第四十二章 战乱扩大
帝国长公主武云凤和叶灵城主云战天自水晶头颅幻影暴起突袭被我拦住开始，就处于震惊之中，眼前发生的一切完全超出了他们的想象。那水晶头颅幻影不知是什么东西，其实力竟然超越了武神（圣魔导师）阶段，也许已达到了传说中神魔的水平。本来他们以为自己死定了，可如此强大的水晶头颅幻影竟然被南宫天这样一个十五岁多的小孩给挡住，而且最终被他消灭，虽然他貌似也付出了代价，再想到战灵城和此次大捷都是由他指挥，可见他不仅实力高强，而且还拥有极高的智慧和军事指挥能力，再加上南宫家的家世，前途真是无可限量，可惜他的年龄太小，不然以他的长相和气质，也许自己都会动心。水晶头颅幻影消失后，海族女王艾萨拉、海族指挥法斯琪的神情发生了变化，带着些犹豫、怀疑和恐惧，这时我将帝国长公主武云凤和叶灵城主云战天请出去，然后单独和海族女王艾萨拉、海族指挥法斯琪一起留在房间里。一个小时后，我拿着和她们达成的条约条款走出房间。帝国长公主武云凤和叶灵城主云战天接过条约，只见上面写着：一、自今以后，武灵帝国和海族结成友好邻邦，此后永远互不侵犯，任何一方都不得加入与另一方敌对的实力。二、海族将享有与其他大陆势力同等的采购端木商会和其他资源权力。三、在海族与武灵帝国接壤处建立一个双方共管的商业城市，做为双方的贸易地点。四、海族为此次对武灵帝国的敌对行动进行赔偿。帝国长公主武云凤和叶灵城主云战天对这些条款原则上同意，又与海族女王艾萨拉、海族指挥法斯琪在赔偿细节等方面进行一番讨价还价后，终于全部谈妥。海族女王艾萨拉、海族指挥法斯琪带着被释放的海族要员回海族，而帝国长公主武云凤和叶灵城主云战天则忙碌起新武器的换装事宜来，我和我带来的手下也不得不不时去帮忙。叶灵城大捷再次轰动了大陆各方势力，我指挥的战灵集团军第二警卫军也成为大陆各方势力的关注重点。他们并不知道我策划此战参考了日本历史上的桶狭间会战，桶狭间会战乃是当时织田家和今川家之间为争夺日本东海道霸权的战争。今川家的战前动员力：今川义元对今川家进行了扫境出动的全动员。当时今川家的领地俊河、远江、三河，三国的石高在七十万石上下，今川义元做了全动员，因此今川家集结了二万到二万五千的兵力。织田家的战前动员力：“桶狭间合战”之时，织田信长尚未对尾张全境控制，其动员力远不及今川。从各种资料综合起来看，当时织田家可动员的全部兵力在四千上下。就双方的兵力对比来看，今川军占有压倒性的优势，因此今川义元此次动员的最终目标并不只是尾张织田，而是上洛。而相对的织田家不具备任何优势，而对信长而言，这又是不能失败的战斗。上午八时信长到达热田神宫，此时信长成功的聚集了二百杂兵。上午十时信长到达善照寺砦，同时丸根、鹫津两岩被今川家攻陷。此时信长手中可以调动的兵力已经到达了二千人。正午今川义元本队五千人到达桶狭间山，此时义元发布了一条奇怪的命令，义元下令军队沿着西北、东南方向一线展开布阵、休息。这一平行的布阵方式最终导致了义元的身亡和今川军的失败。义元如此布阵可能是考虑到了天气炎热，让士兵分散纳凉。然而，在敌军眼前如此布阵，使兵力分散，确实是不智。正午过后织田军的佐佐隼人部三百人向今川军发动攻击，但是攻击很快被瓦解，佐佐隼人及其部五十余人战死，余部溃散。佐佐隼人部的攻击显然是佐佐隼人的个人行动。但是它也不是全然无用，由于佐佐隼人自暴自弃的攻击使义元相信织田军已经完全陷入了混乱之中，从而在警戒上更加的松懈，给了信长可乘之机。正午过后信长向义元靠拢，避开了今川军的前锋部队，在义元本阵前顺利的展开了军队。在信长刚刚部署完之后，桶狭间一带突然下起了大雨，持续了十分钟的大雨摧毁了桶狭间一带的山路，也断送了今川军的命运。暴雨刚刚停息，信长就下令全军突击，由于山路被雨水摧毁，义元本队无法集结部队，也无法撤退。义元在他身边三百余旗本的护卫下逐渐撤退，却被近乎疯狂的织田军所追击，最终义元和他身边的旗本全部战死。在义元倒下后，今川军全面崩溃，两万大军瞬间消失，成就了织田家的胜利。织田信长在“桶狭间合战”取得最后胜利的决定性因素有三个：一：今川军的前锋部队未能对信长本队的行动进行任何阻击。会出现这种情况实在令人无法想象，信长并非深夜偷袭，而是在大白天行军，却没有任何今川家的军队对信长的行动进行阻碍。二：义元将部队沿着西北、东南方向一线展开布阵，这种平行的布阵方式使义元在被信长袭击后，无法快速集结军队，终于导致失败。三：在信长布置好后，突然天降大雨，不但打乱了今川军的防备，还破坏了桶狭间山的道路。如果没有这场突然的大雨，信长即使成功的袭击义元的本队，也无法将义元击杀。在道路良好的情况下，义元即可以快速集结部队抵御信长的进攻，也可以暂时的撤退，躲避信长的追杀。但是被破坏的山路使这两个行动都无法实施，终于导致了义元被击杀，和今川军全面崩溃的结局。可以说“桶狭间合战”的决定性因素是一场暴雨，一场对织田信长恰倒好处的暴雨。如果没有这场暴雨，织田信长的行动绝对难以成功。所以说织田信长被称为暴雨将军还是有其道理的。桶狭间合战最大的影响便是织田信长的崛起和今川一族的没落，此战役也改变了日本战国初期群雄割据的格局，天下渐渐向着少数大名对抗的时代迈进。织田信长用奇袭方式取得了战役的胜利，通过此战役当时年仅二十七岁的信长确立了自己的霸业根基，此后便开始了“天下布武”，最终成为日本战国时代最强的霸主。对今川一族来说则是家族衰败的开始。今川义元一死，松井宗信等多位大将也都战死在了桶狭间。之后今川家督一职由义元之子今川氏真接任。但因其能力远不及义元，今川家因而慢慢衰落。德川家康趁势摆脱今川家控制并与织田信长结盟。而后今川家族领地又被武田信玄趁机夺得，最终今川氏真投降于德川家康，今川家就此灭亡。武灵大陆历二千零十六年四月一日，武灵帝国第二十任皇帝武惊天发布圣旨任命我为子爵，将我的战灵集团军第二警卫军提升为战灵第二集团军二十万人，同时兼任南部集团军参谋长。与此同时，帝都这边在武灵帝国太子武云天的努力下终于成功重建四十万人的西部集团军，还将皇城卫戍部队改编为十五万人的第四机动军团由帝国二公主武兰凤指挥，而帝国长公主武云凤的第二机动军团、叶灵城主云战天的叶灵集团军也已补充换装完成，我还为他们增派了一个一万人的傀儡人和傀儡兽部队。就在帝国局势开始好转，人们心中开始燃起获胜希望之际，大陆局势再次发生变化。武灵大陆历二千零十六年四月五日，兽族突然出动四十万大军，联合斗灵帝国五十万大军，对武灵帝国北部集团军四十万人发动两面夹击，幸亏武灵帝国北部集团军及时收缩防线，才勉强稳住战线。
第四十三章 帝国危机
与此同时，武天城帝国中央集团军群正与无心教叛军与圣灵帝国的联军进行拉距战。这边，在迫使武灵帝国北部集团军收缩防线后，二十万兽族大军和斗灵帝国十万大军组成的联军绕过武灵帝国北部集团军，直插帝国中央集团军群后方。后路被截断的帝国中央集团军群被迫撤退，而就在这时驻守天叶城的二皇子武黄天竟然率领天叶城守军向兽族和斗灵帝国联军投降，成为武灵帝国有史以来第一个向外敌投降的皇室成员，帝国中央集团军群也因此陷入无心教叛军、圣灵帝国、兽族、斗灵帝国、天叶城叛军五方联军共一百三十万大军的重围之中。在此危机之际，武灵帝国太子武云天表现出了其身为帝国太子的能力，他一面向各地发出勤王令，一面派出第四机动军团从侧翼对五方联军发动游击攻势，以减轻帝国中央集团军群的压力，让新重建的西部集团军负责加强帝都的防御，又派人日夜兼程来到叶灵城向我和帝国长公主武云凤、叶灵城主云战天求援，还派人到战灵城向我父亲求援。接下来局势的发展却超出了所有人的想象，我和帝国长公主武云凤的第二机动军团、叶灵城主云战天的叶灵集团军并没有立即增援帝国中央集团军群，而是突袭梦灵城和心幻城，经过五天五夜的激战成功收复梦灵城和心幻城，彻底击溃无心教异族联军，迫使无心教异族退出无心教，不再介入大陆战事。与此同时十五万精灵族和黑精灵族联军和十万龙族军队在精灵族公主雅兰丝、黑精灵族公主艾米拉、龙族女长老红龙水晶儿、龙族公主明如玉的指挥下以战灵帝国盟军的身份加入帝国二公主武兰凤指挥的第四机动军团救援帝国中央集团军群的行列。在得知梦灵城和心幻城被我军收复，无心教异族被迫退出无心教，不再介入大陆战事后，消除后顾之忧的我父亲南宫烈率领战灵集团军来到梦灵城和我军汇合，这时我军包括帝国长公主武云凤的第二机动军团、叶灵城主云战天的叶灵集团军、我父亲的战灵城第一集团军和我的战灵城第二集团军，兵力高达一百十五万人，向魔灵帝国大军扑去，得知我军准备向魔灵帝国发动进攻，为了对付我的军队，一直保持中立的魔灵协会派出他的二十万狂信徒部队加入魔灵帝国大军。狂信徒这是教会独有的一种职业，他们的前身是教廷的苦修士！他们没有战士强悍的斗气，可是多年苦修使得他们有了近乎魔兽一般的强健体魄！他们也没有教士那样强大的魔法修为，可是凭借他们极其坚定的信仰，使得他们能够施展许多正统的牧师所不能有的神奇法术！两厢结合，使得他们成为战场上极其强大的一只部队。他们的**力量大得**，而且还能够使用法术进行增副！而且防御力也高，特别是恢复力，比魔兽还狠！他们没有任何攻击法术，辅助法术虽然多，不过好象仅仅对信仰坚定的人有效！信仰越坚定，效果越好，还有就是他们战斗起来的疯狂劲儿！那才是最可怕的宗教信仰的毒害有时候比任何魔法都厉害！他们的修行方式讲究一个——苦字，无论平时还是战时，都只是喝清水，吃干面包！穿麻布衣服，武器则永远都是那跟纯钢的铁杖！简直就是自孽狂！在我的军营内，我看着端木商会刚刚送来的，刚刚炼制好的九转神丹。这药应该给谁服用呢？七返九还，也称七返九转。道教修炼认为，天地有五行，人体有五脏，如此相配，水为肾，火为心，木为肝，金为肺，土为脾。与五行生成之数相配，(即天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土；地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土)肾得一与六，心得二与七，肝得三与八，肺得四与九，脾得五与十。此中七与九是两个成数，也是两个阳数，代表人身之阳炁。修炼之士，采炼的就是这个阳炁，以此点化全身阴气，成就纯阳之体。心七为心为火，心火下降，七返于中元而入下丹田，结成大丹，称“七返还丹”。肺九为金，金生水，水为元精，精由炁化，故九为元阳之炁，运此阳炁遍布全身，使阴息阳长，称“九转神丹”。二者相合，总谓“七返九还”。这是用大衍易数来比喻内丹之道。九转神丹九转神丹：九转紫金丹是九转神丹的一种。传说中的仙丹，能修复人体一切病痛伤患，凡人吃了能容颜永驻，长生不老，修道的人吃了能白日飞升。其他分别是九转金丹（太上老君）【凡人用之即可成就仙道，霞举飞升】，九转太乙还丹（东华帝君炼制）【但能治世间生灵】，九转大还丹（太上老君），九转还魂丹（太上老君），九转升龙丹（无名者炼制，丹成身死，凡人食之即可成就大罗金仙，消灾除厄，仙者用之可悟混元道果）。我将侍女月如冰、月如雪和护卫战一、战二、战三、战四叫进来，让他们按照我的吩咐服下丹药，然后按照我交的佛道心法运行，凝练牟尼珠和紫金丹。牟尼珠是佛家的术语，道家叫她紫金丹，是炼气化神的层次。佛家指的是天眼的层次。成就者能看见其光灿烂透出顶门，光芒四射照亮夜空。道家为三花聚顶，五气朝元之旨。其光能穿透人体和一切物体。直至十方世界。成就者神具六通，这是第一次牟尼珠显现是神气合一的显现。但你是看不见她的形状的，慧眼的最高境界站着入定的时候才能看清她透着七彩奇光，彩光四溢，光亮夺目的奇现。第二次就是我讲过的，佛眼层次的顶轮成就，是形神合一的显现。牟尼珠重新透出顶门。元神出窍，道方成矣要经过通任督和奇经八脉，接着气走骨髓，真火炼形，即佛家讲的肘后飞金晶，灵热等。这样修炼才能成就牟尼珠。化尽阴质，化为纯阳，也即纯阳紫金丹、龙虎大丹、内丹等。就算慧根，很好的人也要修一年时间，通奇经八脉，即肉眼成就的小周天。以后就会出现七返九还的玉液还丹和金液还丹的真火境界，起火焚身。即丹炉火起，周天火发，圣火练成金丹一枚，即牟尼珠成矣。元神光亮。七窍生光，此光我们佛家叫性光。道家叫神光，此珠炼成，金光罩体，称金钢不坏之体，
第四十四章 会战策划
在我的帮助下，侍女月如冰、月如雪和护卫战一、战二、战三、战四的实力开始不断攀升，由修真层次的先天境、散仙、地仙，直到天仙，方才停了下来。而这时的魔灵帝国、圣灵帝国、斗灵帝国、天灵帝国都进行了全国总动员，并在光明教廷和魔灵协会的运作下，将自己的全部军力集中起来投入战灵帝国的战场，使得战灵帝国面对的敌军数量增加了一倍。为了能扭转战局，我决定采用围魏救赵的战法。围魏救赵是讲战国时期齐国与魏国的桂陵之战。公元前三百五十四年，魏惠王欲释失中山的旧恨，便派大将庞涓前去攻打。这中山原本是东周时期魏国北邻的小国被魏国收服，后来赵国乘魏国国丧伺机将中山强占了，魏将庞涓认为中山不过弹丸之地，距离赵国又很近，不若直打赵国都城邯郸，既解旧恨又一举双得。魏王从之，欣欣然似霸业从此开始，即拨五百战车以庞涓为将，直奔赵国围了赵国都城邯郸。赵王急难中只好求救于齐国，并许诺解围后以中山相赠。齐威王应允，令田忌为将，并起用从魏国救得的孙膑为军师领兵出发。这孙膑曾与庞涓同学，对用兵之法谙熟精通。魏王用重金将他聘得，当时庞涓也正事奉魏国。庞涓自觉能力不及孙膑，恐其贤于己，遂以毒刑将孙膑致残，断孙两足并在他脸上刺字，企图使孙不能行走，又羞于见人。后来孙膑装疯，幸得齐使者救助，逃到齐国。这是一段关于庞涓与孙膑的旧事。且说田忌与孙膑率兵进入魏赵交界之地时，田忌想直逼赵国邯郸，孙膑制止说：“解乱丝结绳，不可以握拳去打，排解争斗，不能参与搏击，平息纠纷要抓住要害，乘虚取势，双方因受到制约才能自然分开。现在魏国精兵倾国而出，若我直攻魏国。那庞涓必回师解救，这样一来邯郸之围定会自解。我们再于中途伏击庞涓归路，其军必败。田忌依计而行”。果然，魏军离开邯郸，归路中又陷伏击与齐战于桂陵，魏部卒长途疲惫，溃不成军，庞涓勉强收拾残部，退回大梁，齐师大胜，赵国之围遂解。坚壁清野—亚姆立札会战宇宙历七百九十六年，银河帝国历四百八十七年八月十二日，自由行星同盟最高评议会通过帝国领侵攻决定。八月二十二日同盟军在伊谢尔伦集结，是役同盟动员了第三、第五、第七、第八、第九、第十、第十二、第十三，共八个舰队，加之陆战、支援部队总兵力达到三千万！通常同盟舰队的编制为一千至一千五百艘，而这八个主力舰队当时都是齐装满员的，加上当时同盟宇宙舰队总司令罗波斯元帅的直属部队，总数达到了约十三万艘！对外更是号称总战力二十万艘！对此，帝国方面负责迎击的莱因哈特_冯_罗严克拉姆元帅应该是心知肚明的，但是在宣传上他却也附和了同盟军总兵力战舰二十万艘的说法。其实，他这明显是要借同盟之手扩大自己的势力。结果，罗严克拉姆元帅麾下聚集了帝国的精锐，共计有罗严克拉姆、吉尔菲艾斯、米达麦亚、罗严塔尔、毕典菲尔特、坎普、瓦列、鲁兹、梅克林格等九个主力舰队，战舰约十二万艘！由吉尔菲艾斯对同盟运输舰队的奇袭导致同盟军的士气由于补给不足，谣言，长期境外部署带来的思乡病，紧张，压力，第七舰队对平民的镇压行动等等已经下降到危险水平下了。首先第十舰队与黑色枪骑兵正面交锋。在整个包围和突围过程中第十舰队损失一半，黑色枪骑兵损失两成（我对“其余兵力也有半数处于无法作战的惨状”的解释是部分被重创，其余则是在舰队遭到包围，阵型被打乱和压缩的情况下无法射击）。在第十舰队突围后，毕典菲尔特有两个选择：整编舰队，再行追击。或立即追击，以较为散乱的兵力，追击更加散乱的敌军。以他的个性看，应当是选择第二种。于是第十舰队再损失一成，剩余四成。第十二舰队的惨败确实匪夷所思。因为鲁兹并不是一个极为擅长进攻的指挥官。这里只好“大胆假设”。第一是波罗汀的兵力问题。为了合理性，推定他只有一万二千艘，可能更少，而鲁兹则有一万五千艘以上。然后是这个“突然袭击”。推定波罗汀在鲁兹舰队来袭之前没能有效集结麾下舰队。（老爷子等人为什么没有通知他？估计是田中大神半路拦截了通讯波）最后是最为大胆的假设：在鲁兹舰队来袭时，波罗汀手下的舰队并未完全集结至一处，原因可能有两个：第一、各自逃散（可能性较小）。第二、波罗汀命令他们掩护运载陆战部队和运输部队，亲帅直属舰队与敌死战争取时间掩护部下撤退（可能性较大。理由：处于整个远征军中部，应当有大量司令部直属辅助部队，及前面几个舰队撤退下来的辅助部队）。但后来面对帝**压倒性的全局优势，加上失去主将，在后撤中被消灭。其余部队中，第三舰队损失四成，瓦列损失一成。第五舰队损失三成，罗严塔尔损失两成。第七舰队投降，吉尔菲艾斯损失不到一成。第八舰队损失四成，梅克林格损失一成。第九舰队损失四成，米达麦亚损失一成。第十三舰队损失一成，坎普损失不到一成。亚姆立扎星系前哨战，同盟兵力已经锐减一半，而帝**至少还有原先的九成兵力。至于在此与帝**勉强一战，原因应当是掩护辅助部队，为散落在敌后的人员争取突围的时间和条件。从最后的生还人数可知，撤回的非宇宙舰队部队占了大多数。因此这不是无意义的一战。帝**此时每支舰队都还编制完整。而同盟军大都锐减近半。同时还减少了第七，第十，第十一三个舰队的番号。但由于吉尔菲艾斯率领三万艘，约两个舰队编制的舰队迂回到同盟军后方，因此在正面作战中，帝**与同盟军应当是捉对厮杀（五支对六支），而那支自由行动的帝**舰队，应当就是黑色枪骑兵。除了杨舰队，其余舰队乏善可陈。杨的两次攻击，几乎全灭黑色枪骑兵舰队，并应当给予米达麦亚舰队两成左右的损伤。而其他舰队应当是在尽力抵抗正面敌军，直到遭到背后袭击，全军崩溃。推定：同盟军第三，八，九三个舰队损失百分之九十以上，第五舰队损失八成，第十三/十舰队还剩余一个舰队的实力，第七，第十二舰队则全军覆灭。返回国内的舰艇大约二万艘，三到四百万人。其余五到六百万人则应当是陆战部队或运输、医疗等辅助部队。帝**应当损失相当于两个满编舰队的兵力。
第四十五章 平定南方（一）
经过我与帝国长公主武云凤、叶灵城主云战天、我父亲南宫烈商量，决定留下我父亲南宫烈的战灵第一集团军作为后备部队，而由我的战灵第二集团军和帝国长公主武云凤的第二机动军团、叶灵城主云战天的叶灵集团军分别杀入魔灵帝国和斗灵帝国，以迫使魔灵帝国、圣灵帝国、斗灵帝国、天灵帝国、光明教廷和魔灵协会因后方不稳发生分裂。在这期间我又将御剑术和剑丸传给了侍女月如冰、月如雪和护卫战一、战二、战三、战四。剑丸者，形为丸，意为剑利可削铁如泥，柔可绕指环柔；所谓剑气成丝，便是以法力将剑丸拉伸成如毛发之细丝，看似柔，实则都有绝**力贯通剑丝，不但锋锐无比、见血封喉，其上法力更有破去敌人法宝禁制的奥妙。所谓剑光分化，就是以绝**力改变局部空间规则，使剑光可同时出现于好几处空间，随隐随现，令敌人防不胜防，无从追迹。且杀伤力附带空间撕裂效果，中者立毙。武灵大陆历二千零十六年五月下旬，我带领战灵第二集团军突然突破魔灵帝国薄弱的边境防卫进入魔灵帝国境内。而帝国长公主武云凤的第二机动军团、叶灵城主云战天的叶灵集团军则进入斗灵帝国境内。进入魔灵帝国境内后，在我指挥下每攻下一处后，都会将当地官库的钱粮和民间的粮食利用端木商会秘密运走，只留下少量的粮食给当地百姓，还把城墙等防御工事都给拆掉。不到一个月，魔灵帝国与战灵帝国接壤相邻的三分之一领土，除了五个有重兵把守防御工事坚固的大城市外，其余的都被我攻了下来。为了对付我的军队，魔灵协会应魔灵帝国皇帝请求派出四十万大军连同魔灵帝国由二十万贵族私兵组成的军队前来围剿，但在我的机动指挥下，不断避实就虚，结果整整一个月六十万魔灵帝国和魔灵协会联军，不仅未能围歼我军，反而被我抓住战机，歼灭了五万敌军，并跳出魔灵帝国和魔灵协会联军的包围圈直扑魔灵帝国首都而去。魔灵帝国皇帝终于坚持不住，将正与战灵帝国南部集团军作战的六十万魔灵帝国大军调回国内对付我军，而只留下魔灵协会的二十万狂信徒部队抵挡伍蓝夫公爵率领的战灵帝国南部集团军。在魔灵帝国皇帝的催促下六十万魔灵帝国大军日夜兼程，很自然的分为机动性强的十万骑兵，四十万步兵和十万护送和运送粮食等物质的部队，谁也没想到一场灾祸即将落到他们身上。武灵大陆历二千零十六年六月下旬晚上，正处于睡眠中的十万魔灵帝国骑兵部队，突然遭到我军的袭击。原来我将我的战灵第二集团军分成两支十万人的军队，其中一支由仙灵兽灵仙儿、龙天指挥，直扑魔灵帝国首都；另一支则由我亲自指挥，准备在半道上袭击由战灵帝国撤回的魔灵帝国大军。我骑在天马上，看着我军的特种师在伪装师的掩护下无声无息中除掉了魔灵帝国骑兵军营中的那些障碍后，我军的步兵部队和傀儡部队冲入军营，开始冲杀起来，而天马部队和飞剑部队则在空中提供掩护。在得知前锋部队遭到袭击后，魔灵帝国大军统帅比亚古立即集中中军四十万步兵部队赶往支援，却在路上遇到我军提前布下的地雷阵，损失惨重，步履维艰，空中还有奇美拉骑兵部队，前方还有远程攻击部队在不断攻击。一个时辰后，魔灵帝国前锋部队损失了百分之七八十的兵力，已经彻底丧失战斗力，军官们也大都战死，完全失去组织。这时我又将部队调往魔灵帝国大军后面的物质运输部队处对之发动攻击。魔灵帝国大军的物质运输部队指挥官才收到魔灵帝国前锋部队遭袭击的消息，正在集中部队和物质，就遭到我军的袭击。在我的指挥下，我军一边进攻魔灵帝国守护物质运输的部队，一边开始焚烧和掠夺魔灵帝国大军的物质。一个时辰后，我率领部队撤离战场，魔灵帝国大军的物质运输部队只剩下廖廖一万人，所携带的物质被全部焚毁。是役，魔灵帝国大军前军、中军、后军总共损失二十三万人，而我军仅损失五千人和五千傀儡人兽。就在这役结束的三天后，在距魔灵帝国首都两百里的地方，另一场战役打响了。由仙灵兽灵仙儿、龙天指挥的十万军队，在距魔灵帝国首都两百里的魔灵平原摆开防御车阵迎战三十七万魔灵协会和十八万魔灵帝国贵族私兵组成的联军。战斗开始前，仙灵兽灵仙儿、龙天就指挥部队在四周布下了地雷阵，又布下了大量的防御工事（如拒马、鹿角、铁蒺藜等）。在中央则布下梯形防御阵法。1、梯形防御阵法这种布阵，将最弱的，最缺乏战斗力的部队，摆放在防御线的最前沿，战斗力较强的部队，依次在后面的各阵地中布设。战斗意志最坚毅，火力最猛的部队，被安排在防线的最纵深，守机要的中枢位置，并作为机动的预备队，随时准备投入反击。仗一开打，外层各防线的部队，要尽一切力量，消耗攻方的人力优势，完成任务后，逐渐后撤，退入后面的阵线，和该阵地的守军一道，给与敌方力所能及的杀伤，接着再撤入下一个防区，依循此类推。各条阻击线，要在被敌人突破前，将敌人的体力和人力，逐步消耗掉。待到敌人的兵力损耗，达到相当的分量后，再出动己方，养精蓄锐，战意坚韧的主力和精锐部队，跟敌军对碰，迅猛反击，将进攻之敌彻底击溃或消灭。2、拒马是一种木制的可以移动的障碍物，是一种障碍器材。夏商周三代便有了早期拒马，即将木柱交叉固定成架子,架子上镶嵌带刃.刺。当时用以堵门，阻止行人通过，后来用于战斗，以阻止和迟滞敌人军马的行动，并可杀伤敌人。唐代叫做“拒马枪”，它用周径二尺的圆木为干，长短根据需要而定，在圆木上十字凿孔，安上长一丈的横木树根，将上端削尖，设在城门、巷口和要路，阻绝人马通行。唐代以后，拒马分大型和小型两种（近守拒马鹿角枪和远驮固营拒马枪）：大型的是用圆木一根，在上面凿孔，安上铁枪，前面设四根斜木制成的。3、鹿角第一种是将许多尖锐而坚固的树枝或树干捆绑在一起而成，因形状像鹿角而得名，亦称拒鹿角。第二种就是把圆木削尖，并交叉固定在一起以阻止骑兵进攻，可以活动，也称拒马。鹿角在古代战争中，其主要目的是为了防止军营遭到敌军骑兵的偷袭。骑兵以其速度快、灵活和杀伤力大成为偷袭营寨的常用兵种，因此通过削尖的木棒而制成的木栅栏即“鹿角”，可以有效防止敌军骑兵的冲锋。并且有些军营的鹿角上绑上一些铃铛，在敌军步兵移动鹿角时可以为守军提供警报，及时有效地防止敌军对本军营寨的袭击，大大提高了军营的安全性和防偷袭性。4、铁蒺藜铁蒺藜，中国古代一种军用的铁质尖刺的撒布障碍物。亦称蒺藜。有4根伸出的铁刺，长数寸，凡着地约有一刺朝上，刺尖如草本植物“蒺藜”，故名（见图）。在古代战争中,将铁蒺藜撒布在地,用以迟滞敌军行动。有的铁蒺藜中心有孔,可用绳串连,以便敷设和收取。中国在战国时期已使用铁蒺藜。有的铁蒺藜中心有孔，可用绳串连，以便敷设和收取。战国时期已使用铁蒺藜。秦汉以后，铁蒺藜成为军队中常用的防御器材，除在道路、防御地带、城池四周布设外，部队驻营时，也有营区四周布设。宋代以后，铁蒺藜的种类逐渐增多，如布设在水中的“铁菱角”，联缀于木板上的“地涩”，拦马用的“蹄”，在刺上涂敷**的“鬼箭”等。
第四十六章 平定南方（二）
我军新加入的通灵师和召唤师，也开始发挥作用。通灵术1、起源基督教认为，通灵术是跟邪灵打交道的各种方法的总称，不管是直接的，还是通过灵媒来进行的。邪灵像使用诱饵吸引猎物一样用通灵术吸引人。猎人会用各种各样的饵去诱使动物落入陷阱，邪灵也会鼓吹各种形式的通灵术，务求令世人落入他们的圈套。通灵术有各种形式，包括占卜、魔法、观预兆、巫术、使用符咒，以及向灵媒或亡魂求问等。撒旦三次引诱耶稣不遂，“就离开耶稣，窥伺别的机会”。邪灵是不会轻易放弃，除了迷惑人，还会威逼人。在圣经里记载，撒旦曾加害于上帝的仆人约伯，使他的牲畜尽失，家仆几乎死光，儿女全部丧生。接着，魔鬼使约伯染上一种痛苦难当的恶疾。可是，约伯却一直对上帝坚守忠义，于是上帝大大赐福给他。自那时以来，邪灵曾使一些人失明或不能说话，并且继续以残害人类为乐。今天，有些人曾被邪灵**，有些人被邪灵弄得精神失常。有些人受邪灵怂恿去做恶事得罪上帝，例如杀人或自杀。很多人虽然曾被邪灵操纵或迷惑，后来透过靠着耶稣才得以逃离魔掌。一种起源于欧洲的古老的巫术，被认为能与死者沟通，甚至能将死亡带来人间。通常所说的亡灵巫术，死灵法术或招魂术基本都是指它。2、发展历史上它是一种透过和死亡世界沟通来占卜吉凶的一种方法。死灵魔法可以追溯到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派为召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂**（死尸派）。而两派都与被禁的黑魔法有著不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派则是透过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑**力。死灵法师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，深思着死亡的意义。如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者。3、综述最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月後才进行，因为民间相信在人死后的十二个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵法师开始召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵法师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载著死灵师曾召唤过哥尔（kore）、珀耳塞福涅（persephone）、厄里斯奇格（ereshkigal）、阿多尼斯（adonis）、赫密士（hermes）和托提（thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描述还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征著海克特（hecate—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征著腐烂和死亡。在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一旦决定了仪式的时间，一些象征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵法师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵法师权杖在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵法师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更会以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁著要把死灵法师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为**的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。当降灵会结束的时候，死灵通常会消失於硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵法师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其他的仪式才行。死灵法师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵法师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤。如十七世纪时，名及一时的埃及死灵法师和预言家奇安刚吉（chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散。4、召唤术将某物从其它次元（自己的心象世界也算作异次元）强行拉扯到召唤者所在的次元世界，然后将拉扯过来的某物依附到本身已经存在的物质（一般来说是生物）上。也就是说将异界的生命体固定到本世界的物质之上。一般所使用的召唤术分为四段：第一段为撕裂次元空间，属于空间魔法范畴。第二段为依附物制造，在召唤的同时构建合适的**（非生命体皆可）。第三段将与咒语或魔法阵相合的异次元的生物拉扯到现世并依附。第四段为契约签订，让召唤者与召唤物产生连接。召唤术在魔法中也算是高级法术的运用，基本上都是沿用着流传下来的咒语法阵，自行开发的召唤术非常稀少。由于自行开发召唤术需要涉及时空干涉，生命（物质）具现化，灵魂（存在或概念）附加，契约法等等极为海量且高端的知识，所以自行开发召唤术十分困难。（某些小说中的主角们属于作弊，不在此列）另外，还存在着极为稀少，变种的召唤术。那就是取消了依附物的构建，直接将异界的生物拉扯到现世。以及将异界的地形整个召唤到密封空间中的召唤。这两种召唤都属于极为危险的召唤行为，因为异次元的法则以及概念与现世不同，直接召唤出的异界生物可能不受现世的契约法束缚。如果被召唤的异次元生物的概念大于现世法则，可能仅仅存在或移动就能改变周遭的环境与物理法则，使现世的规则变成自己的“异界秩序”。而空间召唤则更为危险，异界的空间强行侵蚀现世的空间出现，如果没有强力的结界，可能会造成空间震荡或者物质崩坏，后果大概比原子弹在头顶爆炸还要恶劣。
第四十七章 道书十二种
此时在端木商会，端木商会会长端木凤和红粉佣兵团团长红天娇正组织炼药师研究道书十二种，除此之外她们还要组织生产和研发我所需要的装备，还要组织人员补充我军人员上的损失。《道书十二种》为清乾嘉时龙门派道士刘一明所撰之道教丛书。原名《指南针》，收书十二种，后收书增加，但仍沿袭此名。现共收书十七种。刘一明所作之书，除《道德经会要》《心经解蕴》《金丹口诀》《栖云笔记》，及医书《经验杂方》《经验奇方》《眼科启蒙》《杂疫症治》等未收入外，全都汇集在此丛书内。所收十七种书，可概分为两类：一为注释。计有：《易理阐真》含《周易阐真》五卷，《孔易阐真》二卷），《阴符经注》一卷，《参同直指》（含《参同契经文直指》三卷，《参同契直指笺注》三卷，《参同契直指三相类》二卷），《黄庭经解》一卷，《百字碑注》（附《黄鹤赋》）一卷，《敲爻歌直解》一卷，《悟真直指》四卷，《金丹四百字解》一卷，《无根树解》一卷，共九种。一为撰者。计有：《修真辨难》《修真后辨》各一卷，《修真九要》一卷，《通关文》二卷，《神室八法》一卷，《象言破疑》二卷，《会心集》（含《会心内集》二卷，《会心外集》二卷），《西游原旨》一卷，《悟道录》二卷，共八种。1、注释书九种注释书中，后七种为丹经注释。前两种之一的《阴符经》，亦被刘一明视为最古之丹经，以丹道注释之，这与唐宋以后之内丹家无异。别具特色的是对《易》的注释《易理阐真》。《易》被儒家定为六经之首，一般人认其为儒家书；但刘一明认为，《易》之“归根处，总以穷理尽性至命为学”。故断定：“《易》非卜筮之书，乃穷理尽性至命之学也。”在他看来，“丹道即易道，圣道即仙道”，儒家易学与道教丹学是二而一者的。故他把《易》作为丹经来加以阐释。另一方面，他又认为：“丹经子书，千帙万卷，总不外易理。”实际又把《易》作为丹经祖书之一。因此他不仅在注《易》时，以丹道解易学，以易学证丹道，而且在注释其他丹经和撰写其他丹书时，亦多以《易》学为本。丹道与《易》学的紧密结合是刘一明内丹理论的特点之一。2、撰著书八种撰著书，是刘一明内丹理论和方法的直接表述。《修真辨难》（卷上）之后，又作《修真后辨》（卷下）。前者以师徒问答形式，回答了“何为道”、“阴阳何以分内外”，以及“玄关一窍”、“内药外药”、“真铅真汞”等一系列问题，“其中天道圣功，性命源流，药火是非，无不一一分晰”。后恐前者“头绪散涣，语句冗繁，阅者不能会通一贯”，特再作后者，将内丹要领集中为二十六条，详加阐释。计有：先天精、气、神，后天精、气、神，先天真一之气，真假身心，真假性命等。《修真九要》提出修丹的九个要点与步骤，计有：勘破世事、积德修行、尽心穷理、访求真师、炼己筑基、和合阴阳、审明火候、外药了命、内药了性等，包括了“功”、“行”两方面的内容。为了使人勘破世事，又作《通关文》，将世人最难勘破的世事，概括为五十关（如**关、恩爱关、荣贵关、财利关等），劝人一一勘破，以为修丹悟道的起步。从中反映出强烈的佛教思想色彩。刘一明认为修丹的根本在修心，把人心称作神室，特作《神室八法》，劝人把刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵等八种德性作为建筑神室的材料，以为修丹的基础。从中又表现出浓厚的糅合儒家理学的色彩。《象言破疑》会合《易》理，以丹道图数十幅，配合解说修丹的义理，重要者有：象言说、顺逆说、火候说、胎中面目、婴儿面目、炼己筑基、天良真心、阴阳混合、太空虚无等题，借以“细分是非，扫旁门而指正道，息邪说而辩真宗”。《会心集》分《内集》《外集》，《内集》又分上、下卷，一以诗、词、歌、曲若干首，“因物书怀，就事寓意”以解说丹道；二以论说文字十余篇（如大道归一论，真正丹药伦、采取药物论、作运火候论、颠倒阴阳论等）以述内丹的具体作法。《会心外集》亦分上、下卷，同样以诗、词、歌、曲加杂文若干篇以论说丹道、杂文中再列《三教辨》，以论三教一家。《西游原旨》以“三教一家之理，性命双修之道”解说《西游记》。《悟道录》则就宇宙和人世间诸现象，拈取八十一条（如天高地厚、日照月临、雷鸣风吹、种黍种麻、松心竹节、婴儿天真、痴汉醉人等），从中点悟出修道修丹应该汲取的道理；并写《叹道歌》七十二首，以破人迷妄，劝人入道，指斥外道，引归正道。《道书十二种》几乎全为刘一明的内丹著作。其中《悟道录》虽类杂著与劝世文，但主旨却是以己之“悟”劝人入道和修丹；《西游原旨》也是杂著，但仍以三教合一与修丹思想为核心。其余各篇，或以己之丹道思想阐释丹经，或是直接阐述内丹理论和方法，是内丹著作的主体。以上各书，表现出刘一明内丹理论和方法的两大特点：3、两大特点（1）刘一明虽为全真龙门派道士，但其丹法理论却上承钟吕，主性命双修、先命后性，与道教南宗十分接近。他说：“修性不修命，万劫阴灵难入圣；修命不修性，犹有家财无主柄，此皆为性命双修而言也。”其丹法次第是先了命后了性，首先炼己筑基，其次“锻去后天余阴”，凝结圣胎，再进入性功，“迸出清净法身”，复归无极。这种丹法路线，是与全真道的先性后命、以性兼命大不相同的。（2）三教合一思想比其先辈更为浓厚。不仅在不少著作中作专论（如《大道归一论》《三教辨》等）阐述三教同源，而且在修炼的各个环节，诸如药物、鼎器、火候等方面，无不大量融合儒、释，特别融合理学。如他分性、命为两种：“性有天赋之性，有气质之性；命有天数之命，有道气之命。天赋之性，良知良能，具众理而应万事者也；气质之性，贤愚智不肖，秉气清浊邪正不等者也。天数之命，夭寿穷通，富贵困亨，长短不一者也；道气之命，刚健纯粹，齐一生死，永劫长存，天地不违，阴阳不拘者也。天赋之性为真，气质之性为假。道气之命为真，天数之命为假。……修道者若知修天赋之性，以化气质之性，修道气之命，以转天数之命，性命之道得矣。”其承袭朱熹理学思想之迹甚明。又分身、心为两种，指人之肉身为幻化之身，心为幻化之心，是七情六欲所自出，也是丧失性命之根由。另有“真正之身”，曰“法身”，是成道之种；“真正之心”，曰“天心”，是性之所寄。只有这真正之身、心，才是修丹之基础，“知此身心，以修性命，则了性了命，易如反掌”。这又明显带有佛学色彩。
第四十八章 平定南方（三）
三十七万魔灵协会和十八万魔灵帝国贵族私兵组成的联军日夜兼程赶到后，为了补充体力恢复战力，联军指挥官决定让联军休息一夜后，于第二天发动攻势。当晚，我军内的通灵师和召唤师开始联手召唤梦魔。梦魔梦魔，又称夜魔，是墨菲斯在希腊神话里的名字。墨菲斯是睡神修普诺斯的儿子，实际上，他也是苏美尔神话中的lilu（女性版本为lilith），中世纪的incubus（女性版本为succubus），在智利是trauco，匈牙利是lidérc,梦境的掌控者，能够利用毒花剥夺人的5感，制造连女神都无法进入的亚空间，人一旦陷入他所制造的梦境里，便会被他夺去眼珠，再也醒不过来。1、女性梦魔女性梦魔，在男子睡觉的时候降临并与之交媾的女妖，源自中世纪的传说，一般形象为有翼有尾的妖艳女子，会吸取男人的精气。[比如:莉莉丝代表]2、男性梦魔男性梦魔，是指在女子睡觉的时候降临并与之亲近的男妖，一般形象为美男子，会吸取女人的精气。通常情况下十天就可以吸光一个女人的精气。在梦魔的作用下，联军将士整整作了一整晚的恶梦，到第二天早上，联军将士不仅没有能好好休息恢复体力，反而还全身酸痛，精神萎靡不振，战力大幅下降。这时我军的阵地看起来似乎与昨天没有什么变化，在联军指挥官指挥下，联军魔法师开始发动远程魔法攻击，很快在联军远程魔法攻击下我军阵地一篇狼籍，部队士兵损失惨重。这时在联军指挥官指挥下，联军的骑兵部队开始发起冲锋，步兵则紧跟其后。很快他们就冲入我军阵地外围的地雷阵，接着奇怪的事情发生了。冲入的联军骑兵部队和步兵部队，竟然开始打起转来，而后面的部队却继续涌入，很快在地雷阵中的联军部队达到极高的密度，这时地雷阵开始发威，随着地雷的密集爆发，地雷阵中的联军部队瞬间全部被炸成飞灰。联军指挥官看着这一切，只觉得心在滴血，慌忙命令联军部队暂时后撤，要知道刚刚那一瞬间，联军整整损失了五万人。与此同时，仙灵兽灵仙儿、龙天看着后撤的敌军，笑道：“没想到小小一个鬼打墙和幻术相结合，竟产生了如此大的效果，接下来就该看看通灵士和召唤师中的茅山士的表现了。”鬼打墙，又称鬼砌墙、鬼挡墙，传统上民间对夜里或郊外、坟场独自在路上迷路的一种说法。也就是在夜晚或郊外行走时，分不清方向，自我感知模糊，不知道要往何处走，所以老在原地转圈。下午，经过重新休整整编的联军部队，重新发起攻击。在远程魔法攻击下，他们很快再次进入地雷阵区域，有过先前惨痛教训的联军部队小心翼翼的以散兵线继续前进。可这次却奇怪的没有任何事情发生，当他们度过地雷阵开始向我军车阵发起攻击，这时我军的联弩部队和魔导器部队开始发起反击，密集的火力打击将联军部队的阵势一下子打得粉碎，接着我军的骑兵部队乘机发动反击将被打散的联军部队分割包围逐一消灭，那些撤退的和后面增援的部队则被重新启动的地雷阵所阻。就这样，在付出三万人的代价后，联军部队的第二次攻击再次失败。前两次进攻的失败，使得魔灵帝国联军的指挥官变得谨慎起来，他们询问了那些进攻部队中残存的士兵，最后由魔灵协会的魔法师经过讨论最后得出结论，那些让联军士兵的是精神类的攻击。接下来整整三天，魔灵帝国联军都未发动攻势。直到第四天，魔灵帝国联军才再次发动新的攻势。这次一改先前完全由魔灵帝**队组成进攻部队的惯例，只见五万魔灵帝**队和五万魔灵协会的军队组成混合大军发动攻击。他们渡过了地雷阵后，也和第二次进攻的部队一样，遭到了连弩和魔导火器的攻击，但早有准备的混合大军举起了早已准备好的护盾，在护盾的抵挡下，混合大军的损失大为降低。当他们接近车阵时，我军傀儡人中的盾卫者首先出现挡住他们的攻势。1、盾卫者被施法者制造来作为保镖，盾卫者用法术和耐用的身躯来保护主人。从被制造时开始，盾卫者就与一个特定的护符联系起来.之后，它就将该护符的佩戴者视为自己的主人，保护并跟随该个体到任何地方（除非被特意命令不许）。尽管除了战斗和简单的手工劳动外没多少长处，盾卫者仍会尽自己所能去遵从主人的口头命令.在某些特殊条件下它们也能去执行一些特殊任务.护符的穿戴者可以在任意距离呼唤盾卫者，并且只要在同一位面内，就会尽可能赶来。接下来双方进行白刃阵地争夺战，由于车阵的限制使得双方都无法使用大型战阵，我军的三才阵、北斗天罡阵等小型战阵正好大发神威。2、三才阵三才阵是以天、地、人“三才”冠名的中国明代军队采用的一种战斗队形，小而疏散，前后重叠的。三才阵既能发扬火力，又能减少损害，是在火器用于战场后，密集的方阵已不能适应战场需要的情况下产生的。该阵由百多人组成，其阵形由前到后依次为游骑、战锋队等，戚继光创立的鸳鸯阵演化的两种阵形也称为三才阵和小三才阵。该阵由百多人组成,其阵形由前到后依次为盾卫者(警戒分队)、战锋队(火器队)、跳荡队(突击队)和驻队(第二梯队或预备队)。与敌交战时，先由盾卫者与敌保持接触,迟滞敌行动和防敌突然袭击，以掩护主力展开和完成攻击准备；而后战锋队以火力杀伤敌人；跳荡队利用火力成果,向敌发起冲锋,与敌进行肉搏和白刃格斗；驻队视情况从正面增强突击力量或从敌侧背实施迂回包围，夹击敌人。3、大三才阵大三才阵横队，就是把两伍并列的队形变成横队，队长持牌居中，左右各一狼铣，狼铣左右为两长枪拥一牌（实际上这还有其他伍交错排列），短兵在后……这是为了在比较宽的横路上战斗运用的。4、小三才阵小三才阵横队，“狼铣居中，左右各一长枪，长枪左右短兵和牌，一伍平列”，这是在窄路上采用的阵形。一头两翼一尾阵，把参战部队分成四部分，最前者为头，是正兵，主要的进攻部队；两翼为奇兵，保护头的侧后方向，在适当时机进攻敌人的侧翼，尾是策应部队（相当于预备队），随时准备增援任意方向。我军以此阵对抗敌军部队，而对敌军部队中的强者则用天罡北斗阵诛杀。5、天罡北斗阵集体御敌的阵法迎敌时只出一掌,另一掌却搭在身旁之人身上,敌人来攻时,正面首当其冲者不用出力招架,却由身旁道侣侧击反攻,犹如一人身兼数人功力,的确威不可当.若是陷入天罡北斗阵,除非将七人中打倒一人,否则决然无法逃出.阵中七人以静制动,击首则尾应,击尾则首应,击腰则首尾皆应,牢牢将敌人困于阵中,但是若深谙此阵奥妙,抢占北极星位,便能以主驱奴,制得北斗阵缚手缚脚,不得自由施展.后来,这一阵法成为全真派集体御敌的法宝,可单由七人布阵,也可由九十八人布阵,每七人一组,布成十四个天罡北斗阵,和每七个北斗阵又布成一个大北斗阵一正一奇,相生相克,互为犄角,更是威力无穷。在这种状况之下，魔灵帝国混合大军的攻击被遏制了，魔灵帝国联军指挥官被迫又投入了十万大军，经过一天的战斗，魔灵帝国联军付出了七万人的代价，终于占领了我军的第一道防线，至此我军也损失了两万战士和两万傀儡人兽部队。当晚，我军乘魔灵帝国精疲力尽毫无防备之际向联军发动夜袭，在魔灵帝国联军反应过来之前撤回阵地，使得魔灵帝国联军再损失五万人。接下来的几天双方进入僵持战，整整两天的拉剧战，我军再损失了两万战士和两万傀儡人兽部队。魔灵帝国联军也付出了八万人的代价。这时我终于率领军队赶了回来，在与端木商会派来的符文师汇合，进行装备修整后，我军准备第二天里应外合发动攻击。6、符文师符文师是一个语言学家，通过这些石头符文师可以操纵符文的力量摧毁敌人亦可鼓舞队友。他们不仅可以召唤冰霜、火焰和闪电，符文师还拥有预言的能力，能够将灾祸的萌芽扼杀在摇篮中，不过符文师作为一个咒语大师，他们并不会挥舞通常的兵器，也无法装备厚重的铠甲。治疗能力和伤害输出在战斗前就必须做出选择，两者是不能兼顾的。他们的战斗方式就是根据战斗情况的不同而切换战斗状态，从而扭转战局。7、召唤师我军召唤师在我指挥下首次将英灵召唤到武灵大陆。英灵英灵，即是其丰功伟绩在死后留为传说，已成信仰对象的英雄所变成的存在。通常，英灵作为保护人类的力量，被世界所召唤。而人类所召唤的就是从者（servant）了。英灵不是人类能够控制的存在，而且人类为了进行召唤，必须使用圣杯或是具有与此相似的力量的东西。冬木的servant系统是依靠大圣杯的力量来召唤英灵。作为servant被召唤的英灵是使用英灵本体的情报制作成的“分身”，复制品一样的东西。虽然说明过英灵是在死后聚集信仰的英雄所变成的存在，但是即使实际不存在。神话、传说等里面的英雄也会通过聚集信仰而诞生。此外，还有在生前与世界缔结某些契约，以此作为代价而在死后成为英灵的人。成为英灵的存在将从时间的束缚中解脱出来，移动到位于世界外侧的英灵之座。英灵是从时间轴上脱离的存在，他们会在所有的时代被召唤，不管是过去还是未来。但是能够召唤英灵本体的只有“世界”而已，可惜地人类无法召唤英灵本体，只能召唤作为分身的servant，不存在人格，完成任务后便会消失返回英灵之座。。顺带一提，构成servant的情报（灵魂），在servant死亡的同时会回到本体的手边，本体可以像阅读书籍一样以记录的方式知晓servant的行动。
第四十九章 平定南方（四）
英灵战士平常都住在英灵殿内，英灵殿是北欧神话中奥丁神接待死者亡灵的殿堂。里面是奥丁神的侍女瓦尔基莉，英灵殿中是在人间的战场上挑选出来的英勇善战的勇士。英灵殿的传说是来自北欧神话，说到英灵殿瓦尔哈拉就不得不提到瓦尔基里（valkyries），字根源于古代斯堪的纳维亚语valkyrjar，意为“挑选阵亡者的人”）。她们是奥丁神的侍女，因为奥丁神要在人间的战场上挑选英勇善战的战士——准确的说，就是那些不怕死的人——以便让他们同诸神一道在世界末日的诸神黄昏（ragnarok）之战中并肩作战。瓦尔基里就骑上快马穿越云端，把挑选出来的武士送到瓦尔哈拉——奥丁神接待死者亡灵的殿堂。在英灵殿内，那些牺牲在战场上的人被称作“einherjar”（格斗者），他们每天都要面对面地进行实战操练，到了晚上他们又像没有受伤的人一样欢宴狂饮。这英灵殿的神话正体现了古日尔曼蛮族所向往的理想生活——白天战斗、晚上豪饮；无所畏惧地迎接挑战。奥丁（odin）在阿瑟加德有三处宫殿，其中有一个，位处格拉希尔（glarsir）树林之中，名为瓦尔哈拉（valhalla，英灵殿），有五百四十个大门，每个门宽可容八百位战士并排进出。正门上方有一个野猪的头和一只鹰；这鹰的锐目能看见世界的各方。宫殿的四壁是由擦得极亮的矛所排成，所以光明炫耀；宫的顶是金盾铺成。宫内的座椅上皆覆以精美的铠甲，这是奥丁（odin）给他的客人的礼物。凡是战死的勇士，所谓恩赫里亚（einheriar），为奥丁（odin）所器重者，皆得入此宫为上客。以勇敢为无上之美德，以战死为无上之光荣的北欧人，因而也视奥丁（odin）为胜利及战争之神。北欧人以为每逢人间有战争的时候，奥丁（odin）就派遣他的侍女瓦尔基莉（valkyrie）们到战场上去，从战死的勇士中挑选一半，背在她们的快马上，从虹桥碧佛洛斯特进入那瓦尔哈拉宫殿，先由奥丁（odin）的两个儿子在宫中欢迎，然后被带到奥丁（odin）的御座前接受嘉奖。如果战死者中有诸神平日中意的人，那么奥丁（odin）必亲自起身欢迎，以示特殊的礼遇。在瓦尔哈拉宫中，又有盛筵飨待那些被接引上天的战死者，美貌的瓦尔基莉们此时也穿着纯白的长衣，殷勤地为勇士们劝觞。这些瓦尔基莉们，一般据说是九个，以大杯盛美味的神羊乳，大盘盛野猪肉，请勇士们放量饮啖。这野猪肉也是宫殿中的珍品，乃是神之野猪沙赫利姆尼尔（sahrimnir）的肉，每天由神宫的厨子安德赫利姆尼尔（andhrimnir）割下来在大锅里烧好，却从来没有不够的时候，虽然奥丁（odin）的客人都是好食量的北欧勇士。这野猪也是神奇的，刚割了它的肉，它立刻又生满了一身肥肉。勇士们醉饱之后，又常在宫外的旷野上战斗，直至战死，日落后复生。在那里，美丽的瓦尔基莉们又在侍侯，将大斗里的神羊乳倾在各个勇士的心爱的杯子里，这杯子是用他们仇敌的头盖骨做成的。就是这样天天饮宴比武，白天战斗至死，夜晚复生宴饮。勇士们在瓦尔哈拉宫中训练，他们是诸神的劲旅，将在诸神的黄昏时与神一起并肩战斗。这种生活，是北欧武士们所能想象的最美满的生活，所以奥丁（odin）也是他们最尊敬的一位神。奥丁（odin）有一队侍女，名为瓦尔基莉（valkyrie，女武神）。这些少女或是奥丁（odin）自己的女儿，如有名的布伦希尔德（brynhild，or伯伦希尔）；或是人间国王的女儿，或为敬奉诸神的贞洁少女。瓦尔基莉们和她们的马，或谓均为云的人格化，她们闪光的长矛则象征闪电。古代的北欧人相信这些女武神是奉了奥丁（odin）的命令，到世间战场上挑选勇敢的战死者，带到瓦尔哈拉宫殿中享乐，以备将来“诸神之黄昏”降临时，和诸神一起参加那最后的决战。这些瓦尔基莉都是美丽的少女，有着漂亮的白臂酥胸和飘扬的金黄长发。她们戴着金盔或银盔，穿血红色的紧身战袍，拿着发光的矛和盾，骑小巧精悍的白马。这些白马驰骤于空中，奔过那道长长的虹桥，不仅背负着它们那美丽的主人，而且也要背负战死的勇士。在战场上，垂死的勇士们接受了瓦尔基莉们最后的死亡之吻，就这样被带到瓦尔哈拉去了。因为瓦尔基莉们被视为云，所以马的鬃毛间又被设想成能够落下霜和露，因此这些马也受到人们尊敬。在北欧人看来，瓦尔基莉们和她们的马都是有惠于人类的。而北极光有时亦被认为是瓦尔基莉们驱马在夜空中奔驰时铠甲闪耀的光芒。瓦尔基莉们不单在陆地的战场上挑选勇敢的战死者，她们也到海上，从沉没的大龙船里挑选将死的勇敢的维京人。在瓦尔哈拉宫殿中，这些维京人享有和陆地上的勇士同样的待遇。据说维京人如果看见瓦尔基莉站在龙船的桅顶，便知道他升天之时已到，于是这些不怕死的维京人就会狂欢着，等待瓦尔基莉的死亡之吻。至于女武神的人数，各种传说的说法不一；最多是十六个，最少是三个，但一般则说是九人。又有的传说中说她们的领袖是芙蕾雅或命运三女神中的诗蔻蒂。其中布伦希尔德可能等同于希格德莉法。另有一说，侍奉恩赫里亚（einheriar）们的是荷瑞丝特、密丝特和斯露德三人。又，瓦格纳《尼伯龙根指环》中提到的九位女武神除布伦希尔德外都是他原创的，和传说没什么关系。平时在天上的瓦尔哈拉宫殿里，瓦尔基莉们的职务是侍侯那些在瓦尔哈拉宫殿享福的战死的勇士们。每次传餐，她们就脱下血污的战袍，换上雪白的长衣，露出美丽的臂膀，拿出天上的酒肉来请这些恩赫里亚们尽量啖饮。这样的生活，正如前面所说，正是每一个勇敢的北欧武士醉心向往的。瓦尔基莉们也常到世间游玩。那时，她们披上鹅毛的羽衣，化为天鹅；遇见清澈的溪流时，她们常常会脱下羽衣，到水中洗澡。那时，若被人看见，藏起她的鹅毛羽衣，便可以留她住在地上。若要强迫她为妻，也可以办到。据传说，有三位瓦尔基莉，奥尔露恩（olrun）、赫尔薇尔（hervor）和荷拉斯古丝（hlathguth）就曾这样被拉普兰国王的三个儿子留住作妻子，经过了九年，她们方才飞回天上。但最有名的瓦尔基莉和人类恋爱的事情自然当属布伦希尔德的故事。有一种说法，布伦希尔德是奥丁（odin）的女儿，且为女武神之领袖，她的丈夫就是北欧最伟大的民族英雄希格尔德（sigurd）。武灵大陆历二千零十六年六月底，我率领的十万大军在烧毁魔灵帝国返回大军的粮食等军事物质，并重创魔灵帝国返回大军后，秘密赶到魔灵帝国都城前的战场，于武灵大陆历二千零十六年六月底的黎明，从魔灵帝国和魔灵协会联军的背后发动袭击。
第五十章 平定南方（五）
英灵殿英灵战士平常都住在英灵殿内，英灵殿是北欧神话中奥丁神接待死者亡灵的殿堂。里面是奥丁神的侍女瓦尔基莉，英灵殿中是在人间的战场上挑选出来的英勇善战的勇士。奥丁神英灵殿的传说是来自北欧神话，说到英灵殿瓦尔哈拉就不得不提到瓦尔基里（valkyries），字根源于古代斯堪的纳维亚语valkyrjar，意为“挑选阵亡者的人”）。她们是奥丁神的侍女，因为奥丁神要在人间的战场上挑选英勇善战的战士——准确的说，就是那些不怕死的人——以便让他们同诸神一道在世界末日的诸神黄昏（ragnarok）之战中并肩作战。瓦尔基里就骑上快马穿越云端，把挑选出来的武士送到瓦尔哈拉——奥丁神接待死者亡灵的殿堂。在英灵殿内，那些牺牲在战场上的人被称作“einherjar”（格斗者），他们每天都要面对面地进行实战操练，到了晚上他们又像没有受伤的人一样欢宴狂饮。这英灵殿的神话正体现了古日尔曼蛮族所向往的理想生活——白天战斗、晚上豪饮；无所畏惧地迎接挑战。奥丁（odin）在阿瑟加德有三处宫殿，其中有一个，位处格拉希尔（glarsir）树林之中，名为瓦尔哈拉（valhalla，英灵殿），有五百四十个大门，每个门宽可容八百位战士并排进出。正门上方有一个野猪的头和一只鹰；这鹰的锐目能看见世界的各方。宫殿的四壁是由擦得极亮的矛所排成，所以光明炫耀；宫的顶是金盾铺成。宫内的座椅上皆覆以精美的铠甲，这是奥丁（odin）给他的客人的礼物。凡是战死的勇士，所谓恩赫里亚（einheriar），为奥丁（odin）所器重者，皆得入此宫为上客。以勇敢为无上之美德，以战死为无上之光荣的北欧人，因而也视奥丁（odin）为胜利及战争之神。北欧人以为每逢人间有战争的时候，奥丁（odin）就派遣他的侍女瓦尔基莉（valkyrie）们到战场上去，从战死的勇士中挑选一半，背在她们的快马上，从虹桥碧佛洛斯特进入那瓦尔哈拉宫殿，先由奥丁（odin）的两个儿子在宫中欢迎，然后被带到奥丁（odin）的御座前接受嘉奖。如果战死者中有诸神平日中意的人，那么奥丁（odin）必亲自起身欢迎，以示特殊的礼遇。在瓦尔哈拉宫中，又有盛筵飨待那些被接引上天的战死者，美貌的瓦尔基莉们此时也穿着纯白的长衣，殷勤地为勇士们劝觞。这些瓦尔基莉们，一般据说是九个，以大杯盛美味的神羊乳，大盘盛野猪肉，请勇士们放量饮啖。这野猪肉也是宫殿中的珍品，乃是神之野猪沙赫利姆尼尔（sahrimnir）的肉，每天由神宫的厨子安德赫利姆尼尔（andhrimnir）割下来在大锅里烧好，却从来没有不够的时候，虽然奥丁（odin）的客人都是好食量的北欧勇士。这野猪也是神奇的，刚割了它的肉，它立刻又生满了一身肥肉。勇士们醉饱之后，又常在宫外的旷野上战斗，直至战死，日落后复生。在那里，美丽的瓦尔基莉们又在侍侯，将大斗里的神羊乳倾在各个勇士的心爱的杯子里，这杯子是用他们仇敌的头盖骨做成的。就是这样天天饮宴比武，白天战斗至死，夜晚复生宴饮。勇士们在瓦尔哈拉宫中训练，他们是诸神的劲旅，将在诸神的黄昏时与神一起并肩战斗。这种生活，是北欧武士们所能想象的最美满的生活，所以奥丁（odin）也是他们最尊敬的一位神。奥丁（odin）有一队侍女，名为瓦尔基莉（valkyrie，女武神）。这些少女或是奥丁（odin）自己的女儿，如有名的布伦希尔德（brynhild，or伯伦希尔）；或是人间国王的女儿，或为敬奉诸神的贞洁少女。瓦尔基莉们和她们的马，或谓均为云的人格化，她们闪光的长矛则象征闪电。古代的北欧人相信这些女武神是奉了奥丁（odin）的命令，到世间战场上挑选勇敢的战死者，带到瓦尔哈拉宫殿中享乐，以备将来“诸神之黄昏”降临时，和诸神一起参加那最后的决战。这些瓦尔基莉都是美丽的少女，有着漂亮的白臂酥胸和飘扬的金黄长发。她们戴着金盔或银盔，穿血红色的紧身战袍，拿着发光的矛和盾，骑小巧精悍的白马。这些白马驰骤于空中，奔过那道长长的虹桥，不仅背负着它们那美丽的主人，而且也要背负战死的勇士。在战场上，垂死的勇士们接受了瓦尔基莉们最后的死亡之吻，就这样被带到瓦尔哈拉去了。因为瓦尔基莉们被视为云，所以马的鬃毛间又被设想成能够落下霜和露，因此这些马也受到人们尊敬。在北欧人看来，瓦尔基莉们和她们的马都是有惠于人类的。而北极光有时亦被认为是瓦尔基莉们驱马在夜空中奔驰时铠甲闪耀的光芒。瓦尔基莉们不单在陆地的战场上挑选勇敢的战死者，她们也到海上，从沉没的大龙船里挑选将死的勇敢的维京人。在瓦尔哈拉宫殿中，这些维京人享有和陆地上的勇士同样的待遇。据说维京人如果看见瓦尔基莉站在龙船的桅顶，便知道他升天之时已到，于是这些不怕死的维京人就会狂欢着，等待瓦尔基莉的死亡之吻。至于女武神的人数，各种传说的说法不一；最多是十六个，最少是三个，但一般则说是九人。又有的传说中说她们的领袖是芙蕾雅或命运三女神中的诗蔻蒂。其中布伦希尔德可能等同于希格德莉法。另有一说，侍奉恩赫里亚（einheriar）们的是荷瑞丝特、密丝特和斯露德三人。又，瓦格纳《尼伯龙根指环》中提到的九位女武神除布伦希尔德外都是他原创的，和传说没什么关系。平时在天上的瓦尔哈拉宫殿里，瓦尔基莉们的职务是侍侯那些在瓦尔哈拉宫殿享福的战死的勇士们。每次传餐，她们就脱下血污的战袍，换上雪白的长衣，露出美丽的臂膀，拿出天上的酒肉来请这些恩赫里亚们尽量啖饮。这样的生活，正如前面所说，正是每一个勇敢的北欧武士醉心向往的。瓦尔基莉们也常到世间游玩。那时，她们披上鹅毛的羽衣，化为天鹅；遇见清澈的溪流时，她们常常会脱下羽衣，到水中洗澡。那时，若被人看见，藏起她的鹅毛羽衣，便可以留她住在地上。若要强迫她为妻，也可以办到。据传说，有三位瓦尔基莉，奥尔露恩（olrun）、赫尔薇尔（hervor）和荷拉斯古丝（hlathguth）就曾这样被拉普兰国王的三个儿子留住作妻子，经过了九年，她们方才飞回天上。但最有名的瓦尔基莉和人类恋爱的事情自然当属布伦希尔德的故事。有一种说法，布伦希尔德是奥丁（odin）的女儿，且为女武神之领袖，她的丈夫就是北欧最伟大的民族英雄希格尔德（sigurd）。武灵大陆历二千零十六年六月底，我率领的十万大军在烧毁魔灵帝国返回大军的粮食等军事物质，并重创魔灵帝国返回大军后，秘密赶到魔灵帝国都城前的战场，于武灵大陆历二千零十六年六月底的黎明，从魔灵帝国和魔灵协会联军的背后发动袭击。
第五十一章 平定南方（六）
魔灵帝国和魔灵协会联军由于先前的攻击中损失惨重，被迫将大量兵力包括预备部队投入到对面前我军分部队的攻击之中，只留下五万魔灵帝国步兵部队作后援，面对我军以英灵战士、女武神瓦尔基莉和特种师为主力的前锋部队，根本不堪一击。仙灵兽灵仙儿、龙天也指挥部队发动反攻，我们两支部队内外夹击，魔灵帝国和魔灵协会联军仅仅坚持两个时辰就被击溃。是役，魔灵帝国和魔灵协会联军四十五万大军仅有五万军队逃脱，我军也损失了四万五千人，至此在魔灵帝国都城与我军之间再无任何障碍。这时我军掉头向失去补给的魔灵帝国返程大军发动攻击，三天之后，我军成功消灭剩下的缺衣少食四十万魔灵帝国返程大军。魔灵帝国皇帝被迫与我军订立城下之盟，同意解除与魔灵协会的一切关系，割让魔灵帝国十分之一的领土，赔偿我国损失并退出战争。此战也是我的召唤军团的首次登场。我的召唤军团共十五万人，包括英灵战士、女武神瓦尔基莉和亚马逊女战士各五万人。亚马逊女战士亚马逊（amazon）一族是一个谜一样的女战士族，她们与无数希腊英雄的战斗流传在不同的传说之中。传说亚马逊全部金发碧眼、身材高大、能骑擅射，发源于小亚细亚蓬托斯（pontus）的特尔摩冬地方（thermondon）的峡谷和森林之中。她们的首都是尤克森（euxine）沿海的特弥斯库拉（themiscyra）（今天土耳其黑海沿岸的特尔密）。亚马逊女战士族，她们与无数希腊英雄的战斗流传在不同的传说之中。亚马逊一族发源于小亚细亚蓬托斯（pontus）的特尔摩冬地方（thermondon）的峡谷和森林之中。她们的首都是尤克森（euxine）沿海的特弥斯库拉（themiscyra）（今天土耳其黑海沿岸的特尔密）。根据习俗，男人是不能进入亚马逊人的国境的，但亚马逊人每年都会到访高加索的戈尔加利安斯（gargereans），为的是传宗接代…根据习俗，男人是不能进入亚马逊人的国境的，但亚马逊人每年都会到访高加索的戈尔加利安斯（gargereans），为的是传宗接代…在这个联婚盛会上生下来的女婴都会交由亚马逊一族养大成人。每一个亚马逊女战士长大成人时都会烧掉或切去右边ru房，以便投掷标枪或拉弓射箭。但在联婚大会上诞生的男婴就没有那么幸运了，他们一生下来就会被杀死或送回父亲身边。另一说是亚马逊人会囚禁一些数目的男人，以作播种之用，而且这些人都是奴隶的身份，并且在任务完成后就将他们处死。相传这些可怜的男人会被砍断手、脚，以防叛乱。相传海格力斯要完成欧律斯透斯的12件工作，而第九件就是要拿到亚马逊女王希波吕特身上战神阿瑞斯送给她的皮带。当海格力斯到达特弥斯库拉之后，希波吕特马上被这个半神人的俊美外表所震慑，甘心交出腰带，但万神之母赫拉（hera）憎恨海格力斯，于是变身为亚马逊人散播谣言说有一个外乡人要夺去她们的女王。于是亚马逊女战士倾巢而出，与海格力斯决一死战。首先出战的是暴风埃拉（aella），虽然她跑得如旋风一样的快，但海格力斯还要快，并追上去将埃拉杀死。第二个亚马逊人刚一出手就倒下了。第三个叫做普洛托厄（prothoe），虽然她有七次单挑胜利的战绩，但海格力斯还是杀了连她在内的九个女战士。发誓一生不嫁的阿尔卡珀（alcippe）也倒下了，她并没有在她短暂的一生中违背誓言。当亚马逊人无敌的领袖墨拉尼珀（melanippe）被俘后，其她人也四散逃去，而希波吕特也献出了一早就许诺了的腰带。另一说就是海格力斯面对亚马逊人的军队，单骑迎战，并用单手就大败亚马逊女战士，并同时也杀死了希波吕特。比海格力斯迟了一些时候，传说中的雅典国王特修斯也与亚马逊人进行了一场战争。传说特修斯强抢了安提厄普（antiope），她的姐姐俄瑞提亚（oreithyia）发誓要报此仇，并带大军攻打希腊重镇阿提卡（attica）。经过四个月的鏖战，亚马逊军被雅典军打败。有人说安提厄普在战争中丧生。但也有人说在战后，安提厄普在特修斯的婚礼上（不是与她的婚礼）诅咒来宾而被特修斯所杀，但在死前为特修斯生下希波吕托斯（hippolytus）。在另外的神话中，传说希波吕特在特修斯的婚礼后带兵攻打他，但是在战斗中误被其姐彭特西勒亚（penthesilea）所杀，在复仇三女神（furies）的追击下，彭特西勒亚不得已而投靠特洛伊（troy）。在那里，老国王普里阿摩斯（priam）洗净了她的杀亲之罪。为报此恩，彭特西勒亚加入了特洛伊的军队。作为战神的女儿，她作战时十分英勇，但还是在十年战争中被希腊最伟大的英雄阿卡琉斯（achilles）所杀。但阿卡琉斯也忍不住为美丽的彭特西勒亚（penthesilea）的死而悲叹莫名，并抑制不住对这位英勇而美丽的女王的爱情，而与她的尸体发生了关系。希腊军中最丑陋又多言好斗的特耳西特斯（thersites）以此事嘲笑阿卡琉斯的多情和**的**，被阿卡琉斯手刃于军中。这件事激怒了另一位希腊最伟大的英雄－狄俄墨得斯（diomedes，特耳西特斯的堂兄弟），但他自知打不过阿卡琉斯也不想扰乱军心，所以一气之下把彭特西勒亚（penthesilea）的尸体扔进了斯卡曼德洛斯（scamander）河中。无论有没有男人在亚马逊的国家中都好，确实只有女人在亚马逊的军队之中。她们不只负责保卫国家，而且还入侵相邻的国家。亚马逊军队有骑兵和步兵，她们打仗时手持有新月图案的盾牌，挥舞着长矛、弓箭和战斧。她们的一生都充满了争战和为了战争的训练，要不就是训练未成年的亚马逊小战士。她们在女王的统治下，崇信战神阿瑞斯（ares），因为她们相信自己是战神的后代；除战神外，她们也崇信狩猎女神阿尔特弥斯（artemis）。此外，傀儡部队也成立十五万人的独立军团，包括机关人、机关兽、花妖各五万。
第五十二章 平定南方（七）
我将端木商会制造经我用灵神诀改良的神经元芯片和人体芯片分别安装在机关人、机关兽和我军部队战士身上。一、智能芯片1、神经元芯片神经元这一名称是为了表明正确的网络控制机制和人脑是极为相似的。人脑中是没有控制中心的。几百万个神经元连接在一起，每个神经元都能通过位数众多的路径向其他的神经元发送信息。每个神经元通常专注于某一种特殊功能，但是任何一个神经元的故障不会影响整个网络的性能。大部分lonworks设备利用神经元芯片的功能，并将其作为控制器。神经元芯片是一个半导体设备，它专门为低成本控制设备提供智能化和联网能力而设计。神经元芯片包括三个能够提供通信和应用处理能力的8位处理器。设备制造商只需提供运行在神经元芯片上的应用程序代码和连接神经元芯片的i/o设备。神经元芯片是一个带有多个处理器、读写/只读存储器（ram和rom）以及通信和i/o接口的单芯片系统。只读存储器包含一个操作系统、lontalk协议和i/o功能库。芯片有用于配置数据和应用程序编程的非易失性存储器，并且两者都可以通过网络下载。在制造过程中，每个神经元芯片都被赋予一个永久的、全世界唯一的一个48位码，我们称之为神经元id号（neuronid）。现在，你可以选择不同速度、不同存储器类型和容量以及不同接口的许多系列的神经元芯片。一个完整的操作系统包括一个能够执行lonworks协议的神经元芯片固件，它包含在每个神经元芯片的rom中。大部分lonworks设备包括一个具有相同的、内置的、实现lonworks协议的神经元芯片。这个方法解决了“99%兼容性”的问题，并确保在同一个网络上的lonworks设备的相互连接只需要很少的或者不需要额外的硬件设备。神经元芯片实际上将3个8位的内嵌处理器集成为一体。这个芯片即是一个网络通信处理器，又是一个应用程序处理器。2、人体芯片人体芯片植入人体的芯片实际上是一个集中了各种芯片的合成体。其中包括一个用以监测人体温度和心跳速度的生物医学传感器，还能辅助人的记忆，提高人的反应能力，增强人的思维能力，辅助灵魂受损严重的人或生物正常生活，而维持这块芯片正常运作所消耗的能量将通过高科技获得，例如从人体内的热量转化而来。在将军队进行整编后，我率领整编过的四十万大军向魔灵协会总部挺进，一路所向披靡，而魔灵协会总部面对威胁也开始采取行动，一方面他们聚集信徒把他们编组为军队，同时将各地魔灵协会分会的精锐力量也集中到魔灵协会总部，一方面将二十万狂信徒部队调回，同时向加入反战灵帝国的其他势力求援。武灵大陆历二千零十六年七月，魔界的部队小恶魔、魔女、恶灵、堕落天使和召集的地缚灵等降临于魔灵协会总部，这也是神魔两族首次直接出现于武灵大陆，直接介入人类战事。二、魔界部队1、小恶魔小恶魔分为两种，一种虽然称为“小”恶魔，但体型并不姣小，而是有如少女一般。穿黑色的衣服（哥特裙），背后有黑色的蝙蝠翅膀。头的两侧也有一对较小的蝙蝠翅膀样的结构，嘴里有一对獠牙，另一种是一种体型很小的魔鬼，大约只有人的1/2到1/4高，有双翼，擅长偷袭，通常由法师呼出，充当信差或侦察员。有一种叫demonimp的怪物，个头矮小，山羊腿，尾巴短而弯曲，体毛不多，穿一件深色背心，头发为白色或浅灰色，密密地从头部两侧垂下，远看酷似木偶。释迦摩尼佛说的《楞严经》中四种清净明讳中有提过，魔分为三种，上品魔王，中品魔民，下品魔女。魔女在魔中的地位最低。她们需要吸食男人的精气神来，**男子与她的魔子吸食精元。越纯净的精元她们越喜欢，常常幻化成人类的样子来**世人使他们堕落并死亡。魔女的世界由一位最高魔女掌管，三位次高魔女辅佐。下一级便为魔女贵族。之后为魔术法师。最低等为魔女使者。魔女生活在一个单独由魔法创造出的世界。会为人类实现愿望，但会以人类的灵魂为代价。2、恶灵恶灵没有实质的形体，通常是以半透明的能量形式存在，但是由于恶灵的怨念超乎一般灵体甚多，所以恶灵拥有非常可怕的破坏能量。恶灵由于没有实质形体，所以他们可以轻易地消失在敌人眼前，这是恶灵最可怕的能力之一。对付恶灵千万要非常小心，他们除了会基本的隐身攻击之外，还会发射用怨念聚集的宿业箭，也是非常危险的武器。3、地缚灵地缚灵就是束缚在大地上的意思，但束缚就有保护，换一个角度来说，这也是“受到大地保护的灵”的意思，是人、动物、植物甚至没有生命的物质，因为生前有很大的心愿未了，或者是有很大的仇恨，一直无法解脱，从而形成了这样一种特殊的生命体，但有点是通用，地缚灵一般是无法离开自己地界。如果从神学的角度来看，灵以一小块土地（包括建筑）为躯体，甚至可以称是地神的幼形，只要把它“地缚”的范围扩大万倍十万倍百万倍，就是掌握一方土地的地神。做为恶魔部队的指挥贝利亚(belial)－－懒惰、玛门（mammon）－－贪婪也降临到了魔灵协会总部。魔灵协会会长魔灵花，实力已到达从神境界，一百多岁，但在外表上看去只是一个三十出头的绝色娇媚少妇，此时穿着一条非常性感暴露的大v领低胸露背拖地大开叉拖地长裙，正恭敬地站在贝利亚(belial)－－懒惰、玛门（mammon）－－贪婪面前，听着他们的指使。“这次我们之所以与神族合作并让恶魔军团前来的目的，就是要摸清南宫天和他所支持的端木商会的实力，以决定如何对待他们从而让我们魔界获取最大的利益。”
第五十三章 平定南方（八）
这边我率领的部队在抵达距魔灵协会总部五十公里的地方就停了下来，因为我已感到魔灵协会总部内魔族的气息，为了了解魔灵协会总部内部的情况，我决定用神念诀创造一个神念分身，进入魔灵协会总部内部了解情况。当晚我分出神念分身，来到魔灵协会总部附近，使用隐形术将身型隐去。隐形术有二：一、为障眼之术，即能调集宇宙之云彩**遮人眼目。二、为动用功力将自身淡化，化为无形。隐身术之源可追溯到秦代，当时的方仙道追求人死而形销的境界。《史记·封禅书》记载：“宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。”汉代方士能够隐身。《后汉书·方术传》记载：“解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也，皆能隐论，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。”当时有个儒师张楷，精通《尚书》、门徒常百人。他以雾气隐身，并将此幻术教给弟子。《后汉书·张楷传》记载：“（楷）性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年，恒讽诵经籍，作《尚书注》，后以事无验，见原还家。”如果张楷果真有隐身术，料想他也不会坐二年大牢，正因为“以事无验”，所以桓帝就放了他。可见，张楷等人的隐身术是不可靠的。晋代葛洪对隐身术笃信无疑。他在《抱朴子·遐览》介绍了一种以符药作法的隐身术：“其法用药符，乃能令人飞行上下，隐论元方，含笑即为妇人，蹙而即成老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮地成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。”元伊世珍《琅环记》记载：“主父即胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降，授主父以玄女隐身之术，九炼变骨之丹。”明朝文学家吴承恩在《西游记》编造了许多隐身的故事，上至观音，下至小妖，个个都可以变幻。隐身术附会于五行学说，就有了凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。明人谢肇在《五杂俎·人部二》云：“汉时解奴辜、张貂皆能隐论，现入不由门户，此后世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等，术皆本此，谓为神仙，其实非也。其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。”土遁就是潜入地中。《太平广记》卷六一引《神仙传》云：“班孟者，或云女子也。能飞行经日，又能坐空虚中与人语。又能入地中，初去时没足至胸，渐入，但余冠帻，良久而尽没不见。”水遁就是逢雨、云、江、河、湖、海、井而隐于水中。金遁就是隐于金属中。木遁就是隐于林木中。火遁就是隐于火焰中。此外，还有一种壶中术，不知算是水遁还是金遁，还是土遁。北魏郦道元在《水经注·汝水》记载：“昔费长房为市吏，见王壶公悬壶于市，长房从之，因而自远，同入此壶，陷沦仙路。”现代魔术可以使人缩小钻进一个小匣，但人体缩小是有一定限度。人若缩入壶中，则中有一二寸，似不可能。我进入魔灵协会总部后，使用佛门六神通，听取魔灵协会总部内部的情报，贝利亚(belial)－－懒惰、玛门（mammon）－－贪婪及他们率领的魔族军团的情况和他们此来的目的，神念分身返回我体内后，我想了想决定带着仙灵兽王大鹏、灵仙儿、龙天和侍女月如冰、月如雪，护卫战一、战二、战三、战四一同前往魔灵协会总部。很快我们就直接来到魔灵协会总部外面。魔灵协会总部外面的那些信徒看到我们到来都大为惊异，慌忙一边发出警报，一边拿出武器试图阻止我们。可在我控兵术的作用下，除了部分强者外，其余人的兵器全部脱手飞出，还全部飞到我们四周似有生命般向我们臣服，并且保护我们。这一幕，让魔灵协会总部的所有人都大为震惊。魔灵协会会长魔灵花被迫带着魔灵协会的强者走出魔灵协会总部，看着我道：“南宫天，你就凭这么几人，就想攻占我们魔灵协会总部，真是太狂妄自大了。”我看都不看魔灵协会会长魔灵花，道：“还是把你幕后的人叫出来吧，我知道你根本做不了主，不要在这里浪费时间。”魔灵协会会长道：“你说什么幕后的人，就你这么几人，还敢如此大胆，我让你们来得去不得。”就在这时，贝利亚(belial)－－懒惰、玛门（mammon）－－贪婪终于出声道，“魔灵花，你对付不了他们，让他们进来吧。”魔灵花听到他们的命令，方才不甘心的让开路，让我们进入魔灵协会总部。贝利亚(belial)－－懒惰、玛门（mammon）－－贪婪看着我们道：“没想到你这么快就来到这里，真是不简单，不过你经营的端木商会的实力也令我们惊讶，你能这么短时间取得这么大这么多的胜利，背后端木商会的支持也居功至伟。如果你肯和我们魔族合作，我保证我们魔族会动用全部势力支持你，就算你想统治整个战灵大陆和我们魔族平分秋色，瓜分神界也不在话下。”我想都不想道：“对不起，我只是个小贵族和小商人，对什么统治整个战灵大陆和我们魔族平分秋色，瓜分神界根本不感兴趣。很抱歉让你们失望了，不过你想要我们端木商会的商品，我还是会照老规矩提供给你的，不过现在还是希望你们魔族不要再挑起大陆战火，让魔灵协会退出这场战争。”说完我身上发出前所未有的强大气势，我带来的几人也都将自己的实力全部暴露出来，一下子，就将本来自以为稳操胜券的贝利亚(belial)－－懒惰、玛门（mammon）－－贪婪的气势给彻底压住。权衡利弊后，他们被迫开始与我们进行谈判。
第五十四章 剑仙
一、地仙门旁支－剑仙门剑仙门修炼，始于古时炼气门。丹鼎门的形成是受外丹炼制的启发，而剑仙门则受武术启发，从而形成以气炼剑，身剑合一，达到成仙得道的目的。剑仙门经过唐宋元明的不断发展，到清朝时期终于成为道家最有代表性的系统**之一，不仅被修真门内列为道家五秘之一，同时也为道家三禁门之一。清朝中叶是剑仙门的鼎盛时期，当时有昆仑、峨嵋、华山、泰山四大剑派，到清末民国初年，四大剑派分化为南剑门和北剑门，但是四大剑派的分支也没有完全消失。民国初年，剑仙门弟子常有活动，所以，不仅修炼中人知道剑仙门，某些地区，比如四川等地，就连普通人也知道点剑仙门的事情。陈樱宁得过剑仙初级口诀，还珠楼主李寿民则根据剑仙传说，写出《蜀山剑侠传》系列，虽然具体描述与剑仙门具体境界毫无关系，但是也是受当时剑仙门的一点影响的。中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬崖绝壁，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，翕受曰精月华。其各种功夫，与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，**无力抵抗时，就用剑气去降伏。待到二三百年后，道成尸解。**既不要保存，剑术遂于无用。他们若有不甘于小成者，半途上再求进一步的功夫，参透造化阴阳之消息，拿出旋转乾坤之手段，将后天金气变为先天金气。于是又走回金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件，无论如何，他决不肯相传。”在这里，陈樱宁先生谈到了“地”(丹道修炼讲究“法、财、侣、地”)练剑要辟谷服台，吸收曰月精华以及剑术的境界和功果、剑术戒律等等问题，大致状况已经讲得很清楚了。所我所知，剑仙派传授原则为“古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教”，“只许师寻弟子，不许弟子寻师”。若非缘份深厚，绝难一见，或相逢不相识。有一次，当年陈先生与剑客梁海滨先生(其事迹见于《仙学解密》一书)同乘火车，聊起剑仙的功夫，梁先生曾得异人真传，入武当山实修，因此自视甚高，谁知陈先生却不声不响在纸上挥笔写下了剑仙口诀，梁先生一见大惊，认为陈先生所得剑诀更见高明，要求抄录下来，陈先生当时没有答应，拿出火柴将一纸口诀化作灰烬。后来梁先生多次登门拜访，与陈先生讨教交流。据闻，陈先生隐修有成，却从不以术骇世。感于这段道友之谊，缨宁先生曾作《赠剑客梁海滨》诗一首，曰：“廿载羁留自在身，缘承师旨阐灵文；微篇一卷劳三顾，旷代知音独遇君。”从诗中可以看出，陈撄宁先生对梁海滨前辈的学术和水平亦颇嘉许。陈撄宁先生在谈到中条派剑术时说：“中条玄女派的剑术是由炼气入手的，与越**之击刺武术功夫，大不相同。”清代著名道家刘一明先生对剑术曾写过这样一段话：“屋上腾身走，暗中取人首，只说是法成驾斗牛，谁知不能够长久，劝学人把剑仙侠客一笔勾”。从中可以看出刘一明对剑术不以为然，视为末流，刘一明通晓各派，所遇高人甚众，因此这种语气和成见反而成了剑仙功夫确实存在的又一有力反证。二、蜀山派剑仙门中以蜀山派为首。地为人间之根基，乃盘古身躯化成。凡人体经脉，在大地中都有一一对应的存在，被称为地脉。通则不痛，痛则不通。同人体经脉不通会致病一样，地脉的阻滞不通，同样会引起大地的异变。蜀山为连接人、妖、仙、神死界的枢纽，同样也是地脉的中枢，十二正经皆汇集于蜀山。十二正经互为阴阳表里，平衡人间阴阳之气，维系蜀山悬于天地之间而不堕。地脉与五灵对应，会因天地间五灵的多寡聚散而变动，阴阳交泰，生生不息。春秋末期（公元前七百年左右），蜀山附近地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。开始有修仙之人在这里结庐修炼，但此时并没有形成一定的宗派，各人的修炼方式也各不相同，全凭自悟。其间有少数人成仙，多为‘尸解’，偶然的成分很高。东汉时期（公元一百年），蜀山修仙人数空前繁荣，最多达数千人，分成数百小门派，各自都有一套独特的修仙方法。各门派宗旨不同，但多数都和道教的宗旨有一定联系。同时，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才真正开始了解到世间有‘妖’这样一个种族，蜀山有相当一部分修士以斩妖锄魔为己任，认为这样可以积德升仙，蜀山剑侠渐渐出现在民间的传说中。东汉末（公元二百年），蜀山各门派矛盾争端不断，在‘仙剑派’的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，形成一个蜀山各门派的联盟‘蜀山盟’，同时在蜀山绝顶建立三皇殿，形成日后蜀山派的雏形。东晋时期（公元四百年），蜀山各门派逐渐归并为十几个门派，最大的‘仙剑派’人数已经有上百人，而蜀山中还有不少独来独往并不属于某个门派的修仙之士。各种修仙方式也逐渐完整。当时主流的方式是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。南朝梁武帝时期（公元五百年），因其信奉佛教，斥蜀山为邪魔外道，招集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，‘蜀山盟’奋力抗争，梁武帝人马惨败。经此一役，‘蜀山盟’元气大伤，很多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼方式的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因法术高强在此役中立下大功，当时仙剑派掌门统合‘蜀山盟’十几个门派，成立了‘蜀山仙剑派’，简称‘蜀山派’，同时在锁妖塔周围大兴土木，蜀山派正式形成。此后，蜀山剑仙基本上以蜀山仙剑派为主流，修炼方式注重内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极入世斩妖。同时，也不排斥其他门派的修炼方式，积极搜集和保存各类修仙方法。蜀山最高权利者。由上一代掌门指定继任。原本无其他限制，因第七代掌门因情而出走隐居，造成蜀山群龙无首而大乱，此后便有了只有出家弟子才能担任掌门的门规。历代掌门继任之时，可通过“天视地听”和已经成仙的初代掌门沟通，了解到蜀山只有历代掌门才能了解的秘密。1、长老：掌门接任后，比掌门辈分高和同辈分的弟子都有担任长老的资格，一般掌门会分封十数个或数十个长老，有些是尊称，有些领有实权，辅佐掌门处理门派事务。2、弟子：蜀山弟子：新入门的弟子对外统称“蜀山弟子”，此时的任务就是修炼，一般不参与蜀山政事，也很少承担降妖职责，原则上没有师父的陪伴或特许，不能单独下山行动，无论俗家还是出家弟子都是如此。此时的蜀山弟子，只能选择习武、炼气、养神三项当中的一项进行修炼。入门弟子：当一个蜀山弟子修炼到一定程度并取得师父和掌门认可后，成为入门弟子。此时会被分配到各个长老辖下，承担一定的工作。同时，师徒的关系开始松散，弟子可向任一长老求教学习任何蜀山修炼方式。升级到入门弟子，在蜀山内部通常也称“出师”。入室弟子：由每个长老在入门弟子中自行遴选产生，一般每个长老只选择1～2名，作为重点培养，将自身绝学倾馕相授。被视做该长老的接班人。蜀山收徒一看缘法，二看慧根，三看人品，收徒比较严谨，有时会经过重重考察。蜀山收弟子可以随时要求出家为道，但一旦为道的弟子要还俗，必须离开蜀山，对外不可再自称蜀山弟子，但原有修为如果不被滥用，一般也不会被剥夺。触犯门规的弟子会被逐出蜀山，视情节轻重会有剥夺修为的惩罚。3、习武（1）[御剑]最基本和最常见的蜀山仙术，是通过气而操纵剑凌空飞行，具有强大杀伤力，是每个弟子都必须掌握的仙术。（2）[咒术]应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。可以感通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。（3）[符箓]符和箓的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓指记录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖镇魔。（4）[禁术]又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意。可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。4、炼气（1）[存思]一名“存想”。闭合双眼或微闭双眼，存想内观某一物体或神真的形貌、活动状态等，以期达到集中思想，去除杂念，进入气功能境界。（2）[守一]其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。（3）[行气]亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。（4）[导引]是修炼者以自力引动肢体所作的俯仰屈伸运动（常和行气、按摩等相配合），以锻炼形体的一种养生术，属气功中之动功。5、养神（1）[内视]又称内观。是一种净心止念的方术。“内视远听四方，令我耳目注万里之外。久行之，亦自见万里之外事。”（2）[存神]亦名思神，意谓存思人体之中、天地之间各种“神灵”。（3）[辟谷]又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。（4）[服食]又名服饵，指服食药物以养生。世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。（5）[外丹]原称炼丹术。为避免其与内丹相混淆，改称外丹。这是以炉鼎烧炼矿物类药物，制取“长生不死”仙丹的一种方术。“蜀山派”精通各种奇门阵法，对应天时地利，能推演出无数种变化。配合阵法使出的奇术，更是百变千幻，令人眼花缭乱。御剑飞空之术更是“蜀山派”的招牌，无论是单打独斗，还是战阵攻伐，蜀山剑仙都能应付得潇洒自如。
第五十五章 圣灵帝国巨变
与此同时，在圣灵帝国也发生了一场巨变。圣灵帝国的墓地，那些才下葬的尸体，一夜之间全部变成了僵尸，并开始上街向人们发动攻击。一、僵尸僵尸集天地怨气，晦气而生。不老，不死，不灭，被天地人三界屏弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所。身体僵硬，在人世间以怨为力，以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂。僵尸因为能量的大小，分成六种，以眼睛的颜色区分。从高到低分别是：红，绿，黄，蓝，白，黑，其中被六级以下（包括六级）的僵尸咬，眼睛颜色还是黑色，但不能接触阳光，六级僵尸不能接触强光照射，但能接受弱光照射。1、紫僵紫僵，死后身体呈紫色确实是存在的，不过不是恐怖片里那样的僵尸，只是一具尸体罢了。身体呈紫色是因为中了一种植物毒素，身体血液被染成紫色死后蔓延到全身。不过这种毒素不能保持身体不腐烂，要想不腐烂还要有其它条件。运功时身体呈现紫色，带起的尸气，随着功力的增加，尸气带有的紫气会越浓，有可以使用一些历代僵尸先辈创下的法术。僵尸白僵，绿僵都和紫僵类似。2、毛僵毛僵，在运功时身上会长出浓郁的体毛，形成相当于护甲的保护层，毛僵是出了名的铜皮铁骨，修为越高，身体越结实，高级毛僵，即使修真者的法宝都难以伤得分毫；3、飞僵天生就可以飞行的，要知道，要飞！！只有修炼千年的高级僵尸才可以飞的。飞僵擅长法术，法术一向都是僵尸的弱项，和修真者相比，法术这方面几乎是一个天一个地，但是飞僵却弥补了这方面的不足，他们飞僵一族，自古就有流传下的法术，供其修炼，飞僵，是僵尸一族中最强大的！4、僵尸分级另一种说法是把僵尸可分为六级：第一级是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；第二级是“黑僵”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵）；第三级为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；第四级“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五级僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发。最后一级也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，名为“犼”，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行,袁枚《续子不语》更云僵尸可能化成犼：“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。”僵尸尸变后，便会发出怪声哀号，三跃三跳，化作兽形而去。故或曰：尸初变旱魃，再变即为犼。犼有神通，口吐烟火，能与龙斗，故佛骑以镇压之。5、以能量分类但实际上还有一种以能量划分的分类一级僵尸平时与常人无异，变身后瞳孔为红色，不惧任何攻击（物理上的和法术性的），可以什么都不吃也可以什么都吃（即不需要任何维持生存的食物）。不属于天宫一族的属于盘古一族被天上的神仙叫做天或许天意（是天地万物万物之初）二级僵尸。平时与常人无异，变身后瞳孔为绿色，不惧任何攻击（物理上的和法术性的），以血为食。拥有许多不错的能力，如超高速与念力。三级僵尸。平时与常人无异，变身后瞳孔为金黄色，不惧除“大日如来净世咒”和驱魔龙族马家“龙神”之外的任何攻击，以血为食。能力也不错。四级僵尸。平时与常人无异，变身后瞳孔为灰色，不惧大部分攻击（物理上的和法术性的），以血为食。五级僵尸。平时与常人无异，变身后瞳孔为白色，不惧很多攻击（物理上的和法术性的），以血为食。被第五代的白眼僵尸咬伤而成的僵尸，将不具特殊外征。从黑眼僵尸开始，后续僵尸没有思想，没有灵魂，只知道吸血，最重要的是可以杀得掉，用纯银溶液等就可以杀死。从第八代僵尸开始怕阳光。从第十代僵尸开始怕桃木剑等东西。九字真言是僵尸的克星之一。二、九字真言九字真言为中国道家与兵家所盛行的秘术，又名奥义九字，六甲密祝，系由"临兵斗者，皆阵列前行"九字所成之咒术。典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也，意思是说，常默念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘临兵斗者，皆阵列前行’误抄成‘临兵斗者，皆阵列(裂)在前’，而沿用到现在，随著日本动漫的引用，更为国人熟知。另有一说，日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”，九字各有其意义：1、临（灵）身心稳定。表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的意志。九字真言结合天地灵力－－－－－－降三世三昧耶会。手印：不动明王印。咒语：金刚萨埵心咒。2、兵（镖）能量。表示延寿和返童的生命力。行动快速如镖－－－－－－降三世羯摩会。手印：大金刚轮印。咒语：降三世明王心咒。3、斗（统）宇宙共鸣。勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。统合一切困难－－－－－－理趣会。手印：外狮子印。咒语：金刚萨埵法身咒。4、者（洽）复原。表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。万物之灵力，任我接洽－－－－－－一印会。手印：内狮子印。咒语：金刚萨埵降魔咒。5、皆（解）危机感应。表现知人心、操纵人心的能力。解开一切困扰－－－－－－四印会。手印：外缚印。咒语：金刚萨埵普贤法身咒。6、数（心）心电感应/隐身。表示集富庶与敬爱于一身的能力。透视、洞察敌人心理－－－－－－供养会。手印：内缚印。咒语：莲花生大士六道金刚咒。7、组（裂）时空控制。表示救济他人的心。分裂一切阻碍自己的障碍－－－－－－微细会。手印：智拳印。咒语：大日如来心咒。8、行（齐）五元素控制。表示更能自由自在地使用超能力。使万物均为平齐－－－－－－三昧耶会。手印：日轮印。咒语：大日如来心咒。9、前（禅）光明/佛心。表示佛境，即超人的境界。我心即禅，万化冥合－－－－－－根本成身会。手印：宝瓶印（或隐形印）。咒语：摩利支天心咒。
第五十六章 命师的出现
就在武灵大陆一片混乱之际，却出现了一批奇怪的人，他们自称命师，能运用占星术和塔罗牌预测万物的命运，而且**不离十，很快成为各大势力的坐上宾。1、占星术占星术始于美索不达米亚。两千年前，苏美尔人在乌尔禾乌鲁克建造了七级的神庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星，这七颗天体为祭师们铺平通向神的路。公元前2778年，埃及古代最精确的历法诞生了，埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展，在东方，人们早在新石器时代就进行占卜了。与此同时，中国的宇宙起源体系也随着它（特别是医学方面）的应用而形成。占卜者使用的是一些事先在几个确定点上挖空的牛肩胛骨或乌龟（以智慧著称，寿命很长，因此通过它可得到好的建议）的甲壳。在向国王的一位祖先提出一个问题后，他们把一根灼热的小棍放进一个个空洞里。对在热力作用下产生的裂痕或图形（甲骨文，《易经》的前身）的解释可以预言未来。在中国北方发现了公元前4000年进行占卜的最早的遗迹。在商朝（公元前1500～1030年），一些占卜者常年在国王身边效劳，以便确政策和管理政权，了解狩猎是否适宜以及下次的是将有利还是不利。同样的问题被刻在甲壳或骨头上，如按照一边正面一边反面的方式。人们发现上面有如此细小的文字，以为是秘密的档案资料。现在清点出来的神论文字有100,000个以上。一般人认为星象学是起源于古代的闪族、印欧或中国的河洛民族；星象学首先在巴比伦盛行，接着向东传到波斯、印度、中国；向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地。星象学是探讨“大宇宙”和“小宇宙”之间关系的科学；所谓“大宇宙”是指布满了星辰的天空或穹苍，“小宇宙”指人类和人类的活动。一般认为星辰是上帝或无形的自然力量和人类间的媒介，上帝借助星辰传达讯息给他的子民，星辰活动和地球上的动态都有着因果关系。也就是说，天上的星星影响我们的心理状态，我们的心理状态又影响我们的行为模式，我们的行为模式又造就了我们的命和运。天上的星星和我们的心理状态是先天的，也就是无可改变的“命”；而我们的行为模式，就是我们后天的“运”。在中古时代，甚至更早以前，人们已经知道在一定的时间开始固定的活动。当时星象学的责任就是找出时间点。文献上记载，新的村镇在动土时，必须请星象学家选定黄道吉时。十三世纪时，意大利的星象学家波那提(guidobonati，圣芳济修会的修道士)，坚持教堂动土必须符合星象通则。更早的在西元四世纪时，君士坦丁大帝所建立的圣基督教，所属的教堂里已有“天宫图”，这个教堂现在仍存在于伊斯坦堡。现代人所熟悉的个人星象学或“本命星盘”，在当时并不存在。早期的星象学指在预测整个团体的命运，从行星的位置上推算吉凶何时降临。2、塔罗牌"塔罗"一词，是取自埃及语的tar(道）和ro(王）两词，含有“王道”的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也是这种占卜方式的起源。（详细介绍请看塔罗）共有七十八张，每张精致的纸牌都有它独特的图案和意义。占卜的方法是以某种形式（即我们俗称的牌阵）将牌给排列好(在这里我们称之为展开)，然后再查看牌的所在位置及牌义来做分析判断。我们可以针对爱情、人际关系、工作（学业）等不同的需求来做占卜。尤其是在不知应采取何种行动的时候，它是一种非常好的提示路标,具有一定的心里暗示功能，但也带有一些迷信色彩，归于神秘学范畴。每一张塔罗牌都有一个象征，指出你的内在思想、潜意识动机、隐藏的恐惧和渴望，以及你的个性、长远运程和弱点。每一张塔罗牌也代表一个历程，有欢乐、痛苦、希望、改变和重生，是人们生活的再现，不论是在**上、心智上或情感上。每一张塔罗牌代表一种人物，有温暖慈爱的母亲、传统正派的宗教领袖、不屈不挠的勇士，也有充满智慧的隐士。它们既是真实人物的化身，也是你自己的一部分。每lovers）既代表罗曼蒂克，又代表面临爱情的抉择；既代表实质的爱，也可代表精神上的爱，又如战车（thechariot）既代表胜利、征服，也代表势力、冲突。同时，每一张塔罗牌12135487也隐含正、逆两种不同的含意，这要取决于牌摆设的位置是正位或逆位的。比如月亮（themoon）正向代表理想，反向代表迷惑；恶魔（thedevil）正向代表**、堕落，反向则代表挣脱束缚。但这主要取决于解读者自身的发展和内心或潜意识的抉择。塔罗牌由22张大阿卡那牌和56张小阿卡那牌组成。塔罗牌小阿卡那牌（minorarcana)四种花色的含义如下：权杖：代表元素火，象征激情、能量和创造。星星：代表元素土，象征金钱、物质和享受。圣杯：代表元素水，象征情感、关系、爱和灵感。宝剑：代表元素气，象征思想、智慧、交流和冲突。小阿卡那牌是用来补足大阿卡那牌不足之处。若是我们想要更进一步知道命运的真相或是对方的事情，或者是想更了解事情发生的地点与时间，就必须由小阿卡那牌才能得知了。其中由侍从、骑士、王后、国王组成的人物牌，也称为宫廷牌（courtcards)。大阿卡那牌（majorarcana)每张的名称：通常是愚者（thefool，0),魔术师（themagician，i),女祭司或女教皇（thehighpriestess，orthepopess,ii),王后（theempress，iii),国王（theemperor，iv),教皇（thehierophant，orthepope，v),恋人（thelovers，vi),战车（thechariot，vii),力量（strength，viii）,隐士（thehermit，ix),命运之轮（thewheeloffortune，x),正义（justice，xi）,倒吊人（thehangedman，xii),死亡（death，xiii),节欲（temperance，xiv),恶鬼（thedevil，xv),塔（thetower，xvi),星辰（thestar，xvii),月亮（themoon，xviii),太阳（thesun，xix),审判（judgment，xx),世界（theuniverse，xxi)。大阿卡那牌就如同它的名字一样，是用来解释命运的大致运势。每一张牌都反映着人生的不同际遇，因此，占卜时出现的王牌都会成为分析的重点。它给我们的答案或讯息是关于手上比较大的问题或主要情况。同时，为我们提供高层次的思维教诲。这些教诲为我们揭示面对当前重要问题的答案。