第一章 勾陈
明月皎皎。
明月下一座庭院内，一张石桌旁，一人正在举杯独酌。
此时月色正好，庭院内也是花开正好，姹紫嫣红，争奇斗艳。正应了花间一壶酒，就算一人独酌，也该有点儿举杯邀明月的兴致。但此时这人的脸上，却是满面愁苦。举杯喝下去的酒，似也全是苦酒。
这人一袭长衫，身材清瘦，样貌也有些清秀，看上去应该是个读书人，却不知在为何愁苦。
“唉，穿越穿越，你他妈也给我穿个好点儿的身份啊，就算不是什么王爷大将军之子，好歹也给个富家子弟、江湖侠少之类的。就算这也不成，给个清白出身的农家子也行啊，这是个什么鬼开局？”
这人饮下一杯酒，对着天上的明月，低声长叹，肚中似有满腹牢骚要吐。但最后又只是化作一声长叹，十分无奈。
此人并非这方世界之人，而是从现代地球穿越来的一名穿越客，名叫勾陈。
勾这个姓氏，在地球上很少见，最有名的一位，当要数春秋时期的越王勾践。除此外，就少有什么勾姓名人了。至于这方世界内，姓勾的更是没什么有名人物。这个姓，很容易被谐音念成“狗”，总免不了会被人拿来取笑。
但其实勾陈这个名字，在地球上却是大有来头，乃是道教神话体系里仅次于三清道祖之下的六御之一，神名勾陈上宫天皇大帝，也称作西方太极天皇大帝，简称作勾陈大帝或天皇大帝，乃是与玉皇大帝并列六御之位的一名大尊神。
所谓六御，乃统御万天玉皇大帝，统御万雷勾陈大帝，统御万星紫微大帝，统御万类青华大旁，统御万灵长生大帝，统御万地后土皇地祇。其中后土皇地祇也被称作后土娘娘，是六御中的唯一女神。
勾陈大帝之位，可见仅次于玉皇大帝之下，统御万雷，更是威能极大，万法随身。在神界之中，其实位份极高。
另外，勾陈还是星宿名，是北极六星之一。同时还是上古六神之一，这上古六神，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇。
只不过，无论是道教神仙体系还是星宿名，又或上古六神之列，勾陈全都没有其他的耳熟能详。
统领天界的是玉皇大帝，这个人人都知道，可仅次于玉皇大帝的这个六御中的老二，就没多少人知道与听说过了。甚至连排第三的紫微大帝，知道的人都不少，毕竟紫微帝君常被代指人间帝王。星宿名中，也是不如紫微有名，命理学中，还有紫微斗数的推算术。论六神之列，就更不如青龙、白虎这些有名了。甚至连最末的腾蛇，可能都比勾陈有名。
勾陈前世的父母，正好是父亲姓勾，母亲姓陈，所以便合两人的姓氏为他取了这个名字。也觉着勾陈既是六御之一的勾陈大帝，拿这个来当儿子的名字也十分堂皇大气，他们起名时是特地查过的。
只是他们当初设想的好，可现实中，平常却少有人知道这么多，清楚这么多典故。故此都把他的名字当作寻常，甚至拿他姓氏取笑。
他眼下穿越附身的这人，刚好也叫勾陈，也不知道是不是因为两人名字相同，所以冥冥中有些关连，才让他附身到这个勾陈身上。
他此时已是穿越过来的第三天，也已经完全消化吸收了这个原身勾陈的所有记忆。
通过勾陈的记忆判断，他发现这是一个十分陌生的世界，应该并不是地球，不过却跟地球上的华夏古代颇为相似。文化、政治、宗教等等，都颇有相似之处。这个世界上也有道教流传，听说修道的都是神仙人物，会种种法术，能够飞天遁地，挟山超海。
只不过这个世界的道教神话传说中，却并没有勾陈大帝这个六御之一的大人物，甚至连玉皇大帝都没有。天界位份最尊的神，被称作昊天大帝，其余种种，则各不相同。甚至各家道派之间，都有各自不同的神系，混淆之下，颇为杂乱。反正民间百姓知道最多最有名的一个，也就是昊天大帝了。历朝历代天子祭天，也都是祭祀这位昊天大帝，旁的都不算正神。
要论此世界原本的勾陈，其出身倒也算清白，家中虽算不上书香门第，多么富贵，却也称得上是耕读传家，父亲在乡间开了间私塾，教一些乡间小儿蒙童识字。
勾陈从小得父亲教导，也是学识不凡，在附近乡间，有神童之名。
只可惜，好景不长，未及他长到成年，父亲便因病长眠于世，而其母则早在当初生他时便因难产而死。
父亲一死，他又尚没成年，他家又是个外迁户，左近并无亲眷，那点儿家产便不禁遭人觊觎。
倒幸其中有个员外家的公子也在私塾就读，平时跟他父亲也颇有些来往，便站出来替他主持公道，替他保留下了那间私墪。只是他年纪尚小，却也无法教人，家中有几亩薄地，他也耕种不了。还幸是这位员外作主，租了他家的地，并雇人耕种，每年给他些吃用，算是租子。有时遇到年节艰难时，还会大方资助他一些。
他长大之后，便遵循父亲的遗愿，参加科举，想要考取个功名，光耀门楣。他最初科考时倒也还算顺利，一路县试、府试、州试，成功考取了秀才功名。
但进京赶考时，却是榜上无名，落榜孙山。来年备战再考时，还没能进京，就在赴京赶考的路上，遇到了一伙贼人剪径。
本来贼人抢了他的盘缠后，还打算将他一刀砍了。但这山寨的寨主得知他是个进京赶考的秀才后，便将他强掳上山，还强让他做了山寨的军师，要他平常为其出谋划策。
原来却是这合寨一伙贼人，包括大寨主在内，都是帮大老粗，没人识得几个字，颇需要识字有文化的人帮忙，便将他给掳掠上山了。
上山之后，还强逼他杀了一人，纳了投名状。于是自此后，这勾陈便上了贼船，不得不做了这黑风寨的军师，在寨中做第三把交椅。
他一个手无缚鸡之力的书生，哪有得什么本事能够反抗。再加上他性子也有些胆小怕死，就这般被强行逼迫从贼了。
眼下天下乃是大魏国持鼎，自太祖开国至今，已历三百余年。除了太祖励精图治，中间也颇有中兴之主，因此仍国运昌盛。虽然当今的大魏天子有些昏庸，朝中奸臣当道，但仍旧兵强马壮，四夷来朝。
所以这么家规模不大，整个寨子不问老弱加起来都还不到一千人马的山贼寨子，着实没什么前途，随时都有可能被人派兵剿灭。而一旦有人兴兵攻打，覆巢之下，焉有完卵。
所以便是原本的勾陈，也常常为此忧心，想要为自己谋划些出路，总不能就这般一辈子甘当个山贼寨子的狗头军师。
第二章 五禽法 邙山术
原本的勾陈思来想去，觉着应该先从学些防身自保的本事入手。毕竟这合山一伙强人，他一个文弱书生，连个最普通的小喽啰都打不过，若没点儿自保的本事，谈何谋划前途出路。一旦机密被泄，随便个小喽啰都把他给收拾了，更别提武功最强的大寨主了。
这山上的强人大多练武，所以勾陈最初便也打算跟着学些拳脚，以强身健体为由，跟人讨教了些拳脚功夫。只是他身子惯常羸弱，从小又体弱多病，着实不是练武的材料，练了许久，根本毫无寸进，甚至有次练得太过，反而把自己给练伤了。从此之后，便再没练过。
但他也常听人说，武功有内练与外练两条不同的路子。
从外功入手，缓慢打熬力气的功夫，都是些寻常武功，算不得有多高明。真正高明上乘的武功，都是一起始便从内功入手，修练的是内力。所谓内练一口气，待内气充足，外功自可一蹴而就，根本用不着没日没夜地辛苦修炼。
但内功这般高明，自然不是寻常人可得。就黑风寨这满山遍野的一伙强人，没一人是修炼内功出身的，甚至见都没见过，只听说过。便是连黑风寨大寨主朱雄，也是修炼外功出身，有一手厉害的铁沙掌功夫，劈砖破石，全不在话下。打人脑袋，就跟打破个西瓜一般容易。
原身勾陈的记忆中，就曾多次见过这位黑风寨大寨主出手，一记铁沙掌将人脑袋打成个破西瓜般的画面，着实震怖。甚至寻常一些不甚锋利的刀剑，这位大寨主都敢以一双铁掌硬撼。
因这一双铁掌，这朱雄给自己自封了个铁手飞龙的外号，倒是叫得好生响亮。
原身的勾陈也因为多次见过这位大寨主的出手狠辣，所以在其心中对这位大寨主深深畏惧，种下了对方不可战胜的印象，一直小心翼翼，不敢稍露半点不敬与想逃跑的心思。
勾陈也曾听这山中的贼人说，江湖上大半练武的，都是练的外功，只有些顶尖大派才拥有高明上乘的内功。也只有大派弟子，才能一起始就从修炼内功入手。往往年纪轻轻，便练就了一身高明武功，从此扬威江湖，仗剑扬名。
内功这般难得，这合山贼众没一人是练内功的，勾陈自然也只能徒之奈何，想学也没得办法。倒是大寨主朱雄曾入手过一本疑似内功的书籍，当初把勾陈强掳上山，也是有这个原因在内，想要让勾陈帮他解读这本秘籍。
这大寨主虽识得几个字，却也认不全书中的字。再加上没什么学问，便是认得，也全然不解书中其意，故此只好找个读书会学问的帮他解读。
但勾陈给这位大寨主解读后，却发现此书并不是什么武功秘籍，其中虽也有些行气导引之术，但却练不得什么内力，只是些强身健体之法。
这本书籍，名曰《五禽**》。名字叫得好生大气，却练不出什么功夫，便是里面几个图形动作，也都简简单单，还要求动作舒缓，慢得像乌龟也似。还没出手，就被人一刀给砍了。
勾陈帮忙解读之后，朱雄也曾尝试练过，发现果真没什么用后，便十分失望丧气地随手把这本书丢给了勾陈。
倒是勾陈一向爱书，见这本书材质奇特，非是寻常纸制，而是某种特殊的织物所做，便自家当作收藏了。有时闲来无事，他便也练些书中的动作。虽然练不得什么真功夫，更练不出内气，但练习久了，倒也真能强身健体，让他原本病弱的体质颇得到些不少改善，便也就一直坚持练了下去。
这本《五禽**》练不出什么功夫，勾陈也不多寄希望，只能思谋其他方法。
倒是他近来收拾整理寨中库房时，又偶尔发现了一本奇术，名曰《邙山术》。他细读之下，竟然发现是一本道法之书，记录了好几样法术。只是这些法术，却都颇为阴损邪祟，显非什么正道**。比如其中，就有什么养鬼炼尸之术，着实骇人。
但所谓“近朱者赤，近墨者黑”，勾陈原本倒也算个好人，虽然有时也不免有些阴损心思，却终究没做过什么出格的举动。判行不判思，只是自家有时想想，倒也算不得什么过错。
可自从他被朱雄强掳上山，给他安了个军师的身份，还强逼他杀了一人，纳了投名状。再加上整日跟帮强盗匪徒在一起，时日一久，原本的勾陈也不禁被慢慢转变，颇干了几起为非作歹助纣为虐之事，如今也早已变得不把人命当回事了。
所以尽管这部《邙山术》中记录的法术大都颇为阴损，有干天和，甚至需杀人害命才能练成，但勾陈却也不当回事。
只见得这些法术厉害，便想学来当作自己的本事。心想等他练成之后，这满山贼人便全都不是他对手了，那时还不是想走就走，再不用被困在这个破山寨中。
这合山一伙贼人，就没几个识得字的。所以也不知这本《邙山术》是谁人何时又从何人身上抢掠所得，可因不曾识字，竟是不识得这乃道法之术，只当作寻常书籍，一并丢在了库房里扑灰。
勾陈被掳上山后，因为山中就他是读书人，所以还被朱雄委派了管理寨中库房之责，登记造册，清点各般物事。这本《邙山术》，也是勾陈近日清点时，才发现被积压在了许多杂物之下。
得到《邙山术》后，勾陈心中十分欣喜，便暗中自己藏了，每日晚间独自一人偷偷练习。
但他以前从未接触过这般术法，又不曾真个拜师学习，所以其中有些专用术语，他也不甚得解。自家查阅典籍，这山贼窝子又能有多少藏书，也查不得什么。
而这本术法，又是他摆脱黑风寨的最大凭依，是他当下最大的秘密，他自然也不能向人询问请教，免得泄了机密。故而只好自己独自钻研摸索，便不禁有些练岔，不得其法。
三日之前，勾陈又是自己在房中私自练习之时，终究一个不慎，导致练岔，还没能练成，便先被书中的邪术反夺了自身性命，一命呜呼。
也正因为原本的勾陈修炼邪术而死，这才让现在的勾陈冥冥中穿越而来，寄舍重生，变成了现在的他。
第三章 内患之忧 两大寨主
勾陈此时，也是为自己的前途十分忧心。
他跟原身的勾陈看法一样，都认为在这家山寨继续当这个狗头军师，十分没有前途。眼下的大魏朝虽然当今天子有些昏庸，但仍然是兵强马壮，是天下第一大国，疆域横跨数十万里，精兵数百万。远不到内忧外患，改朝换代之时。
当今天下虽然也有九大巨寇，号称九路反王，多年来难以剿灭，但也不过是疥癣之患，并不能对大魏朝的统治产生威胁。
所以继续混山寨当反贼，早晚有一天会被剿灭。就算到时能勉强逃过一死，也会亡命天涯，终日难安。
就算这家小山寨难以引起大魏朝廷的注意，再加上山势险恶，易守难攻，附近官府也懒得损兵折将攻打，能勉强存活下去。但没有外患，却也有内忧，
这座黑风寨主要有两位寨主，大寨主铁手飞龙朱雄，另外还有个二寨主，名叫姜成，有个诨号，叫做插翅虎，也有一身好武艺，尤擅轻功。
这两人乃是结拜的兄弟，朱雄老大，姜成老二。剩下手底下还有几个三寨主、四寨主、五寨主之流，却都算是小头目，也都是后来才投靠或因功提拔起来的，武功比起两人来也都弱了不少。
甚至这几个小寨主，还没有勾陈得朱雄重用。毕竟勾陈上山后，虽然是被逼，但为了生存，也颇出了些得用的主意。再加上山上又只他一个正经读书人，颇有用到的地方。所以身为寨中军师，便被朱雄提拔做了第三把交椅。底下那几个小寨主，尽管颇有不服，也看不起勾陈这个没半点武力的穷酸秀才，但当着朱雄的面儿，却也不敢公然反对，只能是忍下这口气。
朱雄与姜成不但是结义兄弟，也有过命的交情，早年一起闯荡江湖时，不知一起经历过多少生死。
但这世上的人，大多是共患难易，同富贵难。自从在这黑风山占山为王，落草为寇，过上比以前相对安稳富贵的日子后，这两个结义兄弟之间，却反而颇有了些矛盾。
俗话说，亲兄弟也得明算账，更别说他们这种把兄弟了。由此时间一长后，便不禁渐生龌龊，有些面和心不和了。
姜成在背地里颇搞了些小动作，蓄意结交底下的几个小寨主，甚至还私下暗中拉笼过勾陈。所以照这般下去，时日一久，恐怕这两位寨主之间也会免不了有一场火并。
到时双方大打出手，勾陈选对了也还罢了，如是选错，免不了会被迁怒授首。况且双方打起来，底下各自支持两位寨主的人马也肯定会一起混战起来。勾陈手无缚鸡之力，说不定到时都活不过去这场混战。很可能有暗中对他不满之辈，就会趁乱对他出手。
勾陈身为寨中军师，也算得上颇有权势，手中也管了不少事。平常也难免有些喽啰之辈犯错，遭他立威处罚。
这种强盗窝里，只有拳头大才能服人。勾陈一个文弱书生，哪能服众，不外乎是全借了朱雄之势，平日狐假虎威。所以合寨上下，对他不服不满者，却也着实不少。
而勾陈要想服众，他自己没武力，也只能是借大寨主的势杀人立威，以狠辣手段来治服手下。否则的话，底下喽啰见他软弱好欺，更加不会服他了。他也不要这些人服，只管先杀怕了。
他这种处境，颇有点儿像历史上的一些奸臣、宠臣，仗着得皇帝宠信，便作威作福，可自家却没有什么真本事。皇帝在时还好，若皇帝一下台或驾崩，新帝登基，最先被拿来开刀的往往必是这帮人。
勾陈从小立志考取功名，若能金榜题名后，便是期望做个名留青史的好官，让后人敬仰，说起来就佩服他。所以对原身的勾陈来说，自然不想做这种奸臣。
但他不做却也没有办法，在这山贼窝里，跟人好说好劝，谁会听他的，都是些不识字的匹夫，跟他们讲道理好比鸡同鸭讲，完全是对牛弹琴，根本不懂，远不如直接来狠的更有效。要想让人服他听命，就得用这种手段，以严法来御下。
远无外患，也必有内忧，所以勾陈对自己的处境才不禁十分发愁。
他前世在地球混得也不怎么样，虽然不像这方世界的勾陈一样名落孙山，是考上大学的。但他那个时代的大学生，实在太过普通，早就不值钱了，含金量远不能跟古代的秀才比。
再说他也不是什么名牌大学毕业，所以出了社会后，也找不到什么好工作。
穿越之前，他已经是混到跑腿给人送外卖了。为了个好评，还得腆着脸给人微笑服务。有送迟了，或包装没包好洒了的，便是对他差评一通骂，花个几十块买份儿外卖，就个个儿都把自己当上帝了，全不把送餐员当人看。
合着他们全都是机器，必得风雨无阻，准点送达，稍有差池，不管什么理由，反正全都是他们的错。
所以外卖骑手们有时那么不要命地在车缝里穿插，到处抢道闯红灯，那也是被逼的，谁愿意拿命开玩笑。
勾陈穿越时便正是因为赶着送一份儿外卖，赶得急了横穿马路，不小心被辆忽然快速窜过来的车给撞了。
这一撞，他本想必死无疑了，没承想一睁眼，却给撞到了这儿。
最初发现自己穿越时，他还颇为兴奋，认为自己大难不死，必有后福，也该是时来运转了。这一穿越，还不是神功到手，天下我有，各种美女送上门，想要什么有什么，从此大杀四方，一路逆天，成功走向人生巅峰。
等消化吸收了原身的记忆后，他才发现却是这么坑。这具身体不但很废，根本不是什么练武的材料，连文也不成。没考到功名不说，还被人给强掳到贼窝里当了个狗头军师。
这般下去，迟早要晚。不是被官府发兵剿灭，就是得死在内斗中。
说好的穿越福利呢，怎么连个金手指都没有，这要他怎么混？
第四章 丫环与书童
勾陈心中抱怨过后，立即举杯默默而坐，翘首期待着有可能出现的奇迹。
他以前看过的一些穿越小说里，往往这个时候，主角一抱怨，立即便会有系统之流或老爷爷之类主动跳出来。然后主角便正式获得金手指，从此大杀四方，逆袭为王。
但他默然坐了半天后，却是半点变化也没有，脑中既没有什么提示音，眼前也没有什么属性面板之类的东西跳出来。安安静静，只有些微的风声带来远处的一些蛙鸣。
“操，果然童话里都是骗人的！”勾陈气恼之下，将手里的酒杯连杯带酒一起甩手扔了出去。
“军师，出了何事？”
勾陈甩手扔出酒杯，砸到地下，立即摔作粉碎，自然是引起了些动静。屋内有人闻声，立即开门出来好奇问道。
但见开门出来的，却是个十六、七岁的美貌丫环。双眼灵动，显得颇为有神。
这个丫环，原身的记忆中自然有，名唤小翠。来历则跟勾陈差不多，都是遇到山中匪盗剪径，然后便被强掳到了山上。
这丫环被掳上山时，并非孤身一人，她原本就是个大户人家的丫环，还是出身官家。那家主人原是在京城做官的，但不幸得罪了朝中权臣，便被人寻了个由头罢官丢职。
这人见朝中权奸当道，当今天子又有些昏庸，自思再无出头起用之日，便熄了仕途之心，遂带着家人出京回乡安居。
不承想，屋漏偏逢连夜雨。走到这黑风山下，又遇到了黑风山的贼人剪径。这人就是个寻常文官，哪有什么武力。虽也雇了些护院武师，还有强壮家丁，却并非黑风山群盗的对手。
这官员一家三口，当时还带了夫人与女儿。
朱雄见这官员的夫人与女儿生得美貌，便强掳了上山，自己收了这美貌夫人当第五位压寨夫人，把女儿则让给自己儿子收了。这服侍小姐的丫环也生得不错，便赏给了勾陈。
那个被罢官的官员，朱雄却是也没杀，而是一并掳上山，关押在了寨中的地牢里。却是这朱雄以前遇见过那等刚烈女子，为护自家的贞洁，宁死不从，不是咬舌自尽，便是一头撞死在哪儿。
朱雄生怕这家的夫人、小姐也是如此，故而抓了这官员却不杀，以这官员的姓命做威胁，让这对母女乖乖顺从了他们父子。
这对母女倒也却是贞烈的性子，只是眼见丈夫（父亲）被抓，她们如若不从，朱雄便令人狠狠鞭打折磨那官员。因此为了丈夫（父亲）着想，不得不含泪屈身从贼。
这家人的遭遇，可谓十分凄惨，勾陈在旁见了，心里也不禁心生同情与喟叹。只是这种事，他自上山起便见的多了，有些坏主意还是他给朱雄出的。
故此心中同情归同情，却也不会不知死活地替这官员一家出头。朱雄赏了他这美貌丫环，他也高高兴兴地收入房中。
至于收入房中，还什么以礼待之，非礼勿视，不动这小丫环半根手指头，那是不可能的。
勾陈早非昔日的勾陈，原本的初哥也是在这山寨中被朱雄给强逼着开了荤，还被朱雄拉着一起开过无遮大会。这般下来，早已是堕落不堪，不知廉耻为何物了。过后悔恨之余，却又发现自己竟还颇好此道，便也只好以“人不风流枉少年”、“风流乃才子本色”这些借口来说服自己。
“无事，我就是心中有些烦躁，没你的事，你去罢！”勾陈闻言之下，随意向这小翠摆了下手，便将其打发了。
若说起来，勾陈前世还并没正式的女朋友。有时夜深人静时，也不免觉着十分寂寞。眼下穿越过来，就有个现成的美貌暖床丫环，也算是目前这等处境下难得的福利了。
只是刚穿越过来时，因原身的勾陈遭了邪术反噬，虽得他穿越过来寄舍重生，可身体却也受了不小的伤害。因此前两天却是不得不卧室在床休息，躺了两天，直到今日，方才算是好了，能够下床活动。
卧病在床之日，他哪有什么精力跟这丫环寻开心。如今虽然身子没什么问题了，但他想起前途堪忧，心中烦躁，却是也没什么心思。何况他今天不过刚好，这勾陈的身体又一惯较弱，他也不想多耗什么体力，免得又不小心出了问题，那时可就尴尬了。
这小丫环刚开始被收入勾陈房中时，也有些不从。但眼见全家遭此大难，老爷成了阶下囚，连夫人与小姐都不得不屈身从了贼，她一个平常只会提针绣花的小丫环能有什么能力反抗。
何况勾陈便再是文弱，也终究是个男子，哪还治服不了这么个小丫环。况原身自从习练了那本《五禽**》后，身体比起以前来，也终是强壮了不少。
这小丫环原本倒是个完璧之身，自从屈身于勾陈后，心思便不禁有些渐渐转变，一颗心开始寄在了勾陈身上。
她从小也是跟着小姐读了些女训之类的，也读过些四书五经，所以心思便也颇为传统。只觉着既然从了勾陈，那便应该从一而终，从此就是这位勾军师的人了。
而且嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，勾陈既是这强盗窝里的狗头军师，她便也只好是这狗头军师的贴身丫环兼房中人。
况勾陈如何再是性子转变，比以前变得阴沉冷厉许多，但终究是读书人出身。所以平常说话行事，还是颇显斯文有礼。若非被逼到急处，总是跟人以礼相待。就算被逼急了，心中如何恼恨，他面上也通常不显，还是一副彬彬有礼的样子，只暗中肚子里去计较，背后算计那人。
不过小翠对勾陈了解尚不多，只觉得自家这位勾军师平常对她颇显斯文有礼，便自觉勾陈尚有可取之处。而且相比起自家夫人与小姐的遭遇来说，她这里好歹是个读书人，可不像那个大寨主与少寨主那般凶恶粗俗。
另外，她后来也有听人说了勾陈的遭遇，知道勾陈却是跟他们遭遇差不多，原本是个赴京赶考的士子，也是被贼人给强掳上山的。所以便自认为勾陈非是真心从贼，只是被贼人逼良为贼罢了。
所以既然一切都是贼人所逼，自家这位勾军师内心里肯定还是个好人，仍然是个一身正气的读书人。只是人在屋檐下，不得不低头，他既无力反抗这帮贼人，也只得屈身从贼，委屈求全罢了。
勾陈虽然把小翠收入了房中，但自然不会当作是明媒正娶，甚至连个妾室的身份也没给，仍是当作丫环一般使唤。也就这小丫环心思单纯，还当勾陈平日对她客气有礼一些，就当是对她多好了。
“军师，夜深了，是否该就寝了？”小翠被勾陈打发了一句后，却是并没立即回去，反而是微红着脸问道。
“你自去睡罢，我还不想睡。”勾陈此时是真个没有心思，又是随口打发道。
这时房中忽然脚步声响，又出来个同是十六、七岁年纪的清秀小厮，出来时还有些睡眼朦胧，一出来立即问道：“军师，出了何事，我刚才听到有些屋外有些响动？”
这个小厮，乃是勾陈的书童，也是朱雄给勾陈安排的。
而且朱雄以前在江湖上闯荡时，常有听人说起，一些读书人都有龙阳之好，喜欢狎亵**。便以为勾陈也有此好，还特意挑了个特别清秀白净的小厮。
但勾陈却当真没有此好，以前是个十分正经的读书人。可既然是朱雄安排的，他也不好推拒，只好收了。
这书童以前的名字有些粗俗，勾陈嫌弃不好听，便弃而不用，给其改了个名字，叫做拾墨，立即便雅致许多。
第五章 这个不是五禽戏
小翠与拾墨做为勾陈的仆从，勾陈还没睡，两人便也不好先睡。只是勾陈先前想要独处，便都把他们赶到了房里，自己一个人在后院里喝闷酒。
这个拾墨此时睡眼朦胧，显然是在里面打瞌睡了。不过勾陈此刻见状，却也懒得理会这点小节，只是摆了下手，也随口将这拾墨打发回去了。
等丫环和书童都又告辞离去后，勾陈也没兴趣再喝酒，何况他此时酒杯都摔碎了，也没倒酒的器皿。至于对壶喝，他想了下便算了。他此时只是心情烦闷出来小酌几杯，并不是真打算要喝醉。
又在月下闲坐片刻，无聊地胡乱想了些事情后，他便长叹一声，起身回去了房中。
回到房中，但见小翠与拾墨却都还在厅中候着等他，并没敢立即就睡。见他一进来，便立即一起向他行礼称呼道：“军师！”
“行了，都去睡吧，我今晚独自睡书房，用不着你们伺候。”勾陈说罢，便立即转身往书房走去。
“拾墨你先去睡吧！”小翠见状，却是又吩咐了拾墨一声，自己则跟在了勾陈后面。
其实拾墨是比小翠先到勾陈身边听用的，按理资历更老，该他管着小翠才是，但小翠虽然明面上是丫环，可到底身份不同，是勾陈的枕边人。所以凭着这层关系，自然是与勾陈更加亲近，也更得亲信。
小翠虽无名分，可却跟勾陈有夫妻之实。世上什么风最厉害，那便是枕边风。拾墨只是寻常书童，勾陈以前也没与他多亲近，所以眼见这小丫环被勾陈收入了房中，哪敢仗着自己资历老就去欺压顶撞。
不然惹了这小丫环不快，没事每晚在勾陈耳边给他吹吹枕旁风，绝没他的好过。何况小翠做主拿大，自担做了勾陈院子里的管事，也是得了勾陈默许的，并没明言反对。既然如此，这院中的下人自然都要听小翠的管。
拾墨也不是什么强硬的性子，虽心里对此有些不甘不服，却也不敢表现出来。何况时日一久，见小翠也不是什么刻薄的性子，平日并不会故意刁难他们，便也就习惯了被小翠管束。
此时他闻言之下，也没多说什么，只是恭敬领命地冲小翠点了下头，便自回房去睡了。
勾陈独自进了书房后，便又闷坐在书桌后面，然后随手拿过书案上放置着的一本书翻看。拿过一看，但见这本书却正是《五禽**》。
这本书里面的内容并没什么出奇之处，当初又是大寨主朱雄不要后随手扔给勾陈处置的，所以来历光明正大，勾陈也不怕被人看去。再说这合山一伙贼众，也没人识得几个字。
倒是小翠出身的那户官员人家，从那被罢官的老爷，到其夫人、小姐，却都是识得字的，且学识不凡。就连小翠以前跟在小姐身边，也是颇识不少字。虽然称不上有什么学问，却也知书答礼，能通读文章。毕竟这等人家，乃是正经的书香门第。别说小翠这个小姐的贴身婢女了，便是下面的普通家丁，也颇识得些字。
拾墨虽是勾陈的书童，但以前却并没读过书，也是这山上的贼人出身。这山中匪盗，也不是天生便做贼的，不少都是原本的营生实在过不下去了，这才被迫上山当了盗匪，做些没本钱的买卖。所以这山中的贼人，不少也都是有家小的，有的也一并将家小接到了山中，老弱妇孺都有。
拾墨正是其中一名山贼的孩子，却也是从小体弱，不宜习武，所以被选送来了勾陈身边做书童。
拾墨以前未上山时，家中贫苦，自然没钱读书识字。跟着父母上了山后，合山都是粗俗盗匪，却是也没人识得几个字。因此做了勾陈的书童后，还得勾陈先从头教起，教他读书识字，不免也就用的颇不趁手，觉着很是麻烦。
还是小翠来了后，在他身边侍候笔墨更加得手些。毕竟小翠知书识字，以前在其小姐身旁服侍时，也是做惯了这些的。而且勾陈有个美貌丫环在身边陪着，也是男女搭配，干活不累。兴起之时，还有夜读书之趣，自然也就颇得勾陈宠爱。
此时勾陈坐下不久，便见小翠也随后跟了进来，手里还用托盘端着杯茶。进来后向他一笑，说道：“军师之前也喝了不少酒，喝杯茶消解些。”
勾陈闻言点点头，便让她放下。小翠不说他尚不觉着，这一说，还真觉有些渴了。
不过等小翠放下茶后，他又已要独处为由，将小翠赶了出去，并没让这小丫环多留。
待小翠出去带上房门后，勾陈便一边喝着茶，一边随手翻看手里的这本《五禽**》。
因这书中所载非是机密，所以原身的勾陈便也没特别收藏，就只是放在书桌上，偶尔还会拿来翻看把玩一番。
这本书中记载的内容只是寻常，但做书的材质却非同一般。既非纸质，也非绢非丝，更非皮质。反正原本的勾陈，一直没弄明白这东西到底是什么，只能认出是某种特殊的织物。材质既轻薄，又非常结实，握在手中的手感也很好。
尤其是勾陈以前还不小心把茶水打翻在上面，结果这书却是水不能侵，并不会打湿书页，也没能晕染上面的字迹。因是如此，勾陈便更加好奇，才时常把玩，一直想要辨认出其中的材质究竟是什么。
穿越重生后，勾陈从原身的记忆中最初发现“五禽”二字时，还以为是他前世据说由神医华佗所创流传下来的五禽戏。毕竟华佗的五禽戏，也是种强身健体之法，跟后世的广播体操差不多。
可后来吸收了这段记忆后，他才发现不是。华佗的五禽戏，虽名为五禽，但却是分别模仿了虎、鹿、熊、猿、鹤这五种动物。里面只有鹤才是禽，另四个都是兽，其实是有点儿名不符实的。
但这本《五禽**》，则非常名符其实，就是模仿了五种鸟类的动作所创。
这五禽，分别是白鹤、苍鹰、玄象、朱雀、金鹏这五鸟。
其中的玄象非是长鼻子大象，而是这世界上古传说的一种象鸟。这种象鸟体型特别巨大，比大象还大，只是却有些笨重，并不能飞。
其翅膀也有些退化，根本飞不起来。只是虽不能飞，这象鸟却双腿粗壮，力大无穷，堪比大象之力，而且喜以象为食，所以才被称之为象鸟。
原身勾陈的记忆中便曾看过一本《云洲记》的书，上曰：“云州水泽有鸟焉，名象鸟，其大若象，翅短难飞，以象为食，亦喜大蛇，有龙象之力，故名象鸟。”
第六章 再启邙山术
据说象鸟大部分都是黑色，所以名之为玄象。另外这种象鸟虽不能飞，却能浮游水中，也能潜于大泽深处，算是种水鸟。
除了玄象之外，后面的朱雀与金鹏，也都是传说中的鸟类，少有现实中真能见到的。
五种禽鸟中，只有白鹤与苍鹰是平常能见到的，但这两种鸟，都有特定的栖息地与生活环境，也并不算常见。至少原身的勾陈长这么大，就没见过真实的白鹤与苍鹰，见的都是图画与书中的形象描述。
而白鹤与苍鹰还算平常能见到的，后面的玄象、朱雀、金鹏这三种鸟都属于是传说中的鸟类，也不知世上是否真有，却也不知道创下这套《五禽**》的人，是如何模仿的这三种鸟类的动作，难道是当真亲眼见过？
不过后来转念一想后，勾陈却觉着未毕，很可能借用玄象这三鸟之名，只是托名而已，当初创功之人也并没真的见过。世上不少武功的命名，其实都颇有夸大之处，也喜欢托名于更加利害神奇之物。
比如所谓的如来神掌，未必真是如来佛祖所创。达摩剑法，也未就是达摩亲创。还有什么龙爪手，又有人真的见过龙吗？屠龙刀法，又能真的屠得了龙吗？
不过是个名字而已，也不用太过纠结。
就这本《五禽**》，怕是还没有什么鸡形拳、鸭形拳之类来得厉害。“**”之名，更完全是夸大。
随便翻了翻后，勾陈便把手里的这本《五禽**》随手丢在了桌上。这里面的内容，其实已完全没什么好看，原本的勾陈因为翻看的多了，对里面的所有图形与文字所载，都已是能够全部倒背如流。
原身在读书方面，倒也确实有些天赋。虽还做不到过目不忘，但千来字的文章，也只需看上两三遍就能全部记得，一字不差。且不说别的，在背书这方面的能力确实是很强，能够做到强闻博记。
比如这寨中库房里的库存，只要是勾陈亲自清点记录下的，就都能牢牢记得。旁人问什么，都能立即随口答出，并且所有数目都记的清清楚楚，分毫不差。
光是这方面的能力，就已是让大寨主朱雄颇为倚重，还经常把当年将勾陈掳上山来强做寨中军师，视为自己的得意之举，认为自己有识人之明，一眼就看到了勾军师的才华。
其实他哪有这般眼力，当初将勾陈掳上山的最主要目的，就是为了让勾陈帮他解读这本《五禽**》，看是不是什么高明厉害的内功。后来得知不是，他这才随手把勾陈留在寨中听用，觉着留个识字的读书人会多少有些用处。
是后来勾陈为了在这寨中生存，证明自己是个有用之人，逐渐展露了自己的能力与才华后，这才渐渐得到这位大寨主的重用。
当时朱雄随口把勾陈封做寨中的军师，却也并没给太多实权。勾陈刚开始出的主意，朱雄也很少认真听。是后来勾陈出的主意确实有用，也管用，这才得到朱雄重视，逐渐让他有了这黑风寨真正的军师之权。但便是如此，他现在也未必就能得到这位大寨主的全部信任。
这朱雄看似粗豪，实则粗中有细，性格也较多疑，很难真正信任谁。他跟结拜兄弟姜成会发展到现在这般地步，也是多有他性子多疑的原因在内。另外其有时处事，也多有不公。
就比如小翠的原主人那家，二寨主姜成原本是看上了这家小姐，也想收了做自己压寨夫人的。结果朱雄却是自己把这小姐许给了自己的儿子，连小姐身边最美貌的丫环，也赏给了姜成。只有剩余的一些粗使丫环婆子，这才大手一挥，让姜成与下面的几个小寨主分了。
这般处事，那姜成面上虽没说，还不想立即就恶了两人之间的关系，可心里又如何肯服。尤其像类似的事，还不是第一次了。积少成多，自然也就积怨难返。这两位寨主之间，必有反目成仇，交手火并的一日。
这两位寨主之间的关系越紧张，勾陈对自身的安危也就越紧张。因为这两位寨主一旦火并打起来，这整个寨子里绝对立马乱套。他一个文弱秀才，在这种大乱象之下，存活下去的可能性实在很小。
看出这种潜在的危机后，勾陈也不是没有试着劝过朱雄，让其对姜成的处事公平一些。但朱雄却哪里听他的，反而一见他为姜成说话，就认为勾陈也是站在了姜成一边，被姜成所拉拢，对他十分不满。
见得如此，勾陈劝过一两次后，也就不敢再多说。免得朱雄真把他视作姜成一党，先将其当作威胁给除了。就算朱雄不会这般以为，被他说到恼羞成怒了，也很可能直接就赏他一掌。
所以为自己的小命着想，勾陈也就选择了明哲保身，适可而知。至于对姜成私底下的拉拢，更是从不敢回应，生怕惹恼了朱大寨主。
此时小翠已经离去，勾陈随手把《五禽**》丢在书桌上后，便起身过去关好书房的门，然后转身回来，用力将书桌移开，再找出把匕首，撬开书桌下面压着的一块儿地板。
撬开之后，便见底下被挖空了一块儿，里面用能防潮防水的油纸包着一卷书。取出打开油纸包裹后，便见这卷书的封皮上，正是《邙山术》三字。
这就是原身前不久在寨中库房内偶尔发现的那卷道法之书，也是要了原身勾陈性命的邪书。
有了原身的前车之鉴，勾陈自然是不敢再随便练上面的那些邪祟法门。但就算不练，却也不妨拿来看看。
也实在是他眼下，除了这本《邙山术》外，就再无别的能够短期内迅速增强自己，拥有自保之力的办法了。
所以他就算对这卷《邙山术》心有余悸，却也还是不免有些寄于希望，看是否能从中找到些别的出路。
对于原身所想的要先增强自己，学会些防身自保的本事这点，勾陈也是很认同。
在这山贼窝中，他若是没有点防身自保的本身，一旦这寨中乱起，他恐怕很难逃过一劫。所以不论用什么方法，要先把自己变强，这是必须的，他必须得拥有些自己的力量，不能全寄望于朱雄在有可能火并的交手中取胜。
第七章 救命稻草 养小鬼
这本《邙山术》的材质，也并非纸质或绢丝，而是用某种兽皮所制。至于具体什么兽皮，无论原身还是现在的勾陈，却也都分辨不清楚。只知道这皮质也很特殊，既轻薄柔软又坚韧结实。而且肯定还有防虫蚁的功能，在寨中库房的一个角落里也不知道被压了多久，都仍是保存完好，并没被虫蛀蚁啃过。
这黑风寨的库房，也就是随便用砖石砌了一间结实房舍，并没做过太多特别处理。再加上又深处山中，蛇虫鼠蚁颇多，自然免不了会进来一些。而且虫蚁之类，勾陈之前也在库房中见过，可以肯定是存在的。而这本《邙山术》能逃过虫蚁之口，显然是有类似的功能。
库房中的蛇虫鼠蚁，还是在勾陈接手后，才下力整治了一番，让人重新修葺整缮，把一些墙角蚁穴鼠洞之类全部灌泥浆堵住。另外又在外围四面和库房内多洒石灰与雄黄之物，用来驱赶虫蚁。
他手中的这本《邙山术》其实并不完整，只是上卷，书中也有做出标注。既有上卷，那肯定还有下卷，甚至说不定还有中卷。
这本上卷《邙山术》中，共记载了一十八种法术。如果按这个数目推算，只有下卷书的话，那下卷应该也是记有十八种法术，两卷加在一起，便刚好合天罡三十六之数。
而且下卷书中的法术，肯定也应该比上卷书中更加厉害，威能更大。不过按照这上卷书的邪门程度，下卷也很可能会更加邪门阴损，十分残忍凶恶。
这本上卷《邙山术》，原身的勾陈自然也是已经看过多遍，并且都已熟记于胸。现在的勾陈消化接收了原身的记忆，对这书中的内容也是都能记得清清楚楚。
不过记得内容是一回事，能够完全理解看懂却又是另一回事了。这本《邙山术》上的用词用语，许多都颇为艰深晦涩，还有些专业的修行术语。没曾接触过这方面的人，根本不知道一些术语是指什么。
比如什么炼形、炼药、龙虎、产药、天葵、河车之类，有的勾陈还勉强能懂，有的则就根本不甚明了了。毕竟前身从小一直学的都是四书五经，正经的儒家学问，一些道家典籍学说，还真没看过，甚至就连医书也没看过几本。倒是兵书策问之类，曾涉猎过不少，这却也是科考的必修课。
大魏朝以武立国，十分尚武，开国之初，武人的地位颇高。但马上可以打天下，却并不能也在马上治天下。穷兵黩武，整个国家最终都会负担不起，只会自取灭亡。
所以治理天下，辅佐朝政，还是要靠文臣之力。但大魏朝开国的太祖，也并不想文臣太过文弱，所以立下了科考的规矩，文人也须懂武事，要通晓兵书战策。最好能做到上马能管军，下马能管民。
文能提笔安天下，武能马上定乾坤，这其实也是大部分读书人所想达到的成就与愿望。前身的勾陈也并不例外，所以这些兵书战策，既是科考的必修课，也是他的兴趣所在。
只是大魏朝历经数代下来，与民生息，天下颇为平定，已有百年没经历过什么大的战事。故而便也有些刀兵入库，马放南山，许多武人没用武之地，而辅佐朝政，治理地方则要靠文官。因此到得后来，文人地位较重，武人则转而较轻。
太祖所立下的科考规矩虽然没变，但兵书策问在科考中所战的比重却越来越少。有时只要文章做得好，便是兵书策问方面差一些，也不太妨事，仍然有高中的机会。
尤其当今的大魏天子有些昏庸，更是被文官权臣把持了朝政。就像原身第一次科举没中，便颇有科场舞弊之嫌。尤其那一届的兵书策问所占比重更少，只能算是个加分项，这方面写得再好也没用。如是像开国之际，武试的比分侧重能达四成，原身那次就绝对过了。只可惜那届的武试取分比，只占一成，剩余九成都要看文试的成绩。
但文试上的选取也有些不公，勾陈在朝中更是没有丝毫关系，就只是寻常白身一个，自然便被刷了下去。而且那届科举，比他更有名的一些大才子都没能得中，就更别说他了。
也正因有些有名的大才子没中，高中者却籍籍无名，只是有些背景身份，所以才被人怀疑是科场舞弊，说那些得中者是托了关系，走了考官的门路。
回想前身的那次科考经历，勾陈心头也不禁十分感叹。若是前身那次能够得中，他穿越过来的话，可就是新科得中的进士，再耐心等待段时间，便说不定有官可做，岂不是比现在在这等山贼窝子里当个狗头军师的开局强的多吗？
而且他这个军师，做的还不安稳，外有官兵剿灭之危，内有两大寨主火并之患。无论哪件一起，他都随时有可能在乱中一命呜呼。
想到这般前途，感叹之余，勾陈不禁更加握紧了手中的这卷《邙山术》。若非有性命之忧，想获得些自保的能力，有前身之鉴在那儿放着，他绝对不会想再碰这本邪法道书。
但想起性命堪虞，眼下也唯有此书能够给予他在短期内就迅速获得些自保力量的门路，他还是不得不把这本书视为眼下手边唯一的救命稻草。
其实就算现在给他一本绝世秘笈，内功心法，武功一道却也不是短期内便可一蹴而就的。更别说原身勾陈的这具身体，实在并不适合练武。就算听说内功更重悟性，并不是像外功一般更重体质，而勾陈做为读书人，现在又是穿越客，前世见世更多，这方面确实可能有些优势。但他又不曾真的练过，又岂能有绝对的把握，一看就会，一练就通，再练便精。
万一练不成呢？
且就算能练成，内功的进境听说也比外功更快，可再快怕是也很难做到在短时间内就能获得比肩黑风寨两大寨主的那般地步。
而他若没有堪比这两人的本事，一旦乱起，仍是很难自保。
但这本《邙山术》却不同，里面的法术虽然大都十分阴损邪门，但只要条件达到了，却也能够短期速成，并不需要下太多苦功夫。
前身之前，就选了一门养小鬼的法术。只要能找到一名合适的小鬼，然后再以秘法炼之，这门法术就能速成。前身也正因看中了此法可速成，再加上也刚好得知寨中有名山贼的孩子夭折不久，故此便起意去练了此法。谁知这法术看着容易，最后却是要了他的命。
第八章 甲马术 负负得正
在这种古代世界，科技不发达，医学落后，尤其相关的从业人员也很少，医院、诊所这些，更是远达不到后世的覆盖率。所以在这种落后的世界里，新生儿的夭折率本来就高。
就不说其他了，便是古代坐拥天下的皇帝，也多有夭折的孩子，而皇帝手下还有无数太医服务，都很难保证皇子的出生与存活率，就更别说普通百姓家了。黑风寨这种山贼寨子，又更差一等，连个正经的大夫也没有，哪里能保证新生儿的存活率。
更别说好些山贼的女人，根本就是从山下抢来的，所以对这些女人与生下的孩子也不甚在乎，死就死了，也懒得费心救治。而这种古代世界，避孕技术也很落后，甚至有些人根本不懂，这些山贼更没那种讲究，自然把女人搞大肚子的事做得不少。
所以在这山寨中，要寻个刚死不久的夭折婴孩，还真不是太难。
前身的勾陈，也正因为得知一个山贼的孩子刚死不久，心想有现成的材料，这才起意去炼这养小鬼之术。
再且这养小鬼之法，也算是上卷《邙山术》中相对简单的一种。前身也想由简入难，从简单一些的开始。毕竟威力更大的法术，材料也更加难得，收集不易，炼法的时间也相对较长，且更加阴损，反噬的威力也更大。
另外，也是那些威力更大的法术，有些他也还没有全部解读明白。唯有这篇养小鬼的法术，他算是相对有了些把握。
但不承想，他自以为有把握的事，却还是拿捏不住，被这邪法反噬，夺去了性命。
养小鬼之术，需寻刚出生不久的夭折婴儿，或是干脆直接胎死腹中的死胎。年龄越小的，效果越好。尤其是还未出生的死胎，因为还未出生接触浊世，所以本身蕴含先天之气。未能出世就先死于腹中，也怨气极大，炼成的小鬼威力更强。
前身虽然在这山贼窝中近墨而黑，性子已被慢慢转变，内心也颇为变得有些阴狠，但究竟是读书人出身。故而有些底线还是不愿轻易触碰，比如他能不杀人便不会去杀人，能不作恶便也不会去为恶。除非真被逼到了绝路时，为了生存，那才不得不去不择手段。
所以炼这养小鬼之术，他首先想到的，是看能不能刚好碰到一个刚出生不久就夭折的或直接胎死腹中的，可从没想过直接去寻怀孕的妇人，杀人取胎。而在《邙山术》的记载中，养小鬼这篇却有直接杀人取胎的炼法，可谓惨无人道，直让原身当时看得头皮发麻，想不到世间还有这种阴狠损毒之术。
由此可见，这家创下《邙山术》的修道门派，绝非什么正道门派，肯定是邪派魔道，才有这种灭绝人性的法门。
而据《邙山术》所载，直接杀人取胎的这种炼法，炼成后的威力也最大。因为这法门一尸两命，不仅有直接胎死腹中的婴孩怨气，还能吸收其母临死前的怨气。一经炼成，便有极大威力，不但能伤人害命，杀人于无形，还能夺人气运，可谓歹毒非常。
说起这养小鬼，倒是现在的勾陈前世也曾听闻过。
据说是流行于他前世东南亚一带的邪术，属于是种降头术。但究竟是真是假，他却也不得而知了，毕竟没有亲眼见过。他前世那一辈子，可是连趟国都没出过，甚至连外省都没去过几回，大学都是在本省念的。
他记得前世还曾在网上看到过些八卦新闻，说某些明星为了红，也曾被人爆料涉嫌养过小鬼。但这些传闻究竟是真是假，他就更加不得而知了。
不承想他穿越到这个异世界后，竟然还真遇到了类似的养小鬼之法，就是不知道跟他前世网上流传的那种是否一样。
但前世他所知道的本就是传闻，是真是假，又是否一样，也是根本无从印证了。
不过他可以肯定的一点是，这本《邙山术》里的养小鬼之法确实是真实无疑的。不然如若是假，前身的勾陈又岂会因为这邪术而被反噬夺去了性命？
既然这篇养小鬼不假，不但真实，还非常邪门。那由此推知，这本上卷《邙山术》中剩余的十七种法术，也都确实为真，半点不假。
他当下随手翻阅间，跟所获得的前身记忆中对比，倒是在其中还发现了一门他十分感兴趣的法术。而且这法术的名头也颇为熟悉，他前世也曾听闻过。只是前世所闻，是真是假也无法确定。
这门法术，叫做“甲马法”。
做起法后，将两只甲马拴在腿上，便能速度快逾奔马，直比夜行八百，日行千里的千里马。
他前世听闻过的甲马术，乃是源自前世的一本名著小说里，水浒梁山一百单八将中，其中有个神行太保戴宗，便正是精擅这门法术。上了梁山后，做了梁山的总探声息头领。
这个甲马术听名字倒也还算正常，既不沾鬼，又不沾邪的，而且是勾陈前世曾听说过的一门妙法，还是梁山好汉戴宗所用。依稀记得前世看过的书中描写，那戴宗做法时，无非便是焚香祷祝之类，还需要在此期间全程吃素，丝毫不见有任何邪门处。
可《邙山术》中所记载的甲马之术却全然不同，邙山术所炼出来的甲马，本质倒也寻常，就是以稻草扎成而已。但要想让这甲马能够真的生效，却需宰杀一匹真马，然后以秘法收摄这匹马的魂魄炼制入内，还需以马血浸泡浇灌，如此才能让这甲马生效，拥有奔马之速。
这般炼法，杀害生灵，可就邪门的紧了。
此时翻阅之际，勾陈重新细看暗诵这本《邙山术》中所载的文字，却是发现自己竟能看的懂，一些专业的术语，他前世也大致听说过。就是不太确定，是否与他前世所指，是同一类东西或同样的解释。
这却是因他前世颇喜欢看些仙侠志异类小说，其中便有不少相关的描写。而且一些术语所指，他前世看过的小说中，也多是解释明白的。看的多了，他便也熟能而详，并且心下记住了。
只是前世他只当都是虚构瞎编，自然不会当真。可眼下自己已然穿越异世，却不知这些是不是能当得真了。
毕竟穿越这种事，在他前世也是虚构，当不得真。可现在他已经到了这异世界了，那么按照负负得正的理论，似乎这些也可以当真。
第九章 炼尸之术
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勾陈心中暗暗思忖，不由得十分意动，很想要尝试练练这本《邙山术》。
虽然已有前身之鉴在那儿，他心中已经告诫过自己，不要跟着一块儿去作死，要远离这本邪术；可实在是他目前的处境容不得他有太多选择，要想在短期内就掌握些能够防身自保的本领，他最大的指望就要属这本《邙山术》了。
除此之外，就算现在立马给他一本绝世武功，他也不可能短期内迅速练成。更何况这具身体本身的体质，就不太适合练武。至少练外功是不成，而内功虽然更重悟性，却也不一定就能成。
而这本《邙山术》中的那些专用术语，他利用自己前世的知识既然能看得懂，理解得了，那比起前身的勾陈就已是更进一步，所以便也自觉比原身更加有把握一些。
不过对于养小鬼这篇法术，勾陈还是颇为心有余悸，直接跳过了不选，毕竟前身就是死在这个法术的反噬下，自然是给他留下了心理阴影。
好在这本上卷《邙山术》中的一十八种法术，都可以随意挑选学习，并不需要特别循序渐进，学会哪一个后，才能学下一个。
暂时剔除过养小鬼，他将剩余的十七篇法术暗自对比一番后，发现自己还是对甲马术更感兴趣一些。毕竟他对这道法术，称得上有些耳熟，所以便有些莫名的好感。
另外这道法术对他目前来说，也是十分实用。他所求的，只是希望能够逃脱这家山寨，以避免无论是外部还是内部引起的杀身之祸。
所以他想要掌握的力量，首先更主要的作用是拿来自保，并不是非杀了谁不可。因此打不过，能逃得过也是本领。如果炼成了这甲马术，到时乱子一起，他直接做法飞奔而逃，没人能追得上，自然也就是轻易逃出生天了。
只是他虽然十分属意这甲马术，但炼起来却有一桩难处。因为在这山贼寨子中，马实在不多，而且马比人珍贵，山贼看护得很紧。就算他眼下是寨中的军师，也没权力就随意杀匹马来炼这甲马术。
所以没法直接杀马，只能撞那种意外死亡的，或是下山与人交战中有战死的马匹。
另外，这甲马术杀匹马只能练成一只甲马。要想练两只，便必需杀两匹。最重要的是，这甲马术还是一次性法术，用过即毁，就没效了。用过的不能再用，要想再用，就得练新的。
所以按实际使用需求来算，他可不止要杀两匹马，最少也要杀上四匹，至少得留出两个备用的。再则，他也未必一次就能练成功，还不定要杀几匹马才能最终炼成一只。这般算起来，恐怕杀的马也就没法细算了。
马儿何其无辜，这法术也着实是残忍的很。
所以细想一番后，勾陈又不得不把这篇甲马术暂时放过，如果遇不到合适的材料，他并不打算去轻易尝试。毕竟这寨中，马匹难得。实话实说，马都比人贵，找个死人远比死马要容易的多。
寨中山贼，少不了有些妇孺老弱，许多更是从山下抢来的，山贼根本毫不重视，完全当作奴隶般看待，有的还故意拿来做乐，或是逼使拼命干活。少不了有累死、玩死或病死的。再加上大部分山贼又都脾气不好，往往一言不合便动手，还有不少更是内斗倾轧。大寨主也懒得理会这些，少有严加管束，因此这寨中日常死人，实是寻常。
既然经常有死人，勾陈最终便又不得不把主意转到了养鬼炼尸这类法术上面了。因为相对于其他，死人死鬼些这材料，对他来说却是容易获得，反正相比死马要更容易。
但前身既然吃过养鬼的亏，死在了养小鬼上面，勾陈便不敢再轻易养鬼，转而把主意打到了炼尸上面。
鬼是阴物，又无形无质，寻常肉眼凡胎难见，所以最是邪门。一个弄不好，就容易被鬼上身，或被鬼类所迷。
而炼尸却是祭炼死尸，只炼尸体，不怎么涉及魂魄，相比起来就简单明白一些。
两者相比起来的话，鬼物就好比暗器，还是那种非常阴损不可见的暗器，很难让人察觉；而尸体相对来说的话，就等于是明刀明枪，有什么危险，也都看得见，防得着。所以炼尸就算也有反噬之危，也比养鬼相对容易防备一些。
炼尸有简单的，也有复杂的。
简单的如赶尸术，只是能够驱使死尸重新站起行动，听任施法之人指挥。但这些尸体本身，却仍是死尸，谈不上有什么太大威力，寻常人都能对付，最主要的作用恐怕也就是诈尸吓人。
高明复杂的炼尸术，便是炼制僵尸。
僵尸也有不同的等级，如铁尸、铜尸、银尸等。等级越高的僵尸，也越加厉害。像是铁尸，便已能做到身躯如铁，刀枪不入，寻常的刀剑根本对这种僵尸没有任何威胁，除非是手握神兵利器，或是武功高手才能对付。
但等级越高的僵尸，自然也是越难炼制，炼制的条件与要求也会越高。有些高等级的僵尸，更是可遇不可求。如果不是自己炼制，是那种野生成长的僵尸，越厉害的也越难收服控制。
勾陈现在打算要练的，自然只能是最低等级的活尸。这种僵尸比用赶尸术赶起的尸体要更灵活一些，也能听懂更加复杂一些的命令，能够做到更复杂的控制。另外这种僵尸，也比普通人血肉之躯要坚硬一些。虽然防不住刀剑，但刀剑砍上去的伤害也很小。
最主要的是，僵尸根本就没有痛觉，也丝毫不知疼痛，更不会流血受伤，只要不是把头砍下来或直接洞穿心脏，便仍然能够照常活动，十分耐打。
勾陈初练，自然也只能是用最低等级的来练手。何况等级越高的僵尸，炼制花费的时间也会越长。铁尸级别，就要用年计，铜尸几十年，银尸要上百年，金尸则就要上千年了。他哪里有那么多时间去耗费，说不定不到一年，这寨中就要乱起。当然是时间越短，越快能用到的越好。
第十章 存神之法
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勾陈决定了要先修炼炼尸之术后，便不再多看其他，翻到了炼尸术的那篇，从最简单的赶尸术逐字逐句细细阅读观看，务求把所有的意思全部弄懂弄明白。
观看时，他还随手拿过纸笔，研墨润笔，记下了一些心得笔记，这却是他前世上学读书时养成的习惯。无论学什么，都要记笔记。手过千遍，不如眼过一遍；好记性不如烂笔头，真正用笔记下后，才能记得更清楚。
而且像这种古文，他前世学习时也是一惯都要翻译成更通俗易懂的白话文。他此时也是这么做的，按自己的理解重新翻译一遍，有些不懂或感觉不对的地方，再细细思索，直到弄明白为止。
这个类似华夏古代的异世界，却是也跟华夏古代一样，写字的工具都是毛笔。勾陈前世却是没怎么接触过毛笔，书法只是上学时在老师的要求下短暂练过一段，后来就扔下不学了。所以用毛笔，他其实很不习惯。好在前身却是从小便学得一手好毛笔字，接受了前身的记忆后，勾陈这一下笔，便发现熟极而流，很是容易。
根本不用多想什么，就自然而然地洋洋洒洒写就，字体还写得非常工整，显然前身在这方面是下过大工夫的。
科举考试，书法卷面其实也是其中一项。卷面干干净净，工工整整，字体优美，试卷官一看也心情舒畅，先就留下了一个好印象。反之若卷面涂抹严重，字迹潦草，考官看的都累，岂会给什么好分。
勾陈也不多贪其他，只先细读翻译了最简单的赶尸术与炼制活尸之法。剩余威力更大的僵尸，炼制时间既长，要求与条件也多，他目前便也不多指望。
其实只要能成功炼制成活尸，他多炼上几具，也足够在山寨乱起时护住自己了。再加上还有赶尸术，这个威力虽不大，却足够吓人。只要旁边有尸体，就能以赶尸术驱使赶起。敌人眼见刚倒下的死人诈尸而起，多半儿就吓得立马逃了，哪还顾得再来找他的麻烦。
解读翻译完了赶尸术与半篇炼尸术后，勾陈住笔重新细读了一遍自己翻译的内容，觉得没什么错漏后，便略微点点头。然后收起放到一旁，再又重新翻到这本《邙山术》的最前面。
这本《邙山术》的最前面，却是还有一篇总纲，介绍了一种存神修炼之法。
只是这篇法门，却更加晦涩难懂。而且只有短短几百字，许多东西也根本不作解释，前身的勾陈就是在这篇总纲上最为犯难，许多都看不懂。所以便直接跳了过去，开始修炼后面的法术。
在前身看来，只觉着这篇总纲也不甚重要，无非是介绍一些邙山术的传承来历与道法精奇深奥之类。
但眼下的勾陈做为来自现代地球的穿越客，却是深深明白，像这种修炼秘籍，往往总纲才是最重要的。
就像《独孤九剑》，号称能破解天下所有兵器与武功，什么破剑式、破刀式、破掌式听起来都觉着很厉害。可《独孤九剑》最厉害、最本质的功夫，却是在其第一式的总诀式。
这门武功号称是无招胜有招，不拘泥于任何招式，可偏偏总诀式却是招数最多变化最繁复的一式，几乎穷尽了天下所有武功的招数变化。也只有先学会了这种种变化，对所有的武功、招数等都有了极大的了解，才能称得上后面的破剑、破刀，遇变而变，窥破敌人的招式变化与破绽，才能以无招胜有招。
类似的武功与秘笈之类，还多不胜举。所以像这种总诀、总纲，往往才是重中之重。前身之所以会被养小鬼的法术反噬，也是因其没有修炼总纲的原因。如若他修炼了总纲，应该便有了防备之法。
另外，像这本《邙山术》后面所记载的那些法术，基本都是术法，炼成之后看来十分厉害，有的也威力极大，远非凡俗武者能够抵挡。
可这些再厉害，却终究不能用以修炼得道长生，因此便都可以算是术法，是下乘的小道。真正的上乘道法，都是要追求长生超脱的。
术法为用，道法才是本。
通过前身记忆中所知道的一些关于此界修道之士的传闻，勾陈也知道，这世界的修行之辈，同样追求的是长生大道，想要修炼到长生不老，驻世永生，乃至霞举飞升，超脱此界。
创下《邙山术》的门派，同样是家修道门派，就算不是什么真正的上乘大派、正道宗门，肯定追求的也不会差了多少，也一样想要长生久视。所以门中不可能只传术法，定然也有些道法传承。就算这道法不甚高明，修炼不到长生，定然也有种种神奇之处。
而这修行的道法，勾陈认为便是藏在总纲中了，很可能就是这篇只有短短数百字的存神之法。
他认为前身修炼养小鬼之术失败，而且最后被反噬身亡，最主要的原因就是没有修炼这篇总纲。因此有前身的前车之鉴，他自然不能跳过不学，这篇总纲是无论如何要学的。
他当下重新细读这篇总纲，也是不由看的大皱眉头。因为这篇总纲中的文字，确实是十分晦涩难懂，即便加上他前世的知识储备，也仍然是看的很艰难，好多都不明其意，不知其所指。
另外，这篇总纲中也没有绘制任何人影图形，更没有什么行气导引的穴位行功图，看起来全然不像任何内功。
以他前世所知，以及看过的大部分仙侠小说中所了解到的，修行之法，其实也可以称得上是更加高明的内功，同样需要修炼真气。所以修行之士，也被称为炼气士。
“炼气”二字，就是最直白不过的解释了。修士们修行，同样需要炼气，只不过是比武学内功更加高明的功法与真气。
而且修行之法，也大体不脱三大阶段，便是炼精化气、炼气化神、炼神还虚，修炼的是人体内的精、气、神三宝。
可这篇《邙山术》的总纲内，却不涉及任何炼气之说，而似乎是直接一开始，就从炼神方面上手。
所谓存神之法，应该便是指此“神”。
称“天地立身以靖，守以神，兴以道”，又言“常当安身静心，正气夷形，闭目内视，忘体念神，烧香盥练，存神守真”。
按这句话的意思看来，又似乎是要烧香拜神，但又拜的是谁，哪方尊神，里面还有什么三拜九叩之法，难道非是要靠自身修成，而是拜请不知哪路神明赐福降法。一身修为非是自己修得，全是靠向神仙祈祷求下？
好比他看过的一些西式奇幻小说里，所描写的神术师，所掌握的神术，便不是靠自身修炼所得，而是全靠向其信仰的神灵祈祷，这才会降下神术，让其使用。
但若是如此，直接便写拜神即可，却又说什么存神，写的云山雾罩，晦涩难懂，让人不明其意。
勾陈细细思索，总觉着应当不是如此。何况《邙山术》中的法术这么阴损歹毒，又会是哪方神灵所赐。真若如此，这拜的肯定也是个邪神。
第十一章 法身之名 天皇大帝
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“人之生也，禀气于太极，而动静法乎天地；肇灵于一元，而阖辟体乎阴阳。故上清三十九帝皇，回真下映，入兆身中三十九户，于是各有其所贯之户……”
短短数百字，于勾陈来说，不过眨眼便看完了。但因这篇总纲实在晦涩难懂，他却是看的极慢。有些看不懂的句段，更是反复品读琢磨。直到看到这段时，他才眼中一亮，稍微有了些领悟。
这个所谓的上清三十九帝皇，应该便是指此界的三十九位神仙或仙灵，而回真下映，入兆身中三十九户，身应该就是指人身。所以这句话的意思，应该是说这三十九位神仙，分别对应了人体的三十九处不同器官亦或是窍穴。
而所谓的存神之法，实际上还是存想自身，认为人身器官映照了天上神仙，又或是把人身的器官神化，认为人身中便自有神。存神观想，返照内视，自然积聚精气，如此这般修炼。
“存谓存我之神，想谓想我之身。闭目即见自己之目，收心即见自己之心。”
当随后又看到这一句话时，勾陈不由心头一明，更加明悟了。这个所谓的“神”，看来确实还是指自己。
而按照炼精化气，炼气化神这种他前世所知的正统修炼方法进行修炼的话，练到炼气化神这一步，也是炼出自身之神。此神有阴神、阳神、元神等不同，分别对应人身之神性，也各有不同威力。
最先炼出的，便是阴神。阴神跟鬼差不多，刚出阴神时，既吹不得风，也见不得阳光，完全可以说是自己的魂魄出窍，显化于外。因只能夜间行动，威力又还小，所以称之为阴神。更进一步，修炼到阳神，便能够见得日光，威力更大了。再到元神，更加法力无边。
有些修行门派，似乎就以元神为最高境界。当修炼到元神之后，神魂巩固，化身成神，便自能长生久视，永生不老。到这一步，甚至完全可以舍去**凡胎，独以元神形态存在。
这存神之法，勾陈认为应该就是存想的自身元神。当然，最初阶段肯定是先出阴神，炼不到元神。
可这种修炼方法于他来说，也是完全匪夷所思，竟然完全省去了前面的炼气步骤，直接就从炼神开始。没有前面的炼气步骤，循序渐进，直接就炼神，这能炼成吗，他对此不禁很是怀疑。
但这本《邙山术》中的总纲既然写下了，肯定也有其道理。说不定在这个世界就是与众不同，按照这种方法就是能练成。
另外，存神观想，似乎也跟冥想差不多，能够入静修炼自己的精神内在。就算练不成功，也应该并没什么坏处。反正并不涉及任何内气行功路线与穴位之类，倒也不用担心会练岔了气走火入魔。
因为这种修炼方法，根本不是炼气，是直接炼神。
但这个存神之法，却也并不只是简单的存想自身，因为这篇总纲中还要求了解神的名讳、形长、服色、光气、文彩等，还说将神真的名字、形长和服色记录在符箓上，吞符念咒，服气咽液，会更有助于神真的出现，有益修炼。
所以这个存神，应该是还有具体的所指，究竟存想修炼哪方神，得把这个神的名字、样貌、服色等了解的清楚后才能进行。而前面还有说上清三十九帝皇，那就是说，至少也有三十九位神真，那到底该存想哪个，又或是全部。全部的话，又是谁先谁后，有什么讲究。
可这篇总纲中，只提到了这上清三十九帝皇，至于具体的名讳、形象等，则半字未提。而勾陈闭目遍索前身的所有记忆，也是根本没听说过民间有什么上清三十九帝皇的传说。
既然不知道神名，那该如何存想，还是只简单的存照自身，把自己的元神神化。
他前世元神之说，还有另外一个名字，称之为法身。按简单字面意思，就是以道法修炼成的化身。而显化的法身，与本身是有些不同的。有什么三头六臂、青面獠牙、蓝脸红脸的，反正各具不同威能。
而法身还能分化许多，化身千万，各具不同法相。
比如他前世听说过的观音菩萨，就有传说的三十三观音相。有什么鱼篮观音、水月观音、杨柳观音，便是观音菩萨的各种不同法相。
所以勾陈想这什么上清三十九帝皇，恐怕也都是同一个，是所分化的不同法身与法相，合共三十九个。虽有三十九个之多，但归其本质，终究还只是一个。
因此存神之道，存想的所谓神名、服色等，勾陈认为应该是给自己的元神所立的一个法身法相。
当然，这种法身法相肯定也不能随便乱立，必然有什么讲究。具体到详细之处，肯定另有别的道经详解，不是这短短几百字的总纲就能解说明白的。
只是照这么看来，这篇总纲就似乎只是简单介绍了下这个存神之法，并没有更加具体的修炼步骤与方法。至少，没有谈及到哪个神真之名。没有更加具体的，也就没法上手修炼了。
想到此处，勾陈不禁失望地长声一叹。好不容易苦苦解读，总算把这篇《邙山术》的总纲给大致弄明白了，却发现还是没法修炼。
“唉！”
叹气过后，勾陈又随手把书丢开，然后仰头靠坐在椅背上，望着头顶上的横梁发呆。
过了不知多久后，他忽然心头一动，生出了一个大胆的想法。
既然这篇总纲中没有介绍任何神名，那他就不妨自己立一个。不过并不是随便乱立，而是打算以自己名字的神名来立，毕竟“勾陈”二字，在他前世可是道教传说中，与玉皇大帝并列六御之一的勾陈上宫天皇大帝。
三清道祖之下，便是六御尊神，位份极高。
这个神名，有根有底的，可不是他随便乱起，只是并非此世界之神而已。
但他此时既然暂无他法，便也不妨大胆一试。成不成功，就以观后效罢。
反正他觉着这个存神之法，跟冥想差不多。既然不涉及到任何内气行功路线与穴位之类，也就不用担心有可能会走火入魔。大不了，就是练不成功而已，也不会有什么坏处。
第十二章 三拜九叩之法
“勾陈上宫天皇大帝”
勾陈想定之后，便决意一试，当即提袖执笔，饱蘸了墨汗，在一张纸上工工整整地写下了这八个大字。
写好之后，他搁笔提纸，吹干纸上的墨迹，然后转头瞧了一圈，选定了一个位置，将这张写有勾陈大帝神名的纸挂到了墙上。
他选的那个位置，墙上刚好有个钉子，他便直接把纸戳破一孔，穿到了钉子上。
《邙山术》总纲中有言，说是把存想之神的名字、形长和服色记录在符箓上，然后吞符念咒，服气咽液，更有助于存神之法的修炼。
但勾陈想想，觉着还是算了。首先书中言明是要写在符箓上，可究竟是什么符箓，他却不懂，也不知道，更不会画。所以光写几个字就吃下去，显然是不会起什么作用的。
其次，吞下这符箓后，还要念咒。而念什么咒，书中既没明言，他也完全不知道，自然也是吃了更加没用。
所以既然没用，他又何必吃这纸。如果说有用，别说一张，吃十张他都愿意。若是吞个符箓就能轻易把这功夫练成，那也太过轻松容易了。至于吞纸的这点儿艰难，跟功成后相比，就完全不算什么了。
勾陈此时写这么一张有勾陈大帝神名的纸，还挂到墙上，却是打算把这张纸当做个临时的神牌来用。而既立神牌，自然便是要祭拜。刚好《邙山术》总纲中，就有一篇简单的三拜九叩之法。
这三拜九叩在勾陈以前看来，也就只当作是古代的一种礼数，而且是最为恭敬的大礼，要见了皇帝才需要这么参拜。除了皇帝外，便是天地君亲师中的其余四位。拜天、拜地、拜亲、拜师，才需要行这种最为正式恭敬的大礼。其余人等，便不用这么大礼参拜了。
却不承想，这跪拜的礼数，竟原来还是门修炼之法。难怪古人那么爱跪拜，难不成都是在修炼不成？
当然，这就是句玩笑了，普通人的跪拜，哪里算得修炼。跪拜也是有跪拜之法的，其中有许多讲究。
《邙山术》总纲中提及的这篇三拜九叩之法，就是讲解了其中的讲究。
所谓“拜”，其实是种自祭其身，行跪拜大礼，就等于是把自己的身体祭献了出去。所以跪拜大礼，除了天地君亲师外，不可轻易随便向他人去行。因为一旦跪成习惯，在某人身前跪久了，就直不起身了，等于是在跪拜的过程中，把自己献祭了出去，供人指使。
诚心跪拜天地，就是向天地祭献，愿舍己身。而向神灵跪拜，便是诚心敬神，把自己的身体奉献出去，接引神灵入体。
但勾陈眼下所拜的这个神，究其本质，其实还是他自己，是拜的他自己心中的元神，只是给其立了一个他前世“勾陈上宫天皇大帝”的神名与法相。
所以他诚心敬己之神，把自己的身体奉献出去，却是接引自身之神，让自己心中的元神神性借此能够更加显化。所谓的存神之法，其实还是入静的功夫，要在定静中才能观神内照。
而入静的最高境界，便是物我两忘，忘记自己身体的存在，甚至完全忘记自己的存在。
勾陈便记得前世不知曾在哪本书里看过，说是道家的静功，有三大层次：其一为身静，其二为心静，三则为意静。
身体不动，便是身静。
静功之时，身心放松。做得恰到好处时，练功时间虽然长久，但心中却并不烦躁，身体上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，坐得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这便是达到了身静的层次。
念头不动，谓之心静。
人之思虑，纷纷绕绕，万念杂陈。若于身静之后，再能做到以心听气，心气合一，心无杂念，万缘放下，已往之事不回忆，眼前之事不记挂，未来之事不打算，思虑完全进入虚无状态，内心世界得到彻底安静。心中不起念，这便是心静。
不知有我，谓之意静。
心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，一直做到忘我这一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功的最高层次。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，人之心中万念纷杂其实便如同于“三生万物”，也是由精、气、神这“三”而生的“万”。所谓“顺则凡，逆则仙”，按照这个理论，练习静功，便等于是逆行“三生万物”这一步，收摄万念，忘记自我，而只余身中三宝。
以三拜九叩之法祭献自身，把自己的身体祭献出去。如真能做到这般，使身不由己，神性显化，那便也是等同于做到了入静，至少也是个身静的层次。
“拜”是祭献自身，“叩”则是顶礼膜拜，更表恭敬。
而“叩”这个动作，就是在拜的基础上，以头叩触地面，通常便是额头正中，大体等于泥丸宫所在。
元神存在于自身何处，以勾陈前世丰富的仙侠小说阅读经验，多是指元神存在于上丹田内。而上丹田，就正是人体头部的泥丸宫。
有上丹田，自然便有中、下二丹田。中丹田位于胸口正中的膻中穴，下丹田则都就是通常所指的那个丹田，脐下三寸关元穴处。
这也是大部分武侠小说中，修炼内功有成后，内力所储存的位置，所以下丹田，也别名为气海，正是储气之所在。
还有一说，则是指三丹田刚好对应人身的精、气、神三宝，所以下丹田是储精，中丹田是藏气，上丹田便是蕴神。
“叩”以头触地，是为了进一步惊醒泥丸宫中深藏不动的元神。
通过三拜九叩，不住地唤醒自身元神，显化神性。
而三拜也象征人之三宝精气神，道之三宝道经师，天之三宝日月星，以及象征天地人三才。
九叩，则是象征纯阳之数。
三拜九叩能使自身阴阳平衡，调七情，去六欲，更加得入静。
第十三章 神而明之
一拜，三叩首。
二拜，六叩首。
三拜，九叩首。
勾陈诚心静气，对着墙上写有“勾陈上宫天皇大帝”的临时神牌缓缓下拜。
只是行完三拜九叩法之后，他一时之间，却也并没感觉到有什么神奇与不同之处，也就是觉得更加心静了些而已。
不过眼下只是第一次尝试，他本来也就没指望能够一次成功。何况这方法就算有效，显然也是需要时日累积，不是当场就能立即见效的。不然的话，这存神修道之法岂非容易的很，根本不用辛苦修炼，只需要立个神名拜自己就行了。要这么简单，谁都能修成了。
所以，这方法显然不是速成法门。存神之法，也同样需要日积月累的修行，才能显化修成自身之神。
既然有此心理预期，眼见做完之后并没什么特殊效果。勾陈心中也就并无太多气馁与失望之处，只是接着转为盘膝而坐，闭目调息，尝试入静修炼。
“………存神之道，勿交非类，深室避事，栖精蹑空，心存目想，微妙守冲，静魂安形，则万害不伤，百鬼避窜，千妖不行，消灾散祸，福庆不可胜纪。”闭目之后，勾陈心中立即默念《邙山术》总纲中的这段修行所述，按其要求而做。
存神之道，所谓勿交非类，应该是指不要乱交什么朋友，影响自己的修炼。非类，便是指跟自己不同的类。这一点，既有可能指代很广，也很有可能是特指异性。
其实就算不说，这点常识勾陈也是有的。正经修炼的时候，当然都是要避室独处，谁还会在这个时候带个异性在身边，这又不是在练双修功夫，用不着异性炉鼎。
而世间无论练武还是修道，其实大部分都有在此期间需要禁欲的要求。这一点，也可算是常识。
勾陈做为前世看过许多武侠、仙侠小说的穿越客，这一点当然也是非常清楚。不用特意说明，他也知道，在修炼期间当然是要独处，最好是能有一间专门的练功静室，这样才可以最大程度的避免被他人所打扰。
下面一句的所谓“深室避事”，就是指此了，要深处静室，避开外事烦扰，如此才能更加专心安静的修炼。修炼静功，当然首先要静。
缓缓调息入静之后，勾陈便意守上丹田泥丸宫，然后心中存想勾陈上宫天皇大帝的神像。
他前世因为自己的名字与这位六御之一的勾陈大帝同名，再加上父母也跟他解释过这个名字的由来，所以他长大之后，曾特意搜集过这位勾陈上宫天皇大帝的许多信息。其中，自然便有包括这位勾陈大帝的神相图。
存神之法修炼之时，除了要知道所修之神的神名外，还要求在心中观想所修之神的形长、服色、样貌等等，越详细越好。
因为越详细，就能越加观想出具体的形象，在自己心中立下一尊这位神真的法相。而法相越清晰，自然也越有助于存神修炼，能够早日修出元神法相。
勾陈前世既然看过这位勾陈上宫天皇大帝的神像图，而且不止看过一次，心里记得很清楚，此时自然便不做他想地去另外自己虚构瞎编，直接就按照自己前世看过的那卷神像图去观想。
他这般认真用心观想之下，便渐渐忘乎所以，心中与意念中只有这尊勾陈上宫天皇大帝的神像。
慢慢的，他似乎连自己身体的存在也忘了。
本来他盘膝而坐的姿势并不算特别标准，毕竟他以前并没真的修炼过，没有任何人教过他。前身半点没学过，而他前世则只是见过的多，自己并不曾真的练过，所以眼下只是照猫画虎地跟着照做。可因为并不曾真个练过，也无任何明师指点，自然也就坐的有些不标准。
别看只是简简单单的一个盘膝而坐，其中也有许多讲究与学问。
就像三拜九叩之法，看起来也很简单，似乎谁都会做。但谁又能想到，这里面其实也包含有修行之法。普通人跟着照做，也就是光能学个样子，只是寻常参拜而已，哪有修行之效。只有知道了其中关窍，才能把普通的跪拜，也拜出修行道法来。
所以这个简单的盘膝而坐动作，里面其实也有许多讲究。如果坐的不对，只会浑身难受，根本坐不住，越坐反而心中越烦臊。而动作对了，就能坐的舒适，更加有助于入静。
勾陈从未经历过修炼，也没有任何名师指点过，所以刚开始打坐的姿势，其实是有些不标准的。尤其刚开始练时，心头还颇为有些紧张，整个人也都显得有些僵硬。
但他此时观想勾陈上宫天皇大帝的神像缓缓入静之后，却是反而不自觉地放松了下来。放松之后，身体还微动了几下，略作调整。而这一调整，就把本来不甚标准的坐姿，调整的标准了。
可他此时，对于自己身体的动作，自然而然做出的这种调整，却是全无感觉。因为他此时入静之下，忘乎所以，已是完全忘记了身体的存在，所以自然也就感觉不到身体的动作。
而他忘记自己的身体，这也就像是把自己的身体给祭献了出去。此时此刻，身体便暂时不属于他了，也同样就不由他来掌控。
可不由他掌控，身体却仍能动作，做出这种下意识的自然调整，这正说明，他有些练入了道，练对了。
又或者换一个说法的话，便是他此时的身体，是由自己的神性所掌控接管。毕竟他此时就正是在练存神之法，脑中唯一所想所存的，也就只有那尊勾陈上宫天皇大帝的神像。所以这种调整，也可以说是神灵在主导。
而此神非外神，仍然是他自己，是自己心中的神性显化，故此神而明之，做出了这种自然的调整。
这种调整，也可以称之为静功外动。
他这种调整与动作还算小了，据说有更高深者，静功外动，会直接起身，忽然打出一套厉害的拳法来。而整个过程中，却还是双眼紧闭，目不视物，却还能做得分毫不差，也不会撞到任何障碍物。
第十四章 修炼成功 独创一派
不知过了多久后，勾陈睁眼醒来时，发现外面竟然已是天亮，而自己就这么不知不觉地坐了一整夜。
这让他非常有些不可思议，吃惊于自己竟然能这么一动不动地保持同一姿势坐一整夜。而且关键还是，醒来后并没有任何不适。既没有腰酸背痛，也没有腿麻了站不起来。另外，他等于一夜没睡，也没有任何困乏与疲惫感。反而精神很好，神完气足，跟美美地睡了一个好觉一样。
发现这些特异的反常情况后，勾陈心中立即便意识到，自己昨晚修炼的那个存神之法，看来是有效果的。而且从这种种特征来看，他这修炼应该也是成功的。
否则不成功的话，不可能就这么坐下来一整夜，身体还没有任何不适，反而状态比平常更好。这只能说明，是练成功了，
虽然他闭目感受了下，并没感觉到有什么内气、法力之类的东西，似乎没有修炼出任何力量，但想来应该只是短短一夜，还显不出来什么效果，等修炼的时间长了可能就有了。
这般一想，他仍是十分开心高兴。没想到自己乱改一通，改为存想他前世的“勾陈上宫天皇大帝”，竟然也能练成，这可真算是撞了运气了。
“天皇大帝保佑！”想到此处，勾陈举手一礼，向墙上自己昨晚写的那个临时神牌拜谢了下。
他前世其实是一个无神论者，一直都很相信科学的力量，从来不信神，也不拜神。但经历了一场穿越后，这种情况明显无法完全用科学的力量来解释。而这方世界里，也明显是有鬼神存在的。虽然神他目前还没见过，但鬼在前身的记忆中却是见过，前身就是练养小鬼不成，被那个小鬼给反噬害死的，自然有见过这小鬼。
既然明显有鬼神存在，他也就不得不信了。何况真要是信神拜神就能简单获得力量，在这种自身糟糕的处境下，他也一点儿不介意信奉哪个神明。更别说眼下的这个勾陈上宫天皇大帝，实际上还是指他自己。相信此神，就等于是相信自己，更没什么抗拒感了。
他并不知道，存神修炼之法，实际上乃是此世修行界中很大的一个派系。各家派系存想的神明也各有不同，有的是尊奉哪一位真神，有的则是存想自身之神，比如三丹田神、五脏神、五方五气神、八部二十四景真神等等。还有的则寄诸于天地自然，如存思日月法、二十四星法等等，不一而足。
他昨晚新立一神，存想自己前世道教六御之一的勾陈上宫天皇大帝，而且竟尔成功，至少目前尚无什么不对之处。于这方世界来说，也算是别开生面的新创一家派系了。
不过勾陈目前对此，自然尚不自知。前身对这方世界的修行界，也根本没有任何了解。
对着勾陈上宫天皇大帝的临时神牌拜谢了下后，勾陈便上前将这张临时神牌收起，然后撕碎扔进书桌旁的废纸篓里。做完之后，他又立即把书桌上的那本《邙山术》重新包好藏起，然后把书桌恢复原样。
完成之后，他看看并无什么破绽遗漏后，张嘴吹熄燃了一夜的灯烛，便开门走了出去。
出门之后，他返身掩上房门，便径直又往后院行去。
路过后厅时，但见小翠也是已经起来，正在后厅内指使两个粗使丫环和婆子收拾打扫。
勾陈身为寨中军师，在黑风寨中坐第三把交椅，可供驱使的下人奴仆，自然并不止小翠与拾墨两个。除开这两个贴身侍女与书童外，院中还有几个粗使丫环、婆子与老仆，另外他院中也有一队贼兵守护，为他护院看家，也算是他这个军师身边的护卫亲兵。
不过人数并不多，只有十个，都在前院居住，后院则是这些丫环、婆子与仆从所住。
这队十人的亲兵，也算是勾陈的亲信。只不过无论前身的勾陈，还是现在的勾陈，对这队亲兵都不敢完全相信。毕竟这队亲兵全都是大寨主朱雄安排过来的，里面很可能全是朱雄的人。虽然明面上是听他号令，是军师亲兵。可实际上也等于是跟在旁边监视他的，只要大寨主一声令下，随时都能倒戈相向把他拿了或砍了。
“军师，你醒了，昨晚睡的可好？”
小翠一见到勾陈出来，立即上前行礼请安问好。后厅内正在收拾的那两个粗使丫环与婆子见状，自然也是立即连忙上前跟着行礼请安问好。
这几个粗使丫环与婆子，就颇为粗俗了，基本都是些村妇出身，样貌也没有可取之处。
原先在小翠没来前，也基本都不知礼数，常常见了勾陈也不知行礼，只是叫上一声“军师”便罢。
前身对此，却也是懒的管束，这寨子里满窝山贼，不知礼的多了，他倒是也早就见怪不怪，习以为常了。还是小翠来了后，又以枕边人的身份被勾陈默许为院中的管事，这才下了番力气整治，教了这些人礼数规矩。
小翠终究是大户人家出身，还是书香门第、官宦之家，这一番整治下来，倒也颇见成效。
勾陈也终究是读书人，而读书人最是讲礼数，以前他只是懒得管，也不愿为此费神，更觉着有些没必要。但小翠代为整治，这些下人从此处处懂礼知规矩，立即便让他觉着舒服许多，也由此更加宠爱了小翠几分，觉着有个大户人家出身的丫环在身边，当真不错。
这些下人一惯粗俗管了，刚开始当然是不肯服小翠的管教。但小翠也不是一惯柔弱的性子，以前在其小姐身边时，也是小姐院里的大丫环，手底下管着好几个丫环与婆子，那是做惯了的。也懂得恩威并施，赏罚并重。用了些严厉手段，立即就把这些下人管的服服贴贴，对她唯命是从。
“挺好的！”勾陈当下随口点头应了一声，便接着转身走出后厅，去往后院。
到了后院，却是见书童拾墨正在指使两个老仆打扫院子，并为后院里的花草浇水松土。
这后院也是个简单的后花园，只不过原本并无花草，是前身的勾陈被安排居住到这里后，才命人移植栽种了些。
他终究是读书人出身，觉着添置个后花院更加雅致些。就算地方小，又是在山贼窝里，一些讲究也是不能丢的。
见到勾陈过来，拾墨自然也是立即带着两个老仆来向勾陈请安问好。
勾陈见状，也是随口回了句，然后便将他们打发离开，留下自己一人在后院。至于收拾院子，待会儿收拾也不迟。
等拾墨三人离开后，勾陈便在院中开始练习那本《五禽**》上的动作。
虽然这本书并非是什么武学秘籍，但前身却也是练惯了，再加上又有强身健体的作用，所以勾陈也打算把这个习惯保留下来。没事练练，总归是有些好处的，就当作是练广播体操了。
其实他练这本《五禽**》并非秘密，院中的下人基本都知道，便是大寨主朱雄也晓得，还曾拿此取笑过勾陈，说这东西无用，练来有个鸟用。
既然所有人都知道，勾陈也本不需避着。只是他习惯了一个人自己练，不喜欢有人在旁边旁观，所以才赶走了人。前身的勾陈有这习惯，现在的勾陈也同样有这习惯，总觉着有人旁观不甚自在，还是一个人独自练习更加放松自在些。
第十五章 寨主有请 猪狗一家
五禽**乃是模仿了五种禽鸟的动作而成，每一种禽鸟共有五个动作，合共是五五二十五式。
勾陈将这二十五个动作全部做完后，倒是也觉着全身暖哄哄的，颇为舒适。只可惜这套动作的效果有限，只能强身健体，不能真的练成武功。
练完五禽**后，勾陈又默站了片刻收功，便回转房中，自有小翠立即迎上接了过来，服侍他洗漱。
洗漱完后，也早有早饭做好等着他。
早饭很简单，只是一碗白粥，两个鸡蛋，几样小菜。这山贼寨子里，条件也相当有限，并不能跟真正的寻常大户人家比，想要购买什么都不方便。有时山上存粮有限，又无法及时下山抢掠来的话，也少不得要过几天缩衣节食的日子。
这还是在前身的勾陈上山后，提议让寨中的妇孺老弱等无用之人利用现有的条件尽量开荒种粮以及种些瓜果蔬菜，再养些家畜，或圈养些山中野兽，别全指望着靠抢。不然有时不能及时抢来，寨中的人全都得饿肚子。另外，如果有官军围剿，封堵了下山的路径话，寨中能自产自足，也足以跟官军耗上一阵儿。
不然若搁以前，勾陈想要在这寨中吃颗青菜也难，大部分是采摘的野菜。野菜虽然也能下口，但味道就差的多了。偶尔吃吃，算是调节口味，吃个新鲜，见天吃就受不了了。
其实在前身没提议之前，这山贼中的有些家属，平日无事时，也会在自家的院子里开垦块地，种些瓜果蔬菜之类。这些山贼中，不少都是种地的农民出身，也是干惯了老本行，走到哪儿种到哪儿。
只不过之前虽然也有人种，却并不成规模，只是各家私自种些，能满足自家所需都差不多了，无法提供整个山寨的需求。而大寨主朱雄对此，也不甚重视。反正寨中再是如何短缺，他大寨主整日吃香的喝辣的都是短不了的，也就懒得顾及下面人的生活品质。
勾陈提议之后，朱雄虽然重视了些，也是不肯调拨强壮山贼给勾陈用来开荒种地，只把合寨的老弱妇孺都调到他手下听用，能种成什么样儿，也没给出多大指望。
好在前身的勾陈，虽然是读书人出身，却也非是十指不沾阳春水的那种读书人。他家可是耕读传家，他父亲在世时，也常有带着他一起下地干活。也就父亲去世后，他年纪还小，独力难支，这才把地整个租给了那位帮他的员外，自己专心读书。
但他后来虽不曾多种过地，却终是生活在乡下，附近邻里都是种地的农夫，见的也多。再加上家中还有个老仆，在院子里开垦了块儿菜地。所以勾陈对种地之道，倒也了解的颇多，并非是一窍不通。
何况科考高中，将来做官后，出任地方父母官，管理地方最基本的一项，便是劝农桑。所以对于农事，也是必须多少了解的。
夫农，天下之根本也。
这个类似华夏古代的世界，历朝历代，同样都是农耕传承。农事可谓是最基本的东西，只有老百姓都能吃饱饭，天下才会稳定。
这个道理，也同样适用在任何地方，任何团体。民以食为天，人最基本的要求，就是首先要吃饱饭。如果连饭都吃不饱，自然就不会多顾及其他了。
这合山贼众，不少原本都是良民，为何会上山做贼，无非是原先所从事的营生，已经让他们吃不饱饭了，这才被逼到另谋生路。有些可能干些别的能够谋生，但有些就最终沦落到了上山做贼，靠倚强抢掠为生。
同理，朱雄能做稳这个大寨主，也是他有本事带领手下吃饱饭。有时遇到难处，大家跟着饿上一顿两顿可以。可如果是饿上几天，保准朱雄这个大寨主的位子也坐不稳。
就算他武力超强，是寨中第一，无人能胜过他。可底下人吃不饱饭，必然也会私逃另谋生路，到时只剩他一个光杆将军，手底下没了人，这寨主自然也是做不成了。
前身勾陈在朱雄调拨了合寨父孺老弱听用后，便率人开荒种地，把这事做了起来。如今虽然还无法做到完全自给自足，但多少已是能够贴补些寨中所用，尤其新鲜的瓜果蔬菜这些，已是能供应起来，生活品质比起以前提高了许多。
勾陈吃完饭不久，前院就有一名亲兵来报，说大寨主派人来请，请勾军师前往聚义厅议事。
这所谓的聚义厅，便是寨中的议事大殿。只不过朱雄却也没弄什么规矩，每日升堂议事，或定期隔几日来一次，通常都是有事才召人商议，没事大家就各干各的。
此时朱雄派人来请，必然是有事。勾陈也不敢多做耽搁，稍微收拾了下，便立即带着两名亲兵出门，前往寨中的聚义厅。
黑风寨的规模并不算大，合山贼众加上所有的妇孺老弱，也尚还不到一千之数。不过已是颇为接近，差不了多少。除开妇孺老弱外，能够拿起刀兵抢掠的合格贼兵，也不过五、六百之数。真正算得上精兵的，则更少。
整个寨子占地，也不过就百来亩大小。
本来勾陈身为寨中军师，也是寨中的重要人物，有资格住在聚义厅附近的中心地带。不过前身勾陈性喜清静，却是在被朱雄重用，有资格随意挑选后，特意挑了个远点儿的住所，离偏僻的后山更近。
因为方位刚好地处南方，所以前身为自己的这处住所提名起了个“南山居”的名字，倒也有些雅致。
聚义厅就在山寨最中央，勾陈虽住的远些，但整个寨子并不大，所以也没走多久便到了。
聚义厅的前面，立了一杆黑色大旗，上面绘着一头凶恶狰狞的猪婆龙。猪婆龙这东西，其实便是鳄鱼。
因朱雄姓“朱”，与“猪”谐音，再加上他惯用的兵刃是一把鳄齿大刀，故而便挑了这猪婆龙为自家山寨的旗号。
另外，这猪婆龙的样子，光外形瞧着就非常凶恶狰狞，很符合朱雄的品味。
“朱”这个姓氏，因谐音之故，也常会被人取笑为“猪”。但朱雄却不甚在乎这点，还常拿来自嘲。并且还对前身的勾陈说过，军师姓狗，他朱雄姓猪，天生是猪狗一家，合该当他的军师，乃是上天注定的。而他们猪狗相合，也必然会做出一番大业。