官居一品全文阅读_官居一品全本阅读(第106页)

上架感言！！！

    嗯，第二次上架了。貌似和尚一到要写感言的时候就很平静。

    但这次的平静与以前不同，是因为和尚我已经做了能做的一切……为了能写本没有硬伤的小说，我大半年来看过的原始资料，比这辈子的综合还多；为了能写出让大家满意的故事，我反复自虐，不惜将写作速度降下来，也要保证质量。为了让大家多看几天免费章节，我提前一个礼拜发书，写了28万字公众版。

    我想说的是，《官居一品》是一本我拿出所有诚意，以及现阶段最高水平写出来的书。

    然后便是说这些话的中心思想了——之所以这样说，是因为想表表功；之所以表功，是因为希望大家有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。月票、订阅、收藏、点击，和尚我是来者不拒；之所以说的这么直白……因为我是个老男人啊，老男人有三大缺点：脸皮厚、身体差，负担重。所以我得大声喊一喊，大哥大姐，兄弟姊妹，让和尚活的滋润点吧，好给你们写出更滋润的文章来。

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    然后再说一下本书的走向，首先我们叫官居一品，所以一条主线肯定是主角一步步爬上去，姑且称之‘事业主线’。但是看和尚的本书简介，你就会发现，‘嘉靖—隆庆—万历’年间的大明朝的风风雨雨，才是我们的故事主线。

    为了故事性更强，让大家更有刺激的感觉，我把这两条主线糅合在了一起，使主角的奋斗史与大明朝的风雨联系在一起……当然我没忘了这是一本起点书，所以主角定律依然存在，依然不会有撕心裂肺的事情发生在主角和他的家人身上……至于别人，我就不做担保了。

    不过总体来说，这是一本轻松的男女皆宜的，且比较有品位的休闲小说，其次才是讲述严肃的历史。当然，因为主角的加入，原本不太好的历史会变得让人兴奋起来，但我们绝不会恶搞历史，尽量传历史之神。这个基调不会变，所以请大家放心。

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    废话这么多，但还是要说的是……真心实意感谢起点给了这么多推荐，痛哭流涕感谢胡说总老大拎着耳朵训我……哦不，是耳提面命。锥心刻骨感谢雪夜前老大帮助我成长，帮助我创造了这个故事。诚心诚意感谢红茶老大，你总是那么能干！还有沙发新老大，你总是这么热情。

    只剩最后一句了，那就是无论《一品》得到什么样的成绩我都坦然接受，因为我真的尽力了……

杨继盛劾嵩十大罪疏

    孤臣孤直罪臣，蒙天地恩，超擢不次。夙夜祗惧，思图报称，盖未有急于请诛贼臣者也。方今外贼惟俺答，内贼惟严嵩，未有内贼不去，而可除外贼者。去年春雷久不声，占曰：“大臣专政”。冬日下有赤色，占曰：“下有叛臣”。又四方地震，日月交食。臣以为灾皆嵩致，请以嵩十大罪为陛下陈之。

    高皇高皇帝罢丞相，设立殿阁之臣，备顾问视制草而已，嵩乃俨然以丞相自居。凡府部题覆，先面白而后草奏。百官请命，奔走直房如市。无丞相名，而有丞相权。天下知有嵩，不知有陛下。是坏祖宗之成法。大罪一也。

    陛下陛下用一人，嵩曰“我荐也”；斥一人，曰“此非我所亲，故罢之”。陛下宥一人，嵩曰“我救也”；罚一人，曰“此得罪于我，故报之”。伺陛下喜怒以恣威福。群臣感嵩甚于感陛下，畏嵩甚于畏陛下。是窃君上之大权。大罪二也。

    陛下陛下有善政，嵩必令世蕃告人曰：“主上不及此，我议而成之”。又以所进揭帖刊刻行世，名曰《嘉靖疏议》，欲天下以陛下之善尽归于嵩。是掩君上之治功。大罪三也。

    陛下陛下令嵩司票拟，盖其职也。嵩何取而令子世蕃代拟？又何取而约诸义子赵文华辈群聚而代拟？题疏方上，天语已传。如沈鍊劾嵩疏，陛下以命吕本，本即潜送世蕃所，令其拟上。是嵩以臣而窃君之权，世蕃复以子而盗父之柄，故京师有“大丞相、小丞相”之谣。是纵奸子之僭窃。大罪四也。

    严效严效忠、严鹄，乳臭子耳，未尝一涉行伍。嵩先令效忠冒两广功，授锦衣所镇抚矣。效忠以病告，鹄袭兄职。又冒琼州功，擢千户。以故总督欧阳必进躐掌工部，总兵陈圭几统后府，巡按黄如桂亦骤亚太仆。既藉私党以官其子孙，又因子孙以拔其私党。是冒朝廷之军功。大罪五也。

    逆鸾逆鸾先已下狱论罪，贿世蕃三千金，荐为大将。鸾冒擒哈舟丹儿功，世蕃亦得增秩。嵩父子自夸能荐鸾矣，及知陛下有疑鸾心，复互相排诋，以泯前迹。鸾勾贼，而嵩、世蕃复勾鸾。是引背逆之奸臣。大罪六也。

    前俺前俺答深入，击其惰归，此一大机也。兵部尚书丁汝夔问计于嵩，嵩戒无战。及汝夔逮治，嵩复以论救绐之。汝夔临死大呼曰：嵩误我。是误国家之军机。大罪七也。

    郎中郎中徐学诗劾嵩革任矣，复欲斥其兄中书舍人应丰。给事厉汝进劾嵩谪典史矣，复以考察令吏部削其籍。内外之臣，被中伤者何可胜计？是专黜陟之大柄。大罪八也。

    凡文凡文武迁擢，不论可否，但衡金之多寡而畀之。将弁惟贿嵩，不得不朘削士卒；有司惟贿嵩，不得不掊克百姓。士卒失所，百姓流离，毒遍海内。臣恐今日之患不在境外而在域中。是失天下之人心。大罪九也。

    自嵩自嵩用事，风俗大变。贿赂者荐及盗跖，疏拙者黜逮夷、齐。守法度者为迂疏，巧弥缝者为才能。励节介者为矫激，善奔者为练事。自古风俗之坏，未有甚于今日者。盖嵩好利，天下皆尚贪。嵩好谀，天下皆尚谄。源之弗洁，流何以澄？是敝天下之风俗。大罪十也。

    嵩有嵩有是十罪，而又济之以五奸。知左右侍从之能察意旨也，厚贿结纳。凡陛下言动举措，莫不报嵩。是陛下之左右皆贼嵩之间谍也。以通政司之主出纳也，用赵文华为使。凡有疏至，先送嵩阅竟，然后入御。王宗茂劾嵩之章停五日乃上，故嵩得展转遮饰。是陛下之喉舌乃贼嵩之鹰犬也。畏厂卫之缉访也，令子世蕃结为婚姻。陛下试诘嵩诸孙之妇，皆谁氏乎？是陛下之爪牙皆贼嵩之瓜葛也。畏科道之多言也，进士非其私属，不得预中书、行人选。推官、知县非通贿，不得预给事、御史选。既选之后，入则杯酒结欢，出则餽饣尽相属。所有爱憎，授之论刺。历俸五六年，无所建白，即擢京卿。诸臣忍负国家，不敢忤权臣。是陛下之耳目皆贼嵩之奴隶也。科道虽入笼络，而部寺中或有如徐学诗之辈亦可惧也，令子世蕃择其有才望者，罗置门下。凡有事欲行者，先令报嵩，预为布置，连络蟠结，深根固蒂，各部堂司大半皆其羽翼。是陛下之臣工皆贼嵩之心膂也。陛下奈何爱一贼臣，而忍百万苍生陷于涂炭哉？

    至如至如大学士徐阶蒙陛下特擢，乃亦每事依违，不敢持正，不可不谓之负国也。愿陛下听臣之言，察嵩之奸。或召问裕、景二王，或询诸阁臣。重则置宪，轻则勒致仕。内贼既去，外贼自除。虽俺答亦必畏陛下圣断，不战而丧胆矣。

封推感言

    嗯，第二次封推了。能有这次机会，首先要感谢起点，没有起点我可能也不会码字，所以最感谢的还是起点。还有我的编辑胡说、雪夜和红茶，没有你们我也走不到今天。还有我的家人，没有你们的支持，我也坚持不下去。

    以上是我最想说的话，但大家肯定不爱看，所以说点关键的。

    正如简介中所言，这是一个横跨‘嘉隆万’三朝的故事，和尚选取其中的重大事件和矛盾，用主角这根线将其穿起来。其目的除了写一写那段波澜壮阔的历史之外，更重要的，是将历史的诸多遗憾尽量合理的弥补下来。当然主角是人不是神，也不会大开金手指，所以大跃进似的发展是看不到的。

    作为大家最关注的主角来说，他的故事一定是激动人心的，完美的，圆满的，同时也希望大家看到一段精彩的奋斗史，一个有担当，有抱负的人，不能说是好人，但一定要是个好官。

    当然我不会折磨他的，就算面对一些困难时，他的际遇也会让旁人羡慕的咋舌，嗯，和尚保佑主角，总是可以遇难成祥，逢凶化吉，大家放心吧。

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    说这些都是虚的，还是去码字实惠，嗯，我会认真写、努力写的。我要的不多，只希望大家能多多订阅，投投月票。因为和尚是个老男人，脸皮厚、身体差，负担重。有了你们的支持，我才能活得滋润点，才能写出更滋润的文章来。

    嗯，貌似上架感言也是这样说的，可见我对订阅和月票的渴求，已经到了何等饥渴的地步。对于大家来说的三毛几毛，但汇聚到和尚身上，就意义重大了，所以请大家少抽一包烟，支持一下和尚吧，既对你们的身体好，又让和尚动力足。这就是传说中的双赢啊……

历代文状元位至宰辅表

    先说唐代：有娄师德、郭震、张九龄、常衮、齐映、李程、李固言、白敏中、孔纬、孙偓

    崔昭纬、陆扆、苏检13位。

    再说五代，有王溥、王朴两位。

    然后是两宋：杨砺、王嗣宗、吕蒙正、苏易简、陈尧叟、王曾、李迪、张观、蔡齐、宋庠、王尧臣、冯京、许将、陈诚之、梁克家、郑侨、卫泾、邹应龙、曾从龙、郑性之、吴潜、留梦炎、文天祥、陈文龙。

    最后是明：胡广、陈循、马愉、曹鼐、商辂、彭时、谢迁、费宏、顾鼎臣、李春芳

    、申时行、朱国祚、黄士俊、周延儒、钱士升、文震孟、魏藻德，这可都是内阁首辅哦……

    困了，以后有时间再分析吧……不过有一条可以肯定，状元宰相里，明朝的质量最高，不乏名臣……

二封感言！！！！

    二封了，没想到年前就能二封。当然这也是本书最后一次封推了，因为三封、四封，是传说中白金的待遇。（哈喇子……）

    言归正传，从开书到现在，已经有五个月的时间了吧，捏，写的比《权柄》慢一些，但着实多费脑细胞，因为这是一本历史味很浓的架空小说，虽然在写之前，已经做了半年的功课，但真正写作过程中，还是要查阅烟波浩渺的资料，嗯，光手头的参考书，就有三十多本之多……这些东东很费时间，有时候体现在文章里，也不过是一句话而已，我妈说这不是跟自己过不去吗？

    难道我有自虐的倾向？答案显然是否定的，我只是想让我的书，经得起推敲，在故事好玩之余，让大家能长点知识，至少对那个混账、惊艳、变革、动荡的年代，有个基本的了解。

    好吧，我承认我是猥琐的，写这些的目的，无非就是想让大家有能力的多多订阅、多投几张月票，支持和尚一下。说句大实话，您的订阅是我的饭碗，我只有饿不着，才能坐得住，写得下去；您的月票是我的鸡血，我只有打了鸡血，才会爆发……

    话说回来，我觉着我是认真负责、努力更新的好孩子，好孩子应该受到奖励的。不然谁还做好孩子？

    另外，很没良心的说一句，因为福利制度改革，您要是完本后再订阅的话，俺的收入就减少40%，也就是说，各位大哥大姐、弟弟妹妹们，咱们是不是现在就订阅了？让辛苦码字的和尚多挣几个？

    俺给你们鞠躬了，订吧，订吧，俺把一切都献给你们，订吧订吧，订的越多俺就写得越欢…………

    鞠躬下台……

    哦，还得感谢起点，感谢编辑老大们，捏，可惜木有三封了……

春节期间的更新安排……

说一下春节期间的安排，因为平时码字，对亲戚朋友疏于应酬，都说过年再聚什么的，结果攒下一大堆账要还，所以春节期间肯定不能正常更新了，何况忙了两年、累坏了的和尚，也得歇歇不是，于是：

初一到初三停更三天，初四到初六每天一更，初七恢复正常，全年努力更新，谢谢大家……

节选

一品鸷而张，先后有子皆不禄，少保阴纳陈姬，举祚国、安国、报国，沈姬举昌国，杨姬举辅国（当为“兴国”）。御人露诸姬多子状，日操白刃，愿得少保而甘心。少保衷甲入寝门，号挑而愬祖祢，乃大恸。一品亦弃刃抱头痛哭，乃携安国子之。安国既受室而殇，一品解体，囊括其所蓄，辇而归诸王。少保岁散千金徇客，急归而暴折，即延医治病，且无资。丁亥，始及耆，蜡日，鸡三号，将星陨矣。

突然想跟大家说几句……

    千万不要以为，横跨嘉隆万三朝的故事，就是各占三分之一篇幅……

    事实上，在我的构思中,嘉靖朝的故事，是占了一半篇幅的，这是必然的，因为嘉靖朝最好玩；而隆庆朝太短，到了万历朝，主角就太牛逼了，事实上，每个故事的主角，一旦太牛逼，就到了结束的时候了。

    而且我不打算写到沈默四十岁，因为中年大叔无爱……

    准备春节前后结束，不过按照权柄的经验看，很可能会因为收尾太麻烦，会晚上一两个月，但不可能再晚了。

    所以可以很负责的告诉大家，故事已经到中点了……

明朝所遭遇的小冰河时期

    简介：

    气象史上有个“小冰河时期”，指的是明朝末年以后、鸦片战争以前（一说康乾盛世以前），当时整个中国的年平均气温都比现在要低，夏天大旱与大涝相继出现，冬天则奇寒无比，不光河北，连上海、江苏、福建、广东等地都狂降暴雪。明末清初人叶梦珠撰写的《阅世编》、清朝中后期人陈其元撰写的《庸闲斋笔记》，以及《明史·五行志》、《清史稿·灾异志》等等文献中都提到了这种奇特气象。

    明朝所遭遇的“小冰河期”（LittleIceAge）的冬天非常寒冷，尤其是末期的1580－1644是最为寒冷的，在一千年里是最冷的，在一万年里也是第二位的，在一百万年里也能排进6－7位，是相当寒冷的，可以说人类进入文明时期以来，这是最寒冷的时期。

    一万年以前，气温有一段骤然升高的时期，而且保持了相当平稳的状态长达八千多年。这段时期的气温一直在我们经历的二十世纪初期气温上下小幅波动，这样的气候给予了人类发展良好的条件。但是到了明朝中叶，即1500年后，气温骤然下降，整个降温过程十分明显，而且气温最低的阶段就是明朝末期的那段日子——1600年至1644年。这段时间，气温骤然下降到了千年以来的最低点，万年以来的次低点，在百万年也是最低的6、7个极度寒冷的时期之一。崇祯即位的1628年正好是最寒冷的一段时期之中段，整个气温回暖是在明朝灭亡以后的1650年左右。

    对明朝的影响：

    极度寒冷的时期骤然加剧，粮食产量骤然下降，这对于一个人口庞大的帝国来说是致命的打击。北方的酷寒使降雨区域普遍南移，这导致了明朝全国各地几乎连年遭灾。先秦晋，后河洛，继之齐、鲁、吴越、荆楚、三辅，并出现全国性的大旱灾。

    这样长时间和高密度的灾害极度削弱了明朝的国力，到了1619年整个“小冰河期”（LittleIceAge）中气温最为寒冷的时期整整肆虐了20余年，这时发生了萨尔浒之战，以火器军械为主要战力的明军被迫在粮草和装备都匮乏，且训练并不足备的情况下和后金军开战，更为不幸的是此战中的三个分战场上，明朝军队的数量都不如后金军，后金军以其机动性取得了每每数倍于明军的优势兵力，战斗的结果可想而知。

    崇祯即位以后灾情更是进入了谷底。综合南北方志的记载，灾变的前兆可追溯至嘉靖前期，万历十三年（1585年）开始变得明显，但时起时伏，1600年前后开始骤然加剧，崇祯一朝才达到灾变的高峰。

    万历、崇祯年间，旱灾变得越来越频繁，同时鼠疫也开始蔓延，波及华北数省的大鼠疫终于在山西爆发，明朝末年蔓延到了京畿地区，这直接导致了北京城的轻易被攻占。

    明朝灭亡以后，气温于1650年后开始快速回升，这才有了满清所谓“康乾盛世”，其实不过是气温回暖后灾情减弱罢了，和明朝正常时期比还差很远。

明朝军制的演变

    【如果懒的话，可以直接看分割线以下的】

    首先解释一下，都司卫所制度。

    都司即都指挥使司，是明王朝设立在各省的省级最高军事领导机关。其同管理民事的布政使司，管理刑事的按察使司，合称三司。卫和所则是隶属于都指挥使司的下一级地方军事机构。

    洪武初年，中央设大都督府，做为全国的最高军事机关，统领全国各都指挥使司。洪武十三年（公元1380年）分大都督府为中、左、右、前、后五军都督府。

    《明史·兵志》载：洪武二十六年（公元1393年）定天下都司卫所，共计都司十有七，留守司一，内外卫二百二十九，守御千户所六十五。及成祖在位二十余年，多所增改，其后措置不一。

    根据都司卫所制度的确立，明王前废掉了袭用元朝旧制而设的枢密、平章、元帅、总管、万户等军职官号，根据所统兵数额另置官称。

    都指挥使司，设都指挥使等官。每个都司所辖卫所无定例，大体上以五千六百人为一卫，设指挥使等官。每卫管辖五个千户所，以一千一百二十人为一千户所，设千户等官。每千户所管辖十个百户所，以一百一十二人为一个百户所，设百户等官。每百户所又管辖两个总旗，设总旗官。每总旗及设五小旗。

    明朝卫所军士的来源，基本上有四个途径。据《明史·兵志》载：卫所取兵有从征、有归附、有谪发。从征军，即原来的农民起义军及反元群雄各部的战士。归附军，即投降的元军部队。谪发军，即因犯罪而被罚充军役的官吏和军民。谪发军亦称为恩军或长生军。除上述三种外，第四类是垛集军，即由全国各地征平民所充之军，这是卫所军士的主要来源。平民一被征为军士，便世世代代为军籍，不得交易。明朝的民籍和军籍有严格的区分，军籍又称为军户。

    全国军户，均由五军都督府直接管辖，而不受地方行政长官的约束。所有军户皆为世袭。每个军户的在卫军士，其主要任务是在固定的卫所充当额军，被称为正丁。正丁子弟为次丁或余丁，正丁死亡，要由该军户的次丁、余丁依次递补。若本户绝嗣，则要由同族人递补。

    五军都督府虽是全国最高军事机关，但只负责各都司卫所军队的管理和训练。军队的调遣，军官的任免则权属兵部。国家遇有战争，由兵部秉承皇帝旨意，委派都督府官，或公、侯、伯出任总兵官。朝廷发给其印信，支结军队；战事结束后，将帅回朝复命，军队则各回卫所。明王朝这种分割将帅权力的军事制度，旨在避免将帅擅兵自立，危害朱氏中央政权。

    明初，战争较为频繁的北部边地，朝廷派来的总兵官渐渐地变成了总领一方军务的固定官职，这时期的总兵官被称为镇守。镇守以下，独守一路的称为分守。独守一城一堡的称为守备。与主将同守一路的称为协守。总兵官又分正、副。下设参将、游击将军等官。总兵官是由朝廷派出的，比原都指挥使司等地方长官，位高权大，所以后来都指挥使司渐渐变为总兵官的下属了。

    总兵官成为镇守地方的最高军事长官之后，因为担心其尾大不掉，拥兵自重，再有战争时，朝廷又要往下派员，称为巡抚。后来巡抚亦成定职，长驻地方。巡抚多以都御史或副佥都御史充任，因其要提管军务，所以又加提督军务，或赞理军务，参赞军务名义。这样一来，不仅原来的都指挥使司，布政使司、按察使司要受其节制，就连总兵官亦要听其指挥。

    正统以后，北方局势日趋紧张，战争此起彼伏。当时修筑长城，或调兵遣将多涉及几个镇。为调节、辖制各镇，以利统一作战，朝廷开始派重臣出任总督或总制、总理之职。这样总督便又成为地方最高的军政长官。到了明朝末期，朝廷又于总督之上，派兵部尚书出任经略，派大学士出来督师。

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    所以把明朝的军事领导排坐坐的话，首先要说的是，这些所有的职务，原先都是临时性的，所以没有级别，所以要加以官衔来体现品级。

    督师（统管整场战争，打到哪管到哪，当然前提是管得过来，大学士级别）

    》经略=总督（经略和总督级别大致相同，一般都是正部级，但前者往往指向具体任务，比如说经略御倭，经略朝鲜军务之类，而总督则是军区司令的意思，比如蓟辽总督、三边总督之类。）》巡抚（副部级）

    》巡抚（一般都是副部级，负责一省军政，但因为巡抚制度乃明朝首创，实在是哪里有事要抚，便设立巡抚。且并不像清朝那样一定是从二品的一省之长，有时候只是几个府大的热点地区，便设立巡抚，而且巡抚的品级，因为加官不同，从正四品到正三品都有。）

    》总兵官，一般各省的总司令了，只是要受上面几位节制，且在他们面前，几乎没什么地位。

    》副总兵》参将》游击》守备》把总。这些没什么好说的。但与督师、经略、总督、巡抚、总兵一样，都由是无品级、无定员的临时官职而来，却取代了原先朱元璋设立的，五军都督、都指挥使、千户、百户之类的，成为了明朝的正式军事官职，而那些左都督、右都督、都督佥事、都指挥使、千户、百户之类的官职，则沦为了正是官职的官衔，除了决定一个人的品级，几乎没有用处了。

流民的产生与赣南山区的开发

    挺长的，愿意看的全看，不愿看的看看倒数第三段，便可知和尚在赣南搞靛蓝，绝不是无中生有的。

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    【节选自《明朝经济史》之明中叶的土地兼并与赋役制度改革】

    流民的产生是多种因素综合的结果。落后的生产方式和频繁的自然灾害造成了百姓的积贫积弱。天下赋敛横流、徭役如山，收田之入不足以缓公府之追求，养马困于责驹、煎盐困于赔课、近王府则困于侵夺、近戚里则困于恣睢，地当孔道、祗应为之害，土产之物、贡献为之害。由此使明代流民规模越来越大。流民成分复杂，决定了其流向和存在形态各不相同，因此造成的社会影响比前代更深刻、更久远。我们从流民的职业和地域的流向来探讨这一问题。

    从流民的职业流向分析：流民逃亡后转死沟壑，困顿挣扎，飘泊异乡，或大户苞荫，投豪势官民为家人佃户行财行理者；或僧道招诱，成为其佃客；也有的流入城镇，被豪匠冒合，转而从子专于贩易佣作者.另外还有的投充军营为军囚牵引或被屯营隐占；当然也有船居荡浮，甚至出海谋生的。

    但有一个共同点，即摆脱了对国家的人身依附，成为相对独立的人。这对商品农业、手工业、商业的发展无疑是非常有利的，但对于封建统治者来说，流民的逃亡，小则影响朝廷各部的常课，大则破坏政权的经济基础和军备边防。

    农民的逃亡，一方面使土地荒芜，兼并之家乘时贱市流民田，土地兼并越来越激烈，国家控制的土地越来越少。另一方面人口的逃亡增加了未逃户的负担，因为粮存难办，以故丁逃而累及于户，户逃而及于甲，人不得不尽甲而逃。我们知道，封建国家赋役科差制度是以严密的人口和土地控制为基础的，百姓逃亡使国家赋役征收陷入窘境。军户的逃亡则直接威胁边疆的稳定。至于匠户、灶丁的逃亡也在一定程度上加剧了明政府的财政危机。况且，由于流民生产资料缺乏，生活异常困难，因此铤而走险、揭竿而起的不乏其例，社会更加动荡不安，封建统治秩序受到严重冲击，流民成为明王朝的腹心之疾。

    在这种情况下，明政府不得不采取各种措施，堵疏兼用，制止流民发展。正统元年，明政府造《逃户周知册》，核其丁粮，送报巡抚，无论遣返原籍或是附籍当地，俱得纳税服役，试图把流民重新纳入封建的政治经济秩序之中。正统二年颁行《挨勘流民令》，令勘籍、编甲互保，属所在里长管辖之。正统四年，在山东、山西、河南、陕西、湖广等流民出没较多的几省增设抚民佐二官，归本者劳徕安辑，给牛、种、口粮。正统五年采纳巡抚于谦建议，下令复流民复业者税，景泰二年又申隐丁换户之禁。

    但这些威逼利诱措施并没有解决流民的根本问题，只能算是权宜之策。明中晚期，因为灾眚频繁、催科无序，数年之逋，取盈一时，流民依然有增无减，甚至酿成大规模的流民起义，严重动摇了明朝的统治基础。

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    从流民的地域流向来讲，其主要趋势是由地少人多的狭乡向人稀地广的宽乡流；从腹内向塞外流；从土地瘠薄的地区向肥沃的地区流；从租赋较重的平原向租赋较轻或尚无租赋的山区流。人口的地域流动，在经济上是有积极意义的。它可以缓解腹内、平原地区的人口压力，促进边疆和山区的开发。

    特别是相当一部分流民找到了土地之外的谋生手段，对当地社会经济结构会产生深远的影响。这中间，流民向山区的迁徙和对山区的开发尤其值得研究。

    流民向山区聚集，归因于山区地旷人稀、统治力量薄弱，即所谓地土可耕、柴草甚便，既不纳粮、又不当差。以荆襄山区为例，至成化七年，已屯聚流民９３８０００余人，成为全国最大的流民聚居区。南赣山区、闽浙山区也倍受流民青睐。

    流民向山区的迁徙，加强了山区与外界的联系。山区交通闭塞、开发较晚、人丁稀疏、经济落后。流民徙入后山区人口密度明显上升，人口分布由河谷盆地向山地、由海拔较低地区向较高地区延伸，为山区经济开发提供了较为丰富的人力资源。流民多来自生产力水平、社会经济关系、教育文化水平等比较先进的地区，如荆襄流民主要来自南北直隶、山东、山西、陕西、河南、江西、四川、湖广等地，南赣流民则多是江西平原、福建、粤北的破产百姓，他们带去的不仅仅是劳动力，先进的耕作工具技术经验、文化生活模式等也伴随山门大开也一并涌入，推动了山区经济、社会的发展变迁。另外，封建政府为了加强对流民的管理控制，在其聚居区增设行政区划，修筑道路。如明政府曾在荆襄地区增设郧阳一府并竹溪等七县。以郧阳为中心，开辟三条驿道，分抵西安、南阳、汉中，这在客观上也密切了山区与外界的联系。

    流民的汇聚加速了山区的综合开发。流民入山后或结聚屯耕，或单独营生，或依附土著充当承佃户。他们辛勤劳作，开荒辟地，使山区垦植面积倍增，仅勋西一地迄成化十三年就已新辟耕地１４３００多顷。耕地面积的增加促使粮食作物的发展，明中叶勋西地区其谷产较胜洵阳、山阳诸邑。抵明末，这里已是山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次，不似山陕间矣。

    明中叶以后湖广地区经济迅猛崛起，成为湖广熟天下足的全国重要粮食供应地，其重要原因就是流民的大量汇入。对山区的深入开发，不仅改变了当地的种植结构，而且推动了山区多种经营的发展。流民们以山区丰富的矿产资源，森林及其他野生植物资源为依托，因地制宜，相继开辟茶园，种植生漆、油桐、蓝靛等经济作物，采集培育菌种、药材，有的则从子矿业开发。汉中山区成化年间以来，各省逃移人民，聚集栽植茶株数多…户口日繁，茶园加增不知几处。

    南赣山区流民则搬运谷石，砍伐树木及种靛栽杉、烧炭等项，所在有之。尤其是蓝靛的种植，成化弘治时期自闽汀传至泰和县，正德后推广至南赣地区，此后直至明末，该地区成为靛蓝的主要生产基地。

    至于矿业生产也十分发达，正统时浙江庆元人叶宗留在浙闽山区招募流民开矿大作，官不能禁。荆襄流民也以窃矿聚，巡矿官吏莫敢谁何。广东韶惠地区无主官山产生铁矿，先年节被本土射利奸民号山主矿主名邑，招引福建上杭等县无籍流徒，每年于秋收之际，纠集凶徒百千成群，越境前来分布各处山岗创寮住扎，每山起炉，少则五六座，多则一二十座，每炉聚集二三百人，在山掘矿，煽铁取利。

    流民数量的增多，新的经济活动的出现，带动了山区手工业、商业的发展。从事生漆、茶叶、桐油、药材等农副产品的再加工和贩运的人逐渐增多，在山区、平原交接地带，工商业市镇已零星出现。

三江访谈感言

    传说下一期三江访谈，是和尚。不知怎地，突然想起个笑话，说老鳖调戏大蚌，前爪被夹，吃痛，挣脱不得，只好带着蚌回水里，被青蛙看到，顿感羡慕道：“鳖哥真是混出来了，出入都夹公文包了。”

    其实很久以来，我就像那只老鳖，看起来光鲜，实则狼狈不堪。甚至我时常会想，《官居一品》真不该在这个时候诞生，我真的还没有写好这个故事的能力。好吧，很多人会说我矫情，这本书成绩不错啦，不然怎么会给你安排三江呢？

    但实际上三江虽是一种肯定，但更是一种鼓励，给我这个机会，其实鞭策的意味甚于褒奖，这个我是有自知之明的。其实一直以来，起点都给予我与回报不成比例的栽培，每每念及各位编辑大大的耳提面命，悉心帮助，更是倍感羞愧，恨不得天天请他们吃饭……当然，我要是也在上海，断不会有此念头。

    言归正传，我开篇所说的那番话绝不矫情，而是发自肺腑，当时开始动笔写一品，并不知道自身的写作能力和知识储备，其实并不足以支撑起这样一番波澜壮阔的演绎，但我还是莽莽撞撞的写了。结果一路走来，如临深渊、战战兢兢，如履薄冰、踯躅难行……

    但开弓没有回头箭，既然已经上路，就只能咬牙写下去，为了能让自己尽快胜任，我是一边学习一边往下写，看书和思索的时间，甚至超过了写作本身。结果就是产量下降的厉害，但进步也是很明显的，至少我敢说，若是现在从头再写，这本书肯定会提高一个层次。但走过的路不能再走一遍，只能带着无尽的遗憾，继续前行，希望将后面的故事演绎的更加精彩，对得起读者们花的每一分钱。

    说起读者，可爱的读者们，你们是那样的仁慈，原谅我一次又一次的犯错，为我一点点的精彩而欢呼喝彩。也许这在你们看来，只是生活中的一点点而已，但汇集在我这里，就是生命中最大的感动。

    在这个如此喧嚣浮躁的世界里，平凡如我，能长久拥有这样一份感动，实乃此生幸事。我也相信，再也找不到第二条路，能让自己得以将兴趣与生计结合起来，总能被幸福感包围。

    韶华匆匆，转眼白头，我已然将自己最美好的年华许给了写作，就不容许自己亵渎这份事业。是的，不管别人怎么看，我都以无比郑重的态度对待我的工作，我要做好最好，至少永远比昨天的自己更好。

    亲爱的读者们，谢谢你们长久以来的追随，三戒不胜感激，请你们相信，我会有更精彩的故事讲给你们听，也请求你们能支持我，将这份真的很不容易的工作继续下去。

    如果哪天我的灵思枯竭了、或者我不再热爱写作了，我会悄悄的离开，绝不会死皮赖脸的继续，免得破坏当初的美好……

    一个不纯粹的理想主义者敬上

    P.S.:忘了最重要的一点，访谈时间是3月4号周五晚上19：:30，大家可要去捧场啊，要是没人和我玩，就糗大了。

《治安疏》原文

    治安疏

    户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏：为直言天下第一事以正君道、明臣职，求万世治安事。

    君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重，凡民生利瘼一有所不闻，将一有所不得知而行，其任为不称。是故养君之道，宜无不备，而以其责寄臣工，使尽言焉。臣工尽言而君道斯称矣。昔之务为容悦、谀顺曲从，致使实祸蔽塞，主不上闻焉，无足言矣。

    过为计者，则又曰：“君子危明主、忧治世。”夫世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不明危之。毋乃使之反求眩瞀，失趋舍矣乎？非通论也。

    臣受国恩厚矣，请执有犯无隐之义。美曰美，不一毫虚美;过曰过，不一毫讳过。不容悦，不过计，披肝胆为陛下言之。

    汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀。”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。文帝性仁类柔，慈恕恭俭，虽有近民之美；优游退逊，尚多怠废之政。不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也；不究其才所不能，概以致安治颂之，谀也。

    陛下自视于汉文帝何如？陛下天质英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、武，下之如汉宣帝之励精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之专志平僭乱，宋仁宗之仁恕，举一节可取者，陛下优为之。即位初年，刬除积弊，焕然与天下更始。举其略，如箴敬一以养心，定冠履以辨分，除圣贤土木之像，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生，天下忻忻然以大有作为仰之。识者谓辅相得人，太平指日可期也。非虚语也，高汉文帝远甚。然文帝能充其仁顺之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。一时天下虽未可尽以治安予之，而贯朽粟陈，民少康阜，三代下称贤君焉。

    陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣，反刚明而错用之，谓遥兴可得而一意修玄。富有四海，不曰民之膏脂在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝，纲纪弛矣；数行推广事例，名爵滥矣。二王不相见，人以为薄于父子；以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣，乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽，自陛下登极初年，亦有之而未甚也。今赋役增常，万方则效，陛下破产礼佛日甚，室如悬磬，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号，而臆之曰：“嘉靖者，言家家皆净而无财用也。”

    迩者严嵩罢黜，世蕃极刑，差快人意，一时称清时焉。然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也，不及汉文远甚。天下之人不直陛下久矣！内外臣工之所知也。知之不可谓愚，诗云：“衮职有阙，惟仲山甫补之。”今日所赖以弼棐匡救，格非而归之正，诸臣责也，岂以圣人而绝无过举哉？古昔设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。保氏掌谏王恶，不必设也。木绳金砺，圣贤不必言之也。今乃建醮修斋，相率进香，天桃天药，相率表贺。建宫筑室，工部极力经营；取香觅宝，户部差求四出。陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下一正言焉。都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣，谀之甚也。然愧心馁气，退有后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下；欺君之罪何如！

    夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。内外臣工，其官守，其言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下心之惑也；过于苛断，是陛下情之偏也。而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身念重，得一官多以欺败、脏败、不事事败，有不足以当陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。诸臣正心之学微，所言或不免已私，或失详审，诚如胡寅挠乱政事之说，有不足以当陛下之心者。其不然者，君意臣言偶不相值也。遂谓陛下为是已拒谏。执陛下一二事不当之形迹，臆陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。”今日之谓也。

    为身家心与惧心合，臣职不明，臣一二事形迹说既为诸臣解之矣。求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。

    陛下之误多矣，大端在修醮，修醮所以求长生也。自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正，盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。下之亦未见方外士汉、唐、宋存至今日，使陛下得以访其术者。陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。仲文不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。昔伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦；禹治水时，神龟负文而列于背，因而第之以成九畴。《河图》、《洛书》，实有此瑞物。泄此万古不传之秘，天不爱道而显之圣人，藉圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列而历数成焉，非虚妄事也。宋真宗获天书于乾佑山，孙奭进曰：“天何言哉！岂有书也？”桃必采而得，药必工捣合而成者也。无因而至，桃、药有足行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得。至今日左右奸人，逆揣陛下悬思妄念，区区桃、药导之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。

    陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无可不治，而玄修无害矣乎？夫人幼而学，无致君泽民异事之学；壮而行，亦无致君泽民殊用之心。太甲曰：“有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。”言顺者之未必为道也。即近事观，严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃，今为逆本。梁材守官守道，陛下以为逆者也。历任有声，官户部者，至今首称之。虽近日严嵩抄没，百官有惕心焉。无用于积贿求迁，稍自洗涤。然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之先而已。诸臣为严嵩之顺，不为梁材之执。今甚者贪求，未甚者挨日。见称于人者，亦廊庙山林，交战热中，鹘突依违，苟举故事。洁已格物，任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉。得非有所牵掣其心，未能纯然精白使然乎？陛下欲诸臣惟予行而莫逆也，而责之效忠，付之以翼为明听也，又欲其顺吾玄修土木之误，是股肱耳目，不为腹心卫也，而自为视听持行之用。有臣如仪衍焉，可以成得志与民由之之业，无是理也。

    陛下诚知玄修无益，臣之改行，民之效尤，天下之不安不治由之，翻然悔悟，日视正朝，与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上；使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置身与皋、夔、伊、傅相后先，明良喜起，都俞吁咈。内之宦官宫妾，外之光禄寺厨役、锦衣卫恩荫、诸衙门带俸，举凡无事而官多矣。上之内仓内库，下之户工部光禄寺诸厂藏段绢、粮料、珠宝、器用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜用亦多矣，诸臣必有为陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已。京师之一金，田野之百金也。一节省而国有余用，民有盖藏，不知其几也，而陛下何不为之？

    官有职掌，先年职守之正、职守之全，而未之行；今日职守之废、职守之苟且因循、不认真、不尽法，而自以为是。敦本行而端士习，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士以免召募，驱缁黄游食使归四民，责府州县兼举富教，使成礼俗。复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔、将之怯懦、吏之为奸，刑之无少姑息焉。必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有为陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。一振作而百废具举，百弊刬绝，唐虞三代之治，粲然复兴矣。而陛下何不为之？

    节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。九卿总其纲，百职分其绪，抚按科道纠率肃清于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。劳于求贤，逸于任用，如天运于上而四时六气各得其序，恭已无为之道也。天地万物为一体，固有之性也。民物熙浃，薰为太和，而陛下性分中有真乐矣。可以赞天地之化育，则可以与天地参。道与天通，命由我立，而陛下性分中有真寿矣。此理之所有，可旋至而立有效者也。若夫服食不终之药，遥兴轻举，理所无者也。理之所无而切切然散爵禄、竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣。求之其可得乎！

    夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。于此不言，更复何言。大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下诚有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭惓惓为陛下一言之。一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安，于焉决焉。伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。

《治安疏》译文

    户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。

    国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！

    臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。

    陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”

    近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？

    今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？

    君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！[

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