第一七三章 乐业使人成为幸运天使
吴为的精神游历也如同如今的游人，喜欢去名胜景区。精神上的名胜景区也自然成为吴为首选的目标。宗教经典，象他自己描述的那样，集中一段时间，利用周末和每天的夜晚时间，通读了圣经。过去读圣经，感到难读。一是感到有些地方象读族谱；二是重复之处甚多；三是篇幅长，旧约873页、新约299页，且排版密集、字体又小；四是里面也有各种宗教经典几乎都有的繁文缛节；五是最难理解上帝的存在为什么能够使人相信的问题，尤其是通过确立这种信心，给人带来什么样的改变，这也是他读圣经和其他宗教作品的最大疑惑。读圣经本来有许多方法，自己没有找到自己的合理定位。
现在的吴为，给自己确定的任务，就象出去专门旅游一般，到了目的地，自然要仔细观光欣赏一番。不然，遇到熟悉的人，问起你去了哪个景区，看到了什么，想到了什么，有什么感悟，如果一问三不知，岂不枉费了钱财、时间和精力。旅游要讲效益，精神游历更要讲效益。象圣经这样的精神名胜，阅读想必会有收获，没有收获只能是因为自己走马观花，漫不经心。所以，吴为这次读圣经，想通过读的过程训练沉稳之心，重新训练阅读精神，考验自己的体悟能力。第一天计划每天读10页，第二天改为每天至少读10页。也许因为这次的读纯然是为了让自己受益，修炼沉稳之心，投入了耐心，没有了往日阅读的那种急噪情绪，不求速成，读起来逐渐感到读进去了，读出味来，读得也感觉顺畅了许多。自己读圣经的合理定位也渐渐明晰了。针对的是圣经给人类究竟带来哪些教益、教化、启示，给人类的思想行为产生什么样的深刻影响，而不是刻意去求解那些玄而又玄的问题。
吴为的注意力随后又转向读国学经典。专程的精神游历，自然也向读圣经那样，投入了细心耐心。有点象去了国外名胜景区再回来游览国内名胜景区的那种感觉，格外产生了亲切和喜悦，毕竟是自己的先师、先祖写的东西，仿佛有血缘的因素在里面。经过细心品读，领略到老子为而不争的奥秘，概括为乐业之德。自然之为。非为争而为，不争而得。是对乐业伦理的进一步发展。为而又争，为之功会减损。一心在为而不再争，免于分心，增加为的功力。为而不争就是干事不伤人，是对乐业伦理的最好体现。为是成全人，争是伤人，伤人而后自伤，给自己徒增烦恼和痛苦。为而又争。自毁其功。低作为少作为不作为甚至负作为却依然要争，更是害己害人之道。争必减损为仁、为善、为功的成色，甚至无仁无善无功。**，重在人心为**统治拴束。道心浅薄，为物、 为欲所累，心为贫贱所伤，唯恐遭受贫贱之耻。如同有病乱投医，什么钱都可以窃为己有，有钱不问来路。为而不争。是免于强争之苦，直到无欲而行，回归简朴，安于自然。为即是得，为即是乐，乐施好为。
孔子赞赏颜回身居贫地，吃粗食喝清水住陋巷，本身并无可乐之处，所乐为何？所乐为道。朝闻道，夕死足矣。只要闻道悟道得道，则无论何时何地都可以为乐。万事万物各有其道，各有所乐之道，以道为本的乐。孔子的有些论述，更加突出了以道为本的快乐观。
孟子说的得道多助失道寡助，吴为从自己的亲身体验领悟到，乐业使人幸运，使人好运连连。每个人的职场命运与他自己的职场表现存在着对应关系。你有什么样的职场表现，就有什么样的职场命运等待着你。用时下商界流行的概念形容，收入与业绩挂钩。处于乐业状态的人，有助于激发出高水平的创造力，更容易取得佳绩。当然，这样的对应关系不会像数学等式那样严格，但对应上的概率会很高，不然，人们就没有动力去提升自己的职场业绩。惟有这样，人对自己行为的后果才有敬畏之心，对自己的行为才会有所约束。
职业表现常常用积分的方式来衡量。乐业者更容易获得高分，得到上级欣赏、同事拥戴、客户维护。如果这样的职场表现没有好结果，只能说明风纪败坏了。乐业有助于增进职场和谐，赢得好口碑，提升职场业绩，增加职场积分，使乐业者成为人间的幸运天使。
业可乐不可贪，贪业则生怨。贪业，一贪权势，不容他人染指；二贪功成身不退。
吴为是知险必警、闻过则喜、有业必乐、不为物累、不为财忙，领略人生另一番大幸。他认识到，惟有想象可产生无限意境，想象带来的幸福、喜悦、激动、希望，但有时不要把想象变成现实，想象就是想象，给自己留下一份想象的自由、开辟想象的天地，在想象与现实之间划出一条两不相侵的界限。
吴为讲过要把乐业作为信念去坚持。他自己也想通过游历过程，细心体验乐业能否给自己带来愉悦的体验。信念可以决定我们对事对人的感受。取得了一定成就的人，是不是就一定能够伴随愉悦的体验？实际上，许多人取得了不错的成就，内心感受反而不愉快。他自己也带着好奇心去尝试，没有任何目的地处于冥想状态，想看看自己脑海中究竟会浮现出什么。吴为不知道，他进行这样的尝试，就不是单纯的精神游历了，而是为了精神试验、开发精神景区意境。结果，他体验到大脑经常感受某种外部刺激信号，会对这个信号产生敏感反应。从进化论用进废退的观点看，长期不用的器官功能就会丧失。人如果对外界输入的不良信息总是采取删除的反应，成为一种习惯，也就会对此类信息刺激反应迟钝。同理，经常修习强化对某种信息的反应能力，应该不难养成对该类信息的敏感性。采取恰当的使人乐于接受的语言是必不可少的条件。坚定乐业信念，有意识强化积极体验，经常感受那些美好体验，久而久之，我们的脑海区域中，属于快乐的感受区就能得到不断开发和强化，我们也就经常处于快乐的状态之中。面对不良刺激，经过心理长期淡化、弱化的训练，形成超乎寻常的耐力，同时，转化升华的能力也会得到大大的增强。
乐业的关键是在开发理解力、感受力上用功。过去讲，行行出状元。状元是什么人？当然是名列榜首的人。可是，这个世界能拿第一的不是很多，总拿第一的更少，永远第一的不可能有。大家都看到了，亚运记录、奥运记录一再被打破。一年一度的高考状元是非常令人羡慕乃至崇拜的，但是，据可靠的数据分析，历届高考状元能在未来职场能够成为职场状元的，能够成功实现华丽转身的概率很低，至少不像人们预期的那样高。更多的是拼搏一辈子却拿不到任何记录的人，没有领略过一次像样峰值体验。
成为状元难，但是要想成为乐业者并不难。状元的体验只是一瞬间，稍纵即逝，状元们也想让自己的内心永远留驻在巅峰的那一刻。遗憾的是这是不可能的。但是，乐业者的愉悦体验却完全可以长久地保持下去。对于我们更多的普通人来说，还是应该回归到我们日常的工作中，寻求开发愉悦的体验。相当状元固然难，做到干一行乐一行却并不难。在人类所从事的任何一项活动中，经过每个人的亲身参与和体验，都不难找到兴奋点，不难找到可以使自己欢乐的人和事。经过努力可以巩固和扩大这些兴奋点，从而开发出不竭的乐源，从中体验到乐趣。一个人如果能做到善于从自己所从事的各种活动中发现兴奋点，然后运用合适的方法，把它提升为乐趣，并在实际中巩固增强放大，营造出幸福欢乐的氛围，他就完全可以成为干一行乐一行的人。(未完待续。。)
第一七四章 那是相当精彩了
吴为提出的一套竞争观念，两强相争勇着胜、两勇相争智者胜、两智相争仁者胜、两仁相争乐者胜、两乐相争和者胜，富有哲理，可以使人细心体察职场商场竞争的微妙意境，告戒人们应避免损己反为对手增誉添利的粗俗拙劣表现，提醒人们要根据对手选择合适的竞争策略，提高竞争的品位格调，养成良好的竞争心态。我们有理由相信，吴为遇到相应的场面，一定会妥善处置的。而且，如果我们仔细阅读了本书，会记起还在读高中的吴为，面对某个方面比自己强的同学心生嫉妒，他意识到存有这样的想法对自己是有害的，于是主动向对方袒露自己的内心。正因为他有这样的心理铺垫和理性准备，一旦遇到合适的机遇，会给他带来意想不到的收获。
事情的缘起是，吴为组织老师们开展送教入行活动，这次由他率队前往林区一家市行。根据行里提出的需求，同行的唐蓉老师讲授保险营销。到达行里的第二天上午，行里安排在大会议室里举办讲座。吴为让唐蓉先讲。吴为与杨行长同坐主席台上。吴为亲耳听到同事的精彩演讲，掩饰不住内心的激动和喜悦。她的演讲一结束，吴为立即在主席台上站起来，提议道，烦请行领导和全体同仁向她致以崇高的敬意和谢意！然后向她鞠了一躬。台下响起雷鸣般的掌声。
吴为坐下后，又提议道，假如李云龙少将坐在这里，将会怎样评价唐老师的课？
意想不到的是，台下齐声道，那是相当精彩了！
吴为演讲结束后，散了场，唐老师好奇地问吴为。李云龙是谁？
吴为道，李云龙你不认识？正在热播的亮剑中的主角。
唐老师依然好奇地问道，你当时问大家的那个问题，是事先设计好的吗？
吴为道，这样的事情怎么会事先设计？
唐老师更加好奇了，继续问道，我更不理解的是，你在台上面向大家提出那个问题，他们怎么会齐声回答，让我感觉仿佛事先排练过似的。
吴为笑道。我也是临机起意，也没想到大家会齐声应答，而且呼应的那么精彩，还是你讲的太精彩了。
中午酒宴上，吴为问同来的富力老师，我讲的怎么样？
富力笑道，讲的不好，你说踩在行长的肩膀上，给行长的感觉。好像是鼓动下边的人踩着他的肩膀往上爬。
吴为惊讶道，我是那么说的吗？
杨行长笑道，你是智者千虑必有一失。
主持演讲的白行长笑道，我过去只是听说吴老师讲课好。非常受学生欢迎，我们行去学校学习回来的学生，对你的反映最好。你坐在台上什么也不拿，就那么一直讲。还能临场发挥，调动大家的情绪，我就开场白结束语那么几句话。事先还让秘书写了稿，念还念不利索呢。
吴为忙站起来抱歉道，多谢行长们开恩，出言不逊，多有得罪，自罚一杯！酒桌顿时热闹起来。
又一次，吴为作为评委参加市里征信知识大赛，当场看到参赛选手们的精彩表演，格外激动。大赛结束后，主持人请评委点评。吴为站起来慷慨激昂地讲道，非常感谢各位参赛选手的精彩表演，你们的努力为我市的征信事业建设立下了汗马功劳，向你们致以崇高的敬意和谢意！说完，面向台上的选手们鞠躬致意。
吴为从这样的亲身经历中，获得重要的启示，帮助他实现了由乐己向乐他的转变。
人不应该只对自己取得的业绩感到激动、兴奋、喜悦。乐业如果只限于乐己，对他人的业绩视若无睹，不说是自私，至少是狭隘。人更应该为他人的业绩感到由衷的激动和振奋，这将开发出不竭而又广阔深厚的乐业之源。由乐己向乐他的转变，是乐业观念的一大飞跃，标志着成功地实现了狭隘乐业观向大乐业观转变，开辟了他精神游历的新视野、新天地、新境界，
乐他，展示的是一种恢宏的气势和景象，令人激动和神往。乐他，更能够激发人的想象力。乐他的业绩、乐他的形象、乐他的气势、乐他的睿智、乐他的性情、乐他的幽默。乐他，消除了你、我、他之间的障碍阻隔，使我们心意相通、情感共鸣。古往今来，无论死去的还是活着的伟大卓越杰出优秀人士们的丰功伟绩，都是我们激动和喜悦的源泉。乐他，超越了乐己的狭隘，会把你带入到崭新的意境之中，把人生意境引向宏大、高远，分享人类与大自然的杰作，使自己与万事万物融为一体，体验到一种无上的喜悦。
固然，和平年代不象战争年代那样，人们面对共同的敌人，英雄行为可以激起人们强烈的认同和情感上的共鸣。和平年代的英雄也是生活的一种样式，一种生活方式选择的结果。他们在实现自己人生理想追求的过程中，需要克服的困难、障碍，常常超过普通人所能够承受的限度。我们不想，也不希冀，人们向崇拜战争英雄那样，对和平年代的文化英雄献上鲜花和美酒。但我们应该向他们表达一种尊重和崇敬，因为和平年代如果缺少他们的身影，也就太缺少激动，缺少鼓舞，缺少激励。就连现代商业竞争也在倡导和推崇共赢、双赢的思想和策略，有成就、有作为的人受到人们的尊重和尊敬，这应该是现代文明的一种底线要求，也应该是对现代人文明素养的起码要求。否则，就是对人类最宝贵、最活跃创造力资源的破坏、践踏和摧残。面对这样的英雄，我们至少不能象守财奴那样，吝惜自己感情的付出。虽然，英雄并不介意这样的回应。但我们至少不应该让英雄感到寂寞和孤独，更不应该让英雄去承受人间的冷漠和任何形式的伤害。(未完待续。。)
第一七五章 人间风光无限
几乎没有吴为不能去的地方，任何地方他都想去游览一番。他太渴望的是能够乘坐上时光机器，驶向宇宙深处，游览那里的风光，会使人产生什么样的体验。但想到美国旅行者1号已经飞行了几十年，刚刚飞到太阳系的边缘，以这样的速度继续飞下去，飞到距离太阳系最近的恒星，需要四万年，他只好遗憾的暂时放弃了这样的向往，耐心等待超光速飞船的出现。吴为只好主动把游览的注意力转向人间。从路遥的作品“人生”那里，他获得的启示是，人如果能以美好的心灵去关心抚慰受到另一种伤害的背叛，也应该给那种背叛带来自我的悔恨、自我的痛悔。
吴为经历一番漫长的精神游历，想象人生意无止境，还是意有止境？没有人能帮助他解答这样高难的问题。他只好自问自解，从人生的追求、渴望、向往、憧憬，是意无止境，可以走向人生极致、达到颠峰，领略峰值的景致，获得高峰体验。意无止境的人生，才激励和鼓舞人生，不断走向新的辉煌。
人生意无止境，却也使人难以心安。人心难安，既是受到一种鼓舞、一种激励，也是一种折磨，需要一种忍受。人生意无止境，人心是开放的，但再开放的心境，也有止歇的时刻，否则何以为安？如果说人生意有止境，止于何处，才是止境？如果人生意有止境，那就止于心安之处。意有止境，人生恰似构成一个回环，一个闭路，叫它回应也行，称它果报也可，能够达到心灵上的自我认可、认同，就是意有止境的标志和尺度。
品味人生。也有极致。人生品味的极致，也许要算意有止境的那种体验。意有止境，止于自己亲手播种的幸福；悔于亲手犯下的罪恶。坐享其成，难以使人心安；别人恩赐的幸福自己也不会去珍惜。有人说，“自己的人生绝不是通过牺牲自己而建立的。如果体会不到自己曾竭尽全力拼命的幸福感，那就不可能拥有真正的幸福。”痛悔自己的过失，痛恨自己的罪恶，也就是过失、罪恶的终止。如果说，谣言止于智者，那么。过失止于自我痛悔、罪恶止于自我悔恨。
看起来，靠回应报应难达止境。人生意有止境，但止于何时何地何人何事，却极难断定。人生意有止境，却也难求止境。
人生意有止境、意无止境，人生难求止境，本来就没有终结之语，我们也不能苛求有那种一语定乾坤的效力之语。从这个角度透视的人生，才富有变幻力。充满了玄想，也激发了我们的期待和憧憬，独显出人生的魔力和魅力。
一个夏日的清晨，吴为独步漫游。来到一个景区，只见景色如画、游人如织、歌声如潮、湖水荡漾、荷花绽放，一片片浓密的绿荫覆盖下，一切都显得那么生机盎然。他联想到精神景区也是四季分明。也有季节性，一年只出现一回的，但比起仙界的千年等一回。还是太频繁了，仙界虽好只是距离人间太遥远，远的遥不可及。根据宇宙间存在的广泛的相互依存关系，决定我们性格、命运的来自于宇宙空间某个天体或某些天体运行产生的力量，会转变成我们人生的周期律，比如，三年一个小周期，七、八年又来一次，把我们人生的悲欢离合、喜怒哀乐，纳入到宇宙规律发生作用的更加宏大、更加神奇的宇宙空间中，从人与宇宙之间关系的视角来审视我们在人世间的各种命运，我们将感到更加释然。对宇宙规律、宇宙中天体运行节拍的尊重、敬奉，转变为对我们人生道路上存在的生物节拍、表现出的某种周期律，也应抱有尊重的态度。人生也有季节性。在生物节拍的作用下，使我们在无所期待时去进行默默无闻的耕耘和铺垫；不必为人生某个时段的努力没有得到应有的回报、回响，感到失意、不满、痛苦、悲哀和绝望，因为收获的季节还没有来临；对我们的收获，我们在感谢我们恩人的同时，也应感谢宇宙的恩赐、大自然的恩赐。正是我们恩人的恩惠与宇宙节律的合拍，才带来了我们人生收获的季节。
我们能够察觉和注意到周围人际关系链条发生的某种变化会给我们带来幸与不幸，可是，谁会相信遥远的天体运行系统的变化，会给我们带来幸与不幸的影响呢？确立这种奠基于宇宙规律作用基础上的超然人生态度，将使我们获得一种超然的精神力量。对人生命运如此广泛的认识和理解，可以为我们认识自我、实现完美的自我控制、创造内在的精神和谐意境，提供一个崭新的视角。
如同夸父逐日的行走，可人毕竟不是夸父啊，这样不断地游历行走总有疲累疲倦的时刻。吴为游历的动机，只是不想给自己的人生留下遗憾，这样反而使他能够不断地浏览到人间各种景致。
遗憾，是一种努力弥补却又无法弥补的感受，是想企及又无法企及的那种心情。遗憾，表达的是一种缺失，追求的却是完美。遗憾，建立的是一种如同梦境的期待，通过追求也能使自己置身于陶醉的状态，达到一种虚幻满足的境界。
遗憾，竟然还有遗憾的境界，搭建出人生另一番景致。遗憾毕竟不同于后悔，所以，想说人生无憾事，岂不等于承认自己领略不到遗憾的风采。怎么也要为自己找到遗憾的事情，建立一种梦幻般的体验。
吴为惟一的人生遗憾，就是没有当过兵。这样的人生遗憾真是标准的人生遗憾，所以想找到弥补的感觉，把自己置身于想象的军人意境之中，有了浓厚而又强烈的癖好：喜欢军事题材的一切。对创造战争奇观的将帅传记更是爱不释手，常常在掩卷之后还沉浸在战争画面的想象之中。
他如此诉说遗憾，毕竟坦然，熟知且有深度感受，也就根据自己人生体验的旋律，增添一些激昂舒缓流畅，多了一份自我警示。
有人说，美玉无瑕，却不知美玉有瑕更为美玉增添美色。据说，玉中最为珍贵的白玉，有琥珀色的斑痕价值更高。
人生如玉。人的容貌、身材、人品，不能求十全十美，容貌上存一点瑕疵，身材上有些病处，人品言行上也犯错误，并不能致命。而且，如同美人痣对美的点缀反增美的韵致。人生，即便是伟人也有缺点也犯错误，这样的缺点错误并不贬损伟人的伟大，反在伟大之中增添一种平和亲切。普通人历经磨练的人生，也许更增加一种雕琢回味的余地，闪现出一种人生的魅力。
美玉之所以成美玉，有自然之功也有人工斧痕。玉苗因山洪冲刷而下，经过千百万年反复磨滚撞击，杂质尽去，只剩下圆润光华细腻如脂的宝玉。但，浑然天成的宝玉毕竟太少，所以，美玉成美玉就需要人工的雕琢，琢玉成器。对美玉的雕琢，毕竟不同于开凿建筑用的石材石料。高明的工匠，在玉坯上开天眼，仅凭一道细微的小口，就可以识别玉质，透达玉的纹理，稍加斧凿即可以成器。
人生如玉，世面风雨也是成就人生的一种自然之功；高明的大师则只需点化之力，即可以开启人的天智。人玉一体，将一份通灵剔透沁入人生，沁色渐深，让人生放射出夺目的光华。
把人生当作熔铸，该是另一种体验。它必定不是拿浅薄当深刻，拿平庸当潇洒，拿无聊当欣赏。意志因熔铸而成钢铁般的硬核，经过加压锤炼有了柔韧性；心血是熔铸的燃料，激情是熔铸散发出的炽热火焰，苦境是熔铸的动力，人格是熔铸发出的光芒。
熔铸使人坚定、沉稳、厚重。坚定使人耸立于人世；沉稳使人经得住风霜雪雨；厚重有了人生分量。
体验就是熔铸。熔铸的是生命，生命因熔铸而蓄积能量，充满了活力。熔铸是全身心投入，熔铸感是融为一体的那种消解了自我的化合。熔铸是杂样异质的吸钠揉捏，需要冷热相激的淬火；整合过程似有蒸煮式的煎熬、打磨刮削般的痛楚、挤压式的提纯、脱胎而出的淋漓快感。
熔铸成熟的随意挥洒便透射出睿智，有应对自如的从容。熔铸有拙劣的畸形，自然也有矫正后的健全。
熔铸不能没有足够的经历，更不能有经历而缺少超强度的体验，少不了精神上的提纯和超拔，一步一个脚印的铸模，即便如此，也很难成为大器。
人生既然是一种熔铸，不是浑然天成，自然有它的退质，逐渐的失落和散失，最终的溶解于自然，也因此熔铸出一种淡然。(未完待续。。)
第一七六章 仙界游
仙界，得到什么舍弃什么，你拥有什么获得什么就要相应舍弃什么，得到越多舍弃越多。通往仙界之路，充满崎岖坎坷荆棘险峻陡峭凶险，需要获得资助相助需要练就过硬的功夫，也更需要舍弃不该带不该有的轻装前进。仙界位子有限，起步处近，走起来渺茫，目标模糊，似有非有，路途若隐若现，不宜识别，容易使人迷失，丧失自我。仙界使人易生幻觉美景，想象这个社会这个城市这个地方这个岗位有我一块地方有我的位置，就会激动兴奋不已，可一旦进入找到属于自己的那块天地何等艰难曲折，各有所属，不该你的不容染指，再亲再近就是亲如父子也有刚性限制，很多人正是从家中开始感受到人我之间存在的刚性界限，仙界共有共享只是一种幻觉，要树立自我打拼的意识。幻觉消失进入现实建立自我，打造属于自己的乐土营造属于自己的乐园，何等艰难。
仙界之路是靠自己的汗水、心血铺就而成。不存在现成的仙界供人去享受。这栋楼是我盖的，这篇文章是我写的，这笔钱是我挣的，这个局面是我打开的，这个江山是我打下的。仙界具有强烈的排他性。如果人太容易太轻松太直接进入仙界，如纨绔子弟，富二代，坐享其成，腐蚀灵魂软化意志。感觉轻飘飘的，一切不需要付出不知珍惜，得之容易丧失更容易。
通往仙界之路太艰难，经过关口太多考验重重。
吴为作为过来人，对身处职场中的人们寄予深切的同情，职场是熔炉、绞杀机、坟墓，如何成为通往仙界之旅，惟有乐业。熔炉，冶炼的是人的心志，熔毁熔去的是人形；绞杀机绞杀的是人性的纯洁，绞杀后充满的是污浊；坟墓，埋葬的是掉队人落伍者牺牲品。
大家都想得到的，你也想得到，没得到不是你高尚而是你无能，得到了不想失去，得到了还想得到的更多，贪婪的诱惑，得不到如受下锅煮的煎熬；你想表现的纯洁纯正，那就把你打入另类，孤立你晾在一边，让你一事无成，只好下水去趟混水；转型形成的离心力、结构调整形成的社会重压，会使人无奈悲哀地沦落为掉队人落伍者牺牲品。许多同仁通过职场阶段，理应安享晚年如同仙界的生活，可因种种原因，或没有成功度过这个阶段，被埋葬掉了，有些虽然通过却还是不得不继续忍受煎熬和绞杀。非得靠神力，才能过得了熔炉、绞杀、埋葬的三大考验，乐业，是惟一可以保证经受住考验的法宝，也是确保进入仙界的法器。
吴为读人物传记，加深对人类进化的理解，进化链条中的定位，今人是传递、放大不幸和悲惨命运的环节，还是增进后人幸福的铺垫，今人看先人有那么多的不幸悲惨，后人看今人，今人该如何做。仙界是在先人、今人、后人之间划界，想象后人如何看今人，今人该如何做。
对人间职场四大定位，对好坏东西都会产生作用，具有天然衍生故事的潜力，这种观念对于开发题材富有启示价值。不宜单纯描述苦难悲惨，而是关注重视描写是什么在遭遇苦难。如果是美的会激发人的珍惜，如果是爱的则使人发生情感的共鸣，如果是善的会激发人的同情心。另一类的恶、丑的东西受到惩罚，会使人拍手称快。尤其是好坏美丑善恶并不是简单的分立让人容易识别，常常是鱼目混珠、瑜瑕互见，世道人心本是浑浊复杂的，遭际命运所激起的审美体验也是非常复杂的，如何用仙界法处理？相信人是可以净化美化仙化的，人人可以成仙，如何施展仙术即成关键。建立对人崭新理解和人与人仙化相处的方式。对爱的追求对美的渴望，防范由对爱对美的良善愿望发展为贪婪占有欲和不择手段的穷凶极恶。如何让人展现实现美好的创造机会条件。如果你能够让美好的她总能够感受到你欣赏的目光，总能够体贴到你竭尽所能、无微不至的精心呵护，她发怒时你投注怜惜的眼神，她高兴时你深情的分享喜悦，她就会时时刻刻向你示以美的一面。
吴为总结的职场恶效应，洗刷了污浊还会再生污浊，从坟墓中解放出来还是摆脱不了重新被埋葬的命运，职场这些病态的可再生性，简直是顽症。暴发户有可恶的品质，有些暴发户的子孙比暴发户更强烈的爆发出恶劣的品质，毕竟没有血汗体验挥霍起钱财更无节制也更加狂妄。能不能找到一劳永逸的办法根治职场恶效应的再生性，惟一的办法是植入精神疫苗，换上新的精神活动程序，使人的反应逻辑发生根本改变，因为有抗体又会感染病毒，植入新程序后的还要经常加以维护。(未完待续。。)
第一七七章 寻宝行动
吴为通过研究人物传记，亲身观察和体验现实生活中他人的和自己的经历，融入自己的情感，感受人物命运的成功与失败、喜悦与悲伤、欢乐与痛苦、明智与迷茫、徘徊与果断、失望与满足、兴趣与枯燥，深入理解和了解各种职业活动的规律，体察到杰出人物伟人们圣洁般的追求。这是一种极其重要的积累和飞跃。他把阅读人物传记当作寻宝活动，从中学到人物宝贵的思想、精神、智慧、经验，以丰富、充实、提升自己。这种围绕人物个性化命运的研究方法，尽管不象常见的科学成果那样严谨，看上去杂乱，但却可以真实地揭示和反映现实生活模式的多样性和生命力、表现力。既然，各人有各人的幸福欢乐，那么，这种个性化的研究方式，会更加符合乐商研究的本质要求。
性格决定人物的命运。性格如何决定人的命运？一是决定人的自我体验性质、程度；二是决定人的行为类型；三是决定人的社会关系状况，人缘好坏；四是决定人的社会活动效果、社会反映。
吴为阅读爱因斯坦传记，产生了一种认识，人需要善于概括和精确把握情感体验。爱因斯坦使人感到神奇。他能够精确地预测光线经过太阳表面会变得弯曲。他改变了人类的时空视野，改变了人们心目中的宇宙形象，对弘扬人类理性和科学之光做出巨大贡献。
人们在比较自然科学与技术同哲学社会科学对生产力影响的区别方面，认为哲学社会科学不象自然科学影响那样直接、显著。其实，哲学社会科学对生产力发展的影响途径也是多种多样的。一是政策途径，影响深远、作用面大。二是人文化、人格化，如培根在劝学篇中关于知识性格化的论述，哲学社会科学成果通过人格化为人的特定气质类型，就会直接激发人的潜能，从而有效提高活动的效能。而且。这种影响不只是潜移默化式的影响，有时也会出现突变，表现为瞬时性的爆发力。在有些场合，一句话对人们就可以产生显著作用。所讲所论，不在于长短，重在于有效。哲学社会科学研究成果向社会动能、势能的转化，很重要的环节就是艺术化。就象自然科学要通过技术环节转化为生产力一样。要研究如何转化为人的性格，克服性格方面的缺点，促进性格的健全发展。社会实践经验证明，个性的健全性具有极端的重要性。性格上的缺点不一定给他人、给社会造成危害、伤害。但足可以对人物命运造成深刻影响。
从性格的形成过程看，在人的童年时期，性格是在不知不觉中形成的，也不知有意还是有害。能够意识到的只是兴趣。父母的影响最为典型，这是一个根本无法控制和选择的过程。父母对人的性格影响是全面而又深刻的。胎气，从娘胎里带来的气血禀赋，决定人的体质和气质类型。在人的性格形成的童少年时代，父母是否双全，是影响人的性格形成的重要因素。父母的为人处世态度。也是影响人的为人处世态度的重要因素。如果对父母的影响和干预感到压抑，甚至难以忍受，有些人也采取躲避甚至出逃的方式以示抗议。**就是从少年时代反抗父亲干预、并且迫使父亲让步的经历中意识到反抗有利于改变自己的处境，结果使**的性格逐渐定型化为一种鲜明的反抗性格。
地域性因素对性格的影响是全面、深刻、持久的。它通过地方的土地、山水、园林、花草、气候、食物结构以及风土人情等自然环境和社会因素。在人的性格方面打上地域烙印。比如，东北人的豪爽、北京人的能侃、山东人的腿、奉天人的嘴、西北人的高亢、上海人的精细、广东人的精明。自然环境的影响，甚至反映为体征。高大魁梧和纤细精致。
在影响人的性格特征方面，知识是最为活跃、能动的因素。通常说的知书答礼。文明相，读书人，更重要的是从自己的亲身经历和体验中。可以认识或者悟出自己性格中哪些成分是对自己有益或者有害的，加以取舍，起到重要的选择筛选作用。孤僻可以变成开朗、呆板转变为活跃、粗暴变成克制和尊重。知识，对于性格的形成、强化和定型作用，更主要的是通过对行为的有意识定向指导和强化来实现的，从而培养出所需要的性格特征。想吃，可以使自己成为美食家；愿意听可以成为音乐家；愿做可以当发明家；愿意行则成为旅行家；愿意管事可以努力成为政治家；愿交往是社交家；愿意钻研成一名科学家；愿争斗当一名军事家；渴望闲暇就去当休闲家。
在平静如水的日常生活中，性格类型对人的益害影响并不明显，性格优势劣势不显著。但在人的生活工作或者社会突然发生变故时，对人的性格就是一种严峻的考验。所谓性格就是命运，通常也是在变故面前才能够得到效验。在一些平常琐碎事情上看上去是一种性格弱点，对成事败事会产生影响，但都可以被人理解、接受。但象缺乏主见、软弱性、多愁善感、张狂、急噪、暴躁、阴沉，在巨大的变故冲击面前，就完全可能给人带来灾难性、毁灭性的影响，而坚强、沉稳则容易帮助人平稳度过变故。坚强和果断，通常被人们看作是一种极其重要的性格。这种性格，足可以使人从容应付各种变故。它会帮助人在变故面前表现得勇敢。在社会危机面前，普通人难以从巨大的变故打击下觉醒过来，往往就是凭借巨人性格的力量，唤起人们克服危机的信心和力量。在社会出现巨大转折的关头，通常都有伟人发挥自己巨人的性格力量，使社会实现平稳过渡。
如何使人养成一种有利于己的性格？它的内涵、标准以及培养方式，应当如何认识？通过实际观察，性格的利弊不能脱离具体环境、处境去抽象讨论。孤僻，固然不利于同他人打交道，也很难造成良好的人缘，但对于学习和科学研究来说，可能是一种有利的因素。有利的性格，不宜、不应机械地理解为只具有单一内涵的性格，归结为某种固定的性格类型，而要从人的适应性、能动性、选择性、可调整性角度来认识。有利的性格应当是内涵丰富、应时机变、能够使个体与环境产生良好相互作用、有助于个体生存发展的性格特征。
性格既然对人会产生益害影响，在人的发展方面，客观上也会形成优势性格与劣势性格，就可以把性格不仅仅看作一种稳定的心理倾向，并且常常屈从于自我性格方面的压力，更应该把性格当作人生的一种资源，而使用好这种资源，就需要策略。性格是一种稳定的心理倾向，但不应把它看作不可更改的心理倾向，是一种对于人生可以利用的资源，一种人生可以灵活改造和利用的策略。这种理解，将会丰富和加深我们对性格的理解和认识，对性格确立起一种能动合理的应对态度，提升对性格的驾御能力，而不是做自己性格的奴仆。
刀子嘴、豆腐心，具有引申意义，形容由于性格方面的原因而伤人、得罪人的现象，也可以理解为出于性格方面的因素而受到的伤害可以给予谅解的态度。但是，在社会交往的许多场合，仅仅由于性格方面的原因，就足可以造成人与人之间出现隔膜、疏远甚至交恶的后果。有时的无意或者有意的一句话、一件小事，就可能令对方轻则感到不快，重则觉得受到了伤害，进而动摇基本关系，在这个方向上逐渐强化，使性格因素的作用得到放大。其实，无意的话、无意的事可以完全不去介意，就是在最初状态下的有意，通过无意化处理，也会变得无意化了。这样就可以尽可能地降低、避免性格处世方面带来的社会风险。
关于性格策略问题。在人生某个阶段，有意将自己封闭起来，外人看来是孤僻，其实是一种人生发展或者实行自我保护的策略。吴为接触过一位商界人士，给人的感觉总是抑郁不乐、愁眉不展的样子。好奇问道，你为什么总是这样一种形象？他回答说，这是为了给员工造成一种企业处于困境的心理压力，意在于督促员工努力。这是一种典型的把性格表现当作策略的意识。吴为道，你这样的表现只能会使员工更加压抑。
从新的角度对性格问题进行重新认识，反映了时代发展的要求。21世纪，哲学和人文社会科学究竟面临着什么样的问题、使命和任务？知识经济时代，提出了知识与经济、社会、人生实现深度的结合，要求知识、科学向艺术、智慧实现高水平的转化。这种结合和转化，向知识本身提出了前所未有的要求和挑战。在这个时代，面对的是如何充分激发、激活人类个体生命力的客观要求，需要知识与人的心性、性格实现有效的融合，从而改变人类自身的命运。变故这个概念，只适用于变化速率缓慢的社会和时代。在当代高节奏变化的社会背景下，对人的性格提出了崭新的要求。凝固不变的性格特征已经被无情地粉碎了，意味着人将天天在抑郁、紧张、焦虑的心理状态中度过。因此，这是一个性格需要发生革命变化的时代，关于性格的认识、态度、知识，也需要发生革命改变的时代。
做自己性格的主人，对人究竟意味着什么？它所要打破的是性格的内在自我禁锢，充分激发、激活人的生命活力。(未完待续。。)
第一七八章 程序之魂
吴为写来写去，忽然想，什么是程序，是什么使程序变得突然如此重要，是互联网，还是世道人心沧桑变幻。编制好的程序为什么还需要不断地改版升级，黑客为什么攻击程序使它瘫痪，损害了谁的利益成为黑客攻击的目标，或是何人出于好奇心不小心当了黑客。编制精神活动程序与上帝设计好的程序、佛陀悟出的程序又有什么区别。编制好的程序，别人会不会接受能不能兼容，装上去是否短路犯卡死机，依然有无数的疑问。
每个人上下班行走路线吃饭睡觉娱乐成为套路习惯就是程序，遵循程序能帮助人们生活顺利节省成本降低风险。每到一个新的地方旅游出差投亲访友开始觉得一切都乱了套，乱就是没有形成程序。超市里那么多东西，吃穿用没有任何一个人会逐个去尝试购买消费，而是根据需要口味习惯按照头脑里编制好的程序去选择。许许多多东西熟悉下来形成了习惯，这个习惯就是程序，程序一旦形成会控制指导着以后的选择。亲情友情事情那几样一一拉开形成亲友圈、生活圈、事业圈。连看不见的观念也通过习惯支配着人这样想而不是那样想，成体系成建制地固定下来。人其实就生活在一个充满了程序的世界中。
科幻作品描述了用程序控制调节人类精神生活的景象，把电脑与人脑用一种特殊装置连接起来，然后在电脑上随意操作就可以调节人的精神活动了。难怪人们迷恋于网络游戏之中，在网络上就可以轻而易举获得的各种感受，在游戏中获得的感受与现实拥有年薪豪宅拥抱美女感受的区别正在淡化，由此产生了用计算机能不能替代人类相应活动的课题。于是，吴为设想，是否可以用网络战取代现实血腥残酷的战争，按照网络战的规则。战败国也需要向战胜者支付巨额赔款。人本身一旦被计算机同化了，实现了人机一体化，人还是人吗，实现了与计算机一体化的人与没有同计算机连接的人，有什么区别。他们之间是敌对的还是友善的，是嫉妒还是羡慕，是不是也会攀比。
吴为总结道，写小说就是编程序，这个程序很复杂，是个网络。类似海绵体，表面看起来，不透明不透气，内部却有细密如织的网状结构。高明的编程手，穿针引线，草蛇灰线，伏线千里，曲曲折折，
布设暗道机关。内藏千变万化机巧，拙劣的写手却如同盛产垃圾。
网有网纲，纲举目张，小说定名立意主题就是纲。抓住了这个纲，剩下的就是按部就班编程，一直写下去就是了。题材千头万绪如同乱麻处理不好也会死机，打不开理不顺扒拉不开。成了死结。编程时也要条分缕析，是高超的艺术。人物是点，故事是线。把点线结合起来是情节，编织情节的关键是布设悬念。一部小说一般安排众多人物自然有许多线索情节，看似千头万绪，内里细密如织。写小说为什么最忌平铺直叙，没有情节悬念，读起来让人疲劳。
网不是平面的又不是简单的立体的，而是网络。网络张力的强弱，网络的长度宽度厚度，要看故事核的动能，也就是人物底蕴的丰寡薄厚深浅，能产生裂变还是聚变，裂变是由一个故事衍生出一系列故事，聚变则是把许多人物故事聚合成一个整体，爆发出惊天动地的能量。
吴为又想到，人生充满了变幻玄机，幸运时常说来就来、不幸往往不期而遇，人如同漂浮在汪洋大海里的一叶扁舟，难寻安稳的处所，他幸得祖师点化，如同为自己安装上了人生导航仪，在茫茫人世才不致迷失方向。
吴为经常思考创作的活力，究竟来源于何处。回答自然是源于生活。进一步还要看现实生活本身是否蕴涵了丰富的价值，若无智慧头脑、高雅的审美观念、悲悯的情怀、熔化一切的火热激情，还不能激活那些沉睡的原始存在。即便拥有这一切，也许还不足以承担创作的使命，还需要有一种好奇和神秘的感应才能唤醒和激发沉睡、懒惰的自我。如果梦中拥有这些创作的元素，梦也同样会毫不逊色地承担起思考和创作的使命。
一天深夜，吴为进入奇特的梦境之中，纠缠于一种难以言说的情感结构中，是一种既非常美好又有相互排斥冲突的力量，力求化解与解脱。突然，有一种极强的智慧声音出现，对现实的矛盾结构进行了阐释。现实的矛盾状态，是一种非常复杂、很难描述的那种状态，是一团陷入庞杂难以理清头绪的那种状态。就在那种状态中，有一种极为美好的姻缘出现了，开始形成一种新的程序，然而，梦境并没有按照成就姻缘的线索发展下去，美好姻缘结合是幸福美满的，但预料结局却是痛苦的，于是美好姻缘便被这种清醒、明智的果断终止了。用瞬间被打断了的痛苦代替了可能伴随的长久痛苦。一种新的、超现实的结构诞生了，显现出来了。可它又是那样模糊、那样混沌、那样挟裹着大量现实中的瑕疵。但它一经结合便有了一种净化提升的力量。一种崭新的程序就这样诞生了，伴随而来的是极度的喜悦，是那种拥有极度美好东西才能够体验到的喜悦。
崭新的程序，能够给人带来如此清新、清晰、美好的感受。但现实的混沌状态升华提升的过程是痛苦的。痛苦，有良性也有恶性。可治疗的便是良性，不可治疗危及有机体生命的为恶性。意识到的痛苦，是清醒、警惕的象征，它可以启发提醒人们提出高水平的治疗方案。治疗的过程需要有毒性要素的介入，那是为了以毒攻毒，是为了克服克制机体内的毒素，良性因子便会自然、健康地生长传播壮大。
原来，创作的源泉，原始的推动，是那种极强烈的美感。这样的描述，会令人感到晦涩。晦涩是由于难以言说。语言很难表达思想深处的东西。人与人之间产生形成的那种美妙至极的感受体验，借助于语言表达是非常有限的。那种美妙的感受力也许只有借助于巧妙的传递感应，也自然需要一种非常深刻又非常机敏巧妙的理解力。拥有这种对美感的感受力、理解力本身即是人生的莫大幸运。培育、强化、提升这种感受力和理解力，需要征服和超越充满瑕疵、缺陷而又包裹着极美好因子的现实结构，这种征服和超越，需要清醒、理智、勇敢甚至悲壮感。
吴为继续总结道，我通过乐业教育巡讲，使我对乐业的要旨有一个逐步提炼的过程，脑海中对乐业的认识也渐渐清晰起来，经过净化洗刷自己的精神世界，反而对人世间低劣粗俗丑恶的现象格外感到厌恶、反应更加强烈、排斥感也更强，对于既含有美好又含有丑陋的现象，反映到自己内心世界，如同冷热相激经受淬火一样，加深加剧了内心的紧张对峙冲突，自己变得脆弱了，有些弱不禁风，对外界逆耳声音异常敏感了。尤其是对现实工作中存在的苦业厌业恶业现象生成不容相斥的心理，力图把这样的现实带入到乐业的完美状态、完美境界，容不得一点瑕疵。形成这种精神矛盾，说明乐业至上还不是至上境界，这种思想结构还存在着缺陷。至少应该有一种新的宽容、包容，是建立在乐业至上基础上的包容、宽容。对乐业至上要进一步发展和扬弃。由此进一步感悟人间事物事情大多就是善恶混杂、美丑共处、良莠相伴、草苗共生，甚至存在越亲反而越加排斥、不亲反而更容易包容的现象，即所谓“亲则易斥、疏则易容”的效应，人生也就需要在兼容宽容之中格外有理解尊重，格外需要增强忍耐力，练就机敏的隔离、回避、缓冲之术，有超强的自我净化洗刷之功和助人净化洗刷之心。惟有在宽容、包容的前提下，才有寻求共同超越现实的可能。
历史好象是开了一个大玩笑，因为螺旋式上升，把原来对峙的东西重新融合到一起。是荒谬，还是悖论，都不是，只能是人类心性和智慧的进化，超越了历史，也超越了人类的自身。本来把阶级仇恨当作培育阶级解放的强大动力，现在又遇到了贫富分化，仇富的情结又复生了。幸亏思想开禁，兼容了贫富，谋求建立和谐社会，体现了与时俱进的睿智，熔化了横亘在贫富之间的历史冰河、填平了历史掘成的巨壑。过去讲，一部历史，就是阶级斗争的历史。崇尚和欣赏的革命，是穷人的革命。要改变穷人的命运，似乎只有革富人的命。这种以穷为本的革命观，使穷人因革命而成富人，再度成为仇恨对象，也就是再度成为革命对象。难以避免的对峙，经过人为的渲染，一次次走向激化。中国历史上无数次农民起义，实际上就陷入这样一种低水平循环之中，使这种循环成为一种旋转的怪圈，散发出一种魔力。幸亏时下开明，以前所未有的开明和宽容，超越了这一历史大旋涡的吸引力，是历史的幸运，是民族的幸运，是人类的幸运。(未完待续。。)
第一七九章 超级两难困境
吴为给自己制定的健身计划是，减食节酒少吃咸多行走勤动脑，初试觉得轻松许多，身感多有不适之处竟然渐渐消失了。健康是人人的向往，只因为健康是长寿的保证。习惯了动脑的他，于是好奇的想，健康也绕不过躲不开死亡，人们却对健康依然如此执著痴迷，一旦患上了什么疾病，又免不了求医问药渴望达到祛病延年之效。忽一日，他读一本书，书中说，神是经过长期修炼所达到的非常高层次的精神现象。比如，许多人去努力接近上帝，或者去努力接近佛祖，却求之而不得。这样看来，是某种不可知的力量，为人们设计了这样超级两难困境，一边是想努力避免至少延缓的死亡，另一边则是努力去接近的神，又因为接近不了也避免不了的结局，才使人陷入如此超级两难的困境。
有人说，想证明上帝不存在，比证明上帝存在更困难。许许多多的人，依然乐此不疲的去做这件事。
吴为按照自己的思维逻辑想，只要做的事情能够给自己带来愉悦的体验，尽管去做就是了，上帝看重的就是它能给你带来愉悦的体验就够了。
吴为面对爱的修持，达到了脱离形质的意爱境界。现在，他对健康的修持，却没有脱离形质。他不时向周围熟悉的人炫耀，看，我身体多结实，你们说我瘦了，我的体重可没有减啊，内行的人说，看上去瘦了体重却没有减，是脂肪转化为肌肉了，是健康的表现。宋柔也夸他，真有毅力，在南都，那里也没有什么四季啊。给人感觉只有春夏两个季节，几乎是常年处于高温状态，那年的年三十温度居然高达零上30度，他在那里中午却依然在小区里散步。邻居们看了对宋柔说，你家那位不知道热啊，人家都知道避暑，他却迎着暑热走，他难道有什么特异功能，不怕冷热？宋柔笑道，他这个人是另类。他爸妈生他的时候，缺道程序。
吴为想到，健康计划并没有脱离形质，如今的人们，普遍奉行的健康之道，一旦遇到疾病死亡的威胁，很容易就会摧毁健康修持的信心和决心。终归是纾解不开那个人生超级两难困境。人生太渴望长生不老，发明永动机的幻想，吃一顿永远不饿。发现永远取之不竭的金矿，一夜暴富，一战成名，毕其功于一役。如果说这一切其实是一种幻想的话，那么它仍然是一个很神圣的幻想，足以使生活值得过，激励人们为它而牺牲生命。
如今的时代已经进入到了幻想的时代。一夜致富、一战成名，并非是一种幻想。难怪人们变得不容易满足了。看上去根本不可能的幻想都可以满足了，生活中那些与幻想比起来的许多愿望、想法。能够轻而易举地得到满足的东西，人们当然不会去珍惜，会轻易地忘掉与幻想级别比较起来那些微末的帮助了。靠知难相帮、有难相助维系的人际关系，显得异常脆弱了，人们渴望的是幻想的满足，可是，谁又能帮助幻想的满足呢？
幻想能够满足，但幻想满足的条件太稀缺，成为可遇不可求。
人们幻想永远处于满足的状态，却如同永远地处于成功的状态一样，那就不是幻想了，而是成为了一种无法满足的奢求。幻想可以满足，奢求无法满足，至少，现在没有找到满足奢求的办法。
吴为联想到，黎杰说，乐业是成功的首要因素。
于是去细究成功的含义，联想到盖棺论定。查词典有解释，上网浏览还有出处。细品盖棺论定，活着想听到评价自己的权威之语，难。盖棺才能定论，评价人谨慎得近乎苛刻；死后才去评价不仅来得太迟也显得有些吝啬。但是，过早给一个人作出终审评定，确实要承担很大的风险。人心易变。如同死刑裁定，要经过一审复审才能进入终审判决，终审判定还担心有误再加上死缓，谨慎了还要谨慎。评价人同样需要谨慎，看错人误事乃至祸国殃民铸成大错带来无可挽回损失，悔恨终生。现在，不要说老年晚节不保，青年人跌跤栽跟头的不少，中年人掉队落伍的更多。评价人格外需要谨慎，人生则更需要谨慎加慎重。
时下官场上流行告诫之语，要过好金钱关、权力关、情面关等，在吴为看来，人生更具有普遍意义的是如何过好成功关。过成功关，牵涉到人的预期，实现了预期就是成功，完全实现而且过程顺利结果也没有打折扣，叫圆满成功。预期，有一个人生合理定位问题，预期目标定的很低又很狭隘实现了就满足，便骄傲，贪图安逸；定的过高超越了当前的社会实践，实现不了，成了空中楼阁、海市蜃楼，又会使人丧失信心，失去鼓舞人、激动人的力量。
人们对成功，习惯的思维是寄予的太多，以为成功了便是万事大吉，不知成功只是一个新的开始。失败乃成功之母，只要总结吸取教训，就能成功；却很少有人意识警觉，成功也埋藏着失败的隐患。成功了，贪图安逸、意志松懈，躺在功劳簿上睡大觉，或者在花天酒地中享受人生富贵，那就是失败的开始。
其实，人只要活着，人生各个阶段所承担的各种社会角色，都要面对相应的考验。人生具体事情成功与否，不但有明确的标准，而且那标准也是人为设计预定，成功的人为性，使成功不能超过行为人的预设能力，不能超过环境条件提供的可能。各种各样、大大小小的成功，每时每刻都在发生，只要发生预期并经过努力成为现实就是成功。放在人生经历的过程中，成功与失败恰恰互为因果，失败乃成功之母，成功里也有失败的阴影。人生能否过得了成功关，是一种需要经常面对的考验。如果成功了不骄傲不贪图安逸，便铺就而成人生的成功之路，人生成功之路是由一连串成功的脚步铺就而成，至于这样的脚步能够把人生之路拉长延伸到什么样的长度、人生品位能够提升到什么样的高度，取决于人生应对成功关的能力，取决于人生的勤勉作为、取决于主客观条件和出现什么样的机遇。人生面对成功关，比较普遍的是，成功前不难做到勤勉作为、恪尽职守，成功后则容易放纵自我，似乎有理由有资格有条件有机会做出人生离轨的选择。人生之路最有可能止于成功之后。成功带来的究竟是幸福还是灾难，完全取决于每个人自己如何去应对。“谦虚使人进步、骄傲使人落后”，人一生能够保持坚守谦虚勤勉的品行，就是成功的品行，养成这种品行，便可以为成功的人生树立起方向坐标，是成功应对成功关的根本保证
当吴为正沉浸在自己新的巨大成功所带来的喜悦中时，如果不是宋柔发出的感叹，吴为自己也陷入到纠结之中难于自拔。他以为是幸福的事情，宋柔却痛感折磨并痛苦地发问，什么时候是个头啊。他设计了超级程序，原以为能够不断地改版升级。他意识到这样的想法是奢求，自己不能陷入永动机的陷阱之中，还是把机会留给别人去发挥吧。
吴为想到，有人说过，聪明的人知道做什么，智慧的人不仅知道做什么更知道不做什么。自己呢，知道做了不再多想什么。
极少出现的祖师，突然浮现出来，对吴为笑呵呵地说道，你这是得了祖师的真传啊。(未完待续。。)
第一八0章 纾解超级两难困境的努力（上）
初看起来，吴为提出的超级两难困境似乎形同虚设，子虚乌有，其实不然，它实实在在地支配着许许多多人的思想行为。见到纠结就兴奋的吴为，自然不会放过极富挑战性的超级两难困境，不管能否纾解开，他是敢于面对死亡和上帝这样的超级难题。连孔子都说，未知生焉知死，回避谈论死亡问题。其实，回顾吴为过去的探索之路，从有人向他提出人能不能快乐面对死亡问题起，到如今与接近上帝联系起来，这样的超级两难困境，更加激发了他的攻关兴趣，他已经在不知不觉之中积累了许多可用来纾解这个超级两难困境的思想元素。他在太为普通平常的生活中把宋柔惹恼气极了，她就会骂道，你这样气我，我早晚会死在你的前头。吴为却笑道，谁先死谁享福。宋柔听了上来挥拳就打，更加气极道，黑心栗，我让你诅咒我早死呢。他却依然笑道，夫妻之间，谁先死，有人照料侍候啊，后死的孤苦伶仃身边没人呵护照料，岂不后死的遭罪呀。他是把喝酒在家里多喝喝醉有人照顾的理由用到死亡上了。宋柔听了也明白了，转过思想弯子了，先死先享福渐渐成了她的口头禅。在特定的语境中，死亡成了享福的事情。他以为，在他们夫妻之间，死亡并不显得那么可怕了。可他发现，说归说，一旦身体什么部位犯毛病了，依靠这样的想法还是解不了心疑。吴为从中看出，这样的纾解也未免太平常化了，说笑可以，不足以采信，上不了真章，真要大难来临时不堪一击。但是，比较起来，经常这样说笑，至少会使超级两难中死亡那一难的难度系数会降低一些，纾解也算取得些微效果。吴为进一步考虑，面对死亡，关键看人生该完成的完成没有，有没有什么想做的事情没做到没做完，是否留下遗憾，躺在九泉之下能不能瞑目。他是一个劲儿地做事，他把做事看做是为生命积攒资本，这是在靠生命价值的增值来对冲死亡，冲减抵消死亡在心目中的分量。建立生死对冲的心理机制，恐怕只有他才能想得出来。金融领域存在的对冲机制被他移植用来面对死亡。他象医生那样好奇地对亲友临终过程进行临终观察，感觉临终过程如同熟睡深睡一般，并不那么可怕，而且向人们兜售这样的看法，竟然也能得到一些认可。于是，他大胆地想象，自己进入临终状态前，一定要告诉守候在身边的亲人，千万不要干扰这个熟睡深睡的过程，让自己完成这个过程。至于接近上帝或者接近佛祖，他在他的乐业理论中，已形成完人、真人的一整套想法，他并没有停留在观念上、想象上、口头上、知识上，而是落实在增长才干的本领上。他自己笑称，在单位里打字能排第二，专职打字员自然第一。虽然达不到上帝那样全知全能，至少是多知多能多有所悟，多知多能多悟积累起来总是在缩短着与全知全能上帝之间的差距。他也知道，仅仅以这样的理解想化解超级两难困境，未免太牵强，有点阿q的味道，可是眼下他又找不到更有力的纾解方式，他也向往恍然大悟、豁然开朗那样纾解开来的意境。于是，不得不再次聚焦人生的自我完善，人自身价值的点滴积累上，如同现在敲击键盘只能一个字一个字地打出来一样，亦步亦趋地在生死对冲机制上下功夫。
以吴为那样的勤勉作为，上下呼应、一致看好的时刻，本应该
平步青云，上级也已经酝酿提拔重用之时，偏逢单位缩编降格裁员重大调整，一时仕途受阻，无事可干，他没有象有些同事那样，陷入怀才不遇、怨天尤人的境地，而是转向去务虚，开辟了人生重要的自我感悟时期，成就了他的另一番人生。瑞智去南都之前，曾经感慨地说他，善于在任何情况下找到人生突破的方位，积极改变自己的处境。他敏感地意识到自己的知识正在迅速贬值，研究思考的东西变得老旧不合时宜。经过一番拼搏，他兴致勃发，即兴式的提笔而就一首小诗，索性就定名为小溪颂，了解他的人看了，说这首小诗是他自己的真实写照。
小溪，它虽然没有大海的浩淼波澜，缺少江河的汹涌奔腾，不如湖泊的光洁如镜，但却可以傲然跻身于充满江河湖海的世界之中。蓄满生命力的小溪，一旦汨汨而出，便顺着山形地势，忽急忽缓，忽左忽右，从不停顿，蜿蜒前行；它一路绕过、或穿行于重重叠叠的屏障之中；它没有波澜但富有起伏，没有震天动地但有潺潺细语；以它纤细柔滑畅快的身躯，不畏艰辛坎坷，不避风霜雪雨，不惧瘦骨嶙峋山石的刮削，不吝花草树木土地的吞噬；它一路无私洒播生生不息的水分养分，无声地滋润着山林大地，万事万物；它一路上洋溢和弥漫着清醇的气息，无怨无悔，映衬出千年积淀落叶泥土散发出的大自然馨香之气……
正是无数条这样的小溪，汇集而成江河，融入大海。在它融入大海时的那一刻，虽没有轰然巨响，却有赋予无穷生命力的极度喜悦，从而更加显示出神奇，更加富有变幻力，更加具有无限的威力，更加展示出无穷的魅力！(未完待续。。)
第一八0章 纾解超级两难困境的努力（下）
当地电视台播报了一则新闻事件，报道两位老人面对正在行凶的歹徒下跪，下跪老人因及时报案，很快抓获凶手，公安机关给予老人奖励，见义勇为基金会也判定老人为见义勇为行为。不料节目播出后却引发一场争议。
争论的正方认为，面对歹徒的抵抗意味着失去生命，丧失了生命也就不能及时报案，不能及时报案必然使公安机关失去抓捕罪犯良机，更有可能使罪犯继续伤人；面对歹徒明知抵抗不能，下跪虽然意味着放弃抵抗，忍受屈辱，却保存了可贵的生命，为尽快破案赢得机会和时间，更重要的是终止了犯罪，保护了更多的生命，包含了智慧和勇气。
反方则质疑道，上跪天下跪地，三跪父母，这是天理，此外天下再无可跪之事、可跪之人、可跪之理。至于报案、抓捕、有效防范进一步伤人，毕竟是人间事理，因为与下跪求饶这样的天理相悖，显得有辱人格太过下贱，怎么能提倡甚至表彰如此卑贱的行为。
吴为却因此想象，在人间，生命与天理，竟然发生如此尖锐的对峙，让人间的是非标准，难以测量，甚至觉得尴尬难堪。这一事件的发生，与千年形成的古老欣赏模式发生冲突，似乎只有抵抗致死，淋漓尽致地挥洒生命，才是勇为义举。不要说屈辱的下跪，而且其中也含有妻子对丈夫的保护义举成分，就是临机应变的智斗，让人觉得也掉了层次、减了水分，有失含金量，也就不象真正勇敢的义举那样，让人欣赏，值得称颂。在这种古老的欣赏模式中，生命也就变的无足轻重了，只要舍生取义，甚至不必计较义的大小、价值含量的高低。
其实，在生命面前，有些东西是不是可以放弃？珍惜生命、保护生命，也应该属于天理一极的准则吧。生命和人格的尊严，比较起来，是让生命服从于人格的尊严，还是牺牲生命去捍卫尊严？
但愿人间少出现一些让生命与尊严尴尬对峙的时刻，让二者和谐相处；使人间少一些险恶，多一点温馨和宽容；少一些残暴，多一点仁慈；少一些情感用事，多一份理智和从容。
面对单位遇到的重大变故，吴为的一些同事愤愤不平，聚集起来抵抗这样的变革调整，理由是神圣的，要讨个公道，也有的则感到没有了前途，变得日益消沉。吴为却实现了自己人生的重大转向。他深刻体验到，我们这一代中年人，有一种很深的童年情节，小时虽然食不饱腹、衣不蔽体，在记忆的深处却隐藏着要什么就有什么的宝葫芦故事、指点迷津的白胡子老头、温馨美妙仙女下凡的话语结构。如今的新生代们，也很难用这样的童话丰富自己的精神生活，人到中年更难找到能够带来美好想象的话语结构。许多人，为了建立适合中年的话语结构，也进行了艰辛的探索，以求破解当今时代中年奥秘。吴为近年所进行的种种探索和尝试，通过回忆和梳理，才真实地感觉到中年人的生存空间，已经在事实上圈定了自己的思考力和表现力，使他多了一点理性的从容，应对变化表现得淡定了许多。
吴为把自己的反思戏称为反刍人生。反刍人生，来自于牛的反刍功能。人回忆起自己经历过的事情，类似于牛的反刍功能，亲身经历的事情，再“倒出来”，咀嚼一番，慢慢、细细品味，越咀嚼越有滋味。
人生百感千姿，不是经历来的，而是通过咀嚼的工夫才品尝到人生百味。写东西，重复别人的东西让人反胃。自己经历的事情，看似几经咀嚼已全然无味，换一种处境、一种心态去反思，竟然可以兴味大增。反刍人生，需要有牛那样的倒嚼工夫，吃得了辛苦，耐得住寂寞，才能实现草料向精食的转化。反刍是细工慢活，急噪吞咽不得。反刍人生，固然有味。人毕竟不是牛。创造美味人生，才更加有味。
有人说，人需要拿出三年时间，分别到三个地方进行人生实习：墓场当看护人、监狱当看守人；医院当医生。也有的领导，对遇事想
不开的下属做思想工作，就是主张到火葬场走一走。
中年的生命本色是什么？它不是知识的堆积，拥有激情，行动起来少点情绪化，多一些理性的成熟和睿智；它不是单一价值的载体，消解了青年人的那种冲动和狂热，不应染上老年人的暮气；中年人的生命，有回归自然的倾向，这样才能呈现出栩栩如生的生命原色，在焕发出勃勃生机的活动中，再添点沉稳、持重、大气；人到中年，是人生的集大成，没有了青年人的单纯，还没有发展出老年的那份散淡；中年人格应显得厚实、坚韧、丰满，不象青年人格的矫矫脆弱，更不能如同老年人的老态；中年人的锐意不失圆润，和谐不失个性，虽为社会砥柱中流，忍受冲刷和孤苦，是因为把爱撒满人间；有人说，怀旧是衰老的表现，中年人的回顾却是对人生的梳理，是为了重组人生，再现生命的本色，给朋友们一点惊喜；让中年生命永驻人间，让人生少点青年的那种焦躁，免去老年的那种慵懒；中年，因为它成熟而不自炫，张扬而不张狂，展示而不**，使它散发出迷人的魅力。(未完待续。。)
第一八一章 舆论形象
大家都说这个人好，有人说他坏，他就是坏，也坏不了哪去；大家都说这个人坏，有人说他好，他就是好，也好不了哪去。
吴为的努力沉淀为资质，浓缩成人生精华，有了专家的成色、学者的睿智、教书匠的话语，经常出入各种场合，频繁参加各种学术研讨，在高层举办的座谈会上慷慨激昂地讲述自己的主张，电视有影、报纸有字、广播有声、网上有名，一时成为地方名人。接受电视采访，他总是提前同家人打招呼，还没到播出时间，宋柔和孩子就会早早坐在电视机前等待观看，当主持人预告下面是访谈节目，宋柔会立刻兴致勃勃给亲属们打电话，告诉马上调到地方频道。因为常在电视上出现，觉得习以为常，不以为然，反而会接到亲属们的热情电话通告。遇有家人聚会，吴为的出头露面也会成为谈论的话题，宋柔也觉得风光体面。报社的记者一次前来采访家人，宋柔也成了报道的主角，一家三口人的照片也上了报纸。
吴为的涉猎领域也越来越广泛。他是愿意做事，做自己乐意做的事情。他由金融经济领域，开始转向文化领域，话题也越来越广泛，开始是报纸上常见他的经济专论，后来渐渐涉及城市品牌建设，人文题材，城市规划，晚报也经常刊发他的人生感悟类的散文，偶尔也能读到他的诗评，看到他的电视系列专访。有人夸他是大文豪。
与人的体型容貌形象相对应，有一个形态特异的舆论形象，它代表了抽象的人格人品形象，使精神品质变成人们可议可说可圈可点可爱可恨的形象。它虽然抚之无形、听之无声，却能着实使人感到各种生命特征，可供人们称颂、赞扬，或者痛恨、诅咒。舆论形象的无形无质，使它的生命能够超越**时空的限制。在中国。最典型的舆论形象要算是处于忠奸对峙状态的岳飞和秦烩。前人的舆论形象，也是对后人的激励和警示，是生命言行的标尺。
有些人受到世人的交口称赞，有口皆碑，也有人留下千古骂名。在物是人非的议论中，恰恰在编织着人的舆论形象。
舆论形象负载着人的感情。它越是丰厚，人们所寄予的感情越充沛。舆论形象，因为深入人们的内心，也就赋予了鲜活的生命特性。
舆论形象的元素是声音。
人生渴望遇到知音，可知音难觅。
人生能够常听到的声音。有成功时真诚的祝愿祝福，也有嫉妒而生的贬损之音；失败时的冷嘲热讽；如果你随波逐流，很难听到什么声音，但你逆流而上，有了什么不同众人的异举，噪音杂音就会不绝于耳。
人的声音也会伪装，有口蜜腹剑，看着你笑脸如花，甜言蜜语。脚底却在使绊子；你不想听到的声音，有时却会冷言冷语冷不防地充斥你的耳边；人自然喜欢听到福音，可人生不能总是福音；人生有时喜欢静下心来，在寂寞中品味那种寂寞的韵致。却有城市的那种嘈杂轰鸣来干扰你打扰你。
不同的声音背后，有不同的生存样式，不同的声音交汇就是不同生存方式的碰撞；由那种不同声音交融混杂，变成一种吵闹的喧哗。也成为人生一大景观；人生的竞争，也转入升华到声音高低强弱长短的一种竞争。的确，我们的民族习性。就是喜欢吵闹的习性，几乎一切公共场所，凡有人群的所在，无不吵闹喧哗。如果吵闹之音突然消失，出现一种静场，人们反而变得不适应。就是在大会小会的会场上，如果与会人员不耐烦，也常常出现交头接耳，主持人如果放纵，便极有可能演化出一片噪声。如果你让有话说的就站出来说一说，反而无话可说。原来，由习性变成偏好，偏喜欢嘈杂之中交换点什么。国人不愿意接受也不喜欢市场经济这样那样的规则，喜欢在无序中的随心所欲，在声音中也喜欢那种嘈杂。
人生，除了面对有声的声音，有时也会出现无声的声音。那就是沉默。无声的沉默，有时甚至比强音更具有表现力，就象音符之间的空白比音符本身更具有表现力一样，“默默无语两眼泪”所表达的情感更具有感染力和穿透力。
无声有无声的魅力，在某种意义上说，声音的节约也是人类智慧的表现。人生有时会陷入那种一语难发的窘境，如果意识到任何声音都是无济于事的，不发出声音就成了一种聪明的选择。
可是，人生毕竟不能没有声音，更不能只有一种声音。一种声音，即使再悦耳，常听下去，不仅因单调使人疲劳，厌倦，而且会显得尖利刺耳难听，更加令人难以忍受。
所以，需要善待不同的声音。善待不同的声音，就是善待人的生存权力，就是尊重人生的多样性。即便是不好的习俗，也需要尊重。惟一需要的就是对不同声音增添一点耐性，能够听得进不同的声音，并在听得进不同声音的同时，保持住自己的本性，在喧哗吵闹之中不至于迷失自我。
啸，是一种声音，又不是一般声音，而是长而高的声音。
虎啸给人以威严和恐惧；地震来临时的啸声给人以震撼和失去依托的那种感受；海啸，该是一种漫天轰鸣杂响。
啸，有汽车急刹车伴随的刺耳尖利的声响，使人意识到危险和恐惧；轮船汽笛发出的啸声，似乎是在向岸边的人们告别，即将扬帆远航；飞机从空中划过而生成的轰鸣声，给人以速度、雄浑和威慑。他却惟独喜欢火车的速度和它呼啸而过伴随的啸声。汽车也有速度，但毕竟没有自己的专行线，因不时躲避各种障碍而时快时慢，给人以阻滞感，感觉不是那么流畅和潇洒；飞机的速度，却让人感受不到，只有起飞降落的那一瞬，虽然感受到速度却短暂而又颠簸，缺乏那种静心体验的心境。火车的啸声，夹裹着奔驰起来的狂风，席卷而过，给人以高昂、冲击、威武、透达和力量感。
长啸，本来就长而高的声音，偏又加上“长”的修饰，就不单单是声音的简单延长拉长，应该有它独特的韵致，更加给人以想象感受的意韵。长啸，首先给人以持续、耐久、蓄积已久激发出的声响。但，真正给他带来崭新意境，给他以震撼，产生喜悦感受的，是金庸对长啸的那种描写，简直是神来之笔。
在《神雕侠侣》中，对杨过的长啸有一段精彩的描写：
给郭襄的感受是：“这啸声初时清亮明澈，渐渐越啸越响，有如雷声隐隐，突然间忽喇喇、轰隆隆一声急响，正如半空中猛起个焦雷霹雳，郭襄耳中虽已塞了布片，仍然给这响声震得心魂不定，花容失色。心头说不出的恐惧惊惧，只盼杨过的啸声赶快止歇，但焦雷阵阵，尽响个不停，突然间雷声中又夹着狂风声，……如千军万马奔腾汹涌”。
给一灯的感受则是：“杨过纵声长啸，过了一顿饭时分，非但没有丝毫衰竭之象，反而气势愈来愈壮。一灯听得也不禁暗自佩服，虽觉得他啸声过于霸道，使的不是纯阳正气，但自己当日盛年之时，却也无这等充沛的内力，此时年老力衰，自更不如”。
“再过半烛香时分，迎面一个黑影（瑛姑）从黑龙潭中冉冉而来。杨过衣袖一拂，啸声登止”。
如何使吴为对啸声，尤其对长啸产生这许多联想？他与当地策划界一位朋友小聚，他建议吴为写东西应该用个笔名。吴为说，把“谁叫你生在那个穷地方的”作为书名，用“琼笑”作为笔名如何。意为生在穷地方的人也同样能够发笑。谐音偕意。朋友认为“穷”的发音作为名称总应避讳。于是，他便翻查词典，看到“啸”字，很自然有长啸的提法，进一步勾连出这一串联想。想起小时候，嬉戏玩耍，与玩伴比拼内力，先憋上一口气，然后放开喉咙呼喊，看谁先止歇。
虽然，文字的东西，本来不能用啸声去形容。但想到文字的东西，也应向世人展示出一种功效功力意境，所以他想给自己冠以长啸的笔名，是一种自我激励自我勉励，要有耐性耐力要有耐久的品格，要蓄积一种能量，练就一种内功内力，渲泄时应能展示出一种意蕴意境，给人一种审美的感受。(未完待续。。)
第一八二章 饭没熟锅先凉了
一天上午，吴为去江边游逛，刚走出家门，手机铃声突然响了起来，打开一看，是一个非常熟悉的老友刘长江，忙笑道，有什么指示？
刘长江口气急促地说道，我也不跟你客气了，我问你件事。你们单位是不是有个叫菲子的女人？
吴为道，有啊，是我们学校四大美女之首，你怎么对她感兴趣了？
刘长江急切地问道，你了解她吗？她这个人怎么样？
吴为好奇道，我当然了解她了，挺好啊，那年单位裁员退养了，也没做什么，就在家闲着。
刘长江道，我对你说，你可要对我保密啊。是这么回事，前段时间我们俩个处了一段时间，本来处的挺好的，该吃饭也吃了，也经常游公园看电影逛商场，就是不去我家里，最近又以忙的理由分手了。
吴为好奇道，你家嫂夫人呢？
刘长江道，她和儿子在省城，我们两个已经分居多少年了，各过各的，早就井水不犯河水了。
吴为道，我只是知道个大概，菲子的男人是医院的科主任，上班期间莫名其妙突然得了一种奇怪的病，没有几年就去世了，她当时通知了我，我还去了火葬场。她的儿子正在外地上大学，你如果对她还有那个意思，我可以帮助说说。
刘长江忙道，不用了，看起来她对我还是有些不满意。你能不能帮我介绍一个，最好比她漂亮些的，赶不上她漂亮，差不多点的也行。
吴为笑道，老大哥这个忙，我得帮。现在就有合适的，是我同学的爱人，同学刚去世两年。她也有要找的意思。前几天我爱人在公园里碰到她，她还流露出要找的意思呢。如果你想看，我现在就同她联系，如果她也有这个意思，我今天中午就安排你们见面。
刘长江忙问道，同菲子比怎么样？
吴为如实说道，肯定不如菲子漂亮，还说的过去吧，但她家不缺钱。
刘长江道，我又不是找富婆。就想找个漂亮点的。如果你看可以，那就联系联系。接着又谢道，到底是老弟，对大哥的事情这么上心，我也不客气了，等你电话。
吴为撂下电话就给甄豪的爱人打电话，那边一接听，吴为道，弟妹啊。听说你现在想找个合适的，我现在就遇到一位，接着又把对方的情况简单介绍了一下。甄豪的爱人一听也上了心。
吴为又马上同刘长江联系，说要找家饭店中午见面。
刘长江道。这么快啊，要找饭店怎么还能让老弟破费，还是我来安排吧，然后告诉了吴为一家饭店的名称、地点。他现在就去饭店等着。
吴为约上甄豪爱人，赶到饭店。刘长江拎着个兜早已经站在饭店门口等着了。吴为给两人彼此介绍后，刘长江领着二人走进了事先定好的饭店包房。
吴为道。我就是牵线搭桥，你们两个唠吧，我出去走走，一会儿回来点菜。
刘长江忙拦道，都这个年岁的人了，用不着背着你，咱们坐在一起随便唠唠吧。
刘长江让吴为坐中间，他和甄豪的爱人分坐两边。吴为道，我对你们两人都不是外人，分别把两人的情况介绍了一下。两人互相问了问家庭情况。吴为也不时插嘴分别同两人唠些相近的话题。
吴为察觉到刘长江魂不守舍的样子，唠些过去的事情精力难以集中，这边的她提出留手机号。刘长江道，有事通过吴老弟联系。这个行为等于委婉拒绝了对方。吴为忙喊大堂小姐过来点菜。他边点边说，今天由我来安排，冲哪边我都应该安排，就当一次聚会。成不成，自然看你们自己的意思，我的任务就算完成了。
甄豪的爱人也道，就让吴大哥安排吧。
刘长江从自己拎来的提兜里拿出一瓶酒，笑道，过去我经常同吴老弟在一起喝酒，总喝他的酒，今天我请客，再说了，又是因为我的事情，麻烦他。
吴为笑道，你拿酒我买单，别再争了。
这时菜就陆续上来了。吴为自然客气地维护着酒桌的局面，只是二人没有擦碰出情感的火花来，却也都客气地应酬着。这样的酒宴很快就结束了，刘长江又争着同吴为买单，吴为当然不会同意，买完单三人就在饭店门口分手了。
吴为顺着大街向家里走去。手机响起来，他一看是刘长江打来的，忙问感觉怎么样？
刘长江有些遗憾地说道，长的差些，有没有同菲子比差不多漂亮的，老弟费心了。
吴为道，那只好碰了。
吴为正走着，迎面不远处来了三个说说笑笑的女人，吴为也没有留心就要与那三人错过去的当口，那三人齐声嬉笑道，老吴在想什么啊，对面相逢不相认啊。
吴为才意识到遇到了熟人，是殷媛、菲子、阿凤三个美女。
殷媛问道，怎么老哥一个耍单帮啊，也没有找个伴。
吴为看到她们三人竟然走到了一起，感到奇怪，但看到菲子就在眼前，很自然想起刘长江的事情，便故意道，帮朋友找伴去了。
殷媛听了奇怪道，你还能做媒人？真没想到，你还有这个闲心雅兴。
阿凤埋怨道，放着身边的人不帮忙，去忙乎外边的人。
吴为故意奇怪道，你们个个长得如此漂亮，真需要找伴找什么帮手也用不着我帮忙啊，要想找伴，那还不是可着自己的心思去挑啊。
殷媛好奇地问道，你帮谁找伴去了？
吴为故作严肃道，我说了你们可不要对其他人讲啊，从我这里散布出去对朋友不好，朋友再三嘱咐我不要对别人讲。市里政研室的刘主任，今天上午给我打电话，让我帮忙找对象，我有个同学去世两年了，他的爱人现在也有这个意思，我就安排两人见了面，刚吃完饭我往家走就碰上了你们。
阿凤问道，你同学爱人长得怎么样？
吴为故意道，不比你们长得好，却也不比你们差到哪儿。我的任务已经完成了，他们两人之间互相留下手机号，行不行他们之间直接联系去。
这时吴为的手机响起来，他一看是甄豪爱人的电话，便故意按了拒接然后道，不认识的号码，随即又按下静音。
他边说话边一直在观察着菲子的表情。
听了吴为提到刘长江，菲子的表情就微微一红，脸色渐渐变得难堪起来。吴为判断道，看起来她对她的两位女友隐瞒了同刘长江的交往，也就不便说破。吴为感觉到裤兜里的手机在振动。
只听菲子恨恨地说道，男人都是那个味儿，没等饭熟呢，锅先凉了。
殷媛和阿凤两人听了这话，都不解地看着她，她也不去解释。
吴为却从她的话语里听出了玄机。忙道，你们忙去吧，我走了，然后急忙转身告辞离去。等拐过一个路口，他才打开手机，先给甄豪的爱人打电话委婉地告诉了刘长江的意思，又说以后帮助留意合适的。
吴为撂下这边电话，又马上给刘长江打电话道，我刚才碰上菲子和另外两位女人，我故意说了帮你找女人的事情，想看看菲子的反应，果然看出她还在留恋你，感觉她似乎在考验你呢。
刘长江一听这话，立刻大喜过望道，你是怎么看出她有考验我的意思？
吴为道，这个年龄的人再找对象，还能不设卡刁难考验对方人品诚意？
刘长江着急地问道，你是怎么看出她是在考验我的？
吴为道，我故意说我同学的爱人长的非常漂亮，说时特别注意观察菲子表情，她听到你名字脸上微微泛出红晕，我说我同学的爱人非常漂亮时，她脸上现出特别难堪相，等我刚说完，她马上说饭没熟呢锅先凉了。
刘长江问道，饭没熟锅先凉了，这话什么意思？
吴为笑道，我理解，她的意思是考验期没过呢，你就着急去找别的女人，也太经受不住考验了。
吴为自然也看不到刘长江听了这话的表情，但能感觉到对方有些难为情，兴许真被他猜中了。
刘长江忙问道，那你看我应该怎么办？
吴为笑道，上午我还问你，是否需要我帮忙说和，你还说不需要呢。我的意思是，你马上给她打电话，就说她与你分手后，你心里非常难受，却暗暗发誓一定找个比她更漂亮的女人，接下来就说我们刚才碰面的事情，你对她可以直说，我是为了刺激她，才故意说同学爱人比她长得更漂亮，用来测试她心里到底有没有你，看出了她在考验你的意思。你也要如实对她坦白，爱情常使人心智迷失，判断力下降，竟然没有发觉她在考验你。
刘长江笑道，你小子啥时学会了察言观色这一套本事？
吴为笑道，你不妨试一试，看灵不灵，就算试不好，坏也坏不到哪去啊。
刘长江忙道，我马上就给她打电话，等我信。
没过十分钟，刘长江的电话就打过来了，开口就兴奋道，果然被你小子猜中了，她一接听到我的电话，张口就是指责挖苦的口吻，我一听有门了，说了没几句话，我们已经约好就在我家相会了，我要马上去准备了。多谢老弟，等喝我的喜酒吧！(未完待续。。)
第一八三章 官场的运行程序
说起刘长江与吴为之间的关系，的确有点渊源。
刘长江，当地师院中文系毕业后，先在报社当记者，后来成为权威新闻单位记者站的站长，关系通天，上边有人发话，他被安排到市委政研室当主任。他属于地道的文人，却长得红脸汉子的形象，说话带有文人气、豪爽劲儿，为人也挺仗义。凡是市委书记交办的任务，从未耽误过，深得市委书记的信赖，后来提拔为新组建职业技术学院的党委书记。
吴为经常参加市里一些学术讨论会、政策咨询会议，一来二去与刘长江混的越来越熟，吴为又常安排一些合得来的文人在一起聚会，成了无话不说的哥们。
宋柔常当着友人说吴为，别人是总想怎么赚钱的事情，他却不想赚钱的事，光想如何花钱的事，而且净干些费心费力不赚钱的事情。人家当然说你好了，说你好的人都是你花钱维护的。再说了，就算人家说你好，也不顶钱好使啊。吴为有时也将宋柔的军，说道，你也花钱维护维护，看看能不能维护出我这样的局面来？他又笑道，自己又不是商人总去想赚钱的事情，工薪族到点开支，该开多少就多少，也用不着操心啊。他又开导宋柔道，总想花钱的人会比总想赚钱的人幸福的，至少他不用总背着赚钱的压力和风险。宋柔却笑他，不赚钱喝西北风去啊。
明白的人看出名堂，劝宋柔道，他不想赚钱却有钱可花，他花的钱是哪来的，人如果不用想赚钱就有钱可花，当然好了，我也想那样，可做不到。宋柔听到这话不吱声了。
吴为认为。他花钱请人吃饭，酒桌上谈论的话题，对他来说就是宝贵的学习机会。他果然也珍惜这样的机会，不放过这样的机会，在酒桌上也常常有意开辟话题引导话题。
有人说，啥叫财商？涉及钱财能拉下脸来，黑得下去，下得去手，什么钱都敢赚，亲兄弟明算账。哪怕是亲王老子也不让，才能赚到钱赚大钱。吴为天生是个爱面子的人，一脸抹不开的肉，自知命运，此生注定与赚钱无缘，至少是把赚钱看做是捎带而为的事情。涉及钱财的事情，小时有母亲，自己成家后有媳妇，单位有财务。到老了有社保。他戏称自己对钱财是受了研究钱的鼻祖马克思的影响，深知金钱的利弊益害，只想花钱不想赚钱是取金钱之利避金钱之患，他这样的人。也注定不会因钱财招人烦惹人恨。
刘长江讲起初次见到吴为给他的印象。他说，有一次讨论乡镇企业问题，你却在那里大谈股份制，当时我的印象是。这个人术业有专攻。后来看到吴为又写文章提出大力发展房地产业，带动整个国民经济发展，提出的许多观点都非常有预见性。又提起有一次参加市委副书记主持的解放思想专题会议。吴为在会上发言，讲到公有经济与市场经济的深层次结合，公私企业之间可以相互参股，不要计较在意哪方面参股比例高低、数量大小、成分多少，关键在保持国家对整个国民经济的控制力，不要再去进行无谓的姓社姓资的争论。市委副书记听了也感到非常解渴，当场称赞道，这就是解放思想。
刘长江对吴为道，政协委员、人大代表、党代表写的议案提案或者政策建议，市委书记除非亲自参加大会听取大会发言，或者举办座谈会当场听到你的发言，平时根本看不到下边报上来的材料，按照政界的运行程序，被掰道岔一样转到各个相关的办事部门去了，顶多被批转到市委副书记、市政府副市长那里。你经常在日报上发的那些文章，市委书记是不看的，顶多是头版扫一眼，他是没时间看那些东西。他看到的都是经过秘书把关过滤后的材料，有些言论摘编性的材料也常常被隐去真名实姓。
他对吴为说，你以后如果有好的政策建议交给我，我可以直接送给市委书记。一天上午，吴为写了关于利用吉祥鸟打造城市文化品牌的建议，先给刘长江送去，刘长江看后道，你本来想写大却写小了。吴为听了茅塞顿开，回去中午也没有休息，修改完后告诉司机把材料给刘长江送去。刘长江看后去了市委林书记的办公室，他说道，这是政协常委吴为写的材料。林书记听了马上道，给我看看，放下手中正在忙的事情，接过吴为写的材料就仔细看起来，边看边思索。过了好一会，他才发现刘长江还坐在他的办公室沙发上看着他，他笑道，这个吴为写的东西，看一遍看出个大概，二遍看出门道，看三遍才能感觉到味道，你看，这个材料结尾处，写吉祥鸟负载着我们的期盼和祝福，飞出家乡、飞往全国、飞向世界，这三个飞字用的多好，脑海里展示出了美好的意境。
刘长江对吴为感慨道，你提出的超级两难困境，那是你自己设计的，平常谁能感觉到啊，职场中的人，想的是如何接近领导能够得到领导重视，把这个当做非常重要的事情，为什么重要？道理很简单，领导为自己说一句话，够我们干五年十年甚至干一辈子的。他问吴为，如何才能赢得领导的信任？
吴为不假思索地回答道，把工作干好。
刘长江道，很多人以为，投其所好。
吴为笑道，我有个老同事，听说单位要来个新领导，他就对我说，新来的领导喜欢下象棋，等他来了我就陪他下象棋，果然成功接近领导了。
刘长江道，这样做只是常理，谁都明白的道理，并不高明。前任市委书记调到省里工作时，我特意拿着笔记本去了书记办公室，很诚恳地请书记给我写几句话。书记却对我说，领导不重视的事情你重视就行。我当时没有理解，却在现任书记这里一试就灵。有一次开机关干部大会，书记在会上讲道，现在市场上的秋菜挺紧张的，你们政研室能不能下去搞搞调研。那时我只是政研室的副主任。书记讲完后，我们主任和其他副主任也没当回事，下边那些处长更没有动静。我却认真去做了，写了一份调研报告，一天中午，在机关食堂碰到书记，我说，书记在上次机关干部大会上讲的那件事，我做了，写了这份材料，请书记审阅。然后把写好的材料送给了他，他接过去一看，疑道，我什么时候说的这件事？我就帮助书记回忆，幸亏书记的记忆力好，果然回忆起那次会上的情景，于是夸我干的好。随后，书记再向政研室布置工作便越过主任直接交给我去办，很快，书记就把主任调到别的辅助性部门，很显然是感觉他的工作不得力。我从这件事情中，悟出前任书记说的那句话里的意思是，领导不重视的事情你重视了，在领导心目中就会造成领导重视的事情你会更加重视的心理效应。
吴为听了恍然大悟道，果然高明。在我们的心目中，领导重视了我们才跟着重视，而且是领导三令五申的事情才去重视。平时也不拿领导随便说的随意安排的事情认真去做啊。不过，我想，领导随便说的，下属为什么不会重视啊？
刘长江笑道，谁知道你小子又想出啥名堂啊。
吴为笑道，官场上也常遇到的情况是，遇到提拔的机会，领导对下属当面表态了，承诺了，什么在下任职令的头天晚上，还信誓旦旦地打保票呢，第二天文件下来了，却不是自己，许多人才明白了，领导那般说了也会变啊，非得看到文件下来了，才是板上钉钉，不用担心有变了，再变就是自己出了什么问题。
刘长江笑道，果然厉害，我怎么就没有注意到这一点呢。
吴为道，懂得官场变幻的领导，话语变得格外谨慎，这要算好的，更不必说那些官品低、德性浅、感情凉薄的，面对下属随意讨好只顾应付眼前的了。官场本无定规，风云变幻，因事因地因人而宜，很难有百试百爽的规则，套用规则会吃大亏的，还是应该应时机变。
刘长江笑道，那不成了投机分子？
吴为笑道，我自己总结的是，坚持乐业就是永恒的成功之道，这就是任你有千变万化，我有一定之规，这个一定之规就是乐业。
刘长江若有所思道，听说过乐业，却没有人把它当做职场规则的，那么多的成功学也没有说乐业的。有空我也看看你的乐业。(未完待续。。)
第一八四章 堕落中心
话说当地进入体制转轨、结构调整的攻坚阶段，在一次政协全会上，深刻体验到世道人心艰难的吴为，进行大会发言时提出，要抓住国家推出振兴东北老工业基地、向国有商业银行投入巨资帮助剥离不良资产、卸掉企业包袱、促进企业转制、实现结构调整的良机，如同发出强烈愿力般地连续用了三个“解放”，慷慨激昂地呼吁决策层：把企业家从高负债高成本经营的压力下解放出来；把银行家从高不良率的压力下解放出来；把广大职工从下岗失业的阴影下解放出来，这是对生产力的最大解放！使人听了感到震撼，形成的气场酝酿起阵阵掌声。
散会后，刘长江特意找到吴为，高兴道，你的发言让人感到有强烈的震撼力，林书记都夸奖你的发言，对形势的那几大见解好，资政价值最高。说完，又意犹未尽地调侃道，也不知道你小子哪来那么大的劲头，所有发言的属你嗓门最大，而且越讲嗓门越高。
这次会议后不久，市里出台了一揽子政策措施，迅速打开了工作局面，又特别根据市委书记林国强的意见，专门成立了下岗职工创业资助中心，他说，要把单纯的输血变成造血，对下岗职工不能再延续过去那种单纯救济的办法，应该鼓励和资助他们去创业。抽调劳动局的李翔副局长组建创业资助中心。对于这样的人事安排，也有人提出异议，说李翔是个业务型干部，不适合主持一个独立的单位。林国强却笑道，创业中心也就那么几个人，经常打交道的又是下岗职工，先让他去试运行一段时间。
林国强召集李翔的创业中心班子开会，对他们语重心长地讲道。这笔创业基金是从财政中硬挤出一块，来之不易，你们一定要把这笔钱干干净净地用起来，用于资助那些有创业资质的下岗职工创出一番新的事业来。要加强创业资质的审查，通过创业基金的运用，争取打造出全市经济的新增长点，也为社会稳定做出积极的贡献。
市里又很快出台了配套政策，对下岗职工申请的创业项目，获得批准后指定地方商业银行进行贷款支持，享受财政贴息贷款。
不过。这样的政策在设计讨论过程中，也遇到了很强烈的反对声音。反对的理由是，下岗职工大多数属于低学历，素质较低，原来掌握的知识技能也已经陈旧过时，实现知识更新才智结构转型很困难，即便是努力学习成功率也不会高，他们去创业，也是知识技能含量很低的食杂店、烧烤店和摆摊卖东西。用这笔钱还不如去资助科技人员和大学生创业呢。
林国强道，这是涉及地方稳定的政治任务。当然了，也可以另行筹集科技人员和大学生创业基金。当务之急，先把这件事抓起来。看看效果。
李翔把劳动局会计科的会计刘佳调到中心任会计科科长，安置科的徐丽任项目审批科的科长，就业中心的李春当上了项目评估科的科长。中心运行初期挺正常，经过审批发放了一千笔创业基金。结果是。没过一年，下岗职工创业中心就出事了。事情的起因是，李春在组织人员对项目效果进行跟踪评估的过程中。不到半年便发现已经发放出去的创业基金，至少已经有半数被申请人挥霍殆尽，又发现有些下岗职工以创业之名获得资助基金，转手就作为消费基金消费掉了，银行那边发现这样的行为后已经开始停止办理贴息贷款了。李春立即向李翔反映，此时的李翔却与刘佳勾搭成奸，无心料理正事，只是告诉徐丽加强项目审查。李春与徐丽商量，这笔钱发下去，也是被那些下岗人挥霍掉了，我们为什么不自己享受呢，花费了那么多心思审批和事后跟踪管理，最后还是被他们挥霍了。徐丽听了这话有些犹豫。李春看出她的心思有些活了，便道，这件事我来操作，你尽管放心就是了。其实，这个徐丽每审批一笔，也会收到项目申请人的回扣，她听了李春说的办法，心里不由得暗喜，这样做下去要比吃回扣可观多了，却故作勉强地犹豫着，最终还是表态同意了。
李春假造了一份长长的经过申请人签字的名单，又提供了整套的资质证件，实际是用吃空饷的方式套取创业基金。这样，经过创业中心发放出去的基金，真真假假地运行了一段时间。凭借这样的办法，李春和徐丽先富了起来，换了大房子，买了高档车。他们也不吃独食，明白吃独食吃不长久，不断地给李翔、刘佳送上可观的好处费，又给下边的经办人员不时地打点，对提供证件的相关单位人员免不了送上封口费。整个事情运行的似乎周到细密。
人们渐渐发现下岗职工创业中心的人仿佛变了魔术般的富裕起来，意外地成为在中心工作人员致富的机会，也都纷纷惊讶，没看到把多少下岗人的事业扶持起来，却先把自己的事情办起来了，换房换车换人不停地换起来经常出入高档饭店，穿戴也一色高档服装，中心里工作的人员天天上班也没有什么正经事，无非是上网打游戏，下班后总是不断地吃吃喝喝。
一天晚上，林国强与地方商业银行的行长们在一起吃饭，随口问道，你们对下岗职工的贴息贷款发展得怎么样啊？
他们的回答令他大吃一惊，很不理想，我们只放了2千笔，发现问题太严重，马上就停办了，我们已经向市里写了情况反映报上去了。
林国强听了，也同样吃惊了，而且头上直冒冷汗，他接到创业中心的报告是，已经发放2万笔了。他马上告诉秘书，立刻通知纪检部门牵头，明天一早进驻下岗职工创业中心。
第二天一早，人们却看到，创业中心的牌匾不知被谁改成了堕落中心。
就在纪检部门正在组织相关部门彻查创业中心案件的过程中，林国强也被双规了，他的大学刚毕业不久的女儿，因涉嫌从当地一家上司公司领取巨额干股被逮捕。(未完待续。。)
第一八五章 空降的市委书记
林国强出事后，上边给嫩水市派来一个年仅三十五岁的市委书记张兴。在见面会上，张兴开诚布公地讲道，我来时，领导问我有没有什么要求。我说，领导把我安排到这个地方，就是对我的最大信任和支持，我要立足当地，充分开发和利用好当地的资源。领导又很关心地对我说，你想什么时候回来，可以随时提出来。我说，希望领导给我三年时间。不瞒大家说，我也知道大家的心思，肯定会议论空降的干部，是来镀金的，干不了多长时间就会拍屁股走人，来了不会静下心来做事，也就是干点面子上的事情，为自己的履历变得好看些，给自己脸上擦点胭粉，行为短期化也可以理解。我说，在一个地方想干出点事情，有三年时间足够了。解放战争才打了不过三年半的时间。我给自己确定的三年目标是，一年打开局面、两年大提高、三年见成效。如果三年不见成效，组织不调整我，我自己也走人，没脸在这里继续做事。
张兴让刘长江把当地报纸上发表的有关地方经济社会发展的文章集中起来，他要利用地方的智脑来对当地问题实行快速诊断。果然看到吴为关于稳定内资、促进外流资金回流、突破地方经济发展瓶颈的系列文章，他看了后认为吴为提出的本地资金多渠道外流是抓住了困扰地方发展的症结。
吴为纾解纠结养成了一个习惯，看到纠结就兴奋，能够纾解开更加兴奋。宋柔总有解不开的心结，吴为设想过各种办法，他回想起婚纱照现场的她，给她营造出类似于婚纱照现场那样的情景，心由境造，形成心、境之间的良性互动。他联想到她早期的不良家教。用上了自己构想出的开发大脑感受区理论，结果，他发现，她对他采取的各种办法产生了强烈的抗体反应，形成强烈的排斥效应，令他的一切努力枉费心机。他对她说，只要躺在她的身边，就可以治好他的一切疾病，她就是他的灵丹妙药，她是仙女。他是上帝派来的护花使者。她却认定的是，每遇关键时刻，他心里没有她。吴为进行了一次大胆的尝试。他要测试的是她心里有没有他，他是正面调解不成，动了逆向调节的想法。用什么办法来测试她心中有没有他呢？他想象的逆向调节尝试，是自己突然失踪，这样的办法能帮助宋柔解开心结吗？经过吴为的大胆测试，宋柔对吴为产生了如同隔世相见的效应，喜极而泣。终于清晰意识到自己性情的危害性，恍然醒悟。带给两人如同新婚的喜悦。
吴为在地方上获得了许多荣誉，总觉得应该报效地方。他是通过写文章的方式来报效。他认为政治家是社会资源配置的最权威力量，他把纾解地方纠结的希望寄托在高明的政治家身上。张兴是经济学博士。一看吴为的文章就明白了。
张兴象高明的医生，针对本地资金外流问题设计了一套复杂的治理方案。他针对企业界普遍存在的偷漏税问题，提出要重奖重罚，凡是主动缴纳欠缴税款的企业。要进行重奖，返回欠缴税款的一半，不过这笔钱必须用于当地投资。对继续隐瞒不报的实行从重处罚，用集中起来的欠缴税款建立发展基金。他主持召开动员大会，对企业家们讲道，你们偷漏税的事情，我们心里都有数，却一直没有处罚你们。现在给你们两种选择，一种选择是把偷漏的税款如实缴上来，另一种选择是，你们把相应的款项捐助出来，我们再返还给你们一半，另一半市里建立发展基金，市里要给你们披红戴花进行表彰奖励，为社会分忧解难。违反税法的企业家们自然认奖不认罚，纷纷做出捐助的表示，很快筹集了数额可观的发展基金。
张兴主持召开金融工作会议，对银行界的掌门人说，你们从当地吸收的资金，为了省心和规避风险，选择上存资金，从你们自身角度看，是合理的，但也是狭隘短视的，此路非长久之道，你们就象巨大的抽水机一样，把本地资金吸纳集中起来流向外地，这是对本地的竭泽而渔，最终会危及你们自身的发展。他分别对各行下达了压缩上存资金的任务，并威胁说，违者要动员全市企业界和普通百姓以危害地方发展之名进行隔离孤立。他又理解地讲道，你们吸收了存款，偏好上存，可以理解但不能接受，你们有你们的理由，地方的确存在地方的问题，逃废债现象依然很普遍。我在这里可以向你们承诺，市里要重拳打击逃废债行为，你们提交出逃废债的黑名单来，市里要登报，其中有党代表、人大代表、政协委员身份的，一律撤销，情节严重的，动用工商甚至司法手段严加惩处。
张兴又把下岗职工创业资助中心改成平民创业资助中心。理由是仅仅资助下岗职工创业未免过于狭隘。他来到嫩水市后，大胆进行政治实践，他认为，市里搭建创业平台，应该体现平等、开放的思想，面向具有强烈创业意愿并且取得一定创业成绩的平民。下岗职工，特别是时下盛行的40—50资助项目，只是特定时代的产物，是传统的计划体制向市场体制过渡过程中，对公有经济进行战略性收缩调整转型的伴生物，职场上一个更加年轻的代际概念已经开始出现了，这就是80后。他们不像他们的父辈甚至祖辈那样，面对着被动的下岗待业需要重新救助上岗的命运，他们时兴的是充分开放的竞争招聘应聘环境，是不断地跳槽，象牛马选择食槽那样跳来跳去，自由自在地在职场各种岗位之间穿行，作为新生代，他们没有上岗下岗这样的概念。他们的父辈们，已经渐渐地摆脱了下岗阴影，走出家门，走向大街走进公园走向江河湖畔海滨，正在组成浩浩荡荡的休闲娱乐大军，象候鸟一般地自由自在地飞来飞去。现在国家已经酝酿更加开放现代的自由贸易区，谁能料到它将会给中国社会带来哪些难以预料的深刻改变呢。
张兴强调的是，平民创业平台，应该向所有具备创业资质并且取得创业成绩的平民开放，帮助他们突破创业的瓶颈。要鼓励和激励平等竞争的观念，不应该继续延续那种出于政治考虑针对某些特定群体的优惠政策，这实际上是在浪费宝贵的资源。有限的创业资源，应该优先用于支持平民中那些优秀的分子去创业，当然也包括支持下岗职工中的优秀成员。
张兴在反腐上也推出了重大举措。他提出新老分开，实行老人老办法、新人新办法，凡是新提拔的干部，一律进行财产公示，拒绝公示的一律取消提拔资格。
张兴的一番举措，在当地如同刮起一场风暴，带动这个地区旋转起来，多年积习的顽症重症扫荡得干干净净，又似下了一场及时雨，洗刷了当地的政界商界，令人耳目一新，解放了人们的思想，振奋了人们的精神，出现了人人想发展、人人谋发展、人人争发展的景象。
一些正在运作异地创业投资的企业家果断终止了。
许多市民也纷纷放弃了想到外地买房子的想法。
原来考出去就不再想回来的大学毕业生，也萌生了回家乡干一番事业的念头。
受到下岗重创已经心灰意冷的职工也在跃跃欲试地想再干一番事业，谋求二次腾飞。(未完待续。。)
第一八六章 双兰包子铺（上）
张兴亲自主持了创业平台首次项目公开审评活动，吴为被约请作为项目评审。项目申请人必须提交申请书，当众陈述自己的创业意愿。现场由张兴对项目申请书亲自过目，他想通过这样的活动，激发市民的创业精神，亲身感受市民的创业诉求，他看到一份份或长或短附着附件的项目书，看到一双双渴望的眼神，也受到了强烈的感染。
张兴接到项目申请书，只是大致浏览一下就立刻转给负责具体评估的专业人员，现场气氛热烈却忙而不乱，按照审批流程运行顺畅，看到质量高的项目书，他还即兴式地发表一番感慨，鼓励了那些一时犹疑观望的人。
正在忙着的张兴，接到递过来的只有一张纸的申请书，上面是娟秀的手写字体。本来，按照事前通告所有的项目申请人必须提交打印的项目申请书，突然看到手写的申请，上边又只是简单的一行字，他很自然的一扫而过，简单的不能再简单了，上面写的是，我是来向您求助的，署名是欧阳兰。他不由得心一动，即便项目不成，亲耳听听一名女子的亲口陈述也未尝不可。于是，他问道，哪位是欧阳兰女士？
坐在等候审批的人群中，站起来一个看上去年纪三十几岁，长相水嫩光鲜眉眼非常好看的女子，只是脸上刻着隐隐约约若隐若现难以消解的沧桑。
张兴问道，你这份申请书上只写了求助，你说说你需要得到什么样的求助？
没想到，站起来的欧阳兰竟然害羞起来，脸上泛起红晕。后来她对大家说，当时就听到有人在下边小声叨咕道，又不是向人家求爱，脸红什么？原来。她只听人们纷纷议论新来的市委书记大刀阔斧做的一些事情，没想到现场看到的居然是和自己年龄相仿的年轻人，而且比自己似乎还要小，反差也太大了，如果是向一位年龄大的领导当面求助还放得下脸面张得开口，面对如此年轻的市委书记，她一时怔住了。
张兴善解人意地说道，你是来求助的，申请书上又没有写清你需要什么样的求助，今天。凡是来求助的不管是否属于项目申请范围的，都可以说说，我们如果当场不能给你满意的回答，事后经过研究也会给你个确切的说法。
听张兴说的过程，欧阳兰才渐渐地回过神，镇静下来，一口气说道，我是一名下岗职工，原来的单位破产了。先后当过饭店服务员、搓澡工、洗发女、保姆，后来开了简易的包子铺，没想到居然火了起来，去的顾客都说我的包子铺太小了。应该换间大的，但是靠我开包子铺的积攒要好长时间，他们就动员让我参加这个活动，说新来的书记是个干事业的人。行不行碰碰运气，我就只写了一句话，抱着试试的态度来了。
张兴笑道。你抱着试试的态度，说明你对我们还不信任啊。
欧阳兰并不含糊地说道，这年头办事，想必书记也明白怎么回事。
张兴听了这话，并没有恼火，继续道，你只写了这么句话，你没想到这是在随便应付走过场，万一碰上不认真的审查，一看你只是这么一张纸，会不会立刻扔到纸篓里？
本来略带得意神情的欧阳兰，听了这话顿时异常紧张了，这不等于批评自己做事不认真。
张兴有意缓解道，你说说你的具体打算。
欧阳兰立刻道，我就想租个面积大些的门市房，再考虑更换用品用具，整体下来，五万元足够了。
张兴道，你刚才说，你的包子铺火了起来，你能不能说说怎么个火法？
欧阳兰笑道，火就是来吃的人多了，经常出现排队等候的现象。
张兴道，开包子铺能开到排队等候的程度，说明你开的很成功，有了进一步创业的基础。你的事情我们可以考虑。不过，我想问你的是，你学的专业是什么？
欧阳兰听书记当众肯定她的成功，承诺可以考虑她的项目，受到了鼓舞，变得异常兴奋未来，越发现的光彩照人了。她兴奋道，我是学旅游的，在旅游公司当导游，后来公司破产，我又不喜欢做导游，先后做了许多其他的，后来想，那些活干来干去太不稳定，就想做点像样的事情，就这样选择开了包子铺。
张兴听了，笑道，难怪你只写了一张纸，原来你是学导游的，口才这么好。你能不能谈谈你对我市发展旅游业的看法？
欧阳兰居然当场就如何开发和利用当地旅游资源兴致勃勃的讲起来。全场都被她的讲述吸引住了，她也一时成为全场瞩目的焦点。她却毫不怯场，显得胸有成竹地继续讲下去。
等到她的话音刚落，张兴问道，最近，我们打算公开招聘旅游局的干部，你有没有心思去重操旧业？
这次是张兴的话音一落，全场哄的一声，七嘴八舌地议论起来，书记都相中了，这是板上钉钉了，哪找这么好的机会。欧阳兰身旁的人纷纷羡慕地着急道，你赶紧先应下来呀！
不料，欧阳兰却冷静地说道，我不想当公务员，这段时间开包子铺，让我找到感觉了。我想将来遍地都是我的连锁店，我要把我的连锁店开到全国各地去。
张兴听了，点点头，微笑道，没想到，你还有这样大的气魄。你的包子铺叫什么名称？
欧阳兰道，包子王。
张兴饶有兴致的继续问道，你能不能说说，你的包子铺是怎么做起来的？
欧阳兰道，我是想，我只有舍得花心思做包子，人家才会舍得花钱大老远地来吃我的包子，再有就是配好料。
张兴道，你说的两个舍得用的好，舍得舍得，有舍才能有得。你的事情先这样，进行下一个。他又回过头去告诉他身后的刘秘书，你在这张申请书上把她的手机号记下来。
第二天一早，张兴让刘秘书领着直接去了欧阳兰的包子铺，包子铺虽然小，却收拾得非常干净，又看到包子铺里还有一位与欧阳兰长得几乎一模一样的女子，张兴笑道，你们是孪生姐妹吧？
那位女子笑道，我叫欧阳小兰，我们是双胞胎，她是姐姐我是妹妹。
张兴笑道，不光人长得好，名字起的也非常好听，是名副其实的姐妹店。他又走出门看了看牌匾，皱了皱眉头。
欧阳兰见状，猜出书记大概对包子铺的名称不满意，便笑道，书记有大学问，能不能帮助我们起个好听的名字？这时里面正在吃包子的客人，知道是书记来了，早已经纷纷站起来。张兴忙道，大家继续吃，我同大家一样，也是慕名而来吃包子的。
张兴对欧阳兰道，昨天我听你讲的包子王，初听起来让人觉得很霸气，其实很俗气，会想象这肯定是长相凶巴巴的男人开的，了解的人会怎么想，女子开的店铺称王称霸的，给人的感觉不好受。你自己可以想象，在这同一条街上，有人开了包子大王，你会怎么想，难道会改成超级包子大王？这样的事情未必会发生，我想说的是，名称里面渗透着你的经营思想和理念。当然了，这是我的感觉，供你们参考。来了听你们俩个是孪生姐妹，索性就叫双兰包子铺怎么样？本来就是女子开的，应该起个女性化的名字，双兰又给人很大的想象空间。
欧阳兰姐妹一听，拍手叫好道，这个名字太好听了，本来是现成的名字，自己怎么就想不到呢？(未完待续。。)