第二八八章机锋辨趣（九）
好坏难分
q哥：怎么，哥们，连好坏都感到难分了
好坏难分：是呀
q哥：那你身边还能有朋友么，人家对你好你这样，对你坏你还是这样，分不清好坏，谁还交你这个朋友啊
好坏难分：水至清则无鱼么，还是模糊有些好吧
q哥：你这个人挺怪呀
好坏难分：现在的人都挺怪的呢
q哥：好人坏人还不好分么
好坏难分：未必吧，不信你试一试
q哥：起码，罪犯就是坏人吧
好坏难分：罪犯如果悔罪自信、认罪伏法、提前释放，还是坏人么
q哥：是呀，可能比好人更好
好坏难分：很多事情，很难用好坏标准去分好人坏人
q哥：那还有难处么
好坏难分：坏人做坏事，心里不觉怎样，他觉得别人已经认定他为坏人，索性去做坏事，自己也落得个心安理得，要不，做好事还要被别人怀疑动机不良呢
q哥：好人做坏事，不过，这可能么
好坏难分：好人做坏事，不光他自己，而且别人也在认为他在做好事，不仅他自己感到理直气壮，别人可能还兴高采烈地接受、支持、响应呢，如己时兴点赞
q哥：这么说，好人办坏事，比坏人办坏事还糟糕呢
好坏难分：也不能简单这样说，要不怎么叫好坏难分啊
q哥：还真的挺复杂
好坏难分：本来是好人，做了伤害别人的事，内心会不安，想怎样弥补；有意做坏事，也确实成了坏事，却还在那里装好人；也有的时好时坏
q哥：确实难分啊
好坏难分：我看你还挺有学问的，你读过复活么，男主人公在玩弄女主人公时。他觉得大家都如此，因此抛弃女主人公也就感到很正常，很坦然；后来，他知道因为他的行为才使女主人公堕落，使他良心发现，决心把堕落的女主人公拯救出来，同时，也把自己从过去的罪恶中拯救出来
q哥：我读过这本书，很精彩，也很感人。用到这里也很恰当
好坏难分：有的盗贼，专门偷盗有钱人有权人的钱财，他觉得那是不义之财，有点古代杀富济贫的味道，但他不是法官纪检，属于违法行为，这种事情真难说，暂且挂起来；被人伤害，然后再伤及对方。可能是见义勇为，也可能是报复，还有可能是伸张正义
q哥：越说越复杂啊
好坏难分：你说，我四十岁的人上网聊天。有些年轻的网友就说，多老了，你还聊个屁
q哥：聊天还分年龄啊，顶多不聊就算了。碍着他什么了
好坏难分：还真挺难说，你没见，有时上网注册。总出现热键失败的字样，就是人多吧，挤了年轻人的地方，要是宽带网宽到可以容下所有人就好了，也不至于在网上还有年龄歧视
q哥：关键是心中要有好坏、是非呀
好坏难分：好坏、是非的标准，也是应时而变啊，此一时、彼一时，让人好难把握
q哥：把握世事难，把握自己更难啊，但，把握好自己总是要好受一些的呀！
懒者无罪
q哥：谁也没有说过懒者有罪啊
懒者无罪：但懒者名声不好，我要为懒者正名
q哥：我没听说过懒者怎么着啊
懒者无罪：哼，有人说，万恶懒为首，不光有罪，还是罪恶之首，你想，作为一名懒者不就等于犯了弥天大罪呀
q哥：做一个懒者也不容易啊
懒者无罪：懒者碍着你们什么事情了
q哥：也是啊，就是懒死了又能怎样
懒者无罪：太对了，你还真挺理解懒人的，我们就是好朋友了
q哥：但，懒者得靠别人养活啊，是不是有些碍着别人了，至少成为别人的负担吧
懒者无罪：哎呀，怎么忘了这一点呢
q哥：再说，做一个懒人总不是件光彩的事情呀，你想
懒者无罪：也许呀
q哥：我给你讲个小故事，你总不能懒得听吧
懒者无罪：我还真挺愿意跟你聊天的，哎呀，莫非你是来给我治懒病的？
q哥：朋友之间聊天，哪里有什么意图啊
懒者无罪：那你讲来
q哥：我不知小偷在你心目中怎样
懒者无罪：小偷算什么东西，哪个社会能允许小偷公开存在
q哥：我要给你讲的就是小偷的故事
懒者无罪：偷东西的事情我是绝对不做，对不起自己老祖宗，我也不想学偷技
q哥：据说，有个爱整洁的小偷，进入一家民宅偷东西，入室后看到一幅脏、乱、差的景象，小偷就把室内清理打扫一番，临走时给主人留下一条，希望主人注意保持清洁。
懒者无罪：啊，你是说，懒者还不如小偷啊
活得光彩
q哥：看起来，你总是拿第一了，要不，就是总被选中
活得光彩：当然啦
q哥：你能永远拿第一么
活得光彩：恩，哦，啊
q哥：不能吧
活得光彩：的确
q哥：当你拿不到第一的时候，也能感到光彩么
活得光彩：脸面无光，无地自容
q哥：别，我不是那个意思
活得光彩：特难堪的感觉
q哥：那，当你拿第一的时候，那些站在你身后的人，不就脸面无光了
活得光彩：谁想那么多事情啊，不是成者王侯败者贼么
q哥：这个世界能拿第一的不是很多，总拿第一的更少，永远第一的不可能有，你没看到亚运记录、奥运记录一再被突破
活得光彩：真的呀
q哥：那，拿不到第一的时候，是看着、想着曾经有过的第一自我安慰？
活得光彩：我还想再拿第一
q哥：佩服你的雄心和志气，但总会出现再也拿不到第一的时刻啊
活得光彩：你怎么这样讨人嫌，烦
q哥：你说你能回避得了这个问题？
活得光彩：让你问的有些心烦。但冷静一想，谁不会遇到这个问题啊，我感到能够做到心安理得不就行么
q哥：难得你这个总拿第一的成功者，能有这样平和的态度啊
活得光彩：还不是你给逼出来的
q哥：你能做到这一点，也很不容易了，拿第一时光彩，拿不到时感到安稳，难啊
活得光彩：那不就是人生定位么，自己在这个社会上，究竟处于什么位置。自己应该清楚啊，谁能永夺第一？
q哥：难得你这个第一会这么看，真诚祝你永远欢乐幸福！
死得难看
q哥：怎么起了这样的名字，怪吓人的
死得难看：那你想死的光荣、壮烈？
q哥：也是，那些被永远钉在历史耻辱柱上的人，比如陷害忠良的秦烩，不就死的太难看了
死得难看：你反应能力还可以啊
q哥：你可好有深意啊
死得难看：很多人没有死就让人感到难堪，受人诅咒不得好死；更有的本来做了死得难看的事情，还可以谈笑风生呢
q哥：真有这样的事情？
死得难看：要不。我能给自己设计这样的名字，他们都能做出死得难看的事情，我叫这个名还令人接受不了么
q哥：你这个名有这样深的缘起那
死得难看：你没见呀，有的贪犯。给他送小姐，他可以坦然地说，我也是盛情难却呀，给他送珍藏书。可以带着欣赏的语调说，我也是润物细无声啊，你说。他们能有死得难看的感觉么
q哥：可能感到挺潇洒
死得难看：要我看，其实很简单，他们心目中没有罪恶感
q哥：好厉害的角色，我发现你有一种彻底的批判精神
死得难看：还有呢，本来是死得难看的事情，还当作光彩的事情
q哥：愿意领教
死得难看：你到新华书店、图书展销市场走一走、看一看，有多少书大概没有人去翻一翻，甚至还有的书，从印刷厂出来就直接弄到造纸厂当原料回炉了
死得难看：竟有此事
死得难看：这类事情还少么
q哥：这不是浪费，可惜，让人感到痛恨！
死得难看：这还是其次，可以添履历、评奖、晋升职称，甚至
q哥：做这样的事情，有什么意义啊
死得难看：有！死得难看呀
无求成败
q哥：你好象不食人间烟火、不通人间常理
无求成败：难道求胜败才能得到欢乐么
q哥：无求成败之心，世上难寻啊
无求成败：无求胜败可是蕴涵奇变、机变之术呢
q哥：我听说过无求品自高，没了功名利禄的追求，品德自然高尚；再有无欲则刚，心中没了贪欲，就等于在内心中筑起了一道钢铁防线；还有就是知足常乐、无求常安，也是一种心安之术吧，但，就没有听说过无求成败呢
无求成败：无求成败更是最难达到的一种心境啊
q哥：吃饭喝水睡觉，就没有成败之心吧，象聊天还分成败么，这等事情再分成败，还有意义么
无求成败：食物、饮水、睡眠、话语要是成了短缺的东西，也会成了追求的对象，如果你无求，不就等于心甘情愿挨饿挨渴休眠不足当哑巴，即使不缺少，不也有人去争创限时吃多少实物、饮多少酒的新记录为荣么
q哥：谁做事不想成功，无求成败不等于没有了做事的精神动力？何谈什么机变
无求成败：无求成败，把成败之事放在一边，恰恰是最有利于成功制胜的法门啊
q哥：怎么说
无求成败：你看过金庸天龙八部吧，你知道无崖子虚设的珍珑棋局吗，他的高徒和请来的天下武林高手，穷几十年功力竟然未解，最后竟是无名的少林小和尚虚竹胡乱投下一子，开解了
q哥：误打误撞竟然能解
无求成败：是呀，他就是无成败之心中才仓促投下自杀的一子，结果开辟了新境
q哥：只有被动弃子之说，自杀一子，那可是大大地有违棋理呀，谁会一上来就往自残、自败处着想啊
无求成败：先杀自身、再攻敌人，却可以在两军对峙的束手束脚中出现转机，有了回旋余地，他就是因为没有了成败之心，才走出了这步棋，再说，自杀也不是全杀，只是弃子，等于弃掉挨手挨脚的一子、几子，赢得了全局的机动、主动
q哥：没有成败之心可是太难做到了
无求成败：有了成败心又能怎样
q哥：争取成功、避免失败呀
无求成败：结果是求生心切、畏惧失败啊
q哥：那也是情理之中的事情，谁不愿意成功、谁愿意摊上失败的结果
无求成败：内心势必紧张、焦虑、急噪，计较一点一滴的得失，束手束脚、畏首畏尾，局面弄的越来越复杂，结果不可收拾败下阵来
q哥：很多迷宫的设计，不就是把人的思路往复杂处引诱么，这也倒符合常理
无求成败：人算不如天算，成败得失，有许多因素非人力所能为，属于可遇不可求，关键是求自己尽心尽力而为之，把自己能做到的做充分了，也就心安了，安心了，智慧大门大开、勇气倍增，放开手脚做事，这不就是无求成败、反成最佳制胜之法了么
q哥：啊，你说的无求成败，原来说的是反求于己呀
无求成败：正是此理(未完待续。。)
第二八八章机锋辨趣（十）
小龙女
q哥：好飘逸的名字啊
小龙女：难道不是吗
q哥：你是带杨过练功的那个小龙女吗
小龙女：嗯
q哥：你带杨过练功时使用的那种方法，可是世上罕见啊
小龙女：让你感到稀罕了
q哥：还记得寒玉为床的练功情节么
小龙女：奥，还真有那回事，难得你还记住了这件小事
q哥：要不，怎么能培训出侠之大者的杨过啊
小龙女：有那么神奇么，我怎么没想到
q哥：金庸不是给你总结出来了
小龙女：他是怎么总结的
q哥：你还不知道
小龙女：我怎么能知道
q哥：嗨，我真笨啊
小龙女：那你就给我说说，可以吗
q哥：那我就讲给你听一听
在《神雕侠侣》中，小龙女与杨过为了练功，选择寒玉为床。初卧之，奇寒难熬，运全身功力与之相抗，久而久之，习惯成自然，在睡梦之中也是练功不辍。常人练功，总有睡觉之时，练功乃逆天而行，气血运转与平时不同，睡时如旧运转，把自己平时所练之功耗去几成。寒玉之床练得长了，非但不耗白日之功，反而更增功力。故一年抵平常修十年
小龙女：真挺精彩
q哥：其实，自讨苦吃的应对挑战，不就等于自己给自己制造困难”，这种做法，与寒玉为床的练功一样，也有助于增强人的功力，练就一身过硬本领，自然也就能在容忍苦难、征服苦难中获得幸福欢乐了
小龙女：你还挺能想象的
q哥：感谢你给我们带来了寒玉为床的练功方法！
酒友
q哥：哈，可找到你啦
酒友：怎么，看到我这样高兴啊
q哥：你看。那么多聊友我都没有找，就奔你来了
酒友：那是何故呀
q哥：不是有一首歌，其中朋友来了有好酒么
酒友：我这还真备着好酒那
q哥：朋友关系是通过酒培育、润滑和强化的呢
酒友：难得你对酒还能这样认识，我们真是酒友了
q哥：关于酒的话题太多太多，不知酒哥有什么特殊的感悟？
酒友：你是哪里人啊
q哥：东北人
酒友：老乡了，要不能叫酒友么，不是你敬我、我敬你，左敬右敬，直到酒逢知己千杯少，最后喝得个人仰马翻。五马长枪，醉得个稀里糊涂，不醒人事
q哥：同感，但现在有的人说，酒桌上的适度是成熟和智慧的表现
酒友：有道理，我还总结出酒桌三论那：酒桌是社会关系的集中表现；是社会交往的重要纽带；是社会活动的重要舞台
q哥：挺有概括力的，酒和激情还有联系呢
酒友：叫一号来一号
q哥：财助英雄酒助胆，酒壮英雄胆，武松打虎。是借了十八碗的酒力；康熙在纪念他帝政60周年的千叟宴上，敬出了英雄豪气；歃血为盟，也是英雄惜英雄的表现；上战场，举杯壮行；胜利凯旋。则开怀畅饮
酒友：至于朋友之间相聚，敢不敢喝，成为验证朋友感情是否真挚的试金石，有句话说的好。你让他干一杯酒他都不敢喝，他还能给你做什么事情？更有的酒友说出宁伤身体不伤感情，竟然还有朋友把酒披上了民族主义色彩。中国人可能除了酒以外，可能还没有找到更好的表达感情的方式。
q哥：你看，这样一种文化氛围的推动，酒桌能不出现那种轰轰烈烈的场面么，这也正是我要跟你说的，不能把酒当作友情的试金石，酒文化已经走向了反面，在和平年代，没有必要为了捍卫感情去伤害身体，如果真因为喝酒伤害了哪位朋友的身体，喝得脑出血、心脏病突发，又有糖尿病、高血压、痛风等等，给妻儿老小造成负担，怕是追悔莫及，更不要说什么形象啊、风气啊等等
酒友：和平年代手握没有子弹的空枪如何保持昂扬的激情啊？
q哥：有何高论
酒友：只好用酒来保持啊
q哥：人们现在讲健康快乐的人生，酒风自然开始发生变化，北方人到了南方，那里吃饭只备酒不劝酒，饭店酒楼也没有北方那样由于喝出兴致的喧哗吵闹，北方也开始出现这种变化，各种酒水摆到桌上，客人愿意喝可以自己斟上，也可以几个愿喝者即兴喝上几杯
酒友：这是一种可喜的变化，我们应当珍惜，努力巩固和进一步推动这种变化，防范回潮，俄罗斯禁酒法的夭折就是教训
q哥：你对酒还有没有其他体验呀
酒友：还真又那么一次特殊的体验呢，不瞒你说，有一次喝得半醉、微醉状态时，看到一位女士，她在我的心目中的瞬间定格，竟然带来了赏心悦目、美妙不可言的幻觉，产生“梦里寻她千百度”般的体验。后来，再见到现实的原型，竟因为与幻象的差距而使我生出一丝莫名其妙的失意来。也许，酒精的刺激所产生的兴奋和麻醉作用，造成意识的模糊，加上外界合适对象的刺激，在人的心灵中可能会生成、蒸发出超越现实的更美的幻象，现实原型的种种缺点、缺陷、不足，不那么完美之处，反而会被神奇地蒸发掉
q哥：但，我要劝你呢，可不要象贾宝玉那样留恋太虚境喽，还是回到现实中，增加一点定力吧
面子
q哥：你这个人很爱面子？
面子：差了，我特讨厌面子
q哥：怎么，面子不是自我保护意识么，你难道不愿意自己保护自己
面子：算了吧，那叫什么自我保护
q哥：我不明白了
面子：那叫死要面子活受罪，是自欺欺人！
q哥：我一直觉得爱面子是自尊呢，怎么成了这个样子
面子：我小时听说过这样一个故事
有个穷人，在自家门上挂了一块猪皮，每次出门时都要用那块猪皮擦擦自己的嘴巴，别人看了，问怎么满嘴都是油啊，他回答，刚吃完大鱼大肉。有一天，家里来了客人，孩子喊：爸爸！爸爸！你每天用来擦嘴巴的那块猪皮被狗叼走了！客人走后，孩子挨了一顿好打
q哥：很有趣呀，面子不能当众说破呀，多令人难堪
面子：有时，自己已经是丑态百出，心里还以为很够面子、很给面子呢
q哥：那是什么人呀
面子：酒鬼呀
q哥：你可别这样说啊，酒鬼呀，国人呀，最忌讳别人给自己当面下不来台的事情，你要真这样做了，他会把你挂到台上去！
面子：所以，喜欢遮遮掩掩，绕弯子
q哥：不是把简单问题复杂化了么
面子：说话吞吞吐吐，办事拖泥带水
q哥：有时白脸、有时黑脸，有时笑脸相迎、有时板着脸呢
面子：成为一种习性，看人脸色行事，看人下菜碟
q哥：累不累呀
面子：你说，面子是不是令人讨厌
q哥：你的意思是，面子该丢就丢，该不要就不要，该不给就不给？
面子：保持内心的那份可怜的自尊，放开手脚做事去吧
q哥：好洒脱呀
面子：谢谢你给了我面子！
尊重
q哥：看起来，你这个人很文明啊
尊重：当然，要不，怎么叫尊重
q哥：可我不知道你尊重什么呀
尊重：我什么都尊重啊
q哥：不一定吧
尊重：那你说，你尊重什么呀
q哥：我尊重有情感、有人格的东西，也尊重能够给我们人类带来益处的东西，比如，自然
尊重：我也是啊
q哥：你尊重这些，能给你带来什么呀
尊重：我家养了一条小狗，叫聪明，可真聪明啊，还挺善解人意的，知道我很孤独，对我可亲切了呢，我一在家，它就围着我转，还经常跟我接吻呢
q哥：啊
尊重：我要是出差，还要花很多钱雇人侍侯小狗，要求雇的人定时给它喂饭，每天伙食标准20元，洗澡，铺床，咳，可是，雇的那个人说什么也不干了，你说，我给他的报酬可比他去打工都高呢
q哥：那是因为什么啊
尊重：其实也没啥，就是他嫌和小狗亲嘴时的狗味
q哥：啊，原来是如此尊重(未完待续。。)
第二八八章机锋辨趣（十一）
恩人
q哥：我看，别的什么人都不太好过啊，就是你很让人羡慕啊
恩人：我怎么让人羡慕了
q哥：在人间，可能你是最受人恭敬呀，你想，你曾经提携、帮助、周济过的人，能忘了你么
恩人：可别提了，不怨恨我就已经不错了
q哥：何出此言，有什么事情让你这样伤心
恩人：你不知，你帮了他一次，以后再有困难、过不去的事情，他还会来找你、求你，你说，你有多少精力、多大本事去做呀
q哥：这有什么难办的，尽力而为，不就心到佛知了
恩人：人毕竟不是佛啊，你帮他100件事情都成了，也都满意了，但第101件事情就没有办成，他就不高兴、不满意，再说，你帮人办的事情，能百分之百成功、让人满意么
q哥：被帮助的人还会这样想啊
忙人
q哥：你好，最近怎样啊
忙人：忙啊
q哥：忙才好呀
忙人：忙有什么好
q哥：忙意味着有事情做，意味着不下岗，有人重视啊
忙人：忙得让人心烦
q哥：那也总比闲人的心烦强吧
忙人：不见得吧，闲人的心烦是自找的，忙人的心烦可复杂啊
q哥：忙人有什么心烦的事情呀，就是有些指标、任务压身，那也是正常的啊
忙人：谁说这不是正常的，如果为这些事情感到心烦，那只能说明自己无能，要是我为这种事情心烦，还干脆不如回家算了
q哥：这么说，你的心烦还挺高尚的啊
忙人：谈不上什么高尚，你不干不行，对不起工钱；干也不行。有时你不知怎样干才行；干坏了不行，有人追究你的责任；干好了更不行
q哥：打住，别的我还赞成，怎么，干好了更不行，怎么说
忙人：你想，你要把工作往好了干，羡慕的当然好说，嫉妒的也好对付，都什么年代了。还在乎这个，关键是因为你付出了，你就想得到相应的回报，但，轻的有人怀疑你的动机，干吗那样干啊，重的，哪个庙里的和尚你没有上香，一句话就把你打发得不知什么地方去了
q哥：忙人好当。但要忙出高兴可难啊
忙人：也没有什么好办法，避免忙中出错，安于以忙为乐吧
q哥：好洒脱的态度啊！
闲人
q哥：闲人好啊
闲人：闲人有什么好，你是讽刺我呢
q哥：岂敢。你知道，在工作岗位上奔波忙碌的那些人有多苦恼吗
闲人：你以为闲人就不苦恼了
q哥：我总觉得闲人的苦恼总比忙人强吧
闲人：那你是对现在的闲人太不了解了，你以为我七老八十吗
q哥：那你？
闲人：过去，为学习、为生计、为工作奔波忙碌时。渴望有一份闲暇供自己自由自在地享用
q哥：是啊，有钱难买礼拜六呢
闲人：可现在呢，闲暇却不期而至。甚至违人所愿而来，有钱人有闲暇，无钱人也闲暇；有工作的人因为工作强度低、工作量不足形成工作内闲暇，无工作的更闲暇；还有大量、新颖的意味着闲暇的词汇在不断地被人们创造出来，先是离休、退休，后是退二线，再其后就是退养、退岗、退长还员等等，年龄由80岁、60岁、58岁，而后便一路下降，55、50、45，甚至不到40岁的人也可以合法地退出工作岗位，享受“养老金”的待遇；正面工作舞台上的年龄竞争线，也在不断下压，35岁没有成为科级干部等于宣告政治生命的结束，在许多招聘广告中“35岁以上毋谈”；更出现了大学毕业谋到职业前的闲暇等等
q哥：呵，照你这样说，闲人还真不是原来那个含义了，不是说退休成为一大闲人么
闲人：你能理解闲人的渴望了么
q哥：我能不知么，几代人接受的是奋斗终生的教化，骨子里好象有使不完的劲，也好象有干不完的事，突然变成无事可做的人，能闲得住呀
闲人：要象你那种闲人，好多了，那叫光荣退休，一时想不开，很快也就想开了，现在的闲人，可不象你想象的那样啊，成为政府扶弱的对象，又是年纪轻轻就成为别人养活的负担，关键还有淘汰字样呢，成为一种折磨，你要想找份工作，到处都是人多啊，再说，真的找到了，还不是制造出新的闲人
q哥：也许
闲人：甘于成为闲人，已经成为一种需要有境界的事情了
q哥：你这个提法听着还很新鲜呢，都说工作起来要有追求，要有境界啊，怎么还闲出境界来了，你不是在进行自我解嘲，拿自己开涮吧
闲人：自我解嘲，拿自己开涮，不就是一种艺术，从休闲到修仙不需要经验、智慧、境界么
q哥：你是说，闲暇已经成为生活中的重要内容，也应当有所追求、有所建树？
闲人：是呀，这样闲人不就成为忙人了，还发什么慌、急什么躁啊
q哥：真是感谢你呀，你竟然能给闲人们也带来了安慰和欢乐啊！
学问
q哥：世事洞明皆学问，人情练达即文章啊，你是很能看透世事的了
学问：眼前点事吧
q哥：据有的学者说，浅入浅出浅学问、浅入深出假学问、深入深出深学问、深入浅出好学问，你属于哪种学问啊
学问：干吗扯得那么复杂，再说，你就真能扯清楚学问的事情？
q哥：那就聊你怎样，可否
学问：聊我什么呀
q哥：你不是学问吗，那就聊你呀
学问：那你太看轻学问了，对能登学术大雅之堂的东西，岂不太轻视了
q哥：但，你看现在电视上很盛行聊天类的节目啊，聊经历、聊人生什么的，难道那不是大雅之堂？
学问：你不能到学术大雅之堂去聊呀，敢么
q哥：这，难道不可以么
学问：就你那个聊天能聊出什么学术、学问，不就是你好呀、你是哪里人、你是做什么的、多大了、有没有朋友啊，再不就是互相骂上几句
q哥：那你还是没有入聊天之道啊
学问：入道又能怎样，你没见上网聊天的都是些什么人啊，都在聊些什么
q哥：怎么，聊天不是社会交流的一种形式么
学问：谁说不是了
q哥：依我看，还是特前沿、先进的一种艺术形式呢
学问：你可别生拉硬扯的，硬往学问上靠了，那是你能靠得上的呀
q哥：我觉得，聊天里面有一种特亲切、自然、幽默、机智的风格，搭载起一种新的社会友谊桥梁
学问：真的么
q哥：聊天，是借助于网络技术，开辟的一条能够慰籍人的心灵的新渠道、新形式，可以培育和发展起一种不受现实利益关系左右的纯友谊关系，建立了聊友关系，别无所求，等于没有负担；失去了，也不会造成什么伤害；而且，这里不受年龄、性别、文化、社会身份的限制，可以发展广泛的朋友关系，四海之内皆兄弟也成为现实，这不是一种很和谐的关系么
学问：我可是听说有些网友之间非要向现实关系发展，结果反倒破坏了那种完美感，伪装一剥去，真实一显露，变成了一种欺骗，这不就是一种伤害？
q哥：那毕竟是极少数的情况，再说，为什么非要成现实呢，有时，伪装不是很好么，给人可以提供想象的空间，干么要回到现实中呢
学问：你的意思是虚拟的关系也应有规则，使人有所遵循
q哥：是的，这样不是更加有利于虚拟关系的发展，再说，它的发展前景是多么广阔啊
学问：你那么乐观啊
q哥：我看，聊天就是对知识产品的一种很好的包装形式，可以使人喜闻乐见呢，如果现实关系从网上虚拟关系有所借鉴，不也是对现实社会关系的一种净化和提升？
学问：真没想到，聊天让你聊出了大学问(未完待续。。)
第二八八章机锋辨趣（十三）
梦洁
q哥：你好
梦洁：你也好
q哥：祝你天天都好
梦洁：谢谢，你也一样
q哥：我是新兵，不知聊些什么合适
梦洁：我也是新手，但接受你的请求，让我们做快乐的朋友吧
q哥：领略人间另一番意境
梦洁：你说的话很象学者啊
q哥：也不要把学者想象得很神秘，学者们也不必把自己想象成真理的化身、真理的代言人
梦洁：你是老师，还是学者
q哥：都不是呢
梦洁：你可不要高看自己喽
q哥：岂敢
梦洁：开玩笑，别当真
q哥：并不幼稚
梦洁：你很喜欢阿q这个人？阿q正传很好看的
q哥：我现在就在思考关于阿q的东西
梦洁：你也会写作？
q哥：不叫写作，叫聊天
梦洁：是不是很难
q哥：聊天不是很容易，还能沾点灵气、才气、秀气什么的
梦洁：需要我做什么，我会尽力而为
q哥：谢谢，确实难
梦洁：你既然喜欢阿q，那就把阿q的那种精神发扬光大，虽然阿q这个人死了，但是，他的精神并没有死
q哥：如此善解人意，很有悟性啊
梦洁：别，我不过谈点粗浅看法，见笑了
q哥：因为我的思考经历告诉我这个问题的厉害之处
梦洁：你也是一个不平凡的人啊
q哥：没那么严重
梦洁：运用夸张啊
q哥；确实需要夸张和想象
梦洁：我也这么认为
q哥：阿q很能得到聊友们的青睐，说明阿q情结还深深地存在着
梦洁：你挺能聊
q哥：这里不是一片神奇的土地？
梦洁：你比我见到的一些学者强
q哥：可是，比我强的人多了，大概比天上的星星都多呀，所以不敢张狂，更不敢懈怠
梦洁：说的好，人要微笑对待人生
q哥：要不，怎么为阿q正名
梦洁：看起来。你是一个挺乐观的人了
q哥：希望同乐
梦洁：等待你的好消息
一如既往
q哥：难啊
一如既往：？
q哥：此一时、彼一时，事过境迁，还坚持同一原则、标准，你说能不难么
一如既往：你还挺逗的
q哥：要不，怎么与阿q结缘
一如既往：你是老师？
q哥：非得老师才能聊出点东西？
一如既往：哈
q哥：难得让你开心一些，要不，对付不了这样简单的问题，如何“一如既往”啊
一如既往：哈
q哥：你总哈什么
一如既往：看你打那么多字好笑
q哥：废话少说？
一如既往：短话长说就没了聊趣
q哥：这是你的风格？
一如既往：什么风格？
q哥：我感到你很有斗志
一如既往：斗什么
q哥：聊不就是斗？逗？
一如既往：哈
q哥：真是一如既往啊
快乐女孩
q哥：快乐难求
快乐女孩：我没感觉难啊
q哥：成为一个快乐的人是不容易的
快乐女孩：是吗？
q哥：你想想，有多少大人说“不易”啊
快乐女孩：也真是
q哥：简单也是乐呀
快乐女孩：是吗
q哥：主要是我们把欢乐想象得太复杂了
快乐女孩：也许吧
q哥：还有别的可能
快乐女孩：是吗
q哥：太有了
快乐女孩：怎么才能得到
q哥：想象啊
快乐女孩：光靠想象？
q哥：还要努力
快乐女孩：我有时欢乐有时伤心呢
q哥：这才正常呢
快乐女孩：是呀
q哥：人生有多少美好的东西等待我们去追寻
快乐女孩：可我现在好烦恼
q哥：人生有时就处于烦恼期，过去就好了
快乐女孩：你有吗
q哥：过去有、现在有、将来还会有
快乐女孩：人人都一样
q哥：人生么
快乐女孩：你有多大了
q哥：很老了
快乐女孩：不会吧
q哥：怎么不会
快乐女孩：不信
q哥：这个世界该有多大啊
快乐女孩：你想它有多大。它就有多大
q哥：快乐也是你想快乐，它就快乐么
快乐女孩：可能吧，至少我想成为快乐女孩就总有快乐感觉！
天际虹
q哥：啊，天边的彩虹吗，好美丽呀
天际虹：你比我还有想象力啊
q哥：感谢你给我们带来了五彩缤纷的想象啊
天际虹：真的呀
—— —— ——
q哥：怎么半天不吱声呢
天际虹：领导来检查工作
q哥：可要安排好啊
天际虹：那还用说
q哥：领导走了？
天际虹：哎呀！我的聊天记录怎么没了，谁给我删掉了
q哥：啊，别，再说，这是一个善于创造记录的时代。丢了就丢吧
天际虹：也是，有那份心思去创造新的记录
q哥：是呀，什么东西不可以丢掉啊
天际虹：朋友记在心里
q哥：我说的你是否感觉出格
天际虹：也不知你定的是什么格
q哥：轻松、愉快、唠嗑的风格呀
天际虹：是的，挺随意的。我也是这样做的
q哥：一提起笔写东西，又很容易滑到老路上去了，特苦恼呢
天际虹：苦于难以摆脱那种套路吗
q哥：是的
天际虹：那你挺喜欢聊天吗
q哥：我感觉这里面有一种很让人感到亲切、自然、和谐、友善的东西
天际虹：我不太喜欢聊天了，烦
q哥：别把它看的太重了。那样会令你失望的
天际虹：也许
q哥：我非常感谢许多网友呢，是他们的风格。感染和影响了我。使我摆脱了旧有套路的束缚
天际虹：啊，你想找素材写作品，体验生活？
q哥：我哪有那么高尚啊，但，却是无意中进入了聊天这种语言环境，真是别有洞天的感觉
天际虹：我可没有你那种体验
q哥：我向你推荐几位聊友如何
天际虹：如果你愿意，我没意见
q哥：谢谢你的信任
天际虹：为何向我推荐聊友？
q哥：聊以长智、长见识啊
天际虹：谢谢，但我不打算把更多的时间放在这上面
q哥：随意
—— —— ——
天际虹：哎，你的几位聊友打字速度太慢了
q哥：我还跟不上呢
天际虹；我打字120字/分
q哥：啊。高手啦，要向你学习！
金庸门下
q哥：你是哪位武林高手呀
金庸门下：哈哈，拿酒来！
q哥：高招呢，你是乔峰，还是萧峰，啊，其实是一个人呀
金庸门下：不敢，惭愧啊，佩服萧峰不得了
q哥：怎么。金庸门下的人还有弱手
金庸门下：比起那些成名的高手，嗨
q哥：那你差哪儿啦
金庸门下：我也不知啊，我练功也是很刻苦的
q哥：刻苦就能行么
金庸门下：你喜欢金庸？
q哥：何止喜欢，还挺崇拜呢。更喜欢他UU小说的人物呀
金庸门下：我最喜欢令狐冲，你呢
q哥：乔峰，虚竹，郭靖。无忌，杨过，段誉等等
金庸门下：你最喜欢谁呀
q哥：最喜欢他们都有的那个侠呀。不是叫侠之大者么，你看乔峰，比郭靖还侠呢，那叫超越民族主义的国际主义吧
金庸门下：啊，我特喜欢他们那种高强的武功，百万军中取上将首级如探囊取物一般，神了
q哥：没有侠之大者的大义，何来妙到颠峰的武功境界呀
金庸门下：怎么，侠与功之间，还有什么关系呀
q哥：你还是金庸门下？金庸不是特强调这一点么，也许，金庸讲到这一点时，你溜号了吧
金庸门下：我说怎么印象不深
q哥：你没见，凡那些集武功大成于一身者，或者信佛，或者信儒，以佛、儒为根基，心存慈悲仁善之念啊，这种念头与高明武功结合才为侠呀
金庸门下：有很多习武之人，我看他们也没有良善之念，武功也很高强啊
q哥：你不知啊，没有佛、儒为根基，练功必伤自身，而且练得越深，自身受伤越重
金庸门下：甚至走火入魔
q哥：不止这些，没有佛、儒为根基，你那个功再练下去还会受到限制，叫“武学障”、“知见障”，不能融会贯通，也极难突破，要不，你看哪个邪派人物最后达到登峰造极的境界了
金庸门下：别，你还真说到点子上了，要不，我怎么感觉挺奇怪的，正派人物那么容易就能兼容百家、集武学武功于一身啊，原来是他们的侠义起了作用，心胸狭窄之徒，就是一门武功也难达极致啊
q哥：不过，你没发现金庸老师有什么遗憾么
金庸门下：压根不敢想啊
q哥：金庸使武侠小说登上文学大雅之堂，很了不起，但，却没有一部以少林为中心、为主人公的小说
金庸门下：真，我怎么没有注意到啊
q哥：你想，少林乃中原千年武林之尊，后世景仰，金庸如能续上一作，那该有多精彩呀
金庸门下：你还真提醒我了，这样吧，哪天金庸大师来讲学，我向他转达，好吗
q哥：别，千万别，也许金庸大师怕我们已经难以消受，才没有写吧？！(未完待续。。)
第二八八章机锋辨趣（十四）
一言难尽
q哥：难说变成可说
一言难尽：什么意思
q哥：那么聪明的人啦
一言难尽：哈哈，我也没有什么难言之隐啊
q哥：那，总有什么一时难说清楚的事情吧
一言难尽：你还真当真了
q哥：要不，怎能一言难尽
一言难尽：我喜欢你
q哥：我看你可是一言难尽啊
一言难尽：沉默是金
q哥：沉默有时真的沉没了呢
一言难尽：嗨
q哥：你喜欢沉默，可能给你添麻烦了
一言难尽：太谦虚了
q哥：确实
一言难尽：你，哪里人
q哥：网上人
一言难尽：好幽默，我，河南人
q哥：逐鹿中原，鹿死谁手？！
一言难尽：我手
q哥：好有气魄啊
一言难尽：是
q哥：果然
一言难尽：你是干什么的
q哥；聊天，还想别的干吗
一言难尽；想
q哥：也是，别的都可以丢掉，惟独想象力不能丢啊
一言难尽；太对了
q哥：你还挺能聊的
一言难尽：要不，怎么叫一言难尽呀
q哥：真是配合默契啊
一言难尽：还有余地，但就是乐不起来呀
q哥：是人们自己把事情搞复杂了，结果套得很深、勒得很紧呀，还能乐得起来？
一言难尽：所以，好可怜那
q哥：平常些好
一言难尽：我想死
q哥：死，也是人生一种境界啊，但，不到时候她是不会来的
一言难尽：坚强活着
q哥：坚强不如快乐
一言难尽：下午去练钢
q哥：李铁是怎样炼成的？
一言难尽：太麻烦了
q哥：所以，一言难尽。为何不一锤定音？！
一言难尽；太好了，我马上改名
文化使者
文化使者：你好
q哥：欢迎你给我带来了聊天这种前沿文化
文化使者：你有这种想法？好好同道中人啊
q哥：活着的阿q，不就是一种文化现象？
文化使者：好有深意
q哥：我可不是故弄玄虚
文化使者：我完全理解，就是阿q的精神还在
q哥：你如何看待聊天这种文化现象
文化使者：我只是没事时上网
q哥：纯属闲聊
文化使者：是啊
q哥：从奔波忙碌到休闲，从修仙再到修仙，聊一聊可是很重要啊
文化使者：你这样认为？
q哥：你想，聊天的人可要比说相声演小品的人多多，而且那种意境、那种乐趣，也不亚于听相声看小品吧，谁有那种雅兴连续看一天、两天相声小品。累不累啊，再说也没有那么多精品啊
文化使者：有点意境，但也不要太认真、太执着了
q哥：不过是一种声音、一种认为
文化使者：我看你很看得开呀
q哥：要不怎么叫活着的阿q啊
文化使者：不过在网上可不能这么认为
q哥：怎么
文化使者：因为网上说的都是看不到的东西
q哥：非要看得到的东西才可信么，不就是传递某种信息，实体传递和虚拟传递有什么区别
文化使者：是的，对面是什么人，你我都不知道
q哥：我们不能带着现实的套路来聊天，聊天恰恰是要摆脱现实的束缚。虽然虚拟，带给我们的感受难道不是一种真实的体验。这不就足够了
文化使者：哎呀，你还有这番见解，谢谢你啦
享受孤独
q哥：孤独成为一种享受，那不是阳春白雪、曲高和寡
享受孤独：阳春白雪不如孤独。前者多了也成了下里巴人，后者多了那才叫享受人生呢
q哥：都成了孤独，难道阿q那样，没人关心。社会不显得太清冷么
享受孤独：怎么扯到阿q上去了
q哥：我自然关心阿q啊，你想他多孤独，他能有你那种享受么
享受孤独：亏你还叫活着的阿q。羞死人了，赶紧改名吧，不要再丢人了！阿q拥有精神胜利法难道不是一种享受？！
q哥：哎呀，惭愧呀，对亏了你启发了我
享受孤独：别，其实，刚开始的时候我也感到很难耐，便自我解嘲，哈，这不就是使用精神胜利法么，时间长了感觉还真不错
q哥：那你聊天是不是又不甘于孤独了，感到孤独难耐了，想多得一点享受？
享受孤独：有那么点意思，所谓孤独，是相对于复杂现实而言的，很多事情听见了、看到了、参与了，感到烦啊、闹啊，不如自我封闭，但总封闭就不是孤独了，成了死板，所以走出来聊天，不该见怪吧
q哥：真有你的，我与你有同感呢，阿q真活着，我想，他也会上网聊一聊吧
享受孤独：信
感情超市
q哥：这个世界难寻感情如同超市啊
感情超市：当然了
q哥：所以应该感谢你给我送来了温暖啊
感情超市：感谢什么呀，我可没给你带来什么
q哥：我领略到了感情超市给我带来的一种想象和体验
感情超市：啊，我可不能给男人带来什么
q哥：感情未必分男女吧
感情超市：那是当然，我是说我自己
q哥：未必吧，超市难道不是面对网友？不是想给聊友带来温暖，而且也应该装着各种感情呀
感情超市：好气人！难道你活着的阿q也带着精神胜利法来到网上？
q哥：是的，你不也是以自己感情丰富如同超市而感到欣慰么
感情超市：我可没有你想象得那么多
q哥：你是经营感情的，应该想到，超市么，里面的东西也要不断地充实、更新，才能赚钱，我建议你最好把精神胜利法也经过包装当作一种时新商品放到超市中，肯定能卖个好价钱！
感情超市：那可真的太感谢你啦！
天意
天意：你是什么时候加入到我好友里的？
q哥：你不是叫天意吗，好象是“天意”让我加盟的
天意：你是干什么的？
q哥：天意还不知呀
天意：呵
q哥：想象你会一帆风顺的
天意：？
q哥：因为天意会保佑你的
天意：不，我最近很霉的，赌钱输，车子被人偷，又失恋，主管不满意，跳槽找不到合适的，有合适的人家却没相中我
q哥：焉知非福啊
天意：说的也是
q哥：再说，她们就能给你带来永久的欢乐？
天意：说得好，不愧为阿q
q哥：佩服
天意：佩服你才对，这么想得开！
q哥：我是佩服你呢，能那么善解人意
天意：承蒙看得起呀
q哥：你已经做到了，我还说不到位么
天意：不懂
q哥：你都丢得起钱呀、恋人呀、车呀、主管呀，又想跳来跳去的，你想，一般人能丢得起么
天意：失去就失去吧，后悔也没有用
q哥：对不起，改日再聊(未完待续。。)
第二八八章机锋辨趣（十五）
爱如潮水
q哥：你好，你的名字特能激发人的想象力
爱如潮水：是吗？你是怎样想的呢
q哥：这个社会，有些人看了感到无聊、荒唐，太缺乏让人感动的事情，看到你令人心生感动，感情丰富如同扑面而来的潮水
爱如潮水：谢谢！
q哥：我可能理解有误呢
爱如潮水：那就想得平常点呗
q哥：好象你能给你周围的人送上温暖
爱如潮水：我希望能这样啊
q哥：那就尽力而为
爱如潮水：好的，你也是呀
q哥：我努力，但力量太小，加上方法不对头、智力不够用，效果不很好
爱如潮水：没关系呀
q哥：不行啊，姑且不说别人感觉如何，有时自己也不安呢
爱如潮水：你是做好事啊
q哥：可能，好事做坏比做坏事还糟糕吧
爱如潮水：能吗
q哥：做好事人的期待值自然会高啊，期待值一高很难达到，达不到就会使人不满意啊
爱如潮水：啊，原来你是这样看的呀
q哥：还有更糟糕的呢
爱如潮水：讲来看看
q哥：现在的人为什么普遍心烦？
爱如潮水：是啊，我也挺烦的，却不知为何呀
q哥：这是一个使人容易发生幻想的时代，你想啊，幻想能那么容易满足吗，幻想有了满足不了，难怪不心烦啊
爱如潮水：我觉得你这样的解释有点离奇不靠谱吧
q哥：你还不相信这个世界使人感到离奇离谱的事情太多了
爱如潮水：也是的，这个世界什么事情不能发生
q哥：你的名字就容易使人产生幻想啊
爱如潮水：没想到，难道是痴心妄想
q哥：你把我想象成什么人了
爱如潮水：按照你的逻辑，如今什么人都有
q哥：可以任意想象
爱如潮水：怎么样，被我猜中了吧
q哥：难怪。潮来自有潮去时
爱如潮水：你这是在讽刺我吗
q哥：岂敢，不过是看的自然些
爱如潮水：谢谢你的提醒
快乐仙子
快乐仙子：你在干吗？
q哥：看你的头像
快乐仙子：能看出什么名堂？
q哥：当然
快乐仙子：说说看，说对了有奖赏
q哥：看你的头像便知你一定是个快乐的人。
快乐仙子：奖给你一朵玫瑰
q哥：感到聊天能聊得投机很不容易呢
快乐仙子：哦，我也是
q哥：我想，你应当能给聊友们带来欢乐
快乐仙子：应该吧
q哥：你的名字很诱人，要不怎能在网友之海中选出
快乐仙子：是吗，那你呢，也能给人以笑声啊
q哥：我的名字如何？
快乐仙子：棒极了
q哥：能否具体
快乐仙子：阿q是谁你知道吗，是一个笑话人物啊
q哥：可不要太小看了阿q
快乐仙子：那你说说看
q哥：每个人身上都有阿q啊
快乐仙子：不是吧，我没有啊
q哥：不可能
快乐仙子：你不信？。我不是男人啊，哈哈，蠢猪！笨得要命
q哥：阿q的有无还分男女么
快乐仙子：才怪呢
q哥：阿q是一种精神，并不是性别
快乐仙子：呀！佩服得想打你！
q哥：怎么
快乐仙子：你真是笑王啊
q哥：关键你得高兴啊
快乐仙子：那可太感谢你啦！
随缘
随缘：我在你的好友里，我不认识你呀
q哥：聊天还需要认识么
随缘：是呀
q哥：我不赞成，有些网友拒绝别人的聊天请求，干吗呀，又不是出国、高考、升迁、押赴刑场，搞得那么严肃？我是聊者不拒
随缘：我也是。要不怎么叫随缘
q哥：我也很随缘
随缘：你真有四十？
q哥：想象啊
随缘：我怎么知道，我们认识还不到一分钟
q哥：就得凭想象啊，网络社会不就是激发想象的社会？
随缘：那有多累呀
q哥：想象是最轻松的事情
随缘：烦
q哥：闹
随缘：！！！
q哥：？？？？？？
随缘：你挺逗
q哥：是呀，我把挑战那样严肃的事情都改成了挑逗
随缘：哈哈
q哥：你的头像干么低着头。令人感到压抑
随缘：是吗
q哥：年纪轻轻，应该让人感到兴高采烈
随缘：你倒是意见多多
q哥：一个人总该重视自己形象的
随缘：那你说我该换个什么头像
q哥：很简单，把低着的头抬起来就可以了
随缘：好呀，明天改
q哥：希望看到你崭新的头像。给网友们带来赏心悦目的感受
随缘：谢谢！
愉快
愉快：是谁呀
q哥：活着的阿q啊，咱们禀性相近啊
愉快：是，不过不知阿q是什么人啊
q哥：真
愉快：是不是跟阿甘一路货
q哥：阿q就是阿q
愉快：哦。是个什么样的人呢，鲁迅的书我只看过《狂人日记》，你是做什么的
q哥：装装阿q
愉快：你真的做什么
q哥：做乐事呀
愉快：但我劝你不要装阿q，有什么装的
q哥：阿q可是永恒的精神胜利使者、永恒的精神乐者
愉快：我可高兴不起来
q哥：怎么
愉快：没有钱
q哥：有钱就能高兴么
愉快：至少比没钱好吧，怎么老聊这个，你不是文人就是骚客
q哥：如果哪样也不是呢
愉快：那就是疯子
q哥：疯子也是一种不能忽视的存在
愉快：是啊，真理往往在疯子手里
q哥：了不起的高见
愉快：你没上班
q哥：疯子就免了
愉快：有意思
q哥：愉快么
愉快：还是不愉快呀
q哥：做清障工作啊
愉快：脑部的啊
q哥：难道上脚
愉快：你搞清障工作更崇高
q哥：你怎么聊起崇高了，崇高可不象几十年前了
愉快：是啊，崇拜高收入
q哥：不是失去崇拜，是崇拜的对象变了
愉快：对呀
q哥：我是阿q的朋友
愉快：大家都是阿q的朋友
q哥：当然，咱们也是好朋友了(未完待续。。)
第二八八章机锋辨趣（十六）
欢弟
欢弟：q哥，你的qq号很好的。
q哥：承蒙你的关爱
欢弟：看不起我这个小老弟？
q哥：岂敢
欢弟：你好象不是豪杰，象女侠？
q哥：差品种啦
欢弟：那你怎么想到加我为好友啊？
q哥：因为我在找乐
欢弟：我可不是本山、长江他们哦
q哥：是他们又怎样？本山不也遇到烦心事了？
欢弟：我也很喜欢交朋友的
q哥：多一个朋友多条路么，何乐而不为。我们要吸取阿q的教训
欢弟：何况我是小李飞刀呢
q哥：曾经有个飞刀华。
欢弟：我怎么不知？唉，我怎么这么苯
q哥：非得同时代的人才可以知道？
欢弟：你和阿q是亲属？
q哥：老祖宗了
欢弟：难怪你唠嗑和他差不多，真有那么点味道
q哥：遗传
欢弟：？？？
q哥：佩服
欢弟：你在忙什么？
q哥：又来了新朋友，不能不打个招呼啊
欢弟：那我走了
q哥：别
欢弟：乐此不疲
欢弟：你到底是干什么的？
q哥：又来了不是
欢弟：我很想知道
q哥：单位已经经过缩编、降格、减员，成了一大闲人，要不，你看哪位市长、大老板、文人学者陪你聊呀
欢弟：跟你聊有点与众不同的感觉
q哥：什么事情不当成包袱就行了
欢弟：你倒是看的很开
q哥：从阿q脱胎而来，要不怎能发个聊天宣言
欢弟：我讲话没什么文化水准，见笑
q哥：哪里的话
欢弟：人生须尽欢，但不一定在网上找，如无好友聊，那聊天也无聊。不如不聊，你认为呢？
q哥：有意去做，会逐渐变得有意思呢，数百万网友，就找不到开心的朋友，再说，我们不就聊得很开心么，关键我们是不是以开放、文明的态度来对待聊天
欢弟：你的意思是说我不开放、不文明？
q哥：朋友之间说这个不见外了？
欢弟：你还在忙什么，半天不说话呀
q哥：我现在专门找名叫欢乐啊、高兴啊等类的网友聊啊——怎么不吱声了？莫非嫌我太功利，刺伤你了吧？
欢弟：那我就该不欢了。看你还找我不。寻找欢乐也不一定在网上找。
q哥：聊得来还在乎叫什么名么，再说，聊天有一种超越现实的感觉，不受现实的束缚，可能有助于发展一种纯友谊的关系
欢弟：也有聊出事的
q哥：那就是想入非非了，太追求完美了，一回到现实，网上建立起来的那种纯洁感觉就受到了破坏，就象美梦一醒过来的感觉
欢弟：你说的这一点。我真没想到。照理，网友也是现实不可替代的啊
q哥：是啊，阿q那个时代就没有这种条件，哪能找到我们这种感觉
欢弟：有时甚至经常。摆脱不了现实生活中的那种苦闷、压抑、烦恼、痛苦、悲伤，所以发展出一种精神胜利法
q哥：你的悟性真可以啊
欢弟：这也是受了你的启发啊，我可是真苯
q哥：聪明人常说自己苯
欢弟：所以我很欣赏你
q哥：不是因为我们聊得很开心
欢弟：我原本就很开心，虽然我的物质条件很贫困
q哥：有阿q贫困么。欢乐还在乎贫困么，难道欢乐本身不就是财富？谁不想永久地拥有欢乐？
欢弟：那你现在欢乐？
q哥：聊了大半天，怎么还问这个？
欢弟：你认为现在的年轻人聊天好吗？
q哥：那也是科技进步带来的一种生活方式。也是人生的一种艺术意境，可千万别误解了年轻人的癖好
欢弟：我发现面对你真不知讲什么好，你好象什么都知道，无所不能
q哥：怎么有这种感觉
欢弟：你没有这感觉？
q哥：并不感到怎样
欢弟：我感觉喜欢跟你抬杠
q哥：相声、小品不就是抬杠抬出了艺术？聊天如果聊出抬杠的劲道不也成了一门艺术
欢弟：我不会相声小品，也不喜欢，我们好象有点道不同
q哥：以聊为乐就足够了，再有额外，那就是意外之喜了
—— —— ——
欢弟：你的心情不好吗
q哥：好，但不能说好极了
欢弟：我怎么感觉聊得有些不对劲呀
q哥：你的感觉是灵敏还是过敏？
欢弟：你前边聊得可是谈笑风生、风流潇洒的
q哥：果然厉害的角色！这两天喝酒加感冒，有些感到发滞
欢弟：难怪，我说呢，喝酒伤身还不知了，以后少来点呦
q哥：这是有功力缺乏定力的结果，当节不节、当止不止，将反受其害啊，确实应引以为戒
欢弟：你真是鲁迅UU小说的那个阿q？
q哥：是啊，只不过是还活着
欢弟：不过，我在网上可是看到很多阿q啊
q哥：这说明阿q有很深、很广、很悠久的人缘啊，但你没有看到“活着的阿q”吧
欢弟：我没得罪你吧
q哥：亲还亲不过来呢
欢弟：我发现你比那些阿q好的多了
q哥：我可没那个意思，各有各的“q”意啊，人都是一样的，变成阿q也同样，只不过多了“活着的”三个字
欢弟：老兄，真有你的
q哥：？！
欢弟：喊错了？应该叫老师傅、老家伙、老狐仙？
q哥：干吗那么多虑呀，不是现成的活着的阿q？
欢弟：你怎么就那么喜欢阿q？
q哥：你想，阿q的名声有多大，借阿q之名而扬名也不是一件快事、乐事？
欢弟：我看你很会聊天
q哥：承蒙夸奖
欢弟：我就不知聊天怎么讲才好
q哥：让我班门弄斧？你可知道阿q没干过木匠活，你也太谦虚了。好吧，暂时挂起来吧！(未完待续。。)
第二八八章 机锋辨趣（十七）
悦奇峰
q哥：当看客竟然会有如此喜悦心情啊
悦奇峰：好厉害的眼力
q哥：任谁看到瑰丽奇异景象都会如此啊
悦奇峰：是啊，不瞒老兄说，今年春节游，去了国家公园，你猜猜看到了什么景象？
q哥：不敢妄猜
悦奇峰：如今雾霾笼罩，到了那里的山顶，空气竟然居然无数据
q哥：啊，难怪你如此喜悦
悦奇峰：更奇的是，一览错落有致尖利的群峰耸立，难怪游人如织，络绎不绝，又有浓雾弥漫，风云变幻，山风袭来，黝黑的山体偶尔露峥嵘，吸引游客驻足观赏，等待抓拍机会
q哥：看客
悦奇峰：看客？我才反应过来，老兄怎么对看客如此感兴趣
q哥：是啊，聊来聊去使我想起鲁迅描写的看客
悦奇峰：老兄可真是跳跃啊，由山中景象怎么跳到社会景象了？
q哥：是你的名字勾出我的联想啊，见奇即喜呀
悦奇峰：难道你看到看客的景象，也会喜悦？
q哥：你细想啊，时下拍蝇打虎，现场打的被打的看的，本是同类自家人，受到的强烈刺激，恐怕那种蒙羞耻辱感会大大强过欣赏的心情吧
悦奇峰：啊，我怎么一直没想到你这层意思呀
q哥：化腐朽为神奇，难道看了不喜悦？
悦奇峰：可是，毕竟不同于观山景，我看到这样的社会景象可是高兴不起来呀
q哥：终不能象曾经有过的那样，来个大洗牌再复牌，代价太大，痛苦太深重
悦奇峰：依老兄之见呢
q哥：病毒都在进化，何况人这样的高等智慧呢，更何况精英们呢。总不会甘当如此示众的材料吧
悦奇峰：我有些不明白老兄所指，实在想不开，听了如同隔靴搔痒，还请明白道来
q哥：华盛顿曾经说过，政治是最富有智慧和魅力的职业，遗憾的是它被污染了，打虎拍蝇的那种强烈的耻辱感自然会激发出自悟反省之心、去污化毒之功、革故鼎新之力，还政治的本来面目，不然，可真成了无可挽救的颓废陷落了。君切不可为风云变幻所迷呀
悦奇峰：啊，这可与观山景太不同了
q哥：山景一经形成，变化要以万年为单位来计算，社会风云变幻，长则数百年，短则几年、十几年，小弟切不可错过难得的观赏良机啊
悦奇峰：高论
q哥：我读了俄国的克鲁泡特金写的互助论，联想起达尔文优胜劣汰的竞争论，这两个理论都很重要。我结合改革过程中的问题思考自我调适机制，这个自我调适与竞争、互助是不是同等重要还不好说，但我感觉非常重要。人既是改革主体又是改革客体，改来改去改到自己头上。成了被改革的对象，成了既得利益者，作为既得利益者要受到冲击损害怎么办。如果一味抵触阻止有可能什么都没有了，如果看清形势想阻止想改变也实现不了。那还不如干脆主动让步，主动接受，这样一来反而更容易得到理解和同情。更有可能减轻损失损害，能够最大限度得到补偿，不然，弄得很僵，也许应该得到的也没有了，比如，象建国初期资本家接受赎买政策，对那些资本家来说，就有个自我调适的问题，在革命和改革的过程中，我觉得自我调适是非常需要的，可以减轻负面的震荡和破坏。
悦奇峰：老兄高见，弟真是愚不可及，你这个问题提的太好了，
如今许多人真是面对这样的局面，应该能明智的想到这些，想得开、听得进去一些东西了，改变心境啊。
q哥：这已经是成型的思维套路了，关键是遇到事情能够容易绕个弯，实际上就是练习转念的功夫，很多事情一转念就容易想通了。
悦奇峰：听老兄这么一说，我的心境也变了，带着观赏的心情观察眼前发生的事情了，太谢谢老兄指点迷津了。
q哥：我还要感谢小弟呀，如果没有遇到你，我也未必会想到这些啊
悦奇峰：还是我应该老兄，换了观景的心境啊！
小结：吴为对友人感慨道，近年来，我一直在考虑社会科学大众化、艺术化这个问题，如何使它采取大众喜闻乐见的形式，很重要的一条就是增加知识的趣味性。这里不仅仅是科普的问题，象社会科学、人文科学，原创的一些东西，可不可以原汁原味端给大众啊。你总是学术论文、专著、教材那种方式，大众就很难接触得了，更谈不上喜闻乐见了。社会科学的大众化、艺术化，就需要融入艺术细胞。那个书稿，改了不下十几次，改来改去，改的面目全非。听从朋友的劝告，放一放再说，也权当放松，以便调整思路。上网聊天，使他感受到里面有一种机智、幽默、亲切、自然、潇洒的语言风格，逐渐萌生了一种想法，聊天不是一种新颖的艺术表达方式么。有的朋友说，讲课可以谈笑风生，但转化为书面语言，那种味道就没了，聊天就是一种书面语言形式，但它却很吸引人，把讲道理、叙述道理的过程，变成了类似于武打中的拆招、拆解的过程，也就因此变得比较受看、好看一
些了。这种写法，自己也感到很新鲜、很亲切，姑且算是一种尝试吧。(未完待续。。)
第二八九章 孤独的叙述者
所有的叙述者都是孤独的。
孤独，才形成一个独有的私密天地，任由心性的自由驰骋，供孤独者去独自猜测和品味另一番意境。这样的孤独，也会成为一种向往渴望。
原本早该住笔，不料书中望风扑影虚构的一位极风流美貌女子，身世令人同情却误入歧途，误打误撞，由相识相识发展为知己，便搁置起来，不料，正应了书中人物也有灵性的说法，她居然对现实中的吴为道，我不同意这样写我。书中人物如此感应，既令他吃惊又觉得为难。继续书写下去，成为红颜知己，毕竟因为身份处境所限，有不尽如人意之处。恰在此时，聊友们看到他与悦奇峰那番聊天内容，对他穷追不舍地追问，他为了结束这段聊天生活，断然道，精英集团在自我保护，使自身行为及利益合法化方面，会表现和释放出惊人的智慧和能量，我们要从中学会把自己的事情办好的本领，切不可糊涂误了自己事情。此乃天机，适可而止。聊友们听了这话，欣然而去。他也把精力转向自己的创作上。
吴为原以为写小说可以随处拾取题材，随意解读，少了刻意、多了自在，任由思绪如藤蔓一般向四处伸展舒展开来。在舒展中兴许碰撞到什么纾解不开的难题，碰撞有碰撞的感受，疏离有疏离的意境。碰撞和疏离，仿佛是人生的两个平衡点，如果把握不好这两个平衡点之间的平衡，只知碰撞的声响，不明疏离的意境。碰撞变成硬性捏合，没了空间，心灵难以舒展，收缩了体验，不能欣赏更多的人间景色。就难免成为残忍的折磨。还是保持疏离的好。不即不离、不远不近、不深不浅、不亲不疏，就是疏离的状态。本来亲近却又保持疏离，疏离之中不失亲近的倾向，才能享受、品尝那种距离产生的美感。如今却有了她意的介入，虽不真实却比真实更有力地驱使他继续叙述下去，叙述中多了一份揣测。人物有自身的逻辑，具体到她的身上，这个逻辑应该如何展现，如何写才能满足她的心愿，对他来说简直成了天意。能够得到书中人物的提示。他意识到太重要了，于是决心不能辜负了她的期待。
吴为又成了孤独的叙述者。表面上的他喜欢喧闹，其实他素喜的就是独处。独处的寂寞，带给他的是另一番人间景致。
被动的独处，使人可以感受到世间的冷落和势利；主动的独处，则可以使人领略到对世俗权贵羁绊的蔑视和超越；无论被动还是主动的独处，都将产生思想上内向的聚合、收束，结果，使自己内心中散在、矛盾、相互游离的想法、意念。发生碰击，在相斥相容相生的过程中，产生痛苦，形成内在提纯超拔的动力。独处就张显着寂寞的魅力。寂寞成为欣赏。因为欣赏而成为一种选择。寂寞成为思想提纯、精神升华的苦功。人生要有所作为，必须首先练坐功、静功，必须耐得住寂寞，然后与寂寞熔铸一体。实现人生的再生，走向新的辉煌。
百年孤独里所描写的文学意境，也许若干年前的人类景象就是如此。更遥远的远古时代，那里兴许只是一片海底，孕育着生命的远祖。他想象人类消失以后，大自然只需用上万年就可以消除人类在地球上曾经活动过的一切痕迹。以前的地球上存在过许许多多的生灵，因时间太久没能留下什么痕迹，即便想留下什么也被自然之手轻轻的抹去了。如今的人类用好奇心去刻意寻求生命存留的蛛丝马迹，又把这样好奇的触角伸向宇宙太空。一想到现在的一切又都将被抹去，现在的精心建构终将被不留痕迹地抹去也会变得毫无意义。难怪及时行乐的主张如此根深蒂固，坚如磐石。对遥远的未来没有理由不悲观，甚至没有理由去悲观。UU小说的一切也象事实的存在一样，两样存在界限模糊，人为划定。UU小说的刻意灵秀与事实的顽固蓄意，没想到叙述出如此尖锐的对峙景观，好来安慰孤独的叙述者。
吴为时常想象，在他生活过的土地上，曾经生活过什么生灵，他们会象他们这样学习工作生活吗，有贫富有男有女有在家有出家有喜怒哀乐愁更逃脱不了生老病死的命运。有人说，基督教讲两世，佛教讲三世，还是局限在人世间。用大尺度的时间概念来衡量，人生仅仅为了从一个点到达另一个点，点与点之间的时间和距离便成了意义。人类即便发明了光速甚至超光速飞行器，以人体肉身去实现遨游太空只怕还是与人类无缘，依然需要多少万光年。面对这样的时空大尺度，无法靠人体肉身去穿越。时下科幻流行。科学的进步也的确展现出灿烂的曙光，也只能寄希望于人类能够变身为人工智能体。
有人想，人来到人世都是多余。虽然多余自己却说了不算，等自己说了算，说了又无效。
吴为作为叙述者，起初是朦朦胧胧，渐渐自觉了，想成为出色的叙述者。莫名其妙的联想，荒唐的嫁接，毫无根据的描写，里面却似乎有使人沉溺于此的引力诱惑。善于发现的他总能找到自足的理由。
习惯的穷，年幼的孩童，天真的嬉戏玩耍，穷，并不能抹杀天性，饿了嚎，冻了喊冷，填饱肚子只知道玩。望着看不到尽头的远方，希望成失望，失望的累积会变成绝望，泯灭希望之火，懒意萌生渐浓。
孤独会产生什么，消灭孤独的努力竟然是枯燥的重复，看起来毫无意义，却发现消灭孤独的最好办法竟是简单的重复某种机械的动作，重复会使人陷入更深更可怕的孤独中。枯燥的重复与寂寞的孤独，原本是一对孪生子。
自卑和压抑的累积对人会产生毁灭性的打击。自信的累积就不再是单纯的自信，累积起来的自信是自豪，自豪是在大庭广众面前的自我炫耀。
吴为感叹，人生必然的事做足了，在偶然处则需要用心把握。人生需要坚持，坚持成为资历。资历浓缩结晶为资质，再揉进心血智慧发展为才华，成就一番事业并不难，难的是得到造物主的点化感召。造物主的智慧之光永远在那里照耀，但能否照亮我们的心灵驱散其中的迷雾和黑暗，并不取决于我们自己的努力，我们之所以能够得到那种感召，纯粹是我们的幸运。造物主的智慧存在于哪里？就存在于宇宙之中，存在于万事万物之中，我们虔诚地对待万事万物。积极地关注和参与万事万物之中，会增加我们受到智慧之光照耀的机会。仅仅是机会而已。这同路德教的上帝拣选观念非常相似，能够得到上帝拣选，与受到拣选人的拣选努力完全没有关系，那完全是上帝的事情，得到上帝拣选则是幸运。基督教最重要的传教者保罗，大约是得到上帝亲自垂顾的极为幸运之人。阿难是佛教中最重要的传教者之一，他拥有的神奇记忆力彷佛是为了佛教传世而来。如果上帝的拣选与得到拣选人的努力挂钩，是因为自己的努力才得到了上帝的拣选。那就会把受到拣选的万幸归因于自己，这样就会消解上帝拣选的恩典，从而消解上帝的神圣。这是告诫那些努力获得上帝拣选的人，努力与得到拣选不能划等号。只要虔诚努力就是了，不要期待心太重。确立这种观念非常重要，做事不要太期待回报，做了就是做了。做了。不会保证必然得到，当然也就不要去想做了一定会得到什么。做了就是赢得上帝拣选的资格。如同时下的各种学历证书职业资格证书，仅仅是获得备选的资格而已。期待心太重。会把人心拴束绑缚得非常紧，心灵就会丧失自由。佛祖告诫人勿贪，贪便丧失了心性的自由。人生没有什么会比心灵失去自由更可怕的事情。
一个人得到别人的点拨教诲不难成就人生事业，造物主的点化感召则是成就大事。造物主既然是全知全能，何以造出如此智慧又有如此缺陷甚至罪恶的人类，需要承受数不清的苦难，去花费艰巨的努力改造提升。如果上帝存在又造出如此类型的人类，只能说，这是只有上帝才能玩得起的游戏，一切都尽在上帝的掌握之中。在这样的游戏中，有那么多的机巧玄机程序深藏于其中，让人们去寻找去猜测。这是人类接近领会上帝意图的方法。上帝安排的如此奇妙美好，隐藏在机巧玄机程序中，只能为人类所感知醒悟。
人生历程隐藏着无数的机缘。人生的寻觅，苦苦的寻觅，就是在与某种神秘的机缘寻求结合。与什么样的人、什么样的事结缘，极为重要。难怪与上帝的结缘被当成最为幸运。上帝，正因为无形无质，才有任何人与之接近的可能性；也正因为无形无质，才使人不容易接近，才使得接近上帝成为极幸运的事情。人对万事万物有接近性，从可接近的角度看，上帝的神秘性就成了一个可以琢磨比较的话题。
人生，最有意义的是时间，所以，人人渴求健康长寿，知道不可能长生不老，但依然在努力延长寿命。人迟早会达到那个时刻，进已不能，却欲罢难休。人人怕死，也有不怕死的时候。老寿而终，人生有了完成感，也就消解转化了对死亡的恐惧感。人生是由无数个瞬间组成的，人生又随时可能凝固定格在某个瞬间，瞬间即是人生长度，人生的长度可能定位于某个瞬间，瞬间也有可能拉伸人生的长度，甚至延长到永恒。对待时间的态度就是对待人生的态度。人可以只争朝夕、昼夜兼程，也可能在无奈难耐之中打发消磨时光。时光之路可以无限拉长，也可能定格于偶然的瞬间。时光之路最富有变幻力，它可
以激发人，也可以折磨人。如果离开时光，人的价值、财富、资源、情感，便很难衡量，就是衡量了也衡量的没有意义。人，走在时光之路上，时光的景色无限。
人的努力如果超越不了过去，意味着停滞，步入人生下坡路。人生迟早有那个时刻，现在是否到了那个时刻？是怎样，不是又怎样？是，没有必要去探索，回归简朴、无欲而行、功成身退，有一种淡然从容，安于如此。也没有必要去贪婪疯狂地消费时光。感到有时间有精力有资源还可以去奋斗一番，只求是在奋斗是在做而已，可以不问结果。这就是生活。时刻意味着什么？时刻有可能定格为永恒。也就不必去求长生不老那种意义的永恒，永恒其实存在于任何一个可能的瞬间，那每个瞬间，却都有可能凝固成永恒。人的生命长度，其实是由那些瞬间组成的。生命的长度再长，也可能会浓缩压缩成瞬间，瞬间虽短，却可以无限拉伸生命的长度。人生最富有变幻力的便是时间。
近些年，吴为越来越强烈地思念曾经生活和劳动过的地方，尤其是童年和青年时期，仿佛患了恋乡僻一般。用超级程序这个题材来抒发和描写自己热爱的那片土地、热爱的家乡、热爱的父母、热爱的兄弟姐妹、热爱的妻小、热爱的友人、热爱曾经从事过的职业、热爱生活，热爱给予自己生命、情感、欢乐和希望的土地和人们。仿佛受到一种强烈愿力的驱使，使写作成了一种还愿的行为。他是以此表达他的思念、怀念和对遥远未来的寄托和神往。
人生恰如一片土地，土地是贫瘠只能给人带来痛苦和忧伤，还是富饶的沃土盛产着希望、幸福和欢乐，看人生如何作为。少作为低作为甚至负作为恶作为，人生也就成了贫瘠的土地。
生活如同无边的乐土，全方位多向度地向生活的各个方面延伸拓展，生活展示得是那么富饶丰美，简直就是任人开发采集享用不尽的富矿，生活的脚步迈向哪里，哪里就会成为乐土。
乡土，更深的牵连和向往，任何的阻拦都不能隔阻对乡土的那种眷恋。岁月的流逝有一种自然的过滤净化，剩下的浓浓的爱意，弥漫在乡土大地的上空。
人生历程就是一种不断沉积发酵的过程，是不断耗损地力或是不断增添水分养分，渐渐成为无法生长任何东西的贫瘠土地，还是成为沃土，能够承载幸福欢乐和希望的乐土？惟有沃土才能承载人生的幸福欢乐和希望，不但滋润此生而且能泽及后世子孙。人生在不断积累着什么，不断地在沉积什么，不断地通过自悟反省重新给人生添加什么新的元素，再生新的土壤元素，不至于被埋没。正如毒草可以肥田，人生经历的一切，都可以化为人生的养料，丰富人生含量，滋润人生。
人生不同阶段接受承载创造不同的元素。幼年父母之爱；后来的兄弟之间自我牺牲回援救助手足之情；学习受教育阶段的师长教诲之恩；青年的夫妻恩爱之情；职场为人生最为丰富的阶段，乐业乃永恒的欢乐之道；临终的呵护之情，最终消解了求道的矛盾并在爱人之光的照耀下实现爱的皈依达到永恒的淡然超然。(未完待续。。)
第二九0章 一个金融贵族之家的陨落（上）
幸得有宋柔这样的贤内助始终陪伴，吴为尽情享受着安逸的生活，安逸成为他生活的常态。一天，两人去看望刚生了第三个儿子的楼下女人，一个年轻的只有二十几岁的女子。这位女子是当地人，同男人一起跟着哥哥做蚊窗布艺生意，吴为宋柔来到远大安居很自然成为客户，宋柔素喜交往，同这个女邻居处得很亲密，家里免不了有些小事情麻烦人家。这里的打工散族也是计划外生育的大族，这位邻居本来已经有了两个儿子，又怀上了第三个。后来她搬到别墅区附近租了套房子另立门户，那里有新开发的大片楼盘，为了省钱却与哥嫂在一起吃饭。宋柔有时去串门闲唠，看她家境贫寒，与哥嫂在一起吃看上去很寒酸，回来感叹道，两个哥哥一个妹妹三家在一起吃饭，赶巧两个嫂子也都带着两个男孩，妹妹的两个儿子在男人的老家由婆婆带，婆婆因特喜欢打麻将，顾不上照顾孙子，常给孙子买面包充饥。吴为问，他们兄妹三家在一起吃伙食怎么样，又赶上妹妹孕期，哥嫂是否会加强伙食增强营养。宋柔道，哥哥管钱，姑嫂轮流做饭，六个大人坐在一大起吃饭，桌子中间只放着一盆菜。宋柔又笑道，这个孕妇只有七岁的大儿子，对他妈说，让他妈再生一个，凑成哥四个，打麻将自成一局。后来她背着刚满月的婴儿来宋柔家串门，快到饭食不走，宋柔就告诉吴为做面条给她带一份，吴为特意给她卧了两个鸡蛋。问起轮到她做饭时怎么做，她说，做面条打卤用两个鸡蛋。吴为好奇地问道，是每人两个鸡蛋。她却回答，六口人才两个鸡蛋。宋柔每逢听到这样的故事。就会动了恻隐之心，有时包饺子，还特意给她送上一盘。
时值六月初，南都的天气已经变得很炎热了。这天早上两人去早市，宋柔在超市里特意买了两袋白糖两袋奶粉，回到家休息一会儿，要给她送去，吴为也想看看那个婴儿，两人一同前往。经过那片已经非常熟悉的别墅区，两人好奇地数起每栋别墅外挂的空调。有五个六个的，最多一栋居然看到楼外犄角处摆放着九个空调箱。吴为道，这栋别墅里至少有九间主人常活动的房间。宋柔好奇地问，现在的一家人哪来那么多人啊？
吴为道，里面兴许有乒乓球室、麻将室、书画室、影视间、保姆起居室、浴室、洗手间，三口人再一人一间卧室，时常再约上朋友来度周末，也就不显多了。我赶上周末遛弯经过此处，听到里面传出自动麻将机哗啦啦的洗牌声。
宋柔挺羡慕道。你看人家多气派。咱们买那么两套钱花的见底还贷了款，这辈子别想住别墅了。
吴为笑道，这片别墅有大有小，因为地点偏僻。小套的也就三百万，大套的五百万肯定能拿下来。那年王为领我们来看房，他就看中了这里的别墅，想买一套。有别墅就可以称得上贵族生活了。
宋柔道。能花五百万买别墅的人，手里肯定有千万，不然他不会把钱都压到房子上啊。
吴为笑道。等儿子买别墅了，也让你住进去享受享受，到时雇保姆，也不用你擦抹，那么大面积，你想自己擦抹还不累坏了。
宋柔叹息道，别说儿子买不起，等他买得起别墅的时候，不知猴年马月，能不能活到那个时候啊。就算将来挣得多，花得也多，再说了，不养孩子了。
吴为道，上次齐先声来，我领着他在这里逛，他说，他开车在神夏游逛，看到一片环境特别好的别墅区，里面的别墅设计得格外雅致，说着还打开手机让我看拍摄的景象，他停下车走过去看看标价，三百多万，这样质地的别墅感到太便宜了，有些不敢相信，再细看，原来是装修价，别墅本体就得上千万啊。
宋柔道，王为的老板原来在江边买的别墅，四千万一套，现在人家不住了，换成时兴的大平层。
吴为又道，现在李华可以在咱们家乡那边买别墅了。
宋柔道，他当了那么多年的支行行长，效益又好，现在又当上了市行的副行长，听他们说，年薪好几十万，对他来说，买套房子象玩麻将似的。难怪他和他家弟妹都不愿意玩麻将，人家那是玩大的呢。
说来也巧，唠到李华，吴为的手机就响了，打开一接听，笑了，正是李华打来的，吴为笑道，我和你嫂子在我家附近别墅区里闲逛呢，唠到你买别墅象打麻将似的。
李华笑道，哥哥嫂子是拿我看玩笑呢，我怎么敢去那个地方买别墅啊。我们还得跟哥哥学啊，把自己的事情安排得那么好，会工作也会生活。我想问哥哥，能不能回来一趟？
吴为问道，大老远的回去干什么？
李华笑道，我看现在那边天气也热了，你和嫂子又该回来了，我们总行正好办个班，想找个能讲课的老师，让我推荐，我就把哥哥推荐上去了，刚好那个部门副总也是从a行过来的，她也认识你还听你讲过课，只讲半天，讲课费我都谈好了，一万元。主题还讲你的乐业。我也对他们说了，大哥要回来，嫂子也会跟回来，往返的机票就由行里一起付了。
吴为道，那可太谢谢小弟了。什么时间？
李华道，半个月以后，我得提前同哥哥打招呼，你这边没问题，我马上通知我们总行，把你们的个人信息发给他们，然后由他们同你直接联系，到时我去机场接哥哥嫂子。
吴为忙道，还麻烦你去干吗。
李华道，届时我也去省城参加培训，正好看到哥哥嫂子，你们也可以坐我的车回家乡看看。
宋柔听了，笑道，这样的差事好，挣着讲课费回家还不用花钱了。以后多找点这样的事情。两人说着话就到了那个邻居家。
半月后，吴为宋柔前往南都机场，在机场候机厅巧遇欧阳兰姐妹。欧阳兰说回h省同张兴完婚。
吴为听了惊讶道，当上省长夫人了，怎么也没有前呼后拥接送的啊？
欧阳兰道，我和张兴约定，生活上依然保持简朴，他想派人过来接我，被我拒绝了，连小妹我都不让她去，她却执意要陪我去。
吴为道，今后如何打算？
欧阳兰道，今后我们两人该干什么还干什么，一周后，我还要去黄城，看看那边的生意情况。
吴为感慨道，你还用吃这样的辛苦啊。
欧阳兰道，各干各的，更好些。
吴为道，这样也好，夫妻两人商界政界分开，各安各道，这样的互补兴许会更安稳。吴为又同宋柔商量一下，宋柔从兜里拿出二千元，笑道，妹子新婚大喜，刚好让我们遇到了，就这么点意思。
欧阳兰忙委婉地谢绝道，你们的意思我领了，你们也知道，我不缺钱，怎么能收你们的钱呢。
宋柔道，你如果不接，就是看我们拿得少了，不然就是嫌我们巴结你了，我们可没图你那个省长夫人，是把你当成姐妹处的。
欧阳小兰笑道，姐姐，人家夫妻也是诚心祝愿你的婚事，你先接下来，等你回到南都，找个机会请哥哥嫂子喝杯喜酒就是了。
欧阳兰笑道，还是妹子来得快。不然，嫂子会多想的，好吧，就图个喜庆劲儿，这钱我收了。
宋柔道，这就对了，不然显得外道了。(未完待续。。)
第二九0章 一个金融贵族的陨落（中）
当天晚上一下飞机，李华站在接机处等候，远远地看到吴为宋柔，挥手致意。上了车，吴为对李华说了欧阳兰的事情，李华听了感慨道，人家保持低调的做法就对了。吴为道，我特别注意观察，欧阳兰姐妹下了飞机，也没有看到前呼后拥，只有一个年轻人来接机。
李华对吴为小声道，我同大哥通电话，也就是半月前吧。声音更加有意压低道，我们行里出了件大事，是我们楚董事长遇到了麻烦事。
吴为听了小声惊问道，出了什么大事？心里也在猜想着。
李华看了看前面开车的司机依然小声道，等到了宾馆我再详细说。
吴为趁机同李华谈起富二代话题。他说，富二代的概念，最能反映中国社会改革开放的历程。中国最具有现代意义的致富，就发生在这刚刚经历的三十多年，也经受了许多前所未有的考验。有句老话，富不过三代。为什么富不过三代？长期的小农经济，靠手工劳动不容易致富，富的概念无非是马牛羊鸡鸭鹅成群粮满囤，赶上水旱灾害，战乱**，倾家荡产，财富的基础太脆弱，社会环境又太恶劣。天下财富集中在皇族，皇权至上，可以随意剥夺民众的财产，动不动抄家。又有土匪的打家劫舍，杀富济贫。加上重农抑商的国策。不患贫而患不均的社会心理基础。中国能不能突破富不过三代这个界限，实现富三代、富四代一直富下去，直到子孙万代一直富强下去？
李华笑道，大哥这个问题提的好，我也在想，我儿子能不能达到我这个程度甚至超过我。
吴为笑道，我听到有的企业家说，她赚的钱足够养活她家20代、30代的了。她没想，她的后代子孙还需要干什么。
宋柔笑道，还说人家呢，连你自己都说过，儿子要是考上博士，就让他什么事情也不做了。
李华道，赚的钱不能光想着养活下一代、下几代，要用来投资，通过投资实现财富的不断积累，为后代铺垫。
吴为道。到底是当行长的，明白啊，通过投资实现财富积累，改善后世子孙的生存发展条件，提高他们奋斗努力的起点，不然，何以追赶那些发达国家和民族。
吴为又道，吴宋上网查过，美国超过200年的企业200家。日本2万家，中国却只有6家。日本有的企业承诺保修的期限，最长的超过150年，而且是建筑企业。我听咱们市的一位建筑商说。他刚交工的一栋楼因墙皮大面积脱落被住户投诉，他居然承诺这栋楼不会倒。我感到好笑，怎么会出现这样的承诺。他说，当地不会发生地震。盖普通楼梯楼不用放地震梁，赚的就是这种钱。难怪会出现楼房、桥梁坍塌的事件。
李华道，我明白。大哥的意思，要实现财富积累也需要精神，精神财富的积累。他说到这，马上笑道，大哥讲的乐业，不就是精神财富。
吴为笑道，我儿子就说，他受到我的影响了，礼拜天不加班都有犯罪的感觉。
李华笑道，我也受到大哥的深刻影响，把工作干好，少想不想其他的，工作本身确实能带来愉悦的体验。
吴为笑道，我对华俊说过，你得了我的真传。
宋柔嗔道，别把你看的那么高。我看你是穷乐呵。从我接触你就这样，不管有没有钱，你都那样干，让人家当土鳖。
李华笑道，嫂子不知，大哥这种干法，其实最高明，这些年他不争不抢的，也没比别人少得，我看大哥得到的比身边那些人多多了。
吴为道，超标了，大大超过我的预想。
李华笑道，特别是精神财富，每次见到大哥，都能从他这里学到新的东西。我觉得，大哥属于精神贵族。
宋柔道，精神再富有，能当前花啊。
李华道，我没有大哥那样的觉悟，体验不到他那种感觉，但我觉得，他来讲一上午课就能得一万元，至少说明他的精神财富变成了实实在在的物质财富。一上午赚的钱超过多少人一个月的工资啊。
宋柔道，只是这样的好事也不是总有啊。
吴为却道，在寺院里打坐诵经的那些和尚，衣食素朴，坚守佛门大戒，有科学家研究，他们就掌握了快乐秘诀，会伴随着愉悦的体验。乐业讲的就是愉悦感受。
宋柔道，象你这样的人，就应该去那里，别娶老婆孩子，还都你的呢。
吴为又道，我有次对瑞智说，中国是最近三十多年才实现了真正具有现代意义的财富积累，金融越来越开放，金融机构、金融渠道、金融手段、金融工具更加多样化了，人们的金融意识普遍增强了，金融的保值增值功能随之增强，金融作为现代经济中心的地位得到空前提高，金融贵族作为新一代的富裕群体出现了，金融界的年薪族，社会上持有巨额存款、巨额股票的富有者，食利阶层也开始出现了。你现在的财富体验，已经超越了我们身边的许多人，超越了同时代的许多人。
李华笑道，大哥这是高抬我了，我哪里算上金融贵族啊。挣年薪才挣几年啊，如果属于年薪族，也只能算年薪族中的底层，是给人家垫底的，还是仰仗大哥跟沈行长说了一句话，从学校出来到银行干了十几年，赚了两套房子，买了两辆车，有点存款也不多。象楚行长也就是我们的董事长，年薪四百多万，我们听说最初开董事会讨论方案时，代表省政府参加董事会的董事单位代表，在会上提出反对意见，你们凭什么给自己开这么高的工资。同样级别的比较，在政府部门工作就要比你们差几十倍。方案没有通过，后来是通过反复做工作，稍做了调整后就通过了。在商业性的金融机构老总中，我们同别人比还是低的呢。
吴为道，我接触过证券公司的老总，年薪几千万，身价几十个亿。那可是名副其实的金融贵族。你现在是副行长，年纪又小，基础打得牢，又特别实干，现在还在进修工商硕士，抓紧进行知识更新，设计好自己的职业生涯，还有提升空间，说不上什么时候就来了机会，当上行长，年薪会达到数百万。
李华笑道，我已经心满意足了，至于能不能当上行长，我现在的行长有时就对我说，年龄大了点，我们行那几个同级副职，我年龄是最大的，别干出啥毛病，到点平安退下来，比啥都强，争取也象哥嫂一样过上候鸟生活。(未完待续。。)
第二九0章 一个金融贵族的陨落（下）
李华几个人在车上有说有笑，很快就到了h省l行的总行办公大楼，与宾馆一体。办班部门的老总早在门口迎候，把吴为夫妻安排到了豪华套间，稍事洗漱，就被领到餐厅吃饭。主人虽然很热情，气氛却显得很压抑。部门老总问吴为是否喝酒，吴为说不喝。宋柔道，谢天谢地，自己说不喝了，我可省心了。老总一听，这是能喝不喝啊，就劝喝点。吴为道，明天上午讲课，免了。老总不再相劝，直接上主食，简单客套唠唠，很快就吃完了。老总领着随员告辞离去。李华领着吴为夫妻来到豪华套间，笑道，我这是借哥嫂的光，才能在这里面吃饭。吴为道，让你嫂子在这里休息，我同你去你住的宾馆，住一个房间好好唠唠。
李华笑道，这么好的房间，大哥也不享受享受。
宋柔道，看到你们就象见到亲人了。去吧。只要不喝酒去哪我都放心。
两人来到李华住的只隔一条街的宾馆，是地道的标准间。一进门，李华就开始讲道，我们行现在遇到大事了，简直是地震，在车上有司机，我也不敢唠。
吴为道，吃饭时我感觉气氛挺压抑的。到底发生了什么事情？
李华边说着边给吴为沏上茶水，两人坐在沙发上，李华接着说道，我们董事长被他的亲家实名举报，也就是我半月前给你打电话以后才披露出来的，已经在**上疯传了，百度上也能搜出来。
吴为听了大吃一惊，怎么会出现这样的事情，儿女亲家实名举报？
李华道，是亲家母。
吴为猜道，难道两个孩子闹离婚，亲家反目。
李华点点头道。楚行长的女儿闪电结婚，很快又闹离婚，亲家母同他要两千万，被他一口拒绝了，就这样开始实名举报。
吴为道，他的女儿也不大呀，结婚也就是这两年的事情啊。
李华道，前年结的婚，去年年底亲家母就开始实名举报，现在披露出来了。
吴为道。楚行长长期在a行工作，我比较熟悉，给我的感觉，这个人办事挺大气的，过去在工作上也没少帮过我的忙，他受命去组建l行，我同他提起你的事情，他当时还特别记下你的名字呢。
李华道，是啊。我的事情你同他打招呼后，他见到我还特别提起这件事。给我感觉这个人挺好的，挺平和，容易接触。没有官架子。
吴为想了想，又道，通过这件事，我想起往事。感觉命运捉弄人啊。
李华听了这话，感到惊讶道，怎么。这里面有什么说道？
吴为道，我感觉在行长堆里，楚行长是极为少见的贵族型行长，我过去对你也说过我这种感觉，他的贵族气派不是体现在他的穿戴上，而是体现在他的爱好上，喜欢摄影，哪里景色好赶上那几天风光稍纵即逝，他会坐上飞机赶去抓拍抢拍。你的事情我给他打电话，那天已经是半夜了，打过去是别人接听的，说他在打网球。还有一次是礼拜天，电话打过去依然是别人接听，说他在打高尔夫球。我接触过的所有行长，大大小小的行长总有几百个，要说爱好，无非打扑克打麻将喝酒去歌厅唱歌，玩这个的没遇到过。
李华好奇地问道，大哥刚说的往事就指这些？
吴为道，这些谈不上往事。我当年在省城银行学校读书时，有个同班至好，他后来留校了，不久我去看他，他给我拿出一张照片，我接过来一看，原来是一位挺漂亮的姑娘。我说，都交换照片了，好好处吧，等着喝喜酒。我的同学是农村来的，本来就很拘谨，他显得很压抑地说道，她的父亲是省行的处长，特有才，咱一个农村来的，和人家门不当户不对的，将来还不得受气。我看出同学的意思是放弃。照片上的姑娘，当时在银行的工厂上班，属于下乡返城知青，考不上大学的子女行里统一安排到附属工厂，是专门生产银行所需要章证票卡的工厂，当时学校第一批毕业生进入银行，很自然成为找对象猎取的首选目标，抢手货。我的同学挺荣幸地被选中，结果还是被他放弃了。这个楚行长还是我下届，后来就是他同那位姑娘处上了，新婚期间，当时的楚行长下乡出差，不巧当天晚上因故没去成，半夜返回家中，打开门却发现新娘子竟然同原来工具厂的老相好睡到了一起。自然闹的沸沸扬扬，许多新老同事看着他处长丈人的面子纷纷出来劝解说和，楚行长也只好认了。没想到，现在他的女儿刚结婚一年多，就惹出这样的祸事来。不管结局如何，我从中感觉到，人还是低调做事的好。说不上自己什么地方犯了毛病甚至在人际关系的链条上，哪个人哪件事出了问题，会被人盯上，找茬生事啊。
李华听了吴为这番长谈，叹息道，大哥说的命运，再说具体点，金融贵族，说不上多少人在盯着你，凡事还是谨慎为上。楚行长姑娘结婚的喜宴我也参加了，楚行长夫妻挨桌敬酒答谢，他的司机和办公室主任拎着大提包成捆成捆的收钱，当时我看着太眼晕了。我记住大哥对我的教诲。同样的事情，我也能感觉到，只是没有大哥说的那样深刻，见事遇事就会欠火候，把握拿捏的不够准确，不是那么恰如其分。下午在车上，大哥还说富不过三代的话题呢。
吴为又道，说起来楚行长的老丈人，那可是当时有名的大才子，文笔好口才更好，只是做事太霸道些，作为副处长的他与处长两人关系非常好，简直是亦步亦趋。后来处长当上行长，楚行长丈人当上副行长，有次出去临时办点事，竟然坐着行长的名贵车出去了，回来还给擦碰坏了，闹得两人关系恶化，原本想接班的事情也泡汤了，行长退了自然不会推荐他接任。
李华道，越听大哥说的感觉心情越沉重，有一种特别压抑的感觉。
吴为笑道，谁都想潇洒地活着，风光无限，可是，风光的岗位风光的机会能随处抛洒吗，如果不自觉任意挥洒，潜在的灾难隐患就会不期而至。楚行长为什么没有放水给她亲家母两千万，也好破财免灾。
李华道，现在的人，贪心不足，你给她两千万，到手了兴许后悔要少了，遇到事情还会继续张口要的，那就拴上套牢了，一辈子也难解套了。我估计，楚行长还不明白那种人的心机。
吴为感叹道，以楚行长的智慧，在受命组建l行的过程中，煞费心机地从自己所在的a行抽调了得力的左膀右臂四梁八柱十大金刚边边角角，虑事周密，防范风险于万一，在日后转向常态化经营管理过程中，作为董事长也受到来自于职场各方面的挑战和压力，毕竟是新组建的单位，虽有各方势力角逐，实现各自利益有足够大的空间可以从容调处，不似老的单位系统积重难返，想调整转圜苦于没有空间。人生职场宽大正面没暴露出大问题，可谁能想到，脆弱处风险点竟然出自于家庭内部儿女情长，足可见人生命运的变幻难以预料把握，令人防不胜防。儿女亲家反目图谋钱财不成恼羞成怒举报，固然令人厌恶不齿，却又有足可采信的一面，家庭财务对女儿敞开，女儿对公婆又浑然不知防范没有戒备炫富容易惹人嫉恨，事机泄露被揪个正着，唯此更令楚行长憎恶痛恨。
李华叹了口气，然后道，此事曝光后，行内上下简直开了锅一般，私下纷纷议论，却从未听到哥哥这番言论的，可谓酣畅淋漓。
吴为意犹未尽地对李华又道，你如果有机会担任正职，应从楚行长的命运中感悟些东西。
李华感慨道，看到许多人的命运，我对这类事更加看淡了。楚行长的遭遇使我想起他在一次行长会上讲的一番话，他说，我们要思考，要想明白，我们是从哪里来的，要到哪里去。让我感觉到命运的玄机，他是不是有了预感，官场通刑场。
吴为笑道，我当时听你说了这个情节也想，那样带有玄幻色彩的话怎么能在行长会的场合说啊。
不久，李华所在行的行长，也因故受到牵连，提前退了，意外地成就了李华。新任董事长曾经来李华所在的行就薪酬问题进行调研，李华提出薪酬水平适当、薪酬结构合理、薪酬机制有效的主张，深得董事长的欣赏，又经过再三考核，选定李华主持工作。吴为借机把自己的侄子大威介绍过去，当上部门的副职，也挣上了年薪，了却吴为心中一件大事。(未完待续。。)
第二九一章 估计对方意图的心智程序
上帝对人类来说，无法理解又难以证明却又要相信它的存在，这也太难了。佛教却提供了一种体认的可能，自性自明，是一种可以理解可以明白通过自身可以确认的。释迦摩尼是人而不是神，作为人总是可以接近的。吴为相信宗教与世俗之间可以相通，他选择佛教开始了新一轮接近的努力。他对娇妹说道，读佛经，我的理解有两点，一是人都想得到心安之所，释迦牟尼悟出清净心，心净自然安。二是人人都想快乐，释迦牟尼的主张似乎是逆性而为，国内有学者认为佛教是逆性而为，断欲乐，烦恼来自**，眼耳鼻舌身意，要断掉，他除欲乐，不受后有，后面的快乐要比那个欲乐强烈的百倍千倍万倍，按照他的修行之法修行，会获得禅悦，强似欲乐百倍千倍万倍。再反观世间万象皆由心在。我们应该从中受到的启发，经商做买卖，离不开悟人心，顺人心得人心，要让人家对你的东西心生买意，那么多的卖家为什么只买你的东西，你的东西要对人家的心思。如何才能顺人家的心意，需要我们去估价去揣摩。
娇妹请他去给公司营销人员培训，他从未讲过此类课，突发奇想，何不讲授估计对方意图的心智技巧，需要有黑板勾画出简要图形以便讲解，却苦于无黑板，回身一看背后墙壁可做图版一用。图版上却悬挂着商家们悬挂的一些零散用物，即命人清理。他所设计的估价对方意图的心智活动由简入繁状如重叠纠结，非得用图版划出图示结合图示才能易明。于是又命清理，结果边清边挂，反复纠缠，众商家蜂拥而至，成纠缠乱局。他突发奇想，要想将此处变成清净处。唯有在此处供奉佛龛，众人才不敢冒犯，顿时清净。心中恍然大悟，世间佛寺所存为何，是为身处烦恼之中的世人提供一清净去处。由此，又想妻子宋柔，持家出奇的清净，逢年过节大扫除又常说清根，初会时的清丽模样历历在目，清净体性岂不是菩萨现身。
吴为应暴娇妹之约。为公司营销经理培训估计对方意图的心智技巧。吴为先讲了他的亲身经历。瑞智领着吴为等人去逛南都市容，来到南都新建的最大商场，走进去发现打折牌上标着，1元当2元，1元当3元。吴为感慨地对瑞智道，你看，打折都出现新概念了，比过去使用了多少年的九五折、五八折、五五折的打折概念，更容易让买主明白。看起来这样简单的事情。过去却从没有人想到。过去打折的概念容易让人迷糊，不知站在买卖双方何方角度，更重要的是那个打折概念还需要经过换算，后来出现了计算器。虽然方便多了，但是不如出现的新概念，这样的打折是站在人民币的角度，一元当几元。也不用复杂的换算了。瑞智笑道，吴老师还是那么善于从身边小事发现问题啊。吴为道，打折新概念也说明人们的确比过去富裕了。有钱了，不必计较小钱了，出手就是整数，我们去早市买东西，零钱要么被卖主拒收，或干脆不要了。瑞智笑道，你要对商家说，我用100元换你的200元、300元然后再买你的东西，他肯定不干。吴为道，他的打折是针对他所卖的东西而言，离开他卖的东西就不存在那个概念了。
讲完这段经历，吴为接着道，我想说的是，我们要善于估计对方意图。我们作为卖方一定要卖，买方一定要买，但是不一定买你的，你要买又不一定卖给你，要看价位是否合适。这要看市场情势，是买方市场还是卖方市场，谁可以主导啊，可替代啊，又不是独一份，没有垄断权，要把成交这件事看成缘分，对自己的东西有没有信心，买卖双方一旦成交就是缘分。在交往中释放出诚意善意。即便是买卖不成也要善待。
在我们所熟悉的经济学交换理论中，交换双方互相需要对方的产品或资源，互相估价对方的产品。仅此为限，缺少对于估价机理特别是双方心智能力的分析。社会学象征互动理论认为，在社会交往中双方相互认为对方所有的想象就是可靠的事实，附着于想象之上的主观意义具有客观的效果。人们是根据自己对社会事实的理解和解释采取行动。人们普遍具有心智能力，也就是运用符号确定环境中客体、选择合适行动途径和行动方式的能力，把自身视为被评价客体来获得自我形象的能力。这种能力的存在是确定心智策略的内在基础。
在交易行为中存在着由双方所赋予的意义组成的意义系统。意义系统可以进一步分解为表层意义系统和深层意义系统。交易行为意义系统的这种划分也符合商业交往实践中的一般顺序，即由一般性接触到实质性接触。这里主要讨论深层意义系统的内容。为了讨论的方便，假定：1交易双方都具有相同水平的心智能力，从而排除一方由于心智能力低下而受骗的可能；2交易双方只有甲、乙两方，是最为简单、封闭的交易模式；3交易双方各自支配自有资源，这里所论资源属广义资源，包括原生性、本原性的物质资源、人力资源和派生性、工具性的制度、组织资源。制度、组织等外在的东西可以通过学习内化为人力资源，因此可以视为自有资源。
深层意义系统的框架结构由四组变量关系组成。接下来，吴为出示了一个简单的图形：
甲 乙
资源 资源
为了分析的方便，把甲方的估价行为固定作为分析的单位。下面就图中四个箭头显示的意向分别加以解释：
第一，甲垂直指向资源的箭头，表示甲方对自有资源的估价。
第二，甲斜向指向乙方资源表示甲对乙方资源的估价。
第三，乙指向甲方垂直线段的箭头，表示甲方估价乙方如何看待甲方对自有资源的估价。
第四，乙指向甲斜向线段的箭头，标志甲方估价乙方如何看待甲方对乙方资源的估价。
交易双方经过复杂的谈判、调适达成相互认可的交易成果。表现为双方认可的协议或合约。在实际交易过程中，当不存在普遍适用的意义系统时，交易双方的任何一次独立的交易行为，都必须经过相应的意义系统的建构过程，支付相应的交往成本。由此产生了意义系统形式化、定型化的要求，把隐性意义转化为显性意义，便于双方识别、认定、接受，简化交易程序，降低交易成本。市场的重要功能就是向交易人提供标准化的行为模式、行为准则，作为交易双方相互估价的参照、评价标准。如果缺乏这一公认的意义系统。就会造成交易秩序的紊乱，退化到完全依靠交易人随意进行自我调节、自我评价的水平，降低交易效率和交易质量。
交易行为存在着三大定律：一是交易双方的对立性产生“相互主观性”，互为异己感，通过讨价还价才能达成共识。二是信息资源在交易双方的配置存在不均衡性和情报所具有的重要性。三是资源的稀缺与否决定双方在谈判中的地位。
影响交易效果的因素主要有：1心智能力的强弱；2对交易情景的了解和把握程度；3体制约束和对不确定性的承受能力；4资源性质与评估方式；5其他。
吴为继续讲道，现在，我们的视角转向宗教，从宗教与世俗比较的角度来观察更容易看透事情。用我们讲的估计对方意图的心智技巧，转向宗教领域。僧佛彼此知道对方心意。僧侣们为什么听佛说会皈依？佛说的意思能不能理解，理解了能不能接受，佛所传达给信众的意图同我们商业交往中互相传达的意图不同。佛陀尽量采取深入浅出通俗易懂的比喻**，对方一旦明白佛义马上会表现出欣喜若狂的神态。立刻皈依，一辈子追随。佛说解决了信徒的什么问题？佛陀讲苦难，苦啊，把苦因归结为尘根。断了尘根苦因消灭了，欢喜即现。许多亲耳聆听佛陀教诲的当场醒悟欢喜皈依。佛陀一讲就开悟了，马上获得了解脱那种感觉。轻松愉悦。消解了那么多心理问题，找到了心安之所。看佛经基本是这样的格式化语言。基督教中有个最重要的传教者保罗，是他把基督耶稣传播到诞生地以外的地区，他皈依基督耶稣也很有意思。保罗的一次灵异经历，虽然传下来有不同几个版本，核心内容相同，记述神同他交流的过程，被神装上的程序，那一刻给他带来了无限的喜悦，使他皈依基督。虽然佛教基督教不同，但里面皈依的义理是相通的。区别在于，保罗是接受神的启示，更加具有神秘性，作为人的佛陀却是亲身证悟，随后传教给同修者。如同革命时代启发穷苦人觉悟，地主的剥削，财富就是我们穷人创造的，地主并不劳动，靠收地租，不劳而获，一下子明白了穷苦的原因，苦难的根源，仇恨的目标锁定了，心里会豁然开朗，跟定革命队伍。如今时代不同了，不能再套用剥削的模式了，我们在座的客户经理们，明白了一个基本事实，签单决定我们的收入，能否成功签单，决定于我们的本事。
宗教里的皈依，就是一生都与主啊佛祖啊绑定了，中间发生叛教的极少。我们客户经理同客户打交道，就是想法让他们买我们的产品。通过我们的努力一旦成交，签上合同，可是商界最为喜悦的一件事。我研究乐业，曾经问过商界人士，什么时候最高兴，他说签单的时刻最高兴。我们年轻人，签单一旦成功，马上琢磨买什么啊，没有结婚的，买嫁妆付彩礼买房买车，换房换车，都与签单成功与否挂钩。签单决定我们人生是否幸福。签单又不是一锤子买卖，一把一利索，一次成功终生绑定，不能吃独食，要维护精心打点客户，掌握客户生活规律，想法让人家高兴，生日发个短信，逢年过节细心维护，想法让客户满意，巩固客户关系，开发新的客户要比维护老客户的付出的成本心思高得多。一切为了续签。你们公司生产的工妆，格式化产品，技术含量审美资质要求并不高，增值空间小，不同于那些个性化服装，关键取决于用户单位说了算的人的意见。互相都明白这是在做交易，功利主义，但买谁的都可以，为什么不买能够让自己高兴的呢。
吴为话音一转，你们老板就是成功营销的典范。你们应该从你们老板身上研究成功的经验。从她的经历中，我们可以发现，服装商机无时无处不在，人人都要穿衣吃饭，就看自己能不能把握住。我在这里要强调的是，你们在做这件事时，要盯住一个重点客户，锁定目标后想法攻关，取得成功经验，一个成功了一通百通。万不可浅尝则止，前功尽弃，心存从头再来的念头。容易陷入总是从头再来的低水平循环，永远难提升自己。我儿子刚到律所时，从没接触过律师实务，少不了挨师傅训斥，他的师傅又格外的严厉尖刻，孩子受不了，想跟领导要求换换师傅。我知道后马上让他打消换师傅的念头。我没有同他讲严师出高徒，而是说你就是换了师傅，一切还得从头再来，让他从眼前接触的第一个师傅下决心悟进去。渐渐的师傅说的少了，不说了，后来赢得师傅的夸奖，与他称兄道弟，关系亲热融洽。你们不要总是心存不行就跳槽的念头。我并不反对跳槽但不能陷入跳槽的泥淖。跳槽跳惯了到哪个单位都是新人，有好事轮不上你，永远是底层铺垫。我上学时听上届的师兄师姐们议论，看自己不是搞学术的料，趁早改行，从政或经商。走适合自己的路。只有适合自己的才是最好的。六祖慧能的故事，他不识字，在俗界只能做粗活，他也的确做了许多年。但他的悟性太高，只要听别人读经就明白了。后来成为达摩传人，自创一派。职场上若跳槽跳惯了，心眼跳滑了，舍不得花费心思深入悟了，碰不了硬，一碰硬就退下去了，迟早有走不下去的时候，要么成为混世魔王，要么出家，图个清静。出家也要看慧根深浅、悟性好赖，不然到那里也难取得成就。僧俗两道，殊途同归，都要靠智慧意志心机。
修行之路，证悟有许多节点，有许多泾渭分明的层次、意境，一旦入了佛道，也要一关又一关地过，悟力不够也只好停留在较低的层级上，受着另一种形式的煎熬。那里也要劳动，有分工，有杂役，主持，方丈，甚至还有财务，寺院也要进行财务管理，香火钱不足，日子过得也很寒酸。僧俗两界之人，也都是上帝的格式化产品，安装了相同的程序，不然怎么过得去回得来，两界之间能够进行沟通，行为义理相通。(未完待续。。)
第二九二章 乐业与佛法的结合
娇妹对吴为念念不忘沟通世俗宗教两通桥梁萌生好奇，她了解到佛家带发修行，短期出家，亦有出家在家一说，便对吴为笑道，你只是读读书而已，却并没有去那边走一趟，没有出家人那种体验，并不知里面的究竟，如何可以沟通？
吴为道，世界三大宗教都认为人是人性与神性的统一体。佛教认为一切众生，皆有佛性，人人只要对这种内在的本性有所认知，明心见性，即心是佛。基督教的正统教义则认为圣父、圣子、圣灵圣神三位一体，神性本体应依附于人性本体之上。在伊斯兰教中，真赐是真主先天赐予人的，人皆有之，从而可体认真主。儒教也认为人人皆可为尧舜，肯定了人性与神性的统一。从我自己的亲身体验看，坚持自悟反省总会给带来惊喜的自我发现，帮助自己实现完美的自我控制，尽可能减少人生差错过失，减少乃至避免人生风险。我所理解的在世俗与宗教之间搭建相通的桥梁，就是谋求有没有别的途径，使人明心见性，可以实现清净心，不必象佛教那样脱俗去修行。以修行的态度对待职场人生，实现净化提升。佛教也主张有出家在家修行一说，只是在家修行的阻力会更大一些，如果有出家那样的信心那样强的定力来进行在家修行，也完全可以达到世俗圣僧的高度。我的体验是，把心思放到职业上，找到适合自己所做的，作为自己终身寄托。不必去刻意另求其他。乐业作为永恒的成功之道，不朽的人生之路，乐业做到极致，也可以帮助人成为完人，使人表现出与万事万物相知相近相亲相谐的灵性，各种遭际命运都会成为修行的机缘。具有感悟万事万物性理的能力。人能够努力成为高级的智能体，与全知全能上帝的标准也就想去不远了。
娇妹笑道，这可是新论，如果人人都能这样认识乐业，世间将是另一番景象。我想把斑竹情打造成人生的航母巨舰，也算是乐业吧。
吴为道，关键是你自己体验这样做适合自己，令自己心安就是了。我儿子曾经对我说，他感觉特别适合他的工作，就在前边等着他呢。
娇妹笑道。那可真是子承父业啊。你对自己所从事的教育职业感觉如何？
吴为道，我感觉特别适合我，自由自在，讲课如何讲写文章发表不必经过单位领导签字批准、同事们投票表决，自己悟出来的一些道理可以随时在课堂上讲给学生听。
娇妹道，我看到用户穿上我亲手设计的服装特别喜爱的样子，我内心充满了喜悦。
吴为道，佛教讲自度度人，基督教讲爱人如己。我们通过职业能够做到悦己悦人，从道理上是相通的。乐业就是搭建世俗与宗教相通的桥梁。
我参加一个会议，与宗教局的局长刚巧坐同桌，便好奇地问他。宗教在中国发展得怎么样？他说，全世界六十亿人，有十亿人不信教，中国十三亿人。不信教的基本上都在中国。我听了回到家中，好奇地翻阅世界地图册，果然看到世界绝大数国家人都信教。只有中国、朝鲜、越南极少数几个国家不信教。不信教不等于没有受到教育洗礼。孔子的教育，也有一道程序，格物致知修身齐家治国平天下，我的理解，佛教讲善心，基督教讲爱心，儒教讲的是正心，正心就是担当。担当，以柔弱之躯、筋骨之力，有小担当大担当。担当精神又可以繁衍出勇敢、牺牲、包容。我们中国人陷入困境之中，并不是逃避困境，常常会激发出抗争精神，以此改变命运。
理想人格，与我们通常描述的现实具体人所表现的人格倾向不同，这里只能大致粗略地描述它的轮廓。理想人格，应该是一种复杂的结晶体，洁净而透明，让人容易看清理解接近甚至亲近，它又是变幻莫测的，才能使它获得生态的适应性；它的结晶透射出识别力、敏感性，使它明智免于陷入茫然；它是开放的、大度的，能够兼收并蓄，采集吸纳优良材质经过磨练洗礼熔铸成内在的资质，使它坚而不脆、洁而不娇、纵而有节、柔而不滑；它刚柔并济的品质，使它能够在各种挤压之中能有个性的自由舒展，并能在那种畅意的舒展中不失担当；它是结晶体，却有一种与万事万物相通相谐相近相亲的灵性善性，令人感受到它的亲和性和温馨适意；它虽然孤悬于人世却又从不感到孤单孤苦，所以它有耐苦性，使它能够从容应对人生人世的任何苦难。理想人格，自然应有理想期待的热度、冶炼燃烧的激情，散发着生机盎然的生命特性。
娇妹道，你的意思是，宗教帮助人认识自己的心性，象你所说，帮助人去实现完美的自我控制？
吴为道，关键在悟。所谓桥梁不过是形象说法而已，只要悟出清净心，也就是佛心，在家出家都可以。不在形式。
娇妹道，难道你悟得了清净心？你是怎么得悟的？能不能讲出来让我分享啊？
吴为道，可以，只是我能不能说的明白。我曾经有过一次奇异的经历，促使我从人的心角度思考，回思自己的心路历程，有些心思不好，想象阿q那样删除，却极难。那个心路过程，有时遇到一些场面感到很痛苦，在痛苦中反省内心，体验到修心的给自己带来的喜悦，逐渐坚定了修心的信心。现在想用佛法检测自己的内心。
娇妹道，你能做到这一点已经很不容易了，非常好了，如果能得到佛的加持会更好的。
他道，我理解，加持是不是给力的意思？
娇妹道，也可以那么理解。你的悟性那么好，用你那个悟性去悟佛，也肯定会有得的。你遇事怎么想的，也归纳出许多规则，对你自己修心是不是也挺有效的？
吴为道，我也象佛教里讲的，有些悟佛的人谈论修心的经验。抓住念头不放，好的要固守，坏的要想法舍弃掉。我觉得奇怪的是，佛法里讲清净心，清净心是非常干净的，可不可以理解成什么心什么念头也没有了？那就连爱心善心也没了？
娇妹道，那可理解错了。我理解，佛教里讲的清净心是有针对性的，是针对贪嗔痴来说的，怎么会把爱心善念也修持掉了呢。佛者讲发大慈悲，释迦牟尼的翻译过来就是生清净心的意思，是把贪嗔痴除灭。
她又问道，你说的乐业也是修心之法怎么理解？你在讲的过程中，有没有把你精神痛苦的体验也讲出来啊，如果没有那个体验过程，别人听了怎么会相信呢，以为你是照搬别人的而不是你自己的亲身所悟，尤其是经历沧桑曲折人生所悟。
吴为道。我对乐业的理解，业不过是修心的介质，媒介，载体。砖瓦块一花一草一木都可以成为修心的介质，能把业当成修持的对象，一心悟业，容易把自己所从事的那个职业悟出门道悟通。能做好做成功，成功了也养心怡心，心境好了可以帮助自己净心悟业。修心和执业相得益彰共生互济。与何种介质相遇结合生乐，也是因缘和合。世间一切因缘和合而成，缘生而起、缘散而灭。离开因缘和合，万事万物皆空。以因缘和合视角看世间，连“我”的存在都是因为我所处的因缘才有了“我”，没有了我所处的那些因缘，连“我”都不存在了，因“我”而促成了浩大无边的因缘和合之网。每个人身上都结合着不同的因缘和合之网，构成了各自不同的命运。在因缘和合之网中，人是自由了，也是受拴束的，又是奴仆。想一想，因缘和合凝结着如此众多的因子，对生命才倍加珍惜可贵，珍惜的态度由珍惜因缘扩及组成因缘的万千因子，化奴仆意识而为随顺自然。
我自己总结出双为，既为道也为人。
她说，我能明白你的意思，具体说说。
吴为道，为道，就是专业要有高度，为人就是修身养性，给自己营造一个和谐的人际关系环境。这影响到我为人处世的风格。
娇妹道，你这样的理解，就是把佛法变成了世间法。
吴为道，我想起祖师说，难度，自己是以净心从业，也得到有的同事的理解，说了却也有不解的，问我做事图的是什么？
娇妹问道，你在从业过程中，很自然会发现周围的同事们有贪嗔痴，怎么办？
吴为道，理解，必要的迎合，限制。
她说，我知道你心里想的。
吴为道，我那时在单位没评上先进，想提拔不成，收入低，写文章想发表不成，很不能脚下裂出一道地缝钻进去，发表了又没稿费。怎么想的，从自己身上找原因，善于向周围人学习浑身都是长处。把精力集中到人生正面，做事，想法把事情做好，让人们看了满意。课讲好文章写好。文章即便没发表也没什么，九泉之下能瞑目，能给社会贡献出来的竭尽所能贡献出来了，即便一事无成也心安。
她笑道，你学这个学那个学为什么不学佛悟佛啊。学佛悟佛管根本。你这其实行的就是佛道，修行，把职场变成道场。边做边修，勤做勤修。人生修无止境。心里再浮现出什么不良念头，删除灭除成为易事。
吴为道，我理解，心与慧不同，还有管心的，能管心的智慧才是最高的智慧。人心易变难拴束，佛陀耶稣教人如何管住内心。
娇妹道，你这样理解对头。你对你乐业，也要借鉴佛法，佛法也是世间法，不必非要出家，在家同样可以修行，这样就可以扩大佛法受众面啊。佛法讲从念头处修。
吴为道，我理解的修行，可以有许多种道路方法的，关键是否诚心诚意。他的意思很明显，不想让她出家修行。
她自然也明白他的意思，却道，我只怕没有你那个定力。
他道，我也有心烦意乱的时候，脑袋如同炸裂一般。
娇妹道，那样的时刻，你是怎么稳定心神的。
他道，我还是把心思落到岗位上了。想法从眼前能做的事情上开始，这样一想，很快就平和下来了。把心思用到职业上，也有收伏降伏己心的作用。落到职业上总会容易找到应做能做不难做的事情来。有许多成功人士讲授成功经验，听了以后，觉得并没有什么难处，听起来让人感觉很简单，甚至自己也那样做过，遗憾的是没有坚持，坚持了没有宣传出去。
娇妹道。你的乐业还有降伏心性的作用，也符合许多人的日常经验，我能想象到一些人发狠式的干活，转移消解烦恼，活干完了烦恼又出现了，与那个借酒消愁愁更愁很相似，还不是根本的降伏方法。
吴为道，我理解的佛法，重在发心。也就是发愿。佛陀的愿力可谓弘大宏伟。勇智听我讲阿q，发笑，说一个农村出身的青年在这个台上讲话，又说从佛法标准衡量。我讲的太浅，但从世俗角度很深。那种安慰法与佛法的安慰有什么不同？
她笑道，你那是没有去根，病根没有除掉。烦恼心还会不断生出来。
他不免问道，佛者受到别人欺负，怎么安慰自己？
她笑道。圣经里讲，他打你左脸，你把右脸也伸过去让他打。
吴为问道，佛者会不会问，你为什么打我？还是一概饶恕？
她笑道，你说的那个欠心，偿还了就没了，爱心却不然，爱你不商量，跟你对我如何没关系。有人说这是高明的功利主义。你总是为别人做好事，别人却不领情不道谢，你还是一个劲儿做下去，总会有打动他的时候。这样的想法还是没离开烦恼的根。佛者不图回报。
吴为又问道，做事没有什么期待，做了就是做了，难道做好做坏他也不管么？
她道，你把佛者想象成什么样子了，佛者怎么会如此低俗不堪。佛者会变着法不厌其烦地普度众生。佛者也讲事半功倍。佛教本身也在进化，禅宗的顿悟，如果不悟，心里装着多少清规戒律也是无用。顿悟是同日积月累的修持比较。
他道，世间法这个提法很好，我想搭建的桥梁，佛教讲世间法，无论出家还是在家，关键要有清净心。出家容易保持清净心，在家可是不容易吧，不只是心里，出家有戒律，在家有世俗的杂务烦累，出家有供养，而且富僧，供养的方式很现代化，手机电脑上网样样通，我不知道里面有没有在家人那些考核方式啊，比如招揽多少供养，象招商引资那样，对出家人也进行考核。
她笑道，你这个想法太有意思了，那和世俗还有什么分别。不过，贫僧的修行方式，在如今的社会尤其在我们中国，恐怕难有市场。在印度，出家人要讨饭吃，传到中国，说传教人不就是老师吗，应该尊敬才是，才有了供养，而且供养也要符合时尚的要求。灵验，佛法里也讲，修行为什么得到好报，说你没搞明白，心不诚，修行的路子方法不对，搞错了。福报不受，你的乐业讲好运连连，好处多多，在这一点上，与佛法就有分别了。如果你没有福报，就很难坚持了，有功利心在支配着你。心里也难真清净下来。假如佛祖转世会怎么看待乐业。他自然一看就明白怎么回事。和他的世间法是否一致。
吴为道，我也有心让乐业主张经受佛法检验。我从基督教那里，看到想在世间行法难度太大。我给你讲母亲的故事，那里面出现了对上帝的信仰与爱情的尖锐冲突。接着，他又讲述了母亲的故事。
然后又道，我觉得，修行之乐，修行带来的清净和喜悦，是世俗成功的喜悦所难达到的，人们对成功总是附加太多的东西，取得的成功越大，附加的想法越多，成功以后反而带来更多的烦恼。心里怎么能清净下来？放不下啊。
她说道，我觉得，法喜与世俗成功的喜悦确实不同，那是把什么功名利禄都放下的感觉，无比的轻松，与世俗那种成功的附加和强烈的期待完全不同。佛法也讲善巧方便，事半功倍，事情没做成，怎么成全人啊？这样放任自流，根本不符合佛法精神。佛法的理解，世间职业也都是成就人的方式方法，当然要努力做好。
她又说，佛界里我最喜欢欢喜佛，看到欢喜佛我就想到你，你经过艰难的自我净化洗礼，发现你修成的乐业法与佛法是相通的。
吴为与娇妹的一番对话，他的精神世界彷佛经受了佛法的洗礼，实现了乐业法与佛法的嫁接，完成了一次最具意义的改版升级，化为雄浑的绵绵不绝的内力，正呼之欲出。他感受着自己已经从沉溺于俗乐的状态中超越出来，彷佛置身于浸润着浩浩绵绵的**海洋中，从心中走过的一个个人物，无不喜笑欢颜，再看万事万物皆喜，他也惊奇自己的心境怎么会发生如此的改变。再看娇妹，变成了欢喜的神态，望着他微笑祥和，简直是观音菩萨法身再现。
爱意化为愿力，化敌为友，化友为亲，化亲为一体，化有化道，化有化的机缘善巧。
略知佛法，世道如人心原本清净一体，再观世道人心，觉得未受污染的世道人心清澈无比，可亲可爱可喜，受到污染的世道人心变得令人可恨可厌可憎，又如同被污染的江河湖海，涌动着自然的过滤净化，世道人心非得经过大力化之复归于风清气正，还可亲可爱可喜本来面目。(未完待续。。)
第二九三章 神剪牌工装
斑竹情公司打出神剪牌服装，又特别聘请吴宋作为形象代言人。
说起这一变化有点来历。经过吴为的前期调研准备，娇妹决定正式启动上市准备工作，制定了工作流程，根据流程要点，责任分解落实到各个团队，确定负责人，明确了时间要求。吴为有心成就她的心愿，让吴宋帮助做一些工作。
不久后的一天，娇妹给吴为打来电话，开口便透露着极为喜悦的口吻道，我都喜欢上你的孩子了，这孩子也太招人爱了。
吴为故作惊奇道，你这是哄逗我开心吧。
娇妹不等他说完，接着道，他让我们把公司的一些材料发给他，他看了后说来公司看看，我一看到他，呵呵，一米八四的个头，简直帅极了，我在职场上这么多年，还没有看到这样的小伙儿。我心里还想，你们两口怎么会生出这样的孩子，一看就特别招人喜欢，我还特意打趣道，走在大街上，回头率一定是100%。他却只是微笑。我说，干脆给我们公司做形象代言人吧。说完，我在办公室里当场为他裁剪了一套礼服。你猜，连你儿子都惊讶了。
吴为好奇地问道，发生了什么？
娇妹笑道，一剪成。连我自己都不敢相信自己了。看着你儿子的身材，连尺寸也没量，拿起剪子在衣料上竟然一剪就成了，拿到车间了加工出来，你儿子一穿上身正合适。真神了。
吴为听了笑道，我儿子没有好好感谢你呀。
娇妹笑道，我感谢他还感谢不出来呢。是他到来，让我有了新的自我发现。连我都有点不相信我自己了。过后我心思，兴许是看到你儿子的模样，启发了我的神思，感觉公司的形象终于找到了可心的代言人。我又特别地喜欢这孩子，受喜悦的心情鼓舞吧。
吴宋说，上市卖的是品牌。阿姨简直是神功，不用尺量一剪就成，真让人长见识。公司的服装品牌就叫一剪成怎么样？
吴为笑道，这孩子脑袋来的挺快啊。不过，一剪成与一剪梅有点容易让人产生联想，好像来自于一剪梅。他不是夸你功夫简直是神功吗？叫神剪牌怎么样？神剪更容易引起人们的好奇心，使人产生丰富的联想，想象神剪背后必有一个美丽动人的故事。
娇妹想了想。笑道，这个名字叫的好，更加形象生动贴切。生姜还是老的辣啊。
吴为笑道，你都做出来了，我连名字还叫不好吗，那也太对不起你的神功了。
娇妹又接着道，你儿子来到我公司简直引起了轰动效应，他在公司院里一出现，立刻吸引了众人的目光。有意思的是，从我的办公室走出去，各个办公室的人都纷纷走出门，走廊里站满了人。他说想到车间里去转转。你也知道。车间里女工多，结果你儿子一出现在车间里，竟然出了一批废品。女工们都以为来了明星纷纷情不自禁忘了手中的操作。不用征求意见，员工们都非常高兴让你儿子做我们公司的形象代言人。
吴为笑道。看你说了半天，他对你们公司上市怎么看？
娇妹道，他说了。他这几年总与企业打交道，面对想上市的企业，他只要一走一过看看，心里就有数了。
吴为道，这孩子，怎么能这样自信。
娇妹道，你总说职业眼力，又说三秒钟看人的功夫，他看了我们公司的材料，又来走马观花看了看，是多少秒钟了？依我看，看一个企业行不行，比看人要容易些吧。
吴为知道，这个娇妹创办公司，还真是有些过人的本领，现在发现的一剪成，简直是浑然天成的本领，她识人用人，见机行事，机断专行。想到这里，又马上问道，他说下一步怎么做？
娇妹道，他说，他回公司对领导说，想让他们公司做我们的保荐人。估计问题不大，让我们加快做好基础准备工作，借这个机会，我们公司也来个总体提升。
吴为道，上市这样的工作，最好还是上下结合，逆向操作与顺向操作相结合把握一些。
娇妹问道，你上次就对我说，顺向操作逆向操作，我听了心里画魂，操作怎么还有顺向逆向？
吴为道，这是一个形象说法，按照上市流程，一步步从基础做起，这叫顺向操作，逆向操作，就是在高层突破，上面有人为你说话。你也知道，象你们这样的服装公司，竞争性太强，技术含量不算很高，一剪成只是你个人的天分高，别人想学也学不到，对公司来说，量体裁衣，讲的是手工技能和经验，虽然引进自动线，但毕竟以师傅的个人才艺为基础，自己能做的别人也容易做到。市场上的竞争优势不容易长期保持下去，很自然会影响到公司的后续发展能力。经过一道道审批关，同等条件的上边有人发话总是好些。
娇妹道，现在反对暗箱操作，就认上报的材料。
吴为道，反对暗箱操作，恰恰说明现实存在着暗箱操作，再说了，整个操作过程能搞的那么干净啊。关键时刻如果没有人说话，恐怕前功尽弃，我是考虑功亏一篑太可惜了。
娇妹明白他的心思，担心地说道，你这么一说，我有点泄气了，别搞来搞去，花多少钱不可惜，只是耗费了大家不少心血，最后还是过不了关。
吴为道，我让孩子先看看你公司的情况，他从专业角度看看，与他经手过的上市公司比较，听听他的意见，我们心里也有个底数。对金融监管部门的严厉，你要有足够的心理准备。这不同于你出资创办企业，是拿你自己的钱和朋友们的钱做生意，盈亏自负，注册容易过关，符合条件即可，如果创办银行或者去上市，是拿别人的钱股民的钱做生意，自然要由政府部门代表公众实行严格的监管，防止滥用公众钱财。现在提出上市公司程序要改革，不像现在审批难，但在发行节奏上依然要控制你，政府的监管总是存在，发行的业绩要取决于公司自己的努力，你在这边顺向操作，我去上边探探路。也算是双保险吧，你又不是贪图安逸的人，现在做什么事情都有风险，何况上市这样的事情，你也要有心理准备，上市成功了，也并不是高枕无忧了。
娇妹叹了口气，道，我也不知自己怎么会生出打造人生航母巨舰那样的想法。只是这样一来，还得折腾你。
吴为笑道，这也是缘分，我这叫啥折腾，因为我，你把公司都折腾来了。其实，你有这样的想法并不是坏事，人生发心想做一件事，心系一件事上，其实是挺幸福的。
两人都明白，却不便说出，她自己那样心中渴望打造航母巨舰，不就是找个心里依靠。
企业家是社会财富创造积累保存升值的合适载体，官员却不是，如果官员要是这样的载体，封建社会是最合适不过了，天下都是皇帝的，天下财富尽归于皇室，却长期使社会生产力停滞不前。娇妹为吴为提出的财富论所鼓舞，以百倍的热情投入财富升级的五步曲中。斑竹情的财富升级程序是，组建股份制、经营产品、品牌魅力、资本运作、上市飞跃。她现在遇到了真正的门槛，公司上市，向着集团化多功能规范化高水平方向发展，上市面临着新的考验，能否上的去，股民能否认可，才真正感到自己如同漂浮在茫茫大海的一叶扁舟。(未完待续。。)