第31章 盼盼的小心思
太阳挂在西天上，如同一个大火球，看着就让人心里暖烘烘的。UU小说 www.uu234.net更新最快
徐平坐在交椅上，看着西天的太阳，眯着眼睛想心事。盼盼在一边，带着安安转过来转过去，不时偷偷看一眼徐平。她也知道自己长大了，到了谈婚论嫁的年纪，而且也知道十之**要嫁给苏颂，就差正式定亲了。开封城里正在举行省试，她想问问徐平，苏颂到底怎么样，这次能不能考上进士。这次再不中，可有点丢人。只是害羞，问不出口。
徐平只觉得身心俱疲，身子一点也不想动。他现在才真正理解当年的王曾，宰相这个差使确实不是一般人干的。穿上公服还要去除自己的立场，还要充分发挥自己的才智，在皇城里就是一种折磨。这不仅仅是能力的问题，还是对精神的折磨。到了朝堂，人就像魂游天外，身子在这里，精神却要到另一个世界去。
真正能把这一套政治逻辑理顺的人其实并不多，吕夷简不能，晏殊也不能。宋朝到现在大约只有王曾，把这一套差不多吃透了。是靠着许多人，你一点想法，我一点想法，共同撑起了这一套政治逻辑。因为自成体系，在没有明显破绽的地方，别人很难强推超出这套体系的个人想法。明显破绽，如把礼由民自生，改成强行教化，就出现了硬讲三纲五常的事情。历史上著名的登州阿云案，便就被新旧两党来回折腾几十年，一直延续千年都是法律界的热点。如果把三纲五常当作过时的旧规矩废掉，案子其实并不复杂。这件案子并不是争一口气，是涉及到了重大政治问题，后人以为赌气只是认识不到他们的政治而已。
认识不到这套逻辑，再聪明，再能干，也可能被人一招制敌。如丁谓，当宰相并没有多少日子，党羽众多，一手遮天，被王曾一下就翻了过来。不是丁谓露出了破绽，他露出的破绽多了去了，被扳倒是因为王曾知道哪里才是真正的要害。
政治，如果没有清醒的头脑，理清其中的逻辑，就会时不时犯些小错误。犯的小错误多了，就会被人不信任，失去了前途。如徐平前世经常听到的一句话，权力集中会导致**，绝对权力集中导致绝对**。权力集中怎么会导致**呢，显然没有政治逻辑，强行把两句话粘在一起，说的多了，好像是真的一样。**是因为制度和监察不严，制度和监察不变，权力分散只是从一个人贪污变成了窝案而已。
盼盼拉着安安走到徐平身边，摇他的肩膀道：“阿爹，你在想什么？”
徐平睁开眼睛，懒懒洋洋地道：“什么也没想，在发呆呢”
盼盼刚想再问，林素娘过来，对她道：“带着妹妹一边去玩，我和阿爹有话要说。”
盼盼嘟起嘴，拉着安安的手，一起到外面去玩了。
林素娘剥了一个桔子给徐平，口中道：“我在想啊，苏颂年纪不小了，要不要把他和盼盼的亲事先定下来。你嫌盼盼的年纪小，无非先不成亲，等过个一两年再说。他阿爹苏绅也升待制，两家结亲，跟我们也算门户相当。”
“好啊，那便定下来吧。”苏绅什么地位他根本就不在乎，他只是看好苏颂而已。
林素娘有些犹豫：“可此次开科，要是苏颂没中进士怎么办？”
“那就下次再考呗，还能够怎么办？进士谁也不能保证一次就中。”
林素娘推了徐平一把：“你现在做宰相了，总有办法！赐他一个进士呗。”
徐平差点笑出来，抬起头看着林素娘：“你以为进士是我们家的，说赐就赐一个！”
林素娘道：“宰相家里赐进士又不是没有过，苏颂这孩子读书本来就不错的。”
“读书不错你还怕他下次考不上？”徐平叹了口气，“素娘啊，我这宰相当着可是不容易的。你这也想要，那也想要，早晚会给我惹出大祸来的！”
林素娘道：“我什么事不是跟你说过，你答应了才行的！盼盼莫不是你的女儿？她的终身大事，难不成你心里不急？嫁过去，丈夫连进士都不能中，如何过日子！”
徐平叹口气道：“我当然不急，我本来就认定了苏颂能中进士，有什么好急的。他虽然平时言语为多，学问倒还扎实，我就不知道你乱急些什么。”
林素娘摇了摇头，不说话，只是低头剥桔子。哪怕现在做到了宰相，林素娘还是对徐平的学问没有什么信心。小时候的印象根深蒂固，他那个进士就是瞎蒙上的。
徐平也懒得跟她解释，又眯起眼睛。夫妻两人一起坐在房前，沐浴在夕阳中。
林素娘这一点还是让徐平放心的，不会拿着自己的前途开玩笑，私下里利用自己的职权耍什么花样。再说徐平也确实用不着收别人的钱，自己赚的足够花了。
徐平心里明白，这个年代，你赚下来万贯家财又怎么样呢？子女不争气，终究还是没有用处，守又怎么能守得住？一两代之间迅速败落的豪门高第，放眼望去，开封城里到处都是。子女不争气的，宰相的后代几十年就穷得要饭的还少了？能够守住家业的，还是两个儿子以后要争气，老老实实把书读好，真正考上进士，就把自己的家守住了。没有那个本事，哪怕靠自己赐个进士，在官场上也会被另眼看待。
就大宋的第一功臣赵普，这才过去几十年，他的后人过得也不怎么样。这不能怪皇室不照顾他，皇室自己还照顾不过来呢，宗室也有不少过得不怎么样呢。
这个世界就没有世袭的说法，除了皇帝得从姓赵的家里出，其他人，包括他们自己赵家的人，富不过三代才是稀松平常。真正要守住家，只有家学渊源，读书传统不绝。
再过一两年，两个儿子大了，徐平想让丈人林文思致仕，回家里来教孩子算了。他的学问或许不精深，胜在扎实，教小孩子最合适了。
脱下了官服，徐平就彻底成了一个普通人，要为自己的家庭未来打算。靠着恩荫不行的，能守几代？把家里扫地的都恩荫，也并没有太大的用处。不能进入那个核心阶层，官员就是个领钱干活的，并不能支撑起庞大的家业。说起来，反而是苏颂前程远大。
如果把社会分成富贵、中层和下层，这个年代的中层极不稳定。努力一下，家里的运气来了，出个甲科士士，就进到了富贵阶层。一不小心，就会退到社会下层。无他，整个社的负担最多地就是压在中层身上。徐平要想办法，让这个阶层慢慢扩大。
第32章 位极人臣
自第一天的大朝会开始，朝廷人事便就进入了剧烈的动荡期。UU小说 www.uu234.net更新最快前一段时间的稳定，只是在等着徐平回朝拜相，获得大家的认同后，由徐平来定。经过廷辨，稳定了人心，谁该上谁该下，谁该去谁该留，就要有结果了。
以前徐平总有一种误会，自己能够飞速升迁，是赵祯赏识自己。等把道理想通，才知道是自己想多了。这天下就他最能干，宰相他不来当谁当。
盲目相信为神，信而生疑为鬼，这本是文明体系中用来指学习的阶梯，人进学解惑的过程的。文化中的学是解惑，而不是学知识，对自然的探索这个时代还没有成体系，自然科学如何学习的体系并没有建立起来。
理通为儒，通的是什么理？当然是道理。就是天地道德那一套的理，贯穿于整个的政治和文化中。对于自然的神和鬼敬而远之，是因为对自然的认识不够，人可以认识，则人心中的神和鬼不应该存在。所以关于人的政治和社会中，所有的惑都可以解。
有惑不能解为疑，有疑就生了人心中的神和鬼。让人无疑为信，信而用之为任。为什么用这个人当这个官，那个人当那个官？是因为信任。用人不疑，不是说让你当了这个官就盲目相信，有疑就问出来，解心中之惑，这就是廷辨。
当这一套关于人的文明体系失去，人与人之间的信任也就不存在了。要么就是当作神来对待，盲目相信。要么就是当作鬼来对待，信而存疑。所谓疑心生暗鬼是也。
宋亡于蒙古，明再亡于满州，然后被全世界的其他民族轮流欺负，后世对自己祖先的文化已经不信任了。祖先不能不认，认了心中有鬼，徐平前世，就是这样活活把一部关于人的文明史，给解成了鬼世界。
徐平来到这个世界的灵魂，相当于小鬼进了人间，他用了十八年的时间，才算把自己心中的鬼去掉。心中的鬼没有去掉，相信枪炮能够救宋朝，无非是自然崇拜，跟人有心中疑惑去拜个石头大树来镇鬼没有区别。相信洋人的制度能救大宋，无非是人文崇拜。
中国人不信这个教，也不信那个教，为什么？别的文明发展起来都有宗教，不然无以凝聚人心，就中国人特别？光拜祖宗盲目认同就可以了？这就是有惑不去解，心生暗鬼后用血缘当神，来镇自己心中的鬼。凝聚人心，是因为天地文明中有一套道理，去心中神鬼。
宋亡之后，天下到处都是各种各样的神庙，人们需要这些神来镇自己心中的鬼。唯物主义了，不能再信神神鬼鬼了怎么办？去请洋人来，当心中的神，来镇自己疑心生出来的暗鬼。这就是徐平前世，说起关于人的社会和政治，动不动就是哪个洋人说过一句什么。
为什么要这样？因为祖先的那一套道理没了，但中国人的文明基因，需要有一以贯之的道理存在。不请洋人来当神，那就捧出哪个大儒，哪个先贤，来当自己心中的神，来镇自己心中的鬼。什么是盲目？就是闭起自己的眼睛，我不信我不信我不信，祖先全是一群傻子，全是一群坏蛋，他们哪里有什么道理，道理都是编出来骗人自己好做坏事的。
当然有道理，五千年文明，岂能够没有道理！宋朝道理最大，说的就是，政治中最重要的是把道理讲通。你把道理讲通了，当然是你来决定朝政该怎么施行。司马光明明对道理不通，强推三纲五常，就是视大汉天命为神，来镇他心中有疑的暗鬼。在学问上，司马光远远不如王安石。历史上最接近理通的那一个人，恰恰就是王安石。
徐平能够去除自己心中的鬼，正是因为他前世祭起来的一个神。说起汉族王朝为什么亡于外族，一口咬定的就是因为重文轻武，完全不讲道理通不通。但是徐平明明看见，禁军的战斗力不行，与此无关。因为在他的前世，他见过另一个属于政权的群体，也是如此一点一点失去人心，最后弄得天下动荡。那就是国营和集体企业。
在徐平非常小的时候，他父亲在一个小乡镇集体企业里工作，回来经常跟他说，等到自己转成正式工了，就不用这么辛苦了，徐平长大了就可以接他的班。几年之后，天下的这种企业一个接一个地破产，父亲失去了自己的工作，回家种地，日子一年不如一年。
他前世的大下岗怎么回事，这个年代的禁军一年不如一年就是怎么回事，其中的道理是通的。政治，就是政权中的人位子正了，自然天下大治。什么这个约翰那个汤姆，什么哈克什么斯基，被中国人拿出来吓人不是因为他们有道理，而是请洋神镇心鬼而已。
政权的主要部分，军队、行政、经济，这几个集体，只要得人心，自然就会一天比一天好。不听民意，不顺民心，关起门来自绝于人民，就自然会一天比一天衰败下去。这就是中国传统文明中政治的原理，就是这么简简单单。
做得不好是因为这个体制那个体制，都是有惑不解，疑心生暗鬼后请出来镇心中之鬼的神。道理通则一切皆通，剩下的能力，就是怎么修德，怎么让政权应民心的问题。
大学之道，在明明德。明德就看见了道，把道贯之以理，就是天地文明中的政治。人生于世必有欲，有欲是正常的。喜欢钱，喜欢美女，喜欢过得舒服，都是道之德，没有什么**是不道德的。说有的想法不道德，是政治中失去了道理，强行改变人性。
政权是阳，人心是阴，阴阳相合为合理，合理则德成。这就是政治中的一二三，凡事说服别人要说出个一二三来，不然信你才有鬼，是这个文明中的政治留给后人的记忆。
不合理，要么失文德要么失武德。文德是得内部人心，武德是对外御敌。
徐平通过找到禁军战斗力不行的原因而明德，明德则一切道理皆通，现在他就是天下第一大儒。在文化上，没有人能压倒他，这是他一道德的倚仗。
徐平前世一个传人说过，当你们要把孔子请回来，就说明事业失败了。可能就是他认识到了，**理论于中国人可能是一个美丽的误会，这个误会帮助中国人民重新站了起来。这个理论可能并不能建立起一以贯之的政治道理，而中国人的文明基因里，每一个人都是合理党。政治没有道理，政权会非常难。
城中准备省试的举子中，有一个人叫王安石，徐平从来没有问过他的情况。他需要自己成长起来，向徐平证明他通了道理。那个时候徐平就可以从政治中隐身了，专心去舒舒服服地过自己的小日子。把这一套政治原理整理出来，王安石比徐平合适。
廷辨之后，晏殊请辞。赵祯再三挽留，晏殊终究是不敢居徐平之上，去意坚决。
徐平以兵部尚书、昭文馆大学士，同中书门下平章事，进岐国公，拜首相。
晏殊以兵部尚书、监修国史，同中书门下平章事，为次相。
章得象以吏部侍郎、集贤殿大学士，同中书门下平章事，为三相。
三相之下，杜衍、陈执中、程琳三人为参知政事，一起组成宰执执政集团。
吕夷简知枢密院事，庞籍同知枢密院事，明镐、夏竦、丁度三人签署枢密院事。
依徐平建议，由参政程琳和签署明镐一起，着手对禁军进行改革。政权凝聚人心，一定要牢记，天下之人皆为己民，切不可在里面找自己人，不然就划出了外人。这是从唐朝用胡人为兵，留下来的血泪教训，外人怎么可能得民心呢？如何让他们感到是自己人？临之以义，一切示之以公，这就是公义。
徐平前世，一边讲为人民服务，一边强调政权是无产阶级当政的政权，就是在人民中找人民，自然也就划出了外人。资本家和富人觉得自己是外人，等到赚够了钱，就想着跑到另一国去，去找把他们当自己人的。
议会、君主立宪等等政治制度，是灭亡了罗马的蛮人，从罗马文明的垃圾堆里翻出来的文明碎片，用以推开了近代化的大门。这是罗马的文明记忆，并不是世间当然之理。他们用这些文明碎片进行了思想启蒙，推开了近代化的大门，完成了工业化，打遍了全世界。
地球上不只存在一个罗马，等到大潮退去，各个民族重新进行自己的思想启蒙，政治还是要贯穿自己的道理。没有道理的政治，难以获得全民的认同。
徐平来到这个世界，用了十八年去了自己心中之鬼，用自己前世经验，巩固了那扇推开的近代化大门。至廷辨，大宋的思想启蒙已经完成，工业化就水到渠成。
大汉在政治道理中，用昭昭天命，解万民对政治的惑。以一种半宗教的办法，完成了天下一心。这就是汉文化，文化就是以文教化。当天命不再被天下之人相信，韩愈和柳宗元寻求把这个一以贯之的政治道理，用人心来代替昭昭天命。只是在完成的过程中，有人还是不能从那个借来的昭昭天命中出来，在人心中寻天理。外敌入侵，思想启蒙的过程被打断，天理被后来的政权捏到了汉的昭昭天命中，成了思想解放的桎梏。
想通了政治的道理，脱下公服，徐平一身轻松。
他现在可以完全放下心理包袱，坐在门前的火炉边，抱着书郎，给他讲《论语》。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑……”
书郎嘟起小嘴巴：“阿爹，什么是志于学？孔子十五才读书，你现在就教我念书！”
“孩子，古时之学为大学，非今日之读书念字这类小学。孔子之学，是学为政，学做人，可不是学识字。孔子十五有志于此，已经是非常了不起了。你阿爹当年也是差不多一样的年纪，立志去考进士，通道理，做官治天下。十八年，阿爹做到了人臣之极，天下莫不心服。你说，学这个厉害不厉害？阿爹传给你们金山银山，也是守不住的。你吃的穿的用的比别人好，凭什么？人家心里不服了。君子之泽，三世而斩，富不过三代的。等到人们不觉得你们可以靠着阿爹留给这个世界的功德，让你们吃好的，穿好的，你们的富贵是无论如何也守不住的。不想让后代受苦，就好好学这个道理，明白人心才是一切根本。”
“阿爹，那什么又是而立，什么是无惑，什么是知天命呢？”
“这个而立是什么，阿爹也说不好，每个人立身于世，可能并不一样吧。”
“至于无惑啊，就是你要知道，这世间的人生下来都是一样的。聪明、漂亮、胖瘦和穷与富，这一切都是后来长出来的。为什么长得不一样呢？因为祖宗不一样，会一代一代地传给子孙。祖宗传下来一些，自己努力不努力又有一些。比如你觉得胖不好，那便天天跑步蹦跳，自然就会瘦了啊。祖宗传下来的要珍惜，但自己努力更重要，要懂道理。等到有一天，说不定不管生下来什么样子，都可以长成一个样，你信不信？”
书郎使劲地摇着小脑袋，徐平只是笑，谁知道他前世那种整形能走到哪一步呢。
“不只是高矮胖瘦如此，就连聪明和愚笨，无私和贪婪，好和坏，这些人的品德，也都是祖先传下来一些，自己后天努力一些。世间有好事与坏事，却无好人与坏人。祖先传给人的性情，都是好的，不好的是自己后来学坏了。看见别人做了自己不喜欢的事，千万不要说这是个坏人，要明白他是个好人，只是做了坏事而已。他为什么做坏事呢？可能是因为穷，也可能是因为懒，谁知道呢？你不能代替别人去想。好人坏人没有天生，你对世间的好事坏全部能想通，就叫无惑了。这一步，说起来简单，可世间的人，大多数一辈子也想不通。记住他们不是笨，只是人家不需要想通而已。要学着读书做官，就要想通，就要无惑，就要在道理上比别人努力，不然凭什么你来做官管别人？”
“知天命就是明德，明德就是看见了道，把你看见的道一理贯通，就是懂道理。把世间的道理想通了，堂堂皇皇立于世间，这才算是君子啊。阿爹现在也只做到了知天命，孔子说的后边那些，只隐隐约约知道是个什么意思，却做不到啊。”
徐平教着书郎，抬起头来，看着远方迷蒙的天空。
在前世，他是一个底层的小公务员，拿着不多的工资，天天傻乐呵。到农民当中推广农机，帮着他们修机器，执行国家的各种惠农政策。老百姓感激他，有时候会留他在家里一起吃顿饭，一起喝瓶酒。他有酒就喝，有肉就吃，反正也当不了大官。
有人到领导那里去告状，说他在农村吃拿卡要，要处理他。老站长对着来的上级拍着桌子，涨红了脸，瞪着眼睛说：“疑人不用！他做得好，老百姓喜欢，你们凭什么说不好！”
领导走了，老站长对徐平爱恨交加地道：“你呀，你呀，你是痴！不珍惜前途！”
自己的同学中，好几个学历比自己低，混得却比自己好得多。有时候来教他：“老徐你做公务员，你得懂政治啊。什么是政治？老百姓是个屁啊，你得让领导满意，光让管自己的领导满意不行，还得让能升你官的领导满意。这小县城里，你的学历算可以的了，为什么一直升不上去？一有人提你，就有人说你这个小毛病，那个小毛病，怎么升？”
徐平满不在乎地道：“对我有意见，可以来找我。觉得哪里不好，让我改，我改不了说什么都行。就这人一句，那人一句，政治前途是这样定的，这种政治前途我宁可不要！”
同学摇头：“你呀，就是痴！不是同学，谁来跟你掏心窝子！”
徐平一定要讲道理，他前世想不通道理，也讲不清道理，就傻呵呵混日子。
这一世终于想通了，那个对自己爱恨交加的老站长，仿佛站在了自己的面前。徐平已经无惑了，从老站长每一句夸自己的话里，每一句骂自己的话里，徐平都看见了慈祥。他很想跟那个老站长说一声谢谢，他留住了自己的痴，守住了自己心的清明，没有让鬼进来。
书郎突然摇徐平的胳膊，仰着小脑袋道：“阿爹，你怎么流眼泪了？进沙子吗？我给你吹！我迎风流泪，妈妈都是这么帮我吹的！”
徐平擦了擦眼泪，摇了摇头：“人言我痴，谁解其味？孩子，阿爹没事。”
第33章 公事中没有我觉得
政事堂，徐平与晏殊和章得象端坐，三位执政拱手行礼，分座议论朝政。UU小说 www.uu234.net更新最快
徐平道：“以后至午时，众宰执到政事堂集议，用茶点。若无难决之事，午后各自休务归家，诸位以为如何？此为常例，若有紧急大事，可以急召众人来政事堂。”
众人拱手：“谨依相公吩咐。”
晏殊道：“丰胜路范仲淹奏，西北事务繁多，在朝廷多有阻滞，甚是不便。他提出宰执中可否分出一人，专理西北事务。如此一来政令通畅，上下皆得其便。”
陈执中道：“我觉得，此议可行！”
徐平看了陈执中一眼，淡淡地道：“公事之中，没有我觉得！各路事务，自有中书门下诸衙门处置。依制度而上奏，合于道理则行，不合道理则格。现在事有阻滞，是各衙门道理未通。政，就是当政者要正，学而能改则正。我初居相位，道德未立，其理未通，衙门理事心中有惑，至有阻碍。接下来的日子，你们定个章程，凡在京待制以上官员，每过多少天，聚集学为政。道理不辨不明，大家边学边辨，心中无惑才好理政！”
众人没想到徐平穿上公服真是一点面子不给，心中一凛，一齐拱手听命。
徐平又道：“宰执对省事通治还是分治，自唐朝就有议论。虽然一直有人说众宰执分治省事为便，却终究不行，凡分治用不了多少时间必改回来。为何？”
“宰相当国，以什么当国？以贤当国还是以能当国？对道理似解未解，自觉君子当政该信而无疑者，就以为当政者必选贤君子，选贤君子后当用之不疑。此想法大误！宰执正位政事堂，非用其能也，用其贤也。理政当由各衙门依制度而行，宰执通其理。道理于政事中一以贯之，行于天下，去万民对朝廷政事之惑。一人其贤终有道理不通之处，是以数位宰执共处政事堂，查漏补缺，集众人之力而正宰相之位。朝廷理政之能，在中书门下诸衙门，非在宰执。若分治省事，是把中书分成几衙门，政事堂名存而实亡！”
宰相是干什么的？确切地说，宰相不是处理朝政的，而是对朝政把关的。行政制度中的这最后一道关卡，就是要把政权的治国之理，彻底地贯通于全部制度和施政中。把秦汉时的丞相制度，改成多人执政的宰执集团，并不是为了分相权，也不是为了互相牵制，而是天命已经不被人民认同，执政者再由一个人向天命负责，已经难解人民对政治的惑了。
丞相制时，天下有灾异，说明天对政权有意见，由宰相出来负责。或贬官罚俸，或者是直接换人，以应天变。在昭昭天命之下，如此做会获得治下之民的心理认同，有凝聚力。
一个国家的政权性质由什么来保证？靠着选举制互相牵制？其实那只是部落遗风，并不是什么先进的文化。现在北边的契丹还在行柴册礼，契丹皇帝是由世选制产生，凡有大事他们也是进行各世选诸侯的大集议。这是从部落直接进化到帝国的文明中，很多都会有的现象。徐平前世，很多人对政治不解其理，心中多有疑惑，至生心鬼，便请了洋人的制度来镇自己的心鬼。凡是洋人的制度中有的，便高呼为神，觉得不可战胜。从史书中看到契丹还存在着部落遗风，被心中的那尊洋神震慑，便就以为发现了什么惊天大秘密，高呼为什么大宋打不过契丹，人家契丹有着洋人那神一样的传统呢。
如果按照这样的道理，那岂不是文明永远打不过野蛮，大家返祖算了。
政治文明中，对政权有一套一以贯之的道理，合于这个道理的制度和施政，才能够施行下去。从开始选人才的第一步，便就开始贯穿这套道理，一直到最后的行政措施。通过长处累月的政治行为，这套道理与人心相呼应，最后形成牢不可破的群体文明。
这就是徐平所说的，公事中，没有我觉得。穿上公服为扮，按照道理定制度，定施政措施为演。在这个过程中，必须去除个人的想法，一切按照治国之理来进行。
范仲淹错把圣贤政治当成了君子个人修行，在思想意识上，确实还没有满足做宰相的要求。历史上他行庆历新政，就是让宰执分治省事，也就是一人管朝政的一块，以此提高行政效率。如此做看似很美好，却让政事堂名存实亡，失去最后把关的作用。政治中没有了一以贯之的治国之理，政治必然一片混乱，会迅速销蚀政权的合法性。
庆历新政失败，后人归于吕夷简等保守派的打压破坏，是在失去政治道理后，非要找忠臣奸臣。这个年代哪来的忠臣奸臣？个人操守或有不同，但只是各人正位或失职，非关忠臣奸臣的事。不明道理则惑，惑而不解疑心生暗鬼，把人的文明政治解成了鬼神世界。
此时政事堂里的人，对道理或有未通之处，但都知道以理治国，对徐平的话并无疑义。
章得象道：“日前圣上访进士取士，诗、赋、策、论先后。叶清臣言，查唐朝取进士旧制，先策，次论，次赋，次帖经、墨义，似较为稳妥。”
徐平道：“朝廷取进士，选贤也，通治国之理者用之。科举之制，其来有自，查其源当起自两汉察举之制。两汉为何用察举？因其以昭昭天命，大镜悬天而解民于政之惑。以天命治天下，则民间必有知天命之贤士大夫，以此查而举之，与其共治天下，此汉之朝廷不敢违天之意也。两汉其国得自天命，是以天子必孝于天，天则佑之。以廉治国，不敢欺天是也。是故汉之察举，为举孝廉，为学者不得不查。”
“董仲舒一儒生，为求进用，曲改阿附，以天命代人心，使汉借周德。汉兴于此，亦亡于此也。此天命，终是借来，借来者岂可久守也？以民声而应天命，王莽代汉，终至天下大乱。光武帝神武英资，中兴汉室，鉴王莽之祸，后汉天命不查民声，而求之谶纬。谶纬达天命，终是伪诈，以伪诈者为真则国必为人所盗。后汉末年，天下之权渐移入豪室门阀之手中也，天子仅拱手听命之木偶尔。此天命之伪，天下已历历在目，后来者再建天命已无可能。是故自隋起，执政者渐知天命不可复，终求周之真德。德散化仁义入民间，科举代察举之制，此其义也。欲以科举求世间知仁义道理之贤士大夫，以共治天下。”
“何谓周德？朝廷为天，民心为地，立制度施政治事，使朝廷达于民心。天地相合则德立，德立天下自治。不知民心则有天而无地，地若不存，天又安在？天地之间再无一物可存也。策者，论者，皆朝廷之政也。诗赋者，民之声也。帖经、墨义，古人之道理所存也。以此知之，当先策，次诗赋，次论，以帖经墨义结之。”
“为学者当知策、论、诗、赋，其来有自，非文学之谓也，实治国之道也。进士之诗赋不可只查其四六、韵律，此必拟民声而为之。是故，策以拟朝廷之政，诗赋拟民之声而应此策，论则对其论治国之理。此三者通，才可为暂通治国之理，为朝廷之选。”
这就是道理通了，一切皆通，一切制度都有一个一以贯之的理在。
用策、论、诗赋和帖经、墨义来取进士，不是考他们的文学水平，而是看他们对治国理政的理解。文学水平要求并不高，最重要的是里面反应出来对治国之理的理解，对天下胸怀的感悟如何。这就是从准备队伍开始，便就贯穿治国之理，一以贯之。不能够在这个道理之中的人，终究无法在朝廷立足，把个人的小聪明从一开始就防掉。
汉朝的天命是借来的，皇帝能够借，就能够被别人偷。前汉以民声查天命，最后就是王莽以民声而代汉，再次走到了上古的禅让制上去。王莽志大才疏，其改革最终是激起了天下大乱，光武帝刘秀才有机会光复汉室，把自己的天命抢了回来。如果王莽成功，则汉朝就变回了上古的禅让制，皇帝的世袭制早早就不存在了。
刘秀鉴于王莽代汉的教训，不再查民声，而是由谶纬中去知天命。谶纬是方士儒生们制造出来的，是一个比天命更假的东西，把假的当真的，汉室天下就被门阀世族偷走。到了东汉的末年，汉帝只是门阀世族的傀儡，没有地，那个天就是假的。
后汉不查民声，张角应势而起，得民心而成大势，天下板荡。刘备再是英资神武，也无法挽回汉失天下民心的严重后果，终于不能再兴汉室。
到了隋唐，都没有建立起完整的治国之理，制度和政策随意性很大。黄巢起兵横扫天下，平黄巢之乱的还是大唐招进来的军事集团。
从韩愈柳宗元发端，到了宋朝才真正解决这个一以贯之的治国之理，历时二三百年基本完成。只是面临着蒙古兴起，武德不修的宋朝没有顶住，最后亡于外患。
到了明朝，再一次像后汉一样，不去管宋朝儒学背后的治国之理，把那个假的儒家当作自己的天命。实际上儒学在宋朝基本没有称家，只有道学家和理学家。这个假的天命皇帝能用，别人就也能用，到了明朝后期，跟后汉大权入门阀之手一样，明朝的大权实际上已经落入了士绅和地方大族之手。没有民心，政权再是挣扎，也难以守住天下。
把历史全归入王朝更替，完全不管其背后的道理，还是神神鬼鬼。明明每个朝代各有其亡的原因，笼统地归入阶级斗争，完全不管跟这个理论不符的事例。有惑不解，疑心而生暗鬼，只能够借阶级论这尊神，来镇心中的鬼。
阶级斗争当然是社会发展兴亡的重要原因，但不能因此就认为没有其他原因了。这就跟资本主义国家有经济危机，便就固执地认为其必亡于经济危机一样。明明人家在那里好好的，盲目相信自己所相信的，闭眼我不听我不信，跟我想的不一样的都是假的。
第34章 同年欢宴
晦日休务，徐平招集了几位同年及他们相熟的官员，一起到烧朱院饮酒。UU小说 www.uu234.net更新最快
对宰执的禁令并不是一成不变的，吕夷简当宰相的时候比较紧，李迪当宰相的时候就比较松。这是用来防止宰执私植党羽的，并没有一定之规。
此时的禁令，是不可因为公事登宰执之门。凡属公事，官员必至政事堂或者都堂，私下交往放得比较松了。徐平拜相，对自己管得较严，李迪时的规矩便就延伸下来。
换了便服，徐平带了几个人，出了家门，向大相国寺而去。
此时对禁军的改革已经张榜，枢密院列出条贯，中书给出安置建议。每个人的去向原则上尊重他们的想法，想继续留军的统一拣汰，之后进行半年的集中整训，然后统一安排编入各军。不想留军的，由中书统一安排去路，主要是向营田务和各场务分流。
现在正是准备时期，在登闻鼓院门前设了专人，收城中将校的投书，也可击鼓直陈。
为防人心浮动，徐平和吕夷简商议过后，专门由枢密院下令，此次整训不涉及禁军中以前的任何事务。不管是属下兵卒违犯军法，还是统兵官作奸犯科，以前的一概不问。过去的就过去了，避免禁军整训，变成一场大清算。
走在街上，见人心安定，徐平出了一口气。安定当然要花钱，这就是盛世进行改革的好处，西北战事结束，现在三司手里有充足的钱粮。禁军底层其实一直逃亡不断，不是朝廷在他们身上花的钱少，而是落不到底层士兵的手里。此次一了百了，有人欢喜有人忧。
禁军战斗力一年不如一年的根子，还是在他们的封闭性上。关起门来，与外面的社会不流通，中下层被各种各样的子弟伙伴把持，纵有人才，不在战场也升不上去。
禁军的弊端，第一个就是阶级法，一切都是统兵官说了算，朝廷对禁军的管治被一节一节砍断了。第二个就是世兵世将，大家因循苟且，一年不如一年。
走到烧朱院，从会州回来的包拯和文彦博等人早就等在门外，见到徐平来了，一起行礼：“相公前来，未能远迎，万望莫怪。”
徐平笑道：“脱下公服，我们便是同年兄弟，有同僚之谊，而无上下之礼。你们这样一本正经在这里迎我，是要把我供起来，以后不得相见吗？”
吴育道：“相公自登相位，朝政整肃一清，人人不敢苟且。可不就是这样。”
“走，走，进去寻大师们要点酒肉吃。”徐平一边说着，一边带着众人向里走。“正是因为穿上公服一本正经，脱下来了才不能过于拘束。我们这个年纪，我自己又不是什么饱学大儒，天天都那个样子，我自己都会疯的。私下里依然以字辈相称，相公就免了。你们如果真地要把我供起来，我也没有办法，只是又何必呢！”
吴育和文彦博相视而笑，一起随着徐平走进门，惟有包拯敛容守礼。
一个时代有一个时代的礼，徐平希望自己留给这个世界的，能够尽量轻松活泼一些。
徐平主政事堂几天，私下里很多官员把他和当年的寇准相比，人人惧怕。其实徐平只是在整肃政治纪律，具体事务很少自己专断，大多都是尊重各位宰执草拟的意见。不过整顿纪律最让人感到难受，两府之外其本不受影响，宰执集团感到的压力最大。
政治纪律不整顿怎么行呢。李迪性子粗疏，吕夷简改不掉喜欢结小集团的习惯，宰执里面人心不齐，一直都有立小山头的倾向。政事堂里，晏殊是富贵宰相，杜衍清约自守而且任劳任怨，这两人不用徐平去管，其他几个可没有一个省油的灯。
徐平在中书并不能待几年，等到自己的同年进士长成起来，他必须去相位。不然朝廷里一帮他的同年旧部成什么样子，别人信得过，他还信不过自己呢。
这几年管得严一些，在两府立下规矩来，习惯了也就好了。等到徐平一走，说不定还会被人念好呢。人就是这样，管着不舒服，不被管了还是不舒服。
进了烧朱院，众人刚刚落座，一个小黄门前来，宣赵祯口诏，赐御酒。
吴育和文彦博等人谢了御酒，一起看徐平。
徐平道：“我主政事堂，与同年相聚，岂能不禀报皇上。只是连累你们，有些不好。”
众人哪里敢说不好，只道无妨，心里反而放松下来。跟当朝宰相私下相聚，这要是传了出去，不知道外面朝臣会说什么。报过了皇帝，哪还有什么话说。
徐平对宣过口诏的小黄门道：“阁长辛苦，坐下一起饮杯酒。”
小黄门行礼：“小的什么人，敢跟相公们同座。相公们且饮酒，小的闲立一会即可。”
吴育为史官，认得这个小黄门，也让他坐。那小黄门只是笑，立在一边不说话。
众人见小黄门终不肯坐，便自己饮酒，说些闲话，当他不存在好了。
聚会前徐平先报赵祯，赵祯派人来赐酒，站在一边监视，这样大家都能够接受。如果反过来，徐平私自找了同年来聚会，赵祯听说了派人来赐酒监视，味道就全变了。徐平会被满朝官员指责，赵祯一样也会，特务政治是此时的大忌。
说了几句闲话，不知不觉就聊到了这次开科。徐平是带了任务来的，拉着吴育和赵两个福建路人，问今年那里举子的情况。包括为人、家世，问得甚是详细。
说了一会，吴育和赵两人才觉出来不对，一起笑道：“云行，莫不是在选女婿？”
徐平叹口气：“春卿，希平，自天圣五年我们登科，不知不觉就十五年了。唉，儿女也大了呀。不瞒你们，我大女儿盼盼，你们都是见过的，人俐伶，只是自小养得娇气了一些。她尚未出世，我便就去岭南为官，一去六七年，亏欠了她。这次要结这门亲，依我看是千好万好的。只是家里阿嫂想这个想那个，女人吗，闲着无事心思就多。你们两个都是福建路人，特别是希平，与苏家同属泉州，一定要让我来问一问。”
赵笑着道：“苏家是泉州大族，而且诗书继世，可非寻常人家可比。苏颂在云行身边日子不少，为人品性你是知道的。云行虽然当朝宰相，依我看，与苏家也是门当户对。”
苏颂的父亲苏绅比较热衷仕途，这门亲事徐平没说，他倒先宣扬了出去。徐平拜相没两天，升天章阁待制没多久的苏绅便神神秘秘地求离京外任，问什么原因还不说。非要让别人猜是因为跟徐平的姻亲关系要避嫌，现在弄得几乎人人皆知，就差正式定亲了。
徐平有意识地把自己的作为宰相的威严，留在那一身官服和那个位子上，一脱下公服就完全做个平常人。关心儿女，关心家庭，甚至留意门前的喜鹊什么时候搭了个窝。这个时代的制度，很多都将由徐平建立起来，传下去，他希望大家过得轻松一些。
徐平不是张知白，也做不来张知白。张知白天性清约自守，为相两年，仅收了两瓮水而已。平时居家，一个人关在屋里读书，几乎没有任何娱乐。徐平是个俗人，做宰相的时候一本正经，私下里再这样会发疯的。
放了假，请三五亲朋，一起聚会饮酒，说些闲话。等事情少了，心静下来，他也要学着写诗作词，给自己找点事情做。公的归于公，私的归于私，这才是正常的生活。
穿上公服威风八面，脱下公服俗人一个，这才是徐平想要的生活。让人知道官员的威风全来自于那一个位子，也好劝人上进。
休务的日子，晏殊在府里看了一会歌舞，一人在花径独自徘徊。他是个富贵宰相，特别是那一个贵字，天下再无人可及。跟晏殊比起来，连赵祯都觉得自己俗。没办法，这一点别人是学也学不来，强行去装反而让人发笑。
其弟晏颖从外面进来，面有不快之色。晏看见，问道：“二哥不是去相国寺游玩，怎么匆匆归来？”
晏颖道：“新拜宰相徐平，在烧朱院里聚亲朋欢饮。佛门清净地，被他们闹得乌烟瘴气！徐平此人学问没半分，全凭侥幸，居此高位。做出此等事来，真真是俗不可耐！”
虽然在京城多年，晏殊对京城民间的很多东西都不熟，他深居府第很少出门。想了一会才道：“若我没有记错，那烧朱院就是相国寺的大师们开了卖酒肉的？”
“正是。俗人无知，贪口腹之欲，去那里用些酒肉，倒也罢了。徐平一朝宰相，带着众人去那里吃喝，成何体统！岂不教坏世人！”
晏颖号称仙人，不怎么食人间烟火，最看不来徐平身上的俗气。
晏殊想了想，点头道：“徐相公公服在身，则一本正经，凛然正气。换下公服，自去享世俗快乐，此非真性情？二哥，是你错了。”
第35章 众说纷纭
接下来的几天，随着新政施行，朝廷出现一系列人事任免。UU小说 www.uu234.net更新最快
以叶清臣为提举天下常平仓兼营田使兼提举天下市易务，以李参为劝农使兼监天下会社，以宋祁提举天下学事兼采风使，以王尧臣权三司使公事。
要抑乡下租息，李参曾经使用过的青苗贷再次被提了出来，经过朝臣多次议论，还是因弊端过多，被放弃了。徐平总结了一下，青苗贷缺乏弹性，利处大，弊端也大。回记起自己前世的农村小额贷款，这种做法实在不具备可行性。
要么由朝廷出钱去补其中过大的风险，就成了个填不满的无底洞。要么由农户自己承担风险，则就会不断出现因此破产的民户。得利的民户未必会记恩，破产的民户和被夺掉放贷机会的势力人家一定会记仇，违反了朝廷取民心而不收其怨的政治原则。
最终，为了解决乡间下等户对天灾**抵抗力弱的问题，在乡间广建会社，严格贯彻官督民办的原则。此前民间自有的会社组织，有宗教性质的一律解散，以闽越一带的会为主的带有非法集资性质的则重订条例，纳入朝廷的统一监查之下。
闽越一带，因为有海外贸易之利，非法集资的会盛行，多次闹出大乱。会社立法后朝廷先派专员查访，尽量订出合适的条例，并推广到两广和京东路。鼓励民间海外贸易，作为官营市舶司的补充。官府设专员对其账目和组织监督，把动乱控制在萌芽状态。
随着民间资本开始充裕，海外贸易必然会走向繁荣，全由官方掌控是不可能的。民间贸易全部交予大海商也不稳妥，容易在沿海出现无法控制的势力。由中下等户集资之后雇人出海，获利之后按股均分的方式作为补充，官方予以扶持，是必要的。这是以后沿海主推的方法，既有利于全民获利，也有利于官方的控制。
内地的会社，则主要是各种专业的买卖社、河渠社、牛社、垦田社，诸如此类。因地因时而设，全国不作统一安排，不由地方州县掌管，每州设监社使，对路一级的监社使统一负责。针对各州实际，官方对不同的会社或者进行扶持，或者进行抑制。
如荒田多的地方，官方引导发展垦田社，开垦土地为主。荒田少的地方，则向河渠和牛各类农具之类引导，兴建水利设施，增加耕牛数量，提高农业的劳动生产率。支持的方式，主要是由官方作保，从银行获得低息贷款，抑制的则提高贷款利息。
乡间的为会社，故由劝农使兼，扶持中小农户，打击兼并之家，让他们的资金向城镇聚集。工业化要求产业聚集，要求农村的市场发展，不要让资金沉淀在乡下。
市易务主要管城镇的行会组织，打破大商户对行业的垄断。以前为了官方控制，方便科配，各行会大多由大商户把持。行会控制着各城镇的商品价格，不允许外地来的客商自由贩卖商品，大商人坐享垄断利润。此时科配已经取消，为了繁荣商品经济，刺激工业的发展，打破行会垄断制度已经势在必行。市易务的设置，与历史上王安石变法的市易法目的不同，不是为了官方取利，主要就是破除城镇工商业中行会的条条块块。
提举常平与以前的功能大致相同，主要控制粮食、油和盐的价格，防止因为民生物资出现大的价格波动发生恐慌。不过与王安石变法不同，是以实物来控制价格，存的是粮油实物而不是钱，也不对外放贷生息。工商业放贷，主要由银行来进行。
营田务是因为可能与地方农事发生争执，不由劝农使掌管，而隶提举常平之下。
提举学事帮助各地设书院，律学、武学之类关乎政事的，全都隶书院之下。此外别设医学、算学，这是全国各州县必设的科目。依各地实际，设百工、农事之学，遵循民办官劝的原则，给予钱粮和师资方面的帮助。
采风使仿古时史官采风之制，尽采民间诗歌、词曲、说话、戏曲等等，凡是诉民之声的尽采之，由朝廷统一编纂。这是一个单独的系统，由各学的学生帮助，采风使独立带人完成，与台谏言官完全无关，也不作为官员政绩的考察。
这些政策的出台，在官员中引起了众多的争论，有的还非常激烈。打破行会制度，便有官员担心朝廷对城镇的经济控制能力削弱，一旦遇到国家急用的时候，征收不急，被奸商囤积居奇，勒索朝廷。诸如此类，林林总总，几乎无一政没有争论。
夜幕降临，吏员在政事堂里点了煤油灯，放到几位宰执中间的桌子上。
徐平使劲揉了揉额头，只觉得头昏脑胀，有些熬不住了。
晏殊扶着腰站起身来，在旁边来回走了两圈，舒缓了一下筋骨，对徐平道：“在如此短的时间要定下如此多国政，有些急了。朝臣争论不休，不知什么时候才能到头。”
徐平点头：“不错，是有些急了。要不，我们先歇些日子，让朝臣再争论些时间，到时再定。不然，我们定一次，他们争一次。他们争论不休，我们可是撑不住。”
章得象道：“要不，先选几项争论较少的，选几处州县试行？”
“可以，不试行一番，谁能说得明白？”徐平点头。“这样吧，有关城镇的，就先在京西路选州县试行，那里工商好一些。有关乡间农事的，在京东路选州县试行，那里粮食桑麻冠天下。在一州试得稳妥，推之一路。一路稳妥，推之数路。”
几人纷纷同意，这几天处理朝臣争论，大家都有些撑不住。本来正常是午后休务，最近这些日子，全都天不黑回不了家，每次上朝还是吵得不行。还好现在众位宰执都是正当壮年，要是李迪那些老臣，肯定经不起这么折腾。
大道理徐平可以讲，但具体到各项政策，就不是条条能够讲清楚的。他不想自己强推下去，在施行中出了问题，被人抓住把柄来攻击整个改革。大家要吵，那就先让朝臣们一次吵个够。吵也不是没有用处，很多缺漏确实是被抓了出来，可以用来完善政策。
等到大家吵得累了，再选争论少的试行，一点一点推行下去。说到底，现在财政比较宽松，并不是到了非改不行的时候，改革的紧迫性没有那么大，可以慢慢来。
站起身来，徐平道：“罢了，今天就这样吧，反正明天还有得吵。一会我作东，大家一起换了便服，出去饮两杯，松一松筋骨。明天不上朝，不必早来。”
陈执中道：“昭文相公虽禄厚，隔几天请我们一次，还是有些不好意思。”
“那就用公使钱吧。”徐平苦笑着摇头，“官家天恩，让我们每月要把公使钱全都要用完，不许剩余。除了饮几次酒，还能够怎么用？”
众人一起笑，连连说好。
徐平自己提出来的，待制以上的官员在京城的产业，官员在京为官期间的收入，全部归公。大部分官员的产业收入，赵祯都特旨回赐给了他们，相当于走了一个过场。特别给徐平面子，他家里凡是在乡下的产业，赐了回来，唯有在城里面的，收了上去。这钱赵祯也不要，拨到政事堂做宰执们的公使钱，还让他们每月花光。
凡是宰执们的吃吃喝喝，都是花的徐平在开封城里的产业所得。花着徐平的钱，以朝廷的名义来喂众宰执们的嘴。这是因为赵祯知道徐平在公事上面比较严厉，用了这样一个办法，来缓和他们的关系，倒不是真图徐平的那些钱。
怨归于己，恩归于上，大家都知道怎么回事。还是那句话，穿上公服理政，很多时候就不是自己了。有时候耍一些这种小把戏，调节一下气氛。
原则上众官出衙署，是要穿着公服回家，到家换回便服，才能解除束缚。只要你穿着官服走在开封城里，各种各样的避让、行礼之类的规矩就少不了。这不只是朝廷礼仪，还要做给百姓们看，让他们对这个朝廷有归属感。
此时已经天黑，没有必要各自回家，便相约出皇城后，到了接自己的仆人那里，各自换了便服去酒楼。融入了这个世界，徐平已经不再整天神经兮兮地，生怕哪个黑影里窜出个杀手来。开封府的巡逻厢军几乎相互之间都看得到，布满所有的重要街道。只要不钻到看不见人影的小巷子里，治安还是非常不错的。
徐平带着人，与一众宰执步出皇城。宰相可以皇城内骑马，执政不可以，大家结伴而行。天已经晚了，左右无事，便一起慢慢溜达出去。
刚刚走到皇城门口，就见到两个小黄门飞一般地赶了上来，叫住徐平：“昭文相公且留步！枢密太尉在崇政殿奏事，官家口谕，相公与几位宰相速速进宫！”
第36章 折腾契丹
让几位执政自己出去饮酒，徐平只好与晏殊、章得象一起，回了皇城。UU小说 www.uu234.net更新最快
回到政事堂略作收拾，三人从垂拱门进了大内，由门官员带着到了崇政殿。
进了大殿，行礼如仪，赵祯吩咐赐座。
另一边坐着吕夷简和庞籍，看起来已经奏事不少时间，面上都有倦色。
徐平拜相之后，两府一起议事的制度一直保留，中书跟枢密并不像以前那样老死不相往来。最近的军事改革徐平一直参与提出意见，他到底是统过军的人，很多制度还是要由他提出来，枢密院再去酌情采纳。在徐平印象里，最近好像没有什么军事大事，不知为什么这么晚把自己几人召来。莫不是沿边有突发大事发生？
赵祯也有些累了，示意吕夷简向几位宰执说明事情原委。
吕夷简道：“刚才问过小黄门，才知几位宰相尚未出皇城，是以陛下召入大内，同议军事。今日有两点难决，一是武举之制，二是丰胜路折继闵与刘兼济换防。”
“中书已下敕令，各州皆建武学，以历朝战事和兵书教之，武举与科举参差而行。众臣集议，皆以为可行，只是如何选人教习，尚未定下。只是其中有一处不明，武举登科之人，如何进用。是先授低品僚佐，还是先授小统兵官，依常例而进。不知诸位相何意？”
晏殊和章得象听了，一起看着徐平。他是带过兵打过仗的人，这种事情当然中书是以徐平的意见为主，两人再补充参谋。
徐平想了一会道：“此事我再三考虑，让武举登第之人，直接入军，只怕不妥。”
吕夷简一怔：“武举朝廷花费许多心力，若选出来的人不用，岂不是白费力气！”
徐平摇头：“枢密太尉莫急，我说的不是那个意思。从军统兵与亲民官不同，学历朝战事，习兵书，哪怕再是精熟，跟实际统兵还是差别极大。登第之人直接从军，只怕是难有作为。我在陇右时，曾建将校营，将门僚佐，诸小校，在里面培养极是得力。”
赵祯道：“枢密院对陇右之制多曾用心，将校营之制委实诸多好处，各军亦有设。只是武举进士，直入各军将校营，只怕被人看轻。”
徐平道：“陛下，臣之意为，天下禁军何不统设一将校营？凡天下统兵官，兼且各军僚佐，俱自此将校营出。人才聚于一处，教也便利，用也便利。”
各军的将校营实际上是临时举措，徐平在西北的时候一切草创，不得不为。等到天下安定下来，还是要设正规的军校，稳定地向军中输出人才。从募兵制改为征兵制，再像以前那样培养军官必然不合适。让各军开设将校营，自己培养人才，又会成为小山头，对于国家对各军的掌控不利。军官的培养，还是要收到朝廷的手里来。
吕夷简略一思索，便就明白了徐平的用意。在此之前，他就感觉到了各军设将校营培养人才不妥，会形成各军抱团的情况。他本来已经参考了流官之制，让各军指挥使以上的统兵官，按年限轮换，找散他们抱团的倾向。若是把将校培养统一收上来，当然更好。
几人商量一会，都觉得这个办法可行。把军官培养收到朝廷来，再加上跟流官一样的军官轮调，军权就完全控制住了。地方有封建，军中同样有封建。以前父子兄弟同营，统兵官权力过大，借助阶级法对军队的牢牢控制，便就是军中封建之一种。从太祖到太宗不断把军中的僚佐撤掉，便就是在军中封建的情况下，让他们失去独立作战能力。把僚佐官员重新设回去，就必然要参考地方之制，让统兵官不再长时间控制同一支军队。
庞籍道：“若是将校教练收归朝廷，置于三衙之下只怕有些不妥。”
把新设的军官培养机构放在三衙下面，只怕用不了几年，又会变成盘根错节，这家连着那家的世兵世将局面。禁军就要慢慢从三衙下面慢慢独立出来，让三衙彻底成为一个事务机构，才能够防止以前那样明知道有问题，却又动不了的局面再次出现。
徐平沉吟道：“若是有不从属于三衙，又大致完整的军司，做此事最好”
吕夷简道：“如此，设于御前忠佐司好了！忠佐司军务绝少，正可养士！”
徐平连连点头：“太尉说的是，将校营设于忠佐司中，又不归三衙所管，又日日亲近陛下，委实最好！定下制度，或三年或二年，将校对军务学得精熟，再外放才可大用。”
徐平早就想把要设的军将设在御前忠佐司了，这衙门都是一些闲事，因为天天在皇帝身边地位又高，比用殿直培养人才方便多了。而且忠佐司相对独立，算是皇帝所管的独立衙门，方便赵祯把军权控制在自己手中。
宰执和皇帝，权力要相互牵制才好，让皇帝成为完全的虚君并没有好处，条件合适就会出现权臣把持朝政。皇帝彻底虚君，无非是让一手遮天的人，从皇帝变成权相而已，幕府可并不比皇权与相权互相牵制高明到哪里。
只是徐平人在中书，枢密院的事情不好插手太多，这话不能由他说出来。
想了一会，庞籍道：“设将校于忠佐司，许多事情便就容易了。武举进士，无非是先入忠佐司，等到军务学得精熟，再高其阶级，外放出去统兵便了。只是其他将校，要如何选到这里面来？单凭武举，只怕不敷军中所需。”
徐平道：“不如这样，武举之外所缺人手，一从军中选取。征募来的士卒，若有忠谨可靠，又聪明伶俐之人，可由各军推举，入忠佐司之将校营。只是此辈选入忠佐司，必知书识字才可，也是朝廷劝武人读书的意思。再者每次科举，有那省试之后落第的举子，年纪尚轻的，想去军中效力取功名，也可试过之后，入忠佐司学军中事务。”
众人商议，除了徐平这个办法之外，又加上了一个恩萌之武官，通过考试之后也可入将校营。禁军改革之后，地位大大上升，参军也是一条正经的晋身之阶。
徐平不喜欢恩萌，但这种事情无法杜绝，还是留下来。现在的官员大多是带着家眷四处游宦，官员一旦故去，全家都会面临生计问题。不许恩荫，反而是欺负那些清廉自守的官员，让律己不严的官员得意。做官，权力就掌握在他手里，又不能全部的官员全部都要求进士出身。不制度化的恩萌，越不要脸的官得利越大，还不如现在这样呢。
政权是治理国家，造福内部绝大部分人，凝聚人心的，不是个人来修炼的地方。朝廷用人，选的是最合适的，而不是选个人品德最好的。在对人才的要求中，个人的品德排不到要求的前三去。自从士大夫成为统治阶层的重要成员，就一直有人对这一点报有不切实际的认识，不看官员做事的能力怎么样，而是盯着私德不放。
恩萌制是解决各种问题，不得不采用的办法，如果不用这个办法，会造成更加恶劣的后果。把官员得到的好处放到台面上，终归是好过在台面下无所不用其极。
或许有一天，恩荫制终究会被放弃，但却不是徐平这个年代，徐平选择了接受。
在忠佐司设将校营，相当于在皇帝身边建了个军校。学员来源有四。一是各州武举所取的进士，他们学习完成后，授的军阶会比别人高一些，起点较高。还有一类是征来的兵士中，服役期间表现优秀或立过功的，也会选入到这里面来。再有一类，是过了省试而在殿试中淘汰下来的进士，相当于文人参军。最后一类，就是恩萌授官的。
以后整编过的禁军，军官将大多数从这里出去，以这些为主，配合在实战中升起来的军官，组成军队的中坚力量。
论过了禁军中的军官培养力法，吕夷简道：“还有一事。昭文相公回京之前，安排折继闵一军整训，完成后去接刘兼济一军。此时折军已整训完成，要去接刘兼济，有一桩难处。本朝已与契丹休兵，那里又正处前线，大军调动只怕引起契丹疑虑。”
徐平听了，不由笑起来：“此是军各军换防，只要事前知会契丹，何必多虑？”
庞籍道：“相公在西北的时候，把契丹打成了惊弓之鸟，本朝说是换防，契丹只怕未必会信。数万大军突然前出，纵然知会过了，契丹也会有应对。”
“那就让契丹应对了。”徐平面带笑意。“两国休兵，只说前线有那么多军，又没有说不许换防。依然看，知会过契丹，就该让折继闵大张旗鼓地去接刘兼济，非要交接得清清楚楚才让刘兼济带军离开。”
看着徐平的样子，吕夷简一下子明白过来：“昭文相公的意思，就是要用这个法子来折腾契丹？也是，以后的岁币该如何，契丹一直推托，正该如此！”
徐平道：“两国休兵，可没说一定要边境太平。两个大国之间，哪里能够平日一点小误会没有？依我看，有点误会是正常的。”
宋朝正占上风的时候，怎么可能让契丹安安定定地过日子。徐平临离开时，让折继闵到时去接防刘兼济，就是为了折腾契丹。这次是换防，以后还有边境大军的演习呢，总要契丹人睡不好觉才好。契丹不想出马买平安，那就得担惊受怕过日子。
第37章 一不做二不休
大同节度使耶律仁先看了西南面安抚使司来的移文，心中的火腾地一下起来，猛拍一下桌子站了起来，对来的人厉声道：“宋军数万大军前出，安抚使司不去交涉，移这么一封书来知会我，是什么意思？！要是宋军趁势破了丰州，如何交待！”
前来送信的小官只是连连作辑：“节度息怒，安抚使让节度酌情处置。UU小说 www.uu234.net更新最快”
耶律仁先恨得牙痒痒，命人把送信官吏轰出去，坐回案后沉思。
宋军移文，说是驻云内州以北的刘兼济部别有任务，由胜州的折继闵部接防。耶律仁先紧急派人探听来的消息，折继闵三万余人已经整装待发，不日东进。而刘兼济部却一点动静都没有，完全没有要调走的样子。
两国刚刚和平了几个月，誓书用完印正式成为双方盟约只有一个月，耶律仁先不相信宋军在这么短的时间，就要撕毁誓约再次挑起大战。但是信不信是一回事情，对方有大军调动，契丹必须作出应对。不然就会成为狼来了的故事，契丹一直不应对，整个边境防守懈怠，终有一天会被宋军突然袭击打个措手不及，后果难以预料。
所谓日拱一卒，一直不应对，这拱过来的小卒子早晚会变成一杆横冲直撞的车。
思索良久，耶律仁先只好修书一封，派人快马送耶律宗真所在的行营。信中要求自云州向前线的丰州增兵，应对宋军的军事调动。同时命人点集兵马，准备前出丰州。
庆历二年正月二十二，雨水节气，折继闵带本部兵马前出，进抵云内州以北。刘兼济以交接防务为名，没有及时换防，而是留在了驻地。刚刚平定下来的西北，再次风起云涌。
二月初一，契丹派马步五万人，分由云州和奉圣州进兵丰州。二月初二，契丹升云州为西京府，统管山后军政事务。耶律仁先由大同节度使升任西京留守，在西京大同府驻扎重兵，应对宋朝河东路和丰胜路的夹击之势。
二月初八，惊蜇节气，消息传到开封府，赵祯急召宰执入崇政殿议事。
徐平带中书官员，吕夷简带枢密院官员，自垂拱门入大内，到崇政殿行礼如仪。
赵祯吩咐赐座，对众人道：“折继闵带本部兵马离了胜州，到了云内州以北，接替要去河西甘肃路的刘兼济。本朝虽已移文契丹，只是他们不信，派了大军入丰州。安抚使范仲淹与契丹交涉，契丹言刘兼济部离开，他们的援军便就离开丰州。”
庞籍捧笏道：“此次兵马调动，是本朝在边境增兵在先，契丹增兵丰州当无可厚非。”
见赵祯看向自己，徐平道：“增兵之后，契丹在丰州约十一万兵马，还不足以威胁本朝的云内州一线，不需过虑。他们只是增兵五万，显然甚有节制，不想把事情闹得无法收拾。此次确是本朝增兵在先，可着丰胜路与契丹交涉，双方把超出誓书约定的兵马，在数月内徐徐从前线撤出。让范仲淹一切求稳，最好在雨水来临的时候，才把兵马撤完。”
吕夷简暗暗叹了口气，知道徐平这样做不是什么好心思。宋朝已经重修了秦朝遗留下来的直道，粮草运往前线极是方便。胜州以东，可以利用黄河和支流金河的水利，粮草调运成本比契丹不知道便宜了多少。非要拖到雨季才把兵马撤完，就是欺负契丹调去的五万兵不是常备军，拖上几个月影响云州周边的农牧业生产。
契丹没有能力在边境保持数十万的常备军，春夏季节点集兵马，必然会影响他们当年的生产。隔几个月来一次，年年如此，契丹沿边州郡会难以支撑。
徐平又道：“边境依誓约驻军，必然有换防，有演练，双方各有应对，人之常情。只是此次契丹借机把云州升为西京，高其地位，已是改变双边态势，本朝不得不应对。”
前出的军队可以撤回去，契丹把云州升为京府，却是永久性的举措。升京府不是换个名字那么简单，相伴随的是一系列行政和军事地位的改变。以前，从制度上说，契丹的山后地区，受山前南京府的辖制。西京府设立，可就独立出来，灵活性大大增强了。
说得极端一点，在改云州为西京之前，契丹想从那里进攻大宋，需要进行一系列的布置。设西京之后，行营的架子已经搭了起来，紧急时候把架子充实就可以。
庞籍沉吟道：“云州已升京府，契丹必然不肯裁撤，此事有些难办”
徐平对吕夷简道：“党项之乱未平之前，契丹乘机要挟，枢密太尉提出来，升河北大名府为北京。后来党项之乱迅速平定，契丹兵败，北京虽设，宫殿衙署未立”
吕夷简拊掌：“不错，昭文相公此言说得是！契丹设西京，本朝就把大名府这北京真地坐实！甚至在大名府增些兵马，也未尝不可！”
赵祯沉吟一会，道：“如此倒也可行，只是要花钱粮，兼且耗费民力。”
徐平道：“今年中书要裁撤民间一切杂税科捐，钱粮必然要少收不少。不过，实在钱粮紧张，可以从银行支借一些。民间出工，朝廷花钱，这些钱粮入民之手，也不是白白耗掉了。以后朝廷理财，要从收赋税，慢慢转到治生产上来，不似以前那么怕花钱。”
赵祯看着众人，试探地问道：“如此，真在北京建宫殿衙署？”
众宰执一起捧笏称是。契丹建西京，大宋就营北京，大家谁也不吃亏。而且西京面临丰胜路和河东路的两面夹攻，实际上无力以那里为基地南下。但大宋建好北京之后，是真地可以凭此北上的。契丹威胁大宋，最有价值的进攻方向还是沿河北路，走太行山东麓的真定府南下。宋朝有了丰胜路后，就有了云州和幽州两个进攻方向，北京可攻可守。
众人商议一会，庞籍道：“一不做二不休，不如在夏秋之交，陛下去北京走一遭！一是提振军民士气，二是狠狠吓一吓契丹！”
赵祯吓了一跳：“如此有些不妥！朕倒不怕辛苦，只是契丹可能误会。”
吕夷简捧笏：“正是要契丹误会。自澶州之盟后两国和平四十年，真宗皇帝为天下生灵计，许给契丹每年助其太后之费银绢若干。去年本朝平党项之乱，契丹竟然欲要趁此机会勒索，真可谓狼子野心！如今党项已灭，本朝兵精粮足，如何能不出这一口气！不如趁此契丹设西京之机，扬言本朝不愤，陛下北上大名府欲要亲征，看契丹如何应对！”
第38章 必胜之势
赵祯欲要亲临大名府，统兵北上亲征的消息一透露出来，朝廷就跟炸了锅一样。UU小说 www.uu234.net更新最快虽然去年徐平在胜州一带赢了契丹一次，双方终究没有大打，不是生死之战。而当年太宗北伐失利的阴影，却一直笼罩在宋朝官府和百姓的心头。
以御史中丞贾昌朝为首，台谏官员连着几天密集上书，反对北伐。他们的理由，主要是天下刚刚太平没几年，需要生养生息。党项叛乱，虽然三年平定，但却动用了天下一半地区的钱粮，直到现在荆湖和川蜀地区还要向那里输血。再者禁军正在整训，全部完成总要几年的时间，直要恢复燕云，现在也不是时候。
徐平与中书的宰执保持了沉默，既不出面支持，也没有明言反对。
吕夷简年龄并不大，但他的身体不好，有些支持不住了。徐平在中书，吕夷简重回政事堂任宰相基本没了希望，确实想最后搏一把，光荣致仕。正是猜到了吕夷简的心思，徐平才沉默，让吕夷简带着枢密院玩一把大的。
北伐恢复燕云，现在时机确实还没有成熟。这一点徐平知道，吕夷简也知道，但这不表示不能对契丹讹诈一次。乘着胜州之战获胜的余威，赵祯北上大名府，宋朝向河北前线大规模地增兵，同时在丰胜路和河东路向契丹施加军事压力，逼着契丹进行军事对峙。
哪怕一个收不住手，发生了战事，只要不真地大规模攻入契丹境内，就一切可控。只要逼着契丹，在春夏之交点集起六七十万兵马来，哪怕一仗不打，契丹也支撑不住。
台谏官员交章论奏此举鲁莽，大量的中下层年轻官员却表示支持。甚至有人提出，契丹建西京无端生事，不如朝挟胜州大胜之威，拥兵北上，直下燕云，建不世武功。
建功立业谁都想，赵祯却知道现在不是时候。真要打仗，也不应该是他亲征，而是选派合适大帅，统大军北伐。他爹真宗宗帝北上澶州亲征，算是获得了大胜，实际上完全是个木偶，战事指挥是由寇准带着一帮宰执完成的。几次真宗失去信心，想要南撤，都被冠准带着人逼了回来。澶州一战，真宗鼓舞了士气，赚了个名声。
随着争论越来越激烈，赵祯沉不住气，把众宰执召到崇政殿商量。
事情重大，此次除了诸位宰执，还有翰林学士宋庠、刘沆，直学士院张方平，御史中丞贾昌朝，和三司使王尧臣。重要的官员里，就差知开封府任布没到。
行礼如仪，赵祯吩咐赐座。
等到众人落座，赵祯道：“契丹不遵誓约，升云州为西京府，为祸不小。众臣商议均觉不能不应对，不然敌不知进退，步步紧逼，日后难以收拾。是以本朝整治北京宫室，设留守及僚佐官员。恐契丹不知本朝之意，我欲统兵往巡北京大名府，众臣以为如何？”
贾昌朝捧笏道：“陛下北巡，必统大军，虽无亲征之名，实有亲征之举。契丹如何能够不应对？到时两国重兵云集北境，一个不慎，打将起来，恐河北之民被无妄之兵灾！”
张方平道：“党项已灭，四海升平，此时正是天下休养生息的时候。还望陛下念上天有好生之德，不要妄动刀兵。大国自有气度，岂可因小事而兴怒，与大国交恶。”
众宰执均不说话，王尧臣也保持沉默，新任翰林刘沆道：“夷狄畏威而不怀德，此次契丹建西京，本朝若不能谨慎应对，恐让契丹生侥幸之心。”
张方平道：“建西京终是契丹内事，并不违誓约。本朝可遣一使，责其即可。”
刘沆道：“升云州为西京，契丹摆明了是针对本朝。誓约不过一纸而已，据之与契丹交涉。若是把此纸当作律令，则有失大体，终遗祸于国家！”
宋庠最近一直因为他儿子违法，受到很多弹劾，在一边保持沉默。刘沆和贾昌朝、张方平争执不休，认为绝不能对契丹的举动纵容，朝廷必须作出应对。
吕夷简皱着眉头，见双方争论不出个结果来，问王尧臣：“若是陛下北巡，三司钱粮可还充足？京城近三十万禁军，当有二十万人随陛下北上。”
王尧臣道：“回太尉，粮草早有储积，还能应付。只是二十万大军开拔，赏钱未足。”
没有整训过的禁军，还是延续以前的习惯，只要一动就要发钱。大军北上，该发的赏钱为数不少。这钱省不得，没有这钱，禁军随着赵祯北上非出乱子不可。
众位宰执听了王尧臣的话，一起看着赵祯。
赵祯无奈地道：“依旧例，开拨的钱由内库出，此可以不必担心。”
吕夷简道：“钱粮无缺，陛下北巡便就没有大碍。本朝营北京大名府，陛下前往巡视是天经地义的事情，又何必担忧契丹如何想。既然契丹营西京是内事，本朝建北京宫室就更加是内事。我们不管契丹的内事，难道还要为他们着想不自己的内事也不做了？”
贾昌朝沉默了一会，道：“若是契丹以陛下北巡，以为要兴战事，点集大军如何处置？”
吕夷简道：“兵来将挡，水来土掩。契丹点兵，本朝向河北调兵就是！”
“真打起来呢？兵连祸结，终非天下之福！”贾昌朝终于说出了大家担心的事。
说到底，反对的官员还是对战胜契丹没有信心，其他都是借口而已。
吕夷简沉声道：“打起来，那便两军对阵就是！国家养兵近百万，依然畏敌如虎，成何体统！契丹若是真兴兵进犯，那便乘趁北进，恢复燕云，有何不可！”
说完，吕夷简看着徐平道：“昭文相公，你在西北，三年灭党项，败契丹，天下再没有一个人比你知兵。若是契丹兴兵进犯，朝廷如何应对，相公可否解惑？”
徐平拱手：“回太尉，如今本朝兵马多过契丹，精过契丹，我认为他们不敢南下。当然，蛮夷不可以常理估计，或者契丹君臣发疯，非要来打，也是有可能的。”
“契丹南下，河东路走不得。那里有雁门之险，朝廷只要数千兵马，契丹便只有望关兴叹。丰胜路攻不得，年前他们攻不破，现在更加攻不破。在那里，朝廷随时可以攻下契丹之丰州，两面夹击大同府。契丹要犯本朝，只有河北一路可走。”
“河北路的东段，陂塘众多，连成一体，大军难以逾越。这是天险，人力是无法跨过去的。契丹南犯，实际只有走真定府、定州，南下犯磁州和大名府这一条路。”
“如果契丹真地以大军攻真定府和定州，那里一马平川，委实难以抵挡。是故陛下北巡大名，当先在真定府和定州一带坚壁清野，收粮食入坚城，以防万一。契丹南来，则大军和百姓全入坚城固守，朝廷调河北兵马，与其对峙于赵州一线。”
“契丹就是兴举国之兵南犯，最多也只有三十万人左右，原有驻泊禁军足以守住。此时可命桑怿所部整训过后的七八万人，绕道河间，取定州拊契丹右翼。契丹顿兵于坚城之下，遇桑怿大军攻其侧翼，必然难以支撑。正面坚守，侧面绕击，此取胜之道。”
“河东路有雁门天险，本地驻泊禁军足以让契丹不敢南来。契丹拼死南下，驻泊禁军在雁门关防契丹，丰胜路则数军齐出，直击大同府，山后数州可为本朝所有。”
“是故，河东路高大全所部已整训完毕约五万人，不必死守代州。可自代州东进，取瓶形寨，出飞狐陉，攻契丹之灵丘、飞狐，断契丹大军归路。”
“两军对阵，或有侥幸，千里奔袭，必依地理。本朝灭党项，取胜州，天下地理大势已是如此。契丹要敢南犯，除非是满天神佛保佑，不然就是顿兵于真定府坚城之下，东有桑怿攻其侧翼，北有高大全断其归路，此羊入虎口也。”
“在真定府城下契丹亡其举国之兵，则燕云十六州本朝可以不战而下，契丹的百余年基业，毁于一旦。大势如此，契丹无论如何，是不敢冒这个险的。”
“是以，臣以为，陛下北巡，契丹必然只是虚张声势，南下是断然不敢的。如果其君臣发狂，一定要南来，无非就是歼其于真定府城下而已。”
宋朝灭了党项，占了云中一带，战略上已经对契丹拥有了优势。双方在河北路山前地区是针尖对麦芒，各擅胜场，河东路山后却是宋军有绝对优势。
太行八陉，宋朝占了二陉，可以从河东路支援河北战场，这是绝大的战略优势。桑怿和高大全带过来的陇右军，是有野战能力的，并不下于契丹军队。有这么十几万人可以机动作战，契丹三四十万人南下，就是白白过来送死。以前他们凭着骑兵机动，游骑可以在广阔的平原上横行无阻，数百里的范围都在其控制之下，宋军只能够被动挨打。有了桑怿和高大全，契丹就没有这个优势了，只能够跟宋军打阵地战。阵地战，就是契丹的死路。
第39章 待以客礼
韩琦年初进占凉州，以种世衡、刘平的静戎军和田况、石元孙的清卫军为后盾，一路西进。UU小说 www.uu234.net更新最快元昊已死，党项已平，河西的党项军再无战心，韩琦西进并没有大的战事。
徐平离开西北之前，表奏野利旺荣为甘肃路蕃落使，配合韩琦在河西剿抚并用，以最快的速度完成对河西地区的事实占领。夜长梦多，这个时候不能有任何犹豫，宋军一旦逗留不前，各种各样的牛鬼蛇神就会出来。等到形成了各种割据势力，再去平定代价就大了。
韩琦一路西进，二月初入肃州。至此河西数郡大局已定，周边的各个小割据势力，基本熄灭了乘势而起的心思。带兵进驻仁多泉城的厮铎督，表示出了愿意归顺朝廷的意向。
不过西北第一个主动献土归顺的，并不是厮铎督，而是在党项覆灭之后，重新拉起队伍来的曹贤顺。作为曾经瓜、沙两州的实际统治者，曹贤顺只占据了几处小城堡，离着重回当年鼎盛局面还有着遥远的距离。权衡之后，曹贤顺认识到再没有机会割据一方了，主动带兵到肃州见韩琦和野利旺荣，愿纳土重回中原王朝治下。
瓜沙两州的归义军，因反对吐蕃统治而起，于唐宣宗大中二年，在当地豪酋张议潮的带领下，赶走了吐蕃人。张议潮一边在河西地区恢复唐制，一边不断收复失地，并派人向唐朝报捷。由于凉州一直没有收复，跟中原的联系中断，一直到大中四年，张议潮派出的使者才联系上唐朝。大中五年十一月，唐朝于沙州设归义军，以张议潮为节度使。
凉州未复，归义军政权便一直不能与中原连接，孤悬于河西与西域之间。在归义军政权建立之后，中原一直处于动荡之中，你方唱罢我登场，王朝走马灯一样地换。在这个动荡的岁月，归义军同样经历了起起落落。
朱全忠灭唐，消息传至这大漠之中的汉人政权，他们不奉朱温为正朔，开始了一段时间短暂的独立发展时期。唐昭宗被杀，消息传至沙州的归义军政权，他们正式弃用了中原王朝的年号。当时的归义军节度使张承奉，以管下境土，建金山国。
为什么国号是金山？不要说在后世，徐平这个年代都已经不能够知道究竟了。可以肯定的是，与五行五德这一套神神秘秘的文化有关。
远方找不到家的唐人，金山，白衣天子，这种神秘文化穿透了一千余年的时空，在历史上还能够投射到远隔大洋的另外一个大陆上去。背后是什么，或许已经说不出道理，只有这个文明的后人，再一次失去了心灵的家园，才能够在记忆中再次浮现出来。或许背后本没有什么神秘，只是在那批华人远赴重洋，在异国谋生的时候，敦煌的残卷刚好被挖崛出来。兴盛一时的敦煌学，他们当年的迷茫与挣扎，让大洋彼岸的人产生了共鸣。
金山国只存在了十五六年，他们当初“蕃汉精兵一万强，打却甘州坐五凉。东取黄河第三曲，南取武威及朔方。通同一个金山国，子孙分付坐敦煌。”的愿望最终破灭。败于劲敌甘州回鹘之后，不得不接受“可汗是父，天子是子，和断若定”的城下之盟。只能“伏望天可汗信敬神佛，更得延年，具足百岁，莫煞无辜百姓”。
军事上的失败，导致了金山国的覆灭。原归义军长史曹议金掌握了大权，并派使入中原，重新取得了中原王朝的任命，为归义军节度使。从此之后，沙州归义军政权，为曹家所执掌。他们一直奉中原王朝为正朔，使用中原王朝的年号。一直到景年间，元昊同时使用阴谋诡计和武力，将其覆灭。
此时曹贤顺乘传赴驿，正飞快地向开封城而来。孤悬大漠的那个汉人政权，即将重新投入到中原王朝的怀抱。怎么接待，怎么处置，怎么安排，是朝廷要仔细考虑的问题。
徐平翻看着韩琦从西北送来的各种文书，眉头拧到了一起，一时犹豫不决。
信奉神佛，处处透着神秘，爱使用琅琅上口的打油诗，对自己汉人身份的坚持，让他有一种强烈的既视感。他前世历史上的清朝中后期，一直到民国，民间曾经极为盛行过这种风格。这种文化非常顽强，一直在地下社会中存在着，估计很长时间都不会消失。
文明总会在后人的灵魂深处，留下一些记忆。每个人都觉得自然而然，好像事情本来就应该是这个样子，实际上，仔细想一想，好像又不是这样。
与前世的记忆联系起来，徐平就知道曹贤顺不是一个普通的地方诸侯，不能跟一般纳土归顺的其他地方政权同样看待。能在中原板荡的时候，孤悬异域的一部分汉人，顽强地把周围的异族同化，建立起一个汉人政权来，还延续了一两百年，事情并不是那么简单。
祖先留给后人的，除了庙堂文明，还有不在庙堂而在江湖的文明。归义军政权，只怕就表现了这种江湖的文明，发展起来会是一种什么样的风格。这种文明，最少可以一直追溯到汉末张角，甚至更加久远的年代。朝廷不得民心，民心会自己集结。政权不把百姓当作自己人，百姓会自己以一种奇怪的方式组织起来，来延续他们的文明认同。
居江湖之远，而常怀庙堂之忧，士大夫以此来表示自己胸怀天下。那么身居庙堂，该不该怀江湖之忧呢？徐平不知道，但他知道，文明必须有天有地才能完整。江湖，同样是文明中天地的一部分，他不应该高高在上地把这斥为愚昧。
放下手中的文书，徐平提起笔来，写了一封札子。吩咐沿途驿站，对曹贤顺及其他归义军人员，不得与其他蕃国入京同等看待。在曹贤顺名份未定之前，驿站和沿途官府，要对他们待之以客礼。这种客礼不是对宁令哥和李佛玛这些人的假客气，而是真地以宾待之。
归义军是远方的汉人，失去了中原王朝庇佑之后，自己组织起来，赶跑了外敌之后成立的。这一百多年，他们与中原王朝隔绝，一直使用中原王朝年号，只是表明了一种文明的认同，而不是臣服。当中原王朝的汉文明再起，他们就是已经离家的客人。
待之以客礼，是对这种文明坚持的尊重，他们值得这份尊重。哪怕他们经历了风风雨雨，起起落落，最后失败了，留下的历史也足以当得起这份尊重。
至于这个天下之客，是给曹贤顺，还是给其他人，那需要依据事实判定。现在曹贤顺是以归义军首领的身份入京，那他就是大宋的客人。
第40章 谁承其后
第二天不上朝，徐平与吕夷简商量过后，一起求对。UU小说 www.uu234.net更新最快
入了崇政殿，赵祯赐座。徐平和吕夷简一左一右，虚坐殿下。
吕夷简捧笏：“营北京一事，已遣文彦博为使，前去查看。待其回朝，再行商定。”
丰胜路与契丹的对峙仍在进行，在大名府建宫室及相关衙署，已是势在必行。文彦博已被确定出任御史知杂，在正式上任之前，先到大名府去，查看建北京的工程量及花费。
奏过了与契丹对峙的情形，吕夷简又道：“甘肃路韩琦上奏，原归义军节度使曹贤顺至肃州，愿纳土归附。韩琦已命其乘传赴驿，来京面君。”
赵祯喜道：“自昊贼伏诛，西北便一切平定，纵有割地自立之豪强，也心向朝廷。所谓天下归心，大概，也许，就是如此了。”
徐平道：“归义军自赶走吐蕃自立时起，便心向中原，一直奉中原为正朔。曹贤顺纳土归附，只是因朝廷占住凉州、甘州、肃州，使其不再孤悬异域，尚算不得天下归心。”
赵祯尴尬地笑笑：“除了曹贤顺，前些日子厮铎督也有意归顺，这总是不同。”
徐平捧笏：“似厮铎督、厮这些番王，纳土归顺，才可算是天下归心。厮铎督已表露此意，想来不致再有意外。陛下圣德，才有如此局面。”
徐平真承认了，赵祯又有些不好意思，客客气气谦虚几句。
吐蕃在极盛时期迅速衰落，势力回缩到了高原深处。原先吐蕃占住的地盘上，不管是汉人还是番人，都主动向中原王朝靠拢。厮铎督的父亲为凉州之主时，同样曾经主动向宋朝遣使纳贡，接受宋朝官职的。实际凉州的第一个节度使，便就是他们强留了宋朝的买马使丁惟清。没有这个大义名份，他们连个首领都推举不出来。
这就是文明的向心力，随着对外扩张，对周边形成的吸引力会越来越大。没有党项在河套地区崛起，逆历史潮流去汉化，宋朝收复西北要容易得多。党项一灭，西北各个势力强龙无首，自然而然地会向宋朝靠拢。这个道理，跟如果宋朝把契丹逐出农耕地域，契丹治下的各个势力会迅速倒向宋朝，是相通的。
文明形成的认同必然是有强势政权为核心，核心一去，周边各势力莫不景从。不过西北的情况复杂，是以汉人为中心，结合各民族形成一个一个势力是不错，但这些势力从文化上是跟中原地区不同的。最明显的区别，是他们信佛，程度还非常之深。
西北信佛，有鲜卑等强势少数民族势力信佛的影响，有吐蕃的影响，同样有唐朝佞佛的影响。在吐蕃势力退出之后，那里的佛教慢慢形成了以五台山为圣地，以文殊菩萨信仰为核心的一种文化。这跟中原的佛教并不合拍，不能简单类比。
介绍了一下曹贤顺的情况，吕夷简道：“归义军不可比于地方番王，是以昭文相公札付各州，不当以番礼待之，亦不当以臣礼待之，而待之以客。只是曹贤顺此人，未必当得。”
赵祯道：“未必当得是何意？莫非曹贤顺得位不正？”
徐平捧笏：“陛下，咸平五年，归义军二州八镇军民，围节度使府第，曹延禄力屈而自尽。此是继归义军节度使之曹宗寿所奏，实情如何，朝廷不得其实。依韩琦所奏得自河西的消息，其中未必没有隐情。曹宗寿殁后，曹贤顺继位，虽然继续向本朝称臣，但却更加亲近契丹。曹贤顺不只是屡屡遣使前往契丹，更是曾经亲自前去，颇受契丹礼遇。是以归义军，自曹延禄之后，与以前相比变了味道。天下待之以客的，是在西北大漠之中恢复汉唐制度，凝聚人心，心向中原的归义军，而非一地方藩镇。”
赵祯点了点头，明白了徐平的意思。待之以客不是简单一句话，而是真地要给这一家封国，不绝其祀，甚至亡后葬处可称陵的礼仪。宋朝刚建国的时候并不在意这些，随着时间的发展，才慢慢修复这些制度，如重新找后周柴家后人，不绝其祀。这样做的用意，是向天下表明态度，这个天下不是哪一个人的天下，用以聚拢人心。
曹贤顺在位的时候，明显为了自己的地位更加亲近契丹，而疏远宋朝。把他当成归义军合法的统治者，遵以客礼，是会被后人笑话的。待以客礼尊重的是归义军那份文明传承坚持，而不是某一个把政权当成自己私利的统治者，这有根本的不同。
赵祯道：“如此说，曹贤顺此来，各州县待以客礼是否不妥当？”
吕夷简捧笏：“在朝廷定名份之前，曹贤顺就是归义军，待以客礼并无不妥。等到面君之后，数其功过，才可重定名份。臣与昭文相公商议过多次，曹贤顺不足当，此并无疑议。只是以何人继归义军之后，一时难以抉择。臣以为可寻曹延禄之后，因其当政之时一直奉本朝正统，内政有失，而为族子曹宗寿所乘。昭文相公却以为，当寻立金山国之张承奉后人，朝廷待之宾礼，以谢其在西北不绝汉祀之功德。”
徐平重的是固执地守住祖先文明，在西北重建唐制，不绝汉祀的张家，吕夷简看重的则是奉宋朝为正朔的曹家，这是根本的分岐所在。徐平自己都不知道，自己与吕夷简哪一个人的建议更合理。只是他两世为人的经历，看重的与这个年代的人有些不同罢了。
如果把天下比作一个家，沦落于契丹等周边势力之下的汉人，是失散的孩子，从道义上中原王朝有重新接纳他们的责任。为了做到这一点，付出代价理所当然。而归义军则是离家之后，已经自立的孩子，他们已经有了自己的家。重新接纳他们，不是游子归家，而是亲戚来作客。这一点分不清，在跟周围的势力交往当中，就会出现混乱，失去人心。
这跟势力强弱、地盘大小无关，归义军自立就是自立了，他们的文化实际上已经跟中原不同。那里是佛国，徐平都不知道他们的佛国到底是个什么样子。其他宋朝治下的地区可以变夷为汉，移风易俗，惟有那些人不能这样简单粗暴。他们本身是根植于汉文明，只是失去了天地庇护，另发展成了一个样子，与番地的汉人胡化完全不同。
让胡化的汉人重新汉化，是功德一件，可以得天下人心。归义军没有胡化，反而是让周围的各族汉化了，否定了他们的坚持和努力，就会失人心了。
第41章 宰相的日常
政事堂里，徐平再三考虑，与其余宰执商量过后，决定归义军的客礼不给前来京城的曹贤顺。UU小说 www.uu234.net更新最快以手札付韩琦，命他查访瓜、沙二州民情，看民心所依，再行决定。一旦对纳土归附的归义军行客礼，就要在沙州开王府，真封王，而不是李佛玛和宁令哥这种，在京城里形似圈禁的亡国王公。
天下已经大一统，不能再行封建，封在沙州的王，只是那里民众的精神寄托，地方治理还是由朝廷派出流官。精神的归精神，现实的归现实，那里是佛国，这个沙州之王更多的是作为佛祖菩萨在现实世界的象征。用徐平前世作比较，类似于活佛之类人物。
王爵是现成的，西平王，归义军节度使曾经被封过这个爵位。至于佛教里面是什么样的地位，还是由当地人去决定，朝廷予以追认即可。
西北佛教盛行，与中原文明是不同的，要获得人心，就要承认这种不同。不一样就是不一样，不能够削足适履，那样是会闹出乱子来的。有西平王这样一个精神象征，可以凝聚西北的人心，对宋朝恢复广大的西域地区有无穷的好处。同时，也可以抵抗另一种文明不断东进的脚步。至于未来如何，会不会跟中原一样，就看后人的努力了。
将到京城的曹贤顺，徐平建议，把他在元昊灭沙州前的爵位升一升，由谯郡开国侯进谯郡开国公，各种官、职、功臣、检校、散官一起升上来也就是了。从此之后就是开封城里的闲散王公，不必像李佛玛和宁令哥那样严加看管，快活过日子就是。
归义军的曹家，自认曹操之后，郡望为谯郡，是以公侯之爵多系于谯郡。至于他们是不是真的曹操之后，甚至是不是来自于异族汉化的胡人，就不必深究了。异族汉化取一个汉姓，显贵之后再认一个历史上有名的祖宗，是正常步骤，并没有什么特别。
把政事堂的决定写成熟状，众宰执一一签名画押，徐平封了起来。大部分的政事，都是这样决定的。之后熟状送入大内，赵祯画可，再到政事堂，由知诰拟敕令。
皇帝当然有不同意宰执熟状的权力，但宰执也有坚持的权力，看最后谁先让步。赵普为相的时候，要用自己看重的官员，太祖不同意，逼急了耍无赖道：“我就是不准，你能够怎么样！”赵普坚持，君相僵持了很久，最后太祖让步。有一次闹得更僵，太祖把赵普的熟状撕碎扔在地上，赵普捡起来回家重新粘起来，太祖无奈还是同意。
政事必出中书，皇帝是没有权力自己任命官员、决定政事的，一定要宰相同意。双方实在不能合作，就换宰相，就看有没有本事让群臣认这个换上来的宰相了。
封好熟状，徐平一一看宫中送过来的手诏。手诏是赵祯想做的事情，送到中书来，宰相没有异议，直接由知制诰拟敕令，用印之后颁行天下。宰相不同意，则封还，重新送回宫中去。宰相正式称呼是同中书门下平章事，合中书施政和门下封驳为一体，隋唐时的三省制实际已经废除，部分恢复了秦汉的丞相制度。给事中的封驳权，部分地转移到了通进银台封驳司。不过这衙门相对中书相当弱势，有时候宰相直接不理会他们。
把关于政事的手诏分到一边，把赵祯的私事放到一边。私事无非是要给哪个妃子加封号加月俸，要给哪个外戚、宗室之类的亲戚封官加钱。皇帝也是人，是人就免不了各种各样的人情纠葛。赵祯的耳朵根子软，经常是亲近的人在他面前说一说，要官要钱，他随口就答应了。有时候为了表示自己真心是爱哪个嫔妃，帮哪个亲戚，还会当面写成手诏。
皇帝答应得随便，宰相封还得也就随便。徐平把赵祯自己私事的手诏堆成一堆，随手划拉进旁边放的一个布袋子里。每到月底，徐平进宫奏事，会把这袋子还给赵祯。
这办法不是徐平首创，他也是沿袭成例而已。王曾所说的怨归于己，恩归于上，这种做法也是其中的一部分。这种手诏不由宰相挡下来，真当敕令发出去，赵祯就等着上朝被群臣喷。大部分时候都是他被喷了，还要把敕令收回去，宰相也被连累着丢人。这种事情出现得多了，是宰相失职的一种表现，会被台谏喷得干不下去。
去掉了赵祯私事的手诏，徐平才细看关于政事的手诏。哪些可以施行，放到一边让宰执传阅签字画押。哪些徐平不同意，直接就收起来，入宫奏事的时候跟赵祯说明理由。徐平认可了的，其他宰执有不同意见，会在政事堂聚议的时候提出来，大家一起拿主意。
这就是徐平每天在政事堂里的日常工作，大部分的精力和时间，都花费在这上面。
治国理政的是宰相，而不是皇帝，皇帝决定的是谁来当这个宰相。君权和相权的牵制是由制度来保证，而不是看皇帝的品性，看宰相的能力。权力和责任是配在一起的，没有权力当然也就没有了责任。皇帝直接来处理政事，就没有哪个宰相愿意怨归于己，恩归于上了，这世界上谁也不是傻子。官员是从属于政权的，而不是皇帝的家臣奴才。
前几天徐平跟赵祯谈论过奴仆制度，认为现在还残存着唐时的奴婢，是不合理的。赵祯考虑过后，同意了徐平的意见，直接下了手诏，不论官私，放天下奴婢为良。
从真宗皇帝时候起，私奴婢已经不合法，民间虽然还有奴仆之名，实际上是雇佣来的良人，拿钱干活而已。不过还有官奴婢，主要来源是反叛的人员的家属，多配属在京城各司下的场务里。这些人的人身限制已经不多，但在法律意义上，确实还是奴婢贱民。
此次废奴，主要针对的是官奴婢，彻底去除他们的人身限制，法律上面天下从此不再有贱民。当然，民间的娼妓、卜算之流称为杂类，宗室、士大夫不得与他们结亲。这是针对职业的岐视，这些人不是贱民，不从事这一行了，同样是正常的普通人。对这些职业岐视合适不合适徐平还没有想好，此次先略过不论，以后再议。
在手诏旁边徐平写下了自己的意见，后边让宰执传阅议论。一是法律上的主仆之义是不是应该废除，即奴仆不得告主的内容，改为完全按照家庭的同居共财之人来论。
法律必然会涉及到伦理，古今中外没有例外。伦理问题，引发社会热议，大多都是牵涉到了法律。徐平前世欧美的热门议题同性恋，要害不是社会岐视，而是法律同意不同意他们可以结为夫妻。这个年代，牵涉到法律的伦理问题，最重要的是什么是家庭。父子祖孙有血缘关系，那么继父继子呢？夫妻组成家庭，依据什么组成？是爱情？还是因为法律认可的一个名份？还是因为他们有共同的孩子？没有爱情，没有孩子的呢？
对这些问题的认定，涉及到遗产的继承，涉及到夫妻可不可以离婚，涉及到政权的税赋怎么收取。宋朝使用了一个笼统的做法，即以同居共财之人，来代替家庭。这是在征收税赋的意义上采取的作法，即登记为一户，财产归于一户而没有私财的，即视为同居共财之人。奴仆无私财，指的是在这一户里没有私财，他原来的家里当然还是有的，不过那是另一户的事情。财政意义上，受雇到别人家里为奴仆，他对政权赋税差役的责任，便从原来自己的家里，转到了雇主的家里。
这里面涉及到的问题很多，比如服兵役，奴仆参军，是为雇主家服兵役，还是为自己原来的家里服兵役？还是兵役无关家庭，是所有成年百姓的义务？那么在雇佣期内奴仆去服兵役，雇主的损失由谁来承担？政权要示民以公，这些都不能随意乱来。
徐平写下的第二条意见，是主仆雇佣的契约，明确费用由雇主承担。政权提供雇佣关系的法律保证，当然不是免费的，不然很容易失去严肃性。收费可以少，但不能免，这就是印花税的内容。明确雇主承担，是为了避免没有必要的扯皮官司。
第三条意见是雇佣年限，徐平建议明确下来为三年。三年后双方愿意保持，则需重立契约。现在的五年、十年，时限还是太长了些，灵活性不足。在年限内，有一方毁约该承担什么样的责任，给另一方多少补偿，也是要确定下来的。
用徐平前世的话说，这就是劳动法。后面朝廷的精力要慢慢从乡间农业转移到城镇的工商业上来，雇佣关系必须要确定。中国的传统，历史上的宋朝，并不需要劳动者进行流血抗争，朝廷会帮助他们确定一个底线，徐平只是尽量把这个下限提得更高一点。
第42章 方田均税
揉了揉额头，徐平放下各种公文，喝一会茶。UU小说 www.uu234.net更新最快宰相位高权重，一言可决天下大事，但确实也是一个苦差事。要把各种各样的制度和施政措施，理成一个完整的体系，每天不知道要死多少脑细胞。徐平做了几个月，就有些吃不消了。
在这个年代，徐平有各种各样赚钱的办法，为了钱他实在没有必要坐这个位子。耐着辛苦做下来，还是出于一种责任感，真地要给这个天下做些事情。金钱、地位，这个年代又没有能够传给后世永远不变的，再多又有什么用。
这是好事，天下成为少数人的天下，最终就会离心离德。只想着自己后代永远都做人上人，凭什么？王侯将相，宁有种乎？多少年前就有人喊过了。
皮之不存，毛将附焉，天下没了，人上人想骑到谁的脖子上去？让后人能够受到良好的教育，有更多上进的机会，凭着自己的本事，而不是祖荫享受富贵，才是长远的做法。
吕夷简是个聪明人，他自己专权少不了结党营私的本事，但对后代的教育，一直抓得很紧。从他的儿子们起，吕家便成为学术大家，这才是家风不堕的根本。以为凭着盘根错节的利益纠葛，就可以永远操控天下，是把天下人当傻子了。绝了别人的上进之路，总有一天会有人出来掀桌子，眼里只有自己干脆就不要玩了。
这不是徐平对这个天下的施舍，是他的责任，施舍天下他还没有那个资格。
公吏从外面进来，敛容行礼道：“相公，时辰到了，该到政事堂接见离京官员了。”
徐平答应一声，看了看旁边桌子上的大刻摆，巳时，众宰执该来政事堂了。
每位宰相和参政都有自己的官厅，政事堂里则轮流当值，轮流押印。今日正是徐平当值，他在政事堂里处理政事，到了时间其他宰执过来商议大事。
官员外任，先到大内面君陛辞，然后到政事堂来辞宰相。皇帝和宰相都会对外任官员有吩咐。皇帝偏向于体察民情，让官员用心办事，不要因私害公上面。宰相的吩咐则偏向于具体的事务，到了地方干什么，怎么干，遇到了难处如何处理，如此等等。
公事不得到私人府第，这样做的宰相不是没有，如丁谓等人，都会被视为权相。正常的程序，官员对政事有看法，要提意见，该穿公服到政事堂来，慢慢排班。
晏殊、章得象一众人进来，与徐平简单议论了几件政事。当值公吏过来，道：“诸位相公，今日前来辞行的是新任京东路体量安抚使郭龙学，已等候多时。”
徐平道：“请他进来，正有事要吩咐于他。”
郭谘在西北的时候，便就升到了天章阁待制，此次回京，进龙图阁直学士。本来是要任他为三司副使的，因为在京东路方田均税，让他先去做体量安抚使。
方田均税的目的是什么？其实并不是为了多收税。宋朝几次方田，都是以原来的税额不变为前提，即清量出来的田亩多了，那每亩的税就少了。最重要的目的，是使赋税摊到真正要承担的人身上去。方田均税的阻力，盯着查隐田，从而让兼并豪强之家多缴税，说是大官僚大地主的破坏才施行不下去，就找错了焦点。方田的阻力，并不在这里。
宋朝的赋税差役，是按照户等制征收的。方田之后，会导致户等改变，才是社会上真正的阻力所在。方田之后改变的税赋并不多，但户等一变，负担就重得多了。真正的大地主受到的损失并没有想象的大，反而是那些中等户，因为查出隐田，或者因为土地按贫瘠程度分等，之后带来的户等上升，承担的差役上升，才是天下骚动的原因。
宋朝对大官僚大地主并没有想象中软弱，但中等户是天下根本，动了他们的利益，阻力便出乎想象的大。官员对方田的反对，不是因为他们处于什么阶级，从阶级利益出发来反对的。按阶级屁股反对的自然是有，但却不是主流。最重要的，是在执行过程中没有为百姓设身处地想，只求查出大量隐田来，从而引起了大量百姓户等的上升。
科配、和买、差役，这些民间负担的大头，都依附在户等制上面摊到百姓身上。户等一升，一个小康之家，可能就会在几年之内一无所有，阻力怎么可能不大。
所以方田均税，必然是伴随着差役法的改变，伴随着科配、和买的取消。没有这些配套措施，方田均税是推行不下去的，这也不是打击豪强地主的办法。
徐平在京东路开始方田，首先就是取消那里的科配、和买，改变差役法。他没有采用历史上王安石的募役法，因为违反了政治原则。如果原来的差役改为募役，与百姓接触最紧密的衙前、里正这些所谓重役，执行者就成了政权内部的人，没有了缓冲。百姓对政策和施政有了不满，不会因为来执行的是公吏，就把怨恨从政权身上摘出来的。
募役法下，公吏和衙役也是政权雇的人，你雇的人当然责任在你。所以这些最基层的办事人员，最好是让治下百姓轮差。大家都知道政策是什么，执行出问题不怨政权。
这个道理，就跟徐平前世政府喜欢用临时工一样。徐平前世在农村跑来跑去，跟他一起做这些事情的最多就是临时工，他深有体会。一起做事的临时工做着最多的事，担着最重的责任，偏偏工资少，待遇差，心中多有不满。甚至很多临时工，根本就不关心事情做得怎么样，只想着不丢掉工作，怎么尽可能地为自己捞点好处。这种状态，工作也难做好。
临时工是政府雇来，政策执行中出了问题，政府推出来背锅，自己的责任是无论如何也摘不掉的。想推御责任，只会让人民嘲笑，这不是糊弄傻子吗。基层的办事人员，最好就是一竿子捅到底，不要给基层官吏选择的权力。选举容易被操纵，不可靠，所以就是用最简单的办法，或者从中上等户，或者从中下等户，按着时间轮流来做。
政权不是属于哪一个人，也不是属于哪一群人的，而是属于天下人的。各个职位不是排排坐分果果，大家各自捞好处的，不然就容易失人心。轮差之下，可以发工钱，但基层的办事人员，却不是政权雇来的，由百姓自己监督。执行出了问题，不要赖政策不好，不要赖官府，谁把利益截流了找谁去。
取消了科配、和买，衙前、里正这些重役负担的大头也就去了。单纯的赋税，并不会让百姓倾家荡产。再配合发工钱的轮差法，方田均税最大的阻力也就消失了。
第43章 盼盼要定亲了
郭谘进了政事堂，拱手而揖：“下官郭谘，即将安抚京东路，请相公们教诲。UU小说 www.uu234.net更新最快”
宰执们不分治省事，是指日常有衙门专管的政事。这些临时性的政策和施政，比如方田均税，比如禁军改革，比如市易会社，还是有专门的人主抓。负责京东路方田均税的是参知政事杜衍，向郭谘具体安排了他到京东路应该做的事情。
杜衍幼年丧父，母亲改嫁，他与兄长一起生活。稍长大成人，不堪兄长虐待，跑到改嫁的母亲那里。可惜继父又不肯收留他，只好在河南府、孟州一带流浪。当地的一个大户相里氏看他将来能成大器，招为女婿，大中祥符元年进士甲科及第。
现在的宰执里面，杜衍无论资历还是人品、能力，都是上上之选，是徐平最看重的一个人。几年之后，徐平必然会外任，十年宰相不要说赵祯和百官会有疑虑，徐平自己也干不了这么多年苦差事。晏殊和章得象两人，徐平不放心让他们主掌朝政，那个时候能接的只怕是杜衍了。陈执中和程琳，长于理事，于一个公字上，稍差了一些。
只是杜衍不知道是因为小时候吃了太多苦还是什么原因，四十岁便须发皆白，到了现在六十余岁年纪，更是连眉毛也白如雪。他人又沉静，望上去就如个老神仙，要不是精神头一直很好，徐平都怀疑他是不是老得太快了。
杜衍安排了具体政事，晏殊又叮嘱郭谘到地方除了方田均税事务，还要查地方官吏的贤能，作为朝廷以后用人的依据。晏殊在用人上有独到眼光，发现了很多人才。说晏殊是太平宰相，是在政事上经常会犯糊涂，他自己也不在这上面用心。但说到选人用人，这个年代能比得上晏殊的不多，他当宰相并不是混日子。
最后到徐平面前，郭谘行礼：“此去京东，请昭文相公指挥。”
徐平道：“此时让你去安抚京东路，非为天灾**，只因方田均税。你切记一点，方田均税自有州县衙门和京东路转运使司办理，他们如何做，做得如何，非关你事。体量安抚不是去安抚官员，而是安抚百姓。让百姓知道朝廷要做什么，为什么做，不要心生怨恨。”
郭谘道：“禀相公，方田均税之法，实出下官十余年前之千步方田之法。此次只怕地方官吏于此法不精熟，下官前去教州县如何去做。相公为何言州县做得如何非关我事？”
“此法中书已经着人演练精熟，列为条贯，下京东路运司和州县。有不明处，他们向你请教，你可依条贯解释，不可自作主张。地方上方田均税，必然会在民间起争端。你到了京东路，用心体量百姓与官府的争端到底起于何事，帮着百姓约束州县。地方官员做事不得体，自有中书责备，你前去是息百姓之怨的。”
体量安抚使不是钦差大臣，实际上宋朝也没有钦差大臣。徐平前世所说的钦差，是明清皇帝视天下为自己私有，官员是自己的家臣，生怕家臣做内贼而出现的。所谓的我不给你，你不能自己要，更加不能自己拿，就是视官员为家臣奴才的意思。此时官员是政权的官员，不是皇帝的家臣，就没有这个道理。皇帝派钦差也没用，中书不会认，地方的官员不会理，一个不小心，还会被地方官员修理。徐平在邕州的时候，赵祯要了解情况，派石全彬出去，用的是到南海买珍珠的名义。赵祯真让石全彬做钦差，他到不了邕州，路上的州县根本不会让他过，中书有可能会把他押回来。
尚方宝剑也是同样的道理，明朝之前是没有的。徐平西北为帅时的天子剑，是因为军情紧急，用来临时执行军法的，配套的是使持节，并不是借皇帝的权威来斩大将。皇帝也没有那个权威，赵祯并不能因为觉得哪个主将能干不能干，顺眼不顺眼，说杀就杀。能杀大将的，只有军法。皇帝和宰执因为私怨害人，也要借军法办事。
神宗时出现了党争，两党都想借皇权巩固自己一党的地位，就有了皇权上升。斜封墨敕横行，官员神神密密地说自己有内旨，其他人就不敢抗衡。这是党派利益与皇权相勾结夺权，到宋徽宗时达到顶点。一旦党争消失，宰相会迅速地把权夺回来。
沿边几路的安抚使，是与契丹的安抚使司对应，处理两国事务的。内地有几路常设的安抚使，则是为了剿灭境内盗寇而设，有用兵权所以称帅司。徐平正在着手削掉内地几路的安抚使司，军队不能够对内作战，境内剿灭盗贼全部归于都巡检司。
实行征兵制，百姓参军的义务是保家卫国，而不是为了保哪一家的皇位。一旦用于对内剿贼，很容易让军队在意识上产生混乱，不知道自己当兵是为了什么。另一方面，百姓会认为这支军队不是自己人，容易失去民心，战力飞速下降，制度和装备补不回来。
不管是官吏，还是将校士卒，都是从民中来的。一旦不把百姓当自己人，天下就会离心离德，什么样的制度和武器装备都不能够补救。执行制度和使用武器的，终究还是人。
安抚使到地方，不是为了监督地方官员对政策执行情况的，而是前去查民心，息民怨去的。他们无权对地方官员指手划脚，地方官员也不会理他们，无非是带了监察权，有的官员会阿谀奉承而已。这是跟钦差根本的不同，安抚使没有指挥地方事务的合法性。
郭谘是个实干型的官员，对于把事情做好很执着。到了京东路，看到地方官员对怎么方田，怎么算面积不会做，只怕就会忍不住把重心放到帮州县做事情上面。所以徐平特意提醒他，地方做得好不好，自然有中书派人去帮助，他这个体量安抚使不要去管。
正是因为郭谘对方田的算法精熟，才让他到京东路去，帮着百姓监督地方官府，不要让官吏胡来。要施政，必然会对下级官员有考核指标，会有赏有罚。人都是一样，当然是想先让上级满意，自己有功升官，百姓满意不满意是次要的。甚至有热衷仕途的官员，根本就不在意百姓的感受，自己把功劳拿到手才是最重要的。
所以施行这样的政策，要派体量安抚使下去，站在百姓的立场上，对执行政策的基层官吏进行监督。确保惠民的政策，不要因为基层官吏胡来，变成害民之举。
从魏晋南北朝，到隋唐五代十国，残民者昌，佑民者殃的残酷事实，天下之民已经不再相信大汉建立起来的昭昭天命。政权的合法性不能来自于天，便改成了两条。一条是查治乱，用徐平前世的话说，就是经济建设，让天下百姓的生活越来越好。另外一条，就是得民心，让政权成为百姓精神的依靠，相信政权永远坚定地站在自己一边。
经济发展，日子越过越好，并不会自动带来人心归附。政权不能怪百姓不感恩，要知道经济繁荣是由人民创造的，而不是哪个人英明神武。在经济发展中，创造了繁荣的百姓得到的份额越来越少，他们的不满天经地义。而随着财富向少数人手中集中，投向社会生产的越来越少，治世慢慢就会变成乱世。
食利阶层靠着租和息，如果得到的收益高于生产者的利润，这些不劳而获的稳定收入从哪里来？当然还是从生产者的手中来。随着时间的发展，会越来越侵占大部分人的生产物资，甚至侵占生活物资，社会就会进入停滞。金融的病态繁荣，往往伴随着社会生产的萎靡不振，经济危机最终会消灭掉金融产业的生息能力。
徐平两世为人，除了类宗教的文明，还没有见过哪个世俗政权能够不查治乱和不得民心建立合法性。政权不查治乱，社会会自己查，最终治世越来越少，小乱变成大乱。
不同的文明，会出现不同的一些合法性的假象。比如他前世从古希腊、古罗马的文明碎片中拣出来的平等、民主、自由、法制等等，便被一些人奉为圭臬，以为有了这些，政权的合法性就坚不可摧。实际上只是建立在沙滩上的城堡，大潮一来，便消失无踪。至于多党制、议会制、总统制和君主立宪制，是更下一个层次的，合法更加脆弱。共和制和联邦制就再下一个层次，基本不会为政权提供合法性来源。这些制度，只是从文明碎片中捡出来的内容，结合各国实际，生发出来的政治结构而已。
把手段当作天然真理，最终是不会从国家发展成文明的。要么最后发展成宗教，要么就是面临不断地兴亡更替，处于不断的动荡之中。
社会主义曾经以民主为为核心建立自己的合法性来源，资本主义以自由为核心建立合法性来源，最终的结果是苏联崩溃，民主的大旗自然而然地交到了敌对阵营中去。
中国的文明，合法性的核心则是天下为公。公平、公正、公道、公开、公示、公信等等，这些跟公有关的词汇，便是文明留给后人的精神财富。但最根本的，政权合法性是来自于治乱循环，来自于政权能不能得民心。天下为公，只是约束治乱，得民心采取的手段。
徐平不厌其烦地向郭谘解释着得民心的重要性，让他到地方一定要站稳立场，站在百姓的角度上，认真监督方田均税政策的执行。还告诉他，不管是兼并之家，还是自耕小农或者为人雇佣者，一样都是天下之民。对他们要从制度上示之以公，不可以有偏向。
政权没有道德倾向，既不会偏向势力人家，也不会偏向贫苦百姓。正是没有偏向，才能够向天下示之以公，建立起天下整体的道德。政权今天偏向穷人，得利的觉得这个政权拿自己当自己人，明天他变富了，又会怎么想？最终还是让天下离心离德。所以政权只要保证凭着个人努力，能够改变社会地位就可以了，不要在政策执行中偏穷人或者富人。
势力人家掌握着社会大部分资源，处于优势地位。为了小乱不至变成大乱，治乱循环平稳过渡，要对平苦百姓有偏。这个偏是在制度的制定上，而不是在制度的执行上。
郭谘很固执，他的思想里就是做事要认真，道德上当官要知民间疾苦，要为社会上的贫苦百姓说话。这当然是正确的，徐平也同样有这种想法。但是，政权不是个人展示自己道德的地方，更加不是修行的地方。修身、齐家、治国、平天下，那是个人的事，修行是自己修行。穿上了公服，个人的想法要先放到一边，按照政治的道理来行事。
徐平说得口干舌燥，郭谘听得满头大汗。一直讲了半个多时辰，徐平才算把他给说服了。到了地方要站在百姓的立场上监督，百姓里面不要再分势力人家和平苦人家，要一碗水端平，这才是朝廷示给天下的公。
郭谘心里默念这几句话，强行把自己的想法放到一边，按照政治的道理来做事。
徐平出了一口气，看了看身边，其余宰执早已经各自忙自己的事去了。
喝了一口水，徐平对郭谘道：“你到京东的程限可还宽裕？能否留京一日？”
郭谘拱手：“计算程限，一日两日还能留得。不知相公有何吩咐？”
徐平笑着小声道：“明日是小女盼盼纳吉之期，你与我相识十数年，盼盼也是看着长大的。她这一个大日子，若是有时间，希望还是过来看一看。”
明天盼盼就正式跟苏颂定亲了，六礼中最关键的步聚，纳吉、纳成、请期，全部都在一天完成。收了聘礼，具了文书，盼盼就是苏颂的妻子，只剩下到时候亲迎。用徐平前世的话说，明天两人就扯证了，法律上结成夫妻，定下那个亲迎的日子就是婚礼的时间。
郭谘回京匆忙，徐平没来得及向他发帖子，只好在这个时候邀请。从在中牟田庄，徐平便跟郭谘相识，是自己在这个世界最老的朋友之一，这种大事怎么可能少了他。
不知不觉间，徐平也要嫁女儿了。从当初的懵懂少年，到今天为人父，做宰相，他走过了自怀的人生路。以后的日子，他也要为儿女操心，看着他们成长。
（今天只有一更，见谅。）
第44章 嫁女瞻前顾后
六礼始于周，成于秦汉，记于《礼记》。UU小说 www.uu234.net更新最快自汉后天下动荡，实际六礼不存。到唐朝再次确定男女合婚要六礼，并作为法律在《唐律》中规定下来。
宋朝没有自己的律，名义上用的还是《唐律》，只是加入了各种各样的司法解释。有的律条废掉了，有的改变了，就是《宋刑统》。《唐律》中规定的六礼，在宋朝除了皇室严格遵循，民间大多简化，就连徐平这个宰相也不按六礼一步一步来。
这是徐平一直的主张，每个时代有每个时代的礼，要引导民间形成合适的。而不要泥古不化，强把古礼推行于当世。强推古礼不但不会教化风俗，还会引起民间反感。
开封城里，古时候传下来的六礼，实际早已经改头换面，成了四个步骤。先说媒，再换帖。男方帖中写明年龄生辰、三代官品、详列家中产业，女方回帖则列明嫁妆。这不但是经济上双方求门当户对，也是如果后来关系破裂，官府据以分割财产的凭证。这个年代离婚是合法的，甚至感情破裂也可以作为和离的理由，改嫁稀松平常。夫妻离婚，就有财产分割、子女抚养的问题，官府分割财产的依据，就是换的帖子。男方的资产归男方，女方的嫁妆归女方，离婚各自拿着自己的一份，再去找自己的良配。
正是因为如此，嫁妆对女方在以后家庭中的地位至关重要。盼盼是长女，小时候徐平亏欠了她，嫁妆格外丰厚。金银财宝、绫罗绸缎自不必说，还有银行存款，还有徐家在京城和乡下的产业，甚至徐平特意在洛阳城里又买了一处宅子，作为盼盼嫁妆的一部分。
林素娘心疼这个女儿，准备的嫁妆已经相当丰厚，有些吓人了。列帖子时还怕徐平不同意，没想到徐平又在上面加了一长串，连分给盼盼多少匹马都详细列明。
盼盼带到夫家的嫁妆，已经远超过了苏家的所有家产，苏颂以后在家中的地位，只怕要被盼盼压一辈子。男主外，女主内，徐平当然要给女儿主内的底气。
帖子中还要列明主婚的人。现在徐平权势声望正盛，苏绅不知用了什么办法，请了八大王赵元俨的幼子赵允初主婚。允初是徐正的知己，两人都是一样的不匣务官，但却风雨无阻上朝，永不迟到，永不早退。徐正偶尔还请假，赵允初是连假都不请的。
换帖之后，一般还会相亲。最早是长辈看，男女双方不见面，慢慢发展到现在，男女双方也要见面了。同意，就给女方一根钗子，家庭条件好的一般为金钗，称为“插钗”。不同意则给女方几端绢帛，称为“压惊”。徐平家里比较宽松，盼盼的金钗是苏颂亲手插的。
相亲过后，才是正式确定婚姻关系，即定聘。这一步最重要，相当于从此确定双方的合法夫妻关系。女方要送聘书，男方则回礼书，原则上需要书铺公证。
今天就是定聘的日子，把六礼中纳吉、纳成、请期合到一起。宋朝出现的这几个婚姻步骤，对后世影响深远，民间基本遵循，六礼仅存在于书面上了。
到徐平家来送聘的，是苏颂家里的女性长辈，有张三娘和林素娘负责接待。徐平则在自己府第的后园里，招待前来祝贺的亲朋饮酒。
聘礼中的三金、衣裙、首饰之类，都由林素娘帮着盼盼收了起来，等到出嫁的时候穿到她的身上。几个苏家请来的壮汉，摇摇摆摆，抬了一缸披红挂绿的许口酒，送到了后园里来。喝了这一缸酒，表示女方许了亲事。在缸里放上两瓶清水，几条活鱼，一双筷子回给男方家里，就是礼成。
把抬来的酒放在地上，徐平给了壮汉们赏钱，让他们到别处饮酒作乐，傍晚再来抬这缸回苏家。让徐昌把酒缸打开，招呼众人饮酒。
今日来的，除了几位宰执重臣，就是徐平一路走来的郭谘等朋友，还有自己在京的进士同年。其他官员来贺，门房一律回绝，记下名字，不收礼，也不让入内。
大家都是文人，由晏殊开始，各作颂词。无非是“年少清新，襟裾哪受红尘污”之类的小令，徐平让人一一记下，合适的就在旁边排演。记下颂词的册子，将来会正式誊录了送给盼盼，作为她的回忆，也是徐平想念女儿时的排遣。
适合这个场合的词牌就那么几个，内容大多都雷同，就是讨个吉利，凑个热闹，也没人在这个时候写绝妙好词。大家嘻嘻哈哈，各自联句，一时热闹非凡。
王素笼着袖子，对徐平道：“岁月匆匆，云行，没想到我们就开始娶妇嫁女，再不是从前时候了。盼盼知书达礼，聪明伶俐，我们这些人都是看着她长大，着实有些不舍。”
徐平叹了口气：“是啊，看着一天一天长起来，嫁出去总觉得有些不放心。怕她在夫家过不惯，怕她在夫家受委屈，怕她这也不如意那也不如意。我自及第常年游宦在外，除了在河南府的几年，一直不曾携家眷，着实亏欠了她。唉”
王素笑道：“盼盼自小就是见过苏颂的，以她的性子，哪里会有不如意！只怕苏颂人太老实，要被她欺负才是。你嫁女金山银山做嫁妆，苏家哪敢逆她的性子！”
徐平摇头：“那更加不好。不说别人会议论我教女无方，于盼盼自己，有了这个名声也不是好事。但愿她知事晓事，与夫婿相敬如宾才好。”
嫁女儿就是这样，瞻前顾后的。又怕女儿嫁过去受欺负，又担心性子不好，欺负了丈夫闹得家庭不睦。盼盼嫁妆又多，又有徐平作靠山，小性子使起来苏家承受不住。
吴育端着酒过来，对徐平道：“这样大喜的日子，云行怎么有些闷闷不乐？”
王素笑道：“昭文相公从西北回来，解鞍卸甲，人也多愁善感起来。又怕女儿将来过得不如意，又怕在夫家过于跋扈，在这里自怨自艾。”
天圣五年进士及第排名在前的这一批人，年龄相差不多。徐平年纪最小，不过他成亲早，生女早，儿女谈婚论嫁也早。现在这个样子，别人没有体会，只是觉得好笑。
已是二月下旬，天气和煦，草已绿，花已发，众人一边饮酒赋词，一边四处游览。
徐平这处府第装修并不奢华，胜在地方大，有山有水，有花有树，各种风景多。里面的游廊凉亭，用的木材多是坚固耐用而不名贵的品种。这倒不是徐平做作，他就是喜欢这种风格，自己安心，别人也没有闲言。虽然建筑装饰都不名贵，但从多年前起，这里就是京城很多官员的游玩场所，留下了各种各样的诗词题记。徐平都一一保留，有的地方被游玩的官员写满了，他甚至会专门再建一处。这些留下的诗文墨宝，可就值钱了，这个年代不知道多少名臣文士留名后世，很多人都在这里留下了足迹，是后人的财富。
徐平与几人走了一会，觉得身上发热，坐到了凉亭里面歇息。
亭前一株玉兰开得正盛，修挺的枝干上满满的都是花朵，灿若云霞。从亭里透过花朵看蓝天，白花与碧空参差其间，令人心旷神怡。
王素叹了口气：“蓦然想起，我们已经许久没有这样悠闲地坐着看天了”
徐平和吴育几人一起默默地点了点头，没有说话。这就是自己修行不够，被政务扰乱了心情，下朝归家，也难有真正放松下来的日子。前朝宰相，徐平最向往的就是王旦、王曾和张知白几个人。他们处理政事游刃有余，归家怡然自得，自己还差得很远。
晏殊和杜衍一起沿着花树掩映的小路走来，见到徐平几个人，一起过来在亭中坐下。
看了一会花间的碧空，晏殊道：“今日是个闲散日子，不该提政事。不过我与杜相公议论了很久，还是没有想明白，昭文相公为何一定要叮嘱郭谘不插手地方政事？”
徐平道：“我少年时便与郭谘相识，那里我在庄里种田，他是中牟主簿，也算是相识于微末之时了。郭谘天资聪慧，心思之巧世间罕有人可比。只是有一点，郭谘做事特别认真，有时容易沉迷。此次京东路方田，我们列有条贯，地方只要照图量地，填入图表中自然就能够算出面积来。只是士大夫通算学者不多，很多人甚至一窍不通，按图而量只怕还是有人算不来。依郭谘的性子，只怕就要处处教人，反而把正事耽误了。”
说到这里，徐平看着悠远的蓝天，无奈地道：“我们读圣贤书，做朝廷官，是来治理天下造福于百姓的。有人哪，就是分不清自己的修行跟政事的关系，政事不想理，孜孜于修道德做君子。耽误了政事，遗祸于百姓，世间哪里有这种君子？士大夫修德，修的是天下朝廷之德，自己修身养性先要把政事处理好。这些年很多士大夫溺于佛老之学，把他们那一套修炼功夫，移到读书政事中来，最是有害。不沾尺牍，不理政事，美其名曰不沾俗务。若不是有这种人，对于政事一窍不通，我又何必再三叮嘱郭谘！”
方田算面积要用到几何学，这个年代能把方形圆形算清楚的人都不多，更何况土地会有各种各样奇奇怪怪的形状。徐平组织人编了一套图表，把各种面积公式都放在里面，只要按照形状量了，填到表里一算面积就会出来。读过书的人应该很快就懂，可实际上根据徐平的测试，地方州县官员能搞清楚的依然不多。郭谘这个科学天才，到了地方不能谨守职责，就天天教官员去算这些东西了，徐平不得不一再嘱咐他不要理这些人。学不会自己去动脑子想办法，做不好乖乖受罚，一点脑子都不想动当什么官。
官僚体系是按制度运作的，一旦制度被破坏，各种各样的怪事都会出来。明清特别喜欢派大臣钦差下去监督，很多时候甚至直接夺地方之权代他们施政。看起来是好心，实际把制度破坏了，夺了地方官的权，他们就心安理得不做事，也不负责任了。经年累月，大家在地方都是混日子，上面不派人来，便就推诿着不做事，最终纲纪败坏。
地方官哪怕一时做不好事情，可以派人教他们不懂的，但不能夺他们的施政权。该奖就奖，该罚的就罚，事情一定要由他们做。给了们权力，才能让他们负起责任。
官僚体系中是一个萝卜一个坑，占住那个坑一定要放权给他们，出了事故一定要追究责任。平时夺权，出事了当事人就不会认责任，强让人背锅，就让官僚离心离德。官僚体系的优点丧失殆尽，只剩下了坏处，上面三头六臂，又能管得过来天下？
第45章 人总会长大
安安趴在桌子上，兴致勃勃地一件一件翻看姐姐盼盼的聘礼，不时还把首饰向自己的头上的戴。UU小说 www.uu234.net更新最快盼盼坐在一边，帮着安安挑拣，帮着试首饰。
秩郎坐在另一边的桌边，装模作样地在看书，不时偷眼看一看两位姐姐。
盼盼大了，女孩好像一定亲，都会一下子长大。她不再像从前那样耍小性子，对妹妹和弟弟明显容易动感情，自己珍贵的定亲首饰任由妹妹玩。
徐平坐在交椅上，林素娘在她身边看着一本闲书，不时抬眼看一看儿女。
见秩郎在那里坐不住，林素娘对徐平小声道：“秩郎才多大年纪，字教了他也很快就会忘记，哪里读得来书？你看他坐在那里，一心只要跟姐姐们玩。”
徐平道：“哪里指望他现在能学什么，只是让他有个印象，自小就是用功读书的。等到大了真能学进去的时候，就不用我们再管束了。”
林素娘笑道：“你小时候惫懒不堪，拿棍子在一边，也难读几个字。等到大了，还不是明白过来，发愤读书，一样中个进士。我看哪，小时候逼着学也没有什么用。”
“我不一样的，儿子若是像我当年一样，岂不是吓坏天下人。”徐平笑着摇头。他是两世为人，可不是发愤读两年书就能中进士，秩郎若是也这样，这天下哪受得了。
林素娘笑着摇头，虽然不相信徐平说的这一套，但也没有反对。随着丈夫一点一点登上了这个时代之巅，林素娘终于习惯了顺从。少年的时候，自己可以指责徐平这里不对那里不对，到了现在不得不承认，两人的位置已经换过来了。
看着儿女们在那里闹来闹去，徐平面含笑意。大丈夫在外面建功立业，终究还是需要一个心的归宿。徐平对于成贤成圣没有兴趣，或许可以说，他已经想明白了那是怎么一回事情，彻底放下了心灵包袱。走到了现在地位，就应该留给这个世界，留给自己的子孙后代足以让他们自傲的东西，足以让他们立足于世界之林的东西。
治大国如烹小鲜，首先想明白自己要干什么，该怎么干，放松心神，很多事情就没有那么着急上火了。事情一点一点做就是，没必要整天看这个不顺眼，那个不能干，好似天底下就自己能拯民于水火一样。实际上大多数人，到了一定职位，都是会有责任感的，真正寡廉鲜耻的人并不多。政权要做的，是让人把积极的一面发挥出来，尽量抑制其消极的一面。如果觉得政权中大多数的官吏都一无是处，那一定不是他们错了，而是制度错了。
明清两朝的政权合法性都不够，一面重新捡起天命，一面拼命展示自己是民之父母的形象。夹在皇帝和百姓之间的朝廷官员，就成了皇帝的家臣奴才。百姓受苦，一定是家臣奴才不忠心，一定是他们不用心做事只顾自己捞私利。为了向百姓显示自己的合法性，政权不断地查忠臣奸臣，查清官贪官。什么忠臣奸臣，什么清官贪官，有那么重要？政权对官员最基本的要求，是当不当位，正不正位，适不适任。不顾天下根本的公德，而去盯着官员的私德，弄得政治紧张，人人自危，官僚系统的治理能力怎么还指望得上。
徐平受前世影响，开始也是战战兢兢，如履薄冰，一路走来分外小心。等到自己做上宰相，才真正明白过来。只有忘了天下还有公德，才会只盯私德，担起天下的重担，理政的方向就不同了。人有权有势，大多数人都会追求享受，这是正常的，要求官员绝情绝欲不是跟宗教政权一样了。把官员的享受放到明面上，公使钱给得宽松一些，让他们在任上能够享受比较好的生活是应该的。不然主政一方，掌握治下百姓的生杀大权，结果在管下很多人面前像乞丐一样，理政的人心态怎么能够摆正。
把这些好处寄托在官位上，当得好，对朝廷对百姓有功德，就去享受，当官又不是清心寡欲来修行。贪私利，为自己谋好处，按制度处罚就是。不要把个人私德的污点，当作永远不能改正的坏处。罚了就罚了，贬了就贬了，改好了再用稀松平常。
政治宽松了，官员的心态自然也就好了，知道自己该担什么责任了。
想通了之后，徐平自己的心态就放松了许多。以前，他很难有这种心情，跟妻子儿女这样坐在一起，无忧无虑，享受温馨时刻。那时下了朝回家，吃点好的，喝点好的，总是要自省。我一个当官的，有这么大的家业，有这样的享受，百姓怎么办？给儿子女儿穿好衣服，买珍贵的物品，不敢让他们出门，生怕让百姓们看见心生怨恨。
人民不愚昧，人民也不短视，徐平的家业是自己挣来的，俸禄是明摆着的。真的有功业于民，人民得了好处，怎么会因为这些事情而心生怨恨呢。
世上有穷人，真心实意为他们做事就好，制定制度施政知民疾苦就好。没有必要从自己的口里省出去周济，非要这样要求，世上哪还有合格的官员。
盼盼走过来，拉住徐平的胳膊，小声问：“阿爹，如果我真地嫁了人，不在你身边日日侍奉了，你会不会想我？”
徐平笑着道：“当然会想。盼盼，人小的时候啊，难免觉得父母整日亲近自己，一刻见不到便担心这担心那，有些心烦。等到自己有了孩子，却又跟父母一样。你阿爹小时候是京城里的无赖少年，不知惹了多少祸事。那时你翁翁婆婆，为我不知操了多少心，费了多少钱财。我却怪他们约束，觉得真是厌烦。直到有了你，才想起从前，知父母之恩。”
盼盼点点头，突然笑了起来：“我却比阿爹强，不用等我有儿女，就知父母恩！”
徐平大笑，拉过盼盼的手，对她道：“你知不知道，这一天阿爹担心什么？”
盼盼歪着头，想了一会道：“想来是舍不得我。”
“不是，儿女大了，当然要嫁人，不然养在家里当老姑娘么？我一担心，你以后嫁到苏家去，吃不惯，住不惯，自己不开心，也惹夫家心烦。说实话啊，还怕到时父母不在身边为你作主，受了夫家欺负无处诉说。哪怕知道苏颂是个老实孩子，这种担心却怎么也去不掉。还怕啊，你自小被养得娇惯了，小性子，到时让夫家难为。阿爹是不怕担一个教女无方的罪名，但却不想让你们被人在背后指摘。”
盼盼坐在徐平身边，托着腮，听着徐平絮絮叨叨说着，面带微笑。父母眼里，孩子永远长不大。然而盼盼真地长大了，远比徐平想的懂事。
怎么为人妻，为人母，盼盼还不会跟母亲林素娘学吗。林素娘在外面的名声，除了强势一点，没有人不夸赞。这几年儿女大了，林素娘强势的性子也渐渐改了，慢慢收敛，已经很久没有跟徐平顶嘴吵过架了。想当年秀秀进门，林素娘不许她进自己府第，这一两年林素娘却自己主动到秀秀那里走动。不管给孩子买什么，林素娘一定会给书郎备一份。
人都是要慢慢长大的，性情中有的不变，有的一直在变。变了没有什么不好，只要大家快快乐乐。生活中一时不顺心如意，也能够看得开，不要变成自己的烦恼。
本来徐平是不同意盼盼在这个年纪嫁出去的，只是一个人拗不过所有人，盼盼自己也不反对，只能让苏颂中进士之后就迎亲。不过徐平不会再让苏颂像自己当年一样，到偏远州县为官，不能带家眷。一定会给他选一个近一点的地方，带着盼盼一起上任。
做宰相，不必自己说，审官院也要给这一个面子。
徐平想开了，所谓以身作则，是要求自己不违反制度就好。有了制度，就有了则，对自己要求制度以外的东西，难免就会对别人做同样的要求。没有必要，何必呢？
官场不是修罗场，如果人人都有一副小肚肠，天天担惊受怕，对百姓不是好事。不要对官员做过多的要求，查其政绩，定其臧否，按其性情能力用到合适的地方，就够了。
既不要让百姓视官员为仇寇，也不要让百姓视官员为父母恩人，他们就是来自于百姓中做这种事情的普通人。穿着这身公服按要求施政，脱下了公服一样有正常的生活。正常人都有七情六欲，凭什么官员不能有？穿着公服时绝人欲就足够。
安安放下桌子上姐姐的首饰，过来到徐平身边，仰起头认真地道：“阿爹，大姐的这些首饰好漂亮。将来我嫁人，是不是也有这样漂亮的首饰？”
徐平哈哈大笑，拉过安安来，对她道：“有，一定有！若是没有这些，阿爹就不许那个混小子娶你！”
安安想了想，又问：“若是我看上了的夫婿，家里穷买不起呢？”
林素娘道：“那就先让你阿爹教他赚钱，赚到了才来娶你！”