第一百零二章 帝都保卫战﹙五﹚
ps： 做为帝都防御力量的主力--羽林军其核心为从军死事之子孙,为了保持他们的战斗力,婴儿呱呱落地时，就抱到专门的挑选处那里接受检查，如果挑选处认为他不健康，他就被抛到荒山野外的弃婴场去；母亲用烈酒给婴儿洗澡，如果他抽风或失去知觉，这就证明他体质不坚强，任他死去，因为他不可能成长为良好的战士。
男孩子七岁前，由双亲抚养。父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕黑暗、不怕孤独的习惯,同时打下修炼斗气的基础。
羽林军
一﹑严酷的培训
做为帝都防御力量的主力--羽林军其核心为从军死事之子孙,为了保持他们的战斗力,婴儿呱呱落地时，就抱到专门的挑选处那里接受检查，如果挑选处认为他不健康，他就被抛到荒山野外的弃婴场去；母亲用烈酒给婴儿洗澡，如果他抽风或失去知觉，这就证明他体质不坚强，任他死去，因为他不可能成长为良好的战士。
男孩子七岁前，由双亲抚养。父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕黑暗、不怕孤独的习惯,同时打下修炼斗气的基础。
七岁后的男孩，被编入团队过集体的军事生活。他们要求对首领绝对服从，要求增强勇气、体力和残忍性，他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑﹑殴斗修炼最适合自己的斗气功法等。为了训练孩子的服从性和忍耐性，他们每年在节日祭典时都要被皮鞭鞭打一次。他们跪在训练营前，火辣辣的皮鞭如雨点般落下。但不许求饶。不许喊叫。
男孩到十二岁。编入少年队。他们的生活更严酷了，光头赤脚，无论冬夏只穿一件外衣，平时食物很少，但鼓励他们到外面偷食物吃。如果被人发现，回来要挨重打，因为他偷窃的本领不高明。传说有一个少年，偷一只狐狸藏在胸前。狐狸在衣服内咬他，为了不被人发现，他不动声，直至被狐狸咬死。
满二十岁后，男青年达到大武师以上者正式成为军人,大武师后期则成为军官。三十岁成亲，但每天还要参加军事训练。六十岁时退伍，但仍是预备军人,有突出特长者则成为教官。
女孩七岁仍留在家里，但她们不是整天织布做家务，而是从事体育锻炼，学习跑步、竞走、掷铁饼、搏斗等。他们认为只有身体强健的母亲。才能生下刚强的战士。羽林军妇女很勇敢和坚强，她们不怕看到儿子在战场上负伤或死亡。一个母亲送儿子上战场时。不是祝他平安归来，而是给他一个盾牌，说：“要么拿着，要么躺在上面。”意思是说，要么拿着盾牌光荣胜利归来，要么光荣战死被别人用盾牌抬回来。除此之外,条件适合者则要接受魔法或医疗训练,满二十岁后，达到魔导师以上者做为羽林军的魔法部队和后勤部队参加战争,必要时做为最后的预备队参加战斗。
羽林军人要求他们的子弟语言简明，直截了当，从小养成沉默寡言的习惯。他们的说话就象军事口令一样。
二﹑羽林军的装备
1﹑防护装具
明光铠因胸前、背后装饰的金属圆护闪烁耀光而得名，每套铠甲由护体的“甲身”、护肩的“披膊”、护腿的“吊腿”，以及保护头颈的“兜鍪顿项”等组成。甲身都用铁甲片缝缀而成。锁子甲用铁链子衔接，互相密扣缀合而成甲衣，穿着方便柔和，比大型铠甲轻巧适用。
胄是古代将士用于防护头部的装具。其形如帽，又称盔、兜鍪、头鍪等。
2﹑战马的防护装具
具装铠由面帘、鸡颈、当胸、马身甲、搭后、寄生等六部分组成。分别保护战马的头、颈、胸、躯、臀、尾六处。
呈梯形，盾面微凸，高度不超过1米，宽约60—80厘米，内以木框为骨干，表面蒙覆多层织物和皮革，并在其上涂漆绘纹。可以连锁竖盾组成防御屏障；
骑兵旁牌为圆形，面积较小，背面有套环，作战时将其套在左臂上，用以抵御矢石。
3﹑格斗兵器
﹙1﹚枪
由矛演化而来，由枪锋和长柄组成，其杀伤作用与矛相同。唐军使用的枪有漆枪、木枪、白头枪、扑头枪等四种制式枪，分别装备骑兵和步兵，并用于军事训练。
枪的用途甚多，如两军相对时，直接用枪刺杀敌军；安营扎寨时，常竖枪为营；涉渡河川时，也常捆枪为筏。
步兵主要使用无钩的直刃枪，如素木枪、鸦项枪、锥枪、大宁笔枪等六种。锥枪有四棱刃，既锋利而又不易折断。大宁笔枪在刃下数寸处安有一个小铁盘，四周有刃，敌人无法捉搦〔ruo诺〕。同时，还有专用于攻城的短刃枪、短锥枪、抓枪、蒺藜枪、拐枪等短柄枪；以及用于守城的拐突枪、抓枪、拐刃枪和钩竿等，其特点是枪柄较长，一般长2.5丈左右，便于刺杀正在攀登云梯攻城的敌军。此外，还有用于教练的槌枪，用于投掷的梭枪，以及捣马突枪等。长枪的枪头长三—七寸，重四两，以竹或木为柄，全枪长约1.2丈左右；铁钩枪的铁刃连钩长一尺，便于配合挨(盾)牌进攻；龙刀枪有旁刃，可砍可叉。清军八旗和绿营兵装备的枪有长枪、火焰枪、钩镰枪、双钩镰枪、虎牙枪、蛇镰枪、雁翎枪、十字镰枪、钉枪、矛形枪等。
﹙2﹚戟
是中国古代将矛和戈合为一体的长柄格斗兵器。由长柄和戟头构成。可刺、可钩、可啄、可割，是一身四用的兵器。
把两者结合在一起的“十”字戟。这种戟有两种形式：一种是以矛头为主体，侧面出援，构成以刺为主的戟。另一种是以戈为主体，把上阑延长和加宽，构成以钩啄为主的戟。春秋时期还出现了一种把长胡多穿的青铜戈和青铜矛联装在一起的戟，
﹙3﹚钺
由斧演变而来，钺的上部有穿孔，刃部呈半圆形，弧度较大，两角微翘。作为领兵出征时统帅权的象征。钺有时也作为礼器和断头用的刑具。
﹙4﹚骨朵
骨朵是在长柄的一端安有一个铁制球形头的击砸形兵器。其形如大腹，似胍而大。制品有蒺藜骨朵和蒜头骨朵两种，头部用铁制造，分别与带刺的蒺藜和多瓣蒜头相似，故有其名。
﹙5﹚钩
钩是一种曲刃短柄格斗兵器。外形似剑，刃部弯曲，用以钩杀敌兵。钩与枪合一的兵器，如双钩枪、单钩枪、环钩枪、钩镰枪等。
﹙6﹚矛
矛是用于直刺、扎挑的一种长柄格斗兵器。又有鍦〔shi施〕、[钅从]〔cong匆〕、铤〔chan禅〕、矟等名称。由矛头和长柄组成。不同时代与用不同材料制成的矛头虽有差异，但从其基本构造上看，矛头有尖锋、侧刃、矛叶、矛脊、装柄用的骹〔qiao敲，又称筩〕、附在骹侧用于绑固矛头的环纽等部位。(未完待续。。)
第一百零三章 魔法天赋和异能的关系
ps： 一类是esp（extrasensory perception）称为超感官知觉，泛指辨识一般人所无法认识的现象、或是指干涉该现象的能力，常见的有接触感应、透视、读心、预知等能力；，被归类于超心理学（parapsychology）的范畴内。超能力等於是“右脑的五感”。正如左脑有五感一样，右脑也有五感。有人认为只是少数特异人士才拥有的神奇力量，其实每一个人都具备的能力，只不过人类因为压抑潜在意识的大脑新皮质过於发达，使得超能力被封存起来，相反的动物的大脑组织几乎都是由旧皮质组成，因此能够发挥的能力。
超能力
超能力表现效果五花八门，透视隐形、飞行瞬移、放电喷火、预知读心……全看剧情需要，往大了说甚至穿梭时空、改变因果这些外挂等级的能力都可能算在内。不过如果按照比较常见的刻画，
一﹑分类
超能力基本可分为两大类：
﹙一﹚超感官知觉
一类是esp（extrasensory perception）称为超感官知觉，泛指辨识一般人所无法认识的现象、或是指干涉该现象的能力，常见的有接触感应、透视、读心、预知等能力；，被归类于超心理学（parapsychology）的范畴内。超能力等於是“右脑的五感”。正如左脑有五感一样，右脑也有五感。有人认为只是少数特异人士才拥有的神奇力量，其实每一个人都具备的能力。只不过人类因为压抑潜在意识的大脑新皮质过於发达。使得超能力被封存起来。相反的动物的大脑组织几乎都是由旧皮质组成，因此能够发挥的能力。
﹙二﹚念动力
另一类是pk（psychokinesis）称为念力或念动力，指以意志力、不碰触物体而使物体动作，或是移动粒子以产生高热、低温、电磁波等的能力，人体发火或放电、隔空移物、瞬间移动则属于这一分野。
如果要认真分析超能力的本质，仍然要围绕着人类自身出发，在精神和**两方面所能突破的极限。在进化史上人类获得智能的同时，也放弃了许多分支。其他动物与生俱来的天赋，放到人类身上就是不折不扣的超能力，比如复眼、回声定位、磁场感应、残肢再生等等，同样也因为这些动物，让人类有超能力显得有那么一些可能性——既然自然界有电鳗这种放电的鱼类，那为什么不能有放电的人类存在呢？
以一个简单的例子来形容，众所周知许多动物的嗅觉能力是人类的数十乃至成百倍，然而人类这项本能并没有灭绝，只是被遗传信息标记为不必须的部分，而科学家已经实验证明。在老鼠身上去除对应的基因片段，就可大幅度提高它们的嗅觉辨识能力。同理。人类听觉的频率选取范围取决于内耳细胞，人类视觉的光线辨识程度取决于视网膜细胞，这些理论上都能够通过基因命令来改变不同细胞的数量和种类，一旦我们找到关键密码，那么届时完全可以让普通人全面提升五感，成为名副其实的超能力者。
这部分人士和社会大众之间的复杂关系。双方多少都难免抱着“非我族类”的想法，彼此猜疑，忌惮，偶尔个别人的想法也很难影响多数人的抉择。当具备力量的人选是单一个体时，他们要么隐藏自己的身份在暗中作出力所能及的事情，要么曝光于众受到公然的审视排挤，而一旦超能力者占据了固定的群体，那么他们无疑将反过来把这些歧视还给其他的一般人，形成真正的特权阶级，甚至认为这是自身对人类的超越。
二﹑科学论据
微粒子科学的发达，已经证实物质的终极构成要素（基本粒子）是称为素子的粒子，而且素子具有波动的性质。而传达资讯动能，实际上靠的就是这种眼睛看不到的波动。以心电感应来说，心电感应是一种能够读取到远距对方思想的能力，是一种不必靠语言传达的沟通能力。透视力是能够猜中看不到的地方所发生的事情。预知力是事前知道未来将会发生事情的能力。
三﹑超能力语言
易经与黄帝内经都是这些功能的语言写的，就是现在人们说的图腾文化；分为图像和图迹如；易经的&apos；&apos；见龙在田，利见大人‘见.......就是天目眼看见；龙.......是最优化的像；田.....人胸前的丹田；大人.........真人；就是说什么是好人一眼就能看的出来；易经中称为像曰.；
人分四类；
1﹑小人；
2﹑人；
3﹑君子；
4﹑大人；小人为命；人为财；君子为国；
大人为天下。人只要能明白这一点点.就能很容易的&apos；&apos；
持家，治国；平天下目前中医的四气之说是错的；
营；卫之气不是营养，卫生的意思；而是营长和卫兵之意；是抵抗和防御的意思；
....中国文化历史悠久，古时就有混沌生两极阴阳，两极生四象，四象生八卦！可见万物！之念！
四﹑超心理学的研究范畴
超感官知觉属于超心理学的研究范畴的一种现象。
1﹑思维传递，即人们之间的远距离思想交流。
2﹑特异知觉，包括遥视，指能看到正常视力范围以外的事物以及透视密封或遮挡的物体；用听觉器官看东西；用皮肤感知颜色等。这类现象在中国称为身体特异功能。
3﹑预感，指对未来事物的预先感知。
4﹑心灵致动，是反映以心灵的力量来影响或控制物质对象的现象。
五﹑主要分类
1﹑esp（超感官知觉）
﹙1﹚透视（clairvoyance）、俗称“天眼通”。
﹙2﹚远隔听觉（clairaudience）、俗称“天耳通”或“顺风耳”。
﹙3﹚心灵感应（telepathy）、俗称“他心通”。
﹙4﹚接触感应（psychometry）。
﹙5﹚催眠（hypnosis）、俗称“洗脑”（已被排除esp筹范）。
﹙6﹚预知（precognition）。
﹙7﹚后瞻（回知过去）（retrocognition、postcognition）、俗称“宿命通”。
﹙8﹚念写（nensha、thoughtography、projected thermography、nengraphy）。
﹙9﹚意识转移。
﹙10﹚具现化、俗称“幻想具现术”。
﹙11﹚瞬间记忆力（eidetic memory、photographic memory）、又称“过目不忘”。
﹙12﹚情绪控制（emotional control）、俗称“控制喜怒哀乐”。
﹙13﹚心灵控制（mind control）、俗称“心控”。
﹙14﹚梦境控制（dream control）、俗称“筑梦师”。
2﹑pk（念动力）
﹙1﹚念力（psychokinesis）、又称意念致动和念力移物。即用超能力使物体移动。
﹙2﹚瞬间移动（teleportation）、俗称“神足通”。
﹙3﹚原力。
﹙4﹚特殊体质。
人体发火（pyrokinesis）
人体生电（少数人可点亮灯泡或日光灯管）
﹙5﹚精神治愈（spirit healing）、在不借助药物或外科手术等医疗行为的前提下。用手或声音使病患痊愈。泛称神迹或灵疗
异能
一﹑定义
异能及特异功能，指常人不具备的特殊能力，多泛指玄幻中科学无法解释的奇异能力。
从科学角度来看，异能是特异功能的简称。特异功能有很多种类和形式。目前，国际上承认的有两类：
一类称作特异感知，指不用正常的感觉器官进行感知，能感知到正常人感知不到的事物或信息，如耳朵识字、内视、透视、遥视、微视等。内视可看到自身体内的各器官、内气流转等；透视能透过人体看到他人体内的器官及病变。有的能看到他人体内的经络、穴位及内气运行情况；遥视能看到千里之外的人或事物；微视能看到常人看不到的极细微的东西；
另一类称作特异致动，指不通过任何形式的实际接触而对环境或物质对象施加物理作用，包括意念移物（又称意念搬运）、意念改变物质的存在形态，如制作信息水、意断钢丝、意念停表等。 此外，还有特异治疗功能，即不依靠任何常规的医疗手段，仅凭人体特异能量对病人进行治疗；又如隐身功能，具备这种功能的人可以使自身隐形，并能穿墙破壁，进入封闭的房间。这在人体特异功能现象中较为少见，是非常高级的功能。 特异功能现象目前还没有得到科技界的普遍承认。虽然有一些科学家在不断地对此进行考察、研究。
从一般人角度来看异能不是一个具体的概念，而是一个泛指。是指某些人表现出普通人没有的特殊的能力，而且是一种强大的超能力。一类是所谓超感官能力，即可以不经过普通人的正常感官系统就能感知事物；一类是所谓思维能力，即可以利用精神意念力吸收宇宙中强大的能量，通过这种能量逐渐强化自己，从而对原来**力量或思维能力十倍百倍的提升。简单的说，在网络小说中，凡是超越常人的能力都可以称之为异能，甚至有的网络作者把东方修道、修真，西方的巫师、魔法师、吸血鬼等都归纳在异能的范畴。每个人都拥有自己的基础属性值和异能。
二﹑分类
异能分类大致可分成精神、**、神秘学和诡异系四大类：
1﹑精神
精神——以元素操控、念力以及具现化为主流的能力。为主动异能。增幅方法：自虐，学习武功心法增强精神力。异能潜力值1通常在b以下，异能力量值通常在a以上。这类异能是上帝的宠儿，实力值3s
2﹑**
**——以基础属性增幅、变异体质以及痊愈加速为主流的能力。为被动异能。增幅方法：学习九阳神功、葵花宝典以及六脉神剑等武功招式。异能潜力值通常在a以上。异能力量值通常在c以下。实力值c至a人数逐层递减，这类异能配合武功招式可以有非常大的增幅。
3﹑神秘学
神秘学——以预知、心灵感应、治疗、时间空间操控、异能无效化、幸运为主流的能力。这类异能除了少数异能为主动异能，大多数为被动异能。异能力量增幅方法：未知（也许哪天被雷p一下就增幅几十倍都是可能的）。异能潜力均为s级，异能力量值e到ex人数逐层递减。实力值e至ex人数逐层递减。是三种异能类别中最普及的异能，基本除了已经拥有精神**异能外的每一个人都有这种能力。
4﹑诡异系
诡异系——诡异不单单指的是恐怖，它也指一些难以理解的事，让人难以捉摸，在不知不觉中死去，比如敌人拥有‘隔空取物’的诡异系异能，他可以取走你身体的某个器官，当然如果你的异能等级比敌人高，那你还有点儿胜算。
可以说拥有超能力和异能的人在修炼斗气和魔法等方面都有很大的优势,而超能力和异能和斗气﹑魔法的良好配合将产生极大的威力。(未完待续。。)
第一百零四章 帝都保卫战﹙六﹚
ps： 随着圣灵帝国和光明教廷及武灵帝国的叛军组成的联军来到城墙下,面对联军不分昼夜的车轮攻击,保护城墙的防护罩和防护结界终于支撑不住, 开始裂痕。
武灵大陆历二千零十六年十月五日, 圣灵帝国和光明教廷及武灵帝国的叛军终于成功在城墙上打开缺口,攻入城内。帝国四公主武紫凤率领剩余的十万羽林军放弃城墙和城门,借助城内的建筑与敌人展开最血腥残酷的巷战。
随着圣灵帝国和光明教廷及武灵帝国的叛军组成的联军来到城墙下,面对联军不分昼夜的车轮攻击,保护城墙的防护罩和防护结界终于支撑不住, 开始裂痕。
武灵大陆历二千零十六年十月五日, 圣灵帝国和光明教廷及武灵帝国的叛军终于成功在城墙上打开缺口,攻入城内。帝国四公主武紫凤率领剩余的十万羽林军放弃城墙和城门,借助城内的建筑与敌人展开最血腥残酷的巷战。
狙击手
在巷战中,帝国四公主武紫凤招募来的三千狙击手佣兵们和羽林军中配备的狙击手就开始大显神威。人们常常把经过特殊训练，掌握精确射击、伪装和侦察技能的射手称为狙击手。
以最小的成本使敌军付出最大的代价，这是武灵帝国不遗余力对狙击手大加训练的根本目的。狙击手常常执行的命令包括指定狙杀、巡逻狩猎、非硬性装备破坏、随队观察警戒及火力支援。
1﹑任务
执行指定狙杀任务，可以是一名狙击手，也可以是二人小组。其中一人侦察。一人狙击。指定狙杀任务要求狙击手不择手段地达到目的。枪支之外。弓箭、弩、刀也都是值得一试的利器。
2﹑技能
狙击手还应当有近身搏斗、格杀的准备和技能。
巡逻狩猎要求狙击手主动而自由地伏击任何值得痛下杀手的目标。实战条件下，战场环境往往扑朔迷离，形势变化难以预测。由于情报所限，狙击手在无法接受明确狙杀任务的情况下，就可以以巡逻狩猎的方式，自主杀戮，以期收到奇效。这种任务常常是为了保证战场形势于我有利，即使巡逻狩猎失败。损失的也只是二名狙击手，可谓是本小利重的买卖。
狙击手的目标不仅仅只是杀伤对方的人员，实际上他们往往可以起到普通步兵无法达到的战术作用。可以通过毁伤关键设备来迟滞敌方基地的作战行动等。另外，类似于武器库、补给站、指挥部等薄弱环节也非常容易成为狙击手的高价值战术目标。
配备在特种作战小组中的狙击手，常常是整个小组成员的“保护神”。他负有随队观察与火力支援的责任。当小队受到敌人远程火力攻击，一时又无法得到援助时，狙击手就应该立即进行敌火观察，并进入有利的射击阵位，将最有威胁的敌人依次射杀。与此同时，狙击手还应当是选定撤退路线的“逃跑专家。”他有义务向小队指挥官提供最佳的撤退路线。并进行全程掩护。必要的时候，狙击手还要充当孤胆英雄。将敌人火力吸引到自己身边，以掩护大部队转移。
潜伏是狙击手必须掌握的基本技能按性质分，狙击手的任务有指定狙杀、随队观察、火力支援、巡逻狩猎、非硬性装备破坏与定点清除等。
3﹑分类
通常来说，狙击手分为两种：
一种是受过完整正规狙击训练的具有正规编制的狙击手。
另一种是在战时临时挑选的枪法准确的射手。对于一名狙击手来说，强健的身体和钢铁般的意志是必备的前提条件，而好枪法只是基本的素质而已。对于狙击手的训练，除了要求其贯彻狙击概念和熟练掌握武器系统外，还包括如何计算风差影响和测距，要学会潜伏行进，选择战术机动路线，构筑射击阵地，隐蔽地进入和撤出阵地，观测和发现隐藏的目标等。狙击手还要善于观察战区，确定可疑声音的方位，善于使用人工和天然材料进行伪装，能够迅速机动，具备忍受长时间潜伏的能力等。此外，狙击手还需要准确判读地图和战场航拍照片的能力，这往往能够帮助狙击手迅速、安全地进入和撤离阵地和战场。
对于在野外“狩猎”的狙击手们来说，通常会选择两个以上的撤出路线，而安全撤退计划早在进入阵地前就已制定好了。
一名狙击手的基本训练时间为六个星期。狙击教官一般来自前线部队，他们在狙击学校呆满六周后往往要回到前线。
狙击三人小组﹕一个主射手，一个副射手负责武器操作，一个观察,但要注意第3个人不和前两个一起而是在另一个地方，随时准备压制敌人，保护狙击组撤离！！
狙击四人小组是在狙击三人小组上增加一个弹药手。
为了准备巷战，在帝国四公主武紫凤要求下,城内用在街道或建筑物间的空地上用砖、石、车辆、土囊等堆成的障碍物用小型魔法晶石加固后组成临时的街垒,此外还有大量的新式多面棱堡式永久性工事－低矮厚墙、倾斜墙面的星型多面棱堡。这些堡垒的侧面都比较向后，假如堡垒被占领的话，防御者还可以撤进一条第二道防线。这些防御设施都是用石头砌成的，或至少是在土墙外覆盖了一层砖。为了彻底解决死角的问题，在最理想的情况下，这些防御设施总是正规的多变形，尤其四边形、五边形和六边形特别受欢迎。这些要塞内有士兵居住的地方，还有放武器的地方。在堡垒后部的侧面可以放火炮﹑弩﹑火枪等远程和近程武器，还有大型魔法晶石提供防护罩和防护结界的能量,这是这种堡垒的优点。假如敌人对要塞强攻的话，他们就会陷入多方合击之中。
在卫城中心还有在端木商会最新技术帮助下建成的复合要塞。这些要塞拥有极为强大的防御能力。要塞的地面部分通常由高强度的钢筋混凝土建造而成，在关键部位还内嵌了一层甚至多层的装甲板，使防御能力得到强化。射击孔都经过精心设计，可以实现多层次交叉火力，对误入其中的敌军进行有效攻击。各个射击孔附近的防御墙也被加工过，有些厚度可达2米以上。
另外，各要塞还积极向地下进军，在要塞的地下还建有规模庞大的坑道设施、弹药储藏设施和一些生活保障设施，使要塞在没有外界支援的情况下仍能坚持相当长的时间。地下的坑道也便于要塞守军向防御薄弱地段调动部队，对敌实施战术反击。要塞的弹药库普遍设在地下，有些深达30米以上，而且弹药库的顶盖被特别加强。(未完待续。。)
第一百零五章 帝都保卫战﹙七﹚
ps： 羽林军和佣兵们借助城市里的建筑和临时工事,还有在要害地区建筑的要塞拼死抵抗,使得圣灵帝国和光明教廷及武灵帝国的叛军组成的联军每前进一步都要付出惨痛的代价。为了减少圣灵帝国和光明教廷的损失,他们强迫武灵帝国的叛军打头阵,做炮灰。也正因此,在羽林军和佣兵们的远程火力和魔法卷轴﹑魔法晶石炸弹的打击下,武灵帝国的叛军损失特别惨重,这自然引起了他们的不满,但面对双方实力的差距又不得不忍气吞声。
羽林军和佣兵们借助城市里的建筑和临时工事,还有在要害地区建筑的要塞拼死抵抗,使得圣灵帝国和光明教廷及武灵帝国的叛军组成的联军每前进一步都要付出惨痛的代价。为了减少圣灵帝国和光明教廷的损失,他们强迫武灵帝国的叛军打头阵,做炮灰。也正因此,在羽林军和佣兵们的远程火力和魔法卷轴﹑魔法晶石炸弹的打击下,武灵帝国的叛军损失特别惨重,这自然引起了他们的不满,但面对双方实力的差距又不得不忍气吞声。
一﹑魔法卷轴
是一种由特定的职业（如某些魔法师），使用特别的技能而制造出来的带有魔法的物品。其外观往往被描绘为一个用厚纸卷起来并用带子捆住的样子，其用途一般是用来在瞬间施放出某种特定的魔法，放出魔法之后卷轴即损毁失效。
（一）使用
1﹑使用方式
对于魔法卷轴的使用，往往有如下两类方式：
一种是将卷轴以某种物理的形式加以破坏，例如：将其撕裂、撕开、解开捆住的带子。或者是往天上一抛等等。在这种方式下。并不需要该卷轴的使用者懂得这种魔法。
另一种则是使用者以自身的精神力量（似乎也可以理解为魔力）来激活卷轴中所蕴藏的特定的魔法。在这种方式中，则要求卷轴的使用者必须具备一定的精神力，至少不能是完全没有魔力天赋的战士类职业。
不管怎样，卷轴的使用通常都是在瞬间完成的（即不像是魔法那样需要较长时间的吟唱咒语），而且不会为外力所打断。
2﹑使用效果
魔法卷轴的使用效果，依制造这个卷轴时所蕴藏的法术决定，即在瞬间释放出这个法术来。这种法术可能是攻击性的，比如一个火球法术；也可能是某种保护性的。例如给使用者罩上一个神圣系的魔法护盾等等。
（二）卷轴的制造
对于卷轴的制造，一般认为有两种不同的方式：
1﹑注入法
即一个或数个制作者，通过某种魔法的仪式，先将某种法术（比如一个冰霜系法术）释放出来，然后再将这种法术的能量强制性的注入到空白卷轴之中，并将其封印，卷轴的制作即告完成。
2﹑记录法
另一些小说中，魔法卷轴的制造者类似于辛勤的抄写员，使用特定的魔法物质（比如龙血、茜草的汁液等等），将某种复杂、神秘的魔法咒语抄写/抄录在空白卷轴之上。卷轴就制作好了。
无论采用上述哪种方式，魔法卷轴的制造都是一种艰难、复杂且耗费甚多的活动。不仅体现在制作卷轴的材料（如莎草纸、龙皮、宝石、妖精的血液等等魔法物质）上，也体现在对制作者的制作技能、魔法水平，以及制作所需要的复杂程序上。
二﹑魔法晶石炸弹
也因此即使以武灵帝国的财力也只能少量装备。而魔法晶石炸弹则是我参考了地球上手榴弹的原理研制出来的。
（一）手榴弹主要特点
手榴弹是一种能攻能防的小型手投弹药，也是使用较广、用量较大的弹药。它既能杀伤有生目标，又能破坏坦克和装甲车辆。手榴弹由于体积小、质量小，携带、使用方便，曾在历次战争中发挥过重要作用。
手榴弹的主要特点是：
1﹑体积小巧
手榴弹的体积与质量直接影响着士兵的负荷大小，影响着士兵的整个战术动作和短兵相接时的战斗效果。因此，常用的防御手榴弹的弹径一般在50mm左右，全弹长为100mm，全弹质量为300~600g，有的仅120g。
2﹑结构简单
由于手榴弹装备量和消耗量大，因此在保证使用安全可靠的前提下，一般结构很简单，只有弹体和引信两部分，弹体用铸铁或薄钢片、铁皮或塑料制成，成本低廉。
3﹑操作简易
手榴弹是所有武器弹药中操作使用最为简便的，它既不需要任何投掷装置，也不需要任何复杂的操作程序和附加条件，只要知道简单的操作方法后即可使用。
4﹑弹种齐全
根据需要，手榴弹只要改变战斗部结构与装药，就可改变成为一个新的弹种。由于手榴弹弹种很多，因此使用范围很广，除战场作战使用外，防暴、 灭火、杀虫等民用手榴弹应用也很普遍。
（二）基本组成
所有手榴弹都包括三个基本组成部分：弹体、装药和引信。
1﹑弹体
手榴弹弹体用于填装炸药，有些手榴弹的弹体还可生成破片。弹体可由金属、玻璃、塑料或其他适当材料制成。弹体材料的选择对手榴弹的杀伤力和有效杀伤距离具有直接影响。铝或塑料弹体产生的碎片及破片要比钢制弹体小得多，而且也轻得多，因此动能的消失速度也就快得多。但从另一方面讲，铝或塑料破片在近距离上可致人重伤，而且对伤员动手术也困难得多。
2﹑装药
装药的类型决定着手榴弹的用途。手榴弹的装药可以是梯恩梯炸药，也可以是其他种类的炸药。还可以是催泪瓦斯、铝热剂(燃烧剂、白磷等)等化学战剂。
3﹑引信
引信是引爆或点燃装药的一种机械或化学装置。今天使用的大多数手榴弹。主要采用两种引信：起爆引信和点火引信。起爆引信在弹体内爆炸以引爆装药。多用于杀伤手榴弹；点火引信则通过高温燃烧引燃化学装药，主要用于化学手榴弹。不管工作原理如何，手榴弹的引信或以撞击或以延时的方式激活。出于安全考虑，现在的杀伤性手榴弹大都使用延时引信，有的也使用组合式引信(即在触发引信在解除保险之前有短暂的延时)。但是，触发式引信仍然保持着某种优势。例如，敌人无法躲避或扔回触发式引信手榴弹，在将其投向上坡时也不会出现滚回的危险。因此。这种引信并没有被完全抛弃。出于同样的原因，在延时长短的选择上(一般为4~5秒，某些型号为6~8秒，前苏联偏好3~4秒的较短延时)，人们不断在安全考虑和不留给敌人反应时间之间进行平衡与折中。此外，短暂的延时更容易实现空中爆炸，使有效杀伤半径最大化。
与其他武器相比，手榴弹的作战距离非常短；而且，就同一枚手榴弹而言，其作用距离还取决于个人的投掷能力。一般来说。一位训练有素的士兵投掷的标准距离约为30米；如能投到40米，那就快破纪录了。手榴弹的有效杀伤半径。是指以爆炸点为圆心的杀伤区半径，在该圆形杀伤区内的伤亡概率。当然，暴露人员是站着、跪着还是趴着，是面向爆炸点还是侧向爆炸点，以及爆炸是在空中还是在地面，都对杀伤概率有很大影响。公认的标准评估条件是，人员处站立姿态、面向地面爆炸点、相距1米。有效杀伤半径通常设为15米。与其他步兵武器选定的杀伤半径相比，似乎有点偏小，但这可能代表了战斗效能与安全考虑之间的最佳平衡。此外，还应记住，在有效杀伤半径以外较远的距离上，弹片仍具有杀伤能力，而且也确实发生过这种情况。
（三）种类划分
木柄手榴弹手榴弹种类繁多，用途广泛。每种手榴弹都具有不同的性能，可供士兵以多种方式完成指定的任务。一般来说，手榴弹大致分为4类：杀伤手榴弹、照明手榴弹、化学手榴弹(包括燃烧、发烟、反暴乱、眩晕等种类)和教练手榴弹。
1﹑杀伤手榴弹
杀伤手榴弹无论过去还是现在都是最重要的手榴弹。杀伤手榴弹主要靠弹壳与引信组件破片的高速散射杀伤人员，也可用于摧毁或瘫痪装备。这种手榴弹又可区分为进攻杀伤手榴弹和防御杀伤手榴弹。这是一种重要的区分方法，但同时也是引起某些混乱的区分方法，因为不同的军队和制造商有时使用不同的名称表示相同的概念。这一区分也反映了作战上的特征：手榴弹是以爆炸冲击波还是以破片作为主要的杀伤机理。
2﹑进攻手榴
进攻手榴弹亦称震荡手榴弹，用于在近战中杀伤敌人，同时又可尽量降低对投弹者以及附近己方的其他人员构成威胁。其设想是，允许进攻中的步兵投掷手榴弹后继续前进，而不必刻意采取防护措施。从技术层面讲，达到这种效果靠的是在手榴弹中填装高爆炸药，但弹体壁非常薄，用铝或塑料制成，不会产生高动能、高重量破片。
3﹑防御手榴弹
防御手榴弹可散射出大量在距离爆炸点相当远的地方仍具有杀伤力的重破片或钢珠，因此是一种能给成群前进的敌军造成伤亡的理想近战兵器。然而，这种杀伤机理要求投弹的士兵不仅自己要采取掩蔽措施，而且要特别注意己方其他人员的位置。防御手榴弹可以是专门制造的，也可以是在标准的进攻手榴弹弹体外加装重金属套。
虽然进攻手榴弹对空旷地带上敌人的杀伤力远远低于防御手榴弹，但对付狭窄空间内的敌人却非常有效。这种手榴弹在封闭场所使用时产生的冲击波 (超压)通常大于相应的防御手榴弹。因此，用它们来打击筑垒阵地内的敌军非常有效，而且也可借助它在封闭场所内造成的震荡效果来完成爆破任务。
4﹑照明手榴弹
照明手榴弹用于在夜间作战时显示地形，可在数秒钟内发出平均可达50000～60000标准烛光的强光。它们还可用作燃烧手榴弹，用于点燃干草、树叶或灌木。在夜视器材日益广泛应用的现在，照明手榴弹作为一种失能性武器仍非常有用，因为它可使大多数夜视器材致“盲”。
5﹑化学手榴弹
（1）反暴乱手榴弹
手榴弹装填有各种装药的化学手榴弹可用于燃烧、遮蔽、发信号、反暴乱等目的。反暴乱手榴弹通常内装催泪性毒气(氯乙酰苯)，这是一种可刺激眼睛流泪、能暂时部分或完全致盲的催泪瓦斯。用于非军事(如警察)行动时，反暴乱手榴弹大多由专用榴弹发射器发射，因此可投射更远的距离。除了非常特殊的情况(如向窗户里投掷cs催泪毒气手榴弹，把怀有敌意的个人从房间或建筑物里赶出来)，使用反暴乱手榴弹要求有关人员戴上适当的防护用具。
（2）燃烧手榴弹
燃烧手榴弹用于摧毁热敏装备或纵火，也可用于破坏、瘫痪或摧毁车辆、武器系统、掩体或弹药。燃烧手榴弹采用可高温燃烧40～60秒的混合装药 (通常以铝热剂或其派生物为主要成分)。一部分装药变成熔化了的铁水，从手榴弹里流出，把所触及的任何东西点燃或熔化。这种装药可烧穿约50毫米厚的钢板，可把钢或铁制机件熔接到一起。发烟手榴弹有2个不同类型。发彩色烟幕的手榴弹，主要用于识别或标示位置，也可用于为地地或地空作战行动标示区域；发白色烟幕的手榴弹主要用于隐蔽进攻或撤退行动，或是为这些行动制造烟幕。
（3）眩晕手榴弹
眩晕手榴弹用于转移或分散注意力，它的使用场合是：清除建筑物或房间内的敌人。
6﹑教练手榴弹
教练手榴弹是杀伤手榴弹的模拟弹，用于训练。教练手榴弹在设计上必须能够让士兵进行逼真的训练，使他们熟悉“真家伙”的使用方法和特点。大多数教练手榴弹会发出巨大的“砰”声或闪光，以模拟杀伤手榴弹的爆炸情景。
只是将手榴弹的材质换成魔法晶石,里面的黑火药换成了魔法能量,将引信换成了斗气和精神能量。(未完待续。。)
第一百零六章 帝都保卫战﹙八﹚
ps： 木偶，古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子。用它来表演的戏剧叫木偶戏。
在日本，木偶被称为人形偶简称人偶。是傀儡或者是恶鬼的代名词。在中国，木偶起源于夏商尾周朝头的时代。有拉线又名提线及掌中即布袋木偶，为方相之人所创，他不但能替人治病；而且能够赶走恶鬼，俗称“傀儡头”。木偶起初用草制作，至后期改用泥土，最后用木制成，据传它能驱魔僻邪。
精神和心理攻击
到了晚上,就用人偶和方相之眼和太岁对敌人进行精神和心理攻击。
一﹑木偶
木偶，古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子。用它来表演的戏剧叫木偶戏。
在日本，木偶被称为人形偶简称人偶。是傀儡或者是恶鬼的代名词。在中国，木偶起源于夏商尾周朝头的时代。有拉线又名提线及掌中即布袋木偶，为方相之人所创，他不但能替人治病；而且能够赶走恶鬼，俗称“傀儡头”。木偶起初用草制作，至后期改用泥土，最后用木制成，据传它能驱魔僻邪。
《列子.汤问》载：周穆王(前九百四十七——前九百二十八年)西巡狩，越昆仑，下至弇山，反还，未及中国(指中原),道有献工，人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能?”偃师曰：“臣唯命所试，然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日与俱来，吾与若俱观之。”越日偃师谒见王。王荐之。曰：“若与偕来者何人邪?”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之,趋步俯仰，俗人也，巧大颔其颐。则歌合律，捧其手，则舞应节。千变万化，唯意所适。王以为实人也，与盛姬并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，欲诛偃师。偃师大慑。立剖解倡者以示王，皆草木胶漆白黑丹青之所为，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃。外则筋骨、肢节、皮毛齿发，皆假物也，而无不毕兴者，合会复如初见。足见周穆王时代木偶之流传状况。及偃师表演技巧之高超。
二﹑方相
“方相”的民俗大家可能都很熟悉的。《周礼.夏官》“方相氏”云：“方相氏掌蒙熊皮。黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室敺疫。大丧，先匶，及墓，入壙。以戈击四隅，敺方良。”据说“方相”是一种专吃恶鬼的生物。所以根据古俗，下葬以前，先得有人扮成“方相”驱逐墓室里（吃人脑的）魍魉鬼。腊月大傩的时候也有人扮成“方相”驱逐疫鬼。
1﹑特点
“方相”的一个特点就是有四个眼睛。照理说方相是驱逐恶鬼，对人有益的。但是我看到很多书都记载着凶鬼也是长着很多眼睛。所谓凶鬼，就是人看到就要死的那种鬼。我现在看到的材料中，有一种是厕鬼，还有一种是动土时的方位禁忌，当然还有其他的。先说厕鬼。小时候我在乡下的时候，还有听说过这种风俗（晚上上茅厕要小心）。
晋：戴祚《甄異传》（《太平广记》卷三二一）： “庾亮领荆州，登厕，忽见厕中一物如方相，两眼尽赤，身有光耀，渐渐从土中出。庾乃攘臂，以拳击之，应手有声，缩入地。因而寝疾，遂亡。”
同样的故事可见干宝《搜神记》卷九：“庾亮，字文康，鄢陵人，镇荆州，豋厕，忽见厕中一物，如方相，两眼尽赤，身有光耀，渐渐从土中出。乃攘臂，以拳击之。应手有声，缩入地。因而寝疾。术士戴洋曰：‘昔苏峻事公，于白石祠中祈福，许赛其牛。从来未解。故为此鬼所考，不可救也。’明年，亮果亡。”（不过，根据《晋书.庾翼传》，《太平广记》卷三六〇引《渚宫旧事》的记载，在厕所看到鬼的人是庾亮的弟庾翼。）
2﹑状如方相
所谓“状如方相”，自然是指厕所里见到的那个凶鬼是长有多只眼睛的意思。
《纪闻》（《太平广记》卷三三三）“宣城太守刁缅，本以武进。初为玉门军使，有厕神形见外厩，形如大猪，遍体皆有眼，出入溷中，游行院内。缅时不在，官吏兵卒见者千余人。如是数日。缅归，祭以祈福，厕神乃灭。”
除了最凶险的厕所以外，房间其他角落也会看到这种长有很多眼睛的凶鬼。
南朝宋：刘敬叔《异苑》卷四“永初中，北地传亮为护军，兄子珍住府西斋。夜忽见北窗外树下有一物，面广三尺，眼横竖，状若方相。珍遑遽以被自蒙，久乃自灭。后亮被诛。”
南朝宋：刘义庆《幽明录》（《太平广记》卷三五八）：“毕修之外祖母郭氏，尝夜独寝，唤婢，应而不至，郭屡唤犹尔。后闻塌床声甚重，郭厉声呵婢，又应诺诺，不至。俄见屏风上有一面如方相，两目如升，光明一屋，手掌如簸箕，指长数寸，又挺动其耳目。郭氏事道精进，一心至念，此物乃去。久之，婢辈悉来，云：‘向欲应，如有物镇压之者，体轻便来。’”
这就是著名的“鬼压身”的故事。“鬼压身”又叫“鬼压床”，就是半夜醒来（或者做恶梦），感觉有一个东西压着你，你起不来，又叫不出声，非常难受。我收集了非常多的古书中记载“鬼压身”的故事，不过也是不能写成论文的。以后给《钱江晚报》副刊投稿吧。
唐：皇甫氏《原化记》（《太平广记》卷三六二）“唐肃宗朝，尚书郎房集，颇持权势。暇日，私弟独坐厅中，忽有小儿，十四五，髡发齐眉，而持一布囊，不知所从来，立于其前。房初谓是亲故家遣小儿相省，问之不应。又问囊中何物，小儿笑曰：‘眼睛也。’遂倾囊，中可数升眼睛，在地四散，缘墙上屋。一家惊怪，便失小儿所在，眼睛又不复见。后集坐事诛。”
《续异记》（《太平广记》一四一）：“零陵太守广陵刘兴道，罢郡住斋中。安床在西壁下，忽见东壁边有一眼，斯须之间便有四，渐渐见多，遂至满室。久乃消散，不知所在。又见床前有头发，从土中稍稍繁多。见一头而出，乃是方相头，奄忽自灭。刘忧怖。沈疾不起。”
这个故事的发展我非常喜欢。先是看到一只眼球，然后变成四只眼球（方相之眼），然后眼球越来越多，满屋子都是眼球。后来主人公就死了。这跟下面要说的“太岁之眼”的民俗很有关系。
3﹑太岁
“太岁”的民俗大家应该都是知道的。简单说就是“太岁”作圆周运行，每年移动一个方角。太岁移动到哪个方角，今年就不能在哪个方角动土，不然会有很大的祸事。祸事有很多表现形态，其中一种就是被称为“太岁之眼”的现象，这是某个变态的日本人告诉我的。
唐：戴孚《广异记》（《太平广记》卷三六二）“宁州有人，亦掘得太岁，大如方，状类赤菌，有数千眼。其家不识，移至大路，遍问识者。有胡僧惊曰：‘此太岁也，宜速埋之。’其人遽送旧处，经一年，人死略尽。”
清：钱泳《履园丛话》卷二四“陈状元犯土禁”中记载了这样一个故事：“术家有太岁大将军之说，凡动土迁移者必避其方，犯者辄不利，其说皆出之阴阳家。吴门陈永斋观察卜筑于因果巷之薛家弄，不信阴阳选择之言，乃自择一日，启工开土，至尺许，忽见有物如猪头，满头生眼，竞为张闭，观察心甚惧，又窃自解曰：‘吾状元是文曲星，可以压之。’少顷忽不见，余无他异，说者以为即太岁也。筑至后堂，见骷髅甚多，急命工人同瓦砾堆于后圃。堂后又有一巨棺，朱漆尚坚，十余人抬之不动，不得已仍覆土而筑墙，半棺在墙内，半棺在墙外也。工始毕，其长子在京谒选，忽生腰疽而没，讣至，其媳大恸，吞金几死。不一二年，观察卒。未几，蒋夫人亦卒，咸以为犯土禁所致云。”
是清：徐锡龄《熙朝新语》卷四：“徐太史用锡未遇时，偶如厕，见大肉块，遍身有眼，知为太岁。因记书载‘鞭太岁者转祸为福’，遂击之。每击一眼，则遍身眼愈加闪烁。是岁领荐连捷。己丑进士，官至侍讲。”(未完待续。。)
第一百零七章 远古机关术
ps： 《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的，如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子，锯子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。
鲁班
一﹑公输机关术
鲁班(约公元前五百零七年--公元前四百四十四年)：我国东周时期鲁国人（今山东滕州）。出生于工匠世家。从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。大约在公元前四百五十年以后，他从鲁来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，墨子不远千里，从鲁行十日十夜至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，强行说服楚王停止攻宋。第一个在山区打出深水井的人是“百工圣祖”鲁班，在鲁南山区的鲁班井，仍以甘洌的清流滋润着万千苍生。
班的发明创造很多，包括木工工具、古代兵器、农业机具、仿生机械以及其他各种种类的发明创造，散见于战国以后的书籍中。鲁班被视为技艺高超的工匠的化身，更被土木工匠尊为祖师。
二﹑木工工具
《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的。如曲尺（也叫矩或鲁班尺）。又如墨斗、刨子、钻子。以及凿子、铲子，锯子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。
三﹑仿生机械
《墨子.鲁问》又记鲁班削木竹制成鹊，可以飞三天。另据《鸿书》记载，他还曾制木鸢以窥宋城。《论衡.自纪.儒增》记述了一种传言，说他制做出备有机关的木车马和木人御者。可载其母。
1﹑木鸢
据说是一种以竹木为材的战事侦察工具。《墨子.鲁问》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。”《渚宫旧事》记载：“尝为木鸢，乘之以窥宋城。”
2﹑其他发明
（1）机封
《礼记.檀弓》记他设计出“机封”，用机械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但当时盛行厚葬，这种方法未被采纳。
（2）雕刻
《述异记》记鲁班曾在石头上刻制出“九州图”，这大概是最早的石刻地图。此外，古时还传说鲁班刻制过精巧绝伦的石头凤凰。
四﹑霸道机关术
有句歌谣为“墨家机关。木石走路，青铜开口。要问公输”。公输家族的霸道机关术与墨家的非攻机关术截然不同。三百多年来，一直与墨家争斗。墨家的非攻机关术一直以非攻兼爱为宗旨，反对战争，捍卫和平。而公输家族的霸道机关术一旦介入，就是意味着战争。
发明
1﹑机关手
公输仇的左手，暗藏很多武器。使用者：公输仇。
2﹑机关脚
公输仇的双脚，爪子很尖锐。使用者：公输仇。
3﹑机关伞
巧夺天工，机关暗藏。打开可防御，旋转可攻击。使用者：公输仇。
4﹑机关蛇
乱舞狂沙，行踪诡魅。有大型和小型，战斗力很强，威力远胜班大师发明的四爪铁蜘蛛。擅长在障碍多并狭窄的地方战斗。可以说是公输家比较具有杀伤力的战斗机关。
5﹑破土七郎
气绝精妙，巧摧金石。外形像螳螂。作用是渗入机关中，摧毁机关。（就像病毒摧毁电脑一样）是一只小型机关，公输仇曾靠它打开过墨家的绝天锁。使用者：公输仇。
6﹑破土三郎
全身由八段精钢铸造的模块组成，是公输家族制造用于攻城钻地的大型机关兽。能够变形成破城形态和机关兽形态。和破土七郎相比较可以看出，破土三郎是对穿山甲的仿生研究后制造出的，具有“无坚不摧，破土三郎”的称誉。
7﹑三丈翼蝠
同墨家朱雀一样可以飞行，而且还具有攻击性。
8﹑六道轮甲子锁
有十万种奇巧变化的机关锁，小型六道轮甲子锁用来锁最高机密文件黑龙卷轴，大型六道轮甲子锁用来锁住阴阳家罗生堂的闸门。
此外,还有蜃楼﹑机关沙舟等作品。
五﹑墨家机关屋
战国晚年，一位技艺高超的墨家弟子，凭着自己的努力，成功解读了鲁般、墨家过去残留的机关术残编断简，将失传的机关术，再度带回了人间。
他当时造出威力远胜于后来秦人踏弩、巨堞部队的战斗型超级机关屋，但由于当时墨家还尚未遭遇秦国机关部队的威胁，认为他严重违反墨家禁令，将他逐出师门，于是这一型机关屋，也自此由墨家失传。
数十年后，秦军中正式出现了与此一机关屋外型神似之踏弩、巨堞机关部队，墨家也自此开始节节败退。
1﹑机关鸢
战国初期，工匠之神公输般在自己过世前，由他本人亲自改良而成的巨大机关鸟，不论续航力、动作的灵巧度，都已达极为出色成熟的水准。
由于公输般晚年曾答应墨子，不让机关术这样危险的技术外流于世上，以免成为战国野心家用来荼毒苍生的工具，他毅然让自己的这一个终极发明湮没于黄河畔，让它随着时间而渐渐朽烂。
2﹑小型机关鸟
战国初期，墨家弟子辅子彻与工匠之神公输般，所一起研究发展出来之高机动性小型机关鸟。辅子彻是墨家少数精通于机关术的弟子，在公输般过世后，他成为飞翔机关术唯一的传人。与壶中仙在泗水的一战，飞翔机关术也随着这只小型机关鸟的坠落，永远地自世间消失。
六﹑木甲术
前面偃师制造人偶的方法被后世称为木甲术,然而，偃师的这一脉“木甲术”，后来竟自人间失传了。时光流逝，到了六百年后的战国时代，当代的“工匠之神”公输般，曾发明了会走会动、以线枢控制的“机关人”，和各式各样具高度杀伤力之机关战具，而墨家之祖墨子也发明了能飞行三日的机关飞鸢、以及能自由移动的机关屋。当时二人都自认自己的技艺，已达到天地间从未有过之最高水平。然而墨家的大弟子禽滑厘把他所听到的偃师技艺之巧，告诉了这两位老先生，二人很惭愧，从此再也不敢谈论有关“机关术”技艺的事…
“木甲术”以磁为动力，以磁榫来控制，追求的是能灵活轻巧，栩栩如生；“机关术”以畜为动力，以枢来控制，用作为战争军事工具，追求刚硬肃杀。这两者在气质与理念上，可以说一开始便迥然不同。(未完待续。。)
第一百零八章 祝由之术
ps： 祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传.多由师傅带徒弟的方法，口传心授。
祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传.多由师傅带徒弟的方法，口传心授。
祝由
1﹑禁法
禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。禁法是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失。现代医学也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药的禁法。祝由科中禁法即是祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。
2﹑符图
祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号。就可以定向调动宇宙场。为人类身心健康服务。
“祝由”一词。其中“祝”之音义有二：
1读“zhu 注”音，义指男巫用言语向神祈祷求福的祝祷词，巫祝之属也。如《说文.示部》：“祝，祭主赞词者。”王逸注：男巫曰祝。郑玄注：祝，接神者也。《玉篇.示部》：“祝，祭词也。《书.洛诰》：“王命作册，逸祝册。”孔颖达疏：读册告神谓之祝。
2读“zhou 咒”音，义同咒。诅咒、禁咒、符咒也，道教医学之巫术耳。如唐.玄应《一切经音义.卷六》：“祝，《说文》作詶。詶，诅也。今皆作咒。”《类经.论治类》：“祝，咒同……即符咒禁禳之法，用符咒以治病。”而“由”之义又为何呢？
“由”之本字当为“礻由”、“礻留”，“祝由”当为“祝礻由（礻留）”。《说文.示部》：“礻留，祝礻留也。”段玉裁注：“惠氏士奇曰：‘《素问》黄帝曰：古之治病，可祝由而已。’祝由，即祝礻留也。已。止也。玉裁按：《玉篇》曰：古文作礻由。”礻留，古文作礻由。《玉篇.示部》：“礻由，古文礻留。”由者，即“礻由”之省“示部”而为“由”也，乃古文一种用字现象矣。可见“祝由”即“祝礻留”，向神祈祷、求福之义。祝，应读“zhu 注”音，非读“zhou 咒”音。
《素问.移精变气论》：“其移精变气，可祝由而已……此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，可移精祝由而已。”道教医家王冰注云：“移，谓移易；变，谓变改。皆使邪不伤正，精神复强而内守也。《生气通天论》曰：‘圣人传精神，服天气。’《上古天真论》曰：‘精神内守，病安从来’。”根据经旨及王冰注，祝由者，乃道教学派的养生方术。道家（教）认为，人身三宝“精、气、神”也。道家的思想主要倡导“虚静无为”，即“恬淡虚无”。如此则精神内守，气血调和，脏腑功能正常，身体健康无病。“移精变气”者，即转移精气、变换精神、转移精神、转变意念之义。“移精祝由”者，即通过转变意念、专意注念，向神祈祷、求福愈病之一种原始的精神、心理疗法。此正上古时期“祝由”原始之本义，亦即道教医学养生方术中之吐纳服气、导引之法。
盖建民《道教医学》云：“吐纳服气是道门最常用的治病方法。吐纳即吐故纳新，是一种呼吸锻炼。其功法以吸入外气为主，故称服气、食气；并且当气吸入体内后，往往要闭息，并以意念引导气在体内运行，故又称行气……行气治病的关键一点是‘以意领气’，即专意注念人体某一部位，使行气到达意念所之，或病痛之所，从而攻治所患……行气治病要存想病灶，发挥意念能动作用，调动真气攻之。”此即《素问.生气通天论》之“圣人传精神，服天气”者也。传，当为“专”。传精神，当为“专精神”，即精神专一、专意注念。服天气，即服气、食气。
由此可见《素问.移精变气论》之“祝由”疗法实际上本是上古时期一种“移精变气”的自我吐纳服气、导引疗法，或并通过向神祈祷祝愿的方式来达到愈病目的，即巫祝之属。
又按：《灵枢.贼风》：“黄帝曰……猝然而病者，其故何也？惟有因鬼神之事乎？……其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。”此治法即道教医学之巫术—祝由术而已。因“巫”已知疾病发病之病因，而且尚知治愈百病之法术，故可假借“符咒禁禳”之法术而愈病。此巫祝之法，不同于《素问.移精变气论》之“移精祝由”。而实则发展为后世之“祝由科”、“禁咒科”等，元明时期之“太医院”则设有此等官方科目，至张介宾和马莳时代，已失传。如张介宾：“按：国朝医术十三科：曰大方脉，曰小方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疾，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由。今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之……祝者，巫祝之属，即祝由也……祝，咒同……祝由者，即符咒禁禳之法，用符咒以治病。”张介宾所云“巫祝之属”不同于笔者所论上述之义。马莳云：“按摩，以消息导引之法，除人八疾；祝由，以祝禁祓除邪魅之为疠者。二科今无传。”
巫术即做法。“就巫术的方法而言，有祈求式、比拟式、接触式、诅咒式、灵符式、禁忌式和占卜式。”诅咒式，即用诅咒、谩骂、鞭挞、驱赶等手段，驱除邪恶鬼神，治愈疾病。此乃后世道教医学使用符咒治病的一种方法。何谓道教医学？《中国大百科全书.宗教卷》：“道教为追求长生成仙，继承和汲取了中国传统医学的成果，在内修外养过程中，积累的医药学知识和技术。它包括服食、外丹、内丹、导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等，与中国的传统医学既有联系又有区别，其医学和药物学的精华，为中国医药学的组成部分。”简言之，道教医学是包括带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等的医学，而道教医学为人治病的方法，其中就包括巫术医学。此法虽未登大雅之堂，高校教材亦不载录，但民间确有此法实行，而且间或有效。何也？主要是道教符咒治病术中暗含有很深的医药学底蕴。符咒，是道教符箓和咒语的合称。
符是指用朱笔或墨笔画的一种图形或线条，以屈曲笔画为主，点线合用，字画相兼。而道符在制作过程中及所用的原材料多是中药。道符又称桃符，即用桃木制成，具有消毒防疾之功、避邪之效。而道符书写的颜料常用的是朱砂，具有镇心安神、清热解毒之功效。道符书写的黄纸是专用姜黄染色制成的专用符纸。制作时还经常加入一些名贵中药如虎骨、珍珠、麝香等。因符纸中包含有多种中药成分，用于治病自然就很灵验了。另外再送符过程中，多是用药汤送符。如《肘后备急方.就卒客忤死方第三》：“扁鹊治忤有救卒符并服盐汤法。”等记载。
咒是指口中诵念的带有一定节律的口诀，即咒语、咒词。巫医（师）的咒词亦称祝，故云“祝，咒同。”此读zhou 咒音，非读zhu 注音。主要是用诅咒、禁咒、谩骂、鞭挞、驱赶等法术，以驱除恶鬼或将蛊毒排除体外。
鬼神有善恶之分。对善神（鬼）可用巫祝（zhu 注），向其祈祷、求福祝愿、祈求保佑；对恶鬼则用诅咒、谩骂、鞭挞、驱赶等手段，此祝即咒，应读zhou 咒音。
3﹑祝由之术的招式
主要有下阴、入魔、念咒和舞作等。所谓的“下阴”只是一种高度入静的表现，而“入魔”则是入静中的观想。许多气功修炼者都会将其看作是一种意念的方式。
祝由术以其最基本的招式，结合人体千差万别的生理特长、修炼方法，便产生了各种各样玄之又玄、神乎其神的特异功能，如遁术，飞腾之术等。修炼祝由之术能够将人体的潜能最大限度的开发。(未完待续。。)
第一百零九章 大陆三大工会
ps： 雇佣兵是一种特殊的兵种，是一人利益而参加一场武装冲突的人。雇佣兵参战的目的只是为了金钱奖励，只要对方出价够高，他可以受雇于任何人。雇佣兵参战并非为了意识形态或政治信仰、爱国主义或是道德原则。雇佣军的装备和武器十分杂乱，可是，一些强势国家的部队一定会对这方面产生影响。
雇佣军是不顾国家民族利益和一切后果而受雇于任何国家或民族并为之作战的职业士兵。
在这场战争中,为了保持部队的战斗力和数量,各方都通过佣兵工会大量的雇佣佣兵。
一﹑雇佣兵
雇佣兵是一种特殊的兵种，是一人利益而参加一场武装冲突的人。雇佣兵参战的目的只是为了金钱奖励，只要对方出价够高，他可以受雇于任何人。雇佣兵参战并非为了意识形态或政治信仰、爱国主义或是道德原则。雇佣军的装备和武器十分杂乱，可是，一些强势国家的部队一定会对这方面产生影响。
雇佣军是不顾国家民族利益和一切后果而受雇于任何国家或民族并为之作战的职业士兵。
从野蛮人到囚犯，雇佣兵一直以来都被看作是一群“要钱不要命”的乌合之众。在很多人的理解中，雇佣兵给其他人带来的只有死亡和痛苦，而促使他们打仗的惟一动机就是钱。
使用雇佣军不但经济上耗费大，而且在政治上也很危险，这些佣军往往贪婪、残忍、毫无组织纪律。在作战前夕逃跑。大肆抢劫。他们逃跑多半是由于雇主不愿或无力支付酬金。
如果及时付酬以严明纪律。事实证明雇佣军还是有战斗力的。
来自不同的国家、不同种族， 他们中的绝大多数是为了钱而冒险，也有因为意识形态和宗教信仰而战的，还有厌倦了平静生活想寻求刺激的。
﹙一﹚来源
雇佣兵的来源很杂，一般招募雇佣兵，当过兵的是最好的，雇佣兵的工资根据任务危险程度不同，兵种不同。来源不同可以分为不同的档次。招募对象包括，平民、前军人、亡命徒等，总之想要加入，通过考核就可以。
比较正规的雇佣军部队就是不管你从哪里来、不管你曾经干过什么，只要你报名通过考核就可以加入，加入后再按它的一套训练方法，训练完毕后，分到各外籍兵团部队中。
雇佣兵一般不通过政府组织，而是通过各个保镖公司，他们与国家、政府等强力机构建立密切联系。实际上。世界各大私营武装公司都有很强的政府背景，
雇佣兵是一群“靠战争吃饭”的职业杀手。他们受雇进行各种暗杀、绑架、作战。甚至搞政变。揭开雇佣兵的神秘面纱，我们会发现，其实雇佣兵的成分很复杂，各式各样的人皆有，但他们有一个共同的特点，那就是他们都喜欢战争，战争是他们生命的一切。
“谁付钱就为谁卖命”，这是雇佣兵所共同遵循的一个基本准则。在他们心目中没有是非之分。现在只要有人愿意付钱给我，我就会替他卖命。我不知道什么是错。
是专门提供雇佣兵任务发布、接受的专业问题解决平台!核心内容包括:佣兵任务接发,佣兵兼职,佣兵招募,特殊物品交易淘宝,佣兵新闻或信息,佣兵交友等!
﹙二﹚佣兵工会
1﹑佣兵任务接发
佣兵任务接发：酷呆佣兵任务，总有一个人能解决你的问题！
2﹑宗旨
佣兵工会的宗旨：为佣兵提供一个利用休息时间做兼职任务的服务平台，佣兵们可用自己“一定的专业技能”为雇主解决相应的问题，成功完成佣兵任务，获得相应的悬赏。
3﹑发布佣兵任务
发布佣兵任务：用合适的价格，发布需要解决的问题及要求，雇佣专业高手解决问题。
4﹑接受佣兵任务
接受佣兵任务：完成接受的佣兵任务，获得相应的悬赏报酬。
﹙三﹚佣兵兼职
佣兵兼职：酷呆佣兵世界为佣兵们提供了一个佣兵兼职任务平台，雇主可以在这里雇佣最忠实你的拥有专业技能的佣兵！谁付钱就为谁卖命”，这是雇佣兵所共同遵循的一个基本准则，用现代语言说：就是职业化，吃地就是这口饭！
﹙四﹚特殊物品交易淘宝
特殊物品交易淘宝：把用不上的物品用来换取自己需要的东西。以物换物或者现金交易也可，大家各取所需，诚信为上！
﹙五﹚佣兵新闻或信息
佣兵新闻或信息：发布或是寻找你想要的、有价值的佣兵新闻或者佣兵信息。
﹙六﹚佣兵交友
佣兵交友：这里是佣兵们互相交流，互相分享的地方！或许，你需要一个知心的佣兵朋友！
二﹑商会
商会，是商品经济的必然产物。商会是商人身份确立的过程，也是商人组织有序化的过程。一般是指商人依法组建的、以维护会员合法权益、促进工商业繁荣为宗旨的社会团体法人。商会法律特征：互益性、民间性、自律性、法人性。
维护其营业利益组织的社会团体。旨在收集国内外市场情报，调整工商业内部纠纷，介绍进出口对外贸易并代表商人利益向政府陈述意见，陆续设于全国各县、市及较大乡镇，并有全省和全国的组织。一般由同业公会会员或是商号会员组成，常为大资本家及地方士绅操纵。还有武装。
商会是指有独立的经营单位、事业单位或由自由商人、企业职员等自愿组成，保护和增进全体成员既定利益的非营利性组织。
1﹑ 商会种类
﹙1﹚行业协会
一种典型的商会是行业协会，是由同一行业的企业法人、相关的事业法人和其他组织依法自愿组成的、不以营利为目的的社会团体。其宗旨是加强同行业企业间的联系，沟通本行业企业与政府间的关系，协调同行业利益，维护会员企业的合法权益促进行业发展。
﹙2﹚地域性组织
另一种商会是地域性的，通常由某地区企业公司、公务人员、自由职业者和热心公益的公民所自愿组成的组织。
三﹑盗贼联盟
盗贼
盗贼指偷窃和劫夺财物的行为。与阴影为伴，精于逃离的艾泽拉斯的盗贼们最擅长在幕后行动。按照他们的意愿改变事件，具备最大的优势才出击：这是盗贼们最拿手的。凭借老到的计谋，过人的本领，以及优秀的欺骗和隐藏能力，盗贼们在从事偷窃，谋杀，间谍和暗杀方面的工作时游刃有余。
生活对浪人来说不是那么轻松，因为他们的职业总是周旋于地方法律规范之间，并且有时要隐姓埋名避开旁人。于是，那些能够生存下来的就可以获得成功，变成了盗贼，此行中的专家和大师。成就不仅为他们带来了财富，而且最终带来地位。真正的盗贼不再靠偷窃的财宝为生——他们与有钱的赞助人签定偷盗契约，并按劳获得高额报酬。
盗贼们依靠他们能够避开最警惕的守卫的耳目的本领，以及攀缘家和开锁匠的熟练技巧来维护他们的声誉（以及他们的生命）。不过，一旦这些技巧失败了，盗贼在战斗中也会是可怕的对手。他们经常研究毒药的用法，也常常学习格斗技巧以来迅速打击敌人。如果必要，他们也是战斗中的防御专家，通过躲避和速度避开伤害。
许多盗贼愿意住在城市，不断从事挑战地方权威的职业（有时是受人所托）。
商人公会或贵族家庭经常雇佣盗贼来破坏对手的工作，或通过偷走对手最珍贵的财产来羞辱他们。盗贼们必须小心谨慎地保持自己中立的位置，而且盗贼中的专家经常被他们最近攻击的牺牲者雇佣，来向上一个雇主复仇。虽然这个位置是非常有利可图的，但许多盗贼厌倦了地方政治的错综复杂，他们或者加入公会去保护他们的利益，或者彻底离开城市去追求流浪和冒险的生活。每个盗贼都有避开大自然的伤害，潜行和在战斗中牵制对手的能力，这使他们成为任何冒险队伍中宝贵的一分子。
盗贼联盟
盗贼联盟作为盗贼的工会,其功能大致与佣兵工会相同。(未完待续。。)
第一百一十章 四大元素
ps： 创造宇宙的神族。由混沌中孕育的原始神，与后世之神有根本上的不同，不存在生或死等概念，包括盖亚在内已知有八位【盖亚、波图斯（蓬托斯）、塔尔塔罗斯、乌拉诺斯、厄瑞波斯、厄洛斯，另外两位未知】，掌握着一切力量的原型，即究极之力(dynamis)，其中神王乌拉诺斯，黑海波图斯，爱厄洛斯，黑暗厄瑞波斯四神并称为创世四大神。
一﹑太古神族
创造宇宙的神族。由混沌中孕育的原始神，与后世之神有根本上的不同，不存在生或死等概念，包括盖亚在内已知有八位【盖亚、波图斯（蓬托斯）、塔尔塔罗斯、乌拉诺斯、厄瑞波斯、厄洛斯，另外两位未知】，掌握着一切力量的原型，即究极之力(dynamis)，其中神王乌拉诺斯，黑海波图斯，爱厄洛斯，黑暗厄瑞波斯四神并称为创世四大神。
（一）太古神的生态特性
1﹑现象降临
现象降临：太古神出现的时候会伴随着各种现象的发生，这对他们而言并不是什么能力或者招式，而是单纯的生态特性，除非他们刻意抑制，否则现象的发生不会停止。
2﹑原初神言
原初神言：说出的话会成为现实，这也是太古神的生态特性之一，并不是招式或者能力。
（二）太古神的战衣伟大秘宝（ars magna）
创世神穿在身上的铠甲，后世所有人/神战斗衣的原型，保护本身就是神域的神之躯体。其表面闪耀着光辉。即使是神速攻击也只有被反弹的下场。可以说是太古神身体的一部分，就连没有着装头盔的头部也受到伟大秘宝的防御力场保护。
（三）究极之力（混沌之力，dynamis）
究极之力即小宇宙的原型，创造世界的太古神所拥有的力量，是组成宇宙一切的混沌之力，此力量能让宇宙无限膨胀，能创造和破坏世间万象，这力量远远超越小宇宙。所有的力量都是究极之力的劣化产物,其实力达到天神、大神。
（四）太古神成员
1﹑大地母神盖亚（gaia）
由混沌卡俄斯（卡俄斯就是混沌本身，卡俄斯即混沌，混沌即卡俄斯）中诞生出的原初神。世界的起源唯一存在的神，与自己的孩子天空之神乌拉诺斯等神生下了众神---泰坦神族，巨人族九兵神，百手巨人等等，赐予泰坦12神名为楚真（soma）的战衣，痛恨暴虐的丈夫乌拉诺斯以及毁灭了自己孩子一族的宙斯。虽然波图斯说盖亚是被自己创造的世界排斥，在混沌中处于非生非死的状态，但在银河百科事典中说过。盖亚其实是被封印的，而不是被自己创造的世界排斥。
2﹑ 黑海之神波图斯（蓬托斯）
自混沌中诞生出的太古神之一。盖亚的孩子，统领混沌之海的紫发红眼的大神。有着远远超越小宇宙的力量---神的真力【究极之力（混沌之力）dynamis】，还穿着优于神衣的战衣【伟大秘宝ars magna】。让泰坦神族复活的正是他本“人”，其目的是解开盖亚的封印，泰坦神也只不过是他手中的棋子，改变命运之力也无法触及其身。和乌拉诺斯，厄洛斯，厄瑞波斯并称创世四大神。
战斗招式
（1）黑涡
黑涡（melas helix ）：纯碎是放出力量的招式，单纯以究极之力卷起狂啸的神力奔流毁灭一切。
（2）弑神堕魔
弑神堕魔：把自己的神力(dynamis)传递给对方，让对方体内的小宇宙升华为神力(dynamis)使其成为非人非神的<弑神者>，受招者在接受神力(dynamis)的瞬间会黑化并且暴走，化身为充满恶意的存在，只会去屠杀一切。
（3）支配诅咒
支配诅咒：用自己的神力(dynamis)依附到对象身体的某个部分，进而操纵对方，跟以往的操纵不同，依附对象只是使用自己的一小部分神力(dynamis)战斗的傀儡，破解的方法只有破坏掉被依附对象被依附的身体部位。
（4）血水幻影
血水幻影：利用寄生在别人体内的自己的<灵血>造出的自己的幻影，虽然是幻影但是能够进行战斗，幻影的战斗力接近本体，只要凭依对象的**没有被完全摧毁就绝对不会消失。也可以单纯使用自己的神力(dynamis)形成的黑水直接造出幻影。
（5）灵血支配
灵血支配：将自己的灵血注入对象的身体里，使得对方的**能够无限再生，并且在对象的小宇宙极度衰弱或者濒死之时可以操控对方的身体，破解的办法只有彻底毁灭被输血者的**或者让其大出血，把体内的波图斯的灵血流光。
3 ﹑初代神王乌拉诺斯
大地母神盖亚所生下的原初神--创世神之一， 盖亚的丈夫，万物之王。绝对不会认同其他神，只认同自己的暴君，因为个人喜好放逐了自己的一部分孩子。其他未遭放逐的神也不讨乌拉诺斯喜欢。被自己的小儿子克洛诺斯打败。
4﹑其他成员
爱---厄洛斯(eros)。
大地母神盖亚所生下的原初神---创世神之一。
黑暗----厄瑞波斯(erebus)。
大地母神盖亚所生下的原初神---创世神之一。
冥府--塔耳塔洛斯（tartarus）太古神之一，与自己的母亲盖亚结合生下了提丰。
除了上述的六位太古神，最后剩下的二神未知。一般猜测是黑夜尼克斯和山神乌瑞亚。
二﹑四大元素
地水火风原是古印度用以分析和认识物质世界的传统说法，佛教加以改造。在佛教中，被认为构成世界一切事物的四大基本因素，即“四大皆空”的“四大”分别是，地、水、火、风。大乘佛教和小乘佛教对这四大元素的解释也有所不同。在中国也是有四大元素的，便被称为，离火，息壤，真阴之水，无是之风。
1﹑息壤
息壤是中国古代传说中的一种神物，所谓“息壤”就是自己可以自动生长的土壤。用“息壤”修筑的堤坝，洪水长一米，堤坝也自动长一米。《山海经.内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”
传说中，鲧死后尸体三年不腐烂，后来不知道是谁，有说就是祝融，用吴刀剖开了他的尸体，这时禹就出来了，而鲧的尸体则化为黄龙，一说黄能，飞走了。
2﹑离火
离火，离为火《易经》第三十卦 离为火 离上离下 离卦又象征火；火的内部空虚，外表光明，正相当于中间阴虚，外方阳实的卦形；而且，火又必定附着在燃烧的物体上。离卦又代表太阳，有明的意思，都是由火引伸而来。
3﹑真阴之水
肾有精室，是曰命门，为天一所居，即真阴之腑。精藏于此，精即真阴之水也。
4﹑无是之风
无是之风，乃是风中至精，风至母。它既是生命之风,又是毁灭之风。(未完待续。。)
第八十七章 在异界培养修真
ps： 真人一词最早出于《黄帝内经.素问.上古天真论第一篇》：‘上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
1﹑道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。
《庄子.大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”
在端木商会的我的分身也开始将我整理出的修真方法传给那些经过挑选的端木商会的核心成员和那些收留的孤儿。
一﹑真人
真人一词最早出于《黄帝内经.素问.上古天真论第一篇》：‘上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
1﹑道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。
《庄子.大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”
《淮南子.本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”
汉王逸《九思.守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”
《旧唐书.玄宗纪下》：“天寳元年……庄子号为南华真人，文子号为通玄真人。列子号为冲虚真人。庚桑子号为洞虚真人。”
宋苏轼《甲子日雨》诗：“赖有真人不饥渴。闭门却埽但焚香。”
《剪灯新话.牡丹灯记》：“邻翁曰：‘玄妙观魏法师，故开府王真人弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’”
端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人。大士……都得请。”
2﹑佛教称证真理的人，即阿罗汉。唐玄应《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗诃。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”
“修真”一词源于道家理论，道教中学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”，
修真之名。古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位。真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。今之气功，只在修真过程的初级范畴之中。
二﹑气
气在我们祖先的眼中，是一个哲学概念。气是宇宙间、时空中，万物生化的根本，是一种基本物质。《黄帝内经?素问》篇云：“气始而生化，气散而有形，气布而蓄育，气终而象变。”万物的化生、生长、繁殖、消亡，都是气贯穿始终，气乃万物的基础和根本。“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细，例如，先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。修真之士，修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁。古人为了区别一般之气与修待之炁的区别，特以“气”“炁”相分别，以区别其二者之间存在着质的差异。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。简单地以气代之，实难概括也。
气这一物质，在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异，只是肉眼难以观察而已。在“气”达一层次，其密度低质量不高；在“炁”的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光的性质，稍加注意肉眼亦可能观察到。在更高的层次，其光的性质就越明显，呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。
人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。是此三乘之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。法不合道，以多闻强识面炫，自生小法旁门，不免于疾病、死亡，还犹伪称尸解，迷惑世人，互相吹捧，致使不闻大道。以旁门小法，易为见功，而俗流多得，互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见堂奥、节序而入于泉下。呜呼！
三﹑ 道
道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散。“道生一、一生二、二生三。”一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因交媾。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行.五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也。惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久。
四﹑修真
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
**者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
从功法上讲，略分三类?
其一是阴阳双修的栽接法门﹔
其二是清净孤修的静坐法门﹔
其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。
1﹑修真方法
有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。
动而修者，其法两途：
﹙1﹚功法套路
依人为创编之功法套路，依式而动。古之八段锦，今之流行推广的各家功法套路是也。许多爱好者东究西参，今朝学此套路，明日炼彼功法，以博学多家为炫耀，诚为可笑也。套路如套，有为所造，如不跳出，时光空耗。似这种修法，就如同读书，这家小学转到那家小学，如不猛醒，升学恐难望也。
﹙2﹚神动
神动（亦称灵动）而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。其功效较之有为编排之法优胜一筹。道法自然.此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，避免所出之神阴气过重，易被魔控而入歧途。如能真知其理其法，此乃一上乘法门。动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。(未完待续。。)
第一百一十一章 四灯和法则神族
ps： 灯内有一团‘紫色火焰‘，名唤“焚劫紫火”又称“紫青神焰 ”或兜率紫火，有时又叫它“ 紫青神焰兜率火 ”。此火威力无穷，有消解业力之能。
“兜率”（dou shuài ）出自佛经 。
“兜率”是道家从佛经中引进的词语。“兜率”在仙佛两道都有至高无上的意思。
兜率天（梵文名：tu？ita），意译为妙足天，为欲界六天的第四天。
释尊成佛以前，在兜率天，从天降生人间成佛。
未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛，为未来佛。
根据佛教理论，每当佛陀降生人世之前，都要先在兜率天上为诸天讲说佛法。
道教传说：太上老君在天庭中地位超然。他在仙界中的实际地位甚至大于群仙领袖玉皇大帝。他在天上居住在兜率宫。
由于太上老君的宝物众多，故而此灯并不出名。只是作太上老君谈经**时，照明之用。
一﹑四大先天灵灯
乃是天（玉虚琉璃灯）、地（八景宫灯）、人（灵柩灯）三灯和宝莲灯。
天地三灯
1﹑天灯～玉虚琉璃灯
灯内有一团‘金色火焰‘，名唤‘虚无圣焰‘（四大天火之首）。相传此焰有焚毁时空之能。
由于元始天尊的宝物众多，故而此灯并不出名。只是作为元始天尊谈经**时，照明所用。
2 ﹑地灯～八景宫灯
灯内有一团‘紫色火焰‘。名唤“焚劫紫火”又称“紫青神焰 ”或兜率紫火。有时又叫它“ 紫青神焰兜率火 ”。此火威力无穷。有消解业力之能。
“兜率”（dou shuài ）出自佛经 。
“兜率”是道家从佛经中引进的词语。“兜率”在仙佛两道都有至高无上的意思。
兜率天（梵文名：tu?ita），意译为妙足天，为欲界六天的第四天。
释尊成佛以前，在兜率天，从天降生人间成佛。
未来成佛的弥勒，也住在兜率天，将来也从兜率天下降成佛，为未来佛。
根据佛教理论。每当佛陀降生人世之前，都要先在兜率天上为诸天讲说佛法。
道教传说：太上老君在天庭中地位超然。他在仙界中的实际地位甚至大于群仙领袖玉皇大帝。他在天上居住在兜率宫。
由于太上老君的宝物众多，故而此灯并不出名。只是作太上老君谈经**时，照明之用。
3﹑人灯～灵柩灯
灯内有一团‘灰色火焰‘，名唤‘幽冥鬼火‘。此火直通幽冥，有显现逝者（死去的生灵）一生情景之能。
相传此灯乃是燃灯道人所有，为燃灯道人的伴生宝物。
宝莲灯
宝莲灯，古代传说中的物品。灯高有九寸，通体洁白。宛如冰雪。其形作宝莲盛开，大有海碗。莲心即是灯心。很久以前，鸿蒙未启。清浊不分，天地未开，万物混沌；整个世界飘摇在无尽的冰冷与苍茫之中。是女娲盗来天火，照亮了宇宙，开天辟地。那开放世界的天火，日精月华变成了一盏法力无边的宝莲灯。
原为女娲法宝，后传于三圣母。相传是原为女娲造人时用过的法宝。（一说是原为女娲补天之用）
必须拥有无比仁慈的力量，方可催动其震撼天地，逆转乾坤之神力。灯中所蕴乃是七宝妙火，凡有七情六欲之人皆受克制。
二﹑后天灵灯
佛火心灯又名散花檠，六寸多高，形製古雅，乃是萬年前美玉精英所製。藏於海竅洞穴內，一盤坐佛龕枯僧所持，最奇的是，那燈蕊並未點著，卻有一穗虛焰影，勢若飛舞。人隻要靠近洞口，燈焰便漸明顯，現出極淡的青熒光影；人一退後，又複如初。發動時，燈頭結著一個金黃色的圓燈花，大僅如豆，周邊也有寸許長短，紅藍白三色光焰已由燈間飛起，晶芒四射，三條奇光便以黃光為軸，轉風車一般，共結成一圈金、紅、藍、白的四色飆輪。此佛家真火專打元神，收得越緊進入越深，動靜相生，有不可思議的奧妙。
三﹑法则神族
法则神族乃是掌管天地运转的法则的神族,他们与普通神族不同,并不介入神族及各族的争斗,乃是天地间法则的代言者,不老不死的存在。
法则神族——倪克斯
在俄耳甫斯密教的古神谱中，倪克斯是最初的本原。在《圣辞》的俄耳甫斯神谱中，倪克斯同时具备三种身份（三相身），法涅斯的母亲——必然女神阿刻南、妻子——定数女神阿德剌斯忒亚和女儿——因果女神赫玛耳墨涅，而实际上法涅斯是由厄洛斯演化而来，而在古版本中，厄洛斯通常都是倪克斯（有时与阿佛洛狄忒混同）之子。在秘教中，还被当作克洛诺斯的养母。
倪克斯与厄瑞玻斯结合，生下高空或天光埃忒耳和白昼女神赫墨拉。 她还独自生下了一大批危害世人的恶神。
俄尼里伊（onirii）一千梦神
莫伊莱（moerae）：克洛托(clotho)、拉刻西斯(lachesis)和阿特洛泊斯(atropos)三位命运女神
卡喀亚（cacia）恶德女神
阿帕特（apate）谎言与欺骗女神
凯瑞斯（keres）毁灭女神
塔那托斯（thanatos）死神
修普诺斯（hypnos）睡神
涅墨西斯（nemesis）复仇女神
葛瑞斯（geras）年龄之神
欧律诺摩斯（eurynomus）腐烂之神
费罗特斯（philotes）友爱女神
墨莫斯（momos）诽谤之神
奥伊季斯（oizys）悲哀女神
莫罗斯（moros）厄运与暴死之神
赫斯珀里德斯（hesperides）昏星女神
厄里斯（eris）不和女神
马科海（makhai）争斗之神
安菲洛格亚（amphilogiai）争吵女神
利墨斯（limos）饥荒之神
利提（lethe）遗忘女神，冥界的河流
戴丝诺米娅（dysnomia）违约女神
普瑟乌多罗勾伊（pseudo-logoi）谎言之神
安德洛克达斯娅（androktasiai）屠戮女神
弗诺伊（phonoi）谋杀之神
霍库斯（horcus）誓言之神
尼克亚（neikea）争端之神
阿特（ate）毁灭女神
欧葛伊尔（algea）忧伤之神
珀诺斯（ponos）劳役之神
许丝米纳伊（hysminai）战斗女神 等
尼克斯形象通常形容为身穿黑衣的妇女，她位于冥府的住所也是黑云弥漫。每当晚星赫斯珀洛斯（hesperus）开道，她便离开冥府，驾驶着战车飞上天空，用夜幕笼罩大地，让世界浸入宁静。
在奥尔菲斯秘教的古神谱中，尼克斯是最初的本原。在《圣辞》的奥尔菲斯神谱中，尼克斯同时具备三种身份，法纳斯的母亲、妻子和女儿，法纳斯将王位传给了尼克斯，使其成为第二代神王。而实际上法纳斯是由厄洛斯演化而来，而在古版本中，厄洛斯通常都是尼克斯（有时与阿芙洛狄忒混同）之子。在秘教中，尼克斯还被当作克洛诺斯的养母。
四﹑泰坦神族
泰坦是在原始神之后出现的古老神族。第一代泰坦均由天神乌剌诺斯和地神盖娅所生，共有六男六女。按照经典的神话系统，泰坦在被奥林波斯神系取代之前曾经统治世界。
十二提坦
六个男提坦神是
俄刻阿诺斯—大洋河流之神
科俄斯—暗、智力、问神
许佩利翁—光明、太阳神
克瑞斯-生长、生机之神。
伊阿佩托斯—灵魂、死亡之神
克洛诺斯—天、时空之神（第二代神王）
六个提坦女神是
提亚—宝物、日光及视力女神
瑞亚—丰饶、时光、风霜女神（第二代神后）
忒弥斯—水女神、秩序和正义女神
摩涅莫绪涅—记忆女神，诗歌三女神之一
菲碧—回答、神喻月亮女神
泰西斯—大洋沧海女神(未完待续。。)
第一百十二章 神史
ps： 在神话中，一切皆从混沌（chaos）开始……
卡俄斯（khaos/chaos）：混沌之神。
宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了大地之母盖亚（gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（erebus）、黑夜女神尼克斯（nyx）和爱神厄洛斯（eros）世界由此开始。
一﹑混沌之神
在神话中，一切皆从混沌（chaos）开始……
卡俄斯（khaos/chaos）：混沌之神。
宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了大地之母盖亚（gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（erebus）、黑夜女神尼克斯（nyx）和爱神厄洛斯（eros）世界由此开始。
1﹑盖亚
盖亚（gaea）：大地之母，卡俄斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（uranos）、海洋蓬托斯（pontus）和山脉乌瑞亚（ourea）等。
接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦（titans）分别代表了世界最初的些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。
2﹑塔耳塔洛斯
塔耳塔洛斯（tartarus）：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者。深渊的本体。
他出生在大地盖亚之后。在盖亚的下面。后来和盖亚生了盖亚最小儿子的就是怪物提丰（typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。
3﹑厄瑞波斯
厄瑞波斯（erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/盖亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（盖亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯（nyx）生了三位古老的神祇，他们是：太空之神埃忒耳（aether）、白昼之神赫莫拉（hemera）和冥河的渡神卡戎（charon）。
4﹑尼克斯
尼克斯（nyx）：黑夜女神。卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（盖亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神。
5﹑厄洛斯
厄洛斯（eros）：或称爱洛斯。爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及**的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同性、异性）。
乌拉诺斯（uranus）：天之神。盖亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子克洛诺斯推翻。
6﹑蓬托斯
蓬托斯（pontus）：海神，盖亚之子和情人，最早的海神。
乌瑞亚（ourea）：山神。盖亚之子。
白银时代
克洛诺斯（cronus）：盖亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。
1﹑阿忒拉斯
阿忒拉斯（atlas）：普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。
2﹑普罗米修斯
普罗米修斯（prometheus）：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一。被称为“先知”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有一只鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克勒斯救出。
3﹑厄毗米修斯
厄毗米修斯（epimetheus）：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。
4﹑墨诺提俄斯
墨诺提俄斯（menoetius）:普罗米修斯的兄弟，暴力愤怒之神，被宙斯用雷电劈中。
5﹑墨提斯
墨提斯（metis）：智慧女神，俄克阿诺斯之女，宙斯的第一位妻子，雅典娜的母亲。
6﹑欧律诺墨
欧律诺墨（eurynome）:海洋女神，俄克阿诺斯之女，宙斯第三位妻子，美惠三女神之母。
7﹑勒托
勒托（leto）:暗夜女神，克俄斯与菲碧之女，宙斯第六位妻子及堂.表姐，阿尔忒弥斯与阿波罗之母。
三个独眼巨人（勇敢无比库克诺贝斯‘醒目者’，赠与宙斯雷电）
布戎忒斯（雷霆）
斯忒罗佩斯(闪电)
阿耳戈斯（雷电轰轰之声）
他们都只有一只眼睛，长在前额中间。他们号称‘醒目者’。他们强壮有力，技艺精湛。
三个百臂巨人
科托斯
布里阿瑞俄斯
古埃斯
魁梧，强劲的无法形容。目空一切，他们肩膀上长着一百只无法战胜的胳膊，他们的肩膀和肢体上长着五十个脑袋，是诸神所有子女中最可怕的。一开始就受到了乌拉诺斯的厌恶，被藏到大地不可见的隐秘之处（深渊），不能见到阳光。
蓬托斯生下了涅柔斯（海之友善）、陶玛斯（海之奇观）、福耳库斯（海之愤怒）、刻托（海之危险）和欧律比亚（海之力量）
宙斯
光明神王克洛诺斯与瑞亚最小的儿子，主管众神。希腊神话中的至高神，掌握光明力量，所以又被称为光明神王，手持光明权杖和埃癸斯的神盾治理天和地。在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。
象征物是雄鹰、橡树、节棍、王座和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
宙斯出生时，正值他父亲克洛诺斯当权，母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉（克洛诺斯推翻自己的父亲乌拉诺斯才得到众神之王的王位，所以他的父亲诅咒他注定被自己的孩子推翻，就像他推翻他的父亲一样，所以克诺诺斯对此感到害怕，自己的孩子刚出生就将其吞入腹中），宙斯刚出生就用一块石头代替，将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养。在岛上，一只母山羊为他提供神圣的乳汁，一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时，瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞，并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声，因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。
宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天，他和母山羊玩耍时不小心推倒了她，摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤，宙斯则拾起这只羊角，赋予它神奇的魔力，并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”，因它能出产各种美味的食物。
宙斯成年之后，用呕吐药救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹，并合力推翻了父亲克洛诺斯，最后登上王位。(未完待续。。)
第一百十三章 魔界的诞生
ps： 在神族利用光明力量建立和不断扩大神界的过程中,那些被驱散的黑暗力量中的生物,逐渐团结起来与神族进行战争,反抗神族的侵略。
最强大的战士撒旦作为他们的抵抗黑暗生物扭曲虚空邪恶力量的第一道防线。由融化的青铜铸造的高贵战士撒旦在上百万年的时间里一丝不苟地履行着他的职责。在度过了无尽的岁月之后，撒旦开始认为神族的计划过于懦弱，由于宇宙本身存在瑕疵，他们改造出一个完美而有序的宇宙的目标是无法完全达成的。
在神族利用光明力量建立和不断扩大神界的过程中,那些被驱散的黑暗力量中的生物,逐渐团结起来与神族进行战争,反抗神族的侵略。
最强大的战士撒旦作为他们的抵抗黑暗生物扭曲虚空邪恶力量的第一道防线。由融化的青铜铸造的高贵战士撒旦在上百万年的时间里一丝不苟地履行着他的职责。在度过了无尽的岁月之后，撒旦开始认为神族的计划过于懦弱，由于宇宙本身存在瑕疵，他们改造出一个完美而有序的宇宙的目标是无法完全达成的。
高贵的撒旦无法控制思想中不断翻腾的疑惑和失落，继而失去了他的信仰和作为神族的理智。撒旦开始认为秩序的教条本身就是愚蠢的，并且开始认为只有混乱和堕落才是黑暗寂寞的宇宙中唯一的真理。虽然他的伙伴们试图劝说他放弃错误的想法并平息愤怒的火焰，但他坚持认为他们的说辞都是谎言。在和泰坦永远决裂后，撒旦开始寻找自己在宇宙中的位置。虽然诸神对他的背叛感到很悲伤。但他们永远也不会想到他们这位迷失的兄弟今后会变成什么样子。
当撒旦的疯狂吞噬了他最后的一点高贵的灵魂之后。他开始认为神族才是导致造物失败的罪魁祸首。他最终决定组织一支不可阻挡的大军。以地狱的烈焰毁灭所有世界，以此来纠正神族们犯下的“错误”。记载上是说撒旦原先为天使中最高位的大天使长，后来率领天界三分之一的天使叛变，“不幸”战败，被打入永劫的无底洞abyss中，其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象。
撒旦巨大的身躯也因为侵蚀他心智的堕落力量而发生了扭曲。他的眼睛、头发和胡须变成了燃烧的烈焰，他的青铜皮肤也裂开，从裂缝中喷出了无尽的仇恨和烈焰。撒旦创造了一种被称为“邪能”的能量。来帮助他创造一支毁灭宇宙并重铸秩序的军团。这种能量可以把生物转化为永生体，但意识上会极端倾向于毁灭和杀戮，外观也会有很大变化，这种生物还拥有把其他多种形式的能量向邪能转化的能力。这种生物后来被称为恶魔。而把恶魔居住的地方称为魔界。
一﹑ 魔灵协会八训
1﹑撒旦代表了放达，而不是节制。
2﹑撒旦是一位现今后著具体的一位而不是一个属灵的理想。
3﹑撒旦代表最清明的智慧，而不是自欺的假冒伪善。
4﹑撒旦代表了对那些应该对他们友善的人友善，而不是把自己的爱浪费在去爱那些忘恩负义的人。
5﹑撒旦代表有仇必报，而不是在被人打了一耳光之后还要把自己的另一半脸伸出去。
6﹑撒旦代表了所有所谓的罪，而他们都带来了身体上的、心灵上的和情感上的舒适。
7﹑撒旦代表人类和动物是一样的，有时甚至不如动物。
8﹑撒旦代表务实而不虚幻的心思。
二﹑撒旦主义
撒旦主义是首先承认人类**本质的宗教思想。由anton szandor lavey发表和组织撒旦教。 并宣布为撒旦纪元第一年。
撒旦主义跟传统宗教思想有很大的差异，它并不存在神祇也不膜拜人格化的神。所追求的不是心灵上的安慰、感动、和平或任何虚无的目标。某些人认为，这不是一个宗教，而只是一个学派，就像人文主义一样。但这种想法是错误的，撒旦主义同样有其宗教仪式。
撒旦主义所主张的是现实、人的本质和活在当下，注重的是实际的事物。也不是死后世界或对所谓属灵世界的触感，而是现实世界的生活、**的调控与实践、自由意志、责任和诚实，对人类本质的诚实，并以自身作为神，它讲求的是个体的独特、风格，敢于质疑所有事物，包括道德在内，并作出价值重估、不跟随羊群。
（一）撒旦主义的要素
1﹑ 个人主义
个人主义：主张人应该以自己为中心，别人只是些外在元素，以自己为出发点，突破外在世界的界限。因为自己就是一切的中心，所以要由自己去影响他人，随自己喜好而作决定。世界上没有对与错、黑与白，只有应该与不应该，十个人就有十种对错，凡事没有绝对。不要因为传统或别人的说法而改变。当然我们必须遵守国家及社会法律。
2﹑菁英主义
菁英主义：人的素质是天生的，被埋没的素质可被发掘，而人的质素就是指自我肯定，不跟随但要思考别人的话，认为正确就去做。抛弃旧有的**思想，人的素质等于人的价值，最有价值的人就是菁英。
3﹑愚昧
愚昧：包含真正智慧和虚假的聪明。真正智慧是指凭个人的素质，凭着高洞识力去了解到你所做的事情，所有的后果都要由自已负责。虚假的聪明和真正智慧不同，聪明是天份。聪明只能说是人的外在表现，智慧却是人的思考质素。
撒旦主义其重心并不是要去反对甚么，而是承认人的真性、肯定**价值，并在此大原则下去创造。是否定的、是虚伪虚无、自卑自虐的德性。撒旦主义并不是要人去崇拜甚么。有些较客观的宗教分析，把撒旦教派分类为两种，当中的一种主张崇拜恶魔、施行血腥仪式的，就不是anton szandor lavey组织的撒旦教。
撒旦圣经的内容在探讨撒旦主义基础，所有撒旦哲学内容和仪式的认知。
（二）撒旦主义的三个戒条：
愚昧是主罪 。
你做的任何事所有的后果都要由你负责 。
对他人友善，如果别人仍敌视你，你可以选择容忍或反击。
（三）常用符号
1﹑曼德斯的山羊
曼德斯的山羊（goatmendez，巴弗灭的纹章，安息日的山羊）代表的是丰饶和性的自由。
2﹑路西法的纹章
称为grimoire的真理。它常和其它魔法符号一起使用，最初的使用目的是帮助在召唤堕天使路西法时用来可视化，这个纹章的由来可能和魔方（magic square）一样已经无法得知了……
3﹑mano cornuto mano cornuto（成角状的手指）
mano cornuto在意大利语中意谓着伸成角状的手指，这个手势常被绘成护身符以抵挡邪眼。不清楚这个手势是否源于从眼中伸出的手，它大概和古代的月亮女神绘成动物角状、做为保护用的纹章有所关联。而成角状的手指被撒旦信徒反转过来使用。
4﹑逆十字架
又称为圣彼得十字架，已成为恶魔崇拜的纹章。
5﹑死灵之门
死灵之门有着保护和抵抗邪恶的意义，对于那些有勇无谋想去尝试死灵之书的魔法的人来说，这是一个强有力的护符，保护你不被神话中那些残忍的神给嗑掉。(未完待续。。)
第一百十四章 转世和妖族
ps： 转世指一个有情之生物体死亡后，其意识、性格特点或灵魂在另一个**里重生。
三个信念
源于三个普遍的信念：
(1) 人类是有灵魂的，而灵魂与呼吸之间有一种不明确的关系，可与**分离。在睡眠时，分离是短暂的；在死亡后，灵魂则与**永远分开。
(2) 动植物也有灵魂，而且强大地影响人类的力量与情绪。
(3) 灵魂可从一个有机体转移到另一个有机体上。
转世指一个有情之生物体死亡后，其意识、性格特点或灵魂在另一个**里重生。
三个信念
源于三个普遍的信念：
(1) 人类是有灵魂的，而灵魂与呼吸之间有一种不明确的关系，可与**分离。在睡眠时，分离是短暂的；在死亡后，灵魂则与**永远分开。
(2) 动植物也有灵魂，而且强大地影响人类的力量与情绪。
(3) 灵魂可从一个有机体转移到另一个有机体上。
1、轮回
（iast：sa?sāra），做为一个宗教概念，较为世人所熟悉的是起源于婆罗门教，发展于佛教，但即使在欧洲亦有独立的起源，即古希腊哲学和德鲁伊教，而基督教把其发展成复活观念。
佛教认为，人死去以后，灵魂会离开人体，通过地府的阎王地、藏王进入另一个刚刚出生的新生命体内。该新生命体可以是人类。也可以是动物、鬼。
以佛教而论。众生从出生以来，即辗转生死于三界六道之中，如车轮一样地旋转，故称“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。
2、涅盘
（巴利文：nibbāna；梵文：?，nirvā?a）。佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义。旧译灭度。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。
3、复活
是指生命在死亡后再复生的意思。
妖族
1、“狐妖”
其实在中国狐妖勾引男子，以幻觉迷惑他人然后吸尽他们的精元来补充妖精所需的元气的。在最初妖狐一样是被当做神仙来膜拜的。从明朝的《封神榜》和蒲松龄所撰写的《聊斋志异》开始妖鬼才被邪恶化。
在香港也曾有传出狐妖在市区中作祟，曾几何时在中环某商业大厦的云石外墙上忽然出现了五个狐狸头的纹理图案，见者无不哗然。加上传媒广泛报道及渲染，将之绘形绘声。使更加甚嚣尘上，成为城市中一时无两的灵异头条。
2、“蛇精”
蛇类成精也是中国民间传说的热门。现在人们知道的蛇精跟大多会化身的妖精一样，也喜欢以美色迷惑男子，以吸取其阳气精元来强**力，增加本身的道行。在华夏民族蛇是代表生命起源的，特别是在春秋之前。
有人会认为所有妖精类的都是坏种，但亦有人抱公平的角度去看妖精；因此有文学家以他们优美文笔，为妖精创作出一段段描绘得极尽凄美的故事。以蛇精化身作题材的作品，最有名的要数【白蛇传】，许仙与白素贞（白蛇精化身）的爱情故事曾经迷倒不少人的心灵，被公认为文学艺术上的一大名著。
3、“树妖”
大树林立的森林往往给人阴森可怖的感觉，尤其在晚间走在浓密的大树丛中，就如被很多会动的树木包围，因此民间流传关于树妖的传说也很多，有的甚至绘形绘声，似假还真。
一九八七年，香港有一出名为【倩女幽魂】的古装电影，故事主要是讲述男书生与女鬼相遇相恋的爱情故事，但当中也有对于树妖的描绘。一个名叫宁采臣的戆直书生迷路于森林中，遇到鬼魂聂小倩的迷惑，而聂小倩这鬼魂便是由一被尊称为姥姥的树妖所控制。因为树妖姥姥要增强法力及定时补充精气，于是经常差遣聂小倩及其它女鬼把精壮男子勾引到它座下，然后吸干那些男子的精元。
最初的电影版本由已故的港星张国荣及当时的影坛玉女王祖贤搭档合演。后来因广受大众欢迎而拍摄成电视连续剧集，由港星陈晓东饰宁采臣。
4、山石妖怪
(1)“石敢当”
关于石敢当的传说有很多，现今最广为人知及认识的为“泰山石敢当”。
不过要说物件成精，“石敢当”原来也有这样的一个有趣传说：石敢当原是山上的一块巨型石块，村民见石大能挡大风，认为它也有阻挡邪煞的气势，于是在石上写上“石敢当”三字以保佑村民平安，可是大石因吸收了经年累月的日月精华之后竟然成了精；最初它受魔瘴的唆摆指使，把路经的人压死以供那些魔瘴吸纳灵魂精元，后来受到仙人的点化，潜心修道，更为人们挡去恶魔邪祟的侵扰，最后得道成仙。
枯勿论传说的由来如何，石敢当的用途是镇煞挡邪已是人所皆知；从古时开始，人们已有将石雕的石敢当放在家中或庭园里，用以镇妖降魔，以保家宅之安宁。
(2)黑山老妖
黑山老妖是个像明星一样爱演出、虚荣、自恋的妖怪，并受到万妖拥护，他是群妖群鬼的偶像，当然小倩也不例外，小倩迷恋着他、拥戴他，将他奉若神明，但是自私的老妖却只爱自己一个……在受到伤害之后，小倩终于发现了自己的真爱，那就是一直跟在自己身边、为了自己能够快乐甚至不惜牺牲生命的宁采臣。
5、猫妖
猫妖，是神话传说中的妖怪，是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。据说猫有九条命，当猫养到九年后它就会长出一条尾巴，每九年长一条，一直会长九条，当有了九条的猫又过了九年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。
猫妖位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。一般的猫又都是具有10年岁数以上的老猫，最明显的特征是两尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光，极品的猫又则是纯粹的两尾猫了，碰见了他可不是好事，是非常凶残的，利用不逊色于丧犬的狞牙利齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。不过猫妖也有恶搞的一面，那便是乔装于美女与老太婆来欺骗路人……不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人，至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命，既然它具有了一定灵力，或感知人类内心的想法，那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领，那就是吃人。但若说到恐怖的一面，应该还是尸变，所以古人叮嘱的不要让猫类接近与坟的谨句还是流传了下来。(未完待续。。)
第一百十五章 玄门紫府心法
ps： 1、紫府
道家术语。紫府有两种说法?
一种为外在的仙人居住的宫殿、境界。
第二种指人身一小宇宙为内在修仙之道的窍门。
晋?葛洪 《抱朴子.祛惑》：“及至天上，先过紫府，金牀玉几，晃晃昱昱，真贵处也。”
前蜀? 贯休 《寄天台道友》诗：“紫府称非远，清溪径不迂。”
《醒世恒言.杜子春三入长安》：“教他免堕红尘，早登紫府。”
康有为 《将至桂林望诸山石峰》诗：“天愍至诚割紫府，掷之 桂林 西南隅。”
紫府，又称上丹田、泥丸、琼室、上田、紫府、上宫、天宫、昆仑、玉京山等。
按照丹经的说法：由两眉之间入内，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田。上丹田方圆一寸二分，乃是虚空一穴，藏有先天真一之神。丹成之后，此处为出神之所。
1、紫府
道家术语。紫府有两种说法?
一种为外在的仙人居住的宫殿、境界。
第二种指人身一小宇宙为内在修仙之道的窍门。
晋?葛洪 《抱朴子.祛惑》：“及至天上，先过紫府，金牀玉几，晃晃昱昱，真贵处也。”
前蜀? 贯休 《寄天台道友》诗：“紫府称非远，清溪径不迂。”
《醒世恒言.杜子春三入长安》：“教他免堕红尘，早登紫府。”
康有为 《将至桂林望诸山石峰》诗：“天愍至诚割紫府。掷之 桂林 西南隅。”
紫府。又称上丹田、泥丸、琼室、上田、紫府、上宫、天宫、昆仑、玉京山等。
按照丹经的说法：由两眉之间入内。一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田。上丹田方圆一寸二分，乃是虚空一穴，藏有先天真一之神。丹成之后，此处为出神之所。
紫府为东华帝君校功行的地方。秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲。为蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲，为美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲，为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙洪蒙之中。三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也。分治东极，居东华之上也。紫府者。职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。”并尊称为“东华紫府少阳帝君”。
从《淮海集》中还可以找到许多类似的作品，如《偶戏》、《游仙》、《饮酒》、《点绛唇》词第一首。它们都描绘了在太空之上有一个神奇的仙人世界。那儿有道家常说的“紫府”，紫府中陈设着金床宝几，悬挂着璀灿的珍珠。那儿有金碧辉煌的洞府，到处燃烧着奇香异火，瑶池上的蟠桃千年一熟。
指人身一小宇宙为内在修仙之道的窍门。《灵枢.邪客》∶“此人与天地相应者也”。按照现代的解释就是：自然界（大宇宙、宏观整体）和人（小宇宙、微观个体）是互相感应、互为反应、互为映照的。
2、玄门
是葛洪提出的一种本体论命题；道教的另一种称呼。出自于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”或《魏书.礼志一》：“ 世宗优游在上，致意玄门，儒业文风，顾有未洽。”
“玄”是葛洪道教哲学本体论的核心概念。在《抱朴子》第一篇《畅玄》中，葛洪便开宗明义地提出“玄者，自然之祖，而万殊之大宗也”的命题。万殊，指万物。葛洪认为，“玄”是无所不存，神秘莫测的，它细微深远，连绵不绝，“其远则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。光乎日月，悖乎里驰。……金石不能比其刚，湛露不能等其柔。方而不矩，圆而不规。来焉莫见，往焉莫追。”（《抱朴子.畅玄》）这样一个深远微妙，来去无踪，神秘莫测，无所不在的东西，却能使天以之高，地以之卑，云行之行，雨以之施，能够诞生元一之气，范铸天地两仪，吐纳众形之始，鼓冶亿类万物。总之，“玄”是天地万物之母，宇宙发生的总根源。葛洪氢“道”和“玄”结合起来。“道也者，所以陶冶百氏，范铸二仪，胞胎百类，酝酿彝伦者也。”（《抱朴子.明本》）葛洪认为，对于道或者玄不能简单断定其有或无。“论其无，则影响犹为有焉；论其有，则万物尚为无焉。”（《抱朴子.道意》）道或玄既有既无，亦有亦无，“因兆类而为有，托潜寂而为无”（《抱朴子.畅言》），而最终是“有因无而生”，“有者无之宫”（《抱朴子.至理》），无是占主导地位的。葛洪就是在此命题基础上建立起道教唯心主义的哲学体系。
3、众妙之门
老子在《老子》开卷第一章就明白的又指出了一个“玄”字。
“玄”在《说文》里是这样解释的；“玄”、幽远也，黑而有赤色者为“玄”。“象幽而入覆之也”。“玄”在古代是指一种深黑色。老子借以用来表达幽远难辩的状态。宋、苏辙有语为证；“凡远而无所至极者，其色必玄”。故老子常以“玄”寄极也。“玄”字的本身，它是一个象形字，包括了会意的作用，依据古写的宫形态，就等于一个环节，接着一个环节，环之无端，无始无终，无穷无尽，前因后果，互为因缘。说的再远些，又认为“玄”是及其细小，几乎细小到渺不可见的生物。今天最普遍的注释是；深黑色，玄妙深远。
“同谓之玄。玄之又玄。众妙之门。”
“同谓之玄”；“道”是玄妙深远的。“玄之又玄”；极玄妙极深远，究竟终极，愈钻愈深，“玄”的里面还是“玄”，永无穷尽。“众妙之门”；“众”宇宙万物，“妙”微妙，“门”门径，“玄”是宇宙万物之奥妙的总门径，“玄”是宇宙万物的众妙。
意思是老子说：玄之又玄，众妙之门。“玄”是个哲学概念，也是很难说得明白的，之所以叫“玄”，通俗地理解那就是：糊里糊涂，众妙之门。正所谓：“道可道，非常道；名可名，非常名”。既然“常道”和“常名”都是不可名状，说不清楚的东西，那么不妨先把它理解成糊里糊涂算了。
承认自己糊涂，承认自己不得不糊涂，承认自己资质有限，智力所不及，力有所不逮，终不免于糊涂，一旦进入到糊里糊涂的众妙之门，那也就等于是有了大智大慧，大彻大悟了。
泰山不让寸土而成其大，江河不捐细流而就其深。糊涂不等于愚蠢，而是一种智慧的灵活运用。这种智慧是经过长期养成、反复自省、丰厚积淀、勤奋学习、刻苦磨练才能够获得的。有了这种智慧，才能大智若愚，大巧如拙。当一个人真正地做到不趋利、不避害、不求荣、不辞辱、不居功、不饰过，看起来混浑噩噩的时候，这个人并不是真的糊涂，而是他心静犹如止水，在明察秋毫的基础上做出了一种非常明智的选择，这正是智慧明哲的表现。这种糊涂，并不是因为愚不可及而无可奈何的糊涂，而是经过精心去追求，刻意去磨练后才达成的一种非常境界。
玄门紫府心法就是开启紫府和众妙之门的玄门心法。(未完待续。。)