106，想和痛苦
人们是生后升天，新生之后获得了升天的可能，随时可以升天。
说死后才得升天，是因为要受到审判，阎王的小鬼拿出生死流水账来一一勘验无误，赏善罚恶，有的被获准升天，按照指引升天。
不同的天就是不同的福地，有那么一个地方，一层天，就是人们认为的天上之天。
不是我们抬头看见的这天，什么也没有，没有宫阙，东天门，没有天河，瑶台瑶池和蟠桃。
那是一个世界，把人世美好的一面带到了天上，又加上了个人的一些理想想法。第一就是长生不老，这从来都是第一位的，人永远不死，火永远不灭。“死”了也有奇怪或者神奇的法子重新活过来，是杀不死的。
其实主动很多情况下触及不了被动，那才是最强大的力量。
身体后面拴着很多线条，也其实有一条线条就够。
然后就是得享安闲，不再劳苦劳累，每日奔波不停。
终于能够静下来，让奔驰的心情停泊在自己的港湾，使自己是自己，把自己当自己。
也不用处心积虑地积累了。
身外的不必积累，身内的也不必积累。都是可以摊开、敞开的，安安稳稳地与自己汇合。心是纯净而真情的天空，身体是随时的安歇和居住，灵性就是存活的有意义。
没有空虚的时候，忘了空虚，不会产生空虚。
这就像痛苦，痛苦的转化，是看得见摸得着的东西。自上而下，在没有戳破最后一层窗户纸的情况下，用意识和精神的痛苦代替灵的痛苦，善于用身体的痛苦来代替心的痛苦，而以为就是灵的痛苦。
身体的痛苦折射出心和灵的痛苦，我们一再确定它的有意义，但后来知道这没有意义。
有天生“命”好的人，她已经达到了灵的庭院，进入了灵的宫门。没见她有什么和多少痛苦，但人们不知道她全身全心全灵都是痛苦，但她在最后终于知道了什么是痛苦，以痛苦为食粮。
而诋毁她的人，却不一定会获得那样的痛苦，虽然痛苦在本质上是一样的。
身体的痛苦只是有消磨的作用，也同时有心和灵的痛苦。心的痛苦有一小部分着落在身体上，但更多的是渺茫。灵的痛苦是黑暗，没有沉睡和唤醒，没有立黄昏和知道夜的寒凉。
知一知二知三，她的微笑感天动地。
她优雅地托着一个花篮，人们知道花篮的花儿洒下来就造就了另一个世界，一朵花就是另一个世界。
花儿是她全部的痛苦，经过痛苦而转化。
灵用，心受，身体承载，没有第一就没有第二，没有第二就没有第三，三是第一第二的全部。解身清心重灵，钥匙就是洞门，是打开。
命不好是“命名”的不好，大抵是标签贴错了。
原先人都是有黑洞的，也就是罪性和恶性，身体有，心里有，灵上也有。
现在已经填满了，人单单依靠自己的努力是无法填满的，越填越深，会产生新的欲望。
是一个人填满的，用他的生命和他圣洁的光辉，他就是赊灵人。
然而很多人不认识他，也不相信他，以为“填满”这个事情是子虚乌有。他不能运行在你的生命中，也就意味着你的黑洞不能填满，为此疲累和痛苦，空虚至极。
好像一直在为自己活着，但并没有为自己活多少，为着“生命”而活，却帮了不少倒忙。总想把自己摘出来，殊不知跳出三界外不在五行中也就没有救赎，没有赎罪。
什么是人真正的价值，是生命。
在信誓旦旦地时候，说，我们愿意付出极大的代价，沉重的代价，所有的代价，全部的代价，这其中包含生命。
生命的代价是昂贵的代价，一生只有一次。
只要不是禁制和损坏消灭身心灵的，不影响信仰的，都不是重要的代价，如脸面，地位，名声或者物质。
生命昂贵，因为是要用生命孕育和产出新的生命，这时候的生命叫真生命，还是原来的生命，但又是新生的生命。
原来的生命是“粗糙”的生命，随时荒芜和死亡，罪性使生命充满了不确定性和死亡的一锤子定音。
新生，也叫重生的新生命是精致的生命，消灭了罪性，也就是填满了黑洞，使人完全，某些有限转化为无限，人生的境界上升到一个崭新的高度。
死亡把他的手臂挪开，把他的毒钩收起。
就像说的救世，不是救人，而是救“罪”。把奸佞，自私，奢华，刚愎，骄傲，转化成善良的品质。
才不会把美善之地弄得乌烟瘴气，腌臜不堪，把天国变成地狱，把正直的人掰得弯曲，漠视生命，以至于怨声载道，怨气冲天。
是放下自己的心，也是对你的放心。
对你的放心，一方面是收回他自己的心，这只有一种可能，你已经是他。另一方面是放了他的心在你里面，他已经是你，而你也一定是他的时候。
心放在什么地方，就是灵心上。
自己可以参与，但不属于自己的天地之心。
物质的世界压过来，让我们只剩下了欲望，也没有了欲望，愁眉苦脸，遮挡住了我们的清平，润泽，灵空，空而灵，灵而妙。
意识的麻痹作用，让我们没有所想，而是无尽的空想，这只是意识的须子，不是意识本身。
这个意识这个“想”没有力量。
等于是说意识是神奇的土壤，我们并没有开垦出来。“想”不是没滋没味、浮皮潦草地想，而是认真和“有力”地想，就像是面对生命的庄重。
杀身成仁舍身取义英勇无畏视死如归，只是因为在那个时刻我们见到了生命的旗帜。
想并不是一件简单的事情，是一门功夫一门学问，可以教授、教导、学习和训练，但没有人能替你做，必须躬亲才行，自己到场。
因为收获也是自己的。
此中的况味有时候只可意会，难以言传，天马行空的时候，谁的天马都不一样。
他人无法画出你天马的神骏，难以诉说它的神采，想象不出它奋蹄扬鬃的神态，它的翅膀它的角，它独特的神通。
它周围的光彩，它所在的地方的光彩，难以形容。
想的认真是从无到有，从小到大，从静到动，从经过到扎根，从存在到鲜活起来。这也是一个信度的问题，确信其有。
认真还体现在凝志凝神，穷追猛打。想要想出来，是想“起来”，也是想“出来”，就像耕种也像雕刻，终于收成，也终于可以画完了龙点“睛”了。
意识成为“事实”，成为存在，成为“物质”。
这就像看见，可以理解为，看见的存在都是完成了的想，甚至不再变化，不再收起。
认真还在于把意识的“真”认下了，真的意识和真的呈现，就算是“骗”自己，也要骗得信以为真。
一个瓶子里装着眼泪。
衬想，翻来覆去地想，眼泪装在瓶子里会变酸，后来打开瓶子眼泪果然变酸了，酸味十足。衫想，坚定不移地想，瓶子里的眼泪可是宝物，微小的小滴都有起死回生的的作用。事情也果真如此，在后来救好了不少人的病，有的病是生命。
想会使物和意识发生神奇的变化。
想都不用想，搬起一座拦路的大山就把它扔到海里去了。根本不用想，你早已想了无数次的想，想已经成为了不想，是意识，深入到了本能里面。
想从意识到世界，那不是为了表演，为了受到羡慕，是为了势所必行，而但愿没有人见，因为那是一种阻挠，后来的麻烦不胜其烦。
理解是智慧的一种。
如某个学院每年都要死人。
你去了，就明白了，也做了一些手脚。是“它们”找上你的，你没有改变格局，只是改变了方向，但不会向人说起。
隐藏就要把自己藏好。
想的有力就是想的得法，得法有两说，一是深，情根深种，力透意识之背。力不拙，力不泄，整圆而凝实，不沾不滞，一往情深，起死而回生。
花会开花，动物会有灵性，人也会活起来。然而人们要求的不是这个活，而是更高更好的活，生命之活，这个意思就像某些原则上所说的，选择最好的魔鬼。
而真活是以魔鬼为敌人的，是生命的无伪。
一是种子，自己有种子，这个种子就是自己的灵。带有灵性的种子的想可以使想的事情事半功倍，使整个意识化无为有。
无欲则刚，这样的事情是有的。
但不能一点也不剩，还得把“欲根”留下，我们要有欲，使自己柔软下来，而欲只有一欲，是灵欲，叫正念或者正情。
想都是“真实”所想，这有记忆为证，而所想的真实也有记忆为考。这是两个记忆，但有时候并不特意区别，认为有自己这个记忆就够了。
玄武问石像人：你的眼睛里是你的记忆吗？
石像人问玄武：你看到了什么？
玄武说：我看到了森林峡谷。
石像人说：看到了你们就去吧。
魔王第七护法一时没明白什么意思，魔王第七把刀说，过去和未来都是“现在”的窗口，现在出现的不一定是现在，也许是过去和未来。
但一定要有现在，几乎是全部的人类他们有情感，情感可以积累和酝酿、改变，但不能积攒时间也不能积攒空间，发生都是即时性的。事后有影，这就是记忆，有记忆就不错了。有的生灵没有记忆，或者记忆很短。
记忆的层次性证明了过去的时间和空间可以保留，曾经有过。
但如果说过去的时空中也有未来的参与，不知道他们会怎么反驳。
真正的未来是生命的未来，这已经很早就发生了，还正在发生。
走吧，石像人的眼睛就是去路。
七把刀打头，六人缩小身体进入了石像人的眼睛，也就是深林峡谷。
107，不会丢失
森林峡谷很立体，各种地貌一一出现，有高山有盆地，高山上覆盖着积雪，盆地中一派热带雨林的风貌。
有险峻的山峰，有广袤的平原和丘陵戈壁，有很大的一片沙漠地区，没有人，没有动物，只有植物。
就算光有植物，也显得很热闹，得是几百万平方公里的地土，却能够一眼望到边，高高的山上有一座湖，湖水粼粼，闪着白光。
整个区域走一遍很简单，就是用灵眼来看，速度非常快，看得也非常精准，不会有什么落下。角角落落，地下天空都照顾到了。
这次的目的地是那座天池。
灵走了，还得回来，还要把身体运过去。
灵身、心身完成了巡视，这时候身身也知道了。
其实身身不知道，也不用知道，知道的是心是灵。用身体代替了心和灵，是一个囫囵吞枣的做法。有些东西是身的，但权限很少，是心的归属和灵的拥有。人们常说这是灵魂的作用，灵魂离开了身体，身体就是一所房子，成了无主之物，单纯的身体。
身体里没有记忆，没有情感，如同冷置，就像是死亡一样，口鼻中不再有呼吸，血液也停止了流动。
身体总归是“无用”的，它的有用是一种依赖的根据，是人们习以为常的寄托。不管是什么，都让身体带上。
灵魂认得它的家，它的家有三个，一是自己，一是灵主，一是结合之后回到的永远的家。
真正的“人”是灵，灵知道自己是谁，知道发生了什么情况。
它还需要这具身体，在它需要的时候，或者离开的时间超长，不能和不便携带，这时候就是身体的死亡。
人成了魂体或者叫灵体。
或者它就是一个意识，是活着的意识。
这个意识可以自主存在，也可以假借而生存，人，动物植物和矿物。也能进入人的意识之中，使人想到和看到。半公开的时候就是梦境，梦中的发生是“真实”的发生。
在它没有墙壁和阻挡，极少数的物质和意识才能隔离它。
它和身体“人”有很多情况不一样了，发生的变化不可同日而语。
一是破壁，就是穿窬之术，没有树木可以挡得住，石墙砖瓦玻璃泥土都挡不住，视如无物，再厚一些都无妨，一座山也能穿行而过。
二是透视，也就是移眼术，肉眼隔着阻挡不能看见的，它可以看见。高级的可以把远的看近，近的看远，甚至那要被看见的在过去或者在未来。
水晶球、镜子、水烟和天空、一个边上燃烧着火焰的圈，都是这种存在。
三是水火五行之术，水不能淹，火不能焚，刀斧不能加，木窦不能留，土地不能壅。是真正的不在五行之中，而又可以尽入五行。四是大小，“身体”可大可小，大时山容不下，小时眼睛看不见。
传说道业有大有小。
什么是道，就是身体的变化程度，以身身来作为基础。以身体来说有的大三五倍，有的大万倍亿倍，这不一样。有的小几十倍，也可以小亿倍万倍，也自不同。法术上就是深入意识的程度，靠近本质的程度。
当意识是一种“物质”的时候，与之对照的不是物质上的意识而是意识上的物质。
世间所有皆是天意，天之旨意。
人们只能用物质来说明意识，而无法用意识来说明意识，就是空而又空，空空如也，这是要极力避免的。
“心抵十消力，一念遮净身。惟愿鼠年吉，皑皑白云飞。”
这是力量是能量，它的运行我们看不见，我们不知道，察觉到它就要用比喻来说明。我们身处物质的世界，物质的世界会自动地消灭意识，去达到物质的完美。而这只是路的一条，我们不愿意看到另一条。
五是意识可以影响意识，它可以影响物质，但主要是影响意识，这才是它最拿手的工作。
在实际上，物质影响的也是意识，物质对物质的影响是硬碰硬，以放弃或者一者的“死亡”为结果。意识从中调和，说服了自己或者说服了对方。
这就是妥协。
看着广大而越来越要起冲突的的物质世界，意识世界可能是最好的流亡之地，而不是这星球那星球，它们从来不会属于你。可逃跑是懦夫所为，是逃跑主义和避而不战，有人说，你拖着，我去去就来。
面对这样的严厉之语，只能剑走偏锋了，而这个偏虽然明明是正。
时间在这中间是最好的和事佬。
时间可以凝聚可以展开，也可以延缓和加快，人们在日常中会有这种感觉。快乐的时光总是稍纵即逝，而悲苦的时间总是那么漫长。春风十里之时时间都铺展在路上，望人思人的时刻浓愁凝结，时间根本化不开。
程度加深，时间可以收拢，在行程中变换了进制，完全不影响人的感觉，只是改变了人的感觉，因为时间一直是穿透人的，这是时间的意义，也是人的意义。
情感感觉到时间，也消灭了时间。
如果把时间抽走，人会无限制地“飘”起来，因为它连物质的意义都没有了，会被动地成为意识。或者一直死亡下去，时间的死亡是彻底的死亡，成为没有生命感觉的山或者海，只是存在，成为时间死亡的硬壳。
就像很多的星球，成为死星。
人因为念想人才成为灵魂，这是情感的作用，而死灵是死的，它永被镇压和使用，不再有生命的感觉。
意识之路，是的，意识之路是对于死亡的再现。
是时间收拢之后的加快展示，不是给时间本身看的，不是给时间的主人看的，是给人看的，生人就是死人，死人就是生人，撬动这个相通渠道的杠杆就是人，也作用于人。
不是我，就是你，或者是他，总要有人。
当一个真相揭示，噢，原来如此，我们知道了。全天下的人也都知道了，死人也会知道。联系死人的是生人，是人的不肯忘记，用心惦记，也是“知道”这个强大的意识的宣告。其中也有魔者的良苦用心，生面对着死，死面对着着生，它们从来不愿意束手待毙，总有一番挣扎。
这是“战争”的不可能停歇。
人们只是“远离”了战场，对世界，对自己，而战争从未离开，正在继续。
生死面对，面对的中间有对于生或者是是死的偏爱，选择死亡还是选择新生。
六是一样可以遭遇死亡，就和人的死一样。可以被消灭，就像我们无情地掐断一个念头一样，对于灵的消灭，比人更残酷。如果没有这些，人类早就死得不能再死了，这中间有一个真理：人类是不能被消灭的，地球也是不能被任意毁坏的。
除非到了那日，有一日，某一天，而这一天不是杀灵者所能定下的。
而是旨意，是拯救和毁灭的同时进行，地球只是一部分人的家园，叫新天新地。或者，反驳者们会说，这不可能。咱不强辩，那就是另一种可能，意识界的可能。
还是以山海经为例，这是玄学的必读书目之一。
所记述的是意识界之“天”的情况，那些动物（兽）植物矿物和“人”与“神”，大禹治水，治的不仅仅是水。是神水也是人水，然后才是自然之水。夸父追日、精卫填海、嫦娥化蟾，才有了别样的理解，是对于人的修正，达到灵的境界。
道书佛书儒术，以及看不懂的那些书，人的人格分类的影视，时间空间的童话和剧目，那都是真的，只是我们浮云遮望眼，认为是无稽之谈，是“艺术”。
卡夫卡的书是这样，讲的是灵性，更别论那些哲学之书，苏菲或者是某魔王的世界。
有些世界从不会消失，只是我们无法到达，让位给了宗教。
“神”也是如此，很多的“神”必定会出现，那不是真神，是某些规则。达到这个规则有不同的方法，是对于天道阻碍的命名，是命名的错误，而真神只有一个，是生命的活神。他活着，亘古以来就活着。
在意世界的后期，无疑已经接近了真灵的地盘。
人生而有灵，一是判断，何者为虚妄何者为真实，这是智慧的体现。二是生存，使自己有“活着”的这个认知。感谢，早晨醒来，我还活着，我要做一些我应该做的事情。假如某一天我将不能再确认自己就是自己，记忆捐献，感情丢失，那时候我是谁？
我认准了我是我，可以改变，可以熏陶和学习，但只要我是我。
我是我，我守护的是我的记忆和情感。记忆证明我就是我，情感导致我可以认定我就是我。
三是对能量的担忧。
也是呐喊和声声追问，我为什么会死，我死了我是谁，我的记忆我的情感，我的灵魂去了哪里？如果我是份定的，怎么会有死？如果是自己的，为什么要有死？
死是怎么来的，什么可以救助这个死，拯救这个死，使人生不再有死？
在身体的世界，死是一个惯常，也就是能量的衰减，这和智慧有关。在心的世界，就是要找到真常，在意世界的白首和行千里路，读万卷书。在灵的世界，发现了我并不孤独，孤独之后并不孤独，我要到“他”那里去。
平衡是时间、空间、物质和意识的平衡，是维持存在最小的能量提供，这个最小也可能不可估量。
我们已经占有了天地之先，之中，和之后，我们是被眷顾的。
把一头牛杀死、煮熟、焚烧、血倾洒在祭坛上，这是人为可控制的循环。
循环的大小在时间上是周期，刻时日月年千年万年亿年兆年。在规模上是空间和区域，眼见的，想象的，模拟的，不可知的。
循环是表现，而利用、顺应、提取才对人类有用。
播种和收割不违农时，饲养和贩卖有高有低。
顺应如果不能尽如人意，提取就是弥补。
不只是粮食药物的提取，这也是能量，而是更高能量的提取。从物质之中，也从意识之中，更从意识的真意识之中。
真意识就是灵和灵的融合。
平衡，循环，和转化，能量天空海阔。人人拥有，人人不会用，天空的还给天空，大地的还给大地，我们经过了，就死了，我们没有在这生死之间飞起。
发扬光大，扬这个光，大这个光，光是能量的一种，存在是一种，意识和情感又是一种，在无尽的大圆中，我们是其中的微小之点，又不可替代地站在中心的主位。
就像是阵法。
108，资源
碎感叹，这漫山遍野的都是资源。
是啊，资源分为两种，可再生和不可再生。
可再生是能够在等待的范围之内，有预期，用时间的依次性排开，就是取用不竭。
不可再生是今生无望，无数个后代也无望，如油、气、煤等。
不能不用到资源，因为这代表了科技，叫第一生产力，种植、买卖、侵略或者叫占有。已经被狼撵着走了，停不下来。
也就是生产和武器。
有食吃有衣穿，获得安宁，来思考“人”这件东西。相安无事，鸡犬之声相闻，老死不相往来，其实是挺美丽的一种状态。
衣食总是不够，够了的时候也还是不够，其他东西也一样，这些不够或者那些也不够。
总是不够就会越来越多，心上的东西增多，掩盖了灵和他的光辉。不肯就死，贪命惜命，敌人来了或者我们也是敌人，来了。
大刀长矛，为生命而战其实是为衣食而战，而衣食只是个借口，是为善恶而战，为我们的恶而战。
善只是这个恶的包装和别称。
也就是为“以来”而战，从战中看出人性和神性来。
自什么什么以来，以来，说的是时间阶段，但更重要的是指明存在，也叫自什么什么已降，那时候就有某物存在了。
这个存在可以是物质，可以是意识，也可以是道理。
“以来”，指的是我们对它的打量，开始关注它研究它了。
生存很简单，武器使生存不简单了，“安全”这个附加越来越沉重，对生命充满了疑问和迷惘。
不知道这事是从什么时候开始的，生存的目的充满了惊惧，不纯粹是为生命而活，而是为生命的那些附加而活。
钢铁时代开始，得小心地避开这个论说，不能说它是一个错误。
而面前的树木、植物、药材都是宝，远远地大于现代科学技术的发展，是另一条路。
天空中飞翔的是木飞机，没有机场，载物和运人都用它。一截木棍，一条衣带，或者直接踏空而行。
是道理带来的革命。
照顾好初始的身体，身体会死，人不会死。还有更轻盈更健康的身体，使用很长久。
灵肉分离，身心灵俱臻于完善。
身体供养心灵，心灵滋润身体，这时候没有必然。一种微循环就可以代替，介于物质和意识之间，或者干脆是意识。复制细胞，复制出来的是永活的细胞，有“身体”之用。
所谓的永活一是存活得长久，大于生命的看见，超出生命，它成为了生命的一部分。二是自己修复和运动，可以修修补补，不借用于外物，非灵不能做到。
心是制造厂，加工厂，供应商，维护队。
也是航标和向导，通过它指示路经。是开始和以后，它不负责完成。
我要去哪里，去干什么，然后就到达了，并且“看着”完成了，或者是接到通知完成了，之后是下一个业务。
层次分明，烧火做饭，鼓风加料，炼化提取，返还和送往，这是灵所要做的工作。
这其中数据都是精密的，不能差一点点，也不能多一点点，是自适应的，是感觉出来的。这时候的感觉无比精准，是对于微差千万倍的放大，不会不知道其中进展到了何种程度。
多数情况下可以各个击破，一个部位一个部位地灵化，整体一气呵成的机会并不多，只是在死生之际，千万分地小心。
这个用功是用的灵功，并没有动辄走火入魔的危险。入魔是一开始就入了的，但不相信这是魔。冷漠，自私，不知感恩，没有神灵的存在，每走一步都是论战，是非曲直有了另一番衡量。
每一次的进步，不是一点、局部的进步，而是所有全部的进步，整体都改观了。日积月累，铁杵成针，一次有一次的收益。
你的心还在那里，“功夫”就累积在变化在那里。
你的眼睛会和那里你的目光相遇，澹澹情兀立，凉高雨空湿。灵台非坐地，相见喜亦泣。
心在那里就是情感在那里，情感就是火。不同的情感就是不一样的火，灼烧和冷却着我们的心灵，就是另外的一个自己，灵人。
不停地折磨于他就是要醒转于他。
它是你最好的朋友，你不是它唯一的朋友，它还有另外一个朋友。这个关系就像我们自己，灵是我们的好朋友，但我们还有另外一个朋友，那让我们来的，让这一切存在的。
身处的世界是我们的另一种来。
这有两种作用，一种是完成，完成我们的身，我们的情感，我们的灵。世事洞明，人情练达。世界是要进入的，不是逃避，不是你割舍它，而是它放下了你。
不是你遁入空门，而是空门找上了你。
知道这个世界是怎样的，知道了它它才能成为浮云，否则永远是疙瘩，若无解开，它会永远存在。
离开了，它也会存在。
很多人因病而死，死了，病好像已经好了，但其实没有好，病只是达到了它的目的，不再发挥作用。
病并没有得到解决。
解决病有三书，地书人书天书，解决的是身病，心病和灵病。可以一无病，二无病，三无病。
在病的方面，一不能代表二，二不能代表三，三也不是一，但可以互相影响。三者之中，任何一者都可以影响其它二者，好的会好起来，差的会差下去。
任何一点的好都是那么好，有一点月亮，就有一点阳光和星光。而云遮月和黑霾充塞，被堵塞的也不仅是一个通道。
曲径通幽处，身心灵三者之中是有通路的。如同浮云的三座仙山岛屿，能够来来往往。
这些路在天然上是各自想通的，后来不再相通了，我们的心已经不在那里，有的留些隐隐约约的痕迹，有的已杂草丛生，或壁立千仞。
我们成了另外一个人。
另一个我被幽闭起来，它还活着，它睡着也是醒着，我们活着是因为它还活着，给了我们以无穷的希望。
救他就是救我们自己，觉醒他就是觉醒我们本人。
那似乎是另一个世界，但又是这个世界的映射，虽然不同，这就和训练和战场是两码事一样，但在底线上，某些对于生命的实质有可以借鉴的地方。
就是另一种作用，训练，也叫练兵。
我们从罪恶的城市而来，经过一条秘密通道到了风景如画的美丽乡村。这里很贫瘠，但贫瘠是相对的，贫瘠其实是一种自由，不用非常向外，而是可以清楚地看到命运的背影，进而注重我们自身。
因为牵缘出来的线都很短，不用奋斗一生或苦苦的大半生，想回头的时候已经无头可回。
也就是麻烦的线，保持一个清明。
我们是我们自己的时候我们感到寒冷，就是贫瘠的感觉，而丰富是从内部的身心灵而来。
丰富从内部而来，来自于身，身中的心，心中的灵。
以灵来应对世界，就是今后灵在意识界的行走，物质有空虚的一面，而虚空并不是没有，真正的没有是我们没有心，没有灵。
这时候的存在没有意义，有意义的存在是因为心，因为灵。
那时将没有重力，这时候就要深得重力的妙用，在“有”和“无”之间HD学步。
没有重力就会非常轻，本来本身就很轻，更要学会借力。也就是学会了依附和安静，一阵风可以把自己吹跑，人的呼吸真的震耳欲聋，目光可以把自己看远，人的气味可以把自己推开，人身上的火焰，生火死火或者病火可以把“人”烤焦。
最宁静的天空是人的意识，他只要有想就可以了。
想不会断绝，人的，灵的。
因为一般人还不具备想的力量。
再就是一些远僻之地，洞穴岩穴，空屋坟地，废墟或者动物、植物、矿物、器物之中。
一幅画，一个香炉，古瓶，木剑，墙壁，有灵而不被灵发现的地方，被发现了而受到拘禁的时候，如灯芯，大鹏金翅鸟。
这时候真正的力量是内力，能够自主的力量。
是本身产生了力量，是灵力，这个灵力来源于另一个灵。人之所以能够是一个灵，因为人来自于灵。
因为来自于灵才是一个人，不是从此之后对你不管不顾了，疏远了和陌生了，而是人自己的疏远和陌生，不管和不顾。
我们出卖了我们自己，出卖给了生活。
出卖一部分即可，留下一部分增加生活的情趣和人性格上的灵性。但一发而不可收，好像如非如此，就是傻瓜一样。
然后就是面目全非，呆头呆脑，目瞪口呆，呆若木鸡，我们成了另一种人。
也就是说情感随着我们而走，没有留下一点别样的情思，为生活付出了全部。
虽然也在研究生活，但多的是从里面往外看，无法也没有那个心思从外面往里看。如此一来，不是看生活而是看自己的时候，就没有空隙没有亮光。
从外往里看自己看不明白，从里往外看自己看不清楚。
没有角度，没有了眼光，这种看是一种沉沦。
我们从罪恶的城市而来，经过一条秘密渠道到了贫瘠的小山村。山村给了我们一种语言，也是一把钥匙，要打开地下丰富的宝藏。
就假如是一张撕成四瓣的藏宝图吧，这里已经有三瓣了，最后的一瓣藏在城里。
你必须又得回到那座罪恶的城市。
那时候有一首歌铿锵作响，正在敲山震着心中的那一只斑斓猛虎。就像文明的定义，定义的不是文明，而是失丧的心，被染的程度。
田土一方，不生草，不栽花，
不种粮食和树木，以及房屋。
种不种，什么都不要生长，
种不种，比种还要辛劳。
什么都没有，荒寂一片，
愈加肥沃，已经和心联系在一起。
是最美的尘土呵，归于的那个尘那个土，
凝结就成了万象，
也是故土难离的那片故土。
故土不净不还乡，
故土不热不歌唱。
不种就是种，
有一天长出来一个自己，
孩子，歌唱吧，你是我，我是你，
彼此的岸，彼此的想和乡。
109，水中有塔
说话之间，已经走到了天池，只要专心致志地行路路就会很近。行夜路是这样，心无旁骛也是这样，走着走着就忽略了行程，忽然置身在了某个境地。
玄武回头望望，这些地土和植被都是阵法，或者说是阵法的一部分。
他认识，其中有一些珍贵的药材，有的是为身体的，有的是为心的，有的是为了灵。
为着身体的，这是第一层天，第一大道，要求身体通达和无病。通达是一时的，而病早早晚晚要找上来。其一是无痛，人们不想有痛，不想再次获得那个疼痛的感觉，而那是什么感觉已是早已经忘记了，或者形容不出。
疼痛是一件好事，因为你总要想着它，或者它总是提醒你。
一点就成了全部，全世界都是它。
好了伤疤忘了痛，一旦施治得法，病痛被赶走了，疼痛就是九霄云外。
这个态度就是期望病痛的再次光临，不对的不是不对，对的才是不对，病痛钻入生命，霍然惊怕，医者说无力回天，回不了生命的天。
是心也病着了。
死亡非常可怕，以为那什么也不知道了，这其实表明的态度是想知道，一直想知道。然而被拿走了，什么都不会留下。
挣了一辈子，居然是净身出户，孑孓一身。
或者一拍大腿，说就算是为了后代了，而后代继承的不是你的所谓财富，而是你的恶习。这个教唆或者耳渲目染实在是害苦了下一代，他们天生的叛逆不是没有道理。
居之为常，习之为常，情感为常，依赖为常，拥有是罪恶的渊薮。
我只要我自己，我只有我自己，他人，那不是生命，而是和我相较的多少，或者符不符合我的心情，我正兴高采烈呢，你来捣什么乱，宽容和原谅只是忍受，你不要得寸进尺。
这个意思也进入了成年人的心中。
侮辱了“成年”二字，那只是年龄，不是修养，不是升降起落之后对世界环境的温和。
其二是无死，这个观念也被灌输得差不多了，说人不能无死，不知道死，不了解死，只是对死亡的片言只语和一知半解，就像日出日落，天雨天晴，黑夜和白天。
其实是不知道灵魂。
一生只为身，不知道心，更不知道灵。
心的确是意识，是我们的所想，为身前身后的编织，以为虚无缥缈，横在前路或者周围的是我的为自己。
它终将一生飘渺和虚无，它与你格格不入，它不是你。经过就经过了，像没有经过一样。来了，占有了世界的一席之地，走了，一片空白，只是一个数据，没有用处的数据，是拿来凑数的。
因为数目是一定要满的。
世界或者说心分为九截，十二截，这里只是一截或者半截。
为了经过过，这其中的法子是要加入前置和后置的装置。前置是身体进来，身心融为一体，这历来是我们传统的法子，也是关键性的一步，学会融合，懂得融合的重要性。
必然有很多层次，在层次很高的情况下必然感觉到缺失，少了什么东西。不能得心应手，雨润山林，江河有了源头，甚至没有方向。
智慧的作用是知道有一个后置，这也是智慧自身的要求。它不会告诉你一点两点三点四点，要告诉你就告诉你全部。
打开头脑让所有的信息纷至沓来，而关于生命的智慧有意无意地过滤掉了。
看的是眼前，看的是表象，一直是一个平面，不是立体和多维。
智慧是一个抽象的概念，但依据于物质用意识来解说、主动用被动来解说的原理，它还得有一个实处。
财富、权贵，出人头地、人上之人，被骄傲、肆意奴役，践踏别国别乡、侵占，科技的文明、人的消失，这些都不是，是对于存在的始末和目的意义的探究。
也不是记忆、情感，黑暗、光明，时间、空间，而是我的生存和存活得下去，是什么在阻挡和设置了禁行令，都是对的么。
人是什么了？
不被好的制约就是被不好的役使。
天地之间自由的是人，而人限制了人的自由，这里仅限于心的自由。
就如疲惫，疲惫有外来的疲惫，也有自我约束的疲惫，所以必须体谅，“我的轭是容易的，我的担子是轻省的”，也不能说没有，因为一者走向愚昧，一者走向智慧。
是相对的自由。
有了相对才有了路经，通向自由。
但愚昧不是没有担忧地可以成为一个好人，智慧也不是放胆地做一个坏人，而是依着本身的情感生活。但一旦上行下效，或者别人这样我也这样，我又何苦这样，分量就轻了，没有苦吃，日子也就到头了。
三十八号曾经在某护理学院的日子，见到了很多人性的丑陋。
但他最后理智地告诉自己，有些苦是要吃的，有些亏是要吃的，先顺应了人性才谈得上神性，错误不可坚持，而正确尤其是个人的正确是导致错误的原因，这也是智慧的原因，他不能犯错。
这是一个悖论，好人在受苦，但是必须受苦。不想受苦了，也就是不是这里的人了，这里也就没有意义了。
这就是心上的力量。
很多人，读者诸君，知道这个力量的神奇之处。你拒绝的它不会来或者立刻更正了，你喜欢的它早晚要来，按着你的心窠台来，正是你所想的。
心没有力量只是低层次的意识，或者不是意识。
不能思维，或者思维不到位，不到点子上，这才是心病。无法凝神专志，在一个点上击打。我不知道我是谁，我要做什么，我已经散漫和涣散了。
这才要需要医治，而心药又是何其的多才够用。
也许这是偏颇的毛病，从毛进入了腠理。
不用思索，也学不会思索，思索没有意义，道路似乎都已经制定了。我们生存在手掌之中之上，这只是“应该”的生存，而关于自己，不知道自己，是自己也是关于自己的存在导致的自己，不用用心。
放弃了心的力量。
苦心孤诣，惟将终夜长开眼，油灯熬尽，金鸡啼鸣。或者任打任骂，总是低首，翻云覆雨学会了低头，在行行复行行中见到了一线曙光。
不是想有智慧就有了智慧，智慧是一种赐予，也是突如其来的启示，你要明白那就是给你的。
这时候最大的难题是接受不接受，相信还是不相信。
中间少不了你的思索，而这正是智慧的智慧，完全适合于你，勾起的都是你的生命之悟。用现有的推演未来的，不在于你学富五车还是才高八斗。
实处就是我们的头脑，心海，性海，这是第二层天空，第二大道。
也会综合和交融，不但是过去未来现在在一起，所知的存在也都集中到这里来，从人世到星空，所有的存在是一个不明就里的无明。一切，是一个小球，托在手掌之中。这时候需要有一个意思，这个意思就是灵，灵是智慧的一个方面。
可以自外而来，也就是为什么有了人类，选择了人类。人是这个意思的工作。
换个说法，人是神的工作。
也可以从里面来，人们的头脑是一个关键，一切的存在都是映像，是映像的一个装置。人们就处在这个映像之中，这只是一个现象不是本质。本质就是何以成像，是谁驱动了或者说设置了这个装置。
外面的功夫是外面的功夫，都是为了里面的功夫。
这个里面就是深处，我们不知道它究竟有多深，关系到这方面，还有生死，都有隧道的感觉。隧道是一段路程，不是隧道本身，而是最后的到达。
是意识的到达。
智慧现在已经有了两个方面，身心的意识和久远深邃的灵意。它要表现出来就需要寻找和碰撞，这被称之为返回先天。
智慧是什么，有好的一方面也有不好的一方面，对它的定性会有不同的结果。灵病就是从这里出来的，也是对于人类的态度。
是人们执意的一个信号，最底和最根最本的认识。来自于自己，也来自于智慧的内外两个方面。
心药是用于选择的，涤虑是涤的什么虑，存意是存的什么意，荡清是回到一个怎样的境地里去。用于去摸清里面和外面的真实意思，世外人化外人一直为此勤耕不辍，不是表面看到的那样。
灵药也是存在的，它矫正的是智慧，也就是对于本底意识的加深和加力。它反而要抹平选择，不做选择，也就是不着一物，这说起来简单，做起来很难。
正是因为难才有意思，有意思就不难了。
世间的药都在世间，早就出现了，等着人们取用，人们会有找到的一天。
身心灵的融合就是第三层天，第三大道。这是崭新和古老的一条大道，崭新是因为自己是新的，古老是因为路早就存在了，已经有人经过过。
那个人正在很远的前方等着我们。
玄武回望，而星官一直往前看，这时候大呼小叫起来。“那里，那里，你们看。”
天池之中，水波荡漾，出现了一座塔。塔很高，似乎还没有竣工，宏伟大气，躺在水中。底层有一些用做地基的石块，打磨得很光滑和整齐，塔身全部用泥砖砌成，也许因为年代很久的原因，土黄的颜色中杂入了一些青灰。
风尘已老，但愈加的妩媚。
水波荡漾，塔也在水中不停地颤抖，就像是抛出来的媚眼。
110，法成阵（上，本领）
塔有高低之分，有大小之别，有透不透之论。有空的算透，实心的就是不透。有石塔、木塔、砖塔、铁塔之类，现在的水塔，是水中的塔，是影子组成的塔。
不是挺立在水中的塔，是横倒着，没入水中的塔。
不是实物的影子，不是立竿见影，是影子本身。
塔在水中宁静，看得出来是塔，但它又是水，是虚的，塔是水，它只能是水。
它不是谁的影子，它是存在。
海市蜃楼也是存在，不是简单的搬运，在别处凝结，在这里舒展，中间的联系很紧密。
如果涣散一些，距离可能很辽阔。时间的距离上千年，空间的距离跨越了界，这些是基于“真实”的原因。
若不是为了真实，就是由于我们头脑中的意识。外意识。内意识和意识本身。
外意识是意识成像又进入到意识之中，内意识是“依据”的进一步延伸，意识本身就是一头怪物。
怪都是后天的怪，发现一个门的框架移动，一个人没有脸或者没有头，小孩子不会大惊小怪，而“正常人”却觉得这很邪乎。
孩子也可能会哭，他的潜意识觉得不一样，其实是一体的，他这是在给潜意识报警。按我们的话来说，他还没有系统的意识，但他有先天的自己的某种意识和意识渠道。
意识本身，表述起来就是：原先是它，接着似它，后来不是它，临终时又成了它。
精心饲养，一辈子讨好，一辈子供奉，一生的追求和落实，欢喜而又悲苦的就是它。这是一头怪兽，有时候我们把它称之为生命，也叫灵。
意识就是生命，是生命本身和意识本身。
内外意识不过是这一依据的分说，不由分说是不行的，说是为了显现，然后才不由分说，冬天之后还是冬天，然而你一点也不觉得冷。
外意识是对于吸收的处理，事情原先怎样，现在又是怎样，某物品某个物类，而理想主义者是意识的固化。
也叫生活，一般说来外意识指的是身之外，外面的物质世界和外面的精神世界。
这有关于生命的类别，生命是一样的，但生命的表现形式却五花八门，举不胜举。
为什么不一样，这和内意识脱不了干系。
内意识是生命的认识和生命的安家，因为是我，因为我是如此，我要深刻地认识到这一点，因为我对自己一点也不敢保证。
我最担心和放不下的正是我自己。
为了驻留，在外面观摩，在内里雕刻，叮叮噹噹，雕刻出一个人像来，或者是神像，一座城，一个桃花源，谓之真面目。
错了，这不是真面目，也不能说是真面目的一部分，只是真面目的一张照片，拍摄于不同的时期，其中有一张是自己最中意的。
因为神韵，因为情节，因为特别有意义，因为难忘，或者是为了忘却的纪念。
内意识是对于生命的衡量，找到生命和完善生命。
在夹缝中求生存，内外意识不过是过道两侧高高的宫墙，墙楼上，一侧是时间之将把关，一侧是空间之帅镇守。
内与外都融入到意识本身的过道里来，你要到前方去。
所有存在皆是过道，人是这些过道的过客。
在过道中行走你不是一个人，你是一个意识，你又混入了意识的大军，去面见意识之主，你有幸受到了邀请。
星官、魔王第七护法、破、碎、玄武、魔王第七把刀依次下水，人下了水，水就浑了，不见了塔，浑水就是塔。
站在湖岸上，看不到浑水，不是水中的感受，水中的塔依然栩栩存在，棱角分明，下了水的人，从塔的一个窗户之中进入了塔里。
不是消失不见，这又是一个奇景，能看到塔，塔内的一切，转梯，墙壁，门口和窗口的“光”，那种古老的压抑和禁制。也能看到人，人像是在游泳。
等七把刀进入了塔里才发现，那不是游泳，根本没有水，而是在行走。
前面突然就没有路了，又是一个窗户。
窗户有时候是门，出了门又是一个界，砂砾的世界。
一只蚂蚁爬行在极连绵的沙漠中就是六人行走在广阔的砂砾之间，没有太阳，但感觉太阳毒毒的，让人昏昏欲睡，睁不开眼睛。
没有任何绿色，也没有人，没有湖泊和绿洲。砂的无梦和砾的无情都是截然的。山是砂砾的山，许多砂砾堆积，有单独的砂砾极大，人是蚂蚁，砂砾是楼房。
河是流沙的河，它自己会动，没有烟尘滚滚的壮观，全部被淘尽了。
甚至天空中才会有烟尘，蓝得叫人心惊。
各种各样叫得出名字或者叫不出名字的宝石，沿“路”琳琅满目，非常巨大和纯粹，因其内部的光彩流动，诡异桀桀，并不招人喜欢。
碧玉，蓝宝石，绿玛瑙，绿宝石，红玛瑙，红宝石，黄碧玺，水苍玉，红碧玺，翡翠，紫玛瑙，紫晶，金子都像是透明的。
大自然的冰冷之物并不养人，你认为它有价值它才有价值，越是拥有越是想让它有价值，玩的是游戏。
就和古董一样，它的价值只是它的气息，以及它吸收的气息，这中间就有空间和时间的成分。
它的积累就成了你的积累，是你的眼睛。一层一层，一个世代一个世代，一个物主一个物主，时间在悲吟，空间在流离失所。
它们本身没有记忆，自己也绝对不会成了精，它们的记忆都是人的记忆，是人的情感给了它们，一刀一刀的雕刻，一鞭子一鞭子的抽打，悲欢和离合。
宝石的记忆是大自然和人的记忆，天光水光地壳变动，烈火和冰冷，以及人的诡诈。人带在身上说是为了好看，其实是为了解开它的节它的情，在唤醒它。是好是坏天之道，而知道的说佩戴不好，你以为那是嫉妒。
说人养玉玉养人，都是生意经，人养玉不假，玉何曾养人？
要养的只有一块玉叫灵玉，哪怕那是一枚草戒指也是价值连城，因为中间藏着的是生命，而不是用其他装饰来剥夺生命。
情感在什么什么地方，智慧和生命就在什么地方，人的追求正是人的归宿，墓地和乐堂。
在大道的追求中，意识离体一直是一个难题，保持联系是重中之重，情感的移动是其核心。
为什么此处的砂砾世界是这样的世界，只为等待你来，你来——你的亲眼看到，亲耳听到，阅读而来或发挥了想象。存在，就是你的情感在这里。
知道，也是情感。
你没有去过桃花源和天宫，没有到过白浪逐沙滩的地方和胜产没药的山谷，有一只专吃意识的兽，叫“四处”就藏匿在那里。
但是你知道，你所知道的已经进入了你的情感，有时，机缘巧合，你会专门拨出一部分情感来针对它，这其实就是“爱”。
就算物质上没有关系，情感和意识上一定有关系，针对得越多熟悉得就越多，在翻过两座陌生期的大山之后，你将会“拥有”它，不管是热爱还是仇恨。
就是身山和心山，物质和意识的拥有也是这样，不在于在不在你身边，把握和支配的程度，还是丢在了心的库房中，而是在眼前，在手上，在心的眼前和心的手上。
朝夕相对。
不离不弃就是朝夕相对。
是特别重要的，捧在手里和含在嘴里的，一定就是生命。有时候也提及它的本质，灵，和它的属性，神，神性。
人是生命的载体，两者已经不可分割，其一决定了方向，是坦荡无垠还是必须勒马的悬崖。其二是时效性，过期作废，只有这一架列车。在今生了却，才有来生和前生；在今生执迷不悟，没有也不配谈来生和前生。
在说来生和前生的时候，不是你真正的身体生活在那里，前生是一个篾匠，后世是管着三个街区的警察。而是你的意识曾经浏览或留住过在那里。就像真实的人生一样。
黄粱未熟，“梦”已醒转。
其三是对人的敬意和人是目的的“人”字当先。人是什么和我是谁都是同一个问题，学会了两头夹击，死之后和生之前。
并且是三条道路三个车道，身心灵和身身身心心心灵灵灵。
人是生命的载体，生命进入了载体，或者颠倒颠地来一个改头换面，生命是人的载体，先灵后心才有身。
玄武忽然停住不走了，坐了下来，也招呼众人坐下。玄武的本领显露出来，他的脑后出现了一个水圈，这让众人感觉到了一阵子清凉，小山村在夜幕下凉风习习。
水圈中有水做的一龟一蛇，龟体的脖子很长，把头抬起来扭向身后的天空。半天空中有一条蛇，蛇头缠在蛇尾上，蛇的蛇身从龟的腹下经过，在天空中头尾相交。
蛇要盘旋几圈，尽可以随意。
龟又把眼睛望向前方的时候，蛇横着在龟身上盘了几圈，尾巴翘起，头也在龟背上高高扬起。
有时候蛇头又绕在龟的头上，双头并行，似乎长了两个脑袋。
或者蛇成了主体，巨大的蛇身上附着着密密麻麻的金龟绿龟红龟紫色的龟，猛一看就像是盔甲，是另一种鳞片。蛇头是龟的头，但舌头是蛇的信子。
悬空而行，是蛇盘成了龟的形状，龟的头又是蛇头。
龟蛇变换，但都是由水滴组成。却不能细看，细看就成了众生，组成水滴的就是众生相，自远古以来的人的生存的百态，心的百态。不是天堂或者地狱，而是承载。
就像是法阵的每一个细小处的构成，原来都是活着的。
玄武真君长叹一声，说出来一番阵法就是法成阵的话来，这自然又是后话了。
111，法成阵（中，骨肉）
本领是什么，本领离不开本，然后才是领。
领的意思在“本领”这两个字连用时指的是首脑，页字就是首的意思，指的是人的头部。
本领的领是行为动作和表现，而本才是基础，这个本其实就是灵，也泛指人本身，本领就是灵的某些作用。
也可以理解为领本，把本来具备的找寻了出来。
有时候本指的是本业、行业，本领是专业技能。
一般来说本领指的都是一些特别的技巧能力，做得好，说得好，看得准，放置得得当，或者是心态上的冰清玉洁，傻不愣登。
其实本领早就是应该存在的，像小山村隐在迷雾之中，现在被阳光照射了出来。
都是人的具备。
不是为着自己的善良而是为着他人的善良，是为着自己的罪恶而不是为着他人的罪恶。好人你来做，坏人我来当。每个人都衣冠楚楚了，珠光宝气了，我将在暗夜里衣衫褴褛，匆匆而过。
有人知道珠光宝气这个说法，灵珠之宝和宝贵的命运之气，那才是你最好和永恒的装饰。其他的衣着衣饰，可以毫不客气地说，都和没有穿衣服一样。我们一直精赤着身体，裸露和坦呈，而这分明就是野蛮。
玄武展现出来的蛇龟之相是非常有名的本领，特别的坚韧和特别的灵活。坚韧能守，灵活善攻，而且变化多端。
说的水圈是变化的一个底色，若不是水就是透明的，是透明中出现的暗影。
就像说到天空，天空中有什么，抬头望，是人变化出来的东西和本有的云与气，以及一些看不见的阵法和某些超强的旨意。
旨意因为强大所以才显得不咸不淡，有冲虚之意。东西放在那里，那不是东西，因表现和体悟才是东西。
有风筝，有飞机飞船飞艇人造卫星，有空间站和探测器。
云气的变化是固定不变的内容，一层纱又有一层纱，一张纸后面还有一张纸，那些云彩和云彩的游动，天光云影共徘徊，模拟出了所有界的发生发展和灭亡。云彩的影子来自于某种意识，或者是某些意识的影子。
也就是都是结果。
云影是自由的，但这是不自由之后的自由，它一定是这样而不是那样，只是表现出来的时候杂乱无章，它受到了时间和空间的作用。
也是所有语言的“垃圾场”。里面有稍微读得懂的，有完全不懂的，有意想不到的，有可以产生联想的。有的在远古，有的在未来，有的是另外一些界扔过来的，有的来自于本界。
也许可以这样说，天空是一个通口和广场，介于天国和炼狱之间。
诸界都有一个通口通向广场，这个广场看着那么大，似乎没有边，可以享尽自由，但其实它是一个阵法，自由只是相对的。
天空就是一个窟窿，一个表演舞台。
对这个舞台的做法，有意是它，无意也是它，自觉和不自觉，主动和被动，都会排泄到这里来。按照我们的常识理解，有四种做法。意识支配下物质对物质的做，就像打铁，改变了铁的形状。
并没有一定的定律说发生在物质之间的事情人类一定有权知道或者看得见。
物质对意识的做，书本和录音，电子书籍，传授的形式，实习的内容。然后就是意识对物质的做，用“咒语”加在人或者物质身上。最后是意识对意识的做，改变了想法，更改了理想，重铸了思想。
其实还有两种做，这正是所有的秘密所在，灵意对“物质”和“意识”的做。
但都被阵法隐藏了，灵意是阵法的灵魂，阵法是其骨肉。
说到人性的弱点不在于有意为恶，而是不知道，不认识，不相信，正是卡在了这一点上。
来不及了，我不成了，他知道，今后你也会知道，一口气再也提不上来，这一次就是灵意的告别。虽然知道了，但已经真的来不及了，是谓灵光返照。来的时候我不知道，一直在我身边我不觉得，在你走的时候却给我打了个招呼。
但已经晚了，所谓的后悔、懊悔都表达了这一心情。
我从来都不喜欢你后悔，我要你站在悔之前而不是悔之后，我不喜欢你的痛苦。悔之前有一条会呼吸的河流，会带着你流向时间的城堡，让你获得新生。
求生是为了救死，有的求生却不是为了救生，而是求死，不是救死；求死是为了救生，有的求死却不是为了救死，而是求生，不是救生。
求救什么，求救自己，你身边的那个人。你是他的骨肉，他是你的灵魂。
药医不死病，佛度有缘人。
不治死病治生病，而无缘莫强求，所以你要有缘，大大地有缘。
万事皆天定，半点不由人。这句话不对，不是第一句不对，就是第二句不对，整句话只能对一半。要知道天是你的天，人也是你的人，你自己不开门立户，只能一辈子漂流。
在时间的河流中，水又有上水和下水之说，停不住的，“学如逆水行舟，不进则退”，没有行至就是日复一日，而逆水行舟，一天新似一天。
天地渐渐老旧，而你振衣濯足，安歇在美丽的水边。
本无外贼唯防我，各有来因莫羡人，你所羡慕的是找到了“我”的那个人，不是迷失了“我”的那个人。
蛇龟之阵不是为了蛇龟之阵，而是阵的组成。
玄武说，一粒小米，一支香蕉，一头老黄牛，一个人，一座山，一片水，天空和宇宙皆是阵法。
它们从来不是它们单独的自己。
小米生长的条件是它的阵法，人是他人的阵法，他人是自己的阵法，又处在天地之阵法中。
从来没有纯粹的阵，阵都是法的组成，所以才叫阵法。
阵法和能量相纠结，才会有一加一大于二的确立。
单独的一件物品，一个能量体，一个意识，一个存在，不在物质之中就在意识之中，不在时间之内就在空间之内，不和身、心沾边就和灵意相通，否则无法立足。
也就是说存在都是因为阵法所为。
我们不知道有阵，我们处在阵中，我们俯瞰不了阵法全局，我们主导不了这阵法，这就是不同的局限。
能量是其中的着眼点，但不仅仅是能量。
还是说到做，一是在现实里我用剑法来伤一个恶魔之人，一点红还是千疮百孔，又或者是手足四肢的关键穴位，让其丧失了战斗力。一是在意识之间，也是四面八方的强攻，战胜了敌人。
这中间又有两个说处，一是从现实转入意识，又从意识转入现实，这时候的意识之力是天空环境，又是能力所在，搬运自如。现实的伤是意念的伤，意念的伤也是现实的伤，我立在阵法之中，能量之中，横剑立马，不，也是横剑跨龙。
一是剑法之用，我技艺超群，剑一变二二变四四变八，剑成为剑阵。是剑阵使我刺出一剑就是八剑，还是这是一种自然，发一剑就是时间之内但几乎不考虑时间的千万差别的千万之剑？
这就是灵的妙用，身剑，心剑，灵剑。
心都有千千结，而灵是万万结，身体是刺一剑，心是所有的角度各刺一剑，灵是这个实施。没有灵的帮助，就不会有所有角度的一剑，那是平平常常的一剑。
灵的一剑是通过剑阵的一剑，也叫能量之剑。
我是活着的，剑阵也是活着的，我就是剑阵的话，我已经是阵主，阵法就在我的身上。易骨、易筋、易髓，之后就是易灵，也就是易神之功。
不易就是易，易是不易。
首功是易心，易灵是我的灵和圣灵的融合，我是它的骨肉，我也有它精髓的一部分。就算单只找到了自己的灵，也可以百变千幻，那就是器宇不凡。
不是人不凡，而是灵不凡。
我有一款游戏，全民皆玩，无一例外，叫做生活游戏。不沉迷的不入我的法眼，我的法眼就是阵法，阵法之眼。沉迷的也不入我的法眼，沉迷而又不沉迷的才是我要寻找的人。
我能分辨得出，他是沉迷、不沉迷还是沉迷而又不沉迷。
他的假象正是他的真像。
我的真像不是我的假象。
我叫中间人。
骨肉相残，就像熬蛊一样，我们忘了我们不仅仅是自己的骨肉，也是他人的骨肉，更是阵法的骨肉。
离心离德就是骨肉分离，离骨离肉。
骨肉听到了另一种声音。是我救了你，就是我再给了你一次生命。可是你还记得我吗？还记得我吗？你还记得吗？还记得吗？记得吗？
你的生命就是我，而你却不知道我。
你的身心不让我救你，你的灵，如果你知道他，认识他，他会承蒙我救过他，还想再一次救他，我想救你，可是我怕你拒绝我。
怕你以为我救不了你。
你已经不是原来的你了。
你的答应和拒绝这很重要，也就是喜不喜欢获救还是自甘沉沦，落入那个悲壮的大窟窿中。
哈哈哈，星官哈哈大笑，我说你怎么这一路上别别扭扭的，居然还藏着这一包心事呢，其实凡所存在皆是阵法的固定，是天地日月之精华。
玄武：也是天象宇宙之精华。
碎指指破，意思是为破代言：心和意识的精华。
魔王第七护法：道理法则和规定的精华。
碎：灵的精华。
魔王第七把刀：也是邪恶和黑暗的精华。
破和碎见怪不怪，而玄武和星官却深深看了七把刀一眼。星官：“也是邪恶和黑暗的精华？”
魔王第七把刀看着玄武脑后渐渐消失的残像，说：“清修之功，不是一门心思地往上，也是为了往下。越往上才能越往下，从清转为浊，就是世间。从世间转入灵，就是清净。在相对和不相对之间，正是我们现在走的路。”
112，法成阵（下，警戒）
精华是什么，是一事物是该事物的主要本质，也是能量的主要载体，完美的一种积累。
木头是木头，钢铁是钢铁，水是水，某子是某子（如分子，中子，灵子），粗略或精细的基本区分，或者这个子是微生物，是活物。
离开了灵的物体才是死物。
一定是什么什么子，是沿用的叫法，但也确立了子不是母体的思想。
星象复杂，依据于距离或“群居”，叫做座，再遥远也可以导取出“近”的成分。
是什么什么座，那又是谁的座位？
看得见的存在，先不论其本身真实不真实，必须有“真实”的一面，给看不见的真实以真实的一面，在意识的天空。
这个意识天空的由来取法于另一种真实，就像有镜子才能照出影子来，水中、镜中、别人的眼睛中都是同一个人。
一定有吸收、有释放，完成镜子所担负的真实。
比喻的是意识对意识内容的承载和呈现，有了内外两个界说的分别，一是头脑的完成，一是对头脑的完成。
说世界镜花水月、虚妄不实，就是基于这个真实。而这个真实却是谈得上残酷的，脑袋无法打开观察，打开也发现不了什么。
非是观察的“物质”而是意识，因为大量的真实依托于不真实，不真实依托于真实，如同阵法。
意识需要表示出来，你想风，他想马，她想牛，风马牛不相及，真实的目的是要相及起来，至少先相及于自己。
这个表示出来，可以是数字、图形、图画、力量、能量，是间接的表示。在走向直接的过程中，或者是人的意识施法者施加在人的身体上，其他物质上。
或者是施加在人的意识上，物质的内部。
以能量的形式表述，能量是仅次于黑暗和光明、智慧和愚拙之后的注重。达到的是对的，也有可以企及的效果，先有方向后有效率和能力。
阵之法是对能量的模拟和深入，它的本身以及它的周围，本身中的轻重主次。
对于头脑的完成，也就是头脑的由来，这比头脑本身还要不实和没有实处，只能从意识入手。意识是另一种真实，也必然是对于物质的真实，否则物质就是无本之木，无源之水。
意识的做工就是参与，看，说，追随，导引，融入。
从物质中抽取意识，从意识中抽取物质，在意识中支配意识。让最合理而坚信的意识成为一个支架，一个天空，可以有所作为。
曾经有过一个梦，魔王第七把刀又回到“向阳们”的故乡老居，回去是肯定有事的，没有事也是一件事。要不是曾经的记忆开始“觉醒”，要不就是放出去的一个意识终于到了它要去的地方。
记忆，尤其是深刻的记忆，都是因为“受伤”而获得。受伤指的是因经过而踩出来的脚印，或者灵当那时特别的活跃，被“外物”刺伤。
好的受伤和不好的受伤，点击天空留下的记号。
记号可以是原先的、后来的和“无中生有”的，没有真正的无，记忆不是无，是在记忆的基础上又加上了人为的记忆。
是用的一个功，功一定也是能量，带着“人”去了那里，人的意识不是人的全部，但灵魂和“理智”就在其中。
他看到西屋的门不是原来的门，原先对开的门刷的是绿漆，也已经掉得七七八八，而现在是米黄色的漆，漆得很饱满。
再看堂屋的门也很不一样，似乎这里不是自己的家了，就紧走几步推开堂屋的门，大声问，你是谁，你究竟是谁。
屋中却没有人，就算有人人也不在那里，只有一个残缺不全的人影，似乎坐着。刚刚离开，也许离开了快二十年。他自己在烧纸，或者是别人为他烧的纸，地上有一些纸灰。
旁边的一张床斜着，不南不北，也不东不西。
是不应该看到这个影子的，但竟然可以看到，这是一种存在，人滞留不去，或者是自己希望他没有去。
这只是一件小事情，这个小事情的意义在于梦境中可以存在主体意识，有思维活动，也有“人”的活动。
因为真实的情况发生也会是这样，不会有多少出入，那就是自己。在现实和梦境中，自己是同样的选择。不自觉的深入如此，那么自觉的深入也特别希望如此，意识带领着我或者我带领着意识去涉及其他的意识。
这时候有个意识的界限，可以探寻或不可进入。就存在一个能量或者破阵的问题，伪装或者强行而行。
大多不采用霸王硬上弓的形式，意识有本身的硬壳，也有警戒这一功能。
对于壳子来说是限，是天限，为保护灵而设置，也是灵自己设置。
没有限制这往往是危险的，不是小偷潜入而是山贼进城，一定会胡作非为，拿走值钱的东西不说，还把庄园破坏得混乱不堪，狼藉满地。
有个一比，叫做走火入魔。
甚至是改变，埋下了一粒种子，种子生长就长成禁锢之株之索，在受到外应也就是“引子”的时候，“人”就会瘫痪或者不受自己的控制，疯疯癫癫，妄言诞语。
种子是一种有条件的意识。
也有个人的设置，保家卫国一样。
我心烦意乱，总想到自杀，颓唐得要命。如果不能自拔，越找原因越觉得正是那个原因，非常能说服自己，感动自己，渐渐与“恶意”合辙押韵，一呼一吸。
而拔出来之后就觉得不甚理解，怎么会那样，那绝对不是自己。
如果是他人，一是“强硬”地看护，严谨地监视，防止过激行为。二是查看意识，这里有一个说法要分别出来，意识不仅仅存在在“意识”之中，当然这是关键的，也可能存在意识之外。
意识在人的头脑中，也可能在身体上，在周围的环境里，这时候的“病人”整个就是一个意识体。
自内的会自外，自外的也会自内，没有挡茬。
藏得很深，能量不足也许发挥不了什么“动作”的作用，是查知。而过于外露，想做些什么，你说我听，你引导我追随，又太光天化日了。
要藏头露尾，内外兼修，双管齐下。
这类似于信仰，不但有明示，也不仅是暗示，是两种示的结合，也是知行合一，坐而论道起而行道，刚柔相济。
三才是治疗，身病和心病缺一不可，用一方掩护另一方，用另一方达到这一方的目的。你被缠身了，在病人这是不足信的。这病需要一味中药，但为了药性最好，最好什么时辰服用。正午时分，去采二百五十克苍耳来，这是为了晒太阳。你有内寒，需要用一种温暖的音乐来剔除，这就是咒语和谈判了。
离开他。
回到你的地方去。
子不过午，午不过子，给你十三个时辰，否则我将要行拘灭之法，没有役。
就和明示、暗示一样，有明话和暗话，出口出声的话和在心中默默的话，自言自语和一默如雷响。
警戒有三种做法：一是明省，省察的省，每日三省吾身的省，省身省心省灵，一秒钟万里路，从全世界经过。有无别念有无别想，别想别念是什么。
二是暗哨，暗哨的意思是警戒的程度，这个程度是为了警醒，立马启发了自觉，我没有走远或者我又回到了这里，回到了我。
由浅入深，身体的不顺，阴气阳气的承受程度，心的安与不安，想到了什么，太远还是太近。灵是否清爽，它的惧怕或者无着，周天的运行和眼观六路耳听八方。
外来的，内来的，我应的，应我的。
不得不说有好的警戒也有对于不好的警戒，开始时总是不好的多，后来才日渐减少，江湖儿女也有老去的一天。
好的警戒叫机，灵有话要说，有事情要做，给了一个过去、未来或现今的信息，身的心的灵的。是亲热也是密谈，或者只是隔着盈盈一水，两岸凝视。
在时间不固定之后，长久或者短暂，短暂里有长久，长久里有短暂，两个灵浓情蜜意，情海情天。
这时候是四条鱼，对于我的鱼来说它是水，对于我的水来说，我是它鱼水、水鱼的一滴。
我的双鱼中，鱼都小鱼，水都是大水，一条鱼是我，一条鱼是它。我知道它很大，但我局限了它而不是它局限了我，我的大小决定了它的大小，小对我有用，大对我没有用，多出来的那一点点的大叫边框或者叫机缘。
它的双鱼中一个是我，不仅仅是我的影子，也是我的实体，我终生一直要做的就是在它那里化虚为实。
在它那里，大鱼是我小鱼是它，它的水大，我的水小。不像人们那样，看到的是鱼，而应该是非鱼，水比鱼重要。
它知道，你也知道，你一定要知道，不管空间时间怎样扭转和变化，在什么地方，一定有与你的两条鱼相对应的另外两条鱼。
没有它就没有你，没有你你就不知道有它。
第三警戒，这很好说，就是交给管家。人们是自己身体的管家，心的管家，或者在前期和前期之前也是灵的管家。
有不同的管家，管理着身体的各个方面和层面，心的各个方面和层面，灵的各个方面和层面，以及身心灵的方面和层面。
层面说的是身心灵的融合程度，身心身灵，心身心灵，灵身灵心。
它们有很多名字，各家说法不一，执着于一点就是福气，这才是真的福气。
113，祖业
福气之说，大多说的是不用操劳，有钱有闲是富贵闲人。而闲下来做些什么，想些什么，千差万别。
这关系到人的目的和意义。一心想要挣钱，越挣钱越没有了时间，有欲望在追赶着你。或者一门心思想要闲，真闲下来的时候却发觉衣食无继，自己抛弃自己也在被人们抛弃。
也就是入世和出世之论，却被人割裂开来了，它们本应该是一体的。
人间是天堂的练习。
玄武说，不管出世入世，身后都有一个根跟着，也许在身前，也许在心中，这是人的皆有来由。
碎接口道，在出世入世的两种活动中，伴随着相反的两种感觉，沉重和空虚。沉重不是真的沉重，是被笼罩，挣脱不开的意思。已经黑得有了光亮，也在白光之中有了无数的看见。
是光的进化也是眼睛的进化，眼睛吞吃了光，也可以说是光在讨好地适应眼睛。白光必然有暗它才会成熟起来，黑暗是白光的载体。
否则黑是黑，白是白，只能是象征而不是应用。
这么一说，黑暗就是对白光的包容，白光不过是黑暗的一次放纵。
没有全然的黑暗和光明，为看到、意识到、被存在着而黑中有白，白中有黑。
黑暗是光明的影子，光明是黑暗的影子。
不可能不在黑暗或不在光明中，影子一定要有，这就是那个根，那个尾巴。
所有的存在都在其他存在中存在，能够相互存在，一方印证另一方，一方说明另一方，有一个前提，它们必然或曾经同源。
同源相亲，这不是情感上，也就是色声香味触法上的偏爱而是根基上的联系。可以不联系，但如果想联系一定有联系的渠道，能够联系得上。
另一方的接受抑或拒绝，才是情感的偏爱。
偏是就中心来说的，“回到中心”，这也是我们这一支外星人“科技”和意识能力的一个中心思想。
沉重是不得已的沉重，因为偏爱，也就是拒绝或者接收得太多，在不和“中心”发生联系的情形之下，只能是独自承受。
化解和卸包袱只是说说而已，在没有“依据”的情况下反而是节外生枝，又多了一个“结果”，把原先的结果掩盖起来。
不能触到这个痛，触到了就是又一次“死亡”，都是死亡的挣扎。或者活了过来，比原先的活要“好”或者要“坏”，或者不能活过来，在死亡中死亡。
一般情况下都能活过来，比死前要好或是要坏。
相比于“中心”来说，不能绝对。如果是来自于中心或者是根的死活，死活都无从更改，死了就不活，活了则不死，而且是永远。
不关中心也就不关痛痒，痛了就痛，痛了就哭，乐了就笑，而笑也短暂。几番番“死亡”下来，已经不会笑也不会哭，在眼睛之中只看到了死亡的荒野和抛尸荒野的悲哀。
这不如数据干脆，从一到二或者从三到四，A到B，中间隔了零位一位二位三位到亿万位，总能够到达。
这是为了到达，设置有一个中心，也假定了经过多少位，多少桥，多少门，总有饱满的时候，饱满了就会发生变化。
中心点在下面就是内陷，原理上可以无穷，零点一，零点零一，零点零零一，零点零零零一。
中心点在上面则是逃逸，在规范的情况下形成速度，用时越短越好，理论上一样可以无穷。
但是为了可控，数不可能没有限制，必然还会设置另外的中心，如上限下陷和各种限。
这就是数字的拘禁。
数之学就是数字在各种形态、也就是更多中心限制之下的表述和说明。它要找的不是数字的中心，而是中心的中心，规则之下的中心或者依据。
要知道所有的规则都是为了不方便的，不自由的。
数也可以有自己的陷区、空区、模糊区、阻挡区、乱区、扩散区、坍缩区、暗区和明区，是不同中心作用下数字的被动和积极参与。
此时的依照中心是设置者的中心，其理念和思想。设置者又很有可能秉承于另一个诱导或指示中心，这个中心也许是更大中心的一个点，更大中心之上可能还有根本的中心。
数字都是干净的，它不会有情感。
筹码不是它，它是人的筹码。
如果表现出来，一是趋向，也就是发展倾向，有多少种发展和发展的可能进度。发展有内向发展，也有外向发展，衰减或者增强。
二是区块，分割和分割之后的性能。力求经过演算之后固定下来，不用一次一次地重复，就像是物质之用。从这方面说物质或者说是存在都是不同的模块和显示器，它有中心，也被中心了出来。
三是中心的研究。是骡子是马拉出来遛遛有参与才有展示，才能看出其所依据的中心，也就是硬性来。
一个线性不行那就多来几个，一个区域不行，那就多来几个，这时候数不是本质，其被依据的设计者才是本质。
然而还是得要说出来，数字不过是一种符号，其应用的重要来源和参考是意识，数学不过是它的一个类似量化的内容。
就算科技也是，科技展现的能力是意识能力微小的一部分。科技的研发和运用在于人，是人意识的一种外观。
人的意识，可以数算出来的也只是极小的一部分。非常多的能力还有待于开掘和试演。
也就是被人们认为是“神通”的那一部分。
有“神”坐在我们的心间，也就是头脑之中。它有时候开门，有时候关门，看着我们从它的面前经过。
记忆也是因为有它的参与才得以完成。
它不代表人们的情感，但人们的情感却可以影响它。
它坐在门里面，并不拒人于千里之外，人和它的关系密不可分。
人是它的一部分，它是人的全部。人经过它才是人，它通过人才是它。
它叫大璞，大璞未完总是玉，有无尽的可能。但长期以来，人们已经丢失了“觉醒”之法，或者叫雕琢造“神”的方法。
不同的是，不像刻石像、雕木像、铸铜像一样，那是死物，而大璞是活着的，犹如人们说的某种混沌。
它有诸多的变化，蕴含着宇宙间的所有真理，普及到人的、物的，物质的、意识的，天上的、地下的，神的、魔的方方面面。
然而它是它，人是人，虽然它在人的里面，但人不完全是它。它独立于人又从属于人，要命的也就是要生命的、有关生命的学问正在这里，根本的目的就是觉醒它、人从属于它，把颠倒的关系再颠倒过来。
人的觉醒一分就是觉醒它一分，就是进入它一分，融入一分，和它的关系更亲密一分，进步了一分，人认识了自己一分。
它的觉醒程度就是人的觉醒程度，觉醒就是“发现”和“回归”的程度，也就是意识的浓度和清晰度、精密度。
突然有一天人们会发觉，那是另一种真实，甚至是真实的核心，又回到了从前。
可惜经过子虚匮的暴乱之后，一切都变了样子。
碎说到“子虚匮”三个字的时候，碎和破都拿眼睛瞟了双七一眼。他们知道这二人到过子虚匮，只是没有深入罢了。
子虚匮的确给了魔王第七把刀很多的震惊，他和七护法进入了不是一次，但最后是没有个所以然。
原因是他们迷路了，就像在塔里一样。路明晃晃地在前面，拾级而上，盘旋着上升，但总是又回到原地。或者偶然从窗口望出去，还会发现外面有一座一模一样的塔，也有两个自己在塔里转悠。
问题是窗口有不同的面向，至少四个方向上都有。
从窗口望出去都是一模一样的塔。
也许有五座塔，也许只有一座塔，不知道谁是谁的影子，不知道谁更真实。
当时没有，但是在后来，魔王第七把刀怀疑也许有更多的塔，那是一个阵。
走出塔来只有独独的一座塔，然后生长出地面和墙壁来，成了隧道，子虚匮消失。又是意识的荒野，成片成片的深紫色蝴蝶兰开得十二分忧伤，想飞飞不起来，颤动着翅膀等于那是在展翅翱翔。
暴乱？七把刀想，这可能和意识有关。
意识的首要作用在于作用于意识，就像说的四种做法，意识对意识，物质对物质，意识对物质和物质对意识。物质和意识的敌对关系一直存在，一方说服不了另一方，但中间却存在大量的走私。
用金币收买，就是物质对于意识；用思潮思想影响，就是意识对于物质；物质对于物质，说白了也是意识对于意识。
人们偏偏走的路是物质对于物质，就像侵略和掠夺，压制和奴役。
因为那是人的骄傲，是我做的，是我成功的，是我的功绩和历史。
这就有了一个比肩和自高自大的意思，只有人，没有神，不相信意识的神力而是自己的努力。
等于自己和自己的撕裂和背叛。
那应该是是一场人“神”的决裂，但是为了效仿那些神力，就产生了科技之力，用物质来演化意识，攥在自己的手里才放心，就如什么黑提包。
多绕了路也愿意，真的是无怨无悔。
而且不能说破，极力地掩盖这个事实，来愚弄人们，达到不可告人的目的。
意识的路就荒芜了。
碎继续说，沉重是破茧的意思，说到极致就是越轻越沉重，因为没有依靠和中心。沉重就是不轻，托住、抬起、同化、融合沉重只有在轻上下功夫，轻是重的单位和语言。
所有的“来源”在开始的时候都是极轻的，如一个意念的开始，但在后来就重了起来，越来越重，重成了本质。
说一个石榴就是一个石榴，一只斑鸠是一只斑鸠，一块翡翠就是一块翡翠，人就是这不用多说的人。然而学会了分别和操心，就得多说了。
证明石榴就是石榴，是石榴树上结出来的石榴，就要有区别，区别于树区别于果实，区别于滋味区别于养分，区别于种植区别于贩卖，区别于它的实用区别于它的象征意义。
看在眼内拿在手中咀嚼在嘴里，最后还不忘拍了一张照片。
觉得这是一种“温暖”。
然而冷风总是要来，暂存和长久是一场悲剧，空虚就是由实返虚的无力感，又回到了印象之中，闭着眼睛就能看到，却产生不了“实际”的意义。
人们已经习惯了实际，用实际代替意识和互换实际。
还是拿眼睛来说，睁着眼睛，物质大于意识，物质对于意识有压迫感，掠夺感。如果物质清晰，关注就是一种情感，外多内少，难以有一个人正一边想着一边奔向远方，还看到了沿途的炊烟和飞鸟。
这时候的意识可以缭绕在物质之上，也可以在自己的头脑天空运行，意识和物质达到一种巧妙的晕涛涛的平衡。
从天地人来说，地大于人，人大于天，人在中间。
想要仔细就是凝视，凝视是一种消灭，长久地看天，盯着一棵树不放，痴痴地凝望一个人，看的不是天不是树不是人，而是自己，自己的意识。
消灭了对象也消灭了平衡。
其实上，自己的这个思绪正是稳住平衡的平衡，也叫祖业。
睁着眼睛如果不能清晰，就是走神了，神走了，人走向了神。
也叫虚视，眼睛中早已没有了眼前的看物，进入了自己的神游，思想开了小差。
小差是指还保留着目与物之间的形式，开大差就是正式出差了，去向不明，形迹不明，消失了一般。然而那是自己的明，长久之来和长久之后，在两个长久之间，终于抓住了自己的尾巴，如同又回到了家乡，回到了自己的祖业之地。
114，标和准
不是谁都有这个福气，福是一种气，这就和运气、晦气、英雄之气、精气、神气、病气一样，是围绕着“人”或存在之物的气，是这一个，很多的那一个组成了这一个。
这个气有时候就是理由，是理由也是理由的体现。
如土地，在整说的时候是概念，一个运算符号，它更多的时候是具体的一块田地或半山坡的地，土地可以播种、生长和收割庄稼。
能生长庄稼，因为它是土地，是土气的要求。
土气是土地的精华，土地之所以是土地，是土气的覆盖和在其中，是土地对周围的语言，是区别于环境的本质和特征。
人能够在上面劳作，体现自己和土地的价值。
总是看不见的最重要，人们的脑子，人们的心，人们的精神，情感、意识和记忆，历史和理念，人的尽头，意义和目的。
人的气和动植矿物的气不同，人是真正的气血之属，所说的气是本气的外现，这个气可以改观，体气、心气、神气、灵气。
动植矿物的气尽属天然，改变也是在人的环境下改变，养殖饲养种植和宠物。有各种气，如香气、臭气、骚气、热气、冷气和木气、金气。
香气如麝香、檀香、香薰石的香。
除此之外，意识是气，道理和其运行是气，充塞在不同存在之间隔里的也是气。
气分为三种，首先是布满存在之间的空气，有空气的地方是空气，没有空气的地方是空的气。
气是关于平衡镶金的边，是循环的重要介质，是转化的道路和空间。
后来才知道气是可以分离的，有很多成分存在其中。可以很浓郁，可以很淡薄，可以很清冽，也可以污浊到堵塞。
就像水一样的布幔和帐子，有气而生，无气而绝，并不完全是呼吸之气。
这是经过过的一种残留和伸缩，有某些身影在这里，在其中，空无一物的时候就是大空，大空就是大有，然后成了存在。
其次呼吸之气是来自于灵的系住之气，有人之前先有了它，人的形成也是因为它，这是给你的。有时候也叫生命，但其实是气对于生命的后知后觉。
再次在人的身上也就是应用上是肌体之气的综合，这是人成就之后的需要，必须的需要。有显现出来的呼吸，也有静止的呼吸，不呼吸就不能“存活”。灵气是根气，这个体气是维持之气。
这两种气是为了运行和记住意识之气。这个气就像是“波”一样，“触摸”到这个波，寻找到波的起源。
天外有大波，颅内有小波，大波是小波的根，小波是，大波的命，命之一，但也是命的体现。
可以说命就是气，来源于意识并用意识表现出来，也用意识去熟知和收拢，小命找到大命，放到大命永不枯竭的河流之中，获得生命的真谛，在自己的命中呈现出来。
气就是一种液体，真意就是真命真灵，来源的曲曲折折，但在人们的生活中表现出来。
物质并不坚硬，意识并不柔软，把偏颇的偏过来回到生命的正道。
从九九到归一。
原先的气投入了气中，行程用的是气的交换，现在要打捞上来。区别是恶魔之法，还要按照恶魔之法恶魔回来，从区别到不区别。
有两滴水滴入了海洋，千里万里瞬间就通，两股气进去了气圈中，千里万里也转瞬就融，意念有多远有多快，气也就有多快有多远。
一滴水在面前，一汪水洼，湖湾或者江海，水的大小和眼睛的角度形成倒影和折射，很远很近很大很小，很漫长很短平，容纳世界或者只是一个角度，这中间有一个从容的选择。
意念是情感作用下粒子的运动，不管是粒子是波，线性、面性、体性，基本上不会受到阻挡，气提供了无限可能。
是假定有阻挡也已经绕开或穿透的结果。
一发而不可收，说的正是意念的这一特征，在灵力达不到三级的情况下无法收、无法止，只能舍弃或者追随。
无法续力、续航，最后能量消耗净尽，归于乌有，成为气、水或者是尘本身。
只有自己这里的出发还记忆犹新。
所以说最早作用于人的意念必然是作用于人本身，这是最直接的办法。
这时候的意念已经不乱不空，像码放子弹一样摆在战壕里或防空工事中，每颗子弹上都长着小翅膀，或者上面画了一些符。
这样的故事与你有关。
一把钥匙拴着条小绳被挂在伸出来的松树枝子上，一块石头砌入墙中，一滴浪费掉的水，一个打招呼的微笑，都是故事，只是故事并不与你直接有关。
钥匙是一把丢失的钥匙，丢失了没有能够再找回。
检拾者不知道它是哪一把锁的钥匙，为了醒目就挂在松树枝子上，地上有一片被松油滴湿了，看上去黏糊糊的。
曾经有人被松油，也许是松胶松脂滴在头发上，一小片头发就被粘在了一起，无法梳开，用湿毛巾慢慢地揉，后来揉开了，有一股松香的味道。
他只是在松树下站了太久。
远处是一截墙，砌进墙里的石头在开采的时候曾经伤了一个人的手。巨大的石床要打出炮眼，安装上炸药爆炸，可是久久地没有响动，以为那是哑炮了。
在扒炮眼的时候才突然发怒，竟然爆炸了，祖上有德，炸坏了左手手掌，再没有一根完好的指头，而性命无碍。
那不是自己的钥匙，是别人丢失的。然而在一个傍晚散步看到了，钥匙还是钥匙，但成了你的钥匙，对丢失钥匙的人来说，钥匙彻底地没用了，失去了“光彩”。
挂钥匙的人更是把它忘到了九霄云外。
那可是九霄云外啊，一步踏空，站在记忆第九层的横梁上，虚幻和真实像两只眼睛，是存在的两面，左眼看是虚幻，右眼看是真实，双眼聚焦是既虚幻又真实。
散而是气，聚而成形，又舒卷自如就像生长在纱布上，可以摘下来，也可以一口气吹得没有了。
吹得飘向远方，如果没有了就是好的结果，但很多情况下它变成了一把锁。
行路就有路，看景就有景。一脚踩空，就像踩在水波上，是气、是云彩、是透明的波纹应运而生。走就有路，走过去后又是一片虚空。
要看风景就有风景，是心景，是为目的和意义而存在的，不是为了贪好看，舒解心情，这时候已经没有什么心事，身心灵是一个体。
也不再分身心灵，就是一个灵，具有智慧能力的光明之灵。
从九霄云外经过，他要去哪里呢？他要去做些什么？据说是为了去爱，也就是去施行拯救。
是一些具体的事，身边的事，为生命而活的事，生命中的琐事。不仅仅是为自己的事，也是为别人的事，有联系的事。
正是在联系中体现出爱来，也是价值的所在。
虚空太空了，把生命又凝聚起来，它的目的和意义就是为了爱，把联系再联系起来，天空和大地，人的纷扰和叫嚣，疯狂和故作冷静。
没有假象这时候也要安装一个，就是神明。
当实在孤独，就一分为三，身心灵彼此互爱，成全另一方就是消灭自己这一方，在另一方中存活。
自己永不会消失，而对方也得以成全。
自己不得已转化的时候，又行走在时间之路上。
这是两个时间之路，一是自身联系紧密，三千年言说一次话都觉得很短，三千年开花，三千年结果，三千年成熟。一是对对方的成全，在另一方的时间里崭露头角。
两个时间不会格格不入，也不会一较短长，在有生灵的地方经过，感受到没有意义的意义。
使用和利用时间都有指鹿为马的嫌疑。
要不就深入进去，在时间的缝隙中穿行，左手和右手的时间不一样，左脚和右脚的也不一样，脑子中也有三五个，左右耳朵上挂着的也不一样。
左右手操蛇，耳上珥蛇，脚下也是蛇，身上盘旋着蛇，这是一个比喻，蛇就是时间。是时间也就是空间，是某一个标准。
看到破指手画脚，碎代替他问，“标准又是什么？”
玄武和星官也有此疑问。魔王第七把刀说：“你们都知道，你们偏偏不说，不像前面的那些经过，动物界植物界和现在的矿物砂子的界，那都有一个尽头的显示，看起来很明显，现在却没有路了。”
不是真的没有路了，而是路的标准变了换了。
这就如另一个时间之法的运用，站在时间之上，不是内化而是外化，时间只是一个通道一个自由。一把钥匙，一块石头，一滴水，一个微笑。都是人为的，也都是天为的，为自己，为世间，也为苍天。
自己到不了的路，不是没有路，是路藏起来了。
路自己如果不会藏，那就是有“人”把它藏起来了，我们的眼光只是我们的光，照不了多少范围，现在需要找到那个能够洞见的光。
其实人们在这一点上一直很警惕，说宁肯苦涩而实在，不愿意甜蜜而空虚，不但是过程尤其是结果。
怕的是一入苦涩即为梦，一梦就是一生。
在痴人说梦的时候演化出来了很多标准，标是标记，准是对真理真道的代替，身的心的灵的，国家民族的，工作职场的，品德品行的，正义和非正义的，智慧的和狡黠的，圣洁的和邪恶的。
这得化身千百才能够皆大欢喜，身是千百身，心是千百心，灵也要千百灵。
药吃多了太苦，人们说只需要一副汤药就好，可以一劳永逸。
这药是有的，就是灵丹妙药，治灵的丹药。
端出来端到每一个人的面前，问你吃不吃？
115，且
没有路和死路其实是一条路，在死路上徘徊。
走过来走过去都是一条路，当下的这一条路，是非常悲哀地一再在重复，天黑走到天明，
从左侧的高原走到右侧的海边，从茅屋走到楼房，从身轻如燕到锁链缠身，再到疾病缠身。
一分钱，一毛钱，一块钱，十元钱。
天空也在重复，掉下来一个一个紧箍咒和铁箍，金银铜铁锡，什么人带什么箍，五十步笑百步，后来天空就是这个箍子的天空，转身都难。
就像和平与发展是大的趋势一样，箍子里的人也有寄托与发展的高瞻远瞩。
大趋势是人们的期盼，众多人都这么想，在和平的环境下寻找人们自由和智慧的更高发展，能量突破，不用今天治理污染明天星际移民，和平共处，实现人间就是天堂的宏愿。
很多时候众多人抵不过一小撮人，他们是恶者在人间的代表，明面上占有人类的一席之地，暗地里却是以消灭人类为己任，这个目标他们从来就没有变过。
他们也会受到限制，有些界不能越过。
众人拾柴火焰高，他们也会，于是鼓动怂恿诱惑污染亵渎和义正言辞地侵略，拖着众人下水。没有法不责众这个说法，有些众人就成了魔民，或者是魔民的帮凶。
一定会受到惩罚的，有时候这个惩罚是自我惩罚，生不如死或者活着就已经等于死了，没有明天，不知道自己活着做什么，有什么意义和目的。
于是转向身体的放纵和心灵的肆虐，自我为狱。
孩子是我们的孩子，尊老爱幼是必有的美德，但不仅仅是我们的孩子我们的老人。尤其是孩子，过度的爱护和宠溺，孩子们成了我们的敌人，也成了别人的敌人。
物质的不同，教养的不同，从小打下了很好的“基础”，就还是那个剧本，还是那一场悲剧，只是更换了舞台和观众。
而黄脸婆的妻子，或者妻子眼中无用的男人，就有了敝屣之意。
我的骨肉我的血脉我爱护怎么啦，我就任性，关别人什么事。其实真正的骨肉之说，说的不是孩子，而是妻子或者丈夫。
“这是我骨中的骨，肉中的肉。”
人的骨肉不是说的女儿后代，说的是人的配偶，这个配偶似乎是人为的，其实是天赐的，“天作之合”。
没有错误或不匹配的婚姻，只有爱心和耐心的不够。
或者说不是爱摆在那里，一切都已经成就，不是青葱骏马春衫薄的践行爱而是忍耐爱，不是享受爱而是完成爱，自己在付出爱。
其实对不爱的爱是对于个人的救赎，爱是这个救赎的质量，或者叫试金石。
爱不爱，救治不够爱，不配爱，爱不起来和爱不长久，才是爱的至高境界。
实话说我们自己本身并不可爱，有自己知道的，有闻过则喜闻来的，也有自己不知道的。爱别人就是恢复这些爱，爱真理就是警醒这些爱，而大同和地狱未空是升华这些爱。
不是不爱孩子了，而是转向对配偶的爱多一些，很多家庭的什么危机和痛苦就可以减少很多，不会留下过多的遗憾，而遗憾就是空缺，在未来天再也不会遇到和进行弥补。
许多年前孩子看着你，对着你笑，在十几二十几年后全然不记得了，那时候是谁在对着你笑。
是他（她）也不是他（她）。
“老朋友，我们又见面了，这是一个新的世界，对记忆来说是一个新的世界。也许没有别界，所谓的别界都是一个人的界，只为来认识这个人，他是所有。”
那个界就是所有的界，最后是人间更胜天堂的界。
所以提起精神，打起精神来，这个精神就是自我驱动，我不仅仅是我自己，要改变自己就要从自己入手。实体的我，精神的我，偏偏有了我我知道是我的那个灵我。
人的发展是生活得下去，还将继续生活得下去，这也可能很边缘。
但人的寄托则不能边缘，人就在这里，或者寄情山水或者琴棋书画或者花鸟虫鱼或者起步于天道，天道是人道，根本在人。
这个人怎么样，这件事情该怎么进行，对这个询问，如果不负责任好好先生就是挺好挺好很好很好，如果有些责任，就有了两个标准。
自觉不自觉地，尤其是受过教育的人，就会首先拉出一个永恒的标准来。这个人有哪些缺点，这件事情还有很多不尽人意的地方。他说的也许不是自己的标准，而是认为应该的标准，如果人人都坚持和参与这个标准，那就是一个理想的世界。
这个理想其实也是一个寄托。
或者圆滑地就事论事就人论人，两开，有好的方面也有一些不足。这个好的方面也是理想的情况或者有达到理想情况的条件，不是不足那一方面的泥潭。
有些窗子坏掉了，需要修理，这是一个天道。
然而人不能行道，道分散了，成了道理，下一层的道理，这关系到制度管理，裙带或者私人关系，薪资，工作态度，监察和推卸，用心和不用心。入了泥潭就是浑水，得先跳出浑水来，窗子的事情的确不再是事情。
一事情影响他事情，他事情也是事情，窗子就更远了。
所以需要一个循环，从人道到天道然后才有人道，没有天道的人道是一锅乱粥。
治身必先治心，治心必先救灵，我们的灵已经不是我们自己的了，它很不听话，甚至已经认贼作父，改投别派，又摇旗呐喊地回来攻打我们。
祖地岌岌可危，一旦攻破就是身死道消。祖，且也，示字旁是显示的意思，一代复一代。而“且”并不代表人们不好意思的生殖器，而是心尖儿，是人的所从来从去的根本，是每人都有的灵。有一有二人是三，托于父母托于天。
父母是一层天，还有一层天，本来天，且，己所从始也。
本来中间是空的，应该有空的，但贪念和私欲总是朝里面划拉，当成了目标。还不允许卸载，那是在我身上割肉，长成一个怪胎，哗啦啦铁链加身，成为正常的一部分。
在荒野行走，也在城市的街巷人形经过。
有了相对固定的永恒和短暂目标，习惯或习性就相对顺应下来，为着短暂也为着永恒。
永恒就是时间之路。
如果时间之路上有一个点是乐园，里面珍藏着上好的珍宝，永不会朽坏，就是一个驻足之地。
而乐园依旧在时间之路上。
时间不会到达，也就是走不完一个小时，日月星辰并不标注时间，运转只是为了能量为了转化，在某个阶段不期而遇。
做事情就是做事情，和时间无关。
遇到时间的场合，必须用时间来包容，时间是一个标记，这个标记还要再还回来。
站在悬针亭，落叶冷风中走来了两批人，经过这里去往罪恶的城市。
过来的时候要经过一个五角形的地方，五个角闪着光芒，五个三角形一明一灭，铺展得很开。有时立起来，有时半躺着，一凸一凹，正着或反着。
小到粒子，大到宙宇。
有一批人突然就老了，比如二十年三十年不等，至少十二年，时间的应用在他们身上不一样，被“拿走”了一些时间。
另外一批人与此相反，变得年轻了，不要顾虑到变得没有了，时间有时间自己的智慧，少年只会变成幼童，不会到了咿呀学语那个时候。
老年人当然幅度最大。
变得老了或者变得年轻了，记忆没有变，过往的经历还在，就会有小大人或大小人的出现，随之要调整心态。适应自己的身体，适应自己的心，也符合自己的灵和智慧。
这不能纯粹是一种感觉，身体上的变化是显而易见的，心没有变化，灵没有变化。
精力、活力、气血、病痛和力量都是一个证据。等于是抽走了时间和注入了时间。多余的三十年是忽然增多的，一瞬间就完成了。
不用经历，而是对身体细胞和基因的做工。
这里有一种精确地“知道”，今年三十岁，你能活到六十五岁，给你二十五年，知道你五十五岁的今天身体是一个什么样子，按照“刻度”来就可以了。
瞬间苍老，时间发了疯，剥夺了人的“寿命”，被剥夺的就是没有能够去履行的。
变得年轻，是轮盘往回转，指针指向了十五岁的少年，从十五到五十五，多了三十年的记忆。
若是变老，空白了二十五年，这令人很不快乐，郁郁寡欢，受到了欺负，但不知受到了谁的欺负。
若是倒退，则有可能成为了先知和预言家，特别是关于自己，知道下一步会做什么、会说什么，遇到了什么人。
未来的三十年心里清清楚楚，然而这也并不叫人感到快乐，会产生混乱，也会以为自己是木偶。
二十五年三十年这都是一个标志，是对时间深度的感觉，其实不是时间，是记忆的一次突然发难和“真实”行动。容貌、身体发生了显著的变化，让人稀里糊涂。
觉得年轻和觉得年老，是身体的提醒也是心的感觉，灵悄悄地躲在后面，但也许是它才是元凶。
记忆是一个秘密，主动被动，全面和片面，记住和被记住。
失忆是允许的，这和遗忘同类，而增了忆对记忆来说是一种违反，会被抹除和败坏，最多有一些残留。
时间说的是记忆的节点，不是人们的规定，划分了方块，这是一天一个月，这是一年，过一年就长了一岁，田增岁月人增寿。
这并不是精确的计算，而只是记数，人间的数。
年岁的目的是为了在年岁之内有所作为，找到寄托，留下了某些东西，不是在生命之火将熄的时候回首往事感到难言的凄凉。
一无所有，一事无成，一了百了。
116，海底城市
你在记忆深处留下了某些东西，这些东西让你的生命真实。
留下的东西是对一个人的记念，这个人也记念你，他的记念是永恒存在的，这就是留下
的那件东西，其根本的目的在于让意念真实。
你把你的心情放在了他那里一部分，少部分，多部分，全部或没有，收获也不可同日而语，因为不会朽坏，所以永远携带。
因为他是不会朽坏的。
岁月空白，把二十五年换成二十五万年，中间的空白全部都是遗忘，这时候是死亡也是新生，因为你不知道你是谁。
二十五万年也只是一瞬，看起来是一瞬，但这二十五万年全都在意念中一步步走到了，已经生无可恋，只存留心中的一点火热，或许就叫做生命。知道自己从什么地方来又要往何处去，自己是谁已经不重要了。
永恒没有和自己擦肩而过，原来一直就在身边，在心上。
倒退三十年，再有一百年就够了，何况是三千、三十万年，倒退到没有也是死亡，死亡之后就是消散。一点小灵球飘飘忽忽，没有目的方向和意义，然后就是泯灭，沉入坚实的黑暗，被不是生命的存在所代替。
人的尘归尘土归土，就是被尘和土代替。
这时要被灵尘灵土代替，成为环境，一个瓜藤、一只爬虫、一个人、一块岩石的组成。
就像我们面对的一块石头，它有什么感情和觉知呢，只有人的感情和觉知。
同样，我们的灵也是石头。但它被记念了，一只大手接住了它，把它放在了自己的心坎上，灵就忽然“复活”了过来，跟随在圣灵的身侧。
而提前、提早，在死亡之前就已经到达，这时候就没有那么多的惊心动魄，自自然然地步入黄金的街道，获得生命的礼赞。
五角星出现了，时不我待，六个人马上跳起来，奔向五角星的所在，破碎占金、土位，玄武水位，星官火位，魔王第七护法占木位。
魔王第七把刀踞坐在中间。
他恍惚看到，松树枝子上还没有一把钥匙挂上去，在等待一个又一个来年，丢钥匙的还没有丢失，拾钥匙的人还没有拾到，没有发生就没有见证。
那一截墙也不曾出现，那一块石头还连接着巨大的石梁，没有被开采出来，没有人受伤。
水没有被浪费掉，微笑正在生长，等人长大成人，微笑已经成熟和迷人，那时候才会绽放。
死路都有路，没有没路的时候，真正的没有路是迷了路，处处有路处处不是路。
生命不能走到尽头，那是死亡，现在就要拉到中间来，让心去尝试假如面临生死的状况，等生死临到时一点也不会害怕。
这个形式就是五行之法，有大中小之分。
五行小法指的是原理之法，有相生有相克，金生水火克金，土克水水生木。然后是被动的应用，炼铁炼钢，生火做饭，镰刀割麦子，挖参和采集摄空草关键时刻最好用木片石片，最好是玉片，万不要让铁器碰到参和草。
基本上和自然界有关，也广泛用于社会的方方面面。
慢性子要用急脾气对付，但慢性子可以长久，荒岛之上和太空之中，把时间也磨得七窍生烟。
长久就是饱满地贯穿，不轻离不忍离痛恨离，在这里忘了其它。
先有了世界后有了人，世界因为人而有存在的意义。
先准备了父母，才有孩子的诞生，人是目的。
五行用于人这是一个进步，分为内五行、外五行、人五行。进到中法，木火土金水，不再言必有中的相生相克，全部化敌为友，也更加虎视眈眈各自为政，成为比较独立、距离比较远的存在，或等于说是剔除了渣滓。
相生相克变成了相化，是属性或者说也是实物。如化水，第一必须先有水，不能凭空而来，得有引子，可多可少，纯还是浊。第二依据于金生水的基本原理，主要材料要备足。所谓的主要材料，也就是现代语的“设备”之意。
第三是各种“材料”的相互配比和配合，有升火有降温，有产入有产出，有运行有保证运行，有数量有质量。
趋向于一种结果，是化出来的水还是化出来的金，是水一水二还是金三金四木五。
也就是阵法之用。
这时候就像是一个探测器，是阵法经过砂砾之地也似乎是砂砾之地的每一个砂砾逐一经过阵法。
破全身发出乌光来，碎如同变成了泥胎的塑像，玄武水光潋滟，脑后的龟蛇之相戏水于汪洋。火候掌握在星官手中，一会儿火焰冲天，一会儿盖釜熏蒸，忙得满头大汗。
七护法占据木宫，也是储备官，供给转移和挪借，山势一片葳蕤。
森林如海，藤蔓如波，山有木兮木有枝，青木宫中私语时。
内五行有五行，现在凝聚成一行；外五行用的是自己的一行，但也少不了五行齐上。
就是橐龠之意。
等一人成阵法，一人分饰五个角色，意识可以刻出深深的痕迹，也就是启动了灵用，时间可以在五方位置上脉络清楚，才是进入了大法的阶段。
土火木水金都是泛指，在公式来说有加有减，减是不足的相加。土加火加木加水加金，分量不一样，结果就不一样。等于什么，千百次的试验要等于你所想、所计算的结果。
炼“丹”如是，符咒也如是，是要把意识揉搓出来，因为这是阵法也是心上的力量，是意识破茧而出的结果。
冬天来得很突然，大盐粒子一样的青白雪花蓝盈盈地覆盖砂野。几百年不见，也几千年不见一回，因为只有这里才有。
雪开始下大，谁也看不见谁，看不见就是距离的遥远。
无法看见，但是不能起身，谁都明白无法离开原地。不是谁的命令和要求而是一种自觉出来的自觉，这时候就不是几米几十米了，而是几百几千几万公里。
魔王第七把刀的中心点是平面点，如果星的角已经超越了圆的弧度，那就排到空中去，从太空中看来是一个五角星（☆）钉在地球上。每一个角都亭亭直立，也栩栩盛开。
因为雪光的原因，五星是一种蓝得轻盈的颜色。
蓝得太深，只有边缘的蓝色显得正常，越到中心就越青越黑，黑是童年的歌谣。
正因为幸福得没有人唱起，所以是天籁，有些生灵以歌唱为生命，是天使之音。天使，是天的使者，有一些神仙是，有一些佛陀是，有一些儒者是，有一些普通人也是。
这五星，沾了红血变蓝，沾了蓝血变红，沾了白血就是杀阵，据说是“末日”的杀伐之阵。
从没有真正的末日，那不过是正义和邪恶的对决以及涉及到的每一个人的奔向，不在现实里就在意识界，是生命目的和意义的一次检验。
歌声袅袅，雪就结束了，六人融化了过来，马上看到了彼此的身影且瑟瑟发抖。
冬天不冷，下雪未必是冬天。夏天不热，是少见的严寒，雪融化，雪化的水没有进入砂砾，全都飘浮在空中，互相缠绕和凝结，翠绿的一小滴。
哈一口气，倾覆手掌，水珠从魔王第七把刀的掌中跌落，“嗤”的一声就钻入了砂砾之中去了。
六个人变成六道烟雾追着水珠而去。
抽烟的人抬起头来吐出一口烟雾，在灯光日光下烟雾是有影子的，烟雾翻滚着身子会渐渐散去，直到没有。而意识的“影子”会重新凝聚起来，又是一个自己。
它不仅仅是影子。
一滴水融入大海能够不再枯竭，其实是隐藏起来了，看不见了，是一种遁法。
就像死亡，有些死亡不是真的死亡，而是采取了死亡这种形式。
然后进入了水中，海水中，沉到底，看到了一座海底城市。
一栖两栖三栖是一个阻挡，天空的栖大体说来是因为翅膀，能不能飞得起来和一定时间内停在空中。
也可以是没有翅膀的活物或者死物，能量可以解决这个问题，用微小的能量提供长久的供给，同时也可以完成水中的栖息，类乎海洋生物。
生物和非生物毕竟有所不同，空中是解决温度压力和空气稀薄。甚至没有空气的情况，保持某种运行状态，“运行”就是活着。
在水中则是获得更多的自由，可以生活，无视温度压力照明和呼吸的限制。
水陆空三栖纵横，天空飞得起，水中沉得下，陆地立得住，设计出一种仪器即可，等于造出了一个人来，执行的是某些意识。奇货可居，以为站在了山顶，完全不顾费时费力费能。
人也能够这样，不过不是一般的人而是苦心孤诣的人，且是好人。
不是好人不能够这样。
之所以是好人，是见不得人的悲苦和行将灭绝的人。有人曾经在微脑和非物质性撞伤以及精确语言制导索引研究中心捶着胸膛口口连声说，我有罪！我有罪！
人们以为他犯了什么不可饶恕的罪过呢，其实他是深感无力，感觉人们被蒙蔽了，不是只有三栖，还有第四栖，灵的作用之下的意识之栖。
当时三十八号醒来，示意张晓宇近前来附耳低语，说他看到了传说中恨天无把、恨地无环中的地环。
是什么样子的？张晓宇故意表现得很感兴趣。她已经学会套话了，中心在语言艺术方面专门请“专家”培训了她。
那是一个长长的通道，通道存在在一个小水珠中。通道的两侧全是藤蔓植物，有大有小。奇怪的是藤蔓生长出来之后就低下了头，然后扎入土中生长。这个藤蔓就长成了一个圆环，或者半圆环，是大弧小弧的环。
有的像桥，有的像是篮子的把手，有的是半个月亮，有的是一个太阳。
藤蔓看起来非常的坚韧，没有青刺黄刺绿刺生长在上面，叶子非常的细小，病恹恹的。只有蔓子本身油光发亮，里面像有什么液体在流动。
一路上都是这些东西，后来还互相交错。你中有我我中有你，像是在编织一个什么结。你知道结是用来解的，但还不能破坏了藤蔓。
力量在这时候没用，我也没有力量。如果你当时看到了我，你就会相信了，我当时是一股青烟。你说青烟有没有力量呢？
一定有。
听到张晓宇的回答，三十八号笑了，嘿嘿，嘿。
他又睡了过去，张晓宇叹息了一声，双手把他搭在床沿的小手握在了掌中，他的手很小，几乎和她的一样大。
117，无环
有环状藤蔓这样的存在，不是用人工来扭曲的，叫梦边藤，也叫梦边环。
非常吉祥，见之可以美梦成真。
美梦成真是祝福的话，有的想发财，有的想收获爱情，有的追求的是快乐，因为总是高
兴不起来，平静就已经算是喜悦了。
不是这个美梦成真，把一些想头当成了梦，不能没有目标，但总是在奢望。能够奢侈，能够长期地没有后顾之忧地奢侈，自然可以调动很多力量，风云叱咤，俨俨然成了一方霸主。
而是真的是梦，是梦的向外面走了一步，梦界和现实靠近了很多。
第一步是梦的清醒，入梦知是梦，解析梦的语言，品尝梦的境界，随着梦走。梦里是自由的，不用受到太多的禁锢，等于是激发了记忆之底的一小片，一小片里的某个层次。
假如梦有七层，现在是在第三层上，这个小片也会对应第三层，它不是发源地，它只是提供了环境。梦的深浅是三方势力的会师，一是个人之灵的某个意图，二是个人之灵对它故乡的怀念，三是平时积累下来的某个意识的突然呈现。
我爱你，我不需要你为我饱经沧桑。我已经做好了吃苦的准备，有些苦其实是甜，心没有分成一瓣一瓣的，吃饭就是吃饭，饿肚子就是饿肚子。
心在一件事情上，就是有你。情感意志理想追求喜怒哀乐全都和你在一起，心在这里，我不是你的负累，你也不用为了我而不快乐。
我是你的伴侣，陪伴你的人，是我为了你，而不是你为了我。
这样想过，希望生活中出现的是这样的女子，择偶的条件。绝不能为了每个人身后的附加，已经不看重人本身。附加成了甩不脱的一部分，就是以假为真。
狐死首丘，老狐痴痴望着白狐的故乡。月亮的青霜洒了一地，一只白狐蜷成一团在土墙的草丛中假寐。它不会跟着你，当你停下来，它就会出现。
毛茸茸的大尾巴就是枕头，下雨天也淋不湿它，还有它的周围。
空间晃动了一下，你看得到它，但它却不在这个空间之内。是更高或更低的一层，绿树下，屋檐上，尖塔的某个窗口，明明很近却十分遥远。
遥远却可以感受到它的温暖以及它的呼吸声。
有一个玻璃的世界，没有人可以砸得开，那是一个世界，几乎就是融入我们世界的世界。谁也不搭理谁，你要走进入比登天还难，他们却可以自由出来。
从田头到村头，月光就像是在执行什么命令，藏起了所有的危险，在梦的酣睡中平安无事。战旗在城头已经破破烂烂，风也撩拨不起来。
老狐离开，半空中出现了一小片草丛，或者那是青霜凝结而成，荒草像芦苇一样高。
从狐身上出来一个幻影，一头扎进了荒草，原地的狐则看不见了。
关注这边就会失去那边，凭空而来凭空而去，凭的都是空。空是最好的掩盖和包容，可疑的形迹只是我们意识的可疑。
在这个梦境中个人的灵负责变形，表达的是一种情绪，有过这样的诡奇和冷清。
首丘的白狐遥望家乡，它其实已经没有家乡，失去了家乡，每一份孤独上都写满了流浪。
欢快和热闹是要忘乎这个所以，大声说话，又锣又鼓，鞭炮一定要炸响，破碎的红衣是喜庆而不是憔悴。
悲用乐来打扮，乐用悲来拆分，都是想要进入事情本身，不是在洞口无数次地经过，无数次地放弃，已经习惯了洞外的生活。
洞内的生活与外面不一样，进去过的人都说好，然而得要革新自己，要了自己半条命或者整条命，我得不是我自己，然后我才是自己。
里面也目标明确，但正因为目标明确才会吓人。
人们已经对分散习以为常，有目标的时候总想没有目标，没有目标的时候又想有目标。或者用这个目标来代替那个目标，用那个目标来冲散这个目标。
大小目标都是不胜其烦的限制，让人不得自由，总想着第二天一早一觉醒来所思所想已经成为现实，就在自己的面前。
现实有两种，外面的现实和里面的现实。
自己就是划分的这一条线，也站在两个现实的线上，左右不逢源，就是左右为难。不起冲突，就是一方向另一方投降了。
可能现实击垮了意识，可能意识收服了现实，也就是偏重于哪一方。
意识是现实的故乡，自己的意识，别人的意识，现在的意识，很古老很古老的意识。
洞内是心内、灵内，心的后一部分，灵的前一部分；个人之灵的后一部分，圣灵的前一部分。
第二步是意识的“具现”，前面梦的觉醒只是个初步的探索和尝试。在梦的后期可以造梦，在真梦的时候可以潜入梦的底层，我们叫梦托，是意识、个人之灵、苍天之灵的幽会之地。
意识是现实世界的再一次表现，是另一种现实。人行走在街道上，是一个能量体受到某种支配在移动。人死亡了，是必有的死亡，不是最合理的死亡，死亡得叫“人”哭笑不得。
能量未能转化，没有找到转化的枢纽。
这个枢纽就在附近，距离每一个人都不会超过三尺，不论在什么地方。
是每一个人自身携带着的，身在宝山，最后却是空手而回。
意识界比现实世界要大上千上万倍，也神奇得多，具有无限可能的可能也多，是人全面的提升，智慧能量，时间空间，记忆情感，光明黑暗又有了新的解释和演绎。
意识界是过渡界，回到如现实世界一般更加真实的界。然而如果意识界没有真实的一面，它就过渡不了，必须有桥才能渡河，桥是更加方便的渡。
水清水浑，水大水小，水深水浅，水流疾还是缓，这些都不用考虑了，桥是水的捷径。
这其中有两个存在，可以使意识的挖掘有所参考。一个是我的意识的支配者，你不能说“还用多说吗，我就是那个支配者”，这样说不对，但又不是全不对。
是你，但不是这一个你，是另一个你，也都是你。一个你你熟悉，一个你你很陌生。熟悉的你是别人眼中的你，生活着、烦恼和努力着、尽量走到正常人队伍中的你。
陌生者是意识之所以存在，能够意识，主宰意识，决定生命存在的那个人。他存在，有时你也会意识到他的存在，但感觉没有什么用。
只是因为你还没有唤醒他，他是睡着的神，他若醒来，你也是神。但更多的情况下是意识界的神，神不到现实世界中来，而神在意识界又成了凡民。
这个你应该才是真的你。
人们做过的很多的梦，梦的内容，那就是一种不太像样的提示。或者是幻想，人的幻想也都是真实。你能想出来，自然有想出来的理由，否则连想都想不出来。
所有修炼的目的之一就是回到他，也正是生命的意义所在，否则就是过客就是白活。
一个是所有存在的支配者，物质意识，人和非人。找到他回到他，这是人是目的之外的又一个目的，个人的灵有来源，回到来源才是最后的目的。
恨地无环，表现出了一种迫切，一种对力量的自信，一种原来如此，知晓其中秘密的担当。
有一个人，是男人也可以是女人，叫做环，贾环玉环之环，在某一天做了一个梦之后就魔怔了。可能是入梦太深或者是梦把他（她）拉入得太深，深得近乎真实，好像实实在在经过了一回。
或者也可以从灵附上来解释，人被附身了。附身是一个统说，以身体为寄居地，依次切入要地，附身附心附灵。有些附是好的附，而大多数的附都是不怀好意的附。
其实，基本上没有人不被附，只是我们不想知道，也不想承认。其实是你所被附的不想让你知道，也不想让你承认。
人就是这样身不由己不得不终生的背负。
好的附就是搭个顺风车，临时住在你身上一小段时间，因为你的身体本来也就是他的家乡之一，尽量不给你添麻烦，不会给你造成影响，走的时候往往会留下一些报酬。
不怀好意的附对人类充满了恶意，不单单是对所附的这个人。有的为血肉而来，有的为精气而来，有的为灵而来，有的为心而来，就像是奇生虫一样。
可能是攫取和运走，可能是操纵和利用，可能最后是驾驭和融合，也就是人们津津乐道但并不明其理的夺舍，夺舍不是目的而是用你的身体和灵魂去做挡箭牌，经过某些重要的限制。
总之，环脑门子不热，但在心里有一粒种子迅速发芽开花结果了，他就是那一枚单独的果实。
“梦里”提醒他，他会遇到一个人，但不知道是谁。也许是存世的世外高人，也许是陆地神仙，就是还不能飞升，或者能飞升而依旧住世的仙人。
也许是表相粗俗不守清规戒律的僧人，邋遢的道人，一介妇女，一个儒生，一个化身七情六欲、贫贱夫妻百事哀的天使。
他全身长满眼睛，在能够所到之处询问和寻找，妻子一直跟着他。妻子以他的命为命，流浪就流浪，暂居就暂居，查书籍就查书籍，或者看夕阳看月轮看大海的涨潮。
环只知道那个人是他命里的人，他也就拿命来寻找，后来就病倒了。
饮食不节，餐风露宿，凄风苦雨，主要的还是心上的煎熬，妻子无微不至地照顾才使得他坚持到今天。
妻子曾对他说过，你走了，我也要跟着你去，我也不活了，这自然都是情话，为了爱情也见证爱情奉献爱情。他拉着妻子的手，心中充满了愧意。
“苦了你了，临到了才发现你才是我应该要找寻的那个人，过没好日子，不过也没好日子，这是个骗局，要找的那个人也许压根就不存在。我死了之后把我的骨灰撒入大海，云水风雨，永不止息地循环，我要看到事情的真相。”
结果真相真的来了，马上来了。
在潮湿的隧道，有光也没有光，光都是自己成就的。曾经心中有多少光明，这里就有多少，有多少黑暗，这里也会有多少。妻子跟了进来，环知道这是死亡，他走到某一个地方之后就是彻底死了，失去知觉，没有了灵魂。
将沉入无尽的黑暗，无尽的黑暗就是死亡，再也没有与生命之光的联系，没有了生命。
他知道自己的虚弱，想说话，他其实已经说出来了话，只是出不了口。“你回去！你回去！”脖子也无法转动，无法朝向妻子。
自身没有多少亮光，妻子却能在很多的游魂中看到他，听到他说的话，说，我说过，我的命和你的命是在一起的。然后妻子进入了他的“身体”，他感觉自己有了有了身体。低头对自己，其实是对妻子说，“我找到你了，那个人就是你。”
环的心里充满了温暖，真相有时候实在很简单，他流出了泪水。
在路人的眼中，一对夫妻倒毙在路边，丈夫揽着妻子的腰，妻子的脸上挂着笑容。丈夫的眼角却有一滴清泪正缓缓滴下来，晶莹而带有无限的惋惜。
在隧道游魂的眼中，这个游魂突然站住不走了，懵懂而呆滞的神情活了过来，变身为一粒光球，和另一粒突兀出现的光球连在一起飞向进来的洞口。
在环的眼中妻子拿出了结发，那是两个人结婚的重要誓言，又叫同心结。“结发结心两心同，岂是劳燕各西东。入命就是命永恒，何必天上白玉京。”
妻子牵着他的手冉冉飞向高空。
118，环口
用做武器的环，有的开口有的不开口。
不开口的环是一个圆环，它的口就是它的内空，以环为边缘在边缘上设置了锋利或者尖
刺，用的是内环。对边缘的运用是不能确定的智慧，如砸磕碰削和飞，套扭提和按拉斜，人不同用法就不同，区别于对于环的认识。
有缺口的环是更加复杂的环，有大口也有小口，有内口也有外口，更加变幻莫测和没有留手，成败胜负很快就分出来了。
人们希望这个环口是善意的，到了不能不收割的时候还请手下留情。
情是有情人的专利，是大道的起始，如果无情，是人等同于环口了，只想着择人而噬浑没有考虑过情的作用。
有情，环口就更加复杂了，它只有一种简单就是命的简单，你要我的我要你的，你送给我我送给你，没有了命和留存着命是一件有什么意义的事情。
是人对于人的认识。
恨地无环，其实地有环，人有环，天也有环。
在三十八号能够进入张晓宇的意识，或者张晓宇可以进入三十八号的意识之后，意识就成了他们俩的秘密场所。看起来一种是真的进入了，面对面，你说我听，面授机宜，发言不传六耳。
所以要当心六耳，两个意识能够融合在一起，就表明对意识的意识有了一些悟解，自己这样，其他的存在也能够这样，有天生的，有后天修炼的，有默默无语的，有心下窃喜的。
生活都是光明的生活，任何人都藏不住。意识是私下里的意识，它如果有了真实的一面，也就等于暴露了。无法也不能拒绝观光，除非有无上的大能或者一些偏门小法遮掩一些，欲盖弥彰，其实这是在招蜂引蝶。
明明白白，明明白白就是人们认为的正法。
明明白白，明明白白并不简单，是明是白，这是光的作用，而光就更不简单了，这是道理和非道理之间的一个刃口。
没有光就没有存在，存在都是光的存在，在光中存在。
说的智慧之光，能量之光，记忆之光，时光，星光，月光，日光，灯光，灵光，心光，眼光都是因为有“光”才有光的存在，光中的存在。如果没有这些光，就没有这些体现运用，存在就产生不出来，永远处在混沌或者黑暗之中，等于没有存在。
黑暗也是一种光，具有强力的吸收功能，它的本意就是要吞噬光的，一开始它们就是天敌。有有意的黑暗之光，有无心的黑暗之光。不被意识波及的黑暗是无心的黑暗，而只要被意识波及，黑暗有了某种意思，那就是有意的黑暗之光了。
有时不说黑暗之光，简称黑暗，不要忘了这也是一种光。
光明是有光的存在，也是光中的存在，不得不说有好的光明也有不好的光明。比如说诚信和欺骗就是两个存在，都在众目睽睽之下，但有的是善意有的是恶意，令人防不胜防。
被存在，首先是因为眼光，这就是看得见，看得见和看不见的区别只在一念之间，也就是眼睛的开和闭。如果坚持说闭住眼睛，存在一样存在，就不能不说这是意识的一种存在，或者说是意识坚持和延续的一种存在。
又可以说是人的存在，存在才存在，没有脑海的意识这个功能，人这个硬件不存在了，就拿不出什么来说存在和不存在的事情。
个体不是整体，整体是为了历史为了力量，为了生命。也是为了延续，是数不过来的复式和链式，保证目的的一定实现。
花开万万朵，不在这边就在那边，在这边的那边，那边的那边。
独坐坟边，和逝去的人说说心里话，一吐心中的愤懑，这只是单项的诉说。其实是期待两个结果，一是我说你听见了，就像你生前看着我、听我说话、理解我一样，我心里得到了某种满足，“沟通”化解了一切，就相当于我在你的那个角度看到了我的不堪，并且深情地进行了原谅。
一是你是有知的，我絮絮叨叨说的一切你都听在心里了，我的某些要求你会经过一些特别的“手段”达成了真实，你的确是存在的，祖上有德也祖上有灵，经常的冒青烟，是风水宝地。
如果把这个祖上换成了神灵，又是一翻花样，是心的看见。
神灵很多，有好的神灵，也有不好的神灵，对于人既是他们的宝物，也是他们奴役或者吸收的对象，但因为受到上面一层的制约才有时候表现出温情的一面，用好的形式表达丑恶的目的。
人依据于个人的目的，就会想象出各种神灵来。
别说，就和意识的广泛性和言就由衷一样，那不仅仅是想象而是的确存在着各种各样的神灵，有多少种想就有多少种神灵，载着意识飞翔，或者模拟出一种真实。
人逃不脱物质也就是身体的范畴，也逃不脱意识也就是心的范畴，看起来千奇百怪其实一点也不奇怪，这也就难怪了。
神灵的能力就是个人的灵觉醒之后的能力，对人世的人来说几乎无所不能。可以种出最鲜的鲜花来，这种鲜是生命初绽，只有生没有长也没有死的永久的馨香。可以立即高楼大厦，屋宇连绵，又车水马龙，霓虹闪闪，人海如潮。
你既为统帅，手下的三百万精兵没一人不听话，没一人不专精自己的业务，没一人不以一当十，当千，当十万。财富堆到天上，用财富还给人彻底的自由。
自由都有代价，就是不自由的代价，我，我们，相对于别人，别人们，就有了天堂和地狱，地狱是天堂的代价。
对于神灵，一是仪式的膜拜，膜拜是最深处的膜的拜，自己所从来的而忘了本的拜，膜上有气，气中藏着生命，是用生命来拜，也就是用全部意念来拜。拜是为了所求，是为了区别于他人，让自己活得更不像人样。
人真的自由了会怎么样？
不要说在自由中自由这样冠冕堂皇的话，你也未必相信。只有在自由之先就获得自由的人才会享受自由。不排除有在自由中自由的人，时间之法会解决这个问题，这个人会再走一遍。他会又回到当初获得了自由，才会遇上这个大赦的自由。
凭白的自由都无一例外地走向了黑暗。
深信的自由才是自由，是自由的一口呼吸。
二是生命的体验，有追求生命的人，不是在众人的生命中熬炼生命，共同生命，而是单一的长生。神灵会给你一些启示，甚或亲自带上你走一遭，体会生命的天真和烂漫。而后，这个而后几乎是肯定的，你要为这个生命付出一些代价。开始不是你自己的，但最后你也逃不了。
这只是一些幻象，不是生命的真实，也不是遇上的生命本身那个人。
灵眼就不会偏左偏右了，个人找到灵几乎没有可能，是在圣灵的指引下才找到了灵，这时候的灵受到了保护，也就是说你是他的人，你是生命的人。
“看见”就是存在，本来有光或者你的“眼睛”有光。
意识是一个天空，这里人神魔杂居，都是为了某种完成，人的完成有悲有欢。欢的是受到了特殊的保护，不要丢了这个保护，它就像生命一样珍贵。悲的是“人”依然是最弱小的，不得不处处时时提心吊胆，谨小慎微，如履薄冰。
另一种三十八号和张晓宇的交流不是真的进入，而是抛绣球。就算是绣阁之下王孙公子个个气度不凡，富贵双赢，但张晓宇的绣球一定不偏不倚地被三十八号接住，只能被三十八号接住。
绣球有了生命，它载入的意思就是寻找三十八号。
三十八号抱着绣球就明白了绣球上张晓宇的意思，他会高声念一句诗，“春心应是一线泪，正是红稀绿暗时”，诗句是一个载体，也就是声音是一个外壳，里面有三十八号要说的话。
两个人互相明白了各自的意思。
直到有一天绣球没有被三十八号接住，落在一个缺右耳的人手中。这是一个脸上长满绿癍的年轻人，高举着右手托着绣球，脸部习惯性地往左侧前倾，斜睨着张晓宇：非有他意，我家主人有情，请！
请字之后，把绣球递给了三十八号，“还有你！”
这种请客很硬性，直接闯入到人家意识“家里”来了，不能不去。从素心亭回到病房，三十八号要求“上刑”，悄悄对张晓宇说，“五行水为先，火次之，土次之，木次之，金在最后，这次可能会有些收获。但你被发现了，你也小心些。”
于是大声喧哗和吟唱，表现给制导索引中心的“人”看，有人的时候是人，没有人的时候监控就是人。
在此夜，我是你的坟墓，
明天你又成了我的守灵人。
光来光去，谁也扑灭不了，
假的，却最为真实。
流光暗度，刘郎无踪，
时间空间只是光的花边。
乘坐的光的入口，
种着珊瑚和珍珠的尸体。
我们面向光明，
却不得不和残骸为伍。
门，同时也是一堵墙，
有的人可以进来，
有的人一辈子都难以登临。
门，是一种阻隔，
粉碎，粉碎吧，人为的，
还有老天设置的。
水光不是光，它是空气，
光沿着物体移动，
那就是时间的长坡。
气喘吁吁却又蹑手蹑脚，三五人进来，轻车熟路地给三十八号上刑。三十八号没有反抗，却大声疾呼，“万蛇噬身，反而是一种消毒。”
119，仙丹
写作的方法，有疲惫写作法有激昂写作法。
疲惫是一种下陷的趋势，只要不被把握的就是被侵扰的，被笼罩的。疲惫是什么疲惫，可能是身体的累倦，静静地躺着的干枯的山脉。可能是心的没有主流，散布在这周围的各种声音已经远去，一块海绵饱和了，再吸收不下一滴水。
或许是灵的设置了边界，那边大军压境，这边已经没有余勇，无余勇可贾。一个城市的城门全部关闭了，今夜只能篝火和等待。
所拥有的，能证明自己的都在城里，那里才是自己的价值，是自己生存的根本。失去了那里，或者已经被占领，自己就空壳了。
在篝火边没有人生，这只是一次经过。
这样想着，黑夜就无边无际，我的这个点是依附于城市里的那个点的，我要被它认可我才觉得出我是我自己。“臭小子，这些天跑哪里去了？”“你这次的失踪可神秘得很啊！”“你要是再不回来，你的那个破家就要保不住了。”“良人，下一次再出门，你可一定要带上我哦。”
“我的孩子，你总算回来了，可是你本不该回来的，这座城市已经被包围了。”
自己能说什么呢，他们说的都是他们人生的要义。
自己的要义是自己不居住在城市里，都是随身携带的。这可能永远不被理解，也正是理解本身不愿意理解的，那时可以说你在这里但你并不在这里，死了才是家乡，此外你也是家乡，黄金一样的麦田就是你的家乡。
激昂是我在这里了，我背负着一座城市，我随身携带着我的家乡。疲惫是整理思绪，打破那个僵化，有一条线抛给了自己。激昂的理由是我是孤独的，我更加的充实饱满，任何的战斗都是因为生命。
没有第二条生命，但是我的生命在后面，我的情绪在前面，我是我情绪的凝结，也为这个凝结而死亡。死亡的意义是把凝结解开或者更加凝结，那是我的无悔。
写作不是我摆弄文字的游戏，是指引我生命的旗帜，是思想的风在旗帜上的飘扬和挥舞。旗帜是一种语言，至高无上，不应该被别的招展装饰和广告霓虹所代替。
写作是意识世界到现实世界的过渡，是为了实现，这中间隔着千里万里千年万年，但又是一墙之隔，每一件作品都应该得到尊重。写出来了就是存在着了，一方面是向外的思想的波及和触动，一方面是内在的自我的实现。
你都不相信，你指望我相信？
你知道你说的是假话，我又何以以假为真？
我相信，我确定无疑，那里已经成形，我就住在那个城市里，我到你这里来是要带你去看一看，你回来了你就是真实的，把真实带给更多的人，虚假也就成了真实。
自己真实，周围真实，真实是戳破谎言的真言，我们一同真实。
面对写法，不管激昂还是疲惫，都会感觉出世事的无常和有常。面对着潮流（尚）我擦一把汗（巾），我感觉我是多余的。可是执着于有常我却是无常的，我不能够见证永久，这是我的悲哀。
常住我心，就是“常”住在我的心间，我要知道常是什么。
不一会儿就来在了海底城市的城门前，极多的人和鱼出出进进，有的则是鱼人，六个人恢复了常身。
鱼在水里没有问题，淡水鱼和海鱼都一样是腮，基本组成和结构相似，假以时日它们可以互相转化，时间是最不值钱的东西，但从生命的角度说却又异常珍贵，这只是因为我们只有一条线。
圆圈和直线相比，多了一个区间，多了两个靠近，也有了平衡循环和转化，也同时是更大的拒绝。只要把一条线段弯成圆圈你就会明白其中的道理。
界限不是为了区分，这是个人的有限有线决定的，是对看得见、看不见存在范围的感知。无非非此即彼，其实上下贯通，在不同的时空有情。包容恶才会知道善，知道善才能至于善。恶有多恶，善有多强，所以不嗔不明天道是一。
我们是无价被卖的，也必无银得赎。当纪念我所拣选的禁食的日子，吃不得饱饮不解渴的旷野，松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭。给了愈有贫了更丰，成了灵粮。
鱼人沿袭了鱼的腮和肺，在水中“半先天”地获得了自由。
人相较于鱼，在水中生存有以下几种情况：一种是内呼吸，这不是传说中的内功呼吸，龟息一样，而是放开了呼吸，内在的循环提供细胞和肺部的氧气。内相对于外才叫内，有进入有排除，灵起着主导作用。
不用功力高深，登峰造极，而是与灵亲近与灵相合，是它发挥了作用。
就和你在海岸上，但意识进入海底一个道理，意识可以成物也可以附着于物，这里的物可大可小可有可无。
一种是人的变化，增加一个鱼的“呼吸”装置，水进入水排出，吸收了其中的呼吸所需，就会如鱼一样自由。
一种是能量的高级别，有多重用途而且基本上不会消耗。不管固体液体气体，能量一直是一个难题，要把它的被动转化成主动，又或者说它是一个半意识的成品才会应付所需。应该说能量不仅仅是是一个消耗品，也是一个装置。
有很多可以把意识真实的人，也许是一个意识已经可以转移和固化的人才能“制造”，比如说符咒就是一个开始，鲁班的鸢飞就带有很多的信息。那是一种交流和借用，它们的力量是五行之法的高级使用，雷电风云，太阳月亮和水，诸般存在都是能量的结果也自然拥有能量。
一种是时空之法，真实的时间真实的空间，虚假的时间虚假的空间，以实为实以虚为虚都不是本事，而是实者虚用虚者实用。这时候空和截、虚和留、实和化才是本领。进入一个人她就是一个世界，退出一个人她就是一个能量点。
一种是使命，使命就是说、做、想，这是主动的。你去把那个坏掉的灯泡换下来，这是使命。你得有新的好的灯泡，你得有梯子，你得有扶着梯子的人，你得操作，操作完了还得有回报，了解这一件事情。
三十八号当年在山中的军营就是这样培训手下的，然而他早已经被人遗忘。
一定是条件具备才有使命，什么都有了准备好了，我自己做就好了，还要你干什么。要你做是要你体会这个程序，希望它是一个习惯也是一个道德。
这些进进出出的生灵很遥远，他们不是如自己这样的切近，人、鱼、鱼人也拿眼睛望过来。他们肯定他们是新来的人，身上没有水渍，头发没有水痕，脸上身上没有水迹，在水中虽然不匆忙，但还是有一些手忙脚乱。
没有人管他们，城门官和兵卒对他们视而不见。偏偏有一个小女孩撞上来，兜售生意，仰着脸对魔王第七把刀说，“外面来的大叔，你要仙丹吗？我这里都是上好的仙丹，一个契约币一枚，你买一些吧。”说到后面近乎乞求。
星官笑了，笑哈哈地对小女孩说，“你也可以喊他大哥哥、老伯、爷爷啊，没喊小哥哥或者公子就对了，但他的心绝对是爷爷的心。”
小女孩只是看了星官一眼，又去拉七把刀的衣角。
七把刀半转着身子向七护法摊出手掌，同时蹲下身子来，对小女孩说：“你叫什么？”
“我叫大鱼儿。”
“噢，大鱼儿，你可知道什么是仙丹吗？”
大鱼儿脆生生地说：“这是爷爷他们从海上的仙山上采来的仙丹，说有延年续命强身健体之功效，还能健脑和开启智慧呢，大哥哥你就买一些吧。”
七护法在口袋里摸索了良久才掏出了一枚契约币，放到七把刀的手上。
七把刀把契约币又放到大鱼儿的手中，“仙丹你自己留着用吧，但我必须得告诉你仙丹其实是受苦丹，并没有现成的仙丹存在。
仙丹也叫回忆丹，感受丹，体验丹，是时间空间延续的凝聚，为的是要展开。讲的是这个道理而不是仙丹之用。”
大鱼儿摇摇头表示听不懂，但契约币却是藏到身后去了。
七把刀摇摇头站起身来，又俯下身子问，你们这里有谁被称为“主人”吗？大鱼儿重重地点点头，刚要说话，就看到从街道的一边哒哒哒有一骑行来，说，“问他。”就转个身消失在人群中不见了。
等着那人到来。
仙丹，仙山。海上有仙山，这仙山一定不是距离海边很近的和固定的仙山，可遇而不可求，不是想去就去，想走就走。
今天在那里，下月个可能已不在那里，也可能会在别的地方出现，这才显得神秘，叫人神往。
那里四季如春，无秋风落叶，无冬霜冰雪，甚至无密林无嵯峨的山。有山也比较柔和，坡上有仙居，高广而深，掩映在绿树红花中。
天上有飞翔着的吉祥之鸟，拖着色彩妍丽的尾羽，叫声清越而令人安静，心一下子就透明而澄澈了。
在花畔树影墙角中徘徊的兽鸟肯定不会凶恶，柔顺并在柔顺中有接近祝福的意思，与一切都能和谐，也都能灵动。接近是一种大能，大于的能力而不是小于的能力，能力小接近不了，能量太大，那是威压也接近不了，只在一个可以接受的点上，这是学问更是学问的悲剧。
不及和过向来是两个极端，一者是愚人，一者成了魔。
云彩都洁白而轻盈，洗了无数次澡，只剩下云彩的形式，天就蓝得像水，很薄也很深的水。在云边在天水的某个突起处会露出天殿的一个檐角或者某段刻花的墙壁，墙壁后面有大树的枝叶闪着纯净颜色的光，隐在一团另一种颜色中。
又和别处的颜色不同。
纯净一定要消失，才会有另一种颜色。
想看到仙人就有仙人，或二三棋枰上谈锋，或三五树下岩石边琼浆淋漓，瓮倒盏斜，仙人也早已容颜酡红，笑意可掬。
或迎风独立散发高歌，或十数个垂髫孩童正在学堂上抑扬顿挫。“日月星，天地人，身心灵，精气神，仁恕义，三道归。”
老学究几乎是闭着眼睛摇头晃脑，“天地日月之精华，你吸是吸了，怎么吸，吸到了哪里？心也者，器物之别称也，真正的器物是灵。他的身边摆满了珍宝，然而他不纳，你得叫他纳。”
你就是他，是他全部的耐心，他不活你就死。
你没有什么耐心他像耐心其他什么，这是命，命也者穹庐之下的守护和珍藏，人人都是那个口。
是吸到这个口中。
它在你的身体里，若非在你的身体里它就不能在宇宙外，宇宙中，在世界中，在人对世界的认识中，在人与人的相看中。
120，和
仙山上应该是有湖水和溪水的，有了水，景物才多了些灵性，仙花异草奇葩才有地方展现，桥呀榭呀的才争奇斗巧。
船在水中悠悠游，歌舞不尽天。
偏要把船划到空中，大船边游着三条小船。这里有一说，从古至今大小是定着的，尊卑也是一定有的，人如果有七十二种存在，每一层存在都有主人和奴仆，上人和下人，富翁和贫民，邪恶和良善。
在任何时候都有些邪恶是良善，有些良善是邪恶的存在，不能到最后，最后是不能再演化的良善是良善，邪恶是邪恶。
你陪伴了我这么多年，你是你的世界，我是我的世界，我们所有的争吵和异议都是为了目标。如果不是为了目标而来我们早就和解了，但这是不可能的，你是你我是我，这就是不能耽搁和不得不进行到底的目标。
上下的区分是因为中，但这个中几乎是不存在的，每一个人的判定就是每一个人的中。有的用数据，现在叫统计；有的用贫富，有的用智愚，有的用善良和恶毒；有的用理智，有的用感情；有的指指天上，有的不发一语。
整个的人才是中，是口子的中。
船上各色的水果俱陈，香气远远地飘下来。广阁中朱栏内正在石桌上饮茶的大鱼儿嘻嘻笑了起来，“没看到草根哥哥呐。”
一边的东行也看了天空的船只一眼，把眼睛移向大鱼儿，“听说庚地正在打仗呢，谁闲着没事把时间运转到了一万六千年前，正是商丁时代，神魔都不好惹，好多品级高的仙人都去补窟窿了，听说他也去了。”
又说，“你知道吗，因为那个窟窿，我们肩舆山要去沙漠上住一段时间了。”
“去就去呗，”大鱼儿说，“哪里不是去，南海北海东海西海从方位上全包括了，其实咱们知道，有些称为海的不是海。沙漠是海，某些天空是海，一些看不见的地方也是海，一棵树里、一块石头中都是海，也就是界海。咱只要和姊妹们不停地编图就行了，用到的时候方便，嘻嘻，这也是方便之海。”
仙人也有“工作”，不是混吃等死，他们不用吃，等死而死不来。如果是人的身体中居住着世界，正是这种情况。一种情况是时间的大于，这是凝固不化的，你的一百年是我的一天，你死了，你以为超脱了，然而我们在继续。
一种情况是少于，我们时时的的更新，七天，一个月，十二个月，十二年就更新一次，你再见的我们已经不是我们，你以为的是你也不是你，是我们组成了你。历史上说因为一件事情某一件重大的事件就突然爆发了，那是我们惹起来的。
当你再找我们，我们已经成为了历史，我们是历史的见证和解释者，都是卑微的人，然而历史由我们造就。不是甲就是乙或者是丙、丁，我们就是人们心中所存的自己，或者就是一个意念吧。
机会永远存在，不是你看到的机会而是你把握和发动的机会。
一种最无奈的情况是等于，我们并不期待于你，而是你一定是你期待于我们。结果只有两个，你找到了我们和没有找到我们。你找到了我们视而不见和你假装找到了我们。
在所使用的时间上我们就是存在。
也是你的真知和自如，是智慧也是觉悟，你想到了你自己，我们就是你想到的看见，是一个具体。对我们这个具体的态度，也就是如何如何的变换和折磨，兴衰成败际遇和感受，相信和否定，坚定和犹疑，高兴和悲苦就是你的一生和生命。
一者的永生都是永生，一者的衰败都是衰败，我们希望你吗？的确是有希望的，但在来路上，我们经常看到人的跌倒，一生就没了，这其中有你。是你希望于我们，我们是你唯一的目的意义和救赎。
我们，我们都叫灵。
大于小于等于都是我们。一者是死后一者是生前一者是今生。
也是，东行受到大鱼儿的豁达的感染，说，仙人自有仙人的法度，真正见到仙人的人一点也不多，很多都是传闻和臆想，带上了“人”的成分。
男仙有战事，女仙忙编图，仙人中其实男仙最多，不是动辄仙女。整天飘飘欲仙，高冷和不食人间烟火，无所事事，而是有很多事可以事。
就像人间，一般不会有“男流之辈”这个说法，提及的都是“女流之辈”，什么是女流，为什么单独提出了“女流”这个说法，或者一者这是因为生命的河流和女流有很大的关系。
或者二者就人来说，这是一种极端重要的平衡，也和祥和有关系。
祥和是平衡，而暴戾是因为出口太少，或者关闭了出口。祥和是人格修养中的状态，祥是和的一种，纳入了和。和是内外不起冲突，能够循环得开，转化得了。
安定地在这里，而没有被拉走，自己攀缘于外，或者外事外物外人连带而走。
就算是走，也开着一个口子，自己坐在洞中，一方面是应事应物应人，一方面依旧保持“和”的运转。
和，重在这一个口字，有内和和外和之别。
外和是天地人的和，内和是身心灵的和，这个口字用于流淌和灌注，外面的里面的都在这里聚合。最好的程度是永远不少也永远不多。
在口字的内部，既有现实的一面，也有虚幻的一面，不真实就没有虚幻，不虚幻也就无所谓真实。多余的真实流向虚幻，多余的虚幻去补充真实。
这时候“少”是一件好事，不是内容和形式的少，而是拥有和字之口字的人感觉的少，身壮了心大了灵活了，时空似乎被拓展了一样。
风云动荡不是真实和虚幻二者的相争，它们才不着急呢，而是人的认识，认识不到位和认识有偏颇，就产生了肤浅和危险。
肤浅指的是如肌肤之浅，不如心深更不如灵深。其实肌肤并不浅，浅的肌肤是指这一层皮，里面的气血骨肉情感记忆和意识灵性另当别论。
爱情在人身体上的那一块儿？
首先目标不会错，就是你施爱的这个人，其次是发乎心，心里有他（她）了，即使不在面前也如同在眼前，就算没有听到回答，你已经代替她（他）回答了。
再就是付诸于言行，这是一个人从真实到虚幻又到真实的过程，五百年后，只有你的虚幻是真实的，谁也夺不走。
这些言行也刻在了心上，如果有一天被运送到灵地交账，很简单，把灵掏出来就是，不用一件一件往外搬运那些心事。灵是心的见证，是记忆的记忆，是情感的情感，是时空对你的天罗地网，也是人的意义和目的。
内和外和和于一和就是智慧就是自由，也是接收和外送能量的最佳状态，没有大于和小于，是准确的等于。
祥和才会尘埃落定层次分明，看到身心灵各自的世界，然后都归到灵上，这就是可以带到天上，或者寄存在天上的财宝，不会丢失和损坏。
暴戾是能量的紊乱状态，在可控的范围内，而输出则是有序的，如军队和核系列武器。
临近崩溃而不能崩溃，否则这个紊乱就失去了意义，可以是一种激昂的保持，如疯如狂。
可以自我控制，会导向激进、精进的正方一面。如果不是，一是崩溃销毁，一是被人利用。甘心情愿或无知无觉，若是在这中间突然找到了突破口，等于水库扩大了四十八倍，就又成了祥和，在历史上这叫反水、起义、背叛或者不忠。
人总要掌握水大的一方，接收方早已准备好了气魄和血魄甚至灵魄。
没有什么不可容忍，大义，这是灵最温情的一面。所以才义薄云天、义不容辞、忠肝义胆、重义轻财、慷慨赴义、义不反顾。
女仙的编图是纺织和制造一些意识的成品，身药心药灵药，某个系统的思想，对一句口诀的解释，一些特殊状态下的能量，幸福的雨点，智慧的某个窍，过去或未来的一个存在和象征。
可以编成人图或山河图或器物图如鼎、树、某建筑的式样等。
一是天道的用得着，这本来是它自身家里的东西，该用的时候就用了，老天并非无情，无情只是因为它的深情。这个时候的“时”对具体的人来说就是“时也，运也，命也”的“时”。
一是个人的祈求所得，这不是卑躬屈膝和低三下四，而是向着自己的灵求，也是向着天地之灵、生命之灵求，求的是煌煌的大道和生命的真义，不单单是为自己的健康平安幸福和快乐。
也有国祚绵长，国家富强，民族振兴，人民幸福，国泰民安。
祈求是对意识是真实的训练，是对对内更深、对外更远而成为个人一部分情感的付出，内与外它们相逢，这就是灵的土壤。
你一定要求，求也是破壁，是对自己另一身份的认识，是对另一身份之所由来的恭维。
他一定会听到，一定会有所反应。
冷漠在这里是不存在的。
最后建立一种独特的联系，获得其中的体验，这就是宗教的目的，生命的目的，人生意义的目的。