“庵”，自《水浒》的开篇就出现。
洪太尉奉仁宗皇帝命，去龙虎山请张天师。天师住在山顶，结一“茅（草）庵”，修身养性。结果，洪太尉没见到此“庵”。
第二处则是武松夜走蜈蚣岭，路遇一处“坟庵”，纯属路见不平，持“戒刀”杀王道人。武松把被“污”的这片“坟庵”，一把火烧了。
《水浒》文本最后一处庵，在倒数第二章：鲁智深被一僧人指引，擒获藏在“茅（草）庵”中的方腊。此“庵”显然是喻意“功名”与“宿命”之所在。
《水浒》由于我阅读的是容与堂百回本，懒得也没精力找书影及几版互校，不晓得“原本”有几成或被篡改了作者的创作水浒的真意。
“庵”作为《水浒》这个层级的“写文人”的室名或意趣，个人认为关乎“行藏”。庵必定为以此名者内心写照的“一方世界”。
比如“龚定庵”的“庵”为：
“纵使文章惊海内，纸上苍生而已。似春水、干卿何事？”
“耐庵”的“庵”，从前四十回的文本，也就是“小聚义”与宋江浔阳楼题反诗前的剧情及文本来看，此“庵”当是：
“事了拂衣去，深藏身与名。”
《水浒》的后半部到结尾，从文本来看，个人读感，要不是罗贯中的续笔，要不就被明人篡改过了，所以结尾处的“庵”变为：
“莫把行藏怨老天，韩彭当日亦堪怜。”（引自百回本水浒文尾诗赞）。
关于《水浒》作者的“耐庵”与行藏，及扩展到“湖海散人”的行藏，再以瞿佑《剪灯新话》中的《华亭逢故人记》对照。
从文中描述的全、贾二子的事迹，年龄上个人猜测，1364年前后，两人与罗贯中年岁差不多的壮年，耐庵则与“陈基”、“刘伯温”、“杨维桢”差不多，应该年过花甲了。
引文如下：
松江士人有全、贾二子者，皆富有文学，豪放自得，嗜酒落魄，不拘小节，每以游侠自任。
至正末，张氏居有浙西，松江为属郡。二子来往其间，大言雄辩，旁若无人。豪门叵族，望风承接，惟恐居后。全有诗曰：
华发冲冠感二毛，西风凉透鹣鹴袍。仰天不敢长嘘气，化作虹霓万丈高。
贾亦有诗曰：
四海干戈未息肩，书生岂合老林泉！袖中一把龙泉剑，撑拄东南半壁天。
其诗大率类是，人益信其自负。
吴元年，国兵围姑苏，未拨。上洋人钱鹤皋起兵援张氏，二子自以严庄、尚让为比，杖策登门，参其谋议，遂陷嘉兴等郡。未几，师溃，皆赴水死。
洪武四年。华亭士人石若虚，有故出近郊。素与二子友善，忽遇之于途，随行僮仆救人，气象宛如平昔。迎谓若虚曰：“石君无恙乎？”若虚忘其已死，与之揖让，班荆而坐子野，谈论逾时。
全忽慨然长叹曰：“诸葛长民有言：‘贫贱长思富贵，富贵复履危机。’此语非确论。苟慕富贵，危机岂能避？世间宁有扬州鹤耶？丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年。
刘黑闼既立为汉东王，临死乃云：‘我本在家锄莱，为高雅贤辈所误至此！’陋哉斯言，足以发千古一笑也！”
贾曰：“黑闼何足道！如汉之田横，唐之李密，亦可谓铁中铮铮者也。横始与汉祖俱南面称孤，耻更称臣，逃居诲岛，可以死矣，乃眩于大王小侯之语，行至东都而死。密之起兵，唐祖以书贺之，推为盟主，及兵败入关，乃望以台司见处，其无知识如此！大丈夫死即死矣，何忍向人喉下取气耶？
夫韩信建炎汉之业，卒受诛夷；刘文静启晋阳之祚，终加戮辱。彼之功臣尚尔，于他人何有哉！”
全曰：“骆宾王佐李敬业起兵，檄武氏之恶，及兵败也，复能优游灵隐，咏桂子天香之句。黄巢扰乱唐室，罪下容诛，至于事败，乃削发被缁，逃遁踪迹，题诗云：‘铁衣著尽著僧衣。’
若二人者，身为首恶，而终能脱祸，可谓智术之深矣。”
贾笑曰：“审如此，吾辈当愧之矣！”
全遽曰：“故人在坠，不必闲论他事，徒增伤感尔。”
因解所御绿裘，令仆于近村质酒而饮。酒至，饮数巡，若虚请于二子曰：“二公平日篇什，播在人口，今日之会，可无佳制以记之乎？”于是筹思移时。
全诗先成，即吟曰：
几年兵火接天涯，白骨丛中度岁华。杜宇有冤能泣血，邓攸无子可传家。当时自诧辽东豕，今日翻成井底蛙。一片春光谁是主，野花开满蒺藜沙。
贾继诗曰：
漠漠荒郊鸟乱飞，人民城郭叹都非。沙沉枯骨何须葬，血污游魂不得归。麦饭无人作寒食，绨袍有泪哭斜晖。生存零落皆如此，惟恨平生壮志违。