第六百四十章 水有多深？【七百零四】
今天说另外一个话题。
当然跟历史有关的话题。
你看啊，三皇五帝，那只有传说，并没有历史可以考古挖掘，考证，作为作证的文字【当然了，从商朝的文字，现在的人都没有几个能看懂的基础上，那夏朝，肯定更加看不懂。再反推到三皇五帝，上古时代，肯定是同样看不懂】。
那我要说的不是这个，而是作为历史。
说的是什么呢？
那就是今天的一个主题，寿命。当然是王，帝王的寿命，以及很多人到现在还热度不减的，所谓的占卜，算命测字等等，算国运，算前程等等。
三皇五帝，只有后朝代，或许夏朝就有【可能没有文字，只有作为故事，口口相传的文化】。商朝，或许有，或许没有。
而真正出现变化，转折点，就是在周朝。
因为周朝，我说，是中国历史上一个重大的转折，从量变到质变的重大转折。
转折提现在哪里？
并不是王的制度，也不是封侯，封地，那都是商朝，夏朝，或者三皇五帝就开始的传统【王的传统】。
而是，重点是，文化的改变，转变。
转变点在哪里？
第一，既可以说糊弄，愚弄百姓【就是后人所说的君命神授思想】，就是周朝创造的天子这个词语。天子代表了天的旨意。同时，为了强调这点，把三皇五帝，人类的先祖【也是周家，其他部落共同的先祖】说成了是神。那从三皇五帝延续到现在，王的传统，就是一种后期总结的正统。也就是我【周武王完全是按照传统，按照祖先的意愿，所以接管了商朝的江山。你们都是服从这个旨意，上天的旨意，顺从我的统治的意思。我也会按照传统，给你们这些帮助过我的人封地，奖赏。
第二，不再是简单的祭祀，不再是跟天的沟通。注意，转变成一种文化，这点很重要。强调文化的重要性。这个文化，就是先祖传承到现在，我们纪念，祭祀先祖。按照先祖的意愿继续下去。当然了，你非要理解为就是愚民，那也行。
第三，就是前面提到的周公旦创造的新的文化，礼仪。礼仪既是礼仪，又是文化，同时又是国家，王朝的制度和法律。那可不是温文尔雅，而是不触犯都好说。一旦触犯，就要严厉的刑罚。这同样是统治，或者叫统治文化。
而第三点，实际对后朝代，就产生了重大的影响，成了法律，国家体系，制度等等。
还是回到正题吧。
引述百度词条：
禹（夏朝开国君主）。禹（生卒年不详），姒姓，夏后氏，名文命，上古时期夏后氏首领、夏朝开国君王，历史治水名人，史称大禹、帝禹、神禹。H帝的玄孙、颛顼的后代，鲧的儿子，母为有莘氏之女修己。
请注意这几点。
第一，（生卒年不详）。
第二，H帝的玄孙、颛顼的后代。
尤其是第二点，很重要。
这就说明了，三皇五帝，禅让制度？是传给德才兼备，有能力的人？完全，就是，一派胡言。
如果五帝是这样的排序的话，H帝、颛顼、帝喾、尧、舜。然后是禹建立夏朝。
H帝，不用说了，联合炎帝打败了蚩尤，统一了华夏，他才是中华民族上下五千年，不能叫历史的始祖。而是作为文化，王的制度传承的始祖，或者叫奠基人。大禹是中华民族朝代史的奠基人。
【颛顼（zhuānxū）】，姬姓，高阳氏，【H帝之孙】，昌意之子。上古部落联盟首领，“五帝”之一，人文始祖之一。请注意这个姬姓。周朝姬昌，姬发，是否是颛顼的子孙，还是赐姓，或者伪造的，很难说。
【帝喾（kù）】，姬姓，名俊，华夏族。生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），故号高辛氏。【H帝的曾孙】。
【尧，又称唐尧】。传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。【帝喾之子】，祁姓，名放勋，原封于唐，故称陶唐氏。
【舜】，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称“虞舜”，【轩辕H帝八世孙】，华夏民族共同始祖之一，“三皇五帝”之一。
H帝、颛顼、帝喾、尧、舜，就这顺序来说，看懂了吗？我特意做出了标注，记号。那就是爷爷传给儿子，孙子的故事。这就是还没有进入朝代，实际就是帝王朝代，最明显的特征。
也就是并不是大禹改变了禅让制度，而是禅让制度，根本就是骗人的，后人杜撰出来的假历史。
而历史，就不说三皇，就说H帝炎帝统一华夏，却是以H帝为主，H帝一脉就这样传下去了。
这其实，就是真实历史，就是帝王传统，由来已久，就是从H帝开始到清朝结束。
所谓奴隶制度到封建制度到半殖民地半封建？
本质上有区别吗？
中心思想，都是，帝王制度，对吗？
这才是历史的重点吧？
或者应该看清，认清，认真总结，明确的重点吧？
夏朝皇帝姒启，在位年不详。姒太康，夏代君主，生卒年不详。姒中康，一作仲康，夏朝君主．生卒年不详。特别指出，夏朝后羿本称“司羿”，是“群司”（司空、司徒等）之一。羿”是“射师”之义。所以后羿射日。典故出在夏朝。嫦娥故事最早出现在《归藏》。后来民间把故事进一步发挥，衍化成多个故事版本。“嫦娥奔月”的神话故事，据西汉著作《淮南子》中说，是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。备注：《归藏》是《三易》之一，与《连山》《周易》统称为《三易》。该易书是以坤为首卦，故名为归藏。所以，又可以作证，周朝，创造了神文化的问题。
当然了，为什么夏朝有很多成谜？原因有二。一是古人文献少有记载。二是考古至今没有发现，所以无法考证。
第六百四十一章 水有多深？【七百零五】
为什么要提夏朝王们的事情？
那是为了引出一个很重要的话题。
后面会详细说这个话题，跟天象的关系，或者叫为什么那么多人以为占卜，周易不是看天象【自然现象，节气，春夏秋冬，干旱，洪涝，以及古代就有的更为重要的一个现象，东西。
用现在的语言叫流星。还有人居然迷信流星是天上的神仙路过，见着有好运。可以发财。
那其实现代人的悲哀。
古人说流星，是当成哄小孩子讲故事殴的。成年人都不信那个了。
可是近现代人，还真把那种传说当神话当真的了【还不是没有文化，无知的人。都是上过学的。其中不乏，可是大学生哦。而不全是身上有纹身，混夜店，酒吧，KTV的那些人哦】。
流星很漂亮。
但是流星也很致命，只要一点点碎片，只要能穿过大气层【当然了绝大部分会在通过大气层时，摩擦燃烧掉】。但是由于流星，你不知道它究竟来自哪里，也不知道它的成分到底是什么。
总有特殊物质是大气层无法完全燃烧掉的。
那就是会和闪电，和巨大的石头，超级巨石头，从天而降那样，砸向人间，造成伤亡，造成灾害。
这就是古代，古人很早就有这方面的研究，而不是用来推算什么王朝，朝代命运的。
这种想法，都是江湖骗子，伪历史学家等等，在误导人，在贻害后人。
所以，对历史根本就不了解，对人类的发展，对历史文化，帝王文化，古文化，根本就不了解。也就是继续在以讹传讹，在继续告诉世人和后人。
真的以为，古人，很早的时候，都是信神仙，修仙？修道的吗？
那都是胡说八道。
早就说过了，祭祀，不是神文化。是传统，是帝王传统。是从部落文明，，王的文化开始的。
神文化，也是帝王文化，是帝王统治的一部分。它是西周，周朝开始的。
没有周朝，没有西周的覆灭，就不可能有东周列国，就不可能有诸子百家。
不要以为道教文化，只有老子庄子葛洪等等思想。
错误，道教文化，一个关键点，不是说宗教神【三清】。恰恰是从周朝，或者从三皇五帝开始的人类历史，帝王文化。
而且，诸子百家，是互相学习的，互相借鉴的。
所以，道教文化，不是迷信，更加不是简单的宗教文化。它是从中华民族的古文化，帝王文化，诸子百家【老子】等大思想家的文化，语言，文字，逐步发展起来的。
所以，道教文化，同样不是神文化，或者简单的神文化。
那就是小说，影视剧看多了，造成的严重歪曲和误解。
更是从某些现实，由于本身的不了解其中的含义，文化，又偏听偏信。
所以，又有一部分人，觉得宗教，道教跟迷信差不多。
百度词条：
商汤（？－约前1588年），子姓，名履，庙号太祖，为商太祖，河南商丘。今人多称商汤，又称武汤、天乙、成汤、成唐，甲骨文称唐、大乙，又称高祖乙，商人部落首领。【特别备注：封神榜里太乙真人，太乙金仙，道教太乙救苦天尊（简称：太乙天尊或救苦天尊，别称：青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊等），道教尊神，诞辰为农历十一月十一日。太乙救苦天尊在道教经典中被记为“东方青华长乐世界”妙严宫（“严”或作“岩”），可引渡受苦亡魂往生，对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。为什么要提出来？严重怀疑，或者我个人猜测，实际太乙的出处，实际就是商朝第一任帝王，或者中国帝王史第一任帝王，皇帝，就是商汤。你看，天乙，大乙，高祖乙等称号】。
重点不在这里，而是后面的：？－约前1588年。出生年月日不详。卒是大约前1588年。跟夏朝差不多的情况。无法考证，寿命到底多少。
太丁，商朝太子，是商高祖的儿子，未即位。他也是商朝的一名国君。承袭其父武乙，他杀掉了周朝领袖季历，使商朝和周族反目成仇。逝世日期：约公元前1102年
外丙，商代天子，子姓，名胜，一作卜丙，生卒年不详，汤第二子，汤病死后继位。
仲壬亦称中壬、燕壬、工壬、其壬、南壬，姓子名庸，是中国商朝的一位君王。在位时期商朝兴盛。死后由之子太甲继位，伊尹辅Z。仲壬，商汤子，外丙的弟弟，商王世袭是先弟后子，【仲壬在位4年卒】。请特别留意这个框出来部分。是不是很熟悉？跟周武王打败帝辛，在位三年就嗝屁了，多接近啊？
太甲，生卒年不详，为汤嫡长孙，太丁子，叔仲壬病死后继位，共在位23年，病死。注意，这比较清晰了，当了23年的帝王，死了。
沃丁，亦称羌丁，姓子名绚，是中国商朝的一位君王。他是太甲之子，太丁之孙。沃丁继父太甲即位，传说在位29年（公元前1570-公元前1541）
商宣王(太庚)子辩前1529年—前1505年在位25年。
小甲，姓子名高，是中国商朝的第7位君王出生日期：约公元前1516年逝世日期：约公元前1499年在位36年（一说17年），今认为17年（公元前1516-公元前1499）
商元王(雍己)子密前1487年—前1476年在位12年
太戊，姓子名密。商第9位国王。汤五世孙，太甲孙据古书上记载太戊在位75年，是商王朝在位最长久的。太戊勤政修德，治国抚民，颇有振作【不过，事实真相如何？是否经得起历史的考证？很难说。就好像彭祖活了八百岁呢，当真有不少人信了】。
仲丁，姓子名庄，商朝国王，生卒年不详，一作仲丁，太戊子。太戊死后继位，在位13年，病死，
外壬，生卒年不详。商王太戊子，商王仲丁弟。仲丁死后继位。在位15年，病死
河亶甲，姓子名整，生卒年不详，商王太戊子，商王仲丁、外壬弟。河亶甲在位九年
商穆王(祖乙)子滕前1388年—前1370年在位19年
商桓王(祖辛)子旦前1369年—前1356年在位16年,
商僖王(沃甲)子逾，前1355年—前1336年，在位20年
祖丁，在甲骨文中作且丁，姓子，《今本竹书纪年》称他在位9年
商顷王(南庚)子更前1326年—前1321年在位6年
商悼王(阳甲)子和，前1320年—前1314年，在位7年
盘庚，甲骨文做般庚姓子，名旬，生卒年不详根据《夏商周年表修正》，在位28年（前1300-前1277年在位）
知道我为什么啰哩啰嗦罗列百度词条吗？
那就是一个很重要的话题：古人短命，古代的王也短命。虽然商朝有五六百年的历史。王虽然多，可是几乎没有长寿，或者执Z时间长的。
所以，就有一个问题。
商朝的祭祀为什么那么多？
那是为帝王寿命祈福的，也是为商朝命运祈福的。
第六百四十二章 水有多深？【七百零六】
先引述点百度：
周文王姬昌简介（前1152~前1056）周文王，姓姬，名昌，季历之子，华夏族(汉族)人，西周奠基者。季历死后由他继承西伯之位，又称西伯昌。共在位50年【周文王活了96岁？是否有误？我们都知道古人尚且说七十三，八十四。那可是两大圣人的寿终啊。所以，极有可能是周朝，周武王，周公旦等捏造的，伪造的，或者后人编造出来的】。
周武王姬发，西周王朝开国君主，周文王次子。因其兄伯邑考被商纣王所杀，故得以继位。西周世祖武王（约前1087年—前1043年）寿终44。但是重点是平定商朝，前1046年牧野之战后三年内嗝屁了。这是重点。
周成王姬诵（公元前1055年—前1021年）寿终34
周康王姬钊，姓姬名钊，生卒年不详
周昭王姬瑕（公元前？-公元前977年）
周穆王姬满，在位55年
周共王姬繄扈生卒年不详,穆王死后继位。在位22年，病死
周懿王姬囏夏商周断代工程把懿王在位时间定为前899年至前892年，《太平御览》引《史记》云“懿王在位二十五年”。据白川静的西周断代铭器分类结果，懿王在位时间有15年以上
周孝王姬辟方，西周第八代国王，谥号周孝王。生卒年不详
周夷王姬燮，生卒年不详
周厉王姬胡（？～前828）西周第十位国王（前878年—前841年在位），姬姓，名胡。周夷王的儿子。在位37年。
周宣王姬静，中国周朝第十一位王。在位时间（前827年——前781年）
周幽王姬宫湦（前795年－前771年）
周携王姬余臣（一说“余”）(？─前760年，一说前750年)，生年不详
周平王姬宜臼（约前781年―前720年）
周桓王姬林（？—前697年），在位23年（前720年—前697年在位）
周庄王姬佗（？―前682年），在位15年
周釐王姬胡齐（？—前677年）
周惠王姬阆（？－前653年或前652年）
..........
后面就不写了，不引用了。
为什么要引用，商朝，周朝王的事情呢？当然要排除特殊情况，那就是被灭，亡国的特殊情况。
也就是重点就是古代帝王，其实商周，包括后代的王，不是在位时间短，就是命短，当然包括病死，包括被刺杀，篡位等等等等。
也就是商朝，周朝那就是一个明显的分界点，或者叫为什么会有天象【星官，天官，占卜，明明是看天，天气，自然灾害的】，怎么变成了国运，王命，人命了呢？
这可以从几个方面来解读。
第一，不是什么神话，什么神仙，什么宗教方面的解读，什么神仙，天主宰人，王，王朝的命运？那都是文化，神文化，越编越离谱。现代人，还，居然，信了。
第二，其实，那就是当时的现实。真实现实。人会生病，人会死亡，人短命。还是身份尊贵的王哦。
第三，我先不说人，当时为什么会短命。我说另外一个。那就是用一个最简单的事情来比喻，或许你就明白了。是什么呢？那就是动物，肉食动物的捕猎，老虎，狮子，狼，蛇等等，尤其是以群为单位的动物，猛兽捕猎。为什么要说这个？你看，普通人只能看到捕猎，对吧？有些人看到的是布阵，打仗，那是军事方面的人才【东周列国，那就是兵家思想】；有人看到的是杀生，残忍，那就是道家，儒家等思想；有人看到的技能，打斗，那就是后来的武术。当然了，还有很多很多。这就是古人，那不是思想突然就迸发出来的。也不是谁，哪一个，就是特别厉害，就是好像天上的神罩着的。那都是错误的。就好像仓颉造字，挂着的是H帝的名下。那文字，文化，是一个两个人的功劳吗？当然不是，千千万万个人，进化了多少代？不知道。而我要说的重点是人是从自然而来，学习的也是自然。这个后面要重点说的。也就是这点上，古人短命，绝大部分是。因为这个实际情况，才会去想这个问题，是否可以延长生命，或者解决一些问题？
再回过来说第二，那就是，其实，就是现实。什么现实？当然是短命，短寿的现实。不过，这个现实，是，科学。你可以从科学角度来分析。而不是鬼神论，或者杀戮太多了，所以神惩罚？你要非要相信宗教，民间传说，那就是。可是，是可以从科学角度来反推，思考的。那就是饮食，健康，疾病等等情况，当然排除人为，战争，杀戮因素哦。
古人，越早的人，三皇五帝，夏朝，商朝，包括周朝，当然了，这里说的是王们，他们，不可能吃素，当然以牛羊猪鹿等肉类为主，还要加上烈酒，对吧？
第一，肉食主义，无肉不欢，烈酒，饮水少。这其实，从现代科学来说，对身体不好，容易得三高，心脑血管疾病，突发疾病【脑溢血，心脏病，心肌梗塞等等】。
第二，不可能没一顿都是现杀现烧烹饪吧？所以难免有变质，霉菌，大肠杆菌等等。
第三，古人，哪怕是帝王，那也没有纯净水，那也喝河水，山泉水，早期，恐怕还没有井水。所以，水质里是否有杂质？寄生虫？或者致病菌等等？
第四，古人，哪怕是王，是否有饮用生水的习惯？
第五，感冒病菌，肠道疾病【阑尾炎，腹泻】，蚊虫，蜘蛛，蝎子，蛇等等叮咬？
所以，才要引出另外一个重点，那就是中华民族的医学，古代就有。那就是从三皇五帝开始的，也就是传说当中的神农氏。不过被夸大了。因为神农是草药，治病的。
神农，实际跟弄作为，花草等有关。
也就是中国古代的医学到底是从什么时候开始的？
其实，至今为止，没有定论。
但是古人，很早以前，就有各种尝试。
第六百四十三章 水有多深？【七百零七】
今天要说另外一个话题，看似无关的话题哦。
那就是诸子百家。
百度词条：
据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
特别指出：据班固所著《汉书·艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，故有“九流十家”之说。
先把小说家放一放。
不说其它，也不说今天重点要说的是医家。
儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家，有没有发现，从考古，历史来说，建筑，冶炼，铸造【瓷器，陶器】，表演方面等人才呢？
比如鲁班?似乎以前还提提，后来就不提了。
鲁班（公元前507年——公元前444年），春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，字依智，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。
大约在公元前450年以后，他从鲁来到楚国，帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯，准备攻宋国，墨子不远千里，从鲁行十日十夜至楚国都城郢，与鲁班和楚王相互辩难，说服楚王停止攻宋。
在秦时明月里，秦时明月公输仇成了帮助秦帝国的大坏蛋，专干坏事，制造厉害的杀人机器。这就有污蔑鲁班，公输班后人的嫌疑。
建筑，鲁班是代表人物。但是肯定还有其他人。他们却没有被列出来。从夏朝开始宫殿，城池，包括是否有帝陵？这些都是了不起的人，却被淹没了。
冶炼，可不光光是兵器，那酒杯，器皿【洗脸盆，装饰品，青铜器等等】。就得分为打铁和炼化两个部分。制造工艺品是一些人，打造兵器是一批人。那欧冶子，干将莫邪，还有比他们更早的人呢？他们不值得一提吗？
那么连鲁班，欧冶子，干将莫邪都能被遗忘，那表演歌舞，抚琴等等方面的人，更加是不值一提了。
那么我再反过来说这个小说家吧。
百度词条据班固所著《汉书·艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。那就用现在的语言，就是学士，文豪等等，可以说是名人，或者有名吧？
但是重点是他们的历史作用到底在哪里？
第一，不能算是教育文化。
第二，比不上史官。
我告诉你们，他们的作用在哪里？就是编造神话故事，比如《山海经》，《H帝内经》等等。
但是，这还不是最主要的。
而是，为什么儒家、法家、道家。阴阳家。兵家，其实只有这几家最为出名，最为重要呢？【当然这仅仅是个人观点】。
其实，这就是那些国公们为了后来的争霸，战争，成为周王那样的王在做准备所必须了解的东西。
但是顺便扯出来一些。
那就是这些个国公有几点不够格的地方，也是最终失败，由秦国统一了呢？
第一，最重要。他们过于依赖军事，兵家。因为他们知道点历史，周朝就是被犬荣所灭，周朝也是通过牧野之战打败了商朝。所以，军事是重中之重。
第二，非常重要的一个点。他们没有王的资格。因为，从三皇五帝开始，到夏朝，到商朝，到周朝，王，永远都是围绕着王，围绕着王的意志。也就是从来就没有王可以无为而治，什么都是大臣提出来。那都是不了解历史，胡说历史。中国王朝的历史，从来都是像H帝那样的霸气。从一开始就是王提出思想，王主张什么，下面就得服从什么。而这点到了西周灭亡，彻底改变了。变成了臣子，下面的人出来提出思想了。而这点后来还要详细说，这其中有好的一面，也有弊端。过于听信下面的人，即使尝到了一些甜头，最后一个个都失败了。那就是缺乏主见和自己对大局的判断。所以怪谁？只能怨他们自己无能，所以，没有像秦始皇那样。
所以，我要特别指出一个历史误会，不是焚书坑儒，不是孟姜女哭倒长城，更加不是地宫的事情。地宫的事情，下面说。
而是非常关键的一个历史事件：荆轲刺秦。
把秦始皇，嬴Z塑造成了暴君。把燕国，太子丹等等六国都是反抗秦朝暴Z的。
春秋五霸：
齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公—《史记索隐》
齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、郑庄公—《辞通》
齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、越王勾践—《四子讲德论》
齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾—《白虎通·号篇》
齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、吴王夫差—《汉书注·诸侯王表》
秦昭襄王四十八年正月（宋忠并称系该月旦日；另，历法转换尚有争议），嬴Z出生在当时赵国的邯郸廓城（在今城内中街以东，丛台西南的朱家巷一带）。当时的秦国王孙异人（秦庄襄王）之子。异人是安国君之子，母子均不受安国君的宠爱，加上安国君有子二十多人，异人于是被送往赵国邯郸作为质子。其时秦、赵两国关系恶化，不时发生战争，异人倍受冷遇。他缺少出行的车马和日用的财物，生活困窘，十分失意。卫国商人吕不韦在邯郸做生意，知道了异人的情况，认为他“奇货可居”，于是用重金见到安国君的宠妃华阳夫人，异人认其为母，改名子楚。子楚见到的吕不韦的姬妾赵姬，临幸之后生下了嬴Z。
看到没有，历史本身，诸侯，国公们就是在争夺帝王。
其次，嬴Z和他老子还做过赵国的质子【人质的意思】。
荆轲刺秦，本身，就是什么呢？说出来，不入流的做法。本来可以发动战争，正大光明和秦对抗。刺杀？剑客？这种不是大义。所以韩非子就有非常著名的五蠹之说，就说这种剑客，江湖侠客，带剑的人就应该被废除。
重点是太子丹这么做，不是为了正义，公理，而是私心，那就是想燕国也能陈雄而已。
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践—《荀子·王霸》[7]
齐桓公、晋文公、晋襄公、晋景公、晋悼公—《鲒崎亭集外编》[5]
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践—《墨子·所染
第六百四十四章 水有多深？【七百零八】
今天先来，或者回过来，再来说说东周列国诸子百家当中的小说家的事情。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
据班固所著《汉书·艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，故有“九流十家”之说。
百度词条：稗官，汉语词汇，拼音bàiɡuān，解释为小官。
街谈巷语，道听途说者之所造也、记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主、请特别留意这些点。
有没有看懂？
小说家到底是干嘛的？
为什么街谈巷语。呈报上级等为主？？？
从这点上，可以总结，概括为几点。
第一点，那说明什么？注意哦，并不是收集民情，民怨，看看是不是有官员怎么不好，老百姓有什么不满的意思哦。恰恰想法，那就是监视老百姓的一言一行。而这个点，西周都已经没落了，王，真正的王还没有出现，如果想成为王，难道不是减租减赋，改革弊端，开通言路，或者叫笼络民心的大好时机吗？显然这个记录，还呈报上级，那就是封建专制。其实，也是各个朝代，压迫百姓，导致王朝命运衰竭的一个表现，一个因素。
但是我要说不是这个。
第二点，小说家可不仅仅做这种事情哦。还有更深次的含义在里面，并不是像有些人说的，以后，这就是野史的先驱。那是扯淡。
那我就顺便说一下，野史是怎么来的吧。
野史，可不是像正史那样，有史官，当然也有可能其中是有水分的。毕竟史官虽然可以记录，但是帝王可以随时操控史官的命。你要真记录了很多帝王不好的地方，那小命就说没就没了。
连史官都是这样。
野史的编造者，记录者，敢随便写吗？
当然不敢，当然不敢当朝的人写当朝的野史。
其实野史，首先来自帝王。就是帝王，或者争夺帝王的时候，或者之前，就派人造谣，制造各种不好的消息，新闻，就是为了对付有王位继承Q的人，或者有可能当帝王的人。
这是一种情况。
第二种类情况，那就是来自周武王，是他开创了这个先河。先例。捏造，编造，伪造了很多关于商朝，纣王帝辛的事情。所以后面的人都学坏了。这就是后朝代说前朝代的坏话，并且还说自己绝不会像前朝代那样不好。事实证明，那都是扯淡。即使第一个王，或者到第二代，第三代王，越往后，越不像话。所以，这都是有典故的。
第三种情况，那就是争夺帝王失败了，咽不下这口气，然后编造上位者不实的言论，事情等等。这多了去了，比如刘邦的野史，比如曹操的野史【建立盗墓军队，摸金校尉等等】。比如六国没有当上王，编造了嬴Z的很多事情。
其实还有第四种情况，那就是出自，东周列国诸子百家的小说家。
这是一个重点。
也就是为什么小说家能名列，不能说前茅吧？能跻身其中，排名不低的真实原因在哪里？
那就是他们的身份，稗官，小官吗？
这本身就令人怀疑。
他们，用过于的语言，那就是朝廷的探子，犬牙，走狗【当然一开始不是】。用后期语言，那就是奸细，间谍。正因为特殊的身份，收集民间的各种事情，故事，当然包括民间传说等等。
其实，这都是一种掩护，掩饰身份，是便于他们不仅仅行走在自己本国，还去其它诸侯国。
目的有几个。
第一个，很重要，刺探诸侯国的军力，民情，风土人情，风俗，种地【农业】，收成等等。当然还有更主要的就是诸侯国上层，内部矛盾，人际关系。那才是真正的重点。军队多，并不一定有用。君臣关系，臣子之间，文武之间，只要有裂痕，有不和。那必然是可以别L用的。这是为其他使节也好，外交人员也好，做前期准备。他们就是刺探，探子。
第二个，很重要，通过这种方式，编造故事，塑造自己国不强大，不会对你国有2威胁，或者兵力不强壮等等【当然是看人下菜单。对于强的，就要收敛起自己的爪子。对于弱的，就是展示自己的爪子，牙齿，警告对方不要动歪脑筋】。
第三个，更加重要，远比第一第二更加重要，想办法，挑动这个国跟别的国之间的矛盾。正是L用他们特殊的身份，到处到诸侯国走动。我听说，我亲眼看到有军队朝你们这边来了，或者他们嘲笑你们等等，任何可以刺激的语言，夸张的语言都会使用。反正小说家的对象可不是诸侯国的国君，有Q力的，那都是平民，同样是小官的官，商人等等等等。
同样，小说家，都是风尘仆仆，或许还跟着难民当中。毕竟各诸侯国，哪有那么安分，老实啊？早就蠢蠢欲动，试探对方的实力，底线了。
这个恐怕在春秋五霸之前就开始了。
所以啊，小说家，才能被排在诸子百家当中，还是非常靠前的排名。
他们是诸侯国君的眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴，舌头，五官。每一件可都是杀人不见血的兵器，L器啊。
他们的威力一点不亚于军队，谋士啊。
他们同样可以制造诸侯国的臣子，尤其是重要的臣子，能对本国造成威胁的臣子的谣言，造成君臣不合。
这样的例子太多太多了。
你不要以为都是奸臣要害忠臣。其实还有一些隐形之手，对方的探子，使节等等使用卑鄙，狡诈的手段，兵不血刃就干掉了对方的忠臣，重臣。
但是重点不在这里，而是这么为王拼命的人，最后，各个都没有被王在成功之后，重用。
这只能是上位之前用。
真要坐镇天下了，留着这种人，对自己就太不L;了。
所以，这些人，通常又都不会有好下场。
至少，能保住小命，就不错了。
当大官，拜相封侯？
做梦吧。
第六百四十五章 水有多深？【七百零九】
今天要讲诸子百家的农家，通常又叫神农，神农氏。
是不是常常听人说：神农尝百草，中医起源于神农【神农+《H帝内经》】等等，或者类似的故事？
这是一个流传了上千年的故事，以讹传讹的故事。
也就是这是一个假的故事，伪造的，经不起历史检验的故事。
引述百度词条：
农家，诸子百家之一，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。由于儒家轻商农，东汉中期以后农家迅速衰落。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。
你看，又得老生常谈几个有关历史的至关重要的历史知识点。
古代，有几个扯不清的东西。但是呢，实际如果真了解，有历史【史官，正史记载的话】。皇，帝？都不是三皇五帝时候的正式说法。夏朝，商朝，周朝等都没有帝的说法，通常是王，君【周朝是天子】，而王对自己的说法，称呼都是寡人，孤等等。这个延续到了东周列国春秋战国，直到秦统一六国。秦始皇创造了皇帝的说法，自称为朕。
这都是有历史可考证的。
第二个，通常，又说传说怎么样，怎么样。似乎c传说能证明，其实，那就是一种欺骗。或者其中有水分，值得怀疑的地方。
我们虽然说三皇五帝，实际这个说法来自后来的宗教【道教】。道教对先王，神仙们的说法。而且又以帝王的传承来解说的。这又符合周武王造神的思想【恐怕神思想，并不来自周公旦，而是周武王】。
《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝？那不是H帝炎帝是亲兄弟？或者堂哥堂弟？注意，这里，少典娶于有蟜氏？那少典应该是男性，对吧？
H帝（别称：姬轩辕、有熊氏、帝鸿氏，公元前2717年-公元前2599年），号轩辕氏，本姓公孙，后改姬姓，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。
少典与附宝之子，以姬为姓，有土德之瑞，尊称H帝。
附宝是有蟜氏部族的女子，为姒姓。但是请注意：《元和姓纂》典氏记载:伏羲娶少典为妃，《三皇庙碑》记载包羲太昊伏羲氏娶有蟜氏女附宝，封妃号少典，《晋语》载:少典妃娶于有蟜氏。是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏的母亲。
附宝是有蟜氏部族的女子。这似乎是确定的。少典与附宝之子是H帝。那女人和女人不可能生出孩子的吧？所以少典为男性。
但是，《帝系谱》载：三皇五帝之首包羲太昊伏羲氏娶少典有蟜氏为妃，生炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、公孙勗，以公孙勗嗣少典国君，世为少典氏。《史记·五帝本纪》：“H帝者，少典之子”。《史记集解》谯周：“有熊国君，少典之子也。”《国语·晋语四》《世本》原著载“少典娶于有蟜氏女，分别生H帝轩辕氏、炎帝（神农氏）。H帝祖母华胥氏。”
所以这段：少典，是中国原始社会时期有蟜氏部落的首领。因生H帝号有熊，初封有熊国（河南新郑附近），少典便被称有熊国国母。
那么少典到底是一个人，还是一个部落？到底是男的，还是女的？因生H帝号有熊，初封有熊国（河南新郑附近），少典便被称有熊国国母。《元和姓纂》典氏记载:伏羲娶少典为妃？又扯到伏羲【三皇头上去了】。
这完全就把人搞糊涂了。
只能说明文化传承的不严谨，或者就是通常说的传说惹的祸。
以下这段【H帝部落在从姬水向东发展的过程中，继承了神农以来的农业生产经验，将原始农业发展到高度繁荣阶段，使本部落迅速发展壮大。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。】当中无论是H帝，有熊氏，神农氏那就是炎帝，注意重点当中的重点是农业生产经验，将原始农业发展到高度繁荣阶段。
所以重点当中的重点，农业不代表医术，不代表医药。
实际上，也就这条【医药：与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》】。
请特别注意：《黄帝内经》是一本综合性的医书，也是中国最早的医学典籍，对后世中医学理论的奠定有深远的影响。
它成书约于战国至秦汉时期，在东汉至隋唐时期仍继续修订和补充，包括《素问》和《灵枢》两部分，其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
成书约于战国至秦汉时期。所以，我之前就说，第一，如果真的是三皇五帝H帝时期的作品，那根本就不可能有人懂它的文字。因为迄今为止，夏朝的文字似乎没有发现。而商超的文字都没有几个人能懂。那么反推J帝时期的文字，能有人懂，那才是出了怪事呢。
第二，非常重要的一件事，前面花费了好几个章节，特意说到商朝，周朝的王短命的事情。
那么重点就是如果H帝时期，就已经懂，掌握了很多医理，要放，草药等等的话，普通老百姓不好说，奴隶没有生存Q。那作为王，能一下子就嗝屁了吗？
而且三皇五帝，不是神仙，是早期人类，那个时候，是原始落后的。是旧石器新石器时代，那人能识别简单的药草，或者简单地使用草止血，治伤，或者退烧，就已经相当了不起了。
而更加注意一点，也就是小说，影视剧常常说的巫师。实际那个时候不叫巫师，而叫祭司。也就是通常治病，求神都是他们的职责。
第六百四十六章 水有多深？【七百十】
今天先继续昨天的话题：农家，神农。
就不引述百度对农家，神农的解释了。
我要说的是，还是那句话，农是一个非常大的概念。不能叫农，神农什么都懂，既懂农业【识别，使用，采集，收割，种植，捕猎，饲养】，然后又懂医药，医术？
显然，这是长期以来一种文化传承，记忆，传说，加上诸多因素，再加上一些人错误的注解，以致于形成了错误观念：神农尝百草，H帝时期就懂医道，讨论医理，修身养性？等等等等。
我可以很负责任地说，从历史的角度，从考证的角度【前面说过商朝，周朝王短命的多，长寿的少。这里可能又有一种宗教式误解，以为是神罚，做了坏事，违背了天命，天意等等。那都是不符合历史，不符合当时现实，是歪曲，那才是迷信思想】，或者更直观点，某些东西是早于发展的。
什么意思呢？
比如语言，文字，那是长期发展的结果，是一个至今都无法准确考证的历史进程。因为就好像，自然当中有某一些现象，进化，改变，你能看到，未必能解释得出来，就是为什么会有这种变化，进化？为什么能进化出来？自然界没有那么多的为什么。用西方理论就是物竞天择。用中国的古代格言：胜者王侯败者寇。
而这条：胜者王侯败者寇，又是很多人错误地理解只要武力强大，只要人树足够多，就可以夺取天下。事实上，历史上无数次证明了这个错误观点。那就是那么多的不管是贼寇说法也好，农民起义也好，争夺帝王最后没能成功的例子，等等，就充分了没有Z治理念，没有获得最广泛的支持【注意，最广泛的支持不是指老百姓。当然这是复杂的理念，理论，后面会详细说。这个最广泛的支持，在争夺天下的过程当中，是指有军队，有军Q的人，还有士族{文人，谋士，出谋划策的人}，还有大地主，贵族阶层等等】。
我可以先扯开来一点，就很多人总结农民起义失败的原因，就单单说要对人民，百姓好，得到百姓的支持？
其实，在中国朝代史当中，上下五千年，甚至从三皇五帝开始到清朝结束，就是我前面提到过的，有人划分奴隶制，封建制，半殖民地半封建制度？
理论上，那是从Z治，哲学【西方哲学】角度解说的。
但是，它并不是历史本身的实质。
也就是，我前面提到了，三皇五帝到清朝，那都是帝王的统治，是历史，是中华民族的一个历史传统。不能用简单的对错，好坏来评价。
奴隶制，封建制，半殖民地半封建制度？实际如果你真看懂了的话，那还有一个更加关键的点在哪里？
就是无论好的王，比如传说当中的母系社会【被认为是天下大同的原始G产主义社会，对吧？共同劳动，平均分配等等。这首先，谁考证的？没有人可以考证。没有人，没有任何证据可以支撑这个观点。那都是某些人，某些观念，观点，解读而已。而我前面也说过，下面还要说，什么是历史？历史可能发生了一些事情，但是你真的认真推究的话，是可以找出来古人，古文化，传承当中的不合理，夸张，虚构，捏造，伪造等等的地方的。比如，人不是神，人不是神创造的。如果还有人认为真的是神，女娲创造了人的话，那真的是迷信，宣传迷信。那只能作为一种已有的，既有的神话故事，可以看成是近现代的小说，故事，但是不是历史，不能当成真的历史。这是第一。第二，非常重要，就是有人为古代的帝王制度，等级制度做狡辩，说是女娲造人的过程当中的失误，或者由于造多了。前期很认真，后期累了，漫不经心，所以有人身份高贵，有些人就是奴隶，就是身份卑微。那就是错误s思想，迷信思想。】。
就这个话题，再让我们回到真实历史。
什么真实历史？
人不是神创造的，人来自地球当中的，自然界。是诸多物种当中的一员。
人并不比其它物种高级，那仅仅是因为人在不断的改变，进化而已。
而一个，最最最，关键点，其实直到今天，很多人都没有明白，人的所有一切，都必须符合自然。
什么意思呢？
那就是自然里，就没有什么公平，不公平；自然里，尤其不是独行侠，是群居动物，族群的话，每一种都有首领，头领，而且都有高低贵贱。
第一，你看，狼群，狮群，灵长类的猴子，猩猩，哪怕是大象，马群等等，都有一个领导者，开路者。
第二，这个领导者，开路者，拥有特Q。那就是它可以吃最多的，或者第一口，最可口的，还有优先FZQ等等。
第三，它具有对下面的所有的威慑力，震慑力。也就是它发出指令，所有的都要听从它的安排。
当然了，下面会详细讲到一个非常历史，自然，Z治，朝代等等，被人严重忽略的一个点。
那就是，尤其是以狼群的头狼更为重要的点。
你看，头狼，不是指挥下属进攻，而是冲在最前面，其它狼按照它的部署，列阵。头狼找到了最佳攻击时间，地点等等，第一个发起冲锋。
战斗结束。
狼王享受特Q，享用最新鲜的第一口。
等它享受完了，其它狼才能进食。
动物，自然都是这样，人作为自然的一员，不可能超越这个规律办事。
也就是所谓的母系是天下大同的原始G产主义社会，是人人平等的社会？那是完全不可能的事情。也就是人类从来就没有出现过这阵的社会形态。
也就是即使是母系社会，它依然有头领。只要有头领，那自然有什么？阶级，等级制度。首领就是王，王肯定有远近，亲疏。就是王的身边身份高贵，离开王越远，地位越低。
身份高的人，那分到的肯定多。身份低的人，肯定分到的少。
当然了，这是后面有一个重要的话题才要讲的，今天扯远了。
今天的话题是神农，农家和医术，医家不是一回事。
因为我说了，农，是一个非常广泛的话题。
当然了，农当中就包括了首先是对自然界，植物，动物，水，水果，野生农作物，草，草药等认知。
但是那种认知，是极其有限的。
也就仅限于能不能吃，苦不苦，好不好吃，吃了，用了是不是可以止血？恢复伤口等等，那才是最早的对草，药材，药草的认知。
那就是一种模仿，认知，学习，观察的过程。
也是一个漫长的过程。
第六百四十七章 水有多深？【七百十一】
就是有关百度里对神农的某些解读实际是错误的。
就好像，比如说医药，医术来自神农的问题。
这有几个点。
一个点，比如把H帝，炎帝都说成是神农氏。实际这又是无法考证的问题。就是另外一个华夏祖先是神农氏，本身，也只是传说而已。
一个点，就是有关神农尝百草的传说。按照百度词条：神农辨药尝百草的故事，是一则著名的中国古代神话传说。神农氏本是三皇之一。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。
你看啊，神话故事跟考证还是有区别的。
百度词条：
三皇起源于中国上古传说，三皇，天皇、地皇、泰皇之名号，现存文字记载最早见于《史记·秦始皇本纪》。《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与（北）极同道”。天地初开便有天皇，且与北极同道，其身份极崇高。三皇之号，最早见于《周礼·春官·外史》，《史记·秦始皇本纪》秦博士所议“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”“泰皇”即指“人皇”，其实是说“天皇、地皇皆神祇人物及传说，惟“人皇”是统治现实社会的真实统治者，所以王绾、冯劫、李斯皆曰泰皇最贵。”
当然有关三皇，或者三皇五帝，那说法，多如牛毛。
我们就说，大家应该知道《史记》出自司马迁，历史对《史记》的评价很高。不过，直到今天，依然有人不仅对《史记》不赞同，而且对所有的典籍，历史传承的东西都持怀疑的态度，但是呢，他们能拿出什么有力证据反驳吗？
当然没有，仅仅是把历史当中，后人写的东西【这些东西，本身谁来给他们考证呢？】。这就是历史为什么会这么复杂的原因，也是历史的悲哀。
正因为太多的人，尤其是后人对前人的反驳，或者叫提出自己的观点，首先得拿出铁证，或者强有力的证据，而不能拿别人的曾经反驳其他人的东西作为证据，这就永远无法比对和说服了。
同一个人，或许见地，评价不同，是因为站在不同的立场上的因素，这可以理解，但是很多情况却不是，而是把一些东西，完全制造出来了不同的描述。
比如三皇就有很多种描述，说法不同。
就好像神话故事，并不是历史，并不能代表历史。
一个点，神农氏，我们就说，已经不是三皇时期了吧？也就是人类已经完成了好几个进化了吧？从原始物种【至于最早是什么物种，谁也不知道。因为历史学家，考古学家等等，谁也说服不了谁】到原始人【长毛，爬行，跳跃到直立行走。这虽然依然有争论，可是已经成了大多数的共识了吧？】。
也就是从人来说，忽略前面进化过程。
第一阶段，爬行，跳跃。
第二阶段，就是直立行走了。
第三阶段，就是真正的原始人【也就是北京猿人，山顶洞人，元谋人等等，群居，注意这个群居，是迈向真正人类的一个关键词。因为个体不可能发展到真正的人。这恐怕，我只能说恐怕，人是因为群居，习性，先学习自然，动物，模仿动物捕猎，进食，饮水，吃等等。然后才是互相学习的过程。正是这种模仿，互相学习，观察，才是进化，分化，重要的因素。还不能叫里程碑】。所谓的原始人，仅仅是直立行走，还没有完全退化。就是皮肤，毛发等等，没有完全退化，或者进化到真正的人。原始人不穿树叶，跟动物没什么区别。
第四个阶段，就是从原始人，开始观察，琢磨，进一步，而不是简单的采摘，跟动物一样捕猎。是研究石头，使用石头【当然这个过程当中，是否已经有人知道了火？就不知道了】、也就是旧石器时代，就是这样逐步发展起来的。历史教科书，Z治语言叫分工，分化。也就是这个阶段，才导致了后来的三皇时代出现。因为发生了跟原始人不一样的变化，包括可能发出简单的音符，而不是动物本能吼叫，使用石头制作成武器，而不是简单的投掷。懂得用改良过的石头，切割，打击某些坚硬的水果，把动物的身体，鱼类，肉类切割等等等等。这个阶段，是传兽皮，树叶，带花环，用动物的角等做饰品。这个习俗，不是到了三皇时代才有的。肯定是这个阶段，甚至更早就有了。
第五个阶段，就是三皇时代。从第四个阶段跨越到第五个阶段，到底用了多少年？不知道。三皇时代，已经掌握了很多技巧，比如改良的石器，制作了简单的兽皮，各种动物皮的衣服，或者已经知道麻，织物了。而且不是简单的发音了，应该有简单的音调，甚至简单的词语了。
第六个阶段，就是五帝时代。
第七个阶段，朝代开始。不仅是朝代的更迭，更是技术，技艺，工艺，制作等等等等，一代又一代的量变到质变，质变再回到量变的过程。
但是，你看，我没有提医药，为什么？
所谓医药，医术，跟草药，药材那是有本质的区别的。
也就是首先有一个最最最重大的问题。
那就是一切都是要回到最初，动物，原始状态。
只有回到那个状态，回到人进化的过程，才能明白其中的道理。
就好像，人，绝对不是什么一开始就是人，或者神造人、
人成为人，那是一个进化的过程，痛苦发展的过程，而不是神话式，自由自在般的美好生活。
也就是人在进化过程当中，从模仿，学习开始。模仿动物，学习自然，动物们怎么做，人就是怎么做的。绝对不可能人先比动物聪明。什么都懂，什么都会。
更加不可能有什么神帮助人掌握了知识。
那都是胡扯淡。
也就是人有关医药，药材，药草的第一个老师，就是自然，就是动物。
这是长期进化，模仿，学习，当中肯定充满了荆棘，血泪，死亡的过程，而不是美好的过程。
也就是从最原始，最本能的地方开始的。
动物怎么做，人就怎么做。
第六百四十八章 水有多深？【七百十二】
医学，医术，药物，药草等等的第二老师是什么？
当然不光是这些，而是所有古代的石器使用，改良【从旧石器到新石器】，石器到金属【那就是挖矿，冶炼等等】，建筑，工艺，文字，语言等等等等，所有古人类的一切，首先并不是来自神，或者神仙。
古代的神话故事，文字，传说，只能作为一种既有的文化，而重点是并不代表历史现实和真实。
所以，前面说第一老师，是自然和动物。所以，反过来，我们应该敬重自然和动物，不能随意杀戮。没有它们，人，永远不可能进化成人，也不可能认知很多东西。
第二老师，是，人类自己的摸索，探索，实践。也就是有无数的用于尝试，先驱。不可能每一次都成功。哪怕失败一百次，一万次，一亿次，依然在尝试【注意，不包括可能有生命危险，或者明知道结果不好，依然尝试。那就是鲁莽了】。而这点，又要引申出来，说另外一件事。那就是动物，尤其是狼群。你看头狼，从来都是勇士，打赢了的。赢了，才能赢得别的狼的尊重。狼群可不止只是狼王哦，还有依次地位的等级制度哦。而这个，谁是老二？谁是老三？............不要小看这个问题，这也是为什么真有什么命中注定吗？从历史来看，就没有什么女娲造人，有人就是王，有人是臣子，有人是商人，有人是奴隶？怎么可能呢？就是为帝王制度，等级制度的掩盖，粉饰，渲染。还是错误的。
其实，这就要回到一个点。
那就是三皇好了。我们不说三皇之前的部落。那三皇，肯定是三位首领，对吧？难道上天选定了这三位？当然不是。而是三个勇士，或者强壮者，或者能服众，就好像三个狼王。那都是凭借本事挣回来的。
当然了重点在后面。
帝王制度，不是进入朝代【夏朝才有的】。
而是从三皇，甚至更早的时候，就有了。
除了王，首领，肯定还有相对的等级制度，就相当于老二老三老四.............等等等等。
那么老二老三老四.............，是首领，王选定的吗？是老天爷选定的吗？当然不是，也是凭借本事挣回来的。
这，后面还会说，这就是自然法则。
所以啊，这从另外一个角度，那就是分工，分化，进化。有人就比较聪明，能动脑子，就后来慢慢发展为谋士，文臣。有人就比较善于武力，打架，打仗，那就是武将。有人就成了祭司。有人就会使用药草，有人进行歌舞乐器表演等等等等。
而通常，过去的影视剧里，都是祭司会进行巫术，巫药，对吧？
那也对，也不对。
肯定有专门的人，他们探索精神，实践精神要强于祭司。
否则，祭司不会被淘汰。而药术，医术等等，绝大部分并不来自祭司。
所以后期的药农，医师，都是自成一体，专职看病。他们并不会祭祀那些东西和文化。
并不是祭司被淘汰了，就去当大夫了。
这是错误观念。
祭司被淘汰，是因为他们，她们，实际对王的统治没有什么帮助，而且并不会看病。那自然有人表现出这种能力的话，自然就会被王重视，重用。
这就是实际历史并没有明确记载，却到了东周列国出现了医家，还有狠多有关医学的神话文化。
其实，那是经历了不知道代人的血泪，失败，痛苦，漫长的过程，也就是量积累到一个极限就会有成功的案例，经验。也正是，即使失败，也阻挡不了人类探索，创新精神。
就好像出现了什么症状，大出血，用了草等方法还是没用，或者首领，王是比较野蛮，简单，粗暴的家伙，就把责任来到那些探索者，摸索者身上，那么有人胆怯了，有人退出了等等，就不会有后期的成功了。
其实，《和氏璧》的故事，可不是简单的献宝和玉石的故事哦。
它其实包含了很多很多，古代，一代又一代的，不屈不挠的探索，创新精神。
这才是中国魂，中华民族的精神，才是古人从一无所有，没有人，没有先人给经验，没有传帮带，没有仙人指导，却硬是凭借不屈不挠，闯出来一条路。哪怕是荆棘之路，哪怕是伤痕累累，哪怕是多少人付出了生命，鲜血的代价，依然要前进。
这才有东周列国的医家。
而医家，比如神医扁鹊。那肯定周朝有相应的人。商朝有相应的人。夏朝也有相应的人。而三皇或者更早的时候，就有人开始研究，琢磨，尝试。
任何有记录，成功的东西，都不是无根之水。
因为前面都有失败，成功的案例，都是反复，高低，峰顶，山谷，谷底的经历。
因为一切，都不是那么简单的事情。
你看，我们很多认识，对医家，医药，医术等等，都停留在《H帝内经》，东周春秋代表人物扁鹊等等，对吧？而东周以前呢？比如西周，前面引述过西周的官职，突出的是占卜，天官，对吧？
商朝同样如此。
那么夏朝，更加别说了。
再反推到五帝，或者三皇时代？
那人，只能想到部落，图腾，祭司这样的人物。
实际并不是这样的。
这就是在这个过程当中，就有先驱，就有探索者，在不断的尝试，摸索，研究。在无数次失败，或者当中有一部分成功的基础上，就记录下来。
那失败的部分，肯定也得记录下来，或者传承下来。
否则这个人失败了，传给了弟子，儿子，女儿。那么弟子，儿子，女儿又得继续错下去。
这当然不仅是药草，能冶炼，工艺，建造等等方面都是这样。
都是一代又一代的探索，摸索，失败，成功的基础上，完成了由量变到质变，再回过去带动量变的过程。这就是中华民族不断进步的原因。
从来，就，没有什么，神，上帝给我们一点暗示，一些知识，一些书籍。都是人自己在探索，不屈不挠的前进的结果。
第六百四十九章 水有多深？【七百十三】
医学，医术，药物，药草等等的第三位老师是什么？
当然不是神，人类先祖。
是人自己。
是总结，归纳，概括，提炼，再回过去，怎么样？实践。
注意我不说理论指导实践。
中国古代，远古就没有那么多的理论，但是却创造出来了很多奇迹。
不是说没有，而是，理论都是后期，已经经历了很多代人的总结，归纳，概括，提炼，再实践之后的，实际是改良。不是一个人，几个人能完成的。它是一个巨大的工程。
这就是中国医学。
中国医学，可不只是中医【当然不是西医】，而是结合了药材，药草，医术，医书，药方，治疗，针灸，麻药【麻沸散】等等等等，是一个复杂，庞大，系统工程。
当然不得不提神医扁鹊，华佗，张仲景，孙思邈，李时珍，《H帝内经》，《千金方》，《伤寒杂病论》，《本草纲目》等等等等。
当然，这其中还有民间的一些偏方，也不能一棍子全打死，都是骗人的。这是不对的。
为什么医学，医术，药物，药草等等的第三位老师是总结，归纳，概括，提炼，再回过去实践？
其实，这就是量变到质变的适用理论。
因为任何东西，不可能一次就完全就没问题了，然后，以后就不会发生新的变化了。
医学，是跟疾病，跟生命有关的科学，对吧？
每一次的疾病，变化，不可能都一样。
而且中国医学，我不单单，单纯说中医，那是非常讲究的。就药量来说，几千年来中国医学，没一个方子，每一个大夫其实都不一样。
而且越往后，越有书籍，哪怕是手抄本，至少有参考。
越往前，
注意哦。另外一个历史知识点。
那就是跟文字，文化发展相关的东西，记录文字，文化的工具有关。
简单来说，就是近现代的纸张，U盘，磁盘等等。
那在远古，想都不敢想的事情。
所以，中国医学，不管是祭司也好，或者什么都好，第一代，是用什么记录下来的？又是怎么传承下去的？
没有人知道。
造纸术相传是由中国东汉时代的蔡伦发明。东汉之前没有纸，只有竹简，麻，绢等等记录。竹简发明之前，那就更复杂了。
雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗时毕昇发明了活字印刷术。
试想一下，H帝，仓颉造字？
字是用来说的，还是写？画的？
夏朝，至今没有考古发现。
商朝著名的是甲骨文【龟甲上】。
搜了一下百度，周朝自然也是甲骨文，还有青铜器上的金文。钟鼎文也叫铭文金文？
注意哦，为什么要说商朝，周朝的事情？
那就是文字，无论是甲骨文【龟甲】，青铜器上的金文。钟鼎文也叫铭文等等，都是王的专用，或者要相当级别才能用的吧？
那就有一个最大的问题。
基本上都是王，王族，重要的臣子才能用这些器皿，器物记录，记载，当然是重要的东西。
而其它方面，比如医学，肯定被认为最不重要的东西了，对吧？
那么最早的，第一代是靠什么记住的，记录的呢？
对吧？
所以，历史，有，很多悬疑。
哪是什么突然就冒出来的扁鹊，华佗，张仲景，孙思邈，李时珍哦？
这些是大家，名家，没有错。但是他们之前，有很多人，都是被历史给淹没了，忽略了，掩盖了？
没有前人，是不可能有后人的。
说一个最简单的道理，没有医科大学的老教授，一个人，一个普通人是不可能不经过学习就成了医生的；没有老中医的传帮带，哪怕是父子。老子再是有名的郎中，那儿子没有认真，系统地学过，实践过，那就是看了一些书，也不可能马上能看病了。
江湖骗子，那就另说了。
所以，其实，历史上有很多很多很多人，很多代人的付出，努力，实践，总结，或者失败，或者成功，反复总结，归纳，研究，再实践，要经过经年累月，很多年的磨炼，到了东周列国才出了扁鹊这样的神医。
秦越人（公元前407年-前310年），即扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，一说为勃海郡郑（今河北任丘）人，再一说为齐国卢邑（今山东长清）人。春秋战国时期名医，与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医，被称为华夏医祖。
扁鹊少时学医于长桑君，善于运用四诊：望闻问切，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病，精于内、外、妇、儿、五官等科，名闻天下。后在咸阳因遭秦太医李醯妒忌而被杀害。
你看，我前面就说过，春秋战国的名家，诸子百家，那没有一个是普通人，地位低下的人。请注意这个姬姓，就是周朝文王，武王的姓。一般人是不敢随便姓天子，国君的姓的。
这就是一个非常重要的点，如果任何一家，是奴隶，地位低下的人，那不可能成为名家，那么高的地位，成就，影响力。就连小说家都是官职呢【虽然我说这个是值得怀疑的，有关稗官这个问题，却被捧为诸子百家的一家，现实吗？所以，里面有文章】。
正是由于他们身份的特殊，所以他们的思想，作品才能流传于世。
这是第一条。
第二条，或许你们不信，诸子百家的思想，很多人都理解错了。都以为只是思想，成就高呢吧？
就说儒家，道家，哪怕小说家【已经分析过了，那就是王，诸侯国君的密探，官方秘密部队，职业造谣者等等】，都以为没什么吧？
其实我告诉你们吧，诸子百家，不能单纯从思想性，当时的先进，进步，成就来理解。那是不对的。
因为只有置身于整个大时代背景下。
第一，就是西周的灭亡。我前面说了。周朝，实际只到西周。东周，那就是行尸走肉。根本管理不了诸侯国了。连傀儡都不是了。
第二，既然天子已废，那必然要有别的天子出现。
第三，诸侯们，都不是傻子。他们不知道历史吗？各个都清楚得很。商朝灭夏，周朝灭商。那周朝，已经玩蛋了。我们还跟着玩个屁啊？只不过，因为没有一个诸侯对自己的实力有信心【肯定下面的谋士，臣子也会建议不要轻易出头】。所以才有一段看似温馨的日子，风平浪静的日子。实际早就死水微澜，暗潮汹涌了。这就是后面的春秋五霸，吴越争霸，战国七雄的故事。
所以，诸子百家，所有的思想，其实都是为未来的王献计献策，讨好。
第六百五十章 水有多深？【七百十四】
你看，诸子百家，儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
其实，小说家，算不算？
不知道，但是有一点是肯定的。
那就是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家，纵横家、兵家、医家等这些家，或多或少都见过国公，甚至别的诸侯国国公。
小说家，只能见见自己的上司。我说他们连身份都没有，就是隐形的间谍，刺探才是。
那接着说医学有关的事情，其实，不光是医学，医家，其他的思想家们，都一样，本质上没有区别。
这就是几个方面。
第一，每一个大家，代表人物，家背后的人，S力等等，其实都非常清楚一个历史问题。那就是王，都是靠争夺来的。那就是商灭夏，周灭商。那周朝如此牛屁，结果被犬戎给灭了。自然就会有诸侯国出来一个，或者有某一个比较牛屁，比较有号召力，或者比较有忽悠能力的王，人出来，就如同当年的姬发那样。周之所以被灭，说明周已经后继无人了。
不看不知道，一看吓一跳。
百度词条：
古代部落名，猃狁，古代居住于于今陕、甘一带，都城位于今甘肃省静宁县威戎镇。到西周末期，由于周幽王废嫡立庶，申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，结果周幽王被犬戎攻杀，幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐被犬戎占领。曾经强盛一时的西周王朝覆灭。
秦国（公元前770年—公元前207年），是周朝时在中国西北地区建立的诸侯国。秦人早期与戎人杂居错处，远离中原。周王室东迁之后，秦人才逐步东进关中
为什么要特意提犬戎，又提秦国呢？
那正是先有犬戎灭周在先【那么犬戎的队伍里是否有秦国的人？不知道。或者是不太可能吧？对吧？这个惊讶的表情包】。但是反过来，秦国最后统一六国，灭周，是不是早有预兆呢？
因为早有先例，早有这个能力。
一家之言，一家之言。
第二，这就是为什么我前面说，儒家为什么最后不得宠，发展得不是特别好的原因。有两点。一点，就是在诸侯国公面前，或者文章里大谈的那可是王道【后面要着重讲到的，跟道家老子的思想有关的东西】，治理国家的道理。那周朝明着可还有呢。诸侯，毕竟都是臣子，国公不过是一个敬称。那天子也是会派密探下来的。那儒家，孔子等整天给这个国公，那个国公讲的可是天子，周朝才能做的事情，那就是治理国家，而不是治理诸侯国哦。那可是大逆不道的事情。也等于提前暴露了国公的野心。同时又是在以国公的老师的姿态叫国公做事。如果把儒家思想里国公的身份，国公的部分全部拿掉，只讲百姓要遵守礼仪，君子礼仪，臣子要顺从国公，那么或许儒家，孔子还能混得久一点。那就是，亲君子，远小人。女子与小人的论调，彻底激怒了国公。第二点，国公最需要什么？当然是迅速壮大，同时隐藏实力，那就是外交家，军事家，判断天下，周朝，诸侯国态S的人，哪怕是小说家这样的密探。所以，儒家，孔子，最后却不被重视了。
那么第三，今天继续说医学，医家，一个被历史错误解说的地方。那就是一个故事，经典故事，大家耳熟能详的故事，《扁鹊见蔡桓公》。
百度词条：
《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。作者在阐释道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽，简单的语言传达，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。
注意哦，韩非子，那可是法家，也就是现在来说法律学顶级专家的意思哦。那既然能写扁鹊见蔡桓公。肯定这个事情是真的，不是别人编造，捏造出来的。
还有扁鹊见秦武王的故事等等。
重点不在这里。
而是扁鹊并不是国公身边的官员。国公身边肯定也有类似的医官，看病的人吧？
那么说明，医术高明是肯定的。
但是却有另外一层，被历史给忽略的问题。
那就是医学，医术，在东周春秋，甚至战国之前，可能不太重视。这只能作为一个推断。都没有具体的可以考证的资料。
不过，另外一个至关重要的问题，就是医学，医术，不是说要讨好王，国公，而是服务于王，国公，对吗？
也就是最早，都没有民间的郎中，只有为王，国公治病的大夫，医家。
而即使有医家，那王，也是短命的。
或者因为王，其实并不看重医学，医家，不听从他们的建议，所以短命。那就是不按照医嘱，不按科学办事，必然最终出事了。过早嗝屁了。
那就说明春秋，诸子百家当中的医学足够能引起国公的注意力了，所以国公才要见他们了，对吧？
那表面上，就是一个看病，就是国公问大夫，郎中身体的事情。
但是却引发了别的事情，就是臣子的妒忌，猜忌、以为扁鹊这样的医家，什么都不懂，竟然能得到国公的信任，说了那么多的话，留了那么长的时间。
医家说病情需要那么长的时间吗？
当然不需要。
所以，除了病情以外，肯定要谈国家大事，还有臣子间的事情，对吧？
你看啊，引述百度：
秦越人（公元前407年-前310年），即扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，一说为勃海郡郑（今河北任丘）人，再一说为齐国卢邑（今山东长清）人。春秋战国时期名医，与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医，被称为华夏医祖。
扁鹊少时学医于长桑君，善于运用四诊：望闻问切，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病，精于内、外、妇、儿、五官等科，名闻天下。后在咸阳因遭秦太医李醯妒忌而被杀害。
长桑君战国时的神医，百度里并没有这个人的具体介绍。
重点在于扁鹊见秦武王之后，引起秦太医李醯妒忌而被杀害吧？
这是第一。
其二，百度词条扁鹊见秦武王的故事。
医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石，曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”
这个故事，到底是谁写的？
不清楚。
但是正好可以说明另外一个问题，扁鹊名气虽然大，但是并不是国公们的太医，对吧？
是因为名气大，所以国公想见他。
第二，就是我说的，实际上看病，成了探讨国家大事。就是国公用病情，向扁鹊讨教国策。意思就是你会看病，会把脉，那么你给诸侯，天下把脉一下，看谁能当这个王【当然原意是天下之事，会如何之类】。
那么扁鹊傻乎乎上当了，真把天下当医学了，说了自己的想法，按照脉搏的理论说了一堆。
这对国公没什么，却无形之中得罪了那些Q贵，比如太医，比如谋臣们。
所以，扁鹊的命运，其实跟儒家，孔子他们一样，不会有好的结果。
第六百五十一章 水有多深？【七百十五】
再说诸子百家，医家，扁鹊。
都知道神医扁鹊。
但是有关扁鹊，却有诸多历史疑点。
第一，扁鹊，不姓扁。百度上搜不到扁为姓氏的意思。
有几个所谓的考证。
第一个渊源源于姬姓，出自春秋时期的著名中医扁鹊，属于以先祖名字为氏。据汉朝史学家司马迁所著《史记·扁鹊列传》记载：秦越人，公元前407～前310年，号称扁鹊，勃海郡鄚人(今河北任丘)，后居于卢国(今山东长清)，因而又称为卢医。
第二个渊源源于羌族，出自明朝时期大理傈僳族扁氏部落，属于以植物名称为氏。傈僳族为古羌族的一支后裔，属藏缅语系的一支。
第三个渊源源于回族，出自明朝时期征西大将军沐英麾下西域将领，属于以居邑名称为氏。回族中的扁氏，以地名为姓氏。
第四个渊源源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族哈布其克氏，源出蒙古族人对族人长相的谐趣描述，汉义“扁头”
虽然这个渊源，那个渊源，不过，扁鹊，肯定不是少数民族。也就是只可能是第一个渊源。
不过这个姬姓，是不是经得起考证？
毕竟姬，跟周朝，等于是国姓。那姬昌，姬发，姬.....。王族，亲戚的孩子能姓姬，家臣，仆人，底下的人，普通人，奴隶等等不可能姓姬。
如果，扁鹊真姓姬，那身份，至少司马迁可以考证出来，或者诸子百家任何一家，既然扁鹊这么有名的，肯定知道来历。显然，扁鹊身份，至少不是显贵。可以说是普通人的身份。也就是不可能是祖上是周王朝的后裔，然后到扁鹊，或者他的父亲一代没落的意思吧？
百度里并没有明确的，有关古人，有本名，有字，有号到底是从哪一个年代开始。
“名”又叫“本名”。据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字。古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的作者：无传真
第二，回到原点，既然扁鹊不姓扁鹊。你看诸子百家，一般都称什么子，对吧？儒家：孔子。道家：老子。后面就不说了。那为什么作为医家，可以说是当时的泰斗级人物，为什么叫扁鹊，而不叫秦越人，秦子？备注：老子，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。秦越人（公元前407年-前310年），即扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医。显然扁鹊只有本名，没有字。那既然号卢医，为什么会历史上都叫扁鹊呢？应该叫卢子，卢医才合理啊？
所以，第三点，是不是有几个因素的多方面的考量？
譬如后人避讳秦始皇父亲的本名：秦异人，是不是秦越人会跟秦国有什么关系？所以嬴政上位后，下了命令，就不能叫秦越人了？
譬如，扁鹊得罪了秦武王？实际按照考证的说法是得罪了太医李醯妒忌而被杀害。那么就会在国公王的面前谄媚，然后等于是封杀，就是世人都不能提秦越人三个字？所以大家只能叫扁鹊？
譬如是因为韩非子写了《扁鹊见蔡桓公》，所以后来，大家都说成了扁鹊？
但是有没有想过一个更深次的问题？
那就是民间常说喜鹊报喜，乌鸦报丧的说法？
中国的文化里就没有扁鹊这种鸟。
那么扁，是不是贬低，压扁，有侮辱性的含义在里面？
不然，平白无故，谁会给自己起一个鸟的名号呢？古人，又不是现代人，还带诙谐，幽默，恶搞，搞笑元素？
古人，可是有很多忌讳的。
譬如，孔子有最著名的子不语，见出自《论语.述而》。那还有忌讳王，国公，包括后宫的名讳等等。
所以，秦越人，不可能自己给自己起鸟这样的号。
第四点，扁鹊少时学医于长桑君。
你看，百度词条：
扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为“扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”，自此，建庙立祠，世代奉祀。
重点是唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》。所以不是春秋战国时期的人称呼扁鹊。那么韩非子的《扁鹊见》，是不是就有点问题了呢？是不是原著应该是秦越人见蔡桓公呢？对吧？而以上这段，就成了神话故事，并不是真实历史。
扁鹊年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来。后面的情节就不引述了。
请特别注意，叫长桑君的客人？
请注意那个特殊时期，战国时期。
战国四君子指魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文。因其四人都是礼贤下士、结交宾客之人，后人称之为“战国四公子”。
也就是能叫君的，都是身份不一般的人物。
如果不是身份显贵，那敢叫君，或者长桑君，那是越制，是要杀头的。
战国时的神医。传说扁鹊与之交往甚密﹐事之唯谨﹐乃以禁方传扁鹊﹐又出药使扁鹊饮服﹐忽然不见。于是扁鹊视病尽见五脏症结﹐遂以精通医术闻名当世。见《史记．扁鹊仓公列传》。
既然是名医，那么长桑君，应该是可以考证来历的。
而且能叫君，应该是贵族，名门望族，才符合身份。
那么是不是可以做这么一个推断？
实际，长桑君，来自最早的祭司？一个早就被遗忘的存在？至少身份上可以这么推断。
否则，国公，诸侯，没有一个会自降身份，当医生吧？或者学医的吧？
但是我真正要说的重点，就是跟诸子百家有关的。
那就是为什么不是扁鹊见老子？扁鹊见孔子？也不是扁鹊见普通老百姓呢？因为文章是说明医学，医术，病理，治疗的话，对吧？
所以，问题就是后期人提出来的学的文武艺，货于帝王家，这句最贴合实际。
因为西周衰退了，必然要有诸侯【国】要站出来，必然要有下一个王的出现、
所以，医家，必然也是跟其他家一样，在选择未来的王。
第六百五十二章 水有多深？【七百十六】
扁鹊，网上都说是喜鹊的意思。
请注意哦，引述百度：扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下....
蓬鹊山历史词典解释
又名逢山、鹊山
山的字典解释山ā地面形成的高耸的部分：土山。山崖。山峦。山川。山路。山头。山明水秀。山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛）。形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。形容大声：山响
请注意这个房山。
所以，蓬鹊山又叫房山？房山的喜鹊又叫房鹊？
然后由于口误，书写笔误，房鹊写成了扁鹊？所以后人以讹传讹，就误认为是扁鹊，流传至今？
不过，方言上，好像找不到任何可以考证这点的地方。
也就是似乎没有哪个省市等等把喜鹊说成是扁鹊的。
也许是古代，春秋战国时期，赵国【今天的山西？】方言就是这么说的？
网上是可以搜到秦国统一六国后【可能传统上】，当然各个诸侯国应该和周朝一样，都是有图腾崇拜的。按照网上说的，一般是说成是玄鸟【黑S的鸟】。
当然了，我要引出来的话题是，扁鹊是因为得罪秦国太医而死的。
那是否跟太医说了扁鹊的坏话，就是人家都叫他秦越人为扁鹊，那不是和我们大秦图腾一样吗？这分明是反心，此人当诛。
所以，扁鹊的一个死因，可能出于此。
这是个人推断。
第二个，前面说了战国能称为君的，只有四个人，诸侯国公子，所以长桑君，百度里查不到这个人的任何资料【也就是生平考证】。这倒是其次。那么秦越人，为什么后人不记住他的本名，而记住扁鹊？所以啊，长桑君，是不是跟扁鹊一样，是一种称谓？或者叫代号？按照百度的解释是长桑是复姓？不过是否如此？
个人理解，这个长桑局，是不是也是跟扁鹊一样？
实际他来自，有桑树的地方，或者特指长江以南，当时的人认为是蛮夷之地的地方？
当然这都不是重点。
百度词条：
唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症
后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。
秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。
《汉书·艺文志》载《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，均佚。现存《难经》系后人托名扁鹊之作。
扁鹊换心
鲁公扈、赵齐婴二人有轻病，就一起请扁鹊治病，扁鹊对公扈说：“你的志气强身体却很弱，有计谋却并不果断，齐婴你的志气弱身体却很好，没有谋虑却过于执著。如果把你们的心脏互换，就能平衡病也就好了。”扁鹊让二人喝了药酒，他们昏死了很多天，剖开他们前胸找到了心脏，将它们互换放置好，然后给他们吃了神药，于是二人过了一会便醒了，就像刚开始一样的健康，后来二人就向扁鹊告辞回家了。
请着重注意这几个地方，描述：
医术禁方，治好赵简子五日不醒之症，巧医太子尸厥症，扁鹊换心，《扁鹊内经》，《扁鹊外经》。
第一，就是医术禁方。这是重点。也可以说还有另外一个重点，需要着重突出的地方。那就是先得从大禹建立夏朝到周朝周公建立礼仪，形成了比较完备的帝王体系，国家制度。后面还要详细说，帝王制度，万变不离其宗。奴隶制也好，封建制度也好，半殖民地半封建也好，都是帝王制度没有错的。不过帝王制度的核心，并不是帝王统治，而是森严的等级制度。而正是这个等级制度，从原来实际H帝炎帝开始，还能有分封，比较平均。到进入朝代，亲者近，远者远。就是分封的不平衡，不平均就比较严重了。这也是王朝迟早要分崩离析的一个无法改变的必然因素。也就是不仅仅是王实行暴Z，而是无法和诸侯们共享天下，做不到一个大致平均的L益分配，才是最后诸侯会起来争夺天下的必然原因。等级制度当中的礼仪，也就是宫廷礼仪，而且又以穿衣，举止，就是用现在的语言，不能穿暴露的衣服，不能裸露身体等等。那么，作为医术，医生，生病了，得瞧病。但是女人也会生病。作为礼仪的部分，只有夫妻之间可以。那么女人生病了，医生怎么看病？按照扁鹊，那是望闻问切，当然还有检查身体的部分。还有用药，使用的方法等等。这些当然都被记录在宫廷礼仪里。因此，即使帝王家，为什么短命？一个不停医嘱，一个医生都没有检查过他们，包括宫廷内宫宫闱的女性的病情，身体，不准碰身体【搭脉都是禁止的，就是接触身体】。当然翻翻眼皮，看看嘴巴，闻闻口气，还有检查身体其它部位？当然是被禁止的。所以这个不允许，那个不可以，就是本事再大，也无能为力。
禁方可不止这个。
赵简子不醒症，今天来说是嗜睡症，或者某种神经性毒素【比如食物中毒，或者毒虫叮咬】，扁鹊恐怕用针灸扎了比如痛，麻木的穴道，让人产生了应激反应。所以醒过来了。
而太子尸厥症，其实是今天说的心脏骤停，或者假死。扁鹊用的方法，就是今天的心脏复苏。但是是通过扎针的方法。
注意，换心，那是神话故事，是杜撰的可能性较大。
但是正是这个换心，其实也是禁方之一。也就是中医，最早是有外科手术的。也就是开刀。这个如果熟悉华佗故事的朋友，就是以前有一本国产电影，就是华佗为自己女儿开刀【阑尾炎】。因为没有M药【麻沸散】。结果女儿死了。
第二，重点当中的重点，《扁鹊内经》、《扁鹊外经》。为什么要提这个呢？因为现在都只知道《H帝内经》。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖
但是问题是，如果《黄帝内经》真的那么厉害，那么全面的话，而且是黄帝时期就有的话，那么夏商周的王们不应该短命，对吧？
所以，不是先有《黄帝内经》，而是中华民族，主要指汉族的医学史当中，有千千万万的探索者，实践者的研究，进步。
这是第一点。
第二点，帝王等级制度。普通人写的东西，唬不住人。H帝名号，哎，就不一样了。
第三点，显然，网上说法有一个最大的漏洞，那就是阴阳五行的说法，是春秋战国诸子百家时期才提出来的。所以《H帝内经》怎么可能是H帝时期就有的呢？而且，《H帝内经》是不是基于《扁鹊内经》，《扁鹊外经》，以及已有的医学理论基础上，再把春秋到战国时期的很多思想融合进去，假借H帝这个名头伪造的？
注意，不是说里面的内容有问题，而是所有的东西，都是别人的，借助别人的成果，再用虚拟的故事，成了一个则既现实，又神话的，又跟韩非子那样《扁鹊见齐桓公》的故事呢？
第六百五十三章 水有多深？【七百十七】
也许下面要说的，可能会引起某些人的反感。
但是，事实胜于雄辩。
你知道我要说什么吗？
以下是第一点【秦越人（公元前407年-前310年），即扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，一说为勃海郡郑（今河北任丘）人，再一说为齐国卢邑（今山东长清）人。】。也就是扁鹊是勃海郡郑，注意哦，渤海不是在山东那里吗？怎么成了今河北任丘？如果是山东，就成了鲁国人。
你看，百度词条：
勃海郡，中国古代行政区划名。初置于汉文帝前元十四年（前165年），至唐朝时废置。
看懂了吗？汉文帝时期【刘邦项羽争夺，刘邦建立了汉朝。到了汉文帝，才有渤海郡】。那么春秋战国时期，哪来的渤海郡？
难道历史也玩穿越这一套？
所以，文献，考证，要严谨。要经得起检验。
那么说齐国，我们不说对，或者不对。
我们就说不管是渤海郡，还是齐国，对吧？
那么第二点，【扁鹊少时学医于长桑君】，是在哪里学的？柏海郡，还是齐国？还是到了别的诸侯国？不知道，没交代清楚。不过不是重点。
第三点，【唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症】。赵鞅（赵简子，？－前476年），又名志父，亦称赵孟，中国春秋时期晋国赵氏的领袖，Z治家、军事家、外交家、改革家。你看这里，扁鹊是学成医道了吧？因为没有交代清楚到底是在哪一个诸侯国跟长桑君学习的。所以学习地不明，但是比较著名的事件，或者叫成功案例，治病案例，是跑到了晋国去医治赵简子吧？而不是赵简子跑到齐国，或者渤海郡治病，对吧？
第四点，【后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生】。虢国，是中国周朝时期的诸侯国，前后有五个虢国，因位置不同，为加以分别，故加上东西南北相区别。重点先不说。先提一下，百度词语：行医诸国。
第五点，【扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害】。见百度描述：秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。
但是我却要单独，着重拿出来说一个非常非常大的事情。
那就是扁鹊，不是先跟长桑君学医，而是已经学成了，无论是行医也好，交友也好，游历也罢，是不是作为一个医生，大夫，首要职责是看病，对吧？
而且在哪里学成了，就在哪里看病，这是最通常的做法吧？
除非像周朝，商朝，夏朝那样，是统一的王朝，那王得知了你扁鹊本事大，调你去京都，那就是另外一回事了。
但是，本事大，游历都没错。
注意我并没有扁鹊错了，也不是说李醯杀害扁鹊的事情。而是，一个重点。那就是扁鹊为什么要游历？为什么不是在齐国扬名立万，然后其它诸侯国慕名而来，或者重金请他去治病？
请注意大时代背景，就是西周气数已尽。就是连医家扁鹊都看出来了。那必然诸侯国要有国公站出来，学当年的周武王灭商一样。
不过，这里要引申出来一下。
就是有关周幽王被犬荣所杀，镐京被攻破的事情，需要特别说明一下。
第一，那么好的机会，为什么诸侯们不乘机废除周王朝，拥立什么人出来建立新王朝？周幽王是否真的像某些记载那样，暴君，坏到了极点？跟纣王一样？恐怕根本就不是这样。就是诸侯们还拿不出十足的理由废除周朝，或者谁站出来建立新的王朝，对吧？
第二，诸侯们，诸侯国，没有想到周朝到了周幽王这一代，这么不堪一击，被犬荣给攻破了。但是呢，各个虽然，恐怕心有鬼胎了。要不然为什么后来有春秋五霸，战国七雄了呢？这大家其实心知肚明，周朝完了。不过，诸侯们，可以说没有任何一方有着雄厚的军事实力，装备，人才，足以站出来。所以都在韬光养晦，也就是现在通常人说的装P。
第三，你看【周幽王二年（前780年），发生多起严重的自然灾害，西周都城镐京（今陕西西安）发生地震，并引发泾、渭、洛三条河川发生震动。同年，泾、渭、洛三条河川枯竭，岐山发生崩塌。后来，周幽王任命叔父郑桓公担任周王室的司徒，掌管全国土地和户籍。周幽王贪婪腐败，不问Z事，任用虢石父为卿士，执掌Z事。虢石父为人奸佞乖巧，善于奉承，贪图财L，但周幽王却很重用他，因此引起百姓强烈不满。周幽王八年（前774年），周幽王废嫡立庶，废黜王后申后和太子姬宜臼，而立宠妃褒姒为王后，褒姒所生之子姬伯服为太子，并加害太子姬宜臼，致使申后的父亲申侯大为愤怒。周幽王十一年（前771年），申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王，于是在骊山下杀死周幽王，西周灭亡。周幽王死后，诸侯们与申侯共同拥立前任太子姬宜臼继位，是为周平王，史称东周。】。请注意这些个词语，任命叔父郑桓公担任周王室的司徒、不问Z事，任用虢石父为卿士，执掌Z事。废嫡立庶，废黜王后申后和太子姬宜臼，而立宠妃褒姒为王后，褒姒所生之子姬伯服为太子，并加害太子姬宜臼，致使申后的父亲申侯大为愤怒。这才是后人描述刘邦无为之治的原始出处。这才是非常重大的历史错误，怪不得犬荣能攻破。这跟商朝的奴隶大军几十万人呢，怎么说都能打败武王战车三百乘，虎贲（精锐武士）三千人，以及步兵数万人？这么悬殊，姬发都能胜L？怨谁？当然只能说明纣王帝辛无能。周幽王，完全是放任不管，那么用的人又不是真正有能力的人，所以，被犬荣攻破，再正常不过了。
不过，我却要说另外一点，那就是周幽王，其实是性格上的缺陷。但是对下面的诸侯国，从L益分配的角度，就是比较宽容的。
所以，诸侯们，当然，主要是都没准备好，没有这个能力。都有野心，却都是墙头草，观望当中。
所以，周朝成了东周，又苟延残喘了好多年。
当然我要说的，扁鹊，不是人们想象当中的大夫，医生，治病救人，神医。
而是扁鹊也跟诸子百家一样，都在寻找下一个王，都在把脉。
不过，我后面会说，诸子百家，没有哪一家真正能看出谁会是下一个王，无论是天象，无论是脉搏论，无论是阴阳五行，无论是道家思想，都没有准确预测出，最后秦国会崛起，统一六国。
第六百五十四章 水有多深？【七百十八】
也许你不爱听，不过却是事实。
恭敬说扁鹊是【神】医，那是错的。不如说是医仙，仙医。
但是，仙者，先为人。
人世间的事情没有整明白，那么在人世间自然诸多羁绊，磨难。
如果扁鹊只做医生，是不会招来最后的杀身之祸的。如果扁鹊不去秦国，不去S力强大的诸侯国，同样也不会早死。
大家都以为扁鹊死于秦朝太医李醯之手吧？
也对，也不对。
至少，李醯不可能随便离开秦武王【当然是指上班时间早朝到下午。毕竟不是普通的大臣，还有下朝的时候】。所以说李醯，或者带人截杀扁鹊，那是冒着得罪秦国制度，得罪武王的风险，逞一时之快。
不可信，不可信。
重点不是在这里。
重点是扁鹊，如果说的好听点，那是Z治抱负，想为未来的王，诸侯国公出力。但是作为大夫，医生，能给他们治病，就是出力了。
医生，大夫之外的，那就等于是和国公，诸侯身边的文武大臣，谋士，军师，武将在争宠了。
而重点是，要这个Z治抱负，你就得怎么样吗？
这就是扁鹊欠缺的地方，对疾病，身体，医道5头头是道，却对人情世故，Z治关系，君臣关系，S力等等可以用完全一窍不通来形容。
我们先来说，你看这段。
秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。
请注意这个地方有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王。
这个有人是谁？
扁鹊毕竟说到底是民间的医生，不是任何一个诸侯国的官职，对吧？
那么扁鹊的名声是怎么传到这个有人的耳朵里的？
这个有人不知道宫里太医的事情吗？
肯定什么都知道。
而扁鹊，并不是山野之人，自由散漫的人，对吧？
肯定知道诸侯啊，礼仪，体系，官场厉害的事情等等，对吧？
.再来说【按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令】。请注意这个太医令，百度词条：古代医官职称。最早见于秦朝，在汉代太医令为掌管国家医药的最高官职，之后朝代亦有所沿用。
注意哦，一个普通人，可是没有身份哦，仅仅是一个医生，大夫，从没在任何诸侯国当过官。到了秦国，秦武王给了那么大的官太医令，那可不只是领导太医们哦。那还有全国的医药供应给国公，送进宫里。
就单单说这个Q力得多大，就不说这里面有多少油水可以捞了。
那么是不是有几个历史疑点在里面？
第一，秦国当时没有太医令吗？显然不可能。这么重要的事情，位子不可能不设置。
第二，李醯不可能是太医令。否则史书上会说太医令李醯要杀害扁鹊，对吗？
第三，是不是史书不敢记载，或者怎么样的故事？或者另有隐情？是不是有人是太医令。其实是太医令给李醯说我是推荐你当太医令，都是那个扁鹊蛊惑大【dai】王，使用了妖法，所以大王被迷惑了。那为了秦国好，是不是得有人牺牲？这个牺牲，当然是指暗杀掉扁鹊，哪怕得罪了大王，都是为大王秦武王好，为秦国的前途好。
或者我还有一个大胆的推测，那个给李醯出馊主意的人，恰恰是当初推荐扁鹊见武王的那个人。
他没想到武王竟然要把一个平民封那么一个大官，这对秦国其他官员，大臣，可都是跟着先王，或者王招募的人，肯定为王立过功劳的。
那就是Z治斗争，从三皇就开始了，或者从部落，甚至更早的时候，就开始了。
所以啊，就给王看了看病，立刻给一个这么大的官，而不是给点打赏，那肯定任谁都不服的。
所以，这才是症结所在。
这可不是医道，脉搏，针灸，汤药等等所能办到的事情。
这就是朝廷的Z治斗争，Q力斗争，S力斗争，连官员都逃不过去。何况你一个，普通人。一来，就当一个油水十足，Q力超级大的官，那任何人都会眼红的。
所以，又一个疑点。
扁鹊到底是答应了，还是没答应？
如果扁鹊答应了做这个官，理论上讲武王应该马上给他配备护卫，侍卫才是正常的吧？或者应该马上安排府邸，就在王宫的外面才合理的吧？
怎么可能让扁鹊回到他住的地方呢，对吧？
所以，答案是扁鹊肯定是动心了，这个官，太医令就是他想要的，甚至还不止这些。
就是我前面提到，扁鹊用医学理论，脉搏论来跟武王探讨诸侯国的态S，那么扁鹊得罪的可不是李醯一个人，或者别的太医了。那可是整个秦国上上下下的国家体系，武王身边的那些谋士，武将等等了。
这就是扁鹊不是死于医术高明，不是死于别的医生的妒忌，而是他死于不懂Z治，抱负【野心】太大。那从一个就算是有点名气的医生，可还是布衣，一介平民的身份，又不是贵族身份，突然要、做太医令。
那才是不知天高地厚呢。
其实，扁鹊死于不懂Z治，死于无知。死于对历史，对国家【周王朝】，诸侯国的体系根本就不懂，死于周王朝之前的历史的无知。
所以，他，冤吗？
本来老实为医生，富甲一方，医术一方，盆满钵满，又得名，又得L。
结果，美梦做到一半，被人咔嚓了。
当然了，非要有人说，就是被人给害死的，就是有人妒忌他，就是Z治迫害，那我也没有办法的。