第316章 正一仙道
此为龙虎山张天师世称“正一真人”之始。
《通鉴?辑览》称：元世祖诏封张宗演为嗣汉天师、演道灵应冲和真人。
此实为张氏世袭天师之始。
据《元史－成宗本纪》记载，元成宗大德八年授张宗演次子张与材为“正一教主，主领三山符箓”，从此“天师道”又名正一教、正一道。
《明史?方技传》曰，正一派道士“专持符箓，祈雨驱鬼。”自道教分衍宗派之后，合皂山主要传葛玄灵宝法箓，称灵宝派；龙虎山传张道陵法箓，称正一派；江西一带流传许旌阳法箓，称净明派。这三派均归于正一道。
三、真大道教
创使人为沧州刘德仁，在金熙宗皇统年间。
《通鉴辑览》曰：真大道教者，始自金季道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。五传而至郦希诚，居燕城天宝宫，见知宪宗，始名其教曰真大道。授希诚太玄真人，领教事。
刘德仁，道号无忧子，沧州乐陵人。生於北宋宣和四年。六岁时遭遇北宋末徽宗、钦宗被金人所虏的靖康之变，随家徙居盐山太平乡。皇统二年，刘德仁二十一岁，托言老君授道，创建了“大道教”。
刘德仁死於大定二十年，前后行教三十八年。该道派五传至郦希诚，元宪宗赐名“真大道”、六传至孙德福，在至元五年曾奉诏统辖诸路“真大道”。八传至岳德文，其教更盛。其教至元末犹不衰，但元以后逐渐衰微，终于消失。
四、太一道
创始人为卫州萧抱珍，时在金熙宗天眷年间。其教传“太一三元法籙”之术，故名“太一”。全真道和真大道教皆不太注重符籙法术，而太一道独以此出名，颇与天师道相接近。主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。
萧抱珍行教达三十年，卒於金大定六年。
萧抱珍去世后，由其弟子韩道熙嗣教，仍袭萧姓，故亦名萧道熙。金大定九年，金世宗敕在观内建立“万寿”额碑。太一道“声教大振，门徒增盛”，达数万人之多，其流布区域，“东渐于海”。
太一道传嗣有秘箓法物，继法嗣者皆改姓萧，即以祖师之姓为姓。四传至萧抱珍之再从孙萧辅道，元世祖以“安车来聘”，并赐号“中和仁靖真人”。五传至萧居寿，六传至萧全佑，七传至萧天佑。其教至元泰定帝也孙铁木儿泰定间犹不衰。但以后则渐次衰微，终而消失。
五、净明道
该道派发勒於南宋高宗绍兴年间。江西南昌西山玉隆万寿宫道士何真公托言许真君降授给他“飞仙度人经净明忠孝大法”，“净明大法”始行於世。至元初，有道士名刘玉清，经他清整“净明法”之教法教理，造作《净明忠孝全书》，正式形成了净明道。该道派奉许旌阳为教祖。行教侧重以符箓禁咒驱邪降妖，以守一斋醮修仙度人。此道派传播於江南，在元明间影响较大，以后渐衰微。
以上五派，全真道、真大道、太一道，兴起于北方；正一道、净明道则兴盛于南方。真大道、太一道、净明道早已失传。明以来，道教分全真与正一两大道派，其他一切支派皆归纳于这两派之中。全真派支派较多，其主要的是：
一、五祖派
道教尊奉之东华帝君王玄辅，号少阳，传少阳派；
钟离帝君钟离权，号正阳，传正阳派；
纯阳帝君吕岩，号纯阳，传纯阳派；
海蟾祖师刘操，受於钟离帝君，传海蟾刘祖派；
重阳祖师王嚞，号重阳，传重阳派。
二、北七真派
邱处机，号长春，传全真龙门派；
刘处玄，号长生，传全真随山派；
谭处端，号长真，传全真南无派；
马钰，号丹阳，传全真遇仙派；
郝大通，号广宁，传全真华山派；
王处一，号玉阳，传全真嵛山派；
孙不二，清静散人，传全真清静派。
三、南五祖紫阳派
张紫阳传紫阳派。
石杏林为第二代祖师，
薛道光为第三代祖师，
陈泥丸为第四代祖师，
白玉蟾为第五代祖师。
正一道支派主要有：
一、大茅真君名盈所传清微派；
二、天师张虚靖所传正一派；
三、许真君传净明派；
四、真武玄武派。道教传授经箓科仪，旧分三宗，又名三山符箓，总归正一派。
本来思谋着上述基本已宗罗了目前道教的主要门派，未想到老布袋和花静虚看过之后，仰天大笑。
笑过之后，两人起身相对站立，同时出掌，运内功，发奇功，瞬间在掌中对出了炽热的火球，这火球飞扑到那几张彩印PVC纸上，顿时将其焚为灰烬。
此刻天色已黑，高空之上突降暴雨，雨大如注，将那些灰烬冲刷扫荡得无影无踪。
众人皆惊愕不已，元玄子淡然处之，全然无视。就在两位高人呼风唤雨，横扫一切之时，燕玄龙猛然跳到一座岩石之上，双臂上举，对着无尽的穹宇和瓢泼大雨喊道：“少年出太乙，慕道觅真公。愿破千层浪，踏平百万峰！”
老布袋接道：“江湖险恶，人心叵测！年少轻狂枉读书，不畏虎狼初生犊。几番风雨吹落去，方晓道浅才又疏。”
“望前辈指教！”
燕玄龙从岩石上跳下，对老布袋抱拳揖礼。
老布袋问：“道教是什么？”
对道士提这种小儿科问题，大家都感到疑惑，燕玄虎说：“道教宗奉：虚无自然至真大道无上三尊。即：无上大罗元始尊、太上玉宸灵宝尊、玄上混元道德尊。
禁断鬼神祭祀：千万精灵，一切神祗，皆所废弃，临奉老君三师，谓之正教。
第317章 所谓鬼市
道教教区称治，教堂称靖庐，修道地称道观，行道民居称静室，游学之所称精舍。道士分为天真道士，神仙道士，幽逸道士，山居道士，出家道士，在家道士，祭酒道士。男称道士，女称女冠。男七岁入道称录生弟子，女十岁入道称南生弟子。
灵宝十戒：
一者不杀当念众生二者不得妄作邪念
三者不得取非义财四者不欺善恶反论
五者不醉常思净行六者宗亲和睦无有非亲
七者见人善事心助欢喜八者见人有忧助威作福
九者彼来加我志在不报
十者一切未得我不有望
道教修行：人法地，地法天，天法道，道法自然。
道教有斋会、演经、和三元八会等。”
老布袋什么都没说，他用手指着天之南端，那里突然出现了一只巨大的兀鹫，它展开将近五米宽的翅膀，盘桓在高远的穹天。它威武雄伟，气宇轩昂，当它飞翔时，极少流连。它孤傲不群，如同天骄，无与伦比。
元玄子喃喃说道：“道教就像鹫，一只飞上了九天高处的鹫，道教的教义是高飞，超越俗世。
他的道术博大精深，神妙难言。
鹫的平均飞行高度为海拔六千米，最高时在八、九千米。也就是说，如果你没有达到一定的高度，是无法有幸一睹他的风采，只能听到他的传奇。”
……
一周后，燕玄龙给准备云游的三人各买了一辆山地车。
燕玄龙骑的是捷安特硬尾碳纤XTCCOMP29ER129寸山地车，燕玄飞骑的是捷安特Trail林道TRANCEXW女式山地越野车，燕玄虎骑的是美利达挑战者900。
每人又配备了头盔、手套、护膝、护肘，每辆车子都安装了GARMIN60CSXGPS、后货架、驮包、头灯、马表、水壶架及水壶两个，维护工具有线刹、油刹、刹车制胶、调速器、扳手、内六角、螺丝刀、钳子、气筒、补胎工具一套等，备用零件有滚珠、车条、内胎、气门芯、闸皮、镙丝、解链器等。
另配有单人帐篷、睡袋、防潮垫、强光电筒、洗漱用品、衣服证件等，整装待发。
清晨，天边的云还未透出红光，淡淡的雾气还未散去，一行四人默默地推车子出来，元玄子倒剪双手，站在东边的一处山岗上，远远地眺望着他们，没有过来与他们告别。
燕玄虎踌躇满志地从怀里掏出厚厚的一本《云游计划书》递给燕玄龙，没想到，燕玄龙扫也不扫一眼，只是淡淡地说：“你自己收着吧。”
燕玄虎嚷起来：“这可是我熬了一周才写出来的！”
燕玄龙把头一歪，笑道：“路上不懂再看不迟。”
说完，他率先跨上车子就出发了。
三辆崭新的山地车从终南山腹地出发，端直向北，穿越西安城至钟楼折向东去。
“大师兄，我们这是去哪儿？”
燕玄虎本来就窝着一肚子的火，既然不看计划书，为何让他们写呢？
这不是成心耍弄人嘛。
他三下两下撵上燕玄龙，问道：“咱们是不是上万寿八仙宫？
那里是吕祖黄梁梦醒，遇仙得道的全真派重要的十方丛林，也是我计划书上写的第一站。”
燕玄龙也不回地说：“去鬼市。”
……
原来，在西安老东门城墙根那一带，有一处被称为鬼市的地方，中年以上的西安人都会知道。
至于鬼市是何时形成则众说纷纭，有说唐宋就有，有说是1926年二虎守长安时才有。
当年的鬼市也叫破烂市，净卖些不值钱的旧货。
1926年春，匪首刘振华在吴佩孚、张作霖的支持下，纠集10万人进攻西安，刘振华围城8个月之久，老百姓吃喝穿戴无从购买。
于是就有人，传说是逃难的河南籍人士，每到半夜，聚集到尚仁路民乐园一带销赃。赃物琳琅满目，应有尽有。
其中不乏从新坟里扒出来的死人衣裤布鞋甚至殉葬品，也有从工厂偷盗出来的各类金属，当时的卖价相当的便宜：铁5分钱/斤、黄铜1.5元/斤、红铜2元/斤、铝0.8元/斤、铁皮5厘钱/斤，还有劳保手套、棉纱线等。甚至有大胆狂贼将盗来的整车军大衣，以超低价倾销。市场价卖28元，他们卖5元。
一般交易时间都在天放大亮之前，影影绰绰、鬼鬼祟祟，一手交钱一手交货，也不搭话，只用手指比划两下，给钱拿货，立马走人，一拍两散。
如同鬼在赶集一般，诡谲怪异，神秘莫测。
后来就逐渐演化成买卖低价二手货的市场，卖家多是城里没有工作和无生活保障的城市贫民，买家多是从边远地区山初进城的农民工，他们也实在买不起新衣物。
不过，现在有了城管，他们就都比真贼还眼尖腿快，心虚脑热，过着乍隐乍现，躲躲闪闪的日子，不过也就是图省两个钱罢了。
……
这些情况燕玄龙等三位年青的道士哪里清楚，从何知晓。不要说他们都是80后，更重要的是他们在封闭的道观里长大、成人、读经、学道，长期与世隔绝，根本不知人间万象、世道人心。
这也是元玄子有意让他们出来走走看看的良苦用心。
是元玄子有意安排他们第一站来看看这里的鬼市。
果然，燕玄飞说话了：“大师兄，这一定是师父事先安排好的，他不会是让我们先学会捉鬼吧？”
燕玄龙车速不减，他大声说：
“世上本无鬼，把人逼得不能敢露脸，就只有做鬼了。你只听说过穷鬼，何尝有人叫富鬼。”
说话间，他们就抵达了鬼市，沿着新砌好的青砖城墙，一字排开，全是地摊，堆积着各色破烂：旧式的衣帽鞋包、五金小家电、旧手表有上海、蝴蝶、熊猫、延安牌的，旧照相机有海鸥牌的，***纪念章、旧证件等等。
摊主们见来了四位道士，他们都好奇地瞪直眼盯着，那种贼腻腻的眼神像踩了口香糖似的甩也甩不掉。
第318章 初探黑话
有个瘦麻叽干的中年男子，蓄着稀疏的几根黄胡子，头小耳尖，贼眉鼠眼，凑过来盘话：
化把，可有杵门子？
这是江湖黑话，意思是：道人，可有发财的门道？
听得小道士一愣一愣，拿眼直盯燕玄龙，只见燕玄龙把眼睛一眨，回想起昨天晚上师父元玄子现教的常用黑话，便摇摇头，说：“摽杵子。”
意思为：分他人的钱分花。
黄胡子一听，敢情还是道上的，听得懂黑话。
于是，面露惊喜，把脸凑上来，说：
“尖局化把，有没有火做？”
意思为：真道人，有没有大生意做？
燕玄龙推着自行车并不停脚，心想，师父昨天晚上教的这几句还都能用上，他边走边说：
“那要看躺下的东西咋样？”
躺下是地下，即文物的意思。
黄胡子两只绿豆眼前后左右一溜一扫，见另外两个年青道人傻乎乎的样子，似乎完全听不懂，其他也没有外人，他便小声说：
“唐朝的莲花子，咸阳躺的。”
莲花子是碗的意思。
说着，他从怀里露出一个碗的边儿。
燕玄龙瞟了一眼，即知是假货，他跳上自行车，说：
“合字上的朋友，招子不昏啊。”
意思为：道上的朋友，眼睛不亮啊。
那人身子一僵，显然是碰到行家了，说不定会有大买卖，心中又惊又喜，却见燕玄龙却毫无留意，他在后面急得直跳脚，三人早已蹬车子离开。
燕玄龙心说，再多说几句，自己也怕要露馅了。
……
刚出城墙，即遇到大塞车，宽敞的马路两边高楼林立，中间水泄不通。
旧房全拆了，新楼全盖了，马路全塞了。
老百姓笑称为全国人民全力以赴，奔向梗塞社会。
自行车本来在马路上就少有固定行走的位置，被汽车一挤，只得上人行道上推着走了。
燕玄虎这时可逮住说话的机会了，他腆着笑脸，撵上去问：“大师兄，真没想到，原来你还会江湖切口，师父啥时候教你的，不会是昨天晚上现教，你今天现卖吧？
能不能教教我们黑话？
我特别地想学黑话！”
“你不是号称书袋子？
啥垃圾你不往肚子里收？
黑话也应当会才符合你的性格啊。”
燕玄龙笑道，一边拿眼睛瞅着燕玄飞，她也在抿嘴偷笑。
“我那是大和尚看大姑娘，只知其表不知其里啊。”
燕玄虎自嘲道。
“你整天大门不出二门不迈俗人不瞧的，你还知道个表？”燕玄龙拍拍他的肩，意思是你连表面的也不懂。
燕玄虎一梗脖，说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
燕玄飞跟上来笑着说：“原来你还是圣人啊？”
燕玄虎说：“好孬我也知道南春北典，读过江湖四大秘本，你们听说过吗？哼！
你们不要合起伙来欺服我啊。”
“瞎胡清高，不忘显摆。一瓶不响，半瓶咣当。”
燕玄龙不屑地笑道。
三人拐进一条小胡同，走不出多远，燕玄龙停下脚，看看没几个路人，便对他俩说：
“我们到前面把自行车寄存了，各自在万寿八仙宫附近分头转悠，多听多看不要说话，尤其是你——”
他一指燕玄虎。
“大师兄，我们不是去万寿八仙宫吗？你又要去干啥？”
燕玄飞奇怪为什么到了门口却不让进去。
“根据情况决定，一个小时后到这里来汇合。”
燕玄龙说罢转身就走，留下两人无奈地跟在后面。
“师妹，你说他啥意思？把咱俩丢在这里！”
燕玄虎忍不住问燕玄飞，“我看他是想一上路就给我们脸色看，好杀杀我们的志气吧？
以后这一路上不知要受多少气呢？
对不对，师妹？不过，还有我呢，不用怕他！”
燕玄飞似是而非地点点头，说：“我看这是明摆着的，我们哪里知道什么江湖世道，说不定给人家骗死都不知道咋死的。”
而大师兄燕玄龙表情凝重，一直沉默，他也完全听不懂什么江湖切口，只是临时抱佛脚，被元玄子恶补了一下。
他感觉自己一时像掉进了黑色的旋涡，丧失了视觉听觉，他只是嗅到了江湖上的那种特有的腥味，像迷雾般地向他们迎面扑来，汹涌澎湃，浑浊咆哮……
穿过细如羊肠的小胡同，马上见着热闹嘈杂的集市景象，燕玄龙用眼角大略一扫，薄薄的嘴唇上掠过不易察觉的讪笑。
他心说：这里真是老河的天下，等下试试河的深浅。
由于开放搞活和市场经济，民间文化和传统文化也是野火烧不尽，春风吹又生。
只见马路两边店铺密匝，地摊成行。
做金点的、戗盘的、八岔子的、晃条的，三步一个，五步一双。更有在旮旯拐角使老月的、挑黄啃的的雁尾子，真是形形色色，啥人都有，可谓浑水藏大鱼。
跑江湖的有五术、八门、九金、十二相、十八皮、三十六艺、七十二套寡头，一百零八飘、三百六十行，也深明三教九流的江湖地位：
三教为儒、释、道。
上九流：一流佛祖二流仙，三流圣贤流四官，五流公卿流六相，七僧八道九庄田。
中九流：一流评书二流医，三流卜筮四流棋，五流丹青六流仕，七横八义九打渔。
下九流：一流高台二吹，三流马戏四流剃，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。
旧社会关于江湖九流还有另一套说法：
上九流：一流宰相二尚书，三流督抚四藩臬，五流提督六镇台，七流道台八知府，九流则谓是知州。
中九流：一医二金三飘行，四推五琴棋六书画，七僧八道九星相。
下九流：一流忘八二流龟，三流优伶四流吹，五流大财六小财，七生八盗九吹灰。
第319章 江湖盘话
至于江湖上的规矩：宁给十吊钱，不把艺来传；宁给一锭金，不传一句春。
从前的江湖有“风”、“马”、“燕”、“雀”四大门，“金”、“皮”、“彩”、“桂”、“平”、“团”、“调”、“柳”八小门。
其中金门又分九种：算命、看相、测字、扶乩、圆光、走阴、星象、法师和巫师。
一般来说，在道观附近，出现最多的就是算命看相的。
话说燕玄龙才转了半圈子，就被坐在小板凳上摆地摊算命的干老头子一嗓子叫住：送你一句话来！
地摊上铺着一张大红纸，上面画着麻衣人像，两边一幅把牛皮吹破的对子：乾坤八卦有名便晓，人生祸福无所不知。边上摆着几本破损的线装命书，一个脏兮兮的竹筒，里面放着一把竹签。
干巴老头左手掐指，右手握着铅笔在小学生用的作业本上写写算算，燕玄龙用江相派的口诀盘问对方身份：“谁点你出来当相的？”
他把相字念成上声，此句是黑话，意思为：谁让你出来算命的？
这是江湖试探的第一步，又称投石问路，若对方是同门中人，则应回答说：我的师爸。
然而，干巴老头居然假装没有听见，偏过头对过路的一对情侣招揽生意：“算婚姻爱情，算花心痴心。真情假情，一问就灵。”惹得那两位年青人好奇地停下脚步嘻嘻直笑。
干巴老头趁热打铁，赶紧说：“送你们一句话来！不听后悔一辈子！听了幸福一辈子！”
俩人便凑上来，听干老头子胡吹乱侃。
这样一来，燕玄龙已经可以完全断定老头不过是半吊子走相，江湖混混，没啥来头，不值一聊，他就继续向前走，抬脚进到一家周易研究馆里。
坐馆的老板大约四十来岁，西装革履，仪表堂堂，手上正拿着一本《玄关》悉心揣摩研究。
江湖上人一望便晓其是军马！
燕玄龙抱拳当胸，笑问道：“请看我贱相何如？”
见有客人进门，又如此说话，中年男子略微一怔，猛盯了燕玄龙一眼，说：“平途走马无关碍，顺水行舟有逆风。衣禄有余，起跌殊多。莫道全无事，须防不测忧。”
燕玄龙问：“有何不测之忧？”
老板朗声道：
“只道浮云风送去，人间霹雳自空来。
莫道小溪流水浅，须知滑石有惊人。
莫谓途不堪走马，应防路滑失前蹄。
马快当防平地石，舟忙宜慎水中矶。
吹开云里月，剔起暗中灯。
道人可为寻点什么？”
燕玄龙昂起上巴说：“我是挑汉册子的。”
中年男人脸色大变，说：“合字上的朋友，你踩错盘子了，我这是黄草窑子！”
燕玄龙突然开始盘道：“谁点你出来当相的？”
中年男人停了半分钟，慢吞吞地回答：“我的师爸。”
“你的师爸贵姓？有何为凭？”燕玄龙接着往下盘。
“祖师遗下三件宝，众房弟子得真传，乾坤交泰离济坎，江湖四海显名声，某某某传到我，禀承师父命闯江湖，出身原是XXX，如今混为XX郎。”
中年男人从椅子上站起身来。
以下两人的对话因涉及江湖隐私，故此略去。
“鬼市里确有鬼货，可是，”
中年男人欲言又止，就在这节骨眼上，燕玄虎冲过来说：“大师兄，不好了，燕玄飞碰碎了人家的玉器，要索赔一千元才能了事！”
中年男子笑道：“你们进的是碰瓷的黑店，柜台底下都安装了遥控装置，你只要从旁边走边，老板就按开关，桌上的玉器就会被遥控装置顶落。
唉！你们这号出家人真是白纸一张，这种小把戏地球人都知道。”
说着，瞥了一眼燕玄龙摆着头走出相馆，说：“并肩子，我给你刨杵。”
三人来到不远处的玉器店，见老板娘五大三粗的正叉腰破口大骂，燕玄飞有些尴尬，站在一旁，脸上红红的，她现在是身无分文，否则恐怕早给赔钱了。
“合子上的朋友，灯笼扯高一点，念短吧！这几个都吃过武当山的夜粥！”
中年男人过去拍着泼妇的宽肩，一面对她挤眉弄眼，意思是今天碰上硬茬了，不要胡来。
“就这种瞎货挖点儿不够抹盘。”
燕玄龙随手拿过被做碎的玉手镯，拿两根手指用力一碾，即成粉沫。
那肥猪老板娘见状，倒吸一口凉气，连翻了几个大白眼，还嘴硬：“我这里是一枪打，见人下菜碟，贱货给大将，鬼货给点儿，你看你能拿啥货？”
燕玄虎顺口就来：“太一仙方你可有？”
气得一旁的燕玄龙恨不能当场踹他两脚。
肥猪老板娘张张嘴，又指指门外，说：“八仙庵！”
当地人管八仙宫称作八仙庵。
燕玄龙转身就走，三个徒弟灰溜溜地跟在后面，这回真是栽面儿啊。
燕玄虎三步并两步地撵上问：“咱们这就去八仙宫吗？刚才我已经打听过了，今天是十五，中午道观施斋，正好可以免费吃上一顿，嘻嘻。”
“闭嘴！”燕玄龙呵斥道，一脸的不耐烦和不屑。
燕玄虎从未受过如此严厉的训责，不仅感到颜面扫地，更是觉得感情上难以接受。
必竟身为玄门领袖的元玄子，做为他们的师父，都从未这样说过他，现在大师兄刚踏出道观第一天就敢趾高气扬，颐指气使。
可是，再回想一遍今天的经历，又不免有些沮丧，江湖黑话听不懂，就连碰瓷这种事都不知道如何化解，若不是大师兄及时赶过来，恐怕连个文盲老妇女都要讹诈成功。
他们平生第一次感到了秀才遇到兵，有理说不清的无奈和抓狂。
看来师父还是对的，呆在道观里久了，人都像根木头桩子，真是修行者的悲催啊。
他们哪里知道，走江湖的水深火热和诡谲凶险才刚刚拉开了帷幕。
第320章 各位八仙
三人离开玉器碰瓷的黑店，在肥猪老板娘悻悻的目光中往八仙宫方向默默走去。
“到嘴的鸭子飞了。”
燕玄龙自言自语道：“咱们就是人家煮熟的鸭子，还自以为是啥？”
三人均垂下头去，整个人都像鸭子似地重心拖地，提不起精神，云游第一天，道人的清高就被无情的现实打击得体无完肤，支离破碎。
路过那个干巴老头的算命摊时，见他正喜滋滋地接过年青男子手上递来的崭新的百元大钞，而那两位花钱的主儿也正乐得合不拢嘴，感觉刚中了彩票大奖似的。
燕玄龙跟着他俩走了一段路，等到拐弯看不到干巴老头时，他才问小伙：“那算命的给你说啥了？”
小伙一脸不满，说：“这是我个人的事，干嘛告诉你？”
燕玄龙说：“他是不是说你早年坎坷，白手起家，中年发迹？”
小伙子惊讶地点点头，问：“你咋知道？”
燕玄龙不再搭理他，飞身上车，他低声嘟囔着：“钱多人傻没办法。”
不一会功夫，三人就来到了八仙宫门前。
大师兄燕玄龙见燕玄飞阴沉着脸，失魂落魄的样子，燕玄虎一副自顾自，爱谁谁的德性，他就说：
“这里原先有座雷神庙，八仙流浪来这里，他们手捉飞来蟑螂食之，去后留下遍地栗壳，被视为游戏人间，北宋时期在唐兴庆宫局部遗址初建了八仙庵。
玄虎，你给大家说说吕纯阳遇钟离权成道的故事？”
这时，正好来了一群年青的大学生，男男女女，叽叽喳喳，他们好奇地打量着这三位年青的道士，正在犹豫着是否进道观里瞧瞧。
燕玄虎见来了观众，就像演员看到摄像机似的，马上精神焕发，提高嗓门对不远处的学生大声问道：
“你们知道吕洞宾和八仙宫的关系吗？”
年青学生显然不知道，但眼睛里都放出了光，探着身子，很想听个究竟。
“吕洞宾名岩，字洞宾，号纯阳子，陕西高官安县人。他自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章。游庐山时，遇火龙真人，传授天遁剑法。64岁时，吕洞宾游长安，在酒肆遇见一位羽士在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗？当时吕洞宾凡心未尽，没有答应。这位云房先生就是钟离权。
到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华；忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后孑然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，钟离权题诗：黄梁犹未熟，一梦到华肴。
吕洞宾惊道：难道先生知道我的梦？
钟离权道：你刚才的梦，升沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那！得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲伤，人生就像一场梦。
于是吕洞宾感悟，拜求度世。钟离权遂以十试其心。后人在此立祠，以示纪念，这是八仙宫的来历。”
三人寄存了自行车，带着八位年青大学生，一起迈进五开门的山门。
第一进院落的正中有遇仙桥。
燕玄虎向他们详细的解说：“道教全真派创始人王重阳出求道时，在甘河桥遇吕洞宾祖师授《五篇灵文》而得道，故称全真十方丛林，皆修遇仙桥以示纪念。”
院正面为灵宫殿，殿门上有邵力子手书其道大光匾额，殿内奉祀护法神王灵官。
燕玄虎看到即些学生们望着神像迷茫不解的眼神，显然他们在这方面是一无所知的，便说：“这位是王灵官，亦称玉枢火府天将。
赤面，三目，被甲执鞭，为镇守山门之神。王灵官姓王名善，宋徽宗时人。
曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。死后由玉皇大帝封为先天主将，司天上、人间纠察之职。明永乐年间封为隆恩真君。
你们看，在王灵官两侧，那是青龙、白虎两神。
青龙，也称苍龙，古代神话之东方之神，是二十八宿中之东方七宿即角、亢、氐、房、心、尾、箕。因其组成龙像，位于东方，色青，故称青龙。
白虎，是古代神话中的西方之神，是二十八星宿中之西方七宿即奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。因其组成虎像，位于西方，色白，故称白虎。
青龙、白虎与朱雀、玄武合称四方四神，道教宫观常以它们作护卫神，以壮威仪。”
年青的男女学生们纷纷点头，感觉受益匪浅。
第二进院的正面为五开间的八仙殿，为八仙宫之主殿。殿门正中悬挂着宝仙传四字匾额，为清光绪皇帝所书。殿内正中奉祀着东华帝君。两侧分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑的八仙泥塑彩像。
“在中国历史真有八仙吗？”学生们好奇地问道。
燕玄虎认真的说：“确实真有其人。
先说八仙之首的铁拐李，姓李，名玄，隋朝峡人，他本来长的十分魁梧，相貌堂堂，在砀山洞中修行。
因为要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。
于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子就烧了尸壳。
不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。
就在这时，老君制止说：道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。
于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。
第321章 舍俗取道
名气仅次于铁拐李的是钟离权。他姓钟离，名权，字云房，号正阳子。
元时，金真道奉为正阳祖师。
东汉时期陕西咸阳人。他一出生就像三岁小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃。
一直到第七天，他突然说了一句话：身游紫府，名书玉京。
他曾经担任朝廷的谏议大夫，奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。
最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。他的形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若。他留世的诗题其中有：坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。得道真仙不易逢，几时归去愿相从。
下面这位仙翁，名张果，因在八仙中年纪最大，人们尊称其为张果老，是唐朝的道士，擅长法术，隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，时人皆称其有长生秘术，年龄有数百岁。唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫，他不愿去。到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又未去成。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。
玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师夜光善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”
居然对面而看不见。
玄宗后来封他为银青光禄大夫，赐号通玄先生。并准备将他女儿许配给他，他唱道：媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。
最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。
《太平广记》说张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士叶法善张果的来历，叶法善说：臣不敢说，一说立死。后言道：张果是混沌初分时一白蝙蝠精。
言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
民间的名言骑驴看唱本就源于此。他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。
白天骑得时候，用水含在嘴里喷洒一下，就还原成一天驴。后人题诗：举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”
忽然有一位戴眼镜的男学生问：“人到底应该往前走还是应该回头看？”
一时倒把燕玄虎给问住了，他拿眼睛四处瞟着，不知谁能回答这个两难问题。
……
燕玄龙见一向能言善辩的燕玄虎被年青的大学生给问得哑口无言，抓耳挠腮，便从鼻孔里哼了一声，对大学生说：
“你平时是用左眼看还是右眼看？用左耳听还是右耳听？用左腿走还是右腿走？”
戴眼镜的大学生被问傻了，他问：“这个要区别吗？”
三位道士听到这里立即就明白了，燕玄虎随口道：“那你还区别什么？”
学生们仍不明白：“能不能直接给个现成的答案？”
燕玄龙觉得有必要深入启发一下，就说：“人应当往前走还是回头看，这个选择不成立，世上也不存在所谓的现成的答案。你们看过太极图吧，天地大道的所有秘密都在那两个阴阳鱼里面。”
大学生们还是没有听懂，指着匾额问：“尊道贵道，你们道士怎么看待道德？怎么样才能培养出好的品质？”
燕玄龙说道：“只有在不道德的时候，才会出现道德的问题。
只有在没有品质的时候，才会想到品质。
有道德的人不知道道德。
有品质的人完全忘了品质的存在。
不要试图培养什么，要道法自然。”
燕玄虎非常不喜欢燕玄龙说话时那种自以为得到真理的口吻，他转移了话题：
“现在我们来讲吕洞宾，全真道奉为纯阳祖师，又称吕祖。
吕祖姓吕名岩，唐末山西永济县人，出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，他自幼熟读经史，唐咸通中及第，曾当过两任县令。
后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行，道号为纯阳子。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾。
他在修炼过程中，巧遇钟离权，拜他为师。
修仙成功之后，下山云游四方。
吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为他修建了吕公祠，以示纪念。
他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，他的传说既多又杂。”
“听说吕洞宾喜欢何仙姑，有没有这回事？”
一位漂亮的女大学生好奇地问道。
“何仙姑是八仙中唯一的女性，原名何秀姑，生于唐武则天时期广东增城县人，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人，天生一副仙科。何仙姑15岁时入山，遇到吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验，后来吕洞宾度其成仙。
洞宾对仙姑一直不同于众仙友，他对仙姑更亲近，更信任，有一种特殊的感情。他俩互送风车时，洞宾独自在房中，手持风车，冥冥思量。
同时，仙姑对不小心被龙三弄湿的风车爱惜有加，很容易让人产生喜欢的想法。
直到天地绝境三击掌之后，他们才醒悟到这种特殊的感情是道情。神仙是不可以谈情说爱的，因此三击掌后他们舍情取道。”
“世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》，那么吕洞宾到底是喜欢何仙姑还是白牡丹？”
一位男大学生发问。
“吕洞宾最爱的是白牡丹，他们有三世情缘。
第322章 八种人生
东华上仙爱牡丹仙子，但为了使命他只能拒绝牡丹仙子。吕洞宾和何仙姑的感情只是道友之情。”
他旁边的男同学争着回答。
“不对，仙姑是洞宾的红颜知己，又是生死与共的道友。而白牡丹只是洞宾最喜欢的人。但喜欢不等于爱，吕洞宾最爱的人是仙姑。”另一位男学生不服气地说。
几位大学生为吕洞宾到底爱谁争论起来。
燕玄虎清咳一声，打断他们说：
“我们先不要管吕洞宾到底爱谁？
现在我们来看蓝采和，他是唐末至五代时人。
行为怪僻，贪杯喜唱，常常女装打扮，手提花篮。他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。离奇的是，他夏天穿棉袄，冬天卧雪地。
平时手持三尺有余的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，沿街行乞。如果有人把铜钱给他，他就用长绳穿起来，拖地前行，散失了也不回头看。
若是见到穷人，就把铜钱送给他们。
蓝采和居无定处，四海为家，周游天下。有人在童年和老年时看到他，他却容貌依旧。
后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。
他最有名的踏歌是：
踏歌蓝采和，世界能几何？
红颜一春树，流年一掷梭。
古人混混去不返，今日纷纷来更多。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。
长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨！
下面这位是韩湘子，是一位手持长笛的英俊少年。
本名韩湘，是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的侄子。
汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵，才貌双全。
已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意。汉帝大怒，将韩湘罢官发配。
灵灵悲郁而死，韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。
韩愈极力反对，韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。
韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟。直到韩愈被降官到潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中。湘子赶来相救，并指点度化。
韩愈最终感悟，也修道成仙。
排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，你们看他头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板。他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。
他天资淳善，志在清虚，不慕虚荣，不喜富贵。因为他的弟弟骄纵不守法，残害人命。
曹国舅深以为耻，于是隐迹山岩，布衣装扮，整日思索道的玄妙深奥，常常是十天半月不吃饭。
有一天，他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人，他们问：听说你在休养，所养的是什么呢？
答：养道。
二仙问：道在哪里？
曹国舅举手指天。
二仙问：天在哪里？
曹国舅用手指心。
二位仙人笑着说：心即是天，天即是道，你已经顿悟道之真义了。
于是传授他还真秘术，点化指引他加入了八仙的行列。”
“八仙手中都拿着什么？”
那位戴眼镜爱钻研的男生问。
燕玄虎说：“这就是所谓的暗八仙：葫芦、芭蕉扇、鱼鼓、荷花、花篮、宝剑、笛子、玉板。”
“暗八仙和八仙过海有关系吗？”
眼镜男似乎像理科男，很富有逻辑联想能力和打破砂锅问到底的精神。
燕玄虎说：“确实有密不可分的关系。
话说八仙要到东海去游蓬莱岛。吕洞宾喜欢别出心裁，他提出要乘船过海，观赏海景。
铁拐李就把拐杖往海里一扔，变成一艘宽敞的龙船，八仙坐船观景，好不惬意。
不料，东海龙王的第七个儿子，号称为花龙太子，他闲得没事，在水晶宫外游荡。
忽闻海上仙乐飘飘，便循声望去，见一条雕花龙船，坐着八位奇形怪状的仙人，其中有位妙龄女郎，风髻露鬓薄烟翠，冰肌玉骨气若兰。
花龙太子见此仙姿，魂魄俱销，想入非非，如魔如痴的迷上何仙姑。
花龙太子决定要拦路抢亲，把何仙姑抢到龙宫里去拜天地。
他催动虾兵蟹将，掀起漫天海潮。平静的海面突然卷起狂风巨浪，将雕花龙船一举打翻。铁拐李失了拐杖，幸亏抱着葫芦；汉钟离打开蒲扇蛰脚底；张果老眼尖，翻身爬上毛驴背；蓝采和攀住了花篮边；韩湘子放下仙笛当坐骑；曹国舅踏巧板浪里漂；只有吕纯阳，毫无戒备，弄了个浑身湿透。
这时，汉钟离挺着大肚子，飘飘然降落潮头，轻轻煽动蒲扇，把虾兵蟹将煽到了九霄云外，吓得四大天王连忙关了南天门。花龙太子见汉钟离破了它的阵势，忙把脸一抹，喝声变。海里突然窜出一倏巨鲸，张开闸门似的大口来吞汉钟离。
铁拐李向海中一招手，那根拐杖窜出海面。铁拐李拿在手中，一杖打下去，不料却打在一堆软肉里。拐杖被章鱼的手脚缠住，要不是蓝采和的花篮罩下来，铁拐李就被章鱼吸到肚皮里去了。
原来这巨鲸和章鱼都是花龙太子变的。花龙见花篮当头罩来，慌忙化作一条海蛇，向东逃窜。
张果老拍手叫驴，撒蹄追赶。眼着就要追上，不料毛驴被蟹精咬住脚蹄，一声狂叫把张果老抛下驴背。幸亏曹国舅眼明手快，救起张果老，打死了蟹精。”
“下来呢？”一位女大学生急得直跺脚，催问道。
“下面你们就应该知道为什么是八仙，而不是七仙，或者九仙？
八仙究竟代表着什么？”
燕玄龙不愿燕玄虎顺着他们的话题扯到神话故事上去，他认为大学生已应当具备起码的素质和对本土文化的基本知识。
燕玄虎正为自己编故事编得引人入胜而洋洋得意，不料被燕玄龙在火最旺的时候猛泼冷水，他气得直翻白眼珠子。燕玄龙为防止两人当众吵起来，他接上话头说：
“八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，这八种人的生存状态。”
第323章 斗姆老仙
“原来是这样啊，我还以为八仙和八卦有什么关系呢。”那个发问的女大学生笑道。
燕玄龙说：“你想得没错，八仙与八卦确有关系，它代表着八种卦象。吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。
铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。
何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土。
曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。
张果老属于震木之象，位列正东。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。
蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。
韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。
汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。”
八仙逐个讲完，大学生们非常开心，他们没想到八仙宫里藏着这么多的学问。
这时，听到不远处有位道人念念叨叨，声音极小，听不清楚。等他念毕，燕玄飞上前问他念些什么，他说在念八仙宝诰。
“什么是八仙宝诰？”几位大学生又来了兴趣。
那位道人碧眼盘发，神清气爽，他说：“诰属于典、谟、训、诰、誓、命六种文体之一。
诰乃告也。
是上位者对下位者的告诫或勉励之词。道教的宝诰是一种特殊的文体，由前后两个部分组成，前者为短篇的浅近骈文，后者则为神真的名号。
《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典。”
“能具体说说吗？”大学生们央求道。
道士正色念道：“钟祖宝诰至心皈命礼，黄芽得道，白雪成真；配水火于一炁之中，运阴阳于三华之顶；无无虚寂，渺渺凝玄；胎息刀圭，孰悟本来之体；婴儿奼女，谁知灵府之台？
度众生于欲海之波，锡蕊珠于云霄之表；洪愿不穷，好生常念，大悲大愿，大圣大慈，东华洞天帝主钟离妙道真人，超登莲花天尊。
李祖宝诰至心皈命礼
西周学道，晋士成真；常住世以无为，好炼神而出定；太上之授受，居多宛邱之磋磨；不少无滞着相；慧解偏深，质外寻求；高超尘劫金刚不坏之身，飄渺清虛之体；异相金仙，传玄道祖；大悲大願，大圣大慈，西华洞天教主，超登莲花天尊。
呂祖宝诰至心皈命礼
玉清內相，金阙選仙；化身为三教之师，掌法判五雷之令，黃梁梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉，扫人间之妖怪；四生六道，有感必孚；三界十方，无求不应；黃鹤楼中留圣迹，玉虚殿內炼丹砂；存道像于岩祠，显仙跡于云洞；阐法门之香火，作玄嗣之梯航；大慈大悲大仁大孝开山启教，灵应祖师；天雷上相，灵宝真人；纯阳演正警化孚佑帝君，与行妙道天尊。
张祖宝诰至心皈命礼
鹤发童颜叟，长生不老仙；恒州寄迹，往来汾晋之间；秦政乱平，养息嵩华之穴；坐骑之变幻偏奇，齿落之重生更异；太宗高宗，徒切白驹之慕；百岁千岁，畴知年数之长；佯卒于妒女，庙前欺武，实所以拒；伪乐素于集贤，院內谈道，总有以开；君号锡明，延冠卫斗酒；大悲大愿，大圣大慈，中条洞天帝主，通玄应变天尊。
韩祖宝诰至心皈命礼
三天教主，八洞飞仙；弱冠矢弥罗羅之愿，终南受道德之经；发火栽莲，显惊人之妙术；临风弄笛，谱慨世之幽；思度阿叔於蓝关，道上成孝，即所以成忠；屏美色于草苇，菴前守性，不外夫守己；超五百年未了之劫，法洽天人；广亿万众无量之生，心同钟呂；大悲大愿大圣大慈，瑶华洞天帝主，圆通早觉天尊。
何祖宝诰至心皈命礼
增城钟异，楚水流芳；十年于字之貞，葆七世童真之体；仙桃授而辟谷，岁未及笄；云母餐而飞行，步如有鹤；拒伪周之宣召，注念贞观；显天宝之神奇，香生石室；月姊爱与縫裳，麻姑进而酌酒；三醉瑤池，不失容于王母六毫顶；放本应瑞于何家，丈夫之罐子概伟然，巾帼之铅华全易；白璧无瑕，金华膺宠，大悲大愿，大孝大慈，青霞洞天仙姥，宏慈妙法元君。
蓝祖宝诰至心皈命礼
三天承道法，风流自在仙；混迹人寰，畴识鱼龙之别；浪歌尘市，孰知春雪之词；渍墨汁以成花，莲开五色；提懿筐而示象，鹤载千葩；曩无余赀悉周贫乏，板能振声动醒王侯；不衫不履之状，至化至神之诣；普度群生，广修亿劫；大悲大愿大圣大慈，万花洞天帝主，流光耀彩天尊。
曹祖宝诰至心皈命礼
簪缨嗜道，贵戚修仙；性天时葆其真元，宠眷弗移其素志；监弟车之覆，锐意入山；悟舟子之谈，悉心辦道；在国曾多树议，总无为清静之谟；遇仙略叩玄机，尽见性明心之语；傝然野服以葛巾，澹然食贫而茹苦；空虛自在，薄酒高翀；大悲大愿，大圣大慈，黃华洞天帝主超凡入圣天尊。”
燕玄龙抱拳拱手道：“道兄，请您留步。”
言未毕，那位道人已飘然而去。
一行人进入第三进院落，正面为斗姥殿。
殿门正面悬有清慈禧太后所书的“洞天云籍”四字匾额。八仙宫斗姆殿，正中供奉新塑的斗姆像。
燕玄虎介绍道：“斗姆是道教信奉的女神，为北斗众星之母。道教尊称为圆明道母天尊，简称先天道姥，谓之象道之母。
斗姆原为龙汉年间周御王妃，名紫光夫人，共生九子，先生两子为天皇大帝和紫微大帝，后生七子为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星。
你们看，斗姆为三目四首，左右各出四臂，手中分别拿著太阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛、戟等作战兵器或法器。”
第324章 真人不露
他们又来到药王殿，里面供奉着药王神孙思邈。
燕玄虎说：“孙思邈是唐朝著名道士、医家。他精通老庄百家之学，精医术，长期居住终南山，为人医病，并着有《千金要方》、《千金翼方》、《摄生论》、《福寿论》、《保生铭》等，被后人尊为药王。
成道后，被封为妙应真人。”
西花园为道士清修之所，院内花木丛生，环境幽雅，并建有功德祠。宫内还有方丈室、监院室及道士住室等建筑，是西安市现存最大、最完整的道教宫观。
“今天的收获真大啊，原来我们本土的宗教是这么生动有趣啊，以为我们也要学学道。”
大学生们纷纷感慨道。
“可惜呀！”燕玄龙环顾左右，表情落寞，若有所失。忽然，他隐约看到了那位道士在砖墙的一角，眼里立即闪出了光彩，连忙拔腿追了过去。
“高人，且请留步！”燕玄龙小跑过去，抱拳当胸，态度诚恳，表现出少有的谦虚。
“何谓高人？”
那位道士亦抱拳回礼，却并不买帐，没有被高人的高帽子给夸飘了，反而气定神闲，若无其事。
燕玄楷笑道：“神在虚空坐，香在炉中焚。心在当中搁，不偏亦不沦。”
那道士却说：“圣贤不常见，仙佛不多得，以其不常见、不多得，所以为高人。
高人者，出乎其类，拔乎其萃，岂得以口头三昧为高人！
大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不滥交，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教。
贪、嗔、痴、爱，而俱无，意、必、固、我，而悉化。
品节清高，人人所不能及；胸襟脱洒，个个所不能到。”
燕玄龙问道：“请教福地洞天在何方？”
道士回答：“福地洞天在天边。”
燕玄龙反问：“天边在哪边？”
道士回答：“远在天边，近在眼前，你且去问心，休来问我！”
燕玄龙诘问：“知之为知之，不知为不知。
你不知亦不必狡辩，你若知，直告罢了，也省得我们劳神费劲地寻找。”
道士回答：“不需要寻找的不值得拥有。
开口便错，动念即乖！”
燕玄龙仍问：“这么说，经典有何价值？”
道士说：“言语道断，心行处灭。
有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。
为何？
因道不能赠予，道不能转达。
道就在那里，你却无法用眼睛观看，无法用耳朵倾听，无法用手指触摸。你也无法借它，无法买它，无法学它，无法偷它，无法抢它，无法讨它。
除非你亲证它，否则你无法得到它。
所有的经典都在激发你亲近道的渴望，但必须你亲自去寻找和验证！”
燕玄龙还不甘心：“你是道士，为何口吐佛法？”
道士回答：“诸法平等，无有高下。
所有大乘法门都是使我们建立清净的信心，教给我们去亲证实相。”
说罢，递给燕玄龙一张宣传册，转身离去。
打开一看，内容是《万寿八仙宫历史简介》
一、八仙宫历史沿革
八仙宫原名八仙庵，据乾隆《西安府志》和嘉庆《咸宁县志》，宋时有郑生于长乐坊遇八仙显化，遂建庵祭祀。
《历代真仙体道通鉴》说吕岩于唐会昌时在此遇钟离权为黄粱一梦所悟遂入道，为八仙故事渊源。
元至元年间，安西王忙哥刺笃信道教，因祷嗣获应，令耶律总管奏皇妃吉利弥释降旨敕修庵。
成化年间，秦府永寿王朱尚灴夜梦八仙，遂对八仙庵进行了全面维修，并亲笔题写了蓬莱匾额。
明正德年间，因疾雷自庵中升起，云中现神异形象，道俗于此建八仙殿并增建雷祖殿。
明末，八仙庵毁于战乱。
清康熙初，当地士庶集资兴复八仙庵，敦请著名道士任天然为住持，经数年建成。其时有陕西巡抚夫人祷神病愈，捐资增建了斗姆、龙虎二殿。
道士李明阳以募集之资置地200余亩，后在李德吾主持下栽松柏数百株。
1727年，道士高永勤、董清奇又进行了较大规模维修。同治初年，战火焚毁了中殿及全部古柏。
1871年，道士刘永镇将被毁殿堂修复。
1900年，慈禧太后携光绪帝西逃长安，曾驻跸八仙庵。光绪书“宝箓仙传，慈禧书洞天云笈和玉清至道匾额。并赏给白银千两对殿堂进行全面整修。慈禧又封八仙庵为万寿八仙宫，此后遂以八仙宫为名。慈禧还赐道士御棍两挺，后因道士狐假虎威，被陕西布政使樊增祥申饬停用。
辛亥革命期间，秦陇复汉军政府副统领钱鼎于渭南遇害，军政府曾在八仙庵举行公祭。
民国初年，为了支持地方教育事业，八仙庵以庙产兴办义学一所，入学学生100余名。杨虎城主持陕政时，因推崇黄老之道，极力保护道教遗产。1935年，他带头捐资，邵力子、于右任、孙蔚如、戴传贤等积极参与，带动西安工商各界，共集资24000余元，帮助监院唐旭庵对所有殿宇进行了全面维修。嗣后，道士郭合喜又改木牌坊为砖牌坊。
至此，八仙宫规模定型，计有中路殿宇、东跨院、西跨院及西花园等4组建筑。
至民国末年，八仙宫仍是西安地区最大的道观，除了自身有土地730余亩、常住道士108人外，还将长安三角坡长春堂、会真庵和蓝田湘子洞等处小庙收为下院。
新中国成立后的前期，八仙宫建筑得到保护，1952年由政府拨款予以维修。
在土地改革运动中，人民政府按照实有道士人数，留给八仙宫126亩地，其余分配给附近农民。
1955年秋，以八仙宫为单位，组建了农业生产合作社，次年改为高级农业生产合作社。
第325章 历史痕迹
1958年改为兴庆宫人民公社下属的一个生产大队。在*****以前，该宫道士除从事正常宗教活动外，还进行生产自养活动。
1957年，全宫粮食产量达到28600公斤，人均260余公斤，除道士口粮外，还完成了向国家缴纳公粮和出售余粮的任务。当年，该农业社被评为西安市农业生产红旗单位。
至1958年，因部分道士去世、迁走和还俗，八仙宫道士人数下降为63人。当年除因水利兴建有效，粮食继续稳产外，经济收入总额达到26000余元，人均400余元，基本上达到自养水平。
到1962年，道士人数降至50人，各项收入总额近22000元，各项支出之外，年余8000余元。道士生活费收入每月平均最低7元、最高21元。
*****初，八仙宫受到冲击，经籍大部被焚，碑石、造像也受到很大破坏，道士纷纷出走。
其后，宫观建筑分别被西安机床附件二厂、新城区农副局综合厂等单位占用，留居宫内的15名道士均参加综合厂劳动，宗教活动停止。
1981年11月，西安市宗教事务处向上级报告认为，八仙宫属省级文物保护单位，是我市道教唯一道观，应予以保护，占用单位应予腾出，在西安市宗教事务处领导下，由道士管理。
次年国务院批准八仙宫列入全国重点宫观名单。
1985年，占用单位全部迁走，并赔偿损失费10万余。此后，在道观管理小组领导下，对宫观建筑进行了全面维修，经过6年时间，耗资160余万元，共完成了8200多平方米的古建维修工程，还建成了总面积为2000平方米的商业街。除西花园尚待重新规划建设外，中路各殿及东西跨院均整修一新。
1992年5月16日，八仙宫举行了修复落成、神像开光、监院升座典礼，为八仙宫当代历史的盛会。此后，该宫宗教管理体制臻于健全，设有监院和八大执事，现有常住道士40余人。
二、八仙宫殿堂布局
八仙宫总体布局为中庭各殿、东西跨院及西花园。中庭部分依次为：大照壁、牌坊、商业街、山门、灵官殿、八仙殿、斗姥殿。东跨院有吕祖殿、药王殿和太白殿，西置库房、食堂、道士宿舍及陕西省道教协会办公室。西跨院有邱祖殿、云隐堂和西安市道教协会办公室及招待所。
灵官殿始建于明正德年间，清康熙间重修，五楹。
八仙殿明正德年间扩建，清康熙年间重修，五楹。
斗姥殿始建年代不详，清康熙年间重修，五楹。
吕祖殿创建于清康熙初，嘉庆年间重修，三楹。
药王殿创建于清嘉庆年间，三楹。
太白殿亦建于嘉庆年间，三楹。
邱祖殿创建于清嘉庆年间，三楹。
云隐堂创建于清嘉庆年间，三楹。
西花园原有水池、花厅、小亭，面积约5亩。
三、八仙宫现存碑文
八仙宫早期碑石久佚，据李子春《陕西道教志稿》，60年代初所存尽清碑。经*****破坏，现存仅如下几通：
八仙庵十方丛林碑记1832年刻，1834年立石，无撰人名，卢遁夫书。现立于斗姥殿前廊下。
光绪残碑刻立年代不详，刘永镇等立。
升允奏文碑约刻于1901年，李宗阳立石。残损严重。
慈禧太后万寿碑1901年刻，无撰人名，升允书，李宗阳立。现存八仙殿前东侧。
诗碑1936年刻石，李宗阳刊于邱祖殿廊下。
重修西京万寿八仙宫碑记1938年刻，冯光裕撰文，宋联奎书，唐旭庵立，现存于八仙殿前西侧。
旭阳邱监院遗德碑记1948年刻石，王信明撰文、张翼升校阅、景梅九草书，本观道众同立。现存邱祖殿前西廊。
四、八仙宫教事传承
现在有文献表明，八仙庵出现的高道，始于清康熙初年，由任天然住持，并辟为十方丛林。嗣后于乾隆间一度改制为子孙庙。继于1806年由赤脚道人董清奇恢复丛林体制。此后高道辈出，八仙庵丛林制度日趋完备，成为了与楼观台齐名的著名十方丛林。
道光年间，留坝张良庙道众为地方恶霸欺凌，向八仙庵求助，愿将其庙作八仙庵下院。八仙庵知客任永真只身前往，历经艰辛，终由官府惩治了恶霸，庙产得以保全和扩大，并辟为与楼观、八仙庵并列的第三大十方丛林。
自康熙年间至1924年，八仙庵丛林共设坛传戒8次，受戒1000余人。先后有任天然、董清奇、刘合仑、朱教先、种菜道人、刘永镇、李宗阳、陈圆心等历任方丈，高永勤、李德悟、李明阳、韩合义、邹永台、丁嘉惠、刘小蟾、周同尘任监院。
1925年后历任监院职务的是：马理效、张道人、唐旭庵、郭合喜、翟圆阳、邱明中、姚永贵、崔法森、乔清心、王理仙、闵智亭、曾教风、胡诚林。
五、八仙宫现任监院
胡诚林，全真教龙门派道士，西安万寿八仙宫住持，西安市湘子庙住持。
乾道，一九七四年二月生，陕西人。现任中国道协副秘书长、全国青联委员、陕西省道协秘书长、政协陕西省委员会委员、陕西省青年联合会常务委员，西安市道协秘书长、西安万寿八仙宫管委会主任。一九九一年于陕西省天竺山双峰观入道；一九九二至一九九五年於中国道教学院学习；一九九五年叁月至今，常住西安万寿八仙宫；二○○五年叁月至今，于中国人民大学宗教学系读研究生课程。
一番讲述，令众人生出许多的感慨，岁月变迁，朝代更替，只有信仰是永恒不变的。
尤其是在艰难困苦的日子里，仍然能坚持自己的信仰，真是难能可贵啊，甚至于还要冒着生命的危险！
燕玄龙看到众人渐渐散去了，便对两位年青的道士说：“好了，我们下一站去湘子庙吧。”
三位道人均纹丝不动，脚下生根一般。
第326章 湘子庙前
燕玄龙盯着三位年青的道士说：“你们是不是想在八仙宫吃免费的斋饭？”
说话间，从四面八方涌进八仙宫道观参拜的信众越加多起来，只见香火缭绕，人头攒动。
临近午时，八仙宫派出道士和居士搭起了粥棚，支起了桌椅，向所有来客提供丰盛的午斋。
燕玄虎撅嘴吊眼地说：“又要马儿跑，又不给马儿吃草！人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌！”
“这才刚出来云游第一天你们就受不了，还想按点吃饭，还要吃白食！你以为我们是公款旅游吗？！
元玄子是怎么交待你们的，难道就半天功夫全忘光了！”燕玄龙黑着脸教训道。
“师父说不能花钱购买食物，但没有说不能吃道观里的供斋，连普通老百姓都能吃，我们是同门道士凭什么不能吃？”燕玄飞在一旁辩解道。
“我们是普通老百姓吗？来吃粥的大多是八仙宫常年的忠实信众，捐款捐物做义工，为八仙披衣供食做宣传，你们几个为八仙宫做了些什么，又为八仙做了些什么，你们凭什么吃人家的白饭？这饭咽得下去吗？你不觉得塞牙？！”燕玄龙斥责道。
“那你的意思是？”大师兄燕玄虎问他。
“我的意思是要么去乞讨，要么饿肚子！”燕玄龙痛快地指出两条道任你选。
“乞讨？”两位年青的道士一起瞪起眼睛，“这不是给太乙观丢人吗？！”燕玄虎气哼哼地说。
“吃白饭，白吃饭，这才给太乙观丢人！”
燕玄龙说完，把头一甩，走出了八仙宫。
两人无奈只得跟随其后，肚子里饥肠辘辘，身上分文皆无。去乞讨又实在伸不出手，说不出口，饿着就饿着，反正燕玄龙也没吃，现在就看谁能扛得住。
从东门出来，环城墙西行，半小时路程即来到南门里的湘子庙街。
湘子庙，建于宋，盛于元明，是八仙之一韩湘子的故居。全国的湘子庙有十多处，西安南门里的湘子庙是韩湘子出家之地，历代以西安湘子庙为湘子文化的发源地。
燕玄虎忍不住介绍说：“你们知道吗？古长安的井水很苦，唐朝时，由八水引出的漕渠、清明渠、永安渠、龙首渠和黄渠等供城内和皇宫用水，街上有挑担拉车买卖甜水的。而韩湘子用其住处的井水做酒，却能酿成美酒。”
“苦水怎能酿美酒？”燕玄飞好奇地问。
“是啊，一般人都不相信，想喝不敢喝，因此人们把韩湘子酿的酒叫逡巡酒。
韩湘子见众人迟疑，信口吟道：真酒无苦，真水无香，苦尽甘来，玉露琼浆。吟罢，将酒倒入院中水井之内，井内立刻飘出一股酒香，令人馋涎欲滴。世人将湘子住处之井称香泉。香泉即湘泉。
自此西安城内才有甜水井及西门大井的甜水。”燕玄虎眉毛向上一挑，显示着他的博学广知。
燕玄龙瞄了他一眼，说：“你说的只能算花絮，还有更重要的。
据传韩湘子居其叔祖韩愈官邸内院，为修行修性，曾筑一地下密室，常居其内练功养性，后称湘子洞。
因历史年久而少为人知。
30年前备战备荒和深挖洞的年代，人们在湘子庙内挖防空洞时，曾挖到一暗室，约6平方米，高近2米，人可直立来回走动。”
三人把自行车停在广场，准备进去参拜，这时却见一个又矮又胖头发凌乱的小伙被几位道士往外“请”，他还大声地咒骂着：“咋就当不了道士？难道说我就只能当一辈子网管！”
燕玄龙道：“这里是道观，不得大声喧哗，人家让你出去，你就请出去吧！”
“你算哪根绳上的蚂蚱！敢跟我撵我！”
小伙脸色铁青，上来一把攥住了燕玄龙的车头。
“你不是网管吗？左手拿着皮鞋奶，右手点着军事频道，喝地沟油的命，操钓鱼岛的心。萎萎缩缩，鸡肠狗肚，胸无大志，鼠目寸光，蓬头垢面，小脸蜡黄，恍若将死之人，俨然行尸走肉。对照一下，是不是你？还不走！”
燕玄虎冷言冷语，话如刀剑，直刺心窝。
“胡，胡说！你们这群狗道士！”
小伙气得嘴唇发抖，一时竟成了结巴。
燕玄龙觉得道人不能如此苛薄，弄不好把小伙逼出人命，罪过就大了，他和颜悦色地问：“你为什么想出家？”
小伙转过细长的脖子，眨眨眯眯眼，说：
“不出家还能干啥？大学没钱念，工作找不到，女朋友嫌我穷，在农村没有地种，地都征去盖房了，在城里没有老板要我，我也没收入。
现在想着当道士，就是想混口饭吃，结果人家还不要！我真是生得多余啊！”
说着，他双手捂住脸，蹲在地上嚎啕大哭起来。
“原来你是在逃避现实，道观当然不会收你。”
燕玄龙说。
小伙抽泣着说：“我还以为出家人都是社会上不要的，实在没办法活下去，才做了道士。呜呜呜——”
燕玄虎气愤地说：“道观不是垃圾站！
道术有十不传：
一、不忠不孝之人、不仁不义者不传；
二、执迷不误、言语轻狂、自以为是者不传；
三、不尊师重道，诽谤道者不传；
四、不敬师，不遵规守法者不传；
五、心存邪念、贪财轻命、图谋不轨之人不传；
六、见色心动好淫乐娼者不传；
七、无诚心诚信，与道无缘之人不传；
八、不守秘密揭人隐私或泄露天机及道法者不传；
九、心怀私念，不懂舍得之道，想不劳而获之人不传；
仇恨心重、怒火攻心、脾气反常者不传。”
“我属于哪一种？你们肯定说是与道无缘，废话，男
人要有钱，和谁都有缘，我要是有钱，还用出家吗？”
小伙忿忿不平地说。
“对了，出家还能结婚生娃吗？”他忽然又站起来拉住燕玄龙的车把。
燕玄龙哼一嗓子，说：“那就只有加入正一教了。”
说着，他从身上摸出一张宣传纸递给小伙。只见上面写着：
成为一名道士的程序：
1、父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明、体检报告，正面到你认为有缘的寺院。
第327章 想要出家
2、四肢齐全。
3、五官端正。
4、没有染上会传染的严重疾病。
5、没有债务问题缠身者。
6、没有违犯国家法律或正在打官司等事缠身者。
7、年龄不小过7岁，不大于60岁。
8、精神健全。
9、心理健全、正常。
10、要求出家者，须本人自愿，六根具足，身体健康，信仰虔诚，爱国守法，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。道观对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，一年以上考察合格，可以拜一个道长，择日在祖师前举行冠巾仪式，即蓄起须发，以道装更换世俗服装，去俗名，改道名，并由师父按各自法派取一道名与道号。
“这不是说残疾人不能当道士吗？”小伙惊讶地问。
燕玄龙说：“精神者，所受于天；而形体者，所禀于地；头圆象天，足方象地。
天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四肢、五藏、九窍、三百六十六节。
五行全则人全，五行不全则人不全。人象天地，气法自然。自然之气皆是九天之精，化为人身，含胎育养，九月气盈，九天气普，十月乃生其结胎，受化有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根。”
“为什么算命的有许多是瞎子？”小伙抬起杠来。
“为什么古代的帝王会在他们的冠冕前面吊下珠帘？”燕玄飞启发道。
见小伙还不明白，燕玄虎说：“你知道什么是睁眼说瞎话吗？”
小伙翻翻白眼珠子，试探地问：“你是说算命的都是骗子？”
几位道士见他悟性如此之低，便不再搭理他了。
小伙见三位道人丢下他不管，信步走进了湘子庙，他悄悄地跟在后面，嘴里嘟囔着：
“如果是真瞎，说明他上辈子是算命的，看了不该看的，说了不该说的，受到了上天的惩罚。
即使不是真瞎也要装瞎，因为别人不希望算命的是明眼人。”
三位道人闻听此言不由得停下脚步，怔怔地盯着小伙，钟离不昧说：
“原来你不是真傻啊。
人性的弱点就是想知道别人的一切，而不愿别人知道自己的一切。”
小伙嘻嘻一笑，说：“现在啥都缺，就是不缺聪明人。”
湘子庙由庙区、南院和北院构成。
他们几位过了山门、香泉，进到灵光殿和湘子殿拜谒。
出来时，才注意到湘子庙内有两棵国槐，枝繁叶茂，树冠如盖，顶生圆锥花絮，花呈蝶形，浅黄绿色，悬挂树梢，灿烂明媚。国槐花期在6-8月，而今才是早春，两棵树皆反季开花，煞是奇异。
“当道士多好啊，有这么大的院子，还有花赏，不用上班不用打卡，没有老板，又有现成饭吃，真是逍遥！”小伙啧啧称赞，似乎口水都要流下来了。
“看来你还十分不了解道教！”燕玄龙严肃地指出。
“对了，他们让我先从信士做起，信士和道士有什么区别？”小伙贼眉鼠眼地问。
燕玄龙正色道：“道教的信徒划分为：信士、居士、道士、法师四种。
信士是指信奉道教，但还没经过宗教认定仪式的人。
居士是指经过道教皈依仪式，拜过度师，并且对道经师三宝表示信奉皈依，受持全真五戒或九戒正一的正式道教信徒，当代以持道教皈依证作依据。
道士是指在经受皈依仪式以后，再经受正一传度或者全真冠巾仪式，发放度牒即道士证的道教神职人员。
法师是指需要经受皈依、传度成为道士以后修持了一段时间，再拜高级别法师习学科仪奥秘，高级别在正一是高箓位，在全真是高戒位，法师是法事中担当主要领导角色的道士。
一般人确立信仰后，到道观或道坛进行拜师和皈依，就可以成为正式的道教信徒，即居士，之后可以称为三宝弟子或三清弟子。”
小伙似乎来了兴趣，问：“什么是皈依？”
燕玄龙说：“皈依的形式有两种，一种皈依为居士，即在家修行；一种皈依为道士。皈依为道士的话，又分出家道士和散居道士。全真教是居士不出家，道士出家；正一教无论居士还是道士都不出家。
皈依的方法，佛教和道教都是一样的，无论是出家还是在家，都要信奉道经师三宝，同时受持五戒，拜所信奉门派的一位道长为师即可。
皈依为居士需要给宗教局缴纳《道教皈依证》的费用，各地不等。一般是100元/三年。皈依为道士，不收任何费用。只需要携带个人书籍和生活用品。全真道士需要住庙考验3年，之后正式出家，需要蓄发。”
小伙进一步寻问：“入全真教需要什么条件？”
燕玄虎从怀里掏出一张宣传纸，递给小伙。
全真教出家条件：
1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。
2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。
3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。
5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。
第328章 乞丐语惊
6、到道观后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段，
7、考验阶段要做的事情：背诵早晚功课、学习道教礼仪、学习道教基础知识。
小伙看了一遍，皱起眉头说：“原来这么麻烦啊，怪不得现在的年青人都入佛教和基督教了，信道教的人越来越少了，全西安似乎也就这两家道观。其实中国人基本上都没有什么信仰，现在就相信钞票。”
燕玄虎说：“中国人不是没有信仰，相反，85%的中国人都有宗教信仰或宗教倾向。其中18%的人自认为是佛教徒，大约1.85亿人；3.2%的人自称是基督徒，大约3300万人。还有2亿多人信奉祖宗神灵，1.45亿人信风水，1.41亿人信财神，3.62亿人相信算命、相面，1.73亿人信奉道教，其中1200万人是道教徒。我国现有经批准开放的宗教活动场所近13.9万处，其中：佛教寺院约3.3万处，道教宫观约9000处，***教清真寺约3.5万处，天主教教堂、会所约6000处，基督教教堂、聚会点约5.6万处。信仰不在人数，物以稀为贵。”
正说得热闹，不知从哪个旮旯拐角无声无息地冒出来一个瘸腿白发的乞丐，他径直站到小伙面前，眼睛盯着他的脚面，说：“这位慕道者，你须知一切教中法门，俱是虚妄不真，老子薪火不在教内，庄周逍遥不在庙堂。继我香灯者，惟心是传，千般数术，不如吾之一念。
通神之学，道之末端，媚神之行，俗之流弊。
莫看冠带巍然，朝简高捧，尽是戏子登台，优伶作秀。养身之术，尊道贵德。离此修行，不足以言。”
瘸腿白发乞丐说到这里，停顿了一下，望了一眼燕玄龙的方向，仍然低头对着脚面说：
“太一法术不过是修道途中的通神技巧之一罢了。
法者，上为保命护身，感应天地者，一切皆离不开道。道者，离不开德。
你积了千百万年的业不消，何来德，无德怎修道？
无道谈甚法术，净是些妖言盅术罢了。
所谓法者，乃道士数十年修炼所得，岂是俗人愚夫一时半日可学成？我奉劝你倘若真的慕道，不要进庙。
古时道士，为寻明师数十年踏遍千山万水方得入门要领。况且，口诀自古神仙传神仙，不遇明师莫强猜。
要修道，找位明师从头一步一步学起。
没有师承，一切都是虚妄。”
小伙问：“跟谁学？”
乞丐答：“跟要饭的学。”
小伙问：“为啥跟要饭的学？”
乞丐答：“修道要过五十关，不当乞丐怎么过？”
小伙问：“哪五十关？”
乞丐仍然不抬头，拔腿就走，小伙跟在后来，说：
“你肯给我讲五十关吗？”
“你肯听完这五十关吗？”
乞丐走得急快，眼看着就出了湘子庙门。
小伙到庙门旁的角落推来一辆红漆牌十三响的自行车，眼巴巴地望着乞丐，真诚地说：“我肯听完五十关。”
三位道人也各自跳上自行车，奇异的是乞丐走在最前面比骑车还快，脚不沾地，嗖嗖如飞，边走边语不打点地说：“这头一关就是色欲关。
色欲，为人生要命第一大关，最恶最毒，人自色道中生，从色道而死。
此为历劫根尘，发于不知不觉之中，起于无思无虑之时，见色情生，遇境神驰。
若色根拔尽，则色身坚固，法身易修，其余关口，皆易为力。
若为乞丐，哪个美女来缠你？
第二关是恩爱关，人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知，昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
人生在世，万般皆假，惟性命是真，大病临身，卧床不起，生平恩爱，到此一无所恃，心中明白是逢场作戏。若为乞丐，哪个亲戚来烦你？
第三关是荣贵关，荣贵有天爵与人爵之分。
天爵者，道德仁义；人爵者，功名禄位。
修天爵者，饱仁义而味道德，敛浮华而就朴实，蓄精神而养正气。
若为乞丐，自去功名，哪个官人来害你？
第四关财利关，财有世财与法财之分。
世财者，金银珠玉；法财者，功德精诚。
积法财者，重功德而轻金银，以性命为珠宝，以仁义为金玉，以惜气养神为货利，以存诚保真为富有，以清净无为为家业。
若为乞丐，身无分文，哪个强人来抢你？
第五关穷困关，修真之道，与世法相反，处穷困而不为贫困所移，去奢华而守恬淡，以道为己任，圣真暗里自有安排，决不会饿坏真道人。
若为乞丐，一穷到底，直试真假。
第六关色身关，真神无形，真性无体，真法无相，莫执此身云是道，此身之外有真身，自古成道仙佛，皆不重色身，而修法身。
若为乞丐，饥寒交迫，如何贵身？
第七关傲气关，学道者，先要虚心下气，自卑自小，不满不盈，只见己短，不见己长，敏而好学，不耻下问，尊师敬友，毫无高傲浮躁之气，方能感动真师指点，良友劝勉，真正有志之士，不恃才，不逞能，如愚如讷。
明眼者一见，暗中留心，不肯弃舍，日久试确，即便提携。
若为乞丐，地位最低，何来傲气？
第八关嫉妒关，修证之法，须求明师指引，借良友资益，明师须要诚求，良友亦当尊敬，要存大公无私，与人为善之慈心，利人利己，方有进益，尊人之长，示己之短，低头作事，诚心前进。
同为乞丐，何谈嫉妒？
第九关暴躁关，心有所愤捷，则不得其正，暴气燥性有害于道，必须用心除去，学道之士，以柔弱为先，以和平为本，以因物付物为应世，以饶人让人为要着，心既慕于道，则外来恶言恶行等等不顺境遇，尽置度外，做个有气死人，装个无心痴汉，心似冷灰，性如冻冰。
沦为乞丐，何来暴躁？
第十关口舌关，口舌者，出纳之门户，是非之根苗，关乎人之节操，系乎人之德行。
口莫妄开，舌莫妄动，非礼勿言，言必以礼。
若为乞丐，谁与你聊天？
第329章 乞丐神行
第十一关瞋恨关，无论福智，先且驱贪瞋，瞋不除，忍不改，堕入生死轮回海，地之醇厚，无物不长，无物不载，泰岱至重能负，江河溪涧能受。
若为乞丐，何不受之？
第十二关人我关，施诸己而不愿，亦勿施于人，修道必须无人我之见，然欲无人，先须无我，有我，则私心起，既无彼此之分，守此心、此道、此法而行持之，便是圣贤胚胎。若为乞丐，何可施人？
第十三关冷热关，修道为人生第一大事，岂可因冷热之小事而误修道之大事。
若为乞丐，怎管冷热？
第十四关懒惰关，入道修持，当勇猛精进，如能攻苦殷勤，志念坚固，方能进益，正理不明而日究夜究，灾难困苦而志气倍加。若为乞丐，怎可懒惰？
第十五关才智关，有才不使，有智不用，方能成其才，全其智，何谓才？
聪明技巧。何谓智？谋虑变通。
真正慕道之士，黜聪毁智，韬光养晦，不在尘缘中出头，不于俗事中争胜，一切假才假智，丝毫不用，以诚而入，以柔而用，学道有望。
若为乞丐，何用才智？
第十六关任性关，虚心求教，借人之高明，以破我之迷惘，借人之磨砺，以去我之瑕疵，学无性道人，装愚痴聋哑呆汉，则道可成。
若为乞丐，如何任性？
第十七关患难关，人不可因患难而变其初志，真金要在火里炼，荷花须从泥中长。一切大灾大难、大困大厄、大危大险付之于天，皆以无心处之，日久自然化凶为吉，变祸为福。
若为乞丐，何患无难？
第十八关诡诈关，学道贵乎真心实意，自卑自下，方能感动真师，取信良友，受其益惠。诚之一字，能动天地，通鬼神，感人物，稍有虚假诡诈之念，不但不能求真，反昧其真。
若为乞丐，谁与你诈？
第十九关猜议关，道，有真有假，有真中之假，有有为，有无为，道之玄妙，有言之而言不出，论之而论不及者，况以有形喻无形，以有象指无象，似是而非，何能真知确见，不求真师，只求于己，终身持守，牢不可破，须把生平自负才能伎俩除去，寻求真师，开明奥义。
若为乞丐，谁与你猜？
第二十关悬虚关，三教圣人，皆以真心实用为贵。修真之道，穷理、尽性、至命之学，道门有三乘之法：务上乘者乃上智之人，易于会悟，一了百当，生而知，安而行；务中乘者乃中智之人，因象会意，闻一知二，学而知，利而行；务下乘者下智之人，极力研究，功深方得，困而学，勉强而行。
若为乞丐，谁与悬虚？
第二十一关妄想关，道必真知实行，非妄想可得，人为世情所迷，名利所惑，恩爱所牵，认假弃真，一任识神作殃，方要向前，即便退后，方欲为善，却思作恶，自古成真仙佛，不知受尽多少苦楚，方遇真师，不知受尽多少磨炼，方能闻道，不知历过多少艰险，方能成道。
若为乞丐，哪来妄想？
第二十二关生死关，不论学道修道，不可有贪生怕死之心。庄子所谓摄精神而长生，忘精神而无生。长生之道，必忘生无生，不生不灭，天地能役有形，不能役无形，能役有气，不能役无气，能役有心，不能役无心，无心则无气，无气则无形，无心于生死。
若为乞丐，何管生死？
第二十三关自满关，圣贤皆从虚心而成大道，须知人人是我师，处处可以学。
若为乞丐，何来自满？
第二十四关畏难关，修道必须志念坚固，天下至难之事，必是至大之事，必下至大之功而方成。
若为乞丐，何来畏难？
第二十五关轻慢关，道之为道，广大无际，高深莫测，岂可轻亵慢视，慢视乎道。若为乞丐，何来轻慢？
第二十六关懦弱关，修道须勇猛精进，不可懦弱懈怠，时时刻刻在性命上留心，行行步步在道理上穷究，不知则必强求知，不明则必苦力求明。
若为乞丐，岂能懦弱？
第二十七关不久关，修道立德，非一朝一夕之功，必要分邪正，辨是非，立长久志念，下长远工夫。
若为乞丐，岂能转行？
第二十八关暴弃关，须知人人可以为圣贤，人人可以成仙佛。
若为乞丐，岂可暴弃？
第二十九关累债关，人须素位而行，素富贵，行富贵，素贫贱，行贫贱，故行持有安勉之分。若为乞丐，何来累债？
第三十关高大关，不自高者，终必至于高，不自大者，终必至于大。
若为乞丐，何来自高？
乞丐步行一口气说了三十关，却神色怡然，面容不改。三位道人和那个小伙奋力骑行，才勉强与他并行。
“大师兄，这个乞丐不简单，他一定有神行术！”
燕玄虎凑近燕玄龙悄然说道。
燕玄龙笑道：“有没有得此法术，看一眼小腿即知！”说着，他猛地竖起身子狂蹬起车子，向乞丐的小腿撞去。
以他当时的速度与冲力，若是撞上，轻则骨折，重则仆地身亡。
两位年青的道士见状不由得屏住了呼吸，莫非这云游第一天就要闹出人命？
一向老成稳重的大师兄这回不会是疯了吧？
就在燕玄龙的自行车轮即将撞上乞丐小腿肚子的那一刹那，乞丐似乎脑后勺长眼一般，腾空而起，跳到两米多高，越过钟离不昧的头身，落在后车架上，稳稳当当，来了个老猴骑老虎。
燕玄龙扭头一瞧，脸上登时红云弥漫，如同给人当场搧了一记又响又亮又狠的大耳刮子。
他屁股离开座位，左右摇晃，想把乞丐颠下去，岂料乞丐竟在上面拿大顶玩倒立，简直就是在耍杂技，吸引了众多路人好奇的目光。还有许多骑单车的无聊分子居然紧随其后，大声叫好。
与其停车请乞丐下来，不如先把那个屌丝男搞倒，到时看你乞丐是下还是不下？
若不下，你必是假道学，满嘴仁义道德，一肚子自私自利。若是下来，那正好不破自漏，也好甩掉这两个沾在脚底的口香糖。
这么一想，燕玄龙不再搭理乞丐，而是一拧车把，向屌丝男撞去，小伙正看热闹到兴头上，却见一辆自行车如狂风暴雨般扑来，他还算机灵，扔下自己的破“红漆”车就地开跑，好像一只被猎狗撵疯了的兔子，使出了吃奶的老劲。
第330章 道术较量
但他那里能跑得过自行车，眼看着就要被撞翻，乞丐如同天降，将他一拉一推，两人上了路边的草坪，乞丐快速拉起小伙的裤腿，把两个甲马拴在他的两条腿上。
其他三位年青的道士在一旁看得清清楚楚，明明白白，这分明就是道家的神行法术，腿上绑两个甲马，一日便可以跑五百里；若是绑了四个，便可以飞奔八百里。
燕玄虎激动地说：“这家伙看起来和现代汽车使用四冲程发动机还是二冲程发动机倒有几分相似之处。
咱们啥时能有这家伙，那还要自行车干啥，随随便便就神州行了。
师妹，等会儿你去向乞丐讨三副过来，不给大师兄，累死他才好。”
燕玄飞笑道：“胡说八道！
给你一副也不难，你愿意跟他做乞丐吗？”
“我就知道你偏心大师兄！
我不愿意，倒不是嫌贫苦，只是当乞丐太脏了。”燕玄虎直摇头。
乞丐给屌丝男绑好后，两人立即奔走如飞，乞丐边走还边语气平和地继续讲修行五十关：
“第三十一关妆饰关，世人重外轻内，认假弃真。应速敛华就实，本份淡泊，尊道贵德，方有进益。若为乞丐，何来妆饰？
第三十二关假知关，道必须要真知灼见，而不可以不知为知，有误大事，似是而非，再当求人开明，心地豁亮，疑惑尽释，方谓是知，须把自作聪明心肠扫去，未知者急求其知，已知者更求深知。
第三十三关阴恶关，持身应世，须要性情如平，不可暗藏阴恶，外而巧言令色，内而暗伏锋芒，不至报复而不已，明则强辩是非，暗则毁谤结冤，阴毒无比，所谓瞋不除，志不改，堕入生死轮回海。
第三十四关贪酒关，酒色财气四堵墙，人人俱在里边藏，有人跳出墙儿外，便是长生不老方。酒为四害之首，一贪于酒，酒醉性迷，色心于此而起，财念于此而生，气性于此而发，财色与气，皆由酒起。
第三十五关怕苦关，不下苦中苦，难为人上人。大好之事，必须勤苦而后成也。苦之一字，为修道者治病之良药，惟能苦，方能磨炼身心。
第三十六关不信关，信者，非言语之信，乃真心实意之信。其力最大，能感天地，通神明，转生杀，扭生死，为圣为贤，作佛作仙，为修道者第一至宝，认定此字，暗中自有鬼神扶持。
第三十七关无主关，凡有作为，贵先有主见。心有疑惑，不妨求教高明，审问破疑。
第三十八关速效关，修道必须循序而进，渐次用功，日久方得，真正大道，修的是先天无形之气，见效难而成功易，闻道者小圣人，成道者大圣人。
第三十九关粗心关，经书万卷，岂是粗心者可以会悟，须细心钻研，把道理拨去一层入一层，自己心中了然，实实信得过，一理贯通，才能直登道岸。
第四十关虚度关，人身难得，光阴易迁，学者须当年少时，及早勤学，若果专心致志，立大功，神明默佑，大道可冀。
第四十一关退志关，本来面目不难返还，只怕无志气恒心，有志者虽年老亦成道，无志者虽年少不成道，须知若今生大事不成，则宿根已栽，后世来生，一出头来，便异于人。
第四十二关夸扬关，劝真心学道者，如愚如讷，谨言慎行，莫恃己长，莫图虚名，未闻道者，低头学道，已闻道者，低头修道，何须自夸自扬，以图虚名。
第四十三关幻景关，道由渐修而至顿悟，若认其幻景，以假为真，轻者受病，重则伤其性命，修持正道，不认幻景为妙。
第四十四关耻辱关，学道者，志念坚固，遇贫穷而不知，逢灾患而不晓，遇逆事而不争，处卑下而不耻，其量亦是如此，自大者终不大，自尊者终不尊，把世事上假耻辱，置之度外，立定志向一心修道。
第四十五关因果关，感以善，应以善；感以恶，应以恶，此感彼应，有因有果，修成善路，先学一个不作孽不造罪的好人，然后理会大事，以图上进，则道可成。
第四十六关书魔关，弃经书，全不理论，固是大错，若执经书，不求明师，更是大错，必须细心钻研经书，辨别邪正，访求明师以证是非，方能明道。
第四十七关着空关，大道非顽空寂灭，道至无而含至有，至虚而含至实，无为而无不为。人自有生以来，受后天阴阳五行之偏气，又带无始劫以来，轮回根尘之杂气，若无点化群阴之大药，扭转造化之本领，怎能返阴为阳、拔去历劫孽苦种子。
第四十八关执相关，先天之道能以无形化有形，非一切在色身上做工夫者可比，色身为四大假合之物，外而眼耳鼻舌口，内而心肝脾肺肾，此皆是假物，大限一到，化成一堆朽骨臭肉，若执此身而修，如何了得性命？
第四十九关闺丹关，御女闺丹，无益性命，且大损阴德。道法与世间男女生人之道无异，所异者，借凡父凡母而生色身，借灵父圣母而生法身，丹书所谓阴阳者，即吾身中之真阴真阳，盲师邪说淫乱，秽污不堪，寡廉鲜耻，行同禽兽。
第五十关炉火关，五金八石皆是假，万草千方总是差。金丹大道，非炉火烧炼之术。金丹者，金取其坚刚不坏之义，丹取其圆成无亏之义，坚刚圆成，故名金丹，即本来先天真一之灵宝，此气在儒曰太极，在释曰圆觉，在道曰金丹。本于先天，藏于后天，为性命之根。
以上五十条，皆是学人要命关口，阴路大魔，须要关关打通。修眞之道，天下第一大事，天下第一难事，非大力量、大功德、做不成，若能打通诸般关口，便是大力量、大功德。”
没想到小伙听后，眨巴着苍白着眼皮，好一会儿，居然哈哈大笑，说：“武当派，少林派，不如青山把我爱；正一教，全真教，不如倒头睡大觉；降龙掌，销魂掌，不如流水哗啦响。变成仙，变成佛，不如饿极啃干馍。高富帅，官二代，不如埋名当乞丐！”
两人一言即合，挽起胳膊就欲走人。
燕玄龙见这么个不成气的屌丝还有那个邋遢乞丐居然把他们三位自以为高的道人耍得光光的，感到一腔怒火直窜心头，他直追过来，飞起一脚欲踢小伙，未料想小伙腾地一跃而起，竟然站在了车头之上，还来了个金鸡独立、白鹤亮翅……