，又曰神仙。
其实金仙、神仙，总是天仙。
欲修天仙，舍金丹之道，余无他术。
这个金丹，即人秉受于天，至善无恶，良知良能，圆成无亏之灵根，乃先天至阳之气凝结而成者。
其中含阴阳，藏五行，有其气而无其质，非一身后天有形有象，浑浊之物可比。
若经阴符阳火，煅炼成熟，永远不坏，名曰七返九还金液大还丹。
金丹者，混成本性之别名，非本性之外，又有一金丹。这个丹人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，乃仙佛之种子，圣贤之根本。
但未经火煅炼则阳极必阴，圆极必亏，落于后天。知识开而私欲杂，气质发而天良昧，良知良能，俱变不良，无复纯白之体，故古圣人设金丹返还之道，使人人归家认祖，复我本来原有之物事。”
“如何谓之复返？”元玄子又问。
“返者，我已去而复来之说，还者，我已失而又得之谓。夫本性灵根有昧者，皆因阴阳不和，五行相伤之故。
若果阴阳合一，五行攒簇，仍是当年囫囫囵囵，圆成故物矣。二物者一刚一柔，一健一顺，一真知，一灵知，一真情，一灵性。
真知具于道心，主刚健，发而为真情；灵知藏于人心，主柔顺，含而为灵性。
真知灵知分离，则健非所健，顺非所顺，刚柔失节，真情灵性变而为假情假性矣。真知灵知相合，则健所当健，顺所当顺，刚柔随时。
假情假性，变而为真情灵性。
仙翁曰：二物会时情性合，岂不太煞分明”
“话都让你说完了，天下修道你第一，现在可以出来吧。”元玄子说。
“哎呀，你这牛鼻子老道，真是无趣，跟你玩躲猫猫都不懂，哼哼哼。”
老布袋一把扯掉头套，从三米高的圣像台上空翻而下，落地无声，尘埃未起。
再看那身装扮，囫囵一块灰不灰黑不黑的粗布，对折后中间掏出圆洞，将脑袋朝外一钻，妥了，此人正是号称江湖四大高人之一的老布袋，住在昆仑山上烧掉自家玉真门，以闲居度日。
第303章 变脸之术
“你看到我们太乙观被赵至善一把火烧成灰烬，你的心情似乎很爽朗？”元玄子一把抓住老布袋的胳膊。
“实在爽朗，赵至善烧了太乙观，他自己也化成了脓水，算是恶尽命终。
你们天天坐在太乙观里能修出啥道道，这回好了，要想好就得了，不了如何好？
如今一了百了，断了你们的纸修梦。
那句诗听明白了吧，若问太一仙方处，福地洞天境中藏。就是让你们跳出太乙观这口小井，寻找福地洞天这片大天。”老布袋将胳膊向外一翻，两人开始太极推手。
“福地洞天？范围是不是太大了点？”
元玄子与老布袋从大殿里推到院中，两人势均力敌，不相上下。
“桃花源到底是大是小？”老布袋调皮地眨眨眼。
“你想让我寻找理想国？”元玄子反问道。
“别臭美了，你又柏拉那个啥图。”老布袋嘻嘻哈哈。
两人正戏谑较劲，未想又从大殿圣像后面跳出两人，仔细一瞧，原来是不认识！
“你是？”
两人异口同声地问，凭直觉，此人绝非路人。
“我是花静虚。”
一语惊破天！
“什么？！”
就连元玄子身后的三个徒弟都扯起嗓子喊起来。
五个人一起凑过去仔细观瞧，仍然看不出半点花静虚的影子。
“你们不用趴在我脸上看了，我二十年前就给自己做了易容术！”
花静虚平静地说。
“你是？拐子李！”
元玄子一拍脑袋，亏他现在还是灵仙境界呢。
“不错，我就是经常给你们通风报信的拐子李！”
花静虚扯掉头上的假发，露出一个大光头来。
“其实，你本来早就可以跑出来，到太乙观或玉真门找我们，为什么要等到现在？
况且，你的妻子林雨霏当时也在太乙观。”
元玄子不理解地问他。
花静虚说：“我不愿让她看到我现在这个样子！
我想让她永远地记着一个年青又英俊的花静虚。
我一直等到神精咒的魔道门完全覆灭为止，可是，情况并不想我们想象的那样乐观。”
花静虚见众人表情严肃，似乎被他的话吓得不轻，便哈哈大笑，用手一指老布袋说：“我在圣像后面藏了那么久，你居然不晓得，你还敢号称江湖第一高人，哎呀呀，笑掉俺大牙了。”
老布袋放开元玄子，一步跳到花静虚面前，说：
“其实吧，你一进庙墙，我就看到了，鬼鬼祟祟，没一点儿道家逍遥样，我偏就不吭气，让你憋屈，这不，憋不住了，自己朝外蹦。
还是没能耐啊，耐不住哪。
你有啥事，可以不说，我们比你能憋！”
花静虚忽然一转身，变了一个人似的，脱掉了原来的俗家衣服，身着七彩鹤氅，背后印着阴阳八卦图，脚登云鞋，童颜寿眉，气度非凡，他一指老布袋说：“人家师徒祭祀文王，是有事相求，你老闲人一个，来凑啥热闹？”
“啊？你这变脸术真厉害啊！
根本不是易容啊，完全是川剧变脸啊！”
众人一起惊叹道。
“只兴你来凑，我闲着也是闲着，凑下怕啥？”
老布袋拨开花静虚的手指，笑道：“你会变脸术也没啥了不起的，老了老了，还打扮得跟妖精似的，你整这花里胡哨地给谁看，啊呀呀，你病得不轻呢。
我看你不是花静虚，是假静虚，这些年卧底也不容易，心里八成还在掂记太一仙方呢吧。”
“太一仙方倒不掂记，我倒掂记你个老调皮，看你知道福地洞天在哪不，要是知道咱俩搭个伴，一块去修，岂不很好？”
花静虚躲躲闪闪，老布袋进进退退，两人斗法和交谊跳舞差不多。
“其实，咱俩两个就是跑龙套的，真正的天命承接人是元玄子，对吧？”
老布袋笑嘻嘻的，一指站在不远处的元玄子师徒四人。
“他们也该出去历炼一番。”
说到这时，花静虚压低了声音。
两位高人多年不见，如今打闹说笑在一处，一会儿口舌交锋，一会儿亲密耳语，嘀嘀咕咕的，表情甚为怪异，不知他们说些什么？是否早已有了什么密谋？
……
站在元玄子身后的燕玄虎，本来一直阴沉着脸，他心情郁闷，懒得说话，但瞥了一眼花静虚的肢体动作，立即就明白师父此刻的用意。
俗话说，人在江湖，身不由已。
情仇亦结，恩怨难尽。
怎么可以由着性子来呢？
他赶忙转身迈大步过来冲着花静虚恭恭敬敬抱拳施貌，那张细瘦干巴的脸上绽放出强撑的苦笑，说道：“花高人，一向可好。
如果没有什么事情，你们是不是可以告辞了？”
花静虚和老布袋一怔，对视一笑，然后，忽地转身跃墙而去。
元玄子见他们此番从文王圣像后面窜出跳下，心中已是十分不悦，虽然禅宗有不屑于木偶崇拜之说，亦有劈圣像取火的公案。
然而，必竟庙宇塑像代表着道徒的先祖宗师，对于具有虔诚信仰的道士而言，他们具有是神圣不可侵犯的崇高地位，对祖先如此轻漫和不敬，必为君子所不齿，为道人所鄙视。
元玄子本来已欲拂袖而去，道不同不相与谋。
此刻听到有人打招呼，也不得不转过身来，定睛一看，简直惊呆了。
只见正值壮年的花静虚头发自百慧穴起向下渐次灰白，如同冰山覆顶，面容憔悴萎黄，身形枯干瘦削，如同即倒的朽木，颓然衰靡，气势消沉。
一身看不清原色的道袍，皱摺累累，感觉他才从五行山的巨石底下挣扎着爬出来似的，整个人都变苍老和干瘪了。唯独那一双桀骜不驯的黑眸依然放射出冷傲的光，花静虚忍辱负重二十年，骨子里却还是那样桀骜不驯，宁折不弯，知道他在抵抗着什么，可他又在坚守什么？
元玄子心中不免有些感伤，将方才对他的复杂情绪转变成了同情和赞叹，必竟大家都是同道之人。
那些惊心动魄的往事，一历历一幕幕，过电影一般，在元玄子眼前闪过。
现如今太一仙方没有着落，而花静虚平生最心爱的女人，他的妻子林雨霏却死了！
对他来说，生活已经到了绝望的边缘。
花静虚最心疼的女儿，如今已经长大成人，他却连一句也没有问过。
真可谓：近乡情更怯，不敢问来人。
第304章 行走江湖
这样想着，元玄子长叹口气，说道：“寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。采芝何处未归来，白云遍地无人扫。”
花静虚亦叹道：“芳草不得意，终南日欲西。无情千树柳，扰乱一条溪。傲雪梅堪折，却隔无桥河。遥望太乙山，春恨了无边。”
此诗不仅哀述自身命运的坎坷，亦含有对太乙观被火烧为灰烬，一代宗师元玄子半生心血抛洒无存，零落成无栖孤人的感慨。
两人遂不再开口，无言相向，默默对视。
真所谓：伊吕两衰翁，历遍穷通。若使当年身不遇，老了英雄。
这时，老布袋却欢笑喜地摇头晃脑地蹦过来，眼睛珠子一错不错地盯着花静虚问：
“兄弟怎么变成这样了？
相思是一种毒药，看来你喝得不少，就算生命只剩下一秒，你的心也不从为自己而跳。
嘻嘻，俺没说错吧。”
元玄子见花静虚被老布袋故意往伤口上洒盐，而不仅仅是遭到奚落和嘲讽，心中有些愤然不平，他把手搭在花静虚的肩上，颇为动情地说：
“篱东菊径深，折得自孤吟。
雨中衣半湿，拥鼻自知心。
老兄，咱谁没年轻过呢？
不要理会那些做人特别刻薄的家伙！”
花静虚看到元玄子那悲悯的眼神，又听闻他为自己与老布袋开火交锋，用词不多，字字句句，却直击心扉。
再想起自己当年为了女人的温存，竟然背离师恩，在江湖上争名夺利，全然忘掉了所修所学，心中羞愧交加，百感交集。
他遂侧过身，眼含热泪，抬起下巴，对着无垠天空，幽幽地吟唱：
“那天我翩翩的在空际云游，
自在，轻盈，我本不想停留，
在天的那方或地的那角，
我的愉悦是无法阻挡的逍遥，
我更不眷恋站在卑微的地面，
有一溪涧流，虽则她的明艳，
在过路时点染了我的空灵，
使我停下，我将她的倩影紧抱。
谁知，我紧抱的是绵密的忧愁，
因为美不能在风中静止，
我要飞，我已飞渡万重的山头，
去更阔大的海上投射真我的眼眸！”
大家都会心地聆听，元玄子点点头，这也正是他此次率弟子祭拜圣人文王的原因，实际就是要辞别故里，四海云游。
看到师父淡然一笑，似有认可之意，大弟子燕玄龙神色凝重地问：“师父，莫非我们真是为了寻找福地洞天而要出去云游吗？是让我们年青人去历练吗？”
“不仅你们年青人要去，我也去。”
元玄子开口说道。
“大师兄要留下来，太乙观不能没有当家人，对吧，师父？”
二弟子燕玄虎瞅了一眼燕玄龙，他不喜欢那种自以为是的得瑟样子，好像人就是师父的代言人似的。
“你知道什么是走江湖吗？”
花静虚口气很大，眼露冷光，似乎此次云游他也要参与进来，否则江湖很危险，后果很严重。
在一旁的老布袋听到走江湖三个字，就仰脖哈哈大笑起来。
老布袋用手指着几个年轻人对花静虚说：“嘻嘻，碎娃毛都没长全乎，就要走江湖，咱老皮快闪。”
“你们刚才不是已经闪人了吗？
什么时候又闪回来了？”
燕玄飞奇异地问他们，刚才确实亲眼看到他们跃墙而去。
不知何时，他们又忽然冒了出来。
“就你们这点儿警惕性，还想走江湖？”
老布袋嘻嘻哈哈地笑着，对燕玄飞说：“你是坤道，云游的事恐怕要和你无缘了。”
“什么？你这不是明显的畸视女性吗？”
燕玄飞一听师父要和其他的师兄走江湖，单独留下自己，她不由得急了，忽然变得像个孩子，扯着嗓子喊道：
“师父！你们都走了，我可怎么办？”
元玄子慈悲的笑了笑，摆摆手，说：“你这辈子坏菜就坏在情感依赖上了。”
“你们聊，我们先行一步了。”
花静虚说完，一抖鹤氅的后襟和老布袋轻松跃上松树，踩着树枝出了文王庙。
燕玄飞仰着头，又失落又欣慰地望着天空，心情五味杂陈，但很明显，他们似乎已经领到了云游的通行证。
燕玄飞小心翼翼地轻声问元玄子：“师父，难道说云游就是走江湖吗？
难道说我真的不能和你们一起去云游吗？
师父，究竟什么是走江湖？
不会是去杀人吧？”
元玄子淡然一笑，说：“走江湖原本是江湖人的俗语，说起来还有一段令人拍案叫绝的故事。
唐代宗大历年间，在江西参悟佛学的马祖道一禅师有一个徒弟叫刘斯，刘斯到湖南向石头希迁禅师参请时，有一段精彩的对话。
希迁问：你从哪里来？
刘斯答：从江西来。
希迁问：你见到马祖了吗？
刘斯答：见到了。
希迁随手一指旁边的木柴，问道：马祖大师像一堆木柴吗？
刘斯无言以对，只得回到江西去参请马祖道一禅师，没想到马祖道一禅师突然发问：你看那堆柴有多重？
刘斯结结巴巴地说：我，我没称量过。
这时马祖道一禅师做出惊叹的样子说：你的力气太大了！
刘斯不解地问：为什么呢？
马祖道一禅师说：你从湖南背来一堆柴，难道不是很有力气吗？
这个故事，你们谁能听懂，谁就有资格去走江湖！”
三位徒弟听后，纷纷摇头，表示大惑不解，为何希迁要说马祖大师像一堆柴？
而他回来后，马祖道一禅师却说徒弟背了一路柴？
这究竟是什么意思呢？
这与走江湖有何相关呢？
难道说从江西走到湖南就是走江湖吗？
莫非师父真的要让大家离开故土以走江湖的方式寻找福地洞天，以践行那句“读万卷书不如行万里路”的名言吗？还是说得到藏匿在福地洞天里的太一仙方是此番江湖之行的唯一的最终的目标呢？
还是说第三期的目标是九死还魂丹要在福地洞天里炼制？
……
简直就是十万个为什么？！
再一侧头，看见二弟子燕玄虎竟然小声地吹起了口哨，小眼睛里闪耀出狡黠地光茫。
难道说这个傻傻的掉书袋已经参悟了其中的玄机？
元玄子见他正得意洋洋，便问他：“你可知道为什么希迁说马祖道一是一堆柴？”
第305章 云游之难
燕玄虎说：“马祖道一乃唐代著名禅师，开创南岳怀让洪州宗。他容貌奇异，牛行虎视，舌头长得可以触到鼻，脚下有二轮文，谥号大寂禅师。
希迁说马祖道一是一堆柴，是因为他可以点燃求道人心中的火种。”
燕玄飞从地上捡起一块破碎的砖头，往燕玄虎面前一举，说：“它能点燃你心中的火种吗？”
“你是说我磨砖不成镜，慧根浅薄，福德不足，难以修成大道，不必与你们同去寻找福地洞天，也必定与太一仙方无缘。
最好的方案就是你和大师兄燕玄龙你们俩一块去，是这个意思吧？”燕玄虎用挑衅的口吻说。
燕玄龙见师妹受到威胁，马上拉过燕玄飞到身边，将胸脯一挺，正色道：
“希迁说马祖道一是一堆柴的真实意思是对于变化不定的事物不应该有执着的取舍，你如果执著于马祖的外在和言语，就是扼杀了马祖，就是把它当成一堆柴来看待。如果你执着于外相，就是背道而行，不见真性，如同拿着砖头照镜子一般，将一无所得。”
说着，回头用心地看了一眼燕玄飞，算是替她把话圆满了。
“师父，请问什么是道？”
燕玄虎不愿与他俩再争辩下去，简直要气死人，他转向元玄子突然发问。
元玄子平静地说：“平常心是道。”
燕玄虎此刻心里很不平，他揪住话头反问：
“平常心是什么心？”
元玄子说：“何谓平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常，平凡无圣。”
燕玄虎追问：“平常是什么常？”
元玄子说：“但行直心，于一切法，勿有执著，行住坐卧，应机接物，尽是平常。”
燕玄虎把头一歪，问：“既然如此，何必远游？”
元玄子说：“君不见砧锤前百炼之金，刀尺下一机之绢。”
燕玄虎还问：“道远路滑，如何应对？”
元玄子说：“坐进大道，化险为夷。”
两人一问一答，如盘走珠，铿锵有声，其他两位弟子在一旁亦听得聚精会神，颇有领悟，如饮甘露。
几句对白下来，自称掉书袋的燕玄虎对元玄子更加钦佩有嘉，暗竖大拇指，师父到底是师父。
师父确实是融通禅道两门，身怀绝技，虚怀若谷，谈吐风趣，儒雅有度。
虽年过六旬，荣尊玄门领袖、一代宗师，却一襟烟霞，两袖清风，历经三十载艰难困苦，修复了巍峨壮观的太乙观。
尽管元玄子平生受尽磨难，几起几伏，然而，弘道之心却丝毫未减，愈挫愈坚。
比之当今世界，物欲横流，魔邪竞利，不能不令人感慨万端，景仰倍至。
恨不能为他牵马坠跌蹬，不离左右，追随天涯。
然，又一转念，想到将要面临的艰苦卓绝的云游，茫无头绪的寻找，不知何方的福地洞天，一路之上暗藏的对手和未知的危险，林林总总，纷至沓来。
元玄子看出了他们的心思，便不由得哼唱起来道家南宗五世祖白玉蟾的《云游歌》：
云游难，云游难，万里水烟四海宽。
说着这般滋味苦，教人怎不鼻头酸。
思量寻师访道难，今夜不知何处眠。
身上衣裳典卖尽，渐行渐远无盘缠。
初到江村宿孤馆，鸟啼花落千林晚。
明朝早膳又起行，只有随身一柄伞。
茫然到此赤条条，忍饥挨饿有谁管。
炎炎畏日正烧空，不堪赤脚走途中。
一身赤裸流出水，岂曾有扇可摇风。
偎傍茅檐待天晓，村翁不许檐头靠。
福建出来到龙虎，上清宫中谒宫主。
未相识前求卦搭，知堂嫌我衣衫差。
恰似先来到武夷，黄冠道士叱骂时。
些儿馊饭冷熟水，道我孤寒玷辱伊。
江之东西湖南北，浙之左右接西蜀。
广闽淮海数万里，千山万水烂鞋履。
云游不觉已多年，道友笑我何疯癫。
我生果有神仙份，前程有人可师问。
记得武林天大雪，衣衫破碎风刮骨。
何况身中精气全，犹自冻得皮迸血。
又思古庙风雨时，香炉无火飞纸钱。
神号鬼哭天惨惨，露冷云寒夜啼猿。
又思草里卧严霜，月照苍苔落叶黄。
未得些儿真受用，如何禁得不凄寒。
偶然一日天开眼，陈泥丸公赞我懒。
癸酉中秋野外晴，独坐松阴说长短。
伴着那凄凉的曲调，元玄子眼光含泪，似乎已经行走在茫茫无助的云游路上，或者说人生本来就是一场风雪交加、悲苦连绵且茫无头绪的云游，而他已经尝尽了其中的酸楚和世态的炎凉。
三位年轻的道人在一旁听着听着，心中不免也起了徬徨。
元玄子见状，则昂然说道：“你们只知白玉蟾祖师的前半部，而未晓其后半部，你们且听好——
万卷经，总是闲。
道人千千万，岂识真常道。
这些无跷蹊，不用暗旗号。
也是难，八十老翁咬铁盘。
也是易，一下新竹刀又利。
原来家里有真金，前日辛勤枉用心。
即得长生留命诀，结茆静坐白云深。
炼就金丹亦容易，或在山中或在市。
心花结成一粒红，渠言只此是金丹。”
“师父，照你这么说来，咱真的是不必云游了？”
燕玄虎苦笑不已，连连摇头，这不是话打话，自己把自己绕回家。
元玄子耐心地向徒弟们解释道：
“道士，乃奉天之士。
道人出游寻真问道，谓之云游。
离观云游，路途遥远，食歇无定，目的是直触身心，苦行励志，道门云游、挂单是以天地之灵洗伐自身心性，在大自然中探求至高至真的义理，到滚滚红尘中去体道、悟道和证道。
全真派创立以后，随著宫观的发展以及建立了丛林制度，全真派道士云游和挂单住观就正式成为道士修持生活的一种形式。
道士离观云游，路途遥远，风餐露宿，食无定时，歇无定处，非常艰苦。
全真派和正一派都将云游作为体现苦行励志的一种手段，是对道士信仰和意志的磨炼。
明代第四十三代天师张宇初在《道门十规》中要求：出家之后，离情割爱，舍妄归真。必当以究明心地，修养性天为务。
操戒行，磨炼身心，支笠箪飘，孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单，参谒明眼师匠，问道亲师，切究性命根宗，深探道德之要，悟彻宗门，玩味法乱，不以利名挂意，富贵留心。
第306章 洗心沐髓
虽饥风暑之切身，不易其操；虽困贫苦贱之役心，不夺其志。忍辱藏垢，言行谦和，卑下柔弱，精神纯一，心存柔逊，性戒刚强。
为了在云游中生存和传道，云游的道士必须具备多种宫观外生活的本领。
《天皇至道太清玉册》有曰：云游之士，必会祈晴祷雨，祛邪断佐，拯灾援救，及善风水，能风鉴，会星命，能吟作，会书画，方可云游，不然则凡俗之士。”
“师父，玄门法术我们都可以学，就是要饭，我们也会把云游进行到底，将福地洞天找到。
可是，我们必须要一起去吗？有这个必要吗？”
燕玄虎把小圆眼滴溜溜地转来转去，像一只老鼠似的。
“要去也不是完全不可以，但必须先向文王问礼，然后郑重祭祀。”
元玄子对徒弟们说。
就在所有人都等着元玄子回答如何才能让文王点头之际，元玄子却一言不发，转身离开，三位徒弟则紧随其后。
元玄子并不答理徒弟们，他猛地一展双臂，对着阴沉沉的天空念动咒语，施展灵仙法术，不一会儿，天上就又滴起了冰冷的雨，而且越下越大，雨点越来越密集。
等一行人走到渭水河畔时，雨点纷至沓来，如缕如麻，把天地编织成了浑然的一体。
元玄子索性脱下湿透淌水的道袍和鞋袜，只穿着短裤，飞身跳进了波涛滚滚的渭河，徒弟们不由得惊叫起来。
紧接着大徒弟燕玄龙、二徒弟燕玄虎纷纷跃入河水之中，等几人脚着河床，直起身来，河水刚刚漫到腰部。
女弟子燕玄飞站在岸边，瞪大了眼睛，任豆大的雨点在身上狂打，她一动不动，如同雕塑。
莫非他们都疯了吗？
“渭河之水清兮，可以濯吾身；渭河之水浊兮，可以濯吾足。”
元玄子在渭河里手舞足蹈，似乎要以苍天赐雨沐俗身，以渭河赐水涤世情，向上苍表达此次云游谁也不可阻挡的坚定信念。
半小时之后，河水突然暴涨，漫到了脖子，几人都先后上了岸。
元玄子赤身在河岸上双盘打坐，雨点像珠帘般自天垂下，披挂在他的周身上下，只见他双眼轻合，似望乌有之乡，如闻无弦之曲。
两耳轻听呼吸，身心下沉，放于不内不外之处。
逐渐身心两忘，入于混沌杳远之间。
其他三位弟子亦在雨中盘腿打坐，沐雨无言。
“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”
大约一个时辰以后，见三位徒弟均未离去，而在盘腿静坐，一副心如止水的样子，元玄子才说：
“沐身之后，你们可曾洗心？”
燕玄龙微闭双目，略加思索，道：
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
心本无存，何处得心？”
元玄子知他还未明悟，只是一味以语还语，以空对空，不知真空非空，真色非色，真云游非云游，若不能明心，即便跑到月亮上去，亦是惘然，便说：
“玄中又玄在人修，妙中有妙用心求。
用心不专空回首，失去良机似水流。
无过生反省心，无骄生谦虚心，无愧生感恩心，无懈生服务心，无邪生正直心。
不明本心，问道无益。”
“师父，请教何谓本心？”
燕玄龙鼻音沉重地发问。
“不是有心，不是无心，不是不见，不是不闻。
了了觉知，不著见闻，荡然无住，是名本心。”
元玄子闭目微言。
“即知名相，名相为虚，功用为实。
谁在用心，心在用谁？用心做何？”
燕玄龙反问道。
元玄子说：“雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心。
心在用谁？用心做何？
芦花两岸雪，江水一天秋。”
“我说无心，你说本心，我问用心，你说无心，请教师父，到底有心还是无心？”
燕玄龙似乎有些迷茫了。
元玄子一点儿都不急躁，他说：
“大道本来一字无，全是灵性用功夫。
天地生化处处真，皆是世人不用心。
修在虔诚悟在灵，无中生有显真形。
功名利禄动人心，酒色財气迷人穷。
善德忠孝无价宝，救人救世乐长生。
欺人自欺终久败，洗心涤虑道自成。”
燕玄龙想了半晌，点点头，问：“请教师父，如何洗心？”
元玄子说：“人闲桂花落，夜静春山空。”
师徒几人遂无言，在雨中默默地坐了一天一夜。
……
到了第二天，晴空万里，阳光明媚，他们各自穿好已晾干的道袍，着齐鞋袜，又盘腿静坐了两天，三天过去，元玄子率三位徒弟步行回到了文王庙。
“师父，我现在可以了祭祀吗？”
燕玄飞语气谦恭地问。
元玄子一笑，说：
“天界有天神、日神、月神、星神、雷神、雨神、风神、云神；地界有社神、山神、水神、石神、火神及动植物诸神；人界有祖先神、圣贤神，行业神、起居器物神等等。
我们要行走五湖四海，你要寻找福地洞天，那么，打算祭祀哪几位神呢？”
燕玄飞一时倒给问得愣住了，她向后退了两步，沉思不语，忽然问：“师父，你认为呢？”
“大道无为本自然，功夫不到不方圆。
三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天。
没底法船能渡海，随身药物可延年。
刑中藏德人难测，害里生恩心要专。
四象调和归本面，五行攒簇长金莲。
有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。
脱尽牵缠尘垢物，全成父母末生前。
修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。”
元玄子总结性地说道，听起来似乎与祭神没有关系。
“那就不用祭祀了？”燕玄飞怀着一丝侥幸心理说。
师徒四人三天没吃没喝，日晒雨淋，身心均已疲惫不堪，都暗暗地期待着元玄子点头默许。
然而，元玄子却摇头不已，面无表情，似乎他对三位徒弟仍然很不满意，也就是说他们目前还不够前往云游的资格。
元玄子顾自向文王庙里大步走去，他穿过前庙，向东一拐，进了一间厢房，徒弟们不知何意，赶紧跟了进去，里面空空如也，一无所有。
第307章 锁进密室
正在纳闷，回头看元玄子时，却不想听到哗啦啦地一声响，所有的窗子全部下落封闭，里面顿时一团漆黑，伸手不见五指，几人不由自主地向门口奔去，元玄子把门外的铁闸向下一拉，卡嗒一声，锁得严严实实，整个厢房如同大铁桶，密不通风，黑咕隆咚。
“师父！师父！开门！你这是要干什么呀？”
三位徒弟在屋里大喊大叫，拚命地捶打着铁门、铁窗，半小时过去，外面没有一丁点动静。
燕玄虎忽然仰天大笑，笑声怪诞，如同鬼哭狼嚎一般。
“二师兄，你这是啥意思啊？”
燕玄飞声音发抖，似乎浑身在打颤，他也不知道燕玄虎此刻在何方，感觉就像一时间眼睛失明似的。
“师父也许认为我们还没有做好云游的心理准备，他让我们自己先想想清楚。
玄虎，你不要再吓唬师妹妹，好吗？”
燕玄龙尽量显得平静地对师弟师妹说。
“二师兄你别惨笑了好不好？我真受不了！”
燕玄飞带着哭音吼道。
“妙语指明玄外玄，只在静中求金仙。
一元化三天为始，女娲炼石补乾天。
师父还指着我们这三位高徒寻找福地洞天呢，没想到我们这么脆弱，跟纸糊得似的，天还没塌下来，心理防线就崩溃了？大家都冷静点！”
燕玄龙大声喝令燕玄虎不许再笑了。
室内立时安静下来，静得有些吓人。
……
但没过多义，他们又争吵起来。
几人在暗如密室的房间里吵吵闹闹，相互指责，时间一分一秒地过去，他们不知道是白天还是黑夜，只知道渐渐地喊累了，吵烦了，口干舌躁，倦于言语，不由得就地盘腿静坐，期待着房门被打开的那一刻。
不知元玄子为何要将他们几人锁在黑屋，何时才能放他们出去？
他们能否安然无恙地和平共处呢？
这一段不同寻常的“禁闭”究竟意味着什么呢？
……
元玄子的三位高徒被锁在一间密不透风的封闭的房子里，如同鸡兔同笼一般，他们都感到异常别扭、憋屈，甚至恼怒。
刚开始彼此还在口舌争锋，一比高下，渐渐地因厌烦而趋于平静，后来就归于死寂。
仿佛一切都不存在了，包括人物、地点和时间，统统在无穷、漫漫的黑暗里消散迨尽，成为纷飞的烟尘，落到了永远沉默不语的地面上。
谁也不知道过去了多久，忽然看到东面的窗户开启了一扇，一轮火红的朝阳正喷薄而出、冉冉升起。
院落中央，堆着高高的柴禾，几人之中，只有燕玄龙恍然明悟，这是要举行迎接日神的仪式。
我国自周代开始，对天的崇拜从自然崇拜中分列出来，将日神视为天帝的属神，祭天的方法，据《礼记·祭法》所说，是“燔柴于泰坛”。
天神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达高空，以被天神接受。
就在燕玄龙的脑子里灵光一闪之际，从院外向窗口直飞来一块东西，明晃晃地，像雷光像闪电，说时迟那时快，钟离不昧把身子一斜，左手腕一翻，用两指夹住，放到胸前，定睛细瞧，原来是一面凸镜。
他即刻将凸镜对准阳光和木柴，不一会儿功夫，柴禾上燃起了袅袅青烟。
“你啥意思？！
你想把文王庙点了吗！”
燕玄虎气得大叫起来，烟气越来越浓烈，呛得几人都剧烈地咳嗽起来。
“你不是精通历史吗？
怎么连祭祀日神都不晓得？
真是一只假书袋！哼。”
燕玄龙不屑地连声轻咳着。
燕玄虎正要和他斗嘴，铁阐门哗啦一声，向上卷去，大门突然敞开，强烈的阳光耀得众人都睁不开眼睛，他们捂住脸背过身，适应了好一阵子。
大约半小时后，一行人才发疯似地冲出屋去。
燕玄龙面北背南，站在高高的柴禾前恭立良久，突然躬身屈膝，连磕三头，又念动咒语，随之双臂徐徐升起又落下，跳跃的火焰也逐渐萎缩，直至于无。
正在元玄子的两位弟子对燕玄龙的奇异法术有些刮目相看的时候，更让人大跌眼镜的事情发生了。
只见燕玄龙从腰间拔出一把雪亮的匕首对着自己的胸口就是一刀，鲜血唰地喷涌出来，他又拉过长发，猛地割去一绺。
然后将身体趴在地面，让血水一滴一滴连续地淌进土壤，他把头发和着血染的沙土埋进泥地里，再对着地面郑重地连磕三头。
原来，他是在用自己的发肤血液来祭祀地神！
接下来，燕玄龙迈步走向文王大殿，在殿门前出现一张细长条的旧木桌子，上面有一只粗瓷大碗，内盛小米，旁边一道金色通灵符，未燃的香三柱，黄纸四张，竹木垫子一块。燕玄龙立即明白了，他还需要进一步的修炼。
于是，他转身快步返回密室，面向东坐，一直坐到了午时三刻。
此时正是阳消阴长，阴阳交接之时，他又返回到长条桌前，点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在团垫上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划十字，把小腿压在十字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，最后两手成抱球状放在下丹处，三拜三叩，默诵通灵启度文九遍：
拜请三清三境三位天尊、太上老君、张赵二郎、岳王祖师李公真人、东山老人、南山小妹、南海观音、伏羲神农、轩辕皇帝、雷神大帝、盘古圣王、地母元君、玉皇大帝、横山七郎、罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，弟子钟离不昧愿救众生苦难，降魔除邪，进福地洞天、得太一仙方、愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。
第九遍念完时，天空出现了一道七色彩虹，横跨文王大庙。
这时，元玄子不知从哪里款步走来，他朗声笑道：
“燕玄龙，你的虔诚感动了半个老天。
可是，你不能光顾着自己，还要把你的师弟和师妹一起带上才好啊！”
第308章 舍命虔诚
三位弟子见师父终于露面了，兴奋得不得了，赶紧跑过去讨教：
“师父，这些天你去哪里了？
为什么说大师兄燕玄龙只感动了半个老天，那我们两个怎么办？就让我们一起直接祭祀文王吧。”
元玄子微然一笑，说：“好吧，这几天你们的表现还都不错，但最终还要看文王点头不点头。”
四人来到文王大殿内，案上已备办了果、酒、香、花等，以元玄子为首焚香祝告，三拜九叩。
之后，元玄子率众弟子站在一旁，他们开始用道法祭祀文王。
元玄子拿起桌上的朱笔，念动清水咒：
此水非凡水，一点在砚中。
百事可成，恶魔退却，急急如律令。
又念清纸咒：
北帝敕吾纸，书符打邪鬼，急急如律令。
再念清笔咒：居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。”
然后握笔在手，密咒：
天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令。
接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚精凝神，一笔画下，边画符，边念咒：
赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧真火，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕。
咒完符毕，符成之后，还须结煞。
俗语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”。结煞还须用天罡煞、涌泉煞和肘后煞。
燕玄虎竖起耳朵睁大眼睛，很想弄明白师父到底如何用煞，因为自古以来用煞均系师传口授，没有文字，《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。
所谓：月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。可知用煞的关键与机密！
只见元玄子指灵腕松，端腕齐胸，节目缠绕，环环紧扣，诀运心到。
他双手行的是大金莲诀，表示圣祖显灵之处。
又见元玄子步罡踏斗，先举左脚，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直互相成为丁字形。
完成按照古法，不逾规矩。
古之真人，修炼阳神，一切奏达上天表章，便可飞身敷奏。在施法仪式中，道士出阳神驰奏上苍，假方丈之地，以为九重之天，步以斗宿魁罡之象，或以九宫八卦之图，认为即可构通人神。
《抱朴了内篇》称：“思作七星北斗，以魁覆其斗，以罡指前，乘魁履罡，攀登云路”。
八卦罡，有几种图形，用于《发奏》道场中发文书上天。
到了傍晚，就在所有人都精疲力竭，身心崩溃即将之际，元玄子对从徒弟说：“我们到后院来完成辞旧迎新的最后一步。”
徒弟们终于呼出了一口气，感觉算是熬到了头。
到了后院，皓月当空，繁星点点，一片空地当中竟然有五个大土坑，每个土坑都有一人来深，坑前还竖着木牌，白底黑字，清清楚楚地竖刻着四个人的姓名！
这不是墓和碑吗？！
徒弟们不知原尾，甚为惊恐，未及细想，就见元玄子飞起一脚，首先就将大师弟燕玄龙踹进坑里，其他两位徒弟刚想发笑，不料亦被师父挨个踹进土坑。
他们感觉异常愤怒与莫明其妙，只见元玄子三下两下把土坑填实，然后自己跳进最后一个坑里，将土埋到了脖子处。
元玄子把所有人包括他自己都埋在土坑里，他想做什么？
难道说是想用牺牲活人的性命来集体活祭吗？
……
当晚子时，众人站在土堆里仰望星斗密布的穹天，浩瀚的宇宙之河盘桓变幻，最后形成了一个人像，眨着闪烁明亮的眼，似笑未笑，久久不去。
此刻，元玄子慢慢地刨开土，从坑里跳出来，冲着那星像长跪不起。
他的三位徒弟也同时恍然大悟，各自跳出了活死人墓，一起跪拜。
将近拂晓时分，星际变异了阵形，那个星像粲然微笑，如同盛开的葵花，他正是文王！
一行人终于完成了祭祀文王的全部仪式，徒弟们也用自己的诚意感动了文王，并得到了师父元玄子的认可。
天色大亮之后，他们一身轻松地徒步走进了终南山的太乙观旧址。
如今的太乙观已经完全地夷为平地，成为废墟。
太乙村的村民出于对太乙观的感恩之情，在原址之上加盖了三间简陋的砖房。
元玄子住套间，还有几个伤势很重的道众在里屋躺着。
他住外屋，每天早晚亲自炮制太乙秘药，希望创造出生命的奇迹，如同当年道众拚尽全力帮助他一样，元玄子此时已放下了一切，他只想把这些道众从死神手中抢夺回来。
还有一间是大弟子燕玄龙和二弟子燕玄虎合住，最后一间由女弟子燕玄飞居住。
其他的众弟子暂时分散到陕西其他道观，待太乙观重新修建之后，再返回修行。
燕玄龙在残垣断瓦与焦土灰木之间转了两圈儿，摇摇头，感叹道：“想当年，太乙观是何等的气势恢弘，雕梁画栋，如同人间仙境，没想到让赵至善的一把大火化为乌有，真是世事无常啊。”
元玄子此刻听到院落里燕玄龙的喟然长叹，不禁眼圈发红，他想到师妹为了成全自己的弘道梦想，不惜两次付出生命的代价，然而，时至今天，世风日下，德风不畅，道尚茫茫，宫观又荡然无存。
元玄子的内心再也无法平静，他有许多许多的话要对师妹玉泉子讲，他喃喃道：
你总是用生命渲染着爱的光茫，
而我却奔向无尽的远方。
当你在冰雪中为我抚平创伤，
而我却不能陪在你身旁。
落叶已披在你肩上陨落在萧瑟的风里，
而我却不能改变前行的方向。
当你在深夜里刻画着我的模样，
而我却不能为你穿上春的衣裳。
世事总是无常，
真心只能相望。
世事总是无常，
爱人呐请你原谅.....
回想起过往的点点滴滴，师妹玉泉子的相信爱、付出爱，她的舍生忘死、无怨无悔，像一股股潮湿咸涩的海风扑打到元玄子的面前，他早已干枯的眼泪，不轻易地悄然滑落，滴落到那双苍老的手上，泪落无声。
第309章 鸡毛令箭
三位弟子在师父门外肃立，静侯师父的吩咐。
少顷，元玄子揩揩眼角，走到屋外，他深吸口气说：“都回去准备吧，走路要轻，怕地会痛。”
许久，燕玄飞才问：“师父，云游要准备些什么？”
元玄子平复了一下心情，走到外屋来，说：
“参访云游要准备：棕蒲团、便铲、缘瓢、引磬等。挂单要准备：发、衣、巾、冠、袜、履。
发是满发蟠髻，衣是内外圆领，大衣是兰色布，安内摆的道袍。
巾是混元巾，以其能露出发顶冠。
冠则戴偃月黄冠。
袜是高腰白布。
鞋是青布双脸。
云游苦行是对道门信仰和意志的磨砺，操戒行，炼身心，支笠箪瓢，不以舒适为意，不将安危挂心。
虽饥风暑之切身，不易情操；虽困贫苦之艰难，不夺猛志。
忍辱谦冲，信仰纯一，心存慈善，外柔内刚。
若遇民众救急，当责无旁贷，广播福田，惠济众生。
我们要寻找福地洞天，必须要走出去云游。
而且沿途不进任何宾馆、旅店，要么住道观、要么宿账篷。
干粮自备，不入饭馆，不买俗食，要么挂单借斋，要么沿途化缘。
你们要成为一名合格的全真教道士，就必须迈出这一步！”
两位徒弟们闻听沿途还要化缘，立刻就蹦了起来，唯独大弟子燕玄龙一声不吭，闷着头一直不说话。
燕玄虎愁眉不展地嘟囔：“师父，只有和尚才化缘吧？”
燕玄飞笑道：“现在连和尚也不化缘了！
国家规定僧人不允许化缘，那些满大街跑的卖开光佛像的都是假和尚！”
燕玄虎说：“谁说和尚不化缘？
佛经典故天女散花的故事就和化缘有关。”
燕玄飞说：“真的假的？又要杜撰？”
燕玄虎语气肯定地说：“当然是真的！
从前有个老无所依的老太婆，贫病交加，临终前饿得受不了，用一片破瓦去接富人家阴沟里的淘米水充饥。
有个高僧路过，非常怜悯这个老太婆，可是高僧自己也没有任何食物。他想了想，向老太婆化缘。
老太婆说，她愿意把淘米水分一半给僧人喝，出家人毫不迟疑地把脏水喝下。
没几天，老太婆去世了，由于他诚心布施这一碗淘米水，她投胎转身为非常漂亮的天女。
当她知道上辈子的善因，就在这位出家人的寺院上散花表示感谢。
天女和天花就在头上，但俗人无缘看见，只有那位高僧朝天上笑了一笑，又戴着斗笠出门化缘去了。”
这时，大弟子燕玄龙开口了：“师父，我们怎么去呢？”
元玄子反问道：“你们说呢？”
燕玄虎机敏地小声说：“师父，你不会让我们走路去吧？”
元玄子笑道：“为什么就不能走去呢？”
众徒弟闻听要走去云游，均表示震惊和难以接受，不由得倒吸口冷气。
大师兄燕玄龙地说：“我们此次行动任务紧迫，时间有限，走路是不现实的，不如骑自行车，可以提高效率，机动性又强，还省费用。”
燕玄虎高兴地拍手道：“好啊，这回可以耍酷了。”
燕玄飞瞪他一眼，说：“还不知道师父同意不同意呢。”
没想到元玄子倒说：“此次云游我不去，你们自己商量吧。”
几人一听元玄子不去，立时就有些发蒙，感觉像房子是倒塌了三面墙似的，轰的一声，不知道如何是好。
燕玄虎皮笑肉不笑地说：“师父不去徒弟去，能请动真神吗？
师父，你不是说过，你和我们一起去吗？
你怎么能反悔了呢？”
元玄子则说：“总拄着拐，能学会走路吗？
我说过和你们一起去，但不是现在。
你们先去，我后去。”
大徒弟燕玄龙抬起头说：“师父，寻找福地洞天这么重大的事情，您不能不去啊，我们二十多年来就没出过太乙观啊。
你不去，我们去哪里找啊？”
元玄子说：“士兵不打仗就是稻草人，道士不云游就是磕头虫。
你们想一辈子不出太乙观，一辈子做别人的徒弟，一辈子不晓得天有多高，地有多远！”
燕玄虎说：“可是，师父，没有您，我们就没有了主心骨啊，碰到难题问谁去啊？
何况，我们去干啥啊？
九死还魂丹是个什么东西我们都不清楚，就算到福地洞天找到了，我们也不认识啊。”
燕玄虎说着瞅了一眼师兄，意思是靠大师兄那是靠不住的，因为他也不认识九死还魂丹。
元玄子说：“不知道就虚心请教，三人行必有我师。
不要说你们不认识九死还魂丹，就是我也不认识。”
“啊？！”
三个徒弟彻底傻瓜了，那还找个狗屁啊！
燕玄飞敏感地说：“师父，除了您，没有人能当我们的师父。
我们谁也不想问，问也是白问，不如不问，省得丢人。”
燕玄龙和燕玄虎纷纷点头表示赞同。
元玄子说：“你们的临时师父就是老布袋。”
说完，向太乙观的后山走去。
徒弟们都惊愕地瞪着迷茫的眼睛，老布袋？
他不是已经退出江湖变成老农民了吗？
正发呆着，忽然听到有人笑道：
“一个线团圆又圆，安在天地正中间。
外连十万八千处，內接三百六五天。
上通天罡三十六，下通七二按地盘。
中连三百八十四，上三三连下三三。
阴阳二血团下找，九宮八卦有牵连。
有人识透团线意，即达福地小洞天。”
“老布袋？你在哪里？赶快出来！”
三个徒弟对着天空乱喊乱叫。
老布袋不知从哪里蹦了出来，嘻嘻哈哈地说：“一群毛线团！”
燕玄虎听罢，立即附到大师兄燕玄龙的耳边轻声说：“师
兄，老布袋骂咱们都是毛线团，脑子一团浆糊！
你看他那个得瑟劲，还小洞天呢，居然要当我们的临时师父，你服吗？反正我不服！”
但老布袋此刻已是一副领命临时师父的做派，他大手一挥，指着元玄子渐行渐远的背影，对三人吩咐道：
“还不赶紧跟着去后山，杵在这里当木桩子！”
三人看到他居然举起鸡毛就当令箭，发号施令，毫无谦逊之意，心中不免大大地窝了一口闷气，简直就要在胸中爆炸，不知他们三人还会和老布袋发生什么更激烈的冲突？
第310章 八卦九州
一行人紧随着师父元玄子来到太乙观的后山脚下，青黑色的崖壁边流淌着一湾清亮欢快的小溪，溪旁静静地躺着洁白细腻的沙滩。
空气清新，透出丝丝甜味。鸟语花香，处处如锦似画。
元玄子对大弟子燕玄龙耳语了几句，燕玄龙点头独自向地宫方向走去。
趁着这功夫，元玄子找了根细树枝，在沙滩地上画起了九宫图。
九宫图由四正宫、四维宫和中宫所组成。
正四宫为离、坎、兑、震，四维宫为乾、坤、巽、艮。
各自对应一定的数字，有一个著名的口决即：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。
各宫中数字的横向、竖向、斜向三宫相加，数字均为十五。
九宫在奇门遁甲中代表地，为奇门遁甲之基，是稳定不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘不动，为坐山。
巽、风----------离、火--------坤、地
四九二
震、雷---------中、土--------兑、泽
三五七
艮、山---------坎、水----------乾、天
八一六
元玄子画好后，用树枝指着九宫图向围走过来的几位徒弟解说道：
“你们看，这就是九宫图。
古人赋予了一至九数的五行和方位属性。
3、8为木，2、7为火，5为土，4、9为金，1、6为水，这是《易经》八卦先天五行的排序，《易经》八卦先天五行即易经的数理，是由《河图》与《洛书》演变而来。
如果按后天八卦数字排列，其五行性质如下：木为3、4，火为9，土为2、5、8，金为6、7，水为1。八卦后天五行，由周文王推演而来。
这就是所谓先天为体后天为用以及阴阳五行互为变易原理。”
大弟子燕玄龙虽然早已明了，但考虑到师弟和师妹未必清楚，但故意问道：“师父，五行数字与十天干有关吗？”
元玄子说：“五行数理来源于十天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。
1、2为木，1为阳木，2为阴木
3、4为火，3为阳火，4为阴火
5、6为土，5为阳土，6为阴土
7、8为金，7为阳金，8为阴金
9、10为水，9为阳水，10为阴水
甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水；单数为阳，偶数为阴。
在择日选吉方面要同时注意先后天五行的运用！
比如《玄空大卦择日》最为讲究，这也是它的精髓内容。
将来你们要出门寻找福地洞天，风水知识是必不可少的！
先天八卦的所主是：
1乾居南方，数目为一，与坤相对。
2坤居北方，数目为八，与乾相对。
3震居东北，数目为四，与巽相对。
4巽居西南，数目为五，与震相对。
5离居东方，数目为三，与坎相对。
6坎居西方，数目为六，与离相对。
7艮居西北，数目为七，与兑相对。
8兑居东南，数目为二，与艮相对。
以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。
后天八卦则是：
1离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。
2坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。
3震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。
4兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。
5乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。
6巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。
7坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。
8艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。”
燕玄虎听罢笑道：“师父，你不会是让我们出去当风水先生吧，八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲，坤主母亲，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。
当家宅内某一方位不吉时，我们可根据该方位的卦，推断其不吉对谁的影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。
学会了这一招，我们云游就不愁盘缠了。”
这时，大徒弟燕玄龙从地宫方面缓步走来，他双手抱着两米来宽的一大叠PVC薄膜，他看到师父元玄子点头示意，立即蹲到地上，将其铺展开来，众人上前仔细一瞧，竟是巨幅彩印中国地图！
打开地图，四角用石头压住后，元玄子拿树枝指点道：“我们中国又称九洲，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：
冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
《河图》曰：天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。
《河图》派九州的分布十分均匀，如同九宫布局，大家看图下。”
雍州
冀州
兖州
凉州
豫州
青州、徐州
益州
荆州
扬州
元玄子看了一眼他们，然后进一步说：“九州现在的地理位置是：
冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。
兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。
青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。
徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。
扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮湿泥土。
荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。
豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，地为柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色。
梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑色松散的土。
雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为最上等的黄壤。”
第311章 福地洞天
燕玄虎说：“师父，我们道门之人，出观云游讲究的是洞天福地，为什么会考虑九州方圆，此乃儒生之志，非我道家之风。”
元玄子淡然道：“做事首先不要急于归类，要考虑全局。思维方式要学会另起一行！”
燕玄虎道：“另起一行就是把福地洞天放大到九洲八荒的全国范围吗？
师父，什么才算是洞天福地？”
元玄子说：“何谓洞天？
山峦合抱，兼采阴阳，洞室通达上天，此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请气，则可得道证仙。洞的意思是通，洞中修炼与神仙接通，与天界相连。
何谓福地？
得福之地，多为真人主宰，居于此地可受福度世，修成地仙。
洞天福地形成于东晋以前，早期道经《道迹经》、《真诰》均已提到十大洞天、福地志。
南北朝道书《威仪经》将天下分为二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山等等，具体名目则首先载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》，以后唐道士林光庭《洞天福地岳续名山记》和北宋道士李思聪《洞渊集》等书中。”
燕玄龙此刻已将中国地图卷起，重新拿来一张彩印大图，在沙地上打开，只见上面写着：
十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。
十大洞天
第一，王屋洞府又称“小有清虚之天”，周回万里，在洛阳、河阳两界，去王屋县六十里，坐落在山西垣曲县和河南济源市间的王屋山，属西城王君治之。
第二，委羽洞府又称“大有空明之天”，周回万里，去县三十里，位于浙江黄岩县的委羽山，青童君治之。
第三，西城洞府又称“太元总真之天”，周回三千里，坐落在终南太一山，属上宰王君治之。
第四，西玄洞府又称“三元极真之天”，周回三千里，坐落在陕西紫阳，属李靖真人、斐真人治之。
第五，青城洞府又称“宝仙九室之天”，周回二千里，名曰宝仙九室之洞天，位于四川都江堰的青城山，属青城丈人治之。
第六，赤诚洞府又称“紫玉清平之天”，周回三百里，坐落于浙江天台县的赤诚山，属玄洲仙伯治之，赤精子老祖得道处。
第七，罗浮洞府又称“朱明曜真之天”，周回五百里，在循州博罗县，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山，属青精先生治之。
第八，句曲洞府又称“金坛华阳之天”，周回一百五十里，名曰金坛华阳之洞天，坐落在江苏茅山，属紫阳真人治之。
第九，林屋洞府又称“左神幽虚之天”，周回四百里，坐落在在洞庭湖口的江苏吴县，属北岳真人治之。
第十，括苍洞府又称“成德隐玄之天”，周回三百里，位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山，属北海公涓子治之。
……
燕玄龙说：“我们知道为什么道观比寺庙和教堂都要少很多？
因为道家对修炼的场所十分挑剔。
我们太乙观原先有许多秘笈，像是《金篆玉函》、《玄典》、《修密》、《梅花易数》、《纳甲断易》、《太乙神数》、《奇门遁甲》，可是我们有几个人能真正懂得和运用古人的预测学？
至于风水典籍《八宝明镜》、《青囊心印》、《三元总录》、《十道天心》等，这些书里可以看出十大洞天是如何藏风聚气的吗？
元炁不会来自书本，也不取决于念经、打坐，而是来自虚空。
这就是说修行道人能否得道成仙，主要因素和前提在于必须寻找到风水宝地，师父，就靠我们这几个人，两条腿，怎么能找到福地洞天呢？”
元玄子说：“不怕起点低，就怕境界低。
方向找对，只要不懈努力，该有的都在路上等你。”
燕玄飞问：“师父，请教方向在哪儿？”
燕玄龙又展开了第三张，上面印着三十六小洞天：
第一洞天：霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在福州长溪县。属仙人王纬玄治之，鬼谷子著书得道处。
第二洞天：东岳泰山洞，周回一千里，名曰蓬玄洞天，在衮州乾封县。属山图公子治之。泰山老父、稷丘君、安期生、崔子文诸高道聚集地。
第三洞天：南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县。仙人石长生治之。皮元和王谷神真人得道处。
第四洞天：西岳华山洞，周回三百里，名曰物仙洞天，在华州华阴县。真人惠车子主之。钟离权和吕洞宾在此修炼。
第五洞天：北岳常山洞，周回三千里，名曰物玄洞天，在恒州常山曲阳县。真人郑子真治之。张果老隐居于此。
第六洞天：中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县。仙人邓云山治之。
第七洞天：峨嵋山洞，周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县。真人唐览治之。
第八洞天：庐山洞，周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县。真人周正时治之。唐李勃与史涉读书于此。
第九洞天：四明山洞，周回一百八十里，名曰山赤水天。真人刁道林治之。
第十洞天：会稽山洞，周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中。仙人郭华治之。
第十一洞天：太白山洞，周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山。仙人张季连治之。
第十二洞天：西山洞，周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县。真人唐公成治之。晋许逊真君得道于此。
第十三洞天：小沩山洞，周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陆县。仙人花丘林治之。
第十四洞天：潜山洞，周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县。仙人稷丘子治之。
第十五洞天：鬼谷山洞，周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县。真人崔文子治之。
第十六洞天：武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县。真人刘少公治之。
第十七洞天：笥山洞，周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县。真人梁伯鸾主之。
第十八洞天：华盖山洞，周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县。仙人平公修治之。
第312章 仙气所居
第十九洞天：盖竹山洞，周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县。属仙人商丘子治之。
第二十洞天：都峤山洞，周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县。仙人刘根治之。
第二十一洞天：白石山洞，周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也，又云和州含山县。白真人治之。
第二十二洞天：岣漏山洞，周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在客州北流县。属仙人饯真人治之。
第二十三洞天：九疑山洞，周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县。仙人严真青治之。
第二十四洞天：洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县。刘真人治之。
第二十五洞天：幕阜山洞，周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县。属陈真治之。
第二十六洞天：大酉山洞，周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里。尹真人治之。
第二十七洞天：金庭山洞，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县。属赵仙伯治之。
第二十八洞天：麻姑山洞，周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县。属王真人治之。
第二十九洞天：仙都山洞，周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县。属赵真人治之。
第三十洞天：青田山洞，周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县。属付真人治之。
第三十一洞天：钟山洞，周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县。属龚真人治之。
第三十二洞天：良常山洞，周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句客县。属李治之。
第三十三洞天：紫盖山洞，周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县。属公羽真人治之。
第三十四洞天：天目山洞，周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县。属姜真人治之。
第三十五洞天：桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县。属谢真人治之。
第三十六洞天：金华山洞，周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县。属戴真人治之。
元玄子开口了，他说：“你们是不是看得眼晕心烦？这些都是我们的老祖宗动用自己的元精元气元神，在全中国的范围内，一寸山河一寸心，严格遵照道家对修炼的环境要求，经历无数次的精挑细择，千般斟酌，万般思量，才得筛选出来。
这是无数道人仙家累积的精华，里面倾注了他们毕生的心血，甚至不惜付出生命的代价。我们现在无偿地拿过来，心中应当充满了对先祖无限的感恩和无比的景仰。
倘若，有人还嫌这些珍贵的资料太多太麻烦，那他就不配修行。
修行不是吃快餐、看大片、卡拉OK，真人CS！
妄想又快又好又没风险又舒服，还能寻到洞天，觅得仙药，脱胎换骨，证得道果，那就是白日做梦！
你们要牢记：只心一处，无事不成！
五心不定，输得干干净净！”
燕玄龙见师父说完，又铺上了第四张，上面显示出72福地：
01、地肺山：在江宁储句容县界，昔陶隐居幽栖处。
02、盖竹山：在衢州仙都县，真人施存治之。
03、仙磕山：在温州梁城县15里近白溪草市，真人张董华治之。
04、东仙源：在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。
05、西仙源：在台州黄岩县峤岭120里，属地仙张兆期治之。
06、南田山：在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。
07、玉溜山：在东海近蓬莱岛上，多真仙居之，属地仙许迈治之。
08、青屿山：在东海之西，与扶桑相接，真人刘子光治之。
09、郁木洞：在玉笋山南，是萧子云侍郎隐处，至今阴雨，犹闻丝竹之音，往往樵人遇之属地仙赤鲁班主之。
10、丹霞山：在麻姑山，是蔡经真人得道之处，到今雨夜多闻钟磬之声，属蔡真人治之。
11、君山：在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治。
12、大若岩：在漫无边际州永嘉县东120里，属地仙李方回治之。
13、焦源：在建州阳县北，是尹真人隐处。
14、灵墟：在台州天台县北，是白云先生隐处。
15、沃洲：在越州剡县南，属真人方明所治之。
16、天姥岭：在剡县南，属真人魏显仁治之。
17、若耶溪：在越州会稽县进，属真人山世远所治之。
18、金庭山：在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。
19、清远山：在广州清远县，属阴真人治之。
20、安山：在交州北，安期生先生隐处，属先生治之。
21、马岭山：在柳州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。
22、鹅羊山：在潭州长沙县，娄驾先生隐处。
23、洞真墟：在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。
24、青玉坛：在南岳祝融峰西，青乌公治之。
25、光天坛：在衡岳西源头，凤真人所治之处。
26、洞灵源：在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。
27、洞宫山：在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。
28、陶山：在温州安国县，陶先生曾隐居此处。
29、皇井：在温州横阳县，真人鲍察所治处。
30、烂柯山：在卫州信安县，王质先生隐处。
31、勒溪：在建州建阳县东，是孔子遗砚之所。
32、龙虎山：在信州贵溪县，仙人张巨君主之。
33、灵山：在信州上饶县北，墨真人治之。
34、泉源：在罗浮山中，仙人华子期治之。
35、金精山：在虔州虔化县，仇季子治之。
36、阁皂山：在吉州新淦县，郭真人所治之。
37、始丰山：在洪州丰城县，尹真人所治之地。
38、逍遥山：在洪州南昌县，徐真人治之地。
39、东白源：在洪州新吴县东，刘仙人所治之地。
40、钵池山：在楚州，王乔得道之外。
41、论山：在润州丹徒县，是终真人治之。
42、毛公坛：在苏州长洲县，属庄仙人修道之所。
43、鸡笼山：在和州历阳县，属郭真人治之。
44、桐柏山：在唐州桐柏县，属李仙君所治之处。
第313章 地气主宰
45、平都山：在忠州，是阴真君上升之处。
46、绿萝山：在郎州武陵县，接桃源界，魏伯阳真人栖隐处。
47、虎溪山：在江州南彭泽县，是五柳先生隐处。
48、彰龙山：在潭州澧陵县北，属臧先生治之。
49、抱福山：在连州连山县，属范真人所治处。
50、大面山：在益州成都县，属仙人柏成子治之。
51、元晨山：在江州都昌县，孙真人、安期生治之。
52、马蹄山：在饶州鄱阳县，真人子州所治之处。
53、德山：在朗州武陵县，仙人张巨君治之。
54、高溪蓝水山：在雍州蓝田县，并太上所游处。
55、蓝水：在西都蓝田县，属地仙张兆其所治之处。
56、玉峰：在西都京兆县，属仙人柏户治之。
57、天柱山：在杭州于潜县，属地仙王柏元治之。
58、商谷山：在商州，是四皓仙人隐处。
59、张公洞：在常州宜兴县，真人康桑治之。
60、司马悔山：在台州天台山北，是李明仙人所治处。
61、长在山：在齐州长山县，是毛真人治之。
62、中条山：在河中府虞乡县，是赵仙人治处。
63、湖鱼澄洞：在西古姚州，始皇先生曾隐居此处。
64、绵竹山：在汉州绵竹县，是琼华夫人治之。
65、武当山：在湖北均州，是真武修炼地，陈希夷诵经处。
66、甘山：在黔南，是宁真人治处。
67、西晃山：在湖南麻阳，是张桓侯成道处。
68、金城山：在古限戍，又云石戍，是石真人所治之处。
69、云山：在邵州武刚县，属仙人卢生治之。
70、北邙山：在东都洛阳县，属魏真人治之。
71、庐山：在福州连江县，属谢真人治之。
72、东海山：在海州东25里，属王真人治之。
燕玄飞看罢问：“师父，洞天和福地有什么区别呢？”
元玄子说：“道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。
洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。
除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。”
燕玄龙补充道：“上述这些山还不完全，葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、长山、太白山、终南山、女儿山、地肺山、王屋山、抱犊山、安丘山、潜山、青城山、峨眉山、緌山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山等二十余座，并谓：此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药。若有道者登之，则此山神必助之为福，药必成。”
燕玄虎马上追问：“什么药必成？不会是太一仙方吧？”
元玄子向弟子耐心地解释道：“按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所化，仙境也是结气所成，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络。
但因气质清浊之异，而上下有别。
故《天地宫府图序》称：道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。
精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。
《洞天福地岳渎名山记序》亦云：乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。
皆大圣上真主宰其事，则有灵宫殿府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。
按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不仅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。
天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府。”
燕玄龙平地一跃而起，将第五卷巨幅PVC彩印塑料纸抖开，只见那张塑料纸上写着：海中仙境十洲三岛十洲：
祖洲：位于距中国大陆七万里的东海之中，上面生长着有能使人长生不死的仙草。
瀛洲：位于浙江绍兴以东70万里的大海中，据说上面神芝仙草密布，又有能使人长生不老的甘泉，香冽如酒，饮之即醉。有很多仙人居住于此。
玄洲：位于亚欧大陆以北的冰洋中，具大陆约三十六万里，上面群山密布，各种神芝仙草也异常丰茂。
炎洲：位于南海中距大陆九万里的地方。据言上面出产一种长得象豹子一样的神兽，取其脑，配以菊花一起服用，可得五百年的长寿。炎洲还产一种名叫“火烧布”的宝物，用一种名叫“火光兽”的小动物的毛组成的。这种布抗热耐烧。民间传说中的避火衣大概就是用这种布制成的吧！
长洲：位于炎洲南方十六万里的南海深处。有很多高山大树，各种珍贵的仙药神芝，有许多仙人在此修行。
元洲：在玄洲之南二十六万里的地方。洲上有玄涧，据说涧中之水其甜如蜜，饮之可与天地齐寿。
流洲：位于大西洋深处，距东岸十九万里之遥。流洲上有许多仙人居住。与其他各洲不同的是，这里的山石都能发出幽冷的光来，象水晶一样。这种石头叫昆吾，制成的石剑足可以削金断玉，堪为一宝。
生洲：在东海深处，距两岸二十三万里，上面仙草遍地，有仙家数万。
凤麟洲：位于西海深处，洲上有数以万计的凤凰和麒麟，一派祥和欢快的气象，故名凤麟洲。有趣的是凤麟洲四洲都有弱水环绕。据说这种弱水没有浮力，连一根羽毛也承载不住，更不用说载人渡舟了。
聚窟洲：在西海流洲的西面五万里处，又有一洲名聚窟洲。洲上真仙灵宫，比比皆是，出产一种怪树，叫作返魂树。据说这种树能自己发出象群牛齐吼一样的声音，听了就会心神激荡，难以自持。如果将返魂树伐倒，取其根入药，有起死回生的特殊功效，亦称仙家之至宝。
第314章 高人送行
三岛：
昆仑：位于西海与北海之交界处，是由道教中的著名大神西王母统治的一座海中仙山。仰头望去，离天不过十几丈而已，山上种有珠玉之树，风吹起来的时候，珠玉相互扣击，发出的声音自然而然的符合宫、商、角、徵、羽五音的节律，音乐声清哀动心，悦耳至极。昆仑不仅仅是一座仙山，而且还是一座同往天宫仙境的“天梯”，其地位相当崇高。在我国西北有一列庞大的昆仑山脉，从地理位置，名称方面来看，都与这三岛之一的昆仑有密切的联系。传说中之昆仑有珠玉之树，据说西周的穆王去朝见西王母时还带回美玉一万余方。
方丈：位于东海之中的正方形的岛屿。凡是不愿意飞升到天宫仙境的散仙们都要到这里来向方丈的统治者三天司命报道，领取太玄篆。他们就在方丈岛住下，开垦田地，种植各种神芝仙草，也可称是一处仙家胜境。
蓬丘：就是蓬莱山，位于东海北岸。据说岛上也居住着许多神仙。我国山东省有一个叫作蓬莱的地方，这是我国可以观测到海市蜃楼的为数不多的地方之一。
元玄子说：“燕玄龙你负责购买自行车，燕玄虎负责写具体的云游行动方案，燕玄飞负责准备四人的行李用具。”
一席话下来，俨然已经是走马上任，开始分派工作了。
元玄子说：“师父如何分辨弟子的根基？
头等弟子接受师父的折磨，在磨砺中成长；二等弟子接受师父的赞美，在肯定中成长；三等弟子接受师长的批评，在反省中成长；劣等弟子什么也不接受，一事无成。”
元玄子道：“分辨根基的标准只有一条：能否在修行证道的痛楚中选择坚持。”
燕玄虎问了一句：“在家千日好，出门时时难。
师父你能告诉我们道教分多少门派？这些门派的历史渊源、分支派第、功法特点、现任掌门，以及各门派所在地的道观都有哪些？”
燕玄龙说：“天下大事，毁于小人，十之于一；天下大事，毁于君子，十之八九。
天下国家之事，败于小人者十一，败于君子者十九。
盖小人之骨柔，其气馁，其愿欲易售，其营垒亦易破。惟君子之才品自不同，而业已为众所推，其自负也常亢而不肯干。
于是为深刻，为褊浅，为执拗，不能舍已从人，以佐国家之急。”
元玄子说：“人际关系不是人与人的关系，而是自己和自己的关系。
许多人跟你唱反调，不是反对你，而是试探你、验证你。因此，无论何时何地，心中要有他人的存在。
中国人随时承地都在考验人。问之以是非，以观其志；穷之以辞辩，以观其变；咨之以计谋，以观其识；告之以祸难，以观其勇；醉之以酒，以观其性；临之以利，以观其廉；期之以事，以观其信。”
怎耐树欲静而风不止，却见从陡峻的山坡上悠然自得地走下一高一矮，一胖一瘦两位披发散人，他俩皆是白发遮面，身轻如燕。一位穿白布褂，一位着黑道袍。一位赤脚穿草鞋，一位着长筒白袜和黑布千层布鞋。
奇异的是，在他俩的周身翩翩起舞着数百只五颜六色的蝴蝶，前呼后拥，如同驾了缤纷的彩云，飘飘似仙。
到了跟前，高瘦子不知从哪里变出来一个食盒，他不管别人，径直向燕玄龙走去，到了近前，交颈悄声说：“快吃，饿坏了吧。”
燕玄龙接过食盒，瞥他一眼，刚要惊叫，被高瘦子捡起一个大包子堵住了嘴。
其他人也都好几天没进食了，看到这一幕，不禁饥肠辘辘，望眼欲穿，一齐盯着师父元玄子。
燕玄龙则狼吞虎咽地嚼起包子来，一边吃一边得意地笑，嘴角快抽到耳朵根了，这可能是他平生最开心的一天。
白胖子显然不高兴了，他大声嘟囔着：“不可以这么偏心啊，你不可以有分别心的！怪不得你修不成真人，敢情心眼这么小！”
说着，从怀里摸出几个大锅盔，依次扔给了元玄子和他的三位弟子。几人抬手接过，立即大口大口地嘶咬起来，仿佛是在大快朵颐。
黑瘦子见状，也翻脸了，说：“原来你是装傻充愣啊，幸亏我早有准备。”
他从腰间豁地拔出一个黄葫芦，递给钟离不昧，有意地扬声道：“喝吧，别干吃噎着，这是我酿的贵妃稠酒，走遍长安城，咱这酒是头一号。”边说边耸肩，嘿嘿地笑。
“算啥嘛，还长安头一号，不嫌牙疼，看这是啥？”白胖子飞跑到沙滩下的溪涧，翻开一块大石头，底下竟然压着一个锡壶和几只锡碗。白胖子提起锡壶向锡碗里倒出来的居然是香气浓郁的奶茶！
元玄子接过奶茶，他什么都明白了，笑道：“感谢两位神仙给我们送行，麻烦你们还演了这一出。”
白胖子边喝奶茶，边自说道：“人道为人好，我道为人忙不了。纵然富贵不关心，也要朝思暮想登仙岛。万劫千生得个人，须知浩劫种来因。纯阳老祖婆心甚。劝汝当前重此身。出山泉浊在山清，自悔当年赋远征。忽见繁华多少事，方知对境不忘情。”
燕玄龙将稠酒往地上一搁，问：“修道的人，道心发生，却在何处？”
黑瘦子回答他：“风泉韵绕万松篁，不及平湖十里乡。月在天心寒在水，令人心地忽清凉。上等修行人，无中能生有。我家丹法出瀛洲，提个虚无便起头。不怕全然无影响，要从无里问根由。”
听得两人言论高妙，举止不凡，众人也都猜出七八分来。元玄子做出请的手势，几人在沙滩上盘腿而坐。白胖子和黑瘦子各自摘的头套，原来是江湖四大高人中的老布袋和花静虚，大家如此相见，忍俊不禁，哈哈大笑，促膝论道。
燕玄飞拱手相问：“请教前辈，为何学道者如牛毛，达道者却如麟角？”
老布袋答：“金丹之道，包罗天地之道，窃夺造化之机，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。况，金丹大道，为鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知，非大贤大德之人不敢传。即强传而知之，鬼神不喜，势必暗降灾殃，促其寿数。非徒无所益，反而得其害。”
第315章 透露玄机
燕玄飞又问：“请教师父，何谓六道？如何超脱？”
元玄子答：“若言六道，唯有忠义者留其正气，孝慈者留其善气，智才者留其灵气，不平者留其怨气，含辱者留其冤气，凶悍者留其戾气，不正者留其邪气，痴昧者留其愚气，以上种种方入循环，自然报业迁缠，一但了结仍归太虚，方是大道生灭之理。”
燕玄飞再问：“对修道者有何说法？”
元玄子答：“无甚说法，人者，图一时之乐，呈一技之长，耽得百日之不快；为道者，息一时之欲，隐一心之巧，免却一世之无妄。”
燕玄虎抱拳相问：“请教炼精化气？”
元玄子答：“阴跷脉上气濛濛，多少真元在此中。采入虚元炼成气，蓬莱万里路相通。”
燕玄虎又问：“请教炼气化神？”
元玄子答：“神气交加入杳冥，忽闻空处诵真经。五方五气来环绕，报道生神出始青。”
燕玄虎再问：“请教炼神了性？”
元玄子答：“仙气须从静里寻，红尘路上少知音。中庭坐得香三月，长得黄芽一寸深。”
燕玄虎还问：“炼精化气之后如何？”
元玄子答：“朝朝运气上泥丸，浸浸甘津长舌端。灌溉三田生百脉，自然精长谷神安。”
燕玄虎续问：“甘津满口之后如何？”
元玄子答：“碧岛幽栖赋小山，纯阳高坐画楼间。焚香扫地浑无事，只有花斋一味闲。此乃仙心。”
燕玄虎续问：“生了仙心之后如何？”
元玄子答：“烟山深处好盘桓，从此文心想炼丹。袖卷白云归洞府，垂头闭目坐蒲团。此乃静心。”
燕玄虎续问：“生了静心之后如何？”
元玄子答：“有识有知皆是假，无知无识始生真。一翻筋斗鸿濛破，要往东方做道人。此乃真心。”
燕玄虎续问：“真心发现，然后怎样？”
元玄子答：“金投木汞共徘徊，婴姹相逢真快哉。昨夜麻姑传好梦，红丸一粒遂怀胎。此时真种乃生。”
大弟子燕玄龙抱拳相问：“如何以有生无？”
元玄子答：“结成玉液作丹财，放入坤家真静哉。忽见一阳来地下，丹资还我不须猜。”
燕玄龙又问：“如何无中生有？”
元玄子答：“真铅出在太无中，种在离宫出坎宫。我见黄芽开勃郁，人言白雪满虚空。”
燕玄龙再问：“如何相接长生？”
元玄子答：“汞性轻浮日好飞，铅情沉重食无违。修丹但得情归性，定跨青鸾入太微。”
燕玄龙抱拳问：“何谓杀中有生？”
元玄子答：“铅投汞窘害中恩，汞受铅拘死里生。妙宝若还无管束，神仙事业不圆成。”
燕玄龙又问：“如何与青娥相见，生下圣胎？”
元玄子答：“青娥年少好修行，不是孤阴体不生。自与洞房相见后，同床十月产胎婴。”
燕玄龙再问：“如何换鼎移胎，子又生孙？”
元玄子答：“大道原来步步高，还丹成就见仙曹。年年火候添门户，放眼蓬山意气豪。”
燕玄龙还问：“请谈不死之术？”
这时，老布袋接过话来，答道：“古有不死神，并无不死身。其神得不死，即是得仙人。人死神则亡，仙死神则存。存亡隔天壤，仙凡非等伦。
世上期颐叟，亦能历多春。究其老将至，模糊失性真。茫茫贪欲扰，奄奄志气昏。
未死身先乱，未生昧前因。
并不待来世，眼前早沉沦。
谁能抱奇术？闲居炼元神。纵难逃一死，灵性独超尘，逍遥天地间，吹萧随洞宾。”
燕玄虎续问：“古人有言：若还纸上寻真义，遍地都是大罗仙。但为何又说丹经不可翻译？”
老布袋答：“仙真法言，一字一意不敢妄发，一言半语尽藏妙义。不知费尽多少老婆心，为后人作阶梯，与教门留眼目。即后之高人贤士所作所为，总在古人范围之中，究其实落，未必高过于古人，因之不可翻译。”
燕玄虎续问：“请教丹道之难？”
老布袋答：“行之容易得之难，除了虚空不造丹。举世若求安鼎处，个中境界比天宽。
好之容易乐之难，除了虚空不造丹。举世若寻生药处，壶中原是列仙坛。
得之容易守之难，除了虚空不结丹。举世若寻立命处，起头煞尾一团团。”
燕玄虎说：“他们即将去寻无界洞天，二位有何赐教？”
老布袋答：“大江初祖是纯阳，九转丹成道气昌。今日传心无别语，愿君个个驾慈航。”
老布袋说：“欲成仙佛之道，先参凡人之道，处世不可太锐，锐则棱角俱损；行事不可太钝，钝则自陷其危。锐钝相济，明明白白，堂堂正正，不失为人根本。
不失此根本，方近于道，要知仙佛机要，全凭凡躯一身。”
燕玄龙听此发问，便拿出最后一张彩印PVC，只见上面写着：
道教五大道派
一、全真道
金世宗大定七年，王重阳至山东宁海立全真庵，创立全真教。其教主张儒、释、道三教合一，其门徒讽诵《道德经》、《孝经》、《心经》。教规要求不娶妻室，不茹荤腥，出家道士，住宫观内，清修炼养为主。
在王重阳创立全真道之前九十多年，即北宋熙宁八年，浙江天台山道教大炼师张伯端依据《参同契》原理作《悟真篇》，兴起了以修命为主的炼养一派。
明都印《三余赘笔》载：其南宗者，谓自东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，谓吕岩授金王重阳、重阳授七弟子。
二、正一道
《元史?释老志》记载：正一天师者，始自汉张道陵，其后四代曰盛，来居信之龙虎山。相传至三十六代宗演，当至元十三年，世祖已平江南，遣使召之。至则命庭臣效劳，待以客礼。特赐玉芙蓉冠，组金无缝服，命主领江南道教，仍赐银印，子孙世袭领江南道教，主领三山符箓。