第一百三十一章 生命之花
ps： 在埃及的阿比多斯（abydos），有一座奥赛里斯神庙，它已有超过六千年的历史，是地球上数一数二的古老神庙，是塞提一世（seti i）为供奉奥赛里斯而建。在这座神庙的一面墙上——可能是埃及最古老的墙之一——就刻着“生命之花”的图案。然而生命之花的图形不只在埃及出现，也在世界各地现身，据《生命之花的灵性法则》作者德隆瓦洛.默基瑟德考察，他们在十八个地方发现生命之花的图形，包括爱尔兰、土耳其、英国、中国（包括西藏）、瑞典、冰岛、希腊及日本都有它的踪影。
1﹑生命之花
在埃及的阿比多斯（abydos），有一座奥赛里斯神庙，它已有超过六千年的历史，是地球上数一数二的古老神庙，是塞提一世（seti i）为供奉奥赛里斯而建。在这座神庙的一面墙上——可能是埃及最古老的墙之一——就刻着“生命之花”的图案。然而生命之花的图形不只在埃及出现，也在世界各地现身，据《生命之花的灵性法则》作者德隆瓦洛.默基瑟德考察，他们在十八个地方发现生命之花的图形，包括爱尔兰、土耳其、英国、中国（包括西藏）、瑞典、冰岛、希腊及日本都有它的踪影。
同时它在宇宙各地有不同的名字，另外两个主要的名字是“寂静之语”和“光之语”。它是所有语言的源头，宇宙最原始的语言、最单纯的形状和比例。
称它为花不仅仅是因为它看起来像花，也因为它代表一颗树从种子到果实的周期。果树开出小小花朵。历经转化。结出樱桃、苹果等果实。果实中有种子。种子落地又生长成果树。在五个步骤中完成树、花、果、子、树的周期，这个奇迹就在我们脑海中，我们不假思索地接受它，当它平凡无奇。这五个简单神奇的生命循环步骤其实就是生命几何。
生命之花的中心是七个连结的圆，如果你用一个圆圈住它们，就成为生命种子的图形。
许多人认为生命之树源自犹太人或希伯来人，其实不然。生命之树不属于任何文化——包括埃及，即使五千年前埃及人便在卡纳克（karnak）和卢克索（luxor）的三根梁柱上刻了两组生命之树的图形。它也不属于任何种族或宗教，它是大自然密不可分的一部分。
所以如果我们有树、花、种子，而这些几何是果树生命循环的五个阶段，那么树的起源必然完美地存在种子中。
它本来有十二个元件，而这十二元件的版本恰好完美地吻合生命之花的图形。（生命之树还有个第十三个圆，可在可不在。）
神圣几何中有个像是下图所示的图案，当两个相同半径的圆心位于彼此的圆周上，就形成这个图案。这两个圆交叠的区域称为“鱼形椭圆”（vesica piscis）。这个形状是神圣几何关系中最常见和重要的形状之一。
鱼形椭圆有两个长度，长边贯穿短边的中心，短边连接两个圆心——它们是通往神圣几何伟大知识的钥匙。许多人不知道生命之树（不管是十个圈还是十二个）的每根线条都是生命之花鱼形椭圆的长或宽。且都符合黄金切割比例。
若你仔细把生命之树放上生命之花去观察，你会发现它的每一条线段都是鱼形椭圆的长或宽。这是我们离开混沌虚空的第一个可见的关系。
植物生命之花
作为植物， 生命之花外形类似牵牛花，花色淡红，每株三枝花蕾。它的种子可以开花并制造史前能量。当它长成后，花株由大量极细的绿藤组成，部分绿藤顶端长有粉红色的花蕾。一棵花株或者多棵花株的聚合体，纠结成茎干向上攀升至少2到3米。生命之花散发出的孢子，外观类似金色尘粒，人类如果吸入了就会头晕眼花。
生命之花对外界刺激的反应十分活跃，它们以这种方式来探知周围的环境。如果有人试图接触花株则会激活各种防御机制，例如用藤蔓推开走近的人，鞭打对方的手，或者缩回花朵。
2﹑史前能量
所谓“史前能量”是一种洁净的生物能源，它在采用外界压力抑制生命之花种子的有丝分裂的情况下，来自种子内部产生的低温核聚变过程。这个聚变的过程需要将生命之花的种子放在一种富含锂、氘以及种子生存所需有机营养的培养基质中才可能发生，这种基质被称为史前能量母体。但生命之花的种子一旦发芽，成长为新的植株，便无法再产生史前能量。
具体来说,史前能量是指从生命之花的种子中提取能量的过程。在这个过程中，通过增加压力阻止种子萌发，富含锂和氘的溶液渗透到种子和周围的环境中，其中的微量元素发生冷核聚变，释放出能量。在自然条件下，这个反应的强度受到反应所需的同位素丰度的限制。
但在人工环境中，可以依据所需的能量产生速率来制备溶液，浓度可以相当的高。在种子细胞特定的分化组织中有一类特殊的蛋白质长链，通常被称为聚变序列，它可以结合必须的反应物，扭曲成紧密的一束，从而把锂-6原子核和氘原子核挤压到足够紧密发生聚变的程度。这些原子核属于波色子（自旋是普朗克常数的整数倍），因而可以被紧密挤压在一起，不受泡利不相容原理的影响。原子核之间的库伦斥力于是成为发生核聚变的唯一阻碍。
这种溶液同时也含一些有利于种子存活的营养物质，它的正式名称是史前能量基质。根据实用中对能量释放形式的不同需求，史前能量基质可以进行必要的调整。在生物活性处于停滞状态的情况下，生命之花种子/史前能量基质这一相互作用体系逐渐释放出它们储存的能量，锂－氘溶液浓度越高，能量释放的速度越快。为了维持一个稳定的能量输出，溶液的浓度和压强需要保持在适度的水平上 。在理想的状态下，由于种子强大的自我修复能力，只要向溶液中持续补充反应原料和营养物质，几乎可以无限制的输出能量。然而，在聚变反应中会产生碳原子和其他反应废料，这些物质会结合在一起形成简单的有机分子，并且同种子结合在一起，无法滤出。从而使得种子可以获得足够的营养，打破逐渐受到削弱的种子外壳而萌发。发芽的孢子产生器将不再消耗史前能量基质，能量的释放就此停止。
制备成相当高的浓度，使得种子死亡时电池里的史前能量基质几乎全部耗尽。
关于史前能量过程，这里还要提到另外一点。聚变反应本身，还有它释放的高能粒子，对于种子的细胞结构都是相当有害的。为了保护种子的活性，生命之花在种子阶段发展出了强大的自我修复机制，可以补偿能量释放过程中对种子细胞造成的破坏。在这个机制中，或者说至少在生命之花的人工应用中最重要的一个部分，是泰洛人命名的一种名为“zhailoni”的酶系物质（地球人称为zylonases）。这些酶可以大大加快蛋白质构建的速度，从而加速受损细胞的修复，没有这种酶的帮助，许多对细胞的伤害本该是致命的。然而，史前能量发生器中极端的工作条件会最终产生超出细胞自我修复能力的伤害,造成种子的死亡。(未完待续。。)
第一百三十二章 兵器之道
ps： 乘着路上空闲的时间,我将中国古代的剑道和刀道为代表的兵器之道经过整理传给了自己的手下。
一﹑剑道
(一)利剑无意
首先初学者经过十几年的苦练能够达到一种“刚猛凌厉，无坚不摧”的水平，招式上越来越精剑道妙，出招很准，出手极快，需要一把神兵利刃，这个时候姑且可以称之为 “利剑无意”。
乘着路上空闲的时间,我将中国古代的剑道和刀道为代表的兵器之道经过整理传给了自己的手下。
一﹑剑道
(一)利剑无意
首先初学者经过十几年的苦练能够达到一种“刚猛凌厉，无坚不摧”的水平，招式上越来越精剑道妙，出招很准，出手极快，需要一把神兵利刃，这个时候姑且可以称之为 “利剑无意”。
(二)软剑无常
继续精修的话，由于招式已经足够精妙，接下来也只有在变化和速度方面才能够有所突破，前一个使其所用的利剑、硬剑已经不再适合，而难以驾驭的 “软剑” 往往能够发挥出难以想象的水准，招式足够精妙，这还不够，如果两个人同样是练了十几年的好手，这个时候谁的速度更快，谁能更加的出其不意，谁能制造出更多的变数，谁便更有把握取胜。招式惊奇诡谲，变幻莫测，快似鬼魅，但也容易误入魔道。这个时期便是传说中的“软剑无常”。
(三)重剑无锋
如何来克制这千奇百怪的变化呢？答案是过硬的素质——对方虽然够快，但如果你随随便便击出的一式都有雷霆万钜之势——这个时候只需依靠强有力的掌风隔空将对方击开——仿佛百万吨澎湃的冲力——那样的速度和变化恐怕也要失去意义的。一柄又长又大又重的玄铁重剑。每一招每一式都不失速度。这个时候。任何平凡无奇的一击都可以“化腐朽为神奇”，这也便是“重剑无锋”的含义。
(四)木剑无俦
我们都知道，重剑一部分依靠使用者的力量，而另一部分则依靠其巨大的重量及其所带来的惯性，现在假设，如果没有那样的重量，那么每次出击还会有多少力量？弄清楚这点很重要，因为。接下来的竞争，已经全然摆脱了武器本身，所谓“我心中已有剑”——“手中已无剑，草木竹石举之而为利刃”——万剑归心，万物为剑。这个时候，自身的硬件基础已经完全得到了解放——即使你手里只有一根柔枝，也可以凭借澎湃的真力驾驭着它劈断一棵大树，虽然没有使用利刃、重剑，但即使是轻飘飘的木剑，依然是海啸般的冲击。“木剑无俦”，正是此意。
以上几个时期有一个共同点——“人剑合一。剑在心中”，虽然是极高的境界，而到了关键时刻却恰恰有可能成为束缚着自己的枷锁——“心中虽有剑”然“心为之役”——梦想的翅膀
(五)气剑
无法挣脱内心的锁链。木剑、柔枝——但凡用得着的东西都可以，但是却不能没有，依然“有所待”，依赖于环境，依赖于周遭事物，依赖于内心的抽象“剑意”，跟着梦想继续腾飞，也许有机会进入真正的“剑的天堂”——“手中无剑，心中无剑，物我两忘而与万物合一”，木剑、柔枝虽轻，却也轻不过手中的剑气，但是，即便是惊世神器，也抵不过那似虚还实的凌厉剑气，如果单凭无形气剑即可伤人于百步开外，谁还需要神马兵刃呢？
而武功练到如此境地，各种武学形式想必依然烂熟于胸，临阵之时比以实战为重，又何必拘泥于剑术？
在这之上的境界便是天剑。
二﹑天剑
天剑是剑道极峰，在人剑合一之后，剑因意而生，因意而动，到时天地万物皆为剑，剑已不再局限在人的心中！
到了这个境界也就不再需要神兵利器,靠的是自身,用自身做武器,常见的便是剑指和手刀。
(一)剑诀
剑指，也叫剑诀，其姿势为：无名指和小指弯屈，令拇指压在该二指的指甲上，食指中指并拢伸直。是道教施法时的手势，也是武术中代表剑的指形。
(二)手刀
把你的手当成刀，常见的刀刃在小指一侧，不过拇指内收食指一侧也蛮好用的。
下面你就劈就是了，一般轨迹是平的，内侧打击或者外侧打击，但为了实战各个角度的打击都应该熟练。
手刀分两种:
1﹑手尖刀
手尖刀:就是用手指刺向对手,这需要手指的硬度,而且攻击时要将手指屈起,尽量使指尖保持一平(依身体情况不同,可不用小指)
2﹑手侧刀
手侧刀:就是用手的侧面辟,关键是手的侧面,经常看mv会发现那些高手的手侧都是红的,想练好手侧刀就得先练好内挡,然后去习惯没事就找个硬东西去辟,倒不用太使劲,关件是把手练硬拉就行,而且攻击时速度要快.
一开始不要击打物体，先空击。多体会蹬地转腰的发力，手臂放松，象柔软的鞭子一样。当能够做到发力干脆利落，听见“嗖”的风声，就差不多了。可以开始击打物体。遵照由轻（发力轻是为了保证动作的正确性。沙袋轻是为了不影响动作的运行轨迹）到重（重击不可过多也不可过早进行，不然容易练僵。沙袋重就要发力干脆，更加放松，将力量透进去）由慢到快的原则进行。^
手刀的常用部位是手掌小指一侧掌根附近肉厚部分。!
挥击时放松接触目标瞬间绷紧。手掌不可蜷缩也不可太直。
3﹑招式
(1)初级
a﹑御剑诀
入门御剑术，往后御剑术的奠基。
b﹑御剑飞行
通过气而操纵剑凌空飞行，关山万里瞬息而至。
(2)中级
a﹑万剑诀
召唤千万支灵气飞剑攻击敌人。
b﹑三才朝元
将天地之气与人合一，人即是剑、剑即是人，以剑护身，以人御剑。这是颇得剑术真意的一招。
c ﹑四方肃敛
化三才真元为四方之气，凝剑护身。这是剑术中颇为高深的一招。
d ﹑化相真如剑
以人剑合一的心法驾驭灵剑，是体现剑术真意的攻击剑术。
(3)高级
a﹑天剑
人剑合一，所向披靡。
b﹑御剑伏魔
操纵强大剑气攻击敌人。
c ﹑剑神
召唤剑神攻击敌人。
4 ﹑天罡剑阵
以手中的七星剑为引，配合其余弟子驾驭的三十五把七星剑发动。威力足以撼天动地。
5﹑五灵归宗
敛四方五灵之力，化剑护身，乃是剑术中最高深的防身术。
6﹑千方残光剑
化四方灵气为无数剑影，以极快的速度专攻敌之要冲，是琼华剑术中极强的招式。
7﹑上清破云剑
天地万物之灵所凝之剑，一出手便有云破天开之势。此招集琼华剑术之大成，威力无穷。(未完待续。。)
第一百三十三章 中线崩溃
ps： 武灵大陆历二千零十六年十月二十日,圣灵帝国和光明教廷及武灵帝国的叛军组成的联军在攻下帝都卫城后,剩下的六十万大军出人意料的突然出现在帝国中部战场,而兽人帝国的三十万增援部队﹑光明教廷的信徒组成的四十万信徒义军也同时到达,双方汇合后对由精灵族公主雅兰丝、黑精灵族公主艾米拉的精灵族军队,龙族女长老红龙水晶儿、龙族公主明如玉的龙族军队,帝国二公主武兰凤的第四机动军团和代理指挥的中央集团军群指挥凌战天公爵的中央重兵集团组成的联军发动总攻。
武灵大陆历二千零十六年十月二十日,圣灵帝国和光明教廷及武灵帝国的叛军组成的联军在攻下帝都卫城后,剩下的六十万大军出人意料的突然出现在帝国中部战场,而兽人帝国的三十万增援部队﹑光明教廷的信徒组成的四十万信徒义军也同时到达,双方汇合后对由精灵族公主雅兰丝、黑精灵族公主艾米拉的精灵族军队,龙族女长老红龙水晶儿、龙族公主明如玉的龙族军队,帝国二公主武兰凤的第四机动军团和代理指挥的中央集团军群指挥凌战天公爵的中央重兵集团组成的联军发动总攻。
由于兵力相差悬殊,虽然雅兰丝、艾米拉、水晶儿、明如玉、武兰凤﹑凌战天竭力抵抗仍寡不敌众,在坚持了十天后,全线失守。中央重兵集团全军覆没,凌战天公爵战死,精灵族军队﹑龙族军队和第四机动军团损失过半, 只剩下十五万人。而圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军则只损失了二十五万人。
接着圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军则组成的联军以前所未有的一百零五万总兵力,号称二百万再次向武灵帝国首都发动攻击。
武灵帝国被迫发出自建国以来的第一次国防动员令。同时武灵帝国首都及周边地区进入紧急状态。
国防动员
国家或政治集团由平时状态转入战时状态，统一调动人力、物力、财力为战争服务所采取的措施。简称动员。有的称国防动员。通常包括武装力量动员、国民经济动员、科学技术动员、人民防敌袭动员和政治动员等。
武装力量动员是将军队和其他武装组织由平时体制转为战时体制，迅速补充兵员和武器装备。扩大军队。
国民经济动员是把和平时期的经济转入战时轨道,充分调动国家经济力量,保障战争的物质需要。
科学技术动员是国家统一组织科学技术部门和人员。从事战争所需科学技术的开发研究。研制新式武器装备。
人民防敌袭动员是发动群众，采取各种措施，防敌袭，保护居民、经济设施及其他重要目标。政治动员是国家对全体军民进行爱国主义教育和政治鼓动，发动他们参军参战，支援前线，并争取友好国家的同情和支持。
战争动员，按规模可分为总动员和局部动员。总动员是在全国范围内所进行的全面动员；局部动员是在部分地区或部门进行的动员。
按方式可分为公开动员和秘密动员。公开动员是公开发布动员令。宣布进入战争状态实施的动员；秘密动员是在各种伪装措施掩护下隐蔽地实施的动员。
按战争进程可分为战争初期动员和持续动员。战争初期动员是在战争爆发前后较短时间内所进行的动员；持续动员是在战争初期动员后所进行的中后期动员。有的国家把在临战前或遭到敌人突然袭击时所进行的动员，称为应急动员。
动员的全过程，可分为平时的动员准备和战时的动员实施。决定动员实施的权限，属于国家最高权力机关，动员令通常由国家元首或政府首脑发布。
战争是立体战争，人力、物力和财力的消耗巨大，不仅是军事力量的竞赛，而且是交战双方综合国力的较量，战争动员具有重要的战略地位。
(1)动员是确定战略目的的重要依据。确定战略目的，必须考虑国家的动员能力。从而使加强平时的动员准备。开发和积蓄战争潜力，增强战争实力。显得尤为重要；使国家和军队领导机关，了解和掌握动员能力，尤为必要。
(2)动员是国家迅速实现平战转换的根本措施。动员能使军队迅速转为战时体制，实施战略展开，使国家政治、经济、科技、文化等各个领域迅速转入战时轨道,把战争潜力转化为战争实力,将人力、物力和财力集中使用于战争。
(3)动员是保障战时军需民用的主要手段。动员能重新分配和合理使用人力、物力、财力，统筹安排军需民用，既使军事需求得到优先保障，也使民众生活必需品得到基本保障，其重点是保障军队所需要的兵员和扩大军工生产所需要的劳动力和原材料等。
1﹑通常做法
(1)国家发布动员令，宣布进入战时状态，实行战时管制，建立健全战时领导指挥机构，实施各项动员计划，落实各项动员措施。
(2)运用文艺等宣传工具，对全体军民进行爱国主义教育,激发爱国热情,动员参军参战,努力生产,厉行节约，为夺取战争胜利贡献力量，并争取友好国家的同情和支持。
(3)按战时编制将现役部队补充满员，预备役部队转为现役部队；征召预备役士兵和军官，组建扩建新的部队；加强民兵、预备役人员的临战训练，以保证补充扩大军队。
(4)将国民经济各部门迅速转入战时轨道，重新分配人力、物力、财力，统筹安排军需民用；调整经济建设布局，搬迁重要工厂、企业和战略物资；改变产业、产品结构,实施工业转产,扩大军工生产，保障战争需要。
(5)将交通运输部门迅速转入战时体制,利用交通运输线、设施和运输工具,保障军队兵员和武器装备、作战物资的运输，并完成居民疏散、工厂搬迁，以及其他人员、物资的前送后运任务。
(6)统一组织科研部门、科研人员，利用科研设施和科研成果，开拓新的军事科研领域，加速研制新式武器装备。
(7)按照预定计划疏散城市居民，健全警报系统，加强安全防护措施；组织人民防敌袭专业队伍，进行抢修、抢险，保护重要目标和交通运输线；配合军队防敌袭作战，消除敌袭后果。
2﹑基本做法
(1)建立健全完善的动员体制。根据本国情况，普遍建立健全动员机构和法规、制度，明确动员的权限和职责，完善动员机制，提高动员能力，以便战时能迅速把战争潜力转化为战争实力。
(2)制定动员计划。依据国家的战略计划和综合国力，制定周密的动员计划，主要内容包括动员的任务、程序、时限、范围和要求，以及完成动员所采取的措施等。
(3)实行常备军和后备力量相结合的制度。在减少国家常备军数量,提高质量的同时，大力加强后备力量建设,健全预备役制度,储备大量训练有素的后备兵员,重点是储备技术兵员。组建预备役部队，并不断改善其武器装备和加强军事训练，以提高战斗力。
(4)加强人民防敌袭建设。制定和完善人民防敌袭法规和各种防敌袭动员计划,包括人口、物资疏散,工业搬迁计划和重要目标防护、抢修预案等；加强防空设施建设，储备必要的物资和防空器材；对人民进行防敌袭知识教育，提高防敌袭意识；组建防敌袭专业队伍，进行必要的防敌袭演习和训练。
(5)提高国民经济动员能力。按照军民结合、平战结合的原则合理布局生产力，提高经济战时生存能力；民用工业和军事工业相结合，储备扩大战时军工生产能力；储备一定数量的武器装备和战略物资，保证战争初期军队作战和军工生产的需要；加强交通运输网路和通信保障系统的建设，保证战时人员、物资运输和不间断作战指挥的需要。
(6)发展先进的军事科学技术。建立平战结合的科技动员基础，加强科研设施建设，培养和造就一支精干的军事科研队伍，开发研制新式武器装备；储备具有国防科研能力的人才、设备、工艺和技术,平时为经济建设服务,战时为战争服务。
(7)做好资源调查。对人力、工业、农业、科技等各种资源以及一切可以动员的战争潜 力，进行深入调查；对工程机械、通信器材、医疗设备、修理工具，以及飞机、车船和机场、港口、码头等进行登记统计,以便为平时制定动员计划提供依据,为战时实施动员奠定基础。
(8)加强国防教育。通过不断教育，提高全民的国防观念，激发爱国热情，使之积极支持和参加国防建设；教育广大青年平时积极应征服兵役，参加民兵、预备役训练，战时踊跃参军参战，支援前线。(未完待续。。)
第一百三十四章 帝都会战﹙一﹚
ps： 第一百三十五章 帝都会战﹙一﹚
武灵大陆历二千零十六年十一月一到十五日,在帝都周围双方展开了一系列大小战斗。
先是圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军在帝都东部的卫城用三天时间以十五万人的代价一举击溃了由国防大臣尤可夫公爵指挥的新组建的东部集团军,尤可夫公爵自杀殉国,整个东部集团军群三十万大军只有五万人得以逃回帝都。
武灵大陆历二千零十六年十一月一到十五日,在帝都周围双方展开了一系列大小战斗。
先是圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军在帝都东部的卫城用三天时间以十五万人的代价一举击溃了由国防大臣尤可夫公爵指挥的新组建的东部集团军,尤可夫公爵自杀殉国,整个东部集团军群三十万大军只有五万人得以逃回帝都。
接着圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军再接再励又伏击了日夜兼程的北上增援的武飞凤的第一机动军团联同我父亲南宫烈率领武灵集团军和母亲北冥雪以自己和北冥家族的关系从魔法工会请来的魔法师组成的第一勤王集群。
在猝不及防下,第一勤王集群损失惨重,幸得武灵集团军中的傀儡部队不顾伤亡,拼死抵抗,成功争取了时间,使得到消息北上增援的南部集团军得以在第一勤王集群完全崩溃前赶到。为避免腹背受敌,圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军主动退出战斗。
此役第一勤王集群伤亡惨重,五十万大军仅剩下二十五万人,但主力尚存,与南部集团军汇合后兵力为五十五万,继续威胁圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军的侧翼,使他们不敢全力进攻武灵帝国帝都。
这边精灵帝国和矮人族经过动员,派出由十五万精灵族﹑十万黑精灵﹑十五万矮人和五万武灵帝国佣兵共四十万大军组成的联军整编为第二勤王集群,前往增援武灵帝国帝都。但龙族却出现分裂,龙族中的黑龙和神圣巨龙派出十五万大军加入圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军,阻挡第二勤王集群和龙族派出的第二批十五万增援大军,双方一时打得难分难解。
面对这种情况,我派出灵仙儿接着因圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军对帝都百姓大屠杀在武灵帝国民间引起的不满,去组织敌后游击队,进行敌后游击战,以起到釜底抽薪的效果。
一﹑游击战
游击战是非正规作战。以袭击为主要手段，具有高度的流动性、灵活性、主动性、进攻性和速决性，并能广泛动员群众投入战争。游而不击是逃跑主义。击而不游是拼命主义。游击战的精髓是敌驻我扰。敌疲我打，敌进我退，敌退我追。游击战的作战方式遵循合理选择作战地点、快速部署兵力、合理分配兵力、合理选择作战时机、战斗结束迅速撤退五项基本原则。
游击战在中国有悠久的历史。公元前512年的吴楚之战中，就有游击性质的作战行动。相传为黄帝风后撰写的《握奇经》认为：“游军之形，乍动乍静，避实击虚，视赢挠盛，结陈趋地。断绕四经。”对游击部队的作战行动，作了生动的描述。而在史书中记载的第一个详细使用游击战战术的人是楚汉时期汉的大将彭越。
游击战通常不能决定战争命运，它的战略任务是辅助正规战和把自身发展成为正规战，以夺取战争的最后胜利。革命战争的游击战，是被压迫的人民或被侵略的民族，反抗压迫或侵略的一种群众性的武装斗争形式，在革命战争中具有重要的战略地位，曾经起到以弱胜强的重大作用。
中国古代兵书史籍对游击战有生动的记述。“游击”一词，最早见于汉初。《汉书.匈奴传》载：‘贰师解而引归，与单于连斗十余日。游击无所得。‘汉高祖设置游击将军。把游击部队称为‘游兵‘、‘游骑‘、‘游军‘。《史记.魏豹彭越列传》载：‘汉王三年，彭越常往来为汉游兵。击楚，绝其后粮于梁地。‘这里说的游兵的作战行动，是游击战性质的。《握奇经.八阵总述》“游军”一节记述：“游军之形，乍动乍静，避实击虚，视羸挠盛，结陈(阵)趋地，断绕四径。后贤审之，势无常定。”这是对游击战特点的生动描述。
游击战的主要战法是袭击，依据袭击对象、目的和方式的不同，一般分为袭击战、伏击战、破击战、袭扰战等。中国人民在革命战争实践中，还创造了地雷战、地道战、麻雀战、围困战等丰富多彩的游击战法。这些战法可以单独使用，也可以结合使用。
(一)战斗种类
1﹑袭击战
袭击战，是乘敌不备，对其实施突然攻击的战法。通常选择战斗力不强，防备不严，便于袭击的驻止之敌或运动之敌，以迅速而突然的动作，速战速决，快打快撤。
2﹑伏击战
伏击战，是袭击运动之敌的战法。分为待伏和诱伏，待敌或诱敌进入伏击圈时袭击之。伏击战要求秘密隐蔽，突然发起攻击，速决歼敌，快打快撤。
3﹑破击战
破击战，是以破坏敌方重要军事目标为主的一种战法。也称破袭战。破击战的目标。通常是敌方的交通运输线、后方补给系统、指挥通信系统和重要技术兵器基地等。目的是为了造成敌方交通瘫痪。指挥失灵。补给困难，力量削弱和精神紧张。进行破击战，必须有周密细致的组织计划和充分的技术准备，以出敌不意的方法和行动实施之。
4﹑袭扰战
袭扰战，是游击队、民兵和群众相配合，以各种诡诈的手段，杀伤、毁坏、恐吓、扰乱、疲惫敌人的一种战法。通常由游击队和民兵以单兵或小组进行袭扰活动，使用各种方式和手段杀伤敌有生力量。制造各种假象，虚张声势，迷惑敌人。
5﹑地雷战
地雷战，是以地雷为主要武器杀伤敌人的战法。通常与地道战、麻雀战结合运用，以杀伤、消耗敌人，封锁和限制敌方的行动。
6﹑地道战
地道战，是依托地道工程打击敌人的战法，通常与火力战、地雷战、麻雀战相结合，出其不意地打击敌人。
7﹑麻雀战
麻雀战，是小群分散兵力狙击袭扰敌方的战法。通常是三五成群。忽聚忽散，时隐时现。出没无常，灵活机动地杀伤、消耗、迷惑、疲惫敌人。
8﹑围困战
围困战，是对驻止孤立之敌的战法。通常是包围封锁固守之敌，切断其与外部的联系，断绝其物资供应，陷敌于弹尽粮绝的困境，并结合政治攻势，逼迫其投降或为歼灭该敌创造条件。
中国古代兵书史籍对游击战有生动的记述。“游击”一词，最早见于汉初。《汉书.匈奴传》载：‘贰师解而引归，与单于连斗十余日。游击无所得。‘汉高祖设置游击将军，把游击部队称为‘游兵‘、‘游骑‘、‘游军‘。《史记.魏豹彭越列传》载：‘汉王三年，彭越常往来为汉游兵，击楚，绝其后粮于梁地。‘这里说的游兵的作战行动，是游击战性质的。《握奇经.八阵总述》“游军”一节记述：“游军之形，乍动乍静，避实击虚，视羸挠盛，结陈(阵)趋地，断绕四径。后贤审之，势无常定。”这是对游击战特点的生动描述。
(二)经典战例
1﹑中国古代游击战
公元前512年，吴王阖闾准备攻打楚国，采纳了伍子胥提出的先疲楚后决战的建议，先派部分兵力到楚国许多地方以游击战袭扰楚军，达六年之久，致使楚军疲惫不堪，尔后派主力入楚决战，大败楚军。
中国历史上较大的农民战争，都曾把游击战作为一种重要的作战形式。 唐末黄巢领导的起义，明末李自成、张献忠领导的起义，清朝洪秀全领导的太平天国起义，在农民军处于弱小时期，大都采用出没无常，避实击虚，声东击西，能打就打，不能打就走的游击战法，常使官军顾此失彼、腹背受击，疲于奔命。这种农民战争中的游击战，曾在反抗和推翻封建王朝的斗争中起过重要作用。
2﹑抗日战争游击战
抗日战争时期，中国**领导的八路军、新四军等人民武装在日军敌后的游击战给侵华日军造成了相当的兵员损失，削弱了日军“以战养战”搜刮沦陷区支撑前线的能力，据一九三八年八月至一九四零年五月在华北方面军参谋部任职的加登幸太郎说：“现在回忆起来，我在任时，整个方面军一天平均死伤五十名。五十名虽不多，但一年就有一万八千人离开战列，是大消耗战”。
3﹑越南战争游击战
越南战争（简称越战）可说是近代最成功的例子之一：越共军队先用游击战的型态和法国对抗，获得效果；在美国大规模介入之後，即使美军使用现代化的装备与精良的武器，游击战的型态依然使美军吃不消，最後终于击败美国。(未完待续。。)
第一百三十五章 帝都会战﹙二﹚
ps： 接下来的日子里,帝国四公主武紫凤指挥第五﹑第六机动军团与圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军进行阵地战,第一勤王集群与圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军展开运动战,灵仙儿组成的民军展开游击战,相互配合进行拉锯战。
接下来的日子里,帝国四公主武紫凤指挥第五﹑第六机动军团与圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军进行阵地战,第一勤王集群与圣灵帝国﹑光明教廷﹑兽人帝国﹑武灵帝国的叛军及光明教廷的信徒义军组成的联军展开运动战,灵仙儿组成的民军展开游击战,相互配合进行拉锯战。
二﹑阵地战
军队依托阵地进行防御或对据守阵地之敌实施进攻的作战形式。包括坚固阵地攻防作战、野战阵地攻防作战、城市阵地攻防作战和海岸、海岛的阵地攻防作战等。阵地战通过防守或夺取阵地实现作战目的。其主要特点是作战线相对稳定，准备充分，各种保障比较严密。
阵地战是一种基本的作战形式。，防御一方通常纵深配置兵力，组织完整的防御体系，构筑坚固工事，依托深沟高垒的要塞和筑垒城市，结合反冲击、反突击等攻势行动，消耗攻方力量，阻止攻方进攻。迫使进攻者长期围城和进行强攻。为转入反攻和进攻创造条件。
三﹑运动战
运动战是一种军事作战方式。依托较大的作战空间来换取时间移动兵力包围敌方。以优势兵力速战速决，运动战的运用归为这样一段话“避敌主力，诱敌深入，集中优势兵力，各个击破”。
﹙一﹚特点
1﹑这种作战方式一般被认为是战争双方（或多方）中实力较弱，对战场地形有了解的的一方采用的一种积极的进攻方式，一般而言，运用这种作战方式的部队通常会利用广阔的活动空间来转移军事力量。作战兵力经常昼夜兼程前往一个预定的战场进行埋伏，利用敌方分兵行动时，集结数倍于一个分队的力量展开包围战进行歼灭。换言之，运动战主要适合于地形复杂的战场。并且以消耗敌军的有生力量为主要目标。**曾将运动战的运用归为这样一段话“避敌主力，诱敌深入，集中优势兵力，各个击破”。
2﹑运动战的主要达成的战略目的在于在大兵团多兵种合成运动当中寻求战机以期达到逐步甚至一次全歼敌重兵集团，在大规模运动当中消耗敌方有生力量和战争潜力，二战时期美国对日本本土的大规模空袭基本就是很好的运动战样板，在战略轰炸机大兵团运动当中打击日本工业基础设施。以期在运动当中逐步全歼和摧毁日本的工业能力，不断消耗其战争潜力。
﹙二﹚区别
1﹑与阵地战的区别
相较于传统的防御方式。运动战显得更为灵活与主动，在地理空间传统上守方经常是依托防御工事进行消耗战，在战术上受制于工事的防御强度和敌军的反应战术，一般无法进行战术调整。而运动战摆脱了对防御工事的要求，经常利用放弃己方的工事作为诱饵引诱敌军移动到己方伏击圈内，并利用敌军占领地区后分兵前进的机会包围，由于运动战对除地理因素以外的条件适应性很强，一旦敌军发现自己的行踪，也可以尽快利用地形进行转移，被包围的可能性比阵地战要小很多。
2﹑与游击战的区别
很多人认为游击战和运动战是一回事，实际上游击战与运动战各不相同，最大的区别是对战争的影响：运动战是利用大兵团伏击消耗有生力量的一种决战方式，对战场的形势有较大的决定性；而游击战则是小规模部队（一般远小於运动战所投入的兵力）的袭扰，一般多为主力决战前的战术性准备，对战局的影响一般不大。并且游击战本身调用的战斗力量很少，因而在机动灵活、时机选择上要比运动战方便很多。
3﹑著名战役
﹙1﹚四渡赤水
一九三五年初，中国**率领的红军在长征途中遭到国民革命军的包围，红军接连通过四次赤水河，将原本紧随其后的国民革命军包围体式打乱，并率领3万馀名红军士兵从薛岳和龙云两人数十万兵力的缝隙中成功跳出包围圈，顺势歼灭数千人。**曾自称这次战役自己一生中的“得意之笔”
﹙2﹚青化砭、羊马河战役
一九四七年，国民政府派遣胡宗南率领数十万军队攻打陕北，并在占领延安后急于寻找**和**中央的所在。在兵力四处分散，地形不明的情况下，遭到**西北解放军在青化砭、羊马河、沙家店等地连续发动运动战，歼灭近3万人，并使国民军在补给严重困难的情况下尾随解放军三个多月，直至**中央顺利转移至华北。由于这几场战役断断续续、打打停停，因而被**笑称为“蘑菇战”。
这边帝国名将内尔丰公爵指挥的东部集团军和金灵城集团军四十万大军联合组成的第三勤王集群也编组完成,前来增援帝都。
这样,战场上正如所料形成了中心开花的局面。
四﹑中心开花
一种战术。先打击敌中心的关键或要害部位,然后再向四周扩大战果.或是以己方为诱饵,坚守某一战略地域,诱使敌方部队向己方运动,配合友邻部队对敌方实施反包围,待时机成熟后,配合友邻部队打击敌人的战术。
1﹑成功战例
一八零五年在捷克爆发的奥斯特里茨战役（又称三皇会战）中，法国皇帝拿破仑一世掌握的兵力、火炮数量均弱于俄奥联军，但他深谋远虑，决心在敌人迂回其右翼时，集中局部优势兵力于战线北段，而俄国沙皇亚历山大一世则愚蠢地拒绝了库图佐夫要求援军全部赶到再进攻法军的意见，指挥时又放弃了中央高地，拿破仑在望远镜中看见敌人战术上的重大失误，迅速派出苏尔特元帅一部攻占处于中央的普拉岑高地，中心开花，一举击溃了俄奥联军。
2﹑失败战例
一九四七年二月，我军在莱芜战役中在六十五小时内一举歼灭李仙洲兵团五万多人，在莱芜战役惨败后，国民党不得不调整战略，改全面进攻为重点进攻，方向为陕北和山东。五月，国民党陆军中将张灵甫率国民党整编74师在孟良崮战役中孤军冒进，被陈毅、粟裕、谭震林指挥的华东野战军包围在孟良崮山区。伪国防部长陈诚企图让七十四师中心开花，吸引华野，以便一举歼灭山东解放军主力，然而其余国民党部队均被解放军打援部队钳制，有些国民党将领如李天霞等根本不愿出兵援救七十四师。经过四日激战后，七十四师被全歼，张灵甫被击毙（也有一说是自杀）。七十四师失败的原因还有一条是选错了战场，竟然选择几乎无水的孟良崮。(未完待续。。)
第一百三十六章 帝都防御
ps： 类似地堡暗道，可埋伏奇兵出奇不备攻击对方，藏兵洞洞内分岔，有如迷宫。在清理出来的近千米洞道里，辟有20多间土室，其中有小型粮仓、水井、厨灶、兵器库、火药库及陷阱、暗器孔道及炮台等军事防御设施。洞内设有陷阱，还有蛇蝎盘距，
结合帝都卫城失守的教训,在帝国内阁主持下,对帝都防御设施进行了升级。增加了藏兵洞﹑避雷器等设施。
1﹑藏兵洞
类似地堡暗道，可埋伏奇兵出奇不备攻击对方，藏兵洞洞内分岔，有如迷宫。在清理出来的近千米洞道里，辟有20多间土室，其中有小型粮仓、水井、厨灶、兵器库、火药库及陷阱、暗器孔道及炮台等军事防御设施。洞内设有陷阱，还有蛇蝎盘距，
一是堡垒一旦被围，守军进入藏兵洞，使军事斗争转入地下，有生力量得以保存，敌骑很难攻下。守军进入藏兵洞坚守，等待援军的到来，这对闪击攻进，迅速掳掠后退走的敌骑显然不利。二是敌骑入攻时，所打开的缺口，可作为自己的退路。而守军一旦进入藏兵洞，在敌骑退却时，仍可出奇兵袭击。藏兵洞内布置了大量的防御器械和机关。
2﹑弓弩
其弓干和弩臂都较长，材质可能是南山之“柘”(山桑)，这种弓弩的射程当大于八百米，张力当超过七百斤。
3﹑容易溃坍的巨石
洞室周围都是堆积结构严密紧凑的砾石。洞圹内也有厚约1.2米的砾石层。这些砾石应是洞室周围使用剩下的积石，是有意识填在洞口上的。
储水
在洞室隔间中储水，一旦有敌人进入。便将溺水而死。这种防盗的方式虽然最终会使洞室遭到破坏。但敌人也不能逃生。
4﹑流沙
采用积沙积石的方法。当敌人挖洞挖到积沙层，沙子会流到洞里，沙子流动会带动石头塌方，沙层中精心埋藏积石、最小的仅三公斤，最大的一百六十五公斤。
这些隐藏在流沙中的石块形状不一，边角十分锋利，而且石块放置的位置也是精心设计的，大致可分为乱石层、蒙顶石层、贴顶石层、拦腰石层和卧底石层。可以防止敌人从不同的部位进入。敌人顶层倒塌以后，大量沙石堆积在棺内，有效地防止了敌人通过挖洞偷袭破坏。
5﹑“水银池”
在洞室中置“水银池”，用水银挥发的气体毒杀偷袭敌人，是一种充分利用各种手段反偷袭的典型史例。
6﹑连环翻板
连环翻板，即在过道中设置的陷坑，坑下分布长约十厘米左右的刀锥利器。坑上层平覆数块木板，木板中间有轴，下缀一相同重量的小型物体，呈天平秤状。板上有掩盖物。
7﹑铁索吊石
与连环翻板功能类似的，是铁索吊石。主要是在过道顶和墙壁隐蔽处固定若干金属滑轮。利用滑轮将巨石吊起，悬于顶端。墓道地下铺木质跷板，索链由石板而下，通过滑轮以隐蔽的方式连接跷板，中间有挂钩和脱钩相接，遇外力压迫可自动脱落。
一切完毕后，施以伪装，外人不知其诈。若有盗墓者进得门来，踏中跷板条，外力作用迫使绷紧的索链某处挂钩脱落，如同打井的轱辘突然放松，悬空的巨石疾速落下，将躲闪不及的入侵者拍成肉饼。
8﹑尸毒
染上尸毒的人不仅会皮肤溃烂，失去感觉，严重的还会浑身肌肉僵硬，变成活跳尸。据说这种东西只有用糯米、朱砂一类的物品才能去除，寻常药物对它根本没用。
尸体标本经常在临死前服下剧毒的药物，这样有助于尸体的保存。这种剧毒药物在人体内会腐蚀掉整个内脏，将其化成液状存留在体内。当有入侵者搬动尸体标本时，尸身受到挤压，液体就会喷射从嘴里喷射而出，会灼伤人的皮肤，就形成了所谓的“朱漆脸”。
9﹑塞门刀车
塞门刀车，是在城门被攻被时用于堵塞城的守城器械。前刀壁上装有二十四把钢刀，使用时将车推至城门缺口处，既可杀伤敌人，又可挡住敌方的矢、石。这样对方很难攀援，形成活动的壁垒。
刀车是打造得一种极为坚固的两轮车，车体与城门几乎等宽，寻常总在三四丈之间;车前有木架三四层，各层固定尖刀若干口，车体有长辕;敌但攻破城门，数十成百兵士猛推刀车塞住城门。
10﹑弩炮
狄俄尼索斯采用力学研究的成果——扭力弹簧发明了弩炮，即利用两束张紧的马鬃、皮绳或动物肌腱产生的扭力作为动力，驱动弩臂带动弓弦抛射弹丸或箭矢。
弩炮带有坚固的支架，主梁置于支架之上，其前端两侧装有两具扭力弹簧组，每个弹簧组带动一只弩臂，弩臂末端连接弓弦，弓弦正中是容纳抛射物的编制网袋。横梁上侧带着燕尾长槽，一个带长导轨的滑块可以沿着长槽前后滑动，滑块的后断装着一套精巧的击发机构。可以方便的琐定和释放弓弦，横梁的末端装有绞盘，使用者可以通过扳动手柄，或者拖曳绳索十滑块移动。当弓弦向后拉开并被击发机构琐定的时，武器就处在待发状态。为了让操作绞盘不至于太费力，在横梁两侧设置了金属齿条，既能让开弓的工作不必一气呵成，有能调节武器的抛射力量，从而获得需要的射程。花圃来金属齿条被圆形棘轮代替，使操作更加简单可靠。为了赋予弩炮灵活的方向和仰角，为弩炮设计了可以自由转动的基座。
弩炮具有强大的威力，性能良好的弩炮能够将一塔伦特（古希腊重量单位，约合二十六公斤）重的石弹抛出三百码开外。
连发弩炮
用的箭矢存放在v型的“弹匣”中，通过一组五边形齿轮和链条机构的往复运动，弩炮的待发、装填、击发实现了自动化，
11﹑避雷器
避雷器有管式和阀式两大类。阀式避雷器分为碳化硅阀式避雷器和金属氧化物避雷器(又称氧化锌避雷器)。
(1)管式避雷器
管式避雷器 其结构原理见图。内间隙（又称灭弧间隙）置于产气材料制成的灭弧管内，外间隙将管子与电网隔开。雷电过电压使内外间隙放电，内间隙电弧高温使产气材料产生气体，管内气压迅速增加，高压气体从喷口喷出灭弧。管式避雷器具有较大的冲击通流能力，可用在雷电流幅值很大的地方。但管式避雷器放电电压较高且分散性大，动作时产生截波，保护性能较差。
(2)碳化硅避雷器
碳化硅避雷器 其基本工作元件是叠装于密封瓷套内的火花间隙和碳化硅阀片（电压等级高的避雷器产品具有多节瓷套）。火花间隙的主要作用是平时将阀片与带电导体隔离，在过电压时放电和切断电源供给的续流。碳化硅避雷器的火花间隙由许多间隙串联组成，放电分散性小，伏秒特性平坦，灭弧性能好。碳化硅阀片是以电工碳化硅为主体，与结合剂混合后，经压形、烧结而成的非线性电阻体，呈圆饼状。碳化硅阀片的主要作用是吸收过电压能量，利用其电阻的非线性（高电压大电流下电阻值大幅度下降）限制放电电流通过自身的压降（称残压）和限制续流幅值，与火花间隙协同作用熄灭续流电弧。碳化硅避雷器按结构不同，又分为普通阀式和磁吹阀式两类。后者利用磁场驱动电弧来提高灭弧性能，从而具有更好的保护性能。(未完待续。。)
第一百三十七章 中国古预测术﹙一﹚
ps： 所谓预测术，从概念上讲就是对未来发生的事件作某种可能性推测。
中国古代预测术
古代预测术，之所以要强调‘古代‘这个词是因为，它完全不受现代科学的限制，它之所以令人困惑不解，因为它往往置与所测事物相关的经验、信息于不顾，单独把它归纳于某种法则之内，
从大的趋势推演出局部的结果。就这一点而论，无论东方还是西方都是如此。
中国古预测术的派系之繁复是远远临架于其它文明之上的，
所谓预测术，从概念上讲就是对未来发生的事件作某种可能性推测。
中国古代预测术
古代预测术，之所以要强调‘古代‘这个词是因为，它完全不受现代科学的限制，它之所以令人困惑不解，因为它往往置与所测事物相关的经验、信息于不顾，单独把它归纳于某种法则之内，
从大的趋势推演出局部的结果。就这一点而论，无论东方还是西方都是如此。
中国古预测术的派系之繁复是远远临架于其它文明之上的，
中国古代预测术主要分为四大类
一、分类
(一)相术 ：
1﹑相人术
2﹑相地术(风水)
3﹑相日术(择吉)
(二)三式：
1﹑奇门(奇门遁甲)
2﹑六壬
3﹑太乙
(三)象占：
1﹑甲骨卜
2﹑星占
3﹑梦占
(四)命学：
1﹑星命
(1) 五星推命术
(2) 紫微斗术
(3) 九宫八卦遁法
2﹑时辰
(1)四柱推命
(2)生肖算命
(3)五行秤命
3﹑卦象
(1) 周易
1)梅花易术
2)火珠林占法
(2)灵棋经
(3)太玄经
古时候的人透过自然间的无数征兆，发现了很多因果规律，如电闪雷鸣后必有大雨。老鼠迁移意味著将有洪水等等。这个因果的反复出现。使那时的人相信。在其背后必然潜伏着吉或凶，而征兆就是上天给他们的暗示了。随著文明的发展，那些偶然出现的征兆已远远满足不了他们的需要，主动地与上苍沟通求得指点已成为共同迫切的愿望，于是便产生了人为地去产生征兆，定义征兆的行为-------占卜。
二﹑甲骨卜
最先被用来与上苍对话的是兽骨与龟甲，即中国最古老的预测方法──甲骨卜。它起源于大约八千多年以前的优教时代，盛行于商周及春秋战国时期。在唐代以后渐渐灭迹。
在甲骨卜起源的伏羲时期，也产生了我国最原始的文字──刻画符号。自然界的一切无不在先民的刻画之中，而经过筛选与整理的八卦符号，便是留给后代的礼物。也就是天（乾），地（坤），水（坎），火（离），江湖（兑），山（艮），雷（震）。风（冀）。随着生产力的发展，以及对于大自然的观察越来越细致深刻。先民们把各类动物、植物、工具等也归纳进了八卦，形成了一卦多义的现象。以后的把八卦两两重叠组合而成的六十四卦，更是融进了自然界，人类社会的万事万物以及先民对于宇宙的思考。在六十四卦的框架上，再配以各类卜验之辞，便成了后人奉为众经之首的《周易》。
三﹑周易
《周易》的产生，纯粹是为了适应占卜的需要。要在甲骨上获取兆象，要经过龟甲的整治、钻凿、烧灼等一系列复杂的过程，所得的兆象又是错纵复杂而难以识别，而《周易》策法的出现，说明占卜方法正由复杂趋向于简易。
《周易》占签所用的工具为着草。四十九根着草在手中按一定顺序操作一番，根据所得之数画出卦象，最后依卦辞、交辞以及象数、义理等来演绎推断。
从用甲骨占卜到用着草占筵，是我国古代预测的一大发展，不仅是预测工具更趋先进合理，更主要的是以八卦这个宇宙框架去推演，将会得到更细致严密的答案。后来，由于五行理论与纳甲等学说相继与《周易》结合，使易家人丁兴旺起来，派生出了许多新的预测方法，诸如纳甲籍法、范围数、铁板神数、梅花易数等。其中纳甲籍法与梅花易数对后人的影响最大。
四﹑纳甲签法
纳甲签法也称为‘火珠林法‘或者‘六支卦法‘。此法最初见于《京房易传》，以后魏晋的管铬、郭噗，唐代的李淳风，明清的胡宏、王洪绪、程元如、野鹤老人等，都在其中留下了探索的足迹，并使这个预测方法更加严密完备，但也反映出了能用五行生克占断而忽视卦文辞及义理、象数的不良倾向。其代表作有####（王洪绪著）、《增删卜易》（野鹤老人著）等。
纳甲筵法的签具最初用的是着草，到了南北朝时期，就被三枚钱币所替代了，所以起卦的方法也更加简单易行。梅花易数相传为北宋的邵康节所创。一日，康节先生外出观赏梅花，忽见二雀争占一树枝而双双坠地，觉得很奇怪，便起卦演算，‘梅花易数‘因此而得名。它依据‘万物皆数‘、‘万物类象‘的原理来起卦与推断，所以起卦方法灵活多变，时间、方位、物象、声音、色彩等皆可随手拈来断卦，更强调耳、目、。心的运用，把断卦之际的一切外界信息都纳入卦中作为参照物来进行占断。机械的断卦方法对于‘梅花易数‘来说已经捉襟见肘，常规的思维方式也显得心有余而力不足。所以，这是一种比较难于掌握的预测方法。
五﹑星占术
与《周易》并行而起的还有中国古代星占术。星占术是通过观察天象来预测人事的一种占卜方法。在科学文化落后的远古时期，天对于先民们来说是个充满神奇与迷幻的世界，在它的面前，人显得无比渺小，因此天首先成了先民的崇拜对象，并认为世间所发生的一切都是天意的反映，而天象的变化也预示着人间的凶吉祸福。星占术滥解于原始社会的帝尧时期，而春秋战国则是它的发展与成熟阶段，这在《左传》、《国语》等史籍中有大量的记载。让我们把注意力集中在星占与其它占卜法的关系上，来看看它们的联系：由于阴阳五行的参与，星占术也变得如火如茶起来，相继出现了与人的生辰八字相配合的五星推命法、紫微斗数。就连我国古代最有影响的预测术──八字推命也不得不借用一下它的势力。
五星推命术据说为密宗师传，所以被称为密宗星学。它是从人的生辰八字与出生地的分野入手，找出身宫与命宫，再根据身、命宫与日月、木星、火星、土星、金星、水星等‘七政‘的相会状况来考察人一生的命运。它的代表古籍有托名张果老的《张果星宗》以及《星命溯源》。
所谓紫微，就是古人为了便于辨认星座而把若干颗恒星归成一组，然后给一组星群按上的名字。紫微为北极三恒之一的中恒，由于北斗五星皆在此恒，所以在占星者的眼里具有异乎寻常的地位。用它来作为参照坐标，把生辰八字与五星占命所用的定官、排星、排流年、定局等方法揉合起来观察日月星辰所赋予人的‘气‘。
六﹑三式
在星占术处于鼎盛之际的春秋战国时期，又出现了‘所谓‘三式‘的太乙、六壬、奇门遁甲，它们的共同特点就是用‘式‘来预测?“式‘是我国古代天文占修、推算历数的用具，后来被运用于占卜。‘三式‘之中以六壬最古，在《吴越春秋》中已经有了伍子哥占课的记载。五行之中以水为首，十天干中的五癸皆为水，其中五为阳水，癸为明水，舍阴而取阳，所以称为‘五‘，而六十甲子中有五申、五牛、五展等六个，所以命名为六壬。六壬共有七百.二十课，总括为六十四课体，用刻有天干地支的式盘来占课。
奇门遁甲
奇门遁甲在‘三式‘中是影响较大的一种。它最早的记载，见于《后汉书.方术传》序：‘又有风角、遁甲、七政……之术。‘此法起源于西汉时解释《周易》经传的缔书之一《易纬.乾凿度》中的太乙行九宫法。之所以称为奇门遁甲，是因为十天干中，乙、丙、丁?“三奇‘，而休、生、伤、杜、景、死、惊、开为八门，所以称为‘奇门‘；遁有隐藏的含义，‘甲‘指六十甲子中的六个旬首：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，‘遁甲‘是指十天干中最为尊贵的‘甲‘隐藏于戊、己、庚、辛、壬、癸‘六仪‘之中。它的演算工具就是天、门、地三式盘，(也有称为天地人三式盘)天盘刻有‘九星‘，中盘刻有‘八门‘，地盘排布‘八卦‘。这样根据具体的时日来排局，形成了一个时间、空.间的立体占测框架，给人提供趋吉避凶的时间与方位。其代表作有《遁甲演义》（明.程道生）、《奇门五总龟》（明.章贡池）。
太乙占卜术也源于《易纬.乾凿度》中的太乙行九宫法。它与六壬、奇门不同的是以预测自然灾害、战争等国运为主，所以为历代统治者所重视。(未完待续。。)
第一百三十八章 中国古预测术﹙二﹚
ps： 相术也是中国古代预测学的重要组成部份。根据对于不同事物的观察，可分为相人术、相地术。
1﹑相人术
面相术是我国古代‘天人合一‘、人与自然对应全息观念的集中反映，在其专著《麻衣神相》中有这样一段论述：‘人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头像天，足像地，眼像日月，声音像雷霆，血液像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毫发像草九天欲高远，地谈方厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲润，金石欲坚，草木欲秀……。‘这段文字虽说比较牵强，但也道出了相人术的理论依据及评判准则。
七﹑相术
相术也是中国古代预测学的重要组成部份。根据对于不同事物的观察，可分为相人术、相地术。
1﹑相人术
面相术是我国古代‘天人合一‘、人与自然对应全息观念的集中反映，在其专著《麻衣神相》中有这样一段论述：‘人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头像天，足像地，眼像日月，声音像雷霆，血液像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毫发像草九天欲高远，地谈方厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲润，金石欲坚，草木欲秀……。‘这段文字虽说比较牵强，但也道出了相人术的理论依据及评判准则。
在具体的观察中，更是把宇宙这一大天地微缩在人这一小天地中。五行、五方、八卦、天干、地支皆被搬到了人体之上，把它作为观察的坐标。
相人学在我国也有着比较悠久的历史。最早的史料记载可以追溯到春秋战国时期。《左传.文公元年》：‘王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也。见其二号焉。‘而现存有关相人的专著，最早的要数是王充《论衡》中的《骨相》篇。以后陆续有《月波洞中记》、《玉管照神病人《太清神鉴》以及后世的《麻衣神相人》《柳庄相法》《相理衡实》等。
2﹑相地术
相地术，也称‘风水‘、‘堪舆‘。用现代的语言给它下个定义就是通过观察住宅或坟地的地势、方向、组合等诸因素，来推断人吉凶祸福的一种占卜方法，它分为阴宅风水与阳宅风水。阴宅指坟墓，阳宅指生人居住的房屋。而古人对此却另有说法?“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之便不散。行之便有止，《经》日：故谓之风水。‘晋郭差《葬书》这段话的大意是：人死下葬，首先要凭借有生气之地。经书上说：生气随着风吹则散，遇到水就停止了。故应设法把生气聚合而不让它流散。郭噗虽然指的是阴宅，但阳宅风水也是根据这个原理来营造房屋的。风水术长期以来被作为迷信的代表而遭到人们的唾弃，但近年来由于受到传统文化思潮的冲击，它又被拿出来作为人们研究的对象。七十年代在港台与欧美掀起?“风水热‘也起了推波助澜的作用。有的研究者认为：‘风水绝非一团糟粕，不可概之为虚无。‘（何晓听《风水探源》）更有人把风水称为是中国古代建筑学的重要组成部份，融合了地质学、气象学、环境学、论理学、美学等诸门学科，其价值不容忽视。
从风水的源流来看。早在商殷时期便有了‘卜宅‘的活动。到了汉代，风水术与阴阳五行、八卦方位等相渗透。形成了一门独立的术数，并有《移徙法》、《图宅术》等有关专著问世。‘魏晋时代的管铬、郭噗则是风水占卜的代表人物。特别是郭噗，他的《葬书》是一部具有权威性的风水经典之作。宋代是风水术的旺盛时期，出现了陈传、赖文俊、傅伯通、蔡元定等一大批风水术专家。更值得人注意的是风水占测用具罗盘被开始广为应用。
明清时期的风水术已发展到了极点，上至帝王、下至百姓，纷纷参与。各类风水书籍竞相出笼，官方编纂的《永乐大典》、《古今图书集成》、《四库全书.术数部》都收录了风水典籍。
风水术是对于空间的选择，而择吉术是从时间的角度去为人趋吉避凶，所以也可以理解为相时间。
八﹑黄历
在旧时，人们无论做什么事都要翻翻黄历，看看哪一天不宜婚嫁，哪一天不能迁居，哪一天上了梁会给家庭带来不和，哪一天理了发会使人倒霉等等。这就是根据黄道上的六大星的运行来划分吉凶之日。六星分别是青龙、明堂、金匾、天德、玉堂、司命。遇上这六星值日，就比较吉利。择吉的方法很多，除了上面六星配日之外，尚以‘建‘‘除‘‘满‘‘平‘‘定‘‘执‘‘破‘‘危‘‘成‘‘收‘‘开‘‘闭‘等十二星与日期相配合的择日法。由于择吉之术名目繁多，有时几种择吉之法互相矛盾，使人无所适从，在清乾隆年间，官方制订了《协纪辞方书》三十六卷，使择日之祛有了统一的准则。
‘从古非一，而梦为大‘。讨论中国古代预测术，那必然要涉及梦占，因为上至帝王将相，下至平民百姓，人人都被梦魂索绕，可以说自占梦术产生以来，从来没有被冷落过，而西方心理学家弗洛伊德的梦学理论的推出，在某种程度上也佐证了中国古代的梦占理论。
我国的祖先很早就研究梦，殷墟个辞中就有这样的记载：‘庚辰卜，贞：多鬼梦，不至祸？‘
九﹑四柱推命术
在中国古代预测术中，最普及与深入人心的莫过于用生辰八字来推断人寿夭、贵贱、吉凶、祸福的四柱推命术。在孩子尚未成年的时候，父母就会拿他的八字找算命先生算一下。看看今后的命运如何。以后遇上科举及第、婚姻嫁娶等重大事情。则又要将八字反复玩味一番。有了这样广阔的市场作为动力。所以历代研究它的人趋之若骛。它后来成为一门极其深奥与繁琐的学问，也正源于此。
1﹑八字推命
对于生辰八字的来历，也是众说纷法。据说它初创于战国时期的路碌于、鬼谷子，由于没有确切的史料作为支撑，也只能作为传说而已，有文字记载可以见其端倪的，要算是《白虎通义》与东汉王充的《论衡》。但真正把它作为一个独立系统推出的，是唐代的李虚中。因为李虚中把《洛碌于》中算命的年往为准发展成了以出生年、月、日三柱作为依据的推命方法。后来，经过五代的徐子平加以推衍，这才形成了今天我们所看见的以年、月、日、时的天干地支作为参数的四柱推命法。此术经过后人的不断充实，日趋严密与普及，到了明代，已成为家喻户晓的习俗。明初有刘基的《滴天髓原注》、沈孝瞻的《子平真柱》、万育吾的《三命通会》以及张神峰的《神峰通考命理真宗》等理论书籍大号出现。
到了清代，算命术还风靡一时，出现了陈素庵的《命理约言》等多种命书。民国时期的韦千里与袁树栅、东海乐吾等，都为此术的发展作了努力。
八字推命所依据的就是阴阳五行的原理。古人认为，世间万物的发生、发展与变化。都是由于阴阳二气互相交感的结果。而五行就是阴阳二气相互作用过程中赋予世间万物的五种元素。而这五种元素之间也发生着相生相克的运动变化。由于有了这五行相生相克互相作用，才使得天地万物得以平衡协调。而人作为万物之灵。同样也受到这五行生克的制约，所以，天干地文所代表的八字一旦与阴阳五行挂上了钩，就不难理解生辰八字为什么也被用来推断人的命运了。
2﹑五行推命
而根据五行又可以找到它所对应的春、夏、秋、冬四时，东、南、西、北、中五方，这样便产生了一个立体的时空村架。在这个时空构架里，五行的相对平衡，表现在人事上则是顺遂吉，利；五行的生克关系如果失去协调，在人事上则为安涝灾祸。根据日的天平与其他七字的五行生克关系所推演出的‘正印‘、‘偏印刀、‘比肩‘、‘劫财‘、‘仿宫‘、‘食神‘、‘正财‘、‘偏财‘、‘正富‘、‘偏?“十神，又为五行与人事之间 架起了一座桥梁。家庭、婚姻、官运、财帛等等尽纳入其中。 为了能够推算出人的疾病损份，五行所代表的天干地支又与人体的五脏器官建立了联系。
尽管有了以上诸多的因素作为参照，但是还满足不了人们的期望，于是占星术中的‘神煞‘以及六十甲子与五音十二律结合而成的纳音五行也被引进其中。由此可见，四柱推命术相当博杂繁琐。除了以上所介绍的各类利术之外，尚有一些流传于民间的，而又没有形成系统理论的占卜方法，我们暂且把它总称为杂占，如求签、测字、诸葛神数、耳热占、眼跳占、扶虬等等，虽说比较简单粗糙，但也是中国古代预测术的组成部份。
十﹑‘天人合一‘的哲学模式
综观古代预测术的谱系，尽管其门户林立、派系纷呈，但一旦把它置于‘天人合一‘这个我国古代哲学模式之中，都有着惊人的相似之处。‘天人合一‘的思想认为，人为天地合气所化生，所以人必然与天地这个大宇宙相对应，是大宇宙的缩影，大宇宙一有风吹草动，人这个小宇宙也不可能风平浪静。而随着以后阴阳五行元素作为媒介参与其间，大小宇宙之间的关系更加丝丝入扣了。从五行推演出东、南、西、北、中五方以及春、夏、秋、冬、长夏五季，只要这诸多的因素有一发生变化，则牵一发而动全身，产生同类相动的效应。推而广之，不仅大宇宙与小宇宙会产生同类相应，而且小宇宙与小宇宙之间所对应的方面也会产生相互感应的关系，用这个理论去解释中国古代所有的预测术，都会无所不通。而所有的预测方法只要能符合这宇宙模式，都能够‘弥纶天地之道‘。这就是中国古代预测术得以生存的理论。(未完待续。。)
第一百三十九章 暗器
ps： 在灵仙儿组成的民军展开游击战中,中华古代的暗器也大显神威,令敌人防不胜防,损失惨重。
暗器
所谓“暗器”，是指那种便于在暗中实施突袭的兵器。暗器大多是武林中人创造出来的，它们体积小，重量轻，便于携带，大多有尖有刃，可以掷出十几米乃至几十米之远，速度快，隐蔽性强，等于常规兵刃的大幅度延伸，具有较大威力。在千军万马厮杀的战场上，暗器很难发挥作用，所以古代战将很少有练暗器的。暗器起源于原始社会，秦朝以后，其使用有所扩展，宋元以后广泛发展，明清两代是发展的高峰期，暗器的发展，是中国古代冷兵器发展史上不可或缺的一环。
在灵仙儿组成的民军展开游击战中,中华古代的暗器也大显神威,令敌人防不胜防,损失惨重。
暗器
所谓“暗器”，是指那种便于在暗中实施突袭的兵器。暗器大多是武林中人创造出来的，它们体积小，重量轻，便于携带，大多有尖有刃，可以掷出十几米乃至几十米之远，速度快，隐蔽性强，等于常规兵刃的大幅度延伸，具有较大威力。在千军万马厮杀的战场上，暗器很难发挥作用，所以古代战将很少有练暗器的。暗器起源于原始社会，秦朝以后，其使用有所扩展，宋元以后广泛发展，明清两代是发展的高峰期，暗器的发展，是中国古代冷兵器发展史上不可或缺的一环。
一﹑手掷暗器
如标枪、飞镖、掷箭、飞刀及乾坤圈等。标枪。也叫投枪。早在古希腊、罗马时期就作为通用的武器装备。但那种标枪很长很重。与现今体育竞技中的标枪差不多。尚不属于暗器范围。中国的标枪来源一是南方少数民族使用的梭枪，也称梭标，大多为竹制。另一种是蒙古人在马上使用一种短标枪，一米多长，数杆插于马侧囊袋中，在近战搏斗中较弓箭更加灵活。这种兵器后来到清代更加短小精悍。一般侠客所用大多重不过一斤半，长不过一米。枪杆用木制成，尖端用铁打制。也有用通身用纯铁打制的，但也不会重过三斤，一般人可身带四枝，技艺高超者可在五十步内击中目标，威力很大。
1﹑镖
在手掷暗器中，镖久盛不衰。镖有脱手镖、金钱镖等多种。
﹙1﹚脱手镖
脱手镖分三棱、七棱等，是镖客常用的暗器。一般长十厘米，重四两半至半斤。又可分带衣镖与光镖。带衣镖是用绸布系于镶尾，掷出时绸衣如箭后的羽，起稳定飞行方向的作用。光镖则不带镖衣。更加隐蔽，只是飞行的稳定性较差。要命中目标更需技巧。镖一般系在腰间，共九至十枝，其中有一支较其他大的叫绝手镖，在镖将用尽而敌情不减时使用。
﹙2﹚金钱镖
另外，除脱手镖外，金钱镖也是常见的，它是以大制钱磨光边缘而成。此镖易于制造，可大量携带，使用隐蔽，可攻击敌之眼、咽喉等部位，只是此镖飞行姿态难掌握，练习较难，而且攻击距离有限。
2﹑掷箭
在手掷暗器中，比较有特色的是掷箭。这种暗器有三种样式。
第一种是用纯铁打成，长二十八厘米，前端成三角形，后面逐渐变粗，重约七两半，适于初学者使用。
第二种是用铁竹混制，铁头竹杆，尾部无羽，像箭而形体稍小，长三十厘米左右，重约二两。第三种是用竹制成，整体为竹，前细后粗，前端尖锐，为技艺成熟者使用。
3﹑飞刀
在手掷暗器中，较常见的是飞刀。飞刀的样式有许多种，有单刃、双刃。发挥手法不同，飞行姿态也不同。
柳叶飞刀
其中以柳叶飞刀最常见，柳叶飞刀是一种双刃刀，形似柳叶，刀身长约二十厘米，柄长四匣米。刀中脊稍厚，双刃很锋利，通刀重八两。
也有人在刀柄上系绸，叫刀衣。飞刀多以十二刀为一囊，上下各六柄列成两排，刀身于内，柄于外；飞刀多系于使用者后背，用时低腰以手拔掷之。暗器之一，使用者最多可同时携带十二把飞刀。
刀形分为单刃、双刃两种。刀以钢制，长约二十五厘米，重约三百十克。刀身上锐，刃薄如纸，呈柳叶状，又称‘柳叶刀‘。刀柄末端系红、绿绸，各长约六厘米。练习方法因单双刃而有异。练习单刃飞刀时，以手指捏刃一尖，自内向外摔出，刀在空中回转一百八十度，刀尖着于目标；练习双刃飞刀时，握住刀柄向前摔出。练习时均使用阴手，发摔劲，发出时大多是同发数刀或连发数刀，击打对方要害部位。
4﹑乾坤圈
在手掷暗器中，有一种独具特色的武器，俗称乾坤圈，形如手镯，握手处浑圆，占全环的1/4，而其他3/4是扁平的圆弧，宽约三厘米，厚1.5厘米，其外缘薄，内缘厚，外缘上有五厘米长的尖锐三角尖刺，除握手处外，其他各处都有尖刺，多至数十个。整个环重二斤多，一人可带两三个，置于身侧的皮袋中。手掷暗器是个种类繁多的武器库，包括许多种暗器，如用手指扣紧，以指力弹出的暗器如意珠；用手抛出的中间粗、两头尖的铁橄榄以及十分盛行的飞石等。
5﹑流星锤
流星锤是将长绳末端系上铁锤，掷出以伤敌。铁锤外形，或作浑圆，或作瓜形，或作多棱，重约1.5-2.5公斤，最重者可达4.5公斤。铁锤后部有两眼，穿以铁环，长绳即系在铁环上。绳长约7-10米。因铁锤冲力很大，所以不宜用一般麻绳。多用蚕丝、人发及鹿脊筋细丝混编而成。使长绳既柔且韧。不易断裂。民国初年，陈萝夔善用流星锤，曾于两丈外击石柱，每发必中，接连击断四柱。陈萝夔所用流星锤，是以熟铜铸成，重3.5公斤，长绳粗过拇指。陈萝夔对友人说。他练此技已有十年，但仅右手尚可，左手取准稍差，还需苦练。
6﹑飞爪
飞爪是一种很厉害的暗器。爪为钢制，略似手掌，有五个钢爪，每个爪又分三节，可张可缩，其最前一节末端尖锐，犹如鸡爪。钢爪掌内装有机关。可控制各爪。钢爪尾部系有长索，与机关相连。以飞爪击人。只要将长索一抽，钢爪即猛然内缩，爪尖可深陷入肉，敌人万难摆脱。清代时，山西大盗荣康以此闻名，号称“飞爪天王”，后将此技传给天津镖局毛某。毛某艺成后，走镖时竟不插镖旗，只在镖车上悬一飞爪。群盗一见此物，即自行退避。民国以来，武林中所用飞爪已无机关，只是固定的三爪或五爪，多用于爬越高墙。
二﹑机射暗器
最常见的是袖箭及背弩。
1﹑袖箭
所谓袖箭以暗藏于衣袖内而得名。它可分单筒与多筒二种，即一次发射与多次发射两种。袖箭的筒体是用铜或铁铸成，中间空心，内径约2.5厘米，筒体长26厘米。在筒盖上装一蝴蝶形钢片，可掩住筒盖上的一圆孔，此钢片正是起到扳机的作用。袖箭箭体长约24厘米，以竹制成，前有铁簇，箭头之下有一小缺槽。箭体从筒盖小孔装入筒内，压紧筒中的弹簧，这个小槽正好为筒盖钢片卡入，袖箭由此进入待发状态。使用时，一启钢片，箭由弹力的作用飞出伤人，其射程由弹簧的力量而定。多筒袖箭一般为六筒，故又称“梅花袖箭”，制法大致与单筒相近。
2﹑背弩
另外，在机射暗器中，背弩是鲜为人知但使用很久的暗器。背弩不大，一般长26厘米，箭体长24厘米，用竹铁混制。使用者用二段绳索把弩系在后背上，这二段绳索正好系于双肩，另一段绳索的一端系于弩机，另一端系于用者腰带。这时弩背向前，上箭于弓弦上，用弩机扣紧。发射时无须动手启动弩机，只要使用者低头躬腰，腰带上的绳索由于腰背的拉长，就会开启扳机，将箭通过后脑射杀敌人。一般杀手往往对被杀者行礼乃至叩头拜倒，受礼者不知所措之余，猝不及防中已经着箭。
3﹑雷公钻
雷公钻由锤、钻两部分构成。锤为铁质，长约十七厘米，木柄长约二十厘米，锤全重约1.5-2公斤，与普通小铁锤相似，只是柄较短而锤较重。钻为钢质，有四棱，前尖后粗，前端极为锐利，末端最粗处为正方形，边长约3厘米。钻的重量在0.5-0.75公斤之间。使用时，用左手执钻，右手执锤，自后猛击钻底，钻子即可飞出。因为钢钻有棱，敲击时震力之大，所以左手必须戴上软皮套子，以防受伤。发射雷公钻时，必须两手并用，而且锤钻两物本已笨重，在攻敌时缺乏隐蔽性，所以旧时武林中也很少有人练习此技。但雷公钻发射之力甚大，在十五米内可重伤敌人，其威力又是许多暗器比不上的。
三﹑药喷类暗器
1﹑袖炮
袖炮是一种混用火药的特殊暗器。它由古代的前膛火炮演变而来，实际上是一种小型前膛火器，因其细小，故名“袖炮”。袖炮用一根酒盅粗细的竹管制成，长约40厘米，竹管外加三道铁箍。竹管一端为炮口，周边包以薄铁皮；竹管另一端为药凹，也套以薄铁。先将火药填入竹管，务要匀实，再将石珠（黄泥珠也可）填入。使用时，左手持竹管，用右掌猛击药凹部，激发火药爆炸，石珠即疾射而出，有较大杀伤力。清末民初时，护院们常使用袖炮，镖局中也有人用。
2﹑喷筒
喷筒也属于药喷类暗器，它的构造类似孩子们玩的喷水唧筒，也是用竹子制成，前有喷孔，后有推杆，筒内装石灰粉。向前猛推推杆，石灰粉就从喷孔喷出，可迷住敌人眼睛，使其失去抵抗能力。但此技卑鄙拙劣，属“下三滥”勾当，武林中人大多不屑用之。
四﹑其他暗器
以绵绳制的网状物，使用时类似抛掷渔网，手系一端，另一面铺开自上而下套住对手，使之无法挣脱，束手就缚。药喷就是喷洒迷药或毒药，一般用牛角或竹筒制成，用口或机械喷出，使敌昏厥。
1﹑索系暗器
在索击类暗器中，最常见的是绳镖、流星锤、飞爪、软鞭四种。
绳镖
绳镖是在钢镖尾部系一长索。钢镖比普通飞镖略大，长约0.2米，重约0.3公斤，头尖尾广，尾部为圆形，有一铁环，用以系索。绳索长约6.7-10米。平时可将绳镖缠于腰间。绳镖是用臂腕的抖甩之劲将镖发出，可击较远之敌，发出后又可立即收回。只是由于绳索较长，取准不易。
2﹑梅花针指针点穴针排针
﹙1﹚梅花针
其构造是五枚钢针在根部相连，状如五刃形或多刃形，比现今的针略大击中敌身后，分刺五点，状如梅花五瓣。针的长度约为3厘米。藏于口袋内，近战时抛出，但威力不大，也有逃时撒于地上，伤对方的脚部。
梅花针在武林中的历史相当久远，但今日已近绝迹。
﹙2﹚指针
指针：藏于手指间，用于刺伤对方面部。
﹙3﹚点穴针
点穴针：有三个尖，也有带勾的，专击对方穴道要害。
﹙4﹚排针
排针：也叫鞋针，置于鞋尖，专用踢打对方要害，多用于女子。
3﹑奇门暗器
﹙1﹚吹箭
是将细小竹箭藏于吹管之中，临敌之际，用力在吹管一端一吹，竹箭即从管的另一端射出。吹管为竹制，短吹管长约二十五厘米，长吹管长约五十厘米，两端开口，外观光洁，刻有纹饰，也可当短棍使用，旧时武林中颇为盛行。
﹙2﹚手指剑
手指剑是套在指头上的微型短剑，钢指环是套在手指上的钢质圆环，手盔是套在手背上的钢套，有突起处。匕首属于短兵器，旧时武林中人常把匕首藏在腰间，或掖在鞭筒里，可随时拔出用于袭敌，于是又成了暗器。手锥用铜或铁制成，末端呈三角形，后边有柄，全长约二十厘米，可藏于袖中，出其不意击人。清代喇嘛多随身携带铜质手锥。
此外，还有一些兵器介于常规兵器与暗器之间，如手杖刀、铁扇之类。手杖刀又名“二人夺”，杖身中空，内藏窄身长刀一把。杖柄上装有机括，如遇人夺杖，按动机括，即可抽刀刺敌。手杖柄即为刀柄，为便于实战，手杖刀的杖柄多为直形，而不像普通手杖那样做成半弯形。铁扇的扇骨为纯钢制成，扇面为绢质，打开可作普通扇子用，合住即可劈砍点戳。手杖刀和铁扇目前仍比较流行。
﹙3﹚流星镖
流星镖为金属质地，形状上以星形为主，略有变化，尖端被打磨得极其锋利。使用时，大多先淬以毒药。这种在手中极具杀伤力的武器，暗器多为毒镖及，也有键，钩、凿等。暗器应用较多，掷发淬毒铜币是每个高手都应具备的本领“发暗器“。
﹙4﹚东洋镖
有一种东洋镖，叫做“鬼影”，也称“海星镖”，乃忍者常备的飞镖暗器，为武士道精神所不齿。镖上常常涂有剧毒，中镖者非死即伤。(未完待续。。)
第一百四十章 特种军团组建
ps： 一﹑特种部队
拥有恐怖的战斗力与非常规的作战方式。 特种兵具有编制灵活、人员精干、装备精良、机动快速、训练有素、战斗力强等特点。其主要任务是：袭扰破坏、暗杀绑架、敌后侦察、窃取情报、心战宣传、特种警卫，以及反颠覆、反特工、反偷袭和反劫持等。
为了增强游击作战效果,我组建了特种军团,来增强游击部队战力。
一﹑特种部队
拥有恐怖的战斗力与非常规的作战方式。 特种兵具有编制灵活、人员精干、装备精良、机动快速、训练有素、战斗力强等特点。其主要任务是：袭扰破坏、暗杀绑架、敌后侦察、窃取情报、心战宣传、特种警卫，以及反颠覆、反特工、反偷袭和反劫持等。
﹙一﹚特点
1. 非正式纳编于标准命令与行政系统下之独立单位。
2.单位成员来源标准高。
3.直属高层单位指挥，执行高难度、高保密性与敏感性任务。
4.单位人员高度精简、装备与后勤支援高度优先。
5.单位装备采购、训练课程与其他经费运用上较一般单位宽裕。
6.单位成员第二、三种专长训练与个人本职学能要求标准较高。
﹙二﹚主要任务
1﹑直接行动斩首行动。
攻击敌方关键人物和指挥中枢，使敌人处于群龙无首以及无法沟通的状态。
2﹑骚扰行动
骚扰行动用于阻碍敌人的行动能力，包括破坏敌方设备、系统。攻击敌人重要民用基础设施以及伏击敌军等。心理战在整个骚扰战略中也占重要的位置。因为特种部队实施突袭本身就会在敌方阵营中造成恐惧与混乱。
3﹑特种侦察
渗入敌人防线实施短期或者长期侦察任务。
﹙三﹚装备
1﹑暗器
天下的暗器共有三百六十余种，但其中最成功、最可怕的就是孔雀翎。
﹙1﹚孔雀翎
从外表看来，孔雀翎是个由纯金铸成、闪闪发光的圆筒，上面有两道枢纽，按下第一道，机关发动，按下第二道，神鬼无救。筒里的暗器便飞射而出。据说这些暗器发出来时，美丽得就像孔雀开屏一样，辉煌灿烂，然而，就在你被这种惊人的神灵感动得目瞪神迷时，它已经要了你的性命。
﹙2﹚生死符
手掌中放一些水，然后倒运内力，使掌心中发出来的真气冷于寒冰数倍，清水自然凝结成冰。
生死符取材简单，千变万化。可用于单打独斗，也可用于群殴。令人防不胜防。威力奇大。生死符的意思，是让人“求生不得，求死不能”，发作之时，一日厉害一日，奇痒剧痛递加九九八十一日，然后逐步减退，八十一日之后，又再递增，如此周而复始，永无休止。三十六洞洞主、七十二岛岛主，闻之而魂飞魄散。一代魔头丁春秋，因之而乖乖投降，不敢作怪。
生死符的可怕之处，在于能够控制人。杀死一个人很容易的。要让一个人臣服就很难了。而使用生死符无疑是其中最直接最有效的方法之一。当你能够控制一个人的时候，其实也就是控制了一切。
﹙3﹚含沙射影
一根铁带，带上装着一只钢盒，盒盖上有许多小孔。使用时按动机关。钢针便从小孔中激射而出。
暗器威力：含沙射影的威力主要在于突然。当对手还未知觉到敌意，钢针便已临身。任你多好的武功也躲不脱。
身上穿的则是圣衣。
四﹑修炼的功法和武技
﹙一﹚修炼的功法
1﹑小周天
小周天，本义指地球自转一周，即昼夜循环一周；后经引申，被内丹术功法借喻内气在体内沿任、督二脉循环一周，即内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖(或至迎香，走鹊桥）。与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。因其范围相对较小，故称小周天，又称子午周天、取坎填离、水火既济、玉液还丹等。
小周天是古代气功主要流派之一内丹术功法中的第一阶段，即练精化气的过程，也称百日筑基。内丹术认为：人到成年，由于物欲耗损，精气已不足，必须用先天元气温煦它，使后天精气充实起来，并使之重返先天精气，这就是小周天练精化气的目的。完成这步功法，就可防病去病。
2﹑大周天
大周天，古代天文术语，指地球绕太阳转一圈。大周天是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。内丹术认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。
大周天过程开始于正子时，此时有六根震动的现象，在丹田内产生大药。大周天过程中，内气运行的路线，可因人而异，有沿奇经八脉走的，也有仅沿任督及其它一、二条经脉走的，甚至也有沿十二正经中的某几条经脉走的，都属于正常现象。
大周天有时也按六字气诀把嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六字，顺次各鼻吸口呼，默念字音各六次，再对与病有关脏腑，选念两个字音各十八次，继又将六字各念六次。以上共计一百零八次，为六字气诀的大周天。(宋.邹朴庵《太上玉轴六字气诀》)
﹙二﹚修炼的武技
1﹑六脉神剑
六脉神剑是由大理开国皇帝段思平所创，是指含于指尖的内力隔空激发出去，使其以极高速在空中运动（区别于隔空点穴）的一门技术，可以称为一种剑法。其做架简单，功效卓著，感应强烈，均为首屈一指。久习可得奇效。达到指剑的境界。即指力所能及的地方，有如有一柄无形的剑。无论是横扫或虚指，均可伤敌。在此载出其功中之初级部伤，非内功，但其运用人体自然采收气能力，可迅速开发人体潜能。治病疗疾，增长人体内力及耐力，亦为内功打下深厚基础。六脉神剑主要包含左手大拇指手太阴肺经少商剑、右手中指手厥阴心包经中冲剑、右手无名指手少阳三焦经关冲剑、右手小指手少阴心经少冲剑、左手小指手太阳小肠经少泽剑。
2﹑一阳指
一阳指所采之精，主要为天之精，即日、月、星、云、雾，变之精，即风、雨、雷、电，地之精，即霜、露、花、树、气乃地阴之精，水之精，木之精，火之精，因其方法注意事项很故一般习功者最好只采天地之精，即日之精、月之精、星之精、地之精气即可。采其它的精气没有切切可行之方法容易使人步入魔障，习者小心。
收气方法有十一种之多，除以双手收气之外，尚有穴位收气，全身收气，目耳收气，口鼻收气，毛孔贯气，病灶收气，双合收气以及两种器械收气法。(未完待续。。)
第一百四十一章 阴阳术数﹙一﹚
ps： 《易传》系辞上有一段话，叫做“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。这就是赫赫有名的天地之数。简单说它是一种质和量同一的数，是对千差万别的事物进行了最本质的抽象与概括的数。
天数有五个,地数有五个,五个相加有各自的和,天数和是二十五,地数和是三十,所有数的和是五十五。
一﹑天地之数
《易传》系辞上有一段话，叫做“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。这就是赫赫有名的天地之数。简单说它是一种质和量同一的数，是对千差万别的事物进行了最本质的抽象与概括的数。
天数有五个,地数有五个,五个相加有各自的和,天数和是二十五,地数和是三十,所有数的和是五十五。
﹙一﹚天地之数的来源
天地之数虽然仅六十几个字，但从内容来看可以分为三个层次或三个阶段。第一个层次是从天一到地十；第二个层次是从天数五到而各有合：第三个层次是凡天地之数五十有五。没有第一层次就没有第二层次，没有第二层次也就不会有第三层次。
1﹑第一个层次
天一中，“天”表现的是质。“一”表现的是量。
天地之数是一个序列。在这个序列中。天一是当作开端提出来的，这就是说，在天一这个阶段，地二天三等等还没有出现。于是在这里我们遇到了“开端的不可思议性”这样一个问题。我们只能说，当作质的天一，只是一种不同于“无”的存在，就其内容或规定而言，和“无”没有什么差别；当作量的天一。只能说它不是零，它是以零为界限，至于零在甚么地方则不清楚；因而天一到底多大多小，也仍然是个未知数。 地二是与天一不同质的另一种存在，地二不是两个天一相加的结果，正如一只羊再加上一只羊是变不成一头牛的。地二比天一幸运，因为它以天一为开端建立自身，没有天一就没有地二，在这个意义上可以说地二是天一的继续和发展；由于地与天具有不同的质，所以。与其说地二是天一的继续和发展，不如说是对天一的否定。地二是否定了的天一，确切说是在否定天一的过程中建立起地二自身。当作量的地二，其实是个“第二”，在“地”的范围内，它也是个“一”，只是这个一在量上也不等同于天一那个“一”。
地二与天一的区别是明显的，不仅质上不同，在量上也不同。那么二者又有什么联系呢？它们的联系除了上面说的地二以天一为开端建立自身外，更重要的是地二以天一为尺度复制或衡量自己。我们知道，事物和用于衡量这个事物的尺度是有区别的。事物不能自己衡量自己，只有借助于它物；用于衡量事物的尺度不等于直接就是这个事物，正如石头可以用于称量大象，但石头不等于直接就是大象。地二的真实含义是“相当于一个天一的地”，“相当于”不是“等于”，好比说电灯泡就其形状而言相当于鸭梨，能说电灯泡等于鸭梨吗？这也是地二比天一幸运的地方，天一不仅是一个没有开端的天一，而且是一个没有尺度的天一。如果说天一的尺度是天一，这就又回到同义反复；如果说天一的尺度是零，因为在天一这个阶段，除了零以外，再无它物，在这种情况下，“相当于一个零的天一”，其实就是零，比零不多也不少。但是，天一毕竟是有质有量的，为了确定天一的质和量，或者说为了寻求衡量天一质和量的尺度，就需要对天和地的其余部分，继续衡量下去，这就又有了天三、地四等等，直至地十。
天三与地二的区别与联系，如同地二与天一。它也可以看成是地二的继续和发展；是对地二的否定；是以地二为尺度测量天的一个结果；由于质的不同，在量上无法同地二比较。
天三和天一的区别是比较明显的，一个是三，一个是一，自然不能混同。但是天三与天一的联系却常常被忽略或误解，首先，天三与天一具有同样的质，因此可以作量上的比较，在作量的比较时，人们很容易得出这样一个结论，即天三是天一的三倍，或者天一是天三的三分之一，其实这是不对的。我们知道，当天一第一个出现的时候，它是孤零零的，因而是一个“绝对物”，它只承认在它的外面有个零；当着地二出现的时候，天一失去了自身，变成了一个尺度；当着天三出现的时候，天一又由一个尺度或标准，再变成一个单位，原来它不是绝对物，而是一个绝对物的部分，在它自身之外，还有与自身相同的东西，不仅是质上相同，量上也相同。地二之所以称二，除了它是个第二以外，还因为它自身又加上了天一这个尺度，同样，天三之所以称为三，也是因为它除了是个第三以外，还在自身上加上了地二这个尺度。抛开了外在的尺度，天三和天一在质和量上没有任何差别。但是，天三毕竟是在天的范围内第二个出现，从连续性的角度，或者说从重复、延伸或积累的角度，天三也可以说是二，就量而言，天三是天一的二倍，或者说天一是天三的二分之一。
如果我们把天一至地十看成是事物对自身内部矛盾的两方面的相互度量或相互规定的话，那么，地四、天五等等，它们的相互关系也形同地二、天三，这里不再赘述。事实上，一切事物内部都包含着矛盾，事物即矛盾。而天一至地十，正是对其矛盾着的两方面的质和量的相互规定的过程。或问，既然是相互规定的过程，为什么到地十以后不再继续规定下去呢？原来，这里所说的事物，是一个独立的完整的事物。所谓独立，是指除了这个事物以外，不存在或不承认存在其它事物；所谓完整，是指事物有始有终。如果把天一看成“始”，那么地十就是“终”。假定在地十以后继续规定，那就会出现两种情况：一是改变这个事物，变成其它事物，显然这违反了前面规定的独立的前提；二是不改变这个事物，那么就是在原地“兜圈子”，这种圈子无论兜多少，对事物的质也再不会产生丝毫影响，这好比一个梨是梨，一百个、一万个梨还是梨，它们之间的区别只是量上区别，而没有质的区别。(未完待续。。)
第一百四十二章 阴阳术数﹙二﹚
ps： 第二个层次就是“天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十”。第二层次同第一层次是什么关系呢？明显的是，天数五指的就是天一、天三、天五、天七、天九；地数五指的就是地二、地四、地六、地八、地十。可见，天数和地数是建立在事物对自身测度和规定的基础上，没有前边的测度和规定，就没有天数与地数。但是天数与地数的关系，又不同于天一与地二等等的关系。前面谈到，天一与地二等等是不同质的两种数，但又承认它们是有关系的两种数，如地二是以天一为开端，是天一的继续和发展，是对天一的否定，是以天一为尺度等等。这就是说天一与地二等等的不同，是相对的，不是绝对的。但是天数与地数的不同是绝对的，就是说，在天数看来，地数是多是少、是有是无，都与己无关，它只关心自己有多少数；同样在地数看来，天数是多是少、是有是无，也与己无关，它也只关心自己有多少数。这好比两个既无外交关系，又无经济往来的国度，每个国度有多少黄金贮备，印多少钞票，那是他们国家自己的事，别的国家是无权干涉的。
2﹑第二个层次
第二个层次就是“天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十”。第二层次同第一层次是什么关系呢？明显的是，天数五指的就是天一、天三、天五、天七、天九；地数五指的就是地二、地四、地六、地八、地十。可见，天数和地数是建立在事物对自身测度和规定的基础上。没有前边的测度和规定。就没有天数与地数。但是天数与地数的关系。又不同于天一与地二等等的关系。前面谈到，天一与地二等等是不同质的两种数，但又承认它们是有关系的两种数，如地二是以天一为开端，是天一的继续和发展，是对天一的否定，是以天一为尺度等等。这就是说天一与地二等等的不同，是相对的。不是绝对的。但是天数与地数的不同是绝对的，就是说，在天数看来，地数是多是少、是有是无，都与己无关，它只关心自己有多少数；同样在地数看来，天数是多是少、是有是无，也与己无关，它也只关心自己有多少数。这好比两个既无外交关系，又无经济往来的国度。每个国度有多少黄金贮备，印多少钞票。那是他们国家自己的事，别的国家是无权干涉的。
为什么天数与地数具有绝对不同的性质呢？这当然还是因为它们具有不同的质。系辞上有句话叫“方以类聚，物以群分”，天一、天三等等，尽管有多少不同，但它们具有一个相同的质即“天”；同样地二、地四等等，尽管有多少不同，但它们也有一个相同的质即“地”。只有同质的数才能进行量的比较，不同质的数无法进行量的比较。
天数和地数是建立在事物对自身测度和规定的基础上，但是天一、天三等等，它们在进入天数这个领域时，自身性质也发生了变化。原来它们是以序数名义出现的，天一也可以看成“第一”，天三也可看成“第三”，如此等等。在它们进入天数之后，它们就由序数变成了基数，由包容关系变成了并列关系，也就是摆脱了次序的束缚和影响。在这种情况下，不仅天一和地二等等的关系被掩盖了，而且，天一事实上变成了“天”的一个单位。在“天”的范围内，二十五个数一律平等，它们共同构成了“天”的全数，作为质是天，作为量是二十五。同样，地一也取得了“单位”的资格，在“地”的范围内，三十个数一律平等，它们共同构成了“地”的全数，作为质是地，作为量是三十。
3﹑第三个层次
第三个层次是“凡天地之数五十有五”。天地之数同天数和地数是一个什么关系呢？明显的是，天地之数五十五个是天数二十五和地数三十相加的结果，这也就是说，没有天数和地数，也就没有天地之数。但是我们曾经反复申明，天数和地数是不同质的两种数，它们根本不能比较，当然也不能相加，那么为什么这里又加在一起呢？原来任何两种不同的东西，也都有它们的相同点，抛开它们的不同点，仅就相同点，它们还是可以比较的。天数与地数不同，是因为一个属“天”，另一个属“地”，抛开了天与地，仅就“数”而言，它们还是可以相加的。不过千万不能忘记，这是抛开了天与地的数。所以，对天数与地数而言，天地之数是一种没有质的数，因为它既不属天，也不属地。但是，对天地之数而言，它不是没有质的数，而是一种没有质的差别的数，因为在这里，数就是它的质，质也就是它的数。作为质它是五十五个数，作为量它还是五十五个数，质和量在这里达到了高度的同一。这是一群通体透明的数，因为它们经过抽象之网的层层过滤，已经没有一点“杂质”；这是一群完全自由的数，因为他们彼此平等，谁对谁也没有依赖或束缚；这是一个绝对数，因为在这个数之外，便是绝对的虚无；这是一个大限数，因为这是一个不可逾越的界限，对于用这个数所表征的事物而言，不达到这个数是为不全；达到这个数则意味着寿终正寝，复归于寂静。系辞上有句话叫“极其数，遂定定天下之象”。所谓“极其数”，便是这五十五个天地之数。
﹙二﹚天地之数的本质
天数也好，地数也好，它们反映的只是事物的一个方面，而不是整体。它们任何一方，都不能单独存在，只有依赖对方才能存在，“没有天哪有地？”，反过来说，没有地（与地做比较）也就没有天；它们的价值，只有在整体中才能体现，或者说是在与对方的比较中才能体现。两个“绝对数”放在一起是没法比较的，只有借助于第三者，就象体育竞技需要裁判一样。天地之数不是天数，也不是地数，它可以看成天数和地数以外的数，是能为天地接受、可以充当中介或裁判的数。但是，我们知道，天数以外的数是地数，地数以外的数是天数，要说天数和地数以外的数，那就只有一个零了。所以，天地之数也可以看成是个零。只不过这个零不同于天一最初设在自身之外的那个零。天一之外的那个零，完全是为了衬托别人而出现的，本身是什么无关重要。一旦完成了衬托任务，它就象一块敲门砖，被人们无情地抛弃了。现在的这个零则是人们苦苦追求的结果，它既包容天与地，也包容了自身，在这个零以外，已经没有什么不被包容，所以它不再是一个空洞无物的零，而是一个能够包容一切，确切说是已经包容了一切的零，这个一切就是五十五个数。
所谓天数，并不完全都是天，除了天一以外，余如天三、天五、天七、天九，都以尺度的名义，混进了许多地y。如果去掉这些y，则天一、天三、天五、天七、天九，顺序就变成了一、二、三、四、五，这就是提纯以后的“天”，作为基数相加，为十五。同理，如果把混进地y中的x去掉，则地二、地四、地六、地八、地十，顺序也就变成了一、二、三、四、五，这是提纯以后的“地”，作为基数相加，也为十五。但是我们知道，最初天一设置在自身之外的零，其实就在“地”上，这个零无论吞噬掉地的那个数，地二也好，地十也好，其结果都是一样的，那就是顺序变成了一、二、三、四，作为基数相加得十，这不仅是提纯以后的地，而且也是得到天认可的地。假如我们把天地之数比作一个“蛋糕”，那么天就占了十五份，地占了十份，两相简化，就是三比二。换句话说，一个天数等于一个半地数，或者是一个地数等于三分之二个天数。
二 ﹑大衍之数
大衍,就是演天地之变。大衍之数，就是推演天地万事万物用的数。
有说“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。大衍之数五十即五行乘土之成数十，同时也是天地之数的用数；天地之数五十五，减去小衍之数五得大衍之数五十，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓‘大衍之数五十其用四十九‘，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。(未完待续。。)
第一百四十三章 龙族聚会﹙一﹚
ps： 随着红龙年龄的增长，它们的鳞片会逐渐变大变厚，如金属般坚硬。红龙的瞳孔会随着年岁增长而变淡，最年长的红龙拥有像熔岩球一般的眼睛。
红龙将巢穴建筑在地底深处的洞穴里，里面弥漫着硫磺的气味。不过红龙总会有个位置较高的休息处，下面所有的事物都能映入它们的眼帘。红龙经常与银龙成为死敌。
红龙偏好食肉，特别是人类或精灵的小孩。有时候红龙会魅惑无知的村民，让他们定期献上少女作为祭品。
红龙一旦发现目标就会立即决定是否攻击，若攻击的话，就会立即选定一个可行的战术。对付较弱的对手会采用爪子和啮咬攻击，只有面对强大敌人时才会使用火焰喷吐。
在龙族居住地,龙族各分支因应黑暗系和光明系龙的背离,举行由各大龙族分支参与的龙族聚会进行最后的努力,避免龙族分裂。
1﹑红龙：
随着红龙年龄的增长，它们的鳞片会逐渐变大变厚，如金属般坚硬。红龙的瞳孔会随着年岁增长而变淡，最年长的红龙拥有像熔岩球一般的眼睛。
红龙将巢穴建筑在地底深处的洞穴里，里面弥漫着硫磺的气味。不过红龙总会有个位置较高的休息处，下面所有的事物都能映入它们的眼帘。红龙经常与银龙成为死敌。
红龙偏好食肉，特别是人类或精灵的小孩。有时候红龙会魅惑无知的村民，让他们定期献上少女作为祭品。
红龙一旦发现目标就会立即决定是否攻击。若攻击的话。就会立即选定一个可行的战术。对付较弱的对手会采用爪子和啮咬攻击。只有面对强大敌人时才会使用火焰喷吐。
2﹑黑龙：
黑龙的脾气暴躁、性格奸诈，它们具有深陷的眼窝，角根处及脸颊骨四周的外皮会逐渐退化。
刚孵化的时候，黑龙的鳞片薄而小，而且很光滑，随着年龄增长，这些鳞片会变得又大又厚，颜色也会变暗。让黑龙更容易隐藏在沼泽中。
黑龙一般将巢穴建在潮湿的宽大洞穴或有许多房间的地下城中，它们身上散发着一股臭味。黑龙主要以水生动物为食，但也会外出猎捕新鲜的肉食。
战斗方面，黑龙的火焰能力不错，但酸液才是其杀手锏，所以其主要龙息为酸。黑龙相当喜欢金银财宝，在其龙穴里总能发现金光闪闪的财物，但它不会用，就是单纯的收集。
3﹑绿龙：
绿龙非常聪明，但那长满牙齿的双颚和扬起的角冠。充分显露出它们好斗的天性。
随着绿龙年龄的增长，它们的鳞片会变大变轻。颜色变为翠绿或橄榄绿，让它们更能融入森林的环境里。
绿龙将巢穴建筑森林里，对它们而言，森林越古老越庞大，就越适合。绿龙喜欢住在悬崖或山腰上的洞穴里，它们的巢穴会散发出一股刺鼻的氯气味道，很容易辨认。绿龙什么东西都吃，不过最喜欢的食物是精灵和小妖精。
绿龙只要稍微被激怒，甚至根本没被激怒，就会对任何生物发动攻击。如果对手看起来诡计多端或很难打败，绿龙会先跟踪对方一阵子，寻找最佳的攻击时间和战术。如果对手看起来很弱，绿龙就会直接出现，用“威吓”或“暗示”来控制类人生物，逼问出所有它们想要的信息。
绿龙：
绿龙非常聪明，但那长满牙齿的双颚和扬起的角冠，充分显露出它们好斗的天性。
随着绿龙年龄的增长，它们的鳞片会变大变轻，颜色变为翠绿或橄榄绿，让它们更能融入森林的环境里。
绿龙将巢穴建筑森林里，对它们而言，森林越古老越庞大，就越适合。绿龙喜欢住在悬崖或山腰上的洞穴里，它们的巢穴会散发出一股刺鼻的氯气味道，很容易辨认。绿龙什么东西都吃，不过最喜欢的食物是精灵和小妖精。
绿龙只要稍微被激怒，甚至根本没被激怒，就会对任何生物发动攻击。如果对手看起来诡计多端或很难打败，绿龙会先跟踪对方一阵子，寻找最佳的攻击时间和战术。如果对手看起来很弱，绿龙就会直接出现，用“威吓”或“暗示”来控制类人生物，逼问出所有它们想要的信息。
4﹑银龙：
银龙的相貌庄严而优雅，它们非常乐意去协助那些真正需要帮助的善良生物。银龙与人类打交道时，经常会变成慈祥的老人或美丽的少女。
对于他们所掌控的力量有两种不同的版本：一是金属之力；一是空间之力。而在魔幻作品中又以空间之力居多，传说中银龙都是优秀的空间系法师，你永远无法知道它下一秒回出现在哪里，又或者它根本保持在原地，到它近乎瞬发的次元斩却是你无法忽视的。
随着年龄的增长，银龙的鳞片会愈变愈亮，瞳孔颜色会愈来愈淡，到了最年长的阶段，眼睛看起来就像是水银球一般。
银龙喜欢将巢穴建筑在高耸的位置，例如在与世隔绝的山峰上，或是环绕在云雾之中。它们身上总是微微散发着雨水的气味。
银龙似乎十分偏好人类的形体，而它们通常也会与凡人结为朋友，甚至发展出深厚的友谊。银龙喜欢吃人类的食物，它们可以一直依赖这种食物过活。
由于银龙和红龙在类似的环境中筑巢，两者经常会发生冲突。它们之间的对决往往异常激烈而致命。 银龙的个性并不凶暴，除非是面对极端邪恶或对它们无礼挑衅的敌人，否则不会轻易开战。它们在攻击之前，会使用“云雾术”来使对手看不见，还会使用“反重力”让敌人无助地飞到空中。
5﹑金龙：
这种龙是神圣之力的天生掌控者，这就是为什么能晋级为神圣巨龙的大多都是金龙。在那遥远的时候，当龙族还掌控着所有天空，大地，海洋的时候，金龙一族就是龙族中的王族。 金龙的动作轻柔而高雅，头脑很灵活。它们痛恨所有不公正和犯罪的行为，喜欢惩恶扬善。金龙经常会变成人或动物的形象。
到了成年阶段，金龙的鳞片完全变成金黄色，它们的脸上留着长髯，使它们看起来博学多才，它们的瞳孔会随着年龄漫漫变淡，到最后像是一团熔化的黄金，金龙身上散发着一股混合薰香的气味。
它们的巢穴相当隐蔽，而且都是用石头建造而成：可能是洞穴，也可能是城堡。金龙通常拥有一群忠心的守卫：适合当地环境的动物、风暴巨人或云巨人，巨人经常会与金龙签订共同防御的协定。
金龙在开战之前，通常会先展开谈判。它们在与智慧生物交谈时，会使用“侦测谎言”。一旦展开战斗，它们会使用“祝福”和“幸运”，以及大量攻击性和困敌的法术。
6﹑黄铜龙：
黄铜龙极为健谈，能言善道，它们有时可以提供一些有用的消息，但通常得经过长时间的闲聊并不断暗示要送它礼物之后，才会把消息讲出来。
黄铜龙的瞳孔会随着年龄增长而逐渐变暗，到最后就像是熔化的金属球。
黄铜龙喜欢干燥的高温，大部分时间都沐浴在沙漠的烈日下。它们身上会散发出一股强烈的金属或沙子的气味。它们喜欢将巢穴建在高处的洞穴里。
黄铜龙几乎能吃下任何东西，但它们平时吃得很少，它们能够从清晨的朝露中获取养分。
由于黄铜龙和蓝龙的栖息地是一样的，对黄铜龙而言，蓝龙就是最危险的敌人。双方如果是一对一冲突，体型较大的蓝龙会占上风。因此黄铜龙通常会先避开对手，等聚集了周围的同伴后，再展开攻击。
对黄铜龙来说，与冒险者说话比战斗更有吸引力。面对危险的情况，年轻的黄铜龙会飞离敌人的视线，然后躲到沙子里，年长的黄铜龙则会设法在战斗中取得优势。
7﹑青铜龙：
青铜龙个性非常好奇，它们经常变成小型的友善动物，借此就近观察进入它们地盘的冒险者。它们对战争很着迷，常为了行使正义，也为了获得不错的报酬，而迫不及待地加入军队。 青铜龙非常擅长游泳，它们的脚有蹼，鳞片既光滑又平顺。到了最年长的阶段，它们的眼睛就像是个发光的绿球。青铜龙喜欢待在较深的淡水或海水附近，它们经常潜到水底深处，好让自己的体温降低，或是搜寻珍珠及沉没的宝藏。
青铜龙喜欢住在只能由水里进出的洞穴，但巢穴内部会一直保持干燥。青铜龙的身体会散发海水的味道，它们以水生动植物为食，尤其喜爱鲨鱼肉。
青铜龙不喜欢杀生，它们会使用“侦测思想”来探知智慧生物的意图。
战斗时，青铜龙会先用“云雾术”遮蔽敌人的视线，然后冲刺。对付海上航行的敌人时，它们会召唤暴风雨，或是用尾巴猛烈击打船身。(未完待续。。)
第一百四十四章 龙族聚会﹙二﹚
ps： 赤铜龙最喜欢做的事，包括恶作剧、说笑话以及出些谜题来考考别人。大多数赤铜龙都很善良，但同样也有贪婪而吝啬的倾向。它们的腿部和肩膀相当结实，适合攀爬和跳跃。
赤铜龙喜欢住在干燥、由岩石组成的高地或山岳。它们将巢穴建筑在狭长的洞穴里，而且会将入口掩蔽起来。赤铜龙会在巢穴内部建筑复杂的迷宫，并在顶端留有出入口。
8﹑赤铜龙：
赤铜龙最喜欢做的事，包括恶作剧、说笑话以及出些谜题来考考别人。大多数赤铜龙都很善良，但同样也有贪婪而吝啬的倾向。它们的腿部和肩膀相当结实，适合攀爬和跳跃。
赤铜龙喜欢住在干燥、由岩石组成的高地或山岳。它们将巢穴建筑在狭长的洞穴里，而且会将入口掩蔽起来。赤铜龙会在巢穴内部建筑复杂的迷宫，并在顶端留有出入口。
赤铜龙是很有毅力的猎人，它们认为适当的运动和食物一样重要。赤铜龙什么东西都吃，包括金属矿石在内。然而它们最喜欢吃的食物是变种蝎，以及其他大型有毒生物。赤铜龙的消化系统能够安全地解除毒素，但从体外注射进血液的毒素仍会对它们产生作用。
赤铜龙欣赏机智与风趣，它们通常不会伤害能够讲述一些它们从未听过的笑话、有趣故事或谜题的生物。而对那些不懂得欣赏它们的笑话，或无法接受它们的幽默的家伙，很快就会感到恼怒。它们会捉弄这些家伙。逼迫他们投降。
9﹑紫晶龙：
紫晶龙不但机智。而且颇具王者风范。它们有时会在彼此交战的龙类之间。甚至在彼此交战的人类之间，充当仲裁者的角色。
紫晶龙身上覆盖着淡紫色的鳞甲，其形状如同天然生成的紫水晶一般。大多数紫晶龙都居住在地元素位面的巨大洞穴中，这些洞穴包括无数的通道和映射着各色水晶的厅堂。
年幼的紫晶龙会避免战斗，它们总是尽可能飞开；年长的紫晶龙则会使用隐形等特殊能力辅助战斗，若对手真的过于强大，紫晶龙也会选择逃走。
但如果是为了保护巢穴或是龙蛋，紫晶龙就不会逃跑。而是使用喷吐或碾压等攻击方式顽强作战，紫晶龙的喷吐攻击称为宝石喷炸，紫色的水晶喷到目标后就会炸开，对目标造成巨大的伤害。年长的紫晶龙还会使用特殊的心灵遥控，将沉重的物体凌空砸到敌人身上。
10﹑水晶龙：
水晶龙是宝石龙中最为友善的一类。它们总是对这个世界充满了好奇，所以它们能够非常热心地与拜访者进行交流。
水晶龙的幼龙鳞片呈现出白色的光泽，随着年龄的增长，它身上的鳞片会逐渐变得透明起来，在日光照射下会闪耀出令人目眩的光芒。
水晶龙喜欢居住在风元素位面，不过它们有时也会在主物质位面的冰雪高峰上建造令人难以置信的冰之宫殿。它们会在那里观察星象。也会用冰雪来进行雕塑。
水晶龙不会主动挑起战斗，如果来访者态度友好。它会与其进行交流，反之则会避而不见。然而如果来访者胆敢对水晶龙发动攻击，水晶龙也会毫不犹豫地以牙还牙。它通常会先使用喷吐攻击削弱敌人，然后飞上天空与敌人保持距离，进行远程攻击。它的喷吐攻击是一道明亮的锥形光线，会使目标暂时性目盲。
11﹑黄玉龙：
黄玉龙的个性有些自私自利，虽然它们并不歹毒，但是它们古怪的行为方式却使得任何与它们的接触都显得危险和令人不快。
幼龙阶段的黄玉龙鳞片呈暗黄色，随着年龄的增长，这些鳞片会变得明亮起来，远远望去，这种生物简直就像是由整块黄玉雕琢而成的，黄玉龙的瞳孔会随着年龄增长而逐渐淡化，最后眼睛就像一对闪烁着光芒的火球。
黄玉龙大部分时间会待在水元素位面里，而在涉足主物质位面的时期，它们会居住在与世隔绝的海滨地区或是水下的洞穴里。不过即使是在水元素位面，黄玉龙也会使它们的巢穴保持绝对的干燥。
黄玉龙不喜欢入侵者，不过它们更倾向于在发生冲突前，先和对方进行对话，如果对方是有敌对倾向的，黄玉龙就会迅速发动攻击。黄玉龙拥有操控风和水的类法术能力，在室内的话，它会先使用喷吐攻击，喷吐一种可以使被攻击目标脱水的物质。
12﹑翡翠龙：
翡翠龙生性好奇，对各地的历史和风俗尤其感兴趣。它们对于某些地区的了解往往会超过那些最为知识渊博的贤者。不过这种龙也非常多疑，因此要想和它们有所交流也是非常困难的事情。
在幼龙阶段，翡翠龙的鳞片是透明的海绿色，随着年龄的增长，它的鳞片会逐渐变硬，并且呈现出从深翡翠色到薄荷色等不同色调的绿色，即使在最昏暗的光线下，这些鳞片也会闪耀出微光。翡翠龙的瞳孔会随着年龄增长而逐渐变淡，当它最年老时，双眼就像闪烁着光芒的绿色球体。
翡翠龙极不信任外来者，在它们的巢穴中密布着各种各样的陷阱，如果这些不能挡住外来者的话，翡翠龙会先隐藏起来，但若是它的宝物或幼崽受到威胁，它就会现身发动攻击。翡翠龙一般会先使用“云雾术”来使对手处于目盲状态，然后再使用冲锋攻击，或是把对手抓攫到空中。在彻底削弱对手之前，翡翠龙是所有宝石龙中最不喜欢和对手近身作战的。
翡翠龙的喷吐是一道锥状的音波能量，能够使生物暂时性耳聋。最年长的翡翠龙可以通过类法术能力“预警之盾”，感知即将发生的未来而额外提升防御能力。
13﹑蓝宝石龙：
蓝宝石龙的领土观念很强，尤其讨厌侵入它们领地的其他龙类，无论是在地元素位面还是主物质位面，它们都是如此。
蓝宝石龙的鳞片颜色从浅蓝色到暗蓝色一应俱全，而且会在任何光线下都闪耀出光芒，从而在它们日常栖息的洞穴石壁上，会映射出一片如同瀑布一般闪动着的幽光。和其他龙类不同，蓝宝石龙的鳞片不会随着年龄增长而变化，不过它的瞳孔还是会随着年龄增长而逐渐变淡。
蓝宝石龙偏爱地元素位面，不过它们也喜欢居住在主物质位面那些深而干燥的洞穴里，典型的蓝宝石龙会使用“地动术”和“塑石术”来隐藏洞穴的入口。而在洞穴内部，它会把自己收集的宝物散布在各个石厅里，并且会以装饰性方式来进行排列。从黑暗精灵、灵吸怪或底栖魔鱼那里得来的战利品往往会被放置在醒目的位置，以提醒和显示过去和这些敌人战斗的胜利。
蓝宝石龙会使用“蛛行术”或“传送术”来偷袭对手，它的喷吐攻击是一道音波能量，能够对敌人造成伤害并使其陷入慌乱状态。
14﹑龙类的旁支
﹙1﹚翼龙
首先是翼龙，它们是龙的远亲，是一种巨大的飞行蜥蜴，在尾巴尖端有剧毒的螯刺。
有人也称其为双足飞龙，它的前肢就是翅膀，不像巨龙那样有四足。它的尾巴很长，几乎和前面的身体一样长，尾部尖端有一个软骨质的节状膨起物，上面探出一根类似蝎尾的螯刺。它那蝙蝠般的翅膀，伸展开时长度超过50英尺。巨大的口颚中长满了又长又尖锐的牙齿，眼睛是红色或是橘色。
﹙2﹚龙龟
还有一种是龙龟，水生的龙类，形象有点像巨大的海龟。但是有智慧，会使用水族语、龙语和通用语。
龙龟是海里最令人敬畏的生物之一，致命的爪子，喷吐出的高温蒸汽，加上它具有倾覆船只的特殊爱好，使龙龟成为水手们极为惧怕的生物。
﹙3﹚ 伪龙
伪龙，是龙家族中体型最小而且很有趣的一员，它的体型极小，看起来就像是是红龙的小模型。它们有细致的鳞片、尖尖的角和牙齿。尾巴长达二英尺，是身体长度的两倍，带刺而且弹性十足。(未完待续。。)
第一百四十六章 兽人帝国
ps： 随着龙族的大规模参战,兽人帝国的王牌比蒙和海魔也终于出现在战场上。兽人帝**队以豺狼人为主,再加上其他兽人种族。
1、比蒙巨兽
比蒙巨兽状似河马，生就獠牙，人耳狮尾。比蒙是陆上最大的生物，每天能吞食一千座山峰。它无法离开那些山峰，否则时间就会紊乱。
随着龙族的大规模参战,兽人帝国的王牌比蒙和海魔也终于出现在战场上。兽人帝**队以豺狼人为主,再加上其他兽人种族。
1、比蒙巨兽
比蒙巨兽状似河马，生就獠牙，人耳狮尾。比蒙是陆上最大的生物，每天能吞食一千座山峰。它无法离开那些山峰，否则时间就会紊乱。
2、利维坦
利维坦拥有坚硬的鳞甲，锋利的牙齿，口鼻喷火，腹下有尖刺，令人生畏。
3、科多兽
巨大科多兽是兽族部落极有价值的盟友。这种威力无穷的巨兽背着兽族沉重的战鼓步入战场，作为兽族力量和勇气的标志，也会利用它们无人能敌的硕大身躯和力量进行支援。在被激怒的情况下，科多兽会一口吞掉它们的敌人。
4、剑圣[blademaster]
虽然他们数量稀少,但剑圣一直都是兽族部落中的精英战士.这些拥有精湛剑术的剑圣曾经是火刃氏族的成员,后来火刃氏族被自身邪恶的力量摧毁了.在火刃氏族四分五裂之后,剑圣身背氏族的图腾,为了拯救他们自己和氏族的兄弟们奋斗.在萨尔的领导下,这些剑圣又一次加入兽族部落,担任他们年轻领导人的贴身侍卫.虽然剑圣是潜行和欺诈的高手,但他们看重个人的荣誉胜过一切。
5、先知[farsee]
他们是体现最强大的萨满教力量的古老兽族,这些强大的萨满祭司是萨尔最信任的参谋并经常参与制定兽族部落的战略.先知并非只会运用土地和天空的力量.他们还拥有预知未来的能力.他们智慧只有在战斗中通过他们的勇气和残忍才能表现出来.当敌人逼近时,先知驾驭着他们忠诚的座狼冲向战场.使用他们与生俱来的萨满力量召唤各种元素作战.
6、牛头人酋长[taurenchieftain]
这些年长的牛头人战士在日常生活中和战斗中都出色地领导着他们高贵而纯朴的部族.他们充满尊敬地的身背部落的图腾,维持着牛头人文化的骄傲和纯洁.当魁梧的牛头人酋长受到战斗的召唤时,他们会拿起威力无穷的战戟.兽族,尤其是他们的首领萨尔对牛头人十分尊敬,而牛头人也觉得他们应当帮助兽族回归高贵和荣耀的文明。
7、暗影猎手[shadowhunter]
这些隐遁的，足智多谋的丛林巨魔在他们各自的战斗部落中享有最崇高的威望。他们是巫毒魔法（voodoo）的大师，善于使用精神力量祝福治疗盟友、将诅咒降临到他们不幸的敌人身上。戴着他们的仪式面具rushkah——借此传送暗黑力量——暗影猎手游走与光明与黑暗之间。盼望拯救他们野蛮兄弟的未来。
8、牛头人
牛头人就是食人者、嗜血者的代名词。牛头人身高马（牛）大。可以使用人类无法使用的笨重兵器作战，比如狼牙棒、利斧等等，他们是被诅咒的邪恶生物。
9、豺狼人
作为食肉类，豺狼人把所有生物—包括他们的族人都看作食品。他们的一切都是由饥饿所驱动，金钱和魔法不能打动他们，只有食欲才是惟一的动力。豺狼人对其他种族毫无感情可言，他们只想着从别人那里分一杯羹，豺狼人会和你同甘但决不会共苦。他和你合作的时间长短，完全取决于你是否够强大、是否把他喂得够饱。
豺狼人既懒惰又野蛮，也没有天赋可言。他们精于少数几种工艺，但不懂得金属冶炼。他们既不开采也不耕作，而是过着游牧和渔猎的生活。
豺狼人的社会完全是构筑在武力基础上的。最强壮和可怕的豺狼人担任部族的领袖，而羸弱的豺狼人则会成为其他族人的食物。这种生活方式意味着普通豺狼人氏族总是处在紧张的状态中—领导者哪怕是表现出些许软弱的征兆都会引起对氏族控制权的争斗和暴乱。这也将在很长一段时期内阻碍豺狼人的进化，使他们无法跨越氏族阶段的社会组织形式。
豺狼人的社会分工有限：蛮兵是最大型和最危险的豺狼人，他们在食物链中地位较高也更强壮。豺狼人刺客聪颖出众，使用如弓弩和毒药之类的多种武器。豺狼人偷猎者是部族中的斥候和猎手，使用缴获的武器。豺狼人监军掌握着强大的自然魔法。并运用他们的能力统率其他豺狼人。
（1） 外形特征
这个人形生物在直立时和暗夜精灵差不多高，蓬松的灰绿色皮毛复盖着他的身体。从头颅来看。他活象一只鬣狗，长着黄牙和血红的眼睛。
豺狼人是类鬣狗的人形生物，身高为7英尺。同一氏族的豺狼人外观通常都很接近，长有红褐色、黑色、灰绿色或黄色的皮毛。眼珠的颜色从青白色到血红色都有，他们的眼睛通常很小，双目间距也很近。在潮湿的环境里，他们散发出独特的体臭。
（2）生活环境
同一部族的豺狼人在外族看来几乎没有任何区别，而不同部族间的差距似乎也只是在于鬃毛颜色的不同——红棕色的，黑色的，灰绿色的，或是黄色的等等。眼睛的颜色则从藏蓝色到血红色都有，不过基本上双眼都很小且挤在一起。生活在潮湿环境下的豺狼人通常会散发出淡淡的类似麝香的气味。
作为典型的肉食动物，豺狼人不挑食，哪怕是同族也照吃不误。驱使他们一切行为的原因只有一个，既不是魔法也不是金钱，而是饥饿。他们对所有种族都没有爱，但是都很爱吃。在豺狼人找到能一劳永逸解决自己肚子问题的方法前，他们永远是对任何人的威胁。最常见到豺狼人的地方包括洛丹伦、奥特兰克及赤脊山一带，但他们的分布几乎遍及整个东部王国，甚至也包括卡利姆多的部分地区。
在智慧种族中，豺狼人明显属于偏向野性且懒惰的一族。他们几乎没有生产的概念。或许会使用一些自然材料自己制作一些粗糙的武器和用品，但从未涉及金属工艺领域。他们也不会自行采矿或务农，而更像是一群以狩猎为生的游猎者。
另一方面，如果你能向一个豺狼人保证解决他的肚子问题，那么或许豺狼人也是不错的廉价雇佣兵。毕竟他们除了吃没有过多的心眼。最近，土匪、海盗和一些声名狼藉的佣兵部队中，豺狼人的身影越来越常见。
（3） 社会组成
力量永远是这个野蛮社会的主题。最强壮且最致命的豺狼人就是部族领袖，而最瘦弱的一般只是备用的食物而已。所以生活在豺狼人社会是一项需要高度紧张的活动，任何虚弱的表现都会给自己带来毁灭。这样的社会想要进步可真是件费劲的事情。
“蛮兵”一般指豺狼人中最大也最暴躁的豺狼人。他们因为强壮而获得了更多的食物，而又因为足够的食物而变得更强壮。刺客或许不够强壮，但他们的狡诈和对远程武器的运用能力让他们不可或缺，而他们对毒的熟练运用也足够让自己在部族中占到一席之地。偷猎者相对低位略低，一般扮演着侦查和追踪猎物的角色。虽然既不遵从萨满教义也不是德鲁伊的一份子，依然有不少豺狼人与自然之力建立了连接，这些被称为守望者的豺狼人使用他们的自然魔法来支援其他的战斗单位，并扮演着群体狩猎中的指挥官。
（4）战斗
更多的豺狼人习惯使用钝器——他们自己要命的武器制作技术估计也只能做出钝器了。另一个原因则可能是钝器更适合用来砸碎骨头，而骨髓对每一个豺狼人来说都是无上的美味。他们大多穿着些零散的兽皮作为铠甲，而更强大些的则可能穿着从猎物那里获得的金属防具。
豺狼人战术简单易懂：如果自己人多，就进攻；如果对方人多，就撤退。这年头讲究合作精神，所以豺狼人也喜欢多对一的战斗。情况允许的话，他们大多会选择伏击战术，并且擅长使用黑暗的环境和地形优势来取得上风。他们不太习惯死战不退，并且在对战斗局势的估计上偏向悲观。(未完待续。。)