第六百五十五章 水有多深？【七百十九】
今天要先说一个，也许你会吓一跳的东西。
那就是诸子百家：法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家这是领军人物，代表。
可是我却要再说出一家，是任何人没有想到。
知道是什么吗？
那就是阴谋家，伪装家。而主角，领军人物是谁？就是周王朝下面的诸侯们，法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等背后代表的，效忠的诸侯国【国君也好，诸侯也好，国主也好等等，那只是一个称谓而已】。
知道为什么称呼这些诸侯为阴谋家，伪装家吗？
这个就要从《三国演义》的角度，历史对曹操的错误评价，说曹操挟天子以令诸侯，好像曹操就是太上皇似的。这个问题，前面已经说过了。
曹操没有废除汉献帝，也没有自己称王。
至于他的儿子曹丕那是另外一回事。
可是反过来看，犬荣灭掉了西周。犬荣也被杀了。
那么，这么一个绝佳的机会，也不算大逆不道。你周朝已经连国度镐京都被人攻破了，那下面的臣子，诸侯还有必要效忠于你周朝吗？
对吧，顺理成章，另立新君，新王，哪怕是建立新的朝代，都合情合理。
不过呢，诸侯们却帮助又把周朝给立起来了，还是承认周朝是国主的地位。
那既然如此，为什么东周成了春秋？为什么会有五霸？【还不包括吴越争霸】。为什么春秋之后，就出来了战国七雄？
最后秦国统一了六国。
秦统一六国，又被历史学家们，很多人诟病，都认为秦国霸道，不好，欺压，欺负六国。
事实上，春秋五霸。看着这个霸，是好词语吗？那代表了杀戮，血流成河，无数的生命的死亡。战国七雄更加是让六国本身战火，硝烟，生灵涂炭，百姓流离失所。
这不是秦国一家造成的。
而秦国统一六国，至少结束了战争，恢复了秩序。同时也是开创了一个新的未来，里程碑。
那就是秦国之后，再无诸侯国，只有一个国。
而重点是只有朝代的替换，更迭，没有国的争论，因为都是一个国、
这个历史传统，就是来自所谓的暴君，秦始皇嬴Z。一直延续到清朝，民国，到现在今天。
这就是中华民族的来历，历史传统：三皇五帝大禹朝，武王创神定文化，秦王一统大民族，唯我中华是一家。君王朝代天地法，风云不测帝王家。千秋不改中华地，万民都是中国人。
说回到诸子百家吧。
你看，诸侯们表面上还是周天子，暗地里，别的不说，诸子百家怎么会出现的？
如果诸侯们封杀这些文化，除了医家典籍，连小说家的东西都不可能存在。更别说儒家法家道家了。
说到底，既然承认周王朝，只能以周王朝存在的文化为基础，继续下去，对吗？
而明明诸子百家很多东西，都是来自周王朝，却成了他们自己的了，成了独一无二的东西。
那不仅是他们这些诸子百家的反心，更加是诸侯们的野心，反心。
今天的重点，还是医家，扁鹊。
知道为什么秦武王器重扁鹊吗？
真的只是医术高明吗？
当然不是，不全是。
还有一个很重要的原因。这就跟阴谋家有关。
那就是扁鹊，名正言顺，可是周游列国的。那可不像孔子的儒家思想，老子等道家思想。哪怕法家实际对国家的未来，定夺没有任何作用。
毕竟诸侯我说，都知道历史，军事斗争，打仗才能夺天下。没有人能骗得了他们。
打仗，可不是只是打仗。
那还有外交，还有情报，，国情，民情等等因素。
这些，别的什么家，未必能有，扁鹊看的多。
他是医生，大夫，能看到百姓，军队，王宫等等。
虽然，肯定有密探，比如我说的小说家，或者还有其他以商人身份，以什么身份到别的诸侯国去的人刺探情报。
所以啊，这才是武王要给扁鹊太医令的真正的道理。
不过也不排除，就是用高官厚禄试探，拉拢扁鹊而已。
但是，你看，虽然有有关扁鹊的传说，为什么历史却鲜有提起扁鹊和扁鹊的医术？
谈得最多的却是《H帝内经》？老子道家道教的道术？
这肯定不是秦始皇嬴Z的问题吧？
肯定不是嬴Z封杀了扁鹊和扁鹊的医术，对吧？
那么是谁？
可以说，可以负责任地说，绝对不是那个杀死扁鹊的太医，他还没这个能量。
其实，答案就是诸侯们。
是诸侯们【联手】封杀了扁鹊。
就和儒家，一时风光，却暗淡收场一样。
儒家的思想不是完全不对，是因为选择错了时机。诸侯们还没定天下。花落谁家还不知道呢。那要儒家，君子之道，仁义？那不是扯淡吗？
所以没有哪一个诸侯会继续听孔子以及门人的继续说教。
所以儒家没落是有原因的。
所以要到后世才能重新出来，比如董仲舒【罢黜百家独尊儒术，最后也失败了】等等。
而医家本事再大，说到底，中国古代，帝王朝代，那三皇五帝，本身就是一个帝王体系，而且我说，等级制度的问题。
那么身份尊贵，出自名门望族，或者周家的什么亲戚，亲属等，那么自然这就是一个最有L的条件。
而小说家，你看，稗官，没什么来头。
儒家，口气太大，帝王师，不行。
医家，扁鹊，至少看不出来他的身份是否是诸侯家，周家，或者贵族身份。说到底，就是一个普通人。
我还可以负责任地说，即使没有太医李醯的杀害，迟早也会被秦国的其他官员，贵族等找任何一个理由弄下去。毕竟一个平民如果给点金银，土地，田产就不错了。
就是要给官，给一个小官，在李醯手下等等【虽然迟早也要吃苦头，至少不会那么快被杀】。
或者什么官也不给，就给点金银，修给府邸。有病清了，派人去传，请扁鹊，那么李醯也不至于会因为这个去杀掉扁鹊吧？
所以，扁鹊是死于李醯之手吗？
难道秦武王不懂Z治吗？
不知道各种厉害关系吗？
当然都懂，却要那么做，为什么？
为什么要给一个太医令？
想想都后怕。
只怕是秦武王借了傻蛋李醯的手，杀死了扁鹊哦。
第六百五十六章 水有多深？【七百二十】
你看搜扁鹊，百度词条：
秦越人（公元前407年-前310年），即扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，一说为勃海郡郑（今河北任丘）人，再一说为齐国卢邑（今山东长清）人。春秋战国时期名医，与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医，被称为华夏医祖。
扁鹊少时学医于长桑君，善于运用四诊：望闻问切，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病，精于内、外、妇、儿、五官等科，名闻天下。后在咸阳因遭秦太医李醯妒忌而被杀害。
遇害经过
秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。
这里有两个点：一个点是武王扭伤，用力过度，腰肌劳损等等。一个点是说武王要封扁鹊为太医令，都比太医李醯【肯定是经历了很多事情，至少是考试，有人推荐，或者家庭背景等因素，那在秦国应该是熬了好多年了。而且这个太医，能在武王面前谏言劝阻的，你想地位能低的了的吗？是不是应该很接近太医令的一个官职，而不是普通的太医？】告一级。而且是破格提拔，从平民直接提升为太医，还是太医的头，太医令。
不过，武王还是要封扁鹊太医令。
那再反过来搜李醯这个人，竟然也很奇怪。和长桑君，扁鹊差不多，几乎没有什么可以考证，查询到家谱，从医，学医经历的一个人。
百度词条：
李醯(xī):战国时秦国人，任秦武王太医，因嫉恨扁鹊医术高明，派人杀死了扁鹊。
秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。一天，太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除，万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！”秦武公听了只好让扁鹊治病。结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯。李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，便杀害了扁鹊。
注意哦，这段却提到了太医令李醯。
那么单单这个问题，是不是有出入了呢？
等于有两个答案。一个是太医李醯，一个是太医令李醯。
还有前一个说：秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转。注意是腰部受伤。
而后一个说：秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。一天，太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除，万一出了差错，将使耳不聪，目不明、
那么是不是可以这么解读，从医学角度？
那就是武王没说自己扭伤了腰部，只说疼，浑身疼，头都疼？那么作为太医李醯是不是以寒热症状【受凉发冷，发寒】，那就要驱寒来治疗？
那么怎么能看好武王的病呢？
而扁鹊是采用望闻问切，或者把脉，或者让武王走动，活动等。看出武王腰部不灵活。因为断定武王是扭伤了腰部。所以用了就是后来中医的推拿，复位【有可能涉及到腰椎间盘凸出。那就需要复位】、汤药是用来活血化瘀的。针灸可以辅助，可以快速散淤，疏通经络等等。
这其实，也就是伪医学经典《J帝内经》当中：痛则不通，通则不通的出处。来自扁鹊，或者长桑君等民间医生长期研究的成果。
当然了先不说《J帝内经》。下面马上就要说怎么来的。
所以啊，太医【令】李醯的事情到底是不是真的？就跟长桑君一样，既然是名医，那家世，身份，从医经历等等，肯定能考证出来。
为什么没有相关记载？
从这个角度，就跟另外一个故事《扁鹊见齐桓公》一样，是不是仅仅是文人【韩非子等等】写的故事，散文？
那么又要说几点了。
第一点，是韩非子编出来的故事吗？不知道，不一定。
第二点，作为身份比较高贵的公子，韩非子是怎么知道那么详细的细节的呢？他又没跟着扁鹊周游列国，亲身经历了那些事情，对吧？
第三点，个人猜测。扁鹊的故事，来自小说家。小说家是稗官。那么稗官的上司，终极老板是谁？是不是像韩非子这样的公子哥，还是各国的诸侯们呢？对吧？
第四点，第一个故事说武王逞能巨鼎伤了腰部，对吧？第二个故事，只说武王病了。什么病没有交代。大王的病处于耳朵之前，眼睛之下是一个什么鬼？五官科，面部？面瘫，红肿，皮肤病？都不对吧？要不然后面来一句：扁鹊未必能除，万一出了差错，将使耳不聪，目不明。那耳不聪不就是聋了吗？目不明，不就是近视，瞎了吗？那看都没看呢，就说耳朵会聋，眼睛会瞎？除非是李醯做了手脚，让武王的眼睛不好使，耳朵不好使。所以害怕扁鹊查出来不是病情造成的，而是故意用错药。背后有其它目的，也说不定。
第五点，扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国Z，那你一举就会亡国！”确定这是扁鹊？说脾气有点大还行。不过那可是国君，扁鹊又不是野人，乡下郎中，没见过世面？他可是周游列国的，那国君们各个都是君子？好脾气？不会吧，对吧？而且竟然用我是医生，不听我的，你这个【昏君】，治理国Z，那你一举就会亡国?那不是胡扯淡吗？！不过这个故事，反而可以验证我前面提到，实际武王跟扁鹊探讨医术，探讨脉搏，探讨诸侯国，周朝，天下的局S问题。
第六百五十七章 水有多深？【七百二十一】
前面提到：扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国Z，那你一举就会亡国！
首先，这未必是历史事实。恐怕也像韩非子写《扁鹊见齐桓公》这种散文，恐怕是别人写的散文，或者小说家写的故事之类。毕竟，扁鹊不是Z治家。而且是一个没有身份的，平民身份的医生，敢对国君大谈Z治？还等于顶撞国君？
其次，我就顺着这个思路好了，先承认这是事实。再接下去。即使扁鹊医术高明，那秦武王会给这么一个医生，平民许下这么大的大官，太医令？注意哦，扁鹊并不是秦国的医生，医官哦。这个前提下，秦武王给一个平民，还是敢顶撞自己的平民太医令？是不是不太合理？
那么第三，就要回到我前面说的最有可能的地方。那就是扁鹊并没有顶撞秦武王，而是跟秦武王探讨了医术之外的话题。这个就触碰到了秦国重要臣子的底线，其中也包括太医李醯。
毕竟如果扁鹊是秦国的官员，那么还好说一点。作为不是秦国人的平民，医生，跟大王【daiwang】探讨六国局S。重点这个人并不是官员。是来自别的诸侯国，还是一个平民。那是不是别国派来的刺探，或者想破坏秦国，蛊惑大王【daiwang】做错事呢？从私心上来说，一个平民直接当官，没有任何秦国的履历，当官经历，还是突然一下子这么高的官，那等于是直接能接近大王【daiwang】的人，那置我们这些臣子于何地？更别说那些还在底层锻炼的臣子，对吧？那些官，稗官，会怎么想？会怎么看待大王【daiwang】？对吧？
所以，秦武王这么做，已经埋下了祸根。
即便没有李醯，也会有其他人铤而走险的。
不过，第四，又要反过来说，当然了，这件事，是否真实考证了？就是秦武王因为扁鹊医治好了自己的病，封了扁鹊为太医令？然后因为李醯的妒忌，把扁鹊刺杀了？
这就有两点重点问题。
一个，如果这件事第真的，无论是否有旨意，真的公文，官印，府邸，俸禄等等吧。总之秦武王可不是单独跟扁鹊见面。这个里面是李醯，大臣都反对武王找扁鹊的。
也就是，扁鹊见秦武王，那么李醯，重要的大臣肯定在王宫里伺候，等候，而不是扁鹊单独进宫，对吧？
这个能理解吧？
那么，一般情况下，大家或多或少知道的，王都会下旨意，至少，哪怕是诸侯，任命谁当什么，肯定得有一个形式，一个公文，一道旨意吧？
既然秦武王封了扁鹊，不可能空口说说吧，对吧？
而李醯，大臣又在宫里，那么他们都清清楚楚知道大王【daiwang】下旨封官的事情吧？
这可是很正式很正式的事情吧？
这么正式，太医李醯，不是第一天当太医了吧？再妒忌，嫉妒，也不可能杀一个刚刚被任命的官员，很重要的官员，自己的上司吧？
这就是一个傻子都能想出来，刚刚被任命，就被人杀了？
会是秦国人抢劫杀了扁鹊？碰上了山贼？强盗？
绝对不可能，而且秦国的老百姓应该是知道扁鹊的大名的，应该是比较尊敬这个医生的。
所以，秦国人，百姓，强盗不可能杀扁鹊。
那只能是谁？
只能是反对大王【daiwang】提拔扁鹊的人，而且是待在王宫里的那些人，包括太医李醯，对吧？
如果秦武王是真心封扁鹊为太医令的话，扁鹊被杀，武王会善罢甘休？
是不是会动怒？是不是可能会杀人？而首选目标是不是就成了李醯呢？对吧？
而这个故事，只有李醯刺杀扁鹊，却没有后续的交代。
所以，当然不能说扁鹊是虚构人物。因为同样没有证据证明是虚构人物。但是同样无法证明李醯后来怎么样了？或者秦武王有没有动怒等等。
所以，从这个角度，这个意义上说，扁鹊，历史人物死了，没错。
但是，却是只有上文，没有下文的没头没尾的故事而已。
另外一个，扁鹊不是一个人去见秦武王的吧？至少有仆人，家人等等吧？
那么就杀了扁鹊一个人，还是所有随行人员都杀了？
既然是杀人，应该是秘密杀人。肯定杀完后，要埋掉。而如果没有人看到，听到，又杀人埋掉了尸体，最后这件事是怎么曝光出来的呢？
是不是，又一个不合理呢，对吧？
也就是不可能发生了那么严重的秦国官员被杀，竟然没有了下文。这可是一件Z治事件，非常非常严重的Z治事件吧？
那只能这么说，这大概率只是一个故事而已。
用意到底是什么？
不知道。
故事？文章？文人，谋士写出来警醒自己的国君？吸取教训？
谁也不知道是怎么一回事。
所以，历史，并没有深度考证这件事。
所以，只有比较简单的故事而已。
但是，我却从另外一个角度，或者几个角度来说这个问题。
第一个，不管是不是真的，这件事。有一个问题，那就是秦武王一时冲动，给了扁鹊太医令这么大的官。等扁鹊走后，冷静下来，又听了大臣的建议等，认为扁鹊毕竟是一个外乡人，当时来说，也是对于秦国来说的外国人，还是一个平民。但是一个平民吧，去过很多诸侯国，见过他们的国君，诸侯。是不是有点敏感？那扁鹊到底是什么身份？什么来历？他到底是医生，还是背后的主子是谁？是不是某国，甚至周王派下来的密探？是不是得多考虑考虑，对吧？这很正常吧？那要是真的是密探，我又委以重任，岂不是我大秦所有的秘密全部暴露了？对吧？
第二个，秦武王到底因为什么，给了扁鹊一个太医令呢？真的是医治好了武王的病吗？那就要回到另外一个非常重要的问题。扁鹊没生出来的时候，秦国可就有医生了。扁鹊没到秦国的时候，那王，王的大臣，女人，百姓生病了，都是谁在看病呢，对吧？如果各个都是像李醯一样，是庸医，草包的话，岂不是秦国各个都短命，各个都是病秧子啊？事实上并不是。
那么就要引出来第三个，叫细思极恐的网络热词。
那么到底李醯是不是庸医？是不是真的不知道秦武王的病，伤了腰部的事情呢？扁鹊见秦武王的过程，到底是如何的呢？
声明：我没有任何证据可以证明我的观点，仅仅以上不合理，以及秦武王任命平民为太医令，还有《H帝内经》的事情，加以推断。
实际上，请扁鹊看病，也就是秦武王可能没病，或者是装病，假装扭伤了腰部。
这个要装病，不是完全不可能，还可以使用某些特殊的外用药物，抹在皮肤上，造成暂时的僵硬等等。
然后扁鹊以为真的是扭伤。
真正目的不是让扁鹊看病，而是探讨病情，讨教医术。
知道为什么要特意提这个吗？
说出来，就不稀奇了。
这就是H帝和岐伯的故事原型，实际就是秦武王向扁鹊讨教。最后当然不能说《秦武王内经》，对吧？那更加不能说《扁鹊内经》、所以用了谁都无法考证的《H帝内经》。
所以，重点是扁鹊交出来了《内经》，《外径》，自己多年的研究心得，秦武王许诺了给太医令。
但是并没有完，而是示意太监通报了给太医李醯，意思王要废了你的官，给扁鹊，诏文很快会下发下去。那么，李醯。起了歹意，带人刺杀了扁鹊，就有点合理了。其实是武王借李醯的手杀了扁鹊，自己没沾血。也没有花太多的钱财，对吧？
同样，秦武王，可不只是骗了扁鹊。
他，或者秦国人还骗了阴阳家等。
第六百五十八章 水有多深？【七百二十二】
你看啊，还是要先扯一点跟医术有关的东西。
你去搜春秋战国的医生，你要么只搜出扁鹊来，要么搜出战国的还是秦国的医术。
引述非百度词条：
春秋战国既是群雄争霸的年代，也是名医辈出的时期。前面说了在春秋战国时期，医学得到了很大的发展，诞生出了很多名医，其中最着名的有五位，而其中三位都是秦国人，可见在春秋战国时期，秦国的医术在诸侯国当中处于遥遥领先的地位。
医缓，春秋时期秦国人。据《左传》记载，鲁成公十年（公元前581年），晋国国君景公姬据（公元前599～公元前581年）生病，先叫桑困巫治疗。桑田通过占卜，认定景公的病，是遭晋景公杀害的晋国大夫赵同和赵括的鬼魂作祟所致。晋景公听说秦国有良医，就派遣使臣求医于秦国。秦恒公（公元前603～公元前577年）派遣医缓往诊，医缓即到晋国，诊景公病直言不讳说：“疾不可为也！”因为病程已发展到“在盲之上，膏之下”的晚期，而“攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”就是说，以砭石、针灸攻治已不可及，服食药饵医治，亦不能至，而医疗无能为力。从引“病入膏育”就成为一句典故与成语。
请注意哦，【病程已发展到“在盲之上，膏之下”的晚期，而“攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也】、请注意，这就是病入膏肓的来历。
先说，既然有医缓。那么生卒年为什么没有？秦恒公（公元前603～公元前577年）派遣医缓往诊，医缓即到晋国。那么至少是成年了。而且做官了，肯定官位不低的情况下，怎么地都得将近四十岁了吧？不太可能十几岁，二十岁左右的样子吧？
医和，春秋时期秦国人。据《左传》、《国语·晋语》记载，鲁昭公元年（公元前541年），晋平公姬彪（公元前557～公元前532年）有疾，求医于秦国：秦景公嬴后（公元前576～公元前537年）派遣医和往诊，医和诊病后说：“疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志”。就是说，平公的病已不能治好，因为近女室。惑以生蛊！平公问道：“女不可近乎”？得禁绝情欲吗？医和答道“节之”，要有节制和限度，还对疾病的机理做了阐释说，“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾；六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”并针对平公的疾病和提问，进一步解释说：“女阴物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？”
医和还把这话告诉了赵孟，赵孟不解地问道：“何谓蛊？”医和解释说：“淫溺惑乱之所生也，于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊，在《周易》，女惑男，落风山谓之蛊，皆同物也。”赵孟听了这话，亦称赞说：“良医也！”。
同样，这个医生没有生卒年？
医呴，战国时期秦国人，事迹出于《尸子》，据说“为宣王割痤。为呴王疗痔皆愈。张子之背肿，命呴治之，遂愈。”从其所治疗的疾病来看，皆为外科疾思，医呴应是一位医疗技术高明的外科医生。
同样，这个医生没有生卒年？
但是，我却要说的不是这个。
秦作为诸侯国到统一六国，经历的国君【侯】，王。
自秦襄公被列为诸侯，历经秦文公、秦静公、秦宪公、秦出子、秦武公、秦德公、秦宣公、秦成公、秦穆公、秦康公、秦共公、秦恒公、秦景公、秦哀公、秦夷公、秦惠公、秦悼公、秦厉共公、秦躁公、秦怀公、秦灵公、秦简公、秦惠公、秦出公、秦献公、秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王、秦始皇、秦二世、秦王子婴34位君主。
就说，如果秦国很早医术就很牛掰的话，那么就是到了秦武王时期，那医术也差不了，才正常吧？
按照医缓，医和，医呴，所谓的考证，记载，那本事都至少和扁鹊差不多，甚至更高的吧？
那么是不是就带来几个问题，需要探讨，而历史却事实上没有给出答案。
第一个问题，那么牛掰的医生医缓，医和，医呴看病这么厉害，不可能自己不写心得，不出什么书，或者流传下来吧？至少，他们都有师承，也都有弟子传承，这符合逻辑，对吧？那，事实上，并没有可以佐证的任何文献，书籍，对吧？而且没有生卒年的人，说明了什么？是不是可以解读为虚构出来的人物，或者其实是其他诸侯国的什么人，不知名的医生。把他们的事迹嫁接到了秦国，创造了一个名字？！
第二个问题，也是最关键的问题。既然秦国这么牛掰，这个行，那个厉害，哦，到了秦武王时代，好歹也是一个太医吧，李醯？能做太医，不可能是庸医吧？怎么没看好秦武王的病呢？怎么冒出来扁鹊给看好了呢？对吧？是不是很矛盾？
第三个问题，既然秦国以前有名医，怎么到了秦武王这一代，不行了？那不太可能吧？至少，秦国，最后能统一六国，是一定道理的。那就是秦国肯定收集了各诸侯国的很多书籍，典籍，文化，军事思想，医术等等。那么它自己本身如果真有医缓，医和，医呴的名医的话，肯定会流传下来相关医书给后人学习吧？否则李醯是怎么成为太医的？不可能是秦武王，或者后宫妃子们什么亲戚吧？没有没有从医学习，实践经历，就是走后门的，也不行吧，对吧？
所以啊，至少三点。
第一点，【武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。】你看，扁鹊都离开秦国了，李醯还要杀死扁鹊？这已经不对他构成威胁了，还杀人？合理吗？
第二点，秦国，我看，周武王那一套学到了精髓。就是前面提到的历史吹牛哪一家？生平就服周武王。晋国国君景公姬据（公元前599～公元前581年）生病，先叫桑困巫治疗。桑田通过占卜，认定景公的病，是遭晋景公杀害的晋国大夫赵同和赵括的鬼魂作祟所致。晋景公听说秦国有良医，就派遣使臣求医于秦国。秦恒公（公元前603～公元前577年）派遣医缓往诊后面就说了。有没有人发觉点什么不对劲？这个故事是不是跟扁鹊的生平事迹很像？扁鹊初医治好赵简子五日不醒之症。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。移花接木，秦国人最大的本事。
第三点，跟这所有无关。可能扁鹊不是指某一个人，某一个名医，而是很多很多不是出身名门，被淹没在历史里。他们医术高明，他们的事情，事迹却给嫁接给那么贵族，出身高贵的Q贵医生们。
就好像我说，其实不是李醯杀了扁鹊，而是秦武王和秦国的Q贵们，骗取了扁鹊的医书，然后占为己有，说成是秦国的。
第六百五十九章 水有多深？【七百二十三】
前面说了，不知道是秦国人自己吹嘘，还是嬴Z统一六国后，把大秦给彻底包装了一下，历史啊，医学啊，各个方面。
比如所谓的三个秦国医生：医缓，医和，医呴。如果真的非常有名的，那么史学界，医学界，考古界必定能有一个印证，重叠，或者典籍之类的，可以作证，对吧？
但是真正来说，春秋战国名医，代表人物是谁？
非扁鹊莫属。
另外，通常百度词条里，对扁鹊的人物生平里如是描写：扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。与华佗，张仲景，李时珍并称中国古代四大名医，被成为华夏医祖【医祖？有点夸张，也把其他医生给埋没了，掩盖了】。
重点不在这里，而是我偶然看到了某人的个人图书馆里是这么写扁鹊的：扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏。名缓【注意这个缓】，字越人。
那么从这点上，就可以，不能说作证我说的，秦国人牛掰，把扁鹊的事迹嫁接到了秦国身上。所以创造出来了医缓，医和，医呴，后人却又无法考证的例子。
也就是又要回过来说秦武王到底是不是真心要封扁鹊为太医令？那扁鹊到底是不是秦太医李醯妒忌杀害？还是在武王已经答应了封官许诺的前提下，这是忤逆【大王daiwang】大罪吧？那李醯是武王母亲的宠臣？还是太祖或者前国君那里就是重臣的什么亲戚?
当然不是。
所以啊，秦国牛掰啊，连太医都牛掰。
所以不可能是太医要杀扁鹊，而是武王要杀扁鹊，才说得通，说的过去。
那只能说明几点。
第一点，扁鹊不是无名之辈。肯定当时太有名了。
第二点，历史记载未必真。就是比如说扁鹊给武王看好了病，扁鹊可能要走，或者不肯交出医书。当然了，武王用太医令的空头支票想留住扁鹊。或许李醯，或许还有他人已经用语言，或者什么威胁过扁鹊了。所以扁鹊不可能留下。
第三点，李醯，可能是武王派他去杀人抢医书的。不过这个李醯，胆大妄为，想独吞医书。
第四点，可能更恐怖。就是不管李醯当时是不是太医令，武王暗示他杀了扁鹊，拿到医书给寡人。寡人升你当太医令。那知道李醯前脚杀了扁鹊，后脚被不知名人士给杀了。
那么既可以说李醯，扁鹊是遭不明人士攻击，比如山匪，强盗攻击而死；比如其它诸侯国的人杀人，或者想抢人？想怎么编就怎么编呗。反正人死了，死无对证。或者就当什么都不知道，什么也没发生。
或者还有一种可能，还要恐怖。
蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下？
扁鹊被杀，武王不但不动怒，也不埋葬扁鹊？那么怎么蓬鹊山赵人到了咸阳抱回头颅？是什么意思？难道李醯杀了人还不够，还砍头？挂在咸阳城的城墙上示众？或者尸体放在咸阳的大街上暴晒？
总不可能是这样的吧？
李醯杀人了，肯定是闷不吭声，假装不知道吧？
那么武王如何知道这件事的呢？
扁鹊死了，这么大的事情，武王难道还大张旗鼓通知各个诸侯国吗？
那么蓬鹊山赵人是如何得知这个消息的？抱回头颅？是指扁鹊尸体，头颅是分开的吗？还是花钱向武王，大臣购买了回去的呢，对吧？
是不是从杀人的不合理，到事情怎么曝光出来的，到赵人跑到咸阳的过程，怎么抱回头颅的？
是不是成了一个历史之谜了，对吧？
而竟然这么大的一个历史事件，没有武王跟李醯后续记载？能说得过去吗？
别忘了，当时秦国还没统一六国呢，是诸侯国之一吧？怎么说扁鹊都有一个名人。一个名人在你的地盘上被杀了，没有一个向秦国百姓的交代？没有向其他诸侯国【当然包括扁鹊出生国】一个交代？或者向世人的一个交代？
然后这件事就这么过去了？
合理吗？
又要提一下《H帝内经》。
第一，《H帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《难经》已经有学者提出是假托扁鹊所作。那么就从扁鹊在秦国遇害，是不是秦国人，尤其是太医，医生作弊的可能性最大？《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，托名“神农”所作，实成书于汉代。那么这个就可能是刘邦学秦武王，或者嬴Z，弄出来的《神农本草经》。否则他的儿孙们，哪有那个本事啊？这就和《H帝内经》不是H帝时期的典籍是一个道理。前面已经说了，如果H帝时期就已经医学这么发达的话，那么商朝，周朝的王们不会那么短命的多。而秦武王的病，也轮不到扁鹊来看。
恐怕，插一句。扁鹊来到秦国。并不是他本人要来。很可能就是一个阴谋，其实就是要骗扁鹊到秦国。就是为了他手里的医书。就是要借看病为民，骗走也好，抢走也好。总之，就是为了让扁鹊交出所有的智慧，医书，秘诀等等。
不过扁鹊不从，所以招致杀身之祸，是不是这样更合理一点？
什么武王要封扁鹊为太医令？
都是假的。
就是一看事情不可收拾了，就得编一个理由。要把武王描写成无辜的，是爱才之人，是要给扁鹊大官做的。是太医李醯不好，杀人了。
或许随便找一个什么犯人，反正是一个死囚，把他给毒哑巴了，或者割掉了舌头等等，就说这个就是杀害扁鹊的凶手，我们砍头的。
或者等赵人来的已经把那个假的替罪羊给咔嚓了。
这就死无对证了。
然后秦国，武王肆无忌惮，把扁鹊的医书占为己有了。然后随便编出来很多秦国的医术如何如何。自然是在嬴Z统一六国之后。那谁会跳出来反对呢，对吧？
第六百六十章 水有多深？【七百二十四】
开头先说点别的。
还是以扁鹊为基点吧。
你看，百度词条：扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害。
而我从猜测的角度，觉得不太可能是李醯所为。毕竟秦武王已经许诺封官的前提下，那是重罪，大罪，不是杀人这么简单，而是忤逆大王【daiwang】。是要满门抄斩，还要株连九族的大罪。
李醯会不知道这么严重吗？
这是最大的不可能。
第二个不可能，或者叫怀疑。其实是秦武王要杀扁鹊的面更大。历史有可能是扁鹊不肯留在秦国，不肯交出医书，心得，惹怒了武王。武王又不能直接杀扁鹊。所以假意封他大官，让李醯妒忌【或者让其他人故意刺激李醯】。然后李醯真带人把扁鹊给杀了。
第三个，秦武王用太医令引诱扁鹊。不过扁鹊没上当，然后逃走。武王在下令追杀扁鹊。最后推给了太医李醯头上。李醯成了替罪羊而已。
第四个，我说，扁鹊到秦国，本身就是有人给他设下的陷阱。你看他怎么去别的诸侯国就没事？我就不信了，别的诸侯国就没有像李醯那样的臣子吗？当然有奸臣。不过人家怎么没有杀扁鹊呢？扁鹊又不是什么军事人才，也不会打仗，对吧？
所以，我引出来三点。
第一点，扁鹊见秦武王本身，可能不简单。就是扁鹊说了医学之外的事情，比如诸侯国，大周等局S的问题。这就可能触动了秦国的那些重臣的底线，然而鼓动了李醯杀死了扁鹊，大家都少了一个竞争对手。
第二点，或许只是瞎猜。扁鹊的身份成谜。那就是扁鹊是一个医生，医术高超没错。但是，他是不是秦国派在其他诸侯国的密探？以医生身份做掩护，搜集情报？然后把汇总的情报，等于是绘制了一张六国地图，献给了秦武王。秦武王，假意封扁鹊为太医令，让李醯妒忌。而后，借李醯杀死了李醯。秦武王兵不血刃，完全无辜？
第三点，扁鹊死于谋杀。不是简单的谋杀，是Z治谋杀。这也只能是猜测。扁鹊，其实，是，因为《H帝内经》而死的。就因为扁鹊当时太有名了。那很多人都相信扁鹊，而不可能相信一本不知来历的《H帝内经》。所以，只有扁鹊死了，那《H帝内经》才能正大光明地出现。吹嘘其中的功效。
而我先声明，就好像诸子百家思想，那是整个中华民族智慧结晶的可以说是一个源头，一个巅峰代表。你不能用现在的眼光去看待其中某些内容。要把它们至于整个上下五千年的朝代史，帝王史里来看，才是合适的。
我不是说诸子百家思想不好，也不是说《H帝内经》不好。
而是有几点需要注意。
第一点，按照《H帝内经》的内容，它绝对不可能是三皇五帝，H帝炎帝的H帝时期的作品。因为里面的内容，涉及到了春秋战国等时期才出现的思想。历史不可能超越，或者穿越。
第二点，就算是《H帝内经》是H帝时期作品，那么作者是谁？别说不是H帝时期作品，就是春秋战国，那也无法考证这个作者。因为没有作者【都是，现在来说，抄袭，剽窃他人的智慧，思想，结晶。但是呢，不敢写上自己的名字，所以冒充是H帝的了】、
你看，从头到尾，百度词条：
《H帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《H帝内经》是一本综合性的医书，在H老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的H老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《H帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
《H帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一，2021年已经推出。
虽然吹捧上了天，被称为医之始祖，却从头到尾，没有提作者是谁。
你看哦，铁证，为什么《H帝内经》不是H帝时期的作品？
先不说《灵枢》、《素问》。
第一，在H老道家理论上的基础上。H就是H帝，华夏始祖没错。老是老子，没有别人。老子是什么时候人呢？当然不是H帝时期的吧？当然不是H帝时期的那个根本就不存在，创造出来的人物岐伯。然后一直活到了春秋战国时期，改名字叫老子吧？这是绝对不可能的荒唐，对吧？所以，反证成立，至少《H帝内经》如果是很早很早就有的医书的话，不可能有老子的思想，那不符合科学，历史，考古，考证。
第二，阴阳五行学说，H帝时期，同样没有。要说有，最多只能有祭祀，占卜，对吧？阴阳五行学说是春秋战国时期，才出现的。
第三，脉象学说，这么说吧，始祖是扁鹊，是他提出来了这个理论。所以扁鹊也是岐伯，也穿越了？当然不可能。所以《H帝内经》不可能是H帝时期的。
第四，按照百度词条，藏象学说是关于人体脏器于阴阳五行形象化的学说。可以简单说把阴阳五行跟人体，跟医学相结合的学说，所以，也不可能是H帝时期的作品。
第五，经络学说，未必是扁鹊最早提出的，但是针灸，扎针，这个，鼻祖，非扁鹊莫属。扎针，不懂经络，就纯属扯淡。
第六，病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治等等，这都不用说了，那扁鹊就是这方面的最出名的医生。
第七，养生学？这是近现代才提出来的观点吧？养生指保养、调养、颐养生命。即以调阴阳、和气血、保精神为原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、辟谷等多种方法，以期达到健康、长寿的目的。养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整体力，抗御疾病，防治疾病的需要。养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，养生是先民在长期的生活实践中总结生命经验的结果。肯定，至少，H帝时期，哪有这种思想啊？
第八，运气学？那就更加扯淡了。这就是，不是道家能做到的，这是有了道教之后，这其实跟练武等有关，就是后来说的气功。道教叫吐纳。至少H帝时期，根本不可能存在这种东西。
第六百六十一章 水有多深？【七百二十五】
我可以这么说，《H帝内经》是一部古代汉地医学【主要是诊断，治疗，针灸，手术等】全书。说百科全书，有点夸张。
也就是说到底，你应该懂了，把很多理论，书籍，内容，方法等收集在一起，汇总，成了一部全书。
先不说，它，有剽窃，盗用他人成果的嫌疑。
从结果来看，它，的确对后世，起到了一定的指导意义，作用，对吧？
不过，重点并不在这里。
我可以说点。
第一点，我们现在见到的《H帝内经》不是原始版本。不管是出自春秋，出自战国，还是秦统一六国吧？至少有一点，大家了解历史的朋友，应该知道。秦国，春秋，战国，一般都是使用竹简，对吧？那先不说真假吧，就是它不可能是三皇五帝时期的东西。因为商朝的文字，又要重提了，现在的人看不懂。那么春秋战国的人，肯定不是扁鹊，谁能认识H帝，仓颉造字写的东西，对吧？这是铁的另外一个事实。如果真的是H帝，仓颉时期的，那么夏朝，商朝，周朝，肯定会有相关的记载。事实上，就连三皇五帝，实际都只是传说。一开始我以为是周武王创造的神话传说。再仔细一想，实际，这些是各个部落里一直流传的。周武王只是收集起来，汇总在一起而已。那么重点就是，《H帝内经》不是三皇五帝时期，不是夏朝，不是商朝，不是周朝的东西。
第二点，它只可能是春秋战国时期，甚至更晚才出现的，比如汉代。
第三点，本来，完全是可以名正言顺，就邀请，或者说是搜集各种学说，合成医学全书，然后在某一个王手里出书。等于是官方承认，认同这个东西，根本不需要打H帝的名义。所以整理出这部医书的人，格局很小。又不敢说自己是剽窃，抄袭他人的观点，论点，又不想说是搜集，出自他人的观点，那么只能假托是古代，远古的王，H帝时期就有的。重点是谁敢反对？谁能查证，对吧？
第四点，需要单独列出来，本来想放在第三点里说。想想不对。知道为什么吗？因为不管《H帝内经》出自谁的手，可能是医生，大夫，可能是臣子，可能是诸子百家当中的一家【第五点，会说一种可能】，这都不是重点。而是《H帝内经》。绝对不可能出自西周【镐京】。知道为什么吗？就因为周武王的霸气，周公旦更提倡儒的思想，仁Z，对吧？【历史是否如此，我不知道。只是从百度词条里，这么看。特此说明】。那么只剩下一种，那就是《H帝内经》出自东周春秋，战国，某一个诸侯国，或者经过了众多诸侯国的手，加工，流传【极有可能是那些贵族，诸侯国主身边的医官们私下里流行。而且重点是，扁鹊死了以后，《H帝内经》才流行，流传开来的。有扁鹊在，书里的观点，那就成了说不清楚的铁证。因为观点跟扁鹊的观点几乎一模一样。扁鹊看病，威望，在诸侯国里是很高的。就是别人没看好，没瞧出来的病，扁鹊给看好了，治好了。那么你说你学了《H帝内经》，或者《H帝内经》早就有的，你怎么没看出来呢？这只能说明你本事没学到家，你本事不如扁鹊，对吧？那么更别说，里面的内容，就是跟扁鹊给人瞧病的方法等相似，那说明什么？你的《H帝内经》来路不正，有疑点，对吧？】
第五点，我要说的，可能又要吓你们一跳了。也就是要回到《H帝内经》本身，故事的内容上，就是H帝跟岐伯讨论医术的问题上来。那H帝是什么年代的人物？没有记载，只有传说。好吧？先放一边。那么就得说另外一个重要人物：岐伯的事情。百度词条：岐伯，中国上古时期最有声望的医学家，道家名人，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”“医圣”。由于年代过于久远，关于他的籍贯说法不一。今传《素问》基本上是H帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。中国传统医学素称“岐H”，或谓“岐H之术”，岐伯当属首要地位。岐伯，是神农炎帝巫医术历代传承者的代称，非指某一人。
特别指出几个不合理的地方。
一个，岐伯，中国上古时期最有声望的医学家？也就是说三皇五帝时期，就有医学家了吗？当然没有。实际来自什么呢？这前面说了，另外一个谎言：神农尝百草。既然神农尝百草，所以，也就是诸子百家的农家，无所不能，什么药草都懂，什么病都能看。就是无所不能，就对了，对吧？事实上，这是一个彻头彻尾的谎言。因为前面已经说了，夏朝，无法考证。而商朝，周朝的王，那身份都很尊贵吧，王的身边，肯定有不少像岐伯这样的医学家吧？既然医学家这么牛掰，那么理论上讲至少王的寿命要比普通人长吧，对吧？实际，历史，事实，却是王，短命的很多。那不就很奇怪了吗？吹嘘成神医，懂医术，结果却是短命，是不是，有多么荒唐可笑？这就是造假，很早很早，就有了。这些古人，就这么虚伪和不要脸了。
一个，荒唐可笑的，难以自圆其说的点，无论弥补的撒谎点。岐伯，道家名人？三皇五帝，哪怕是H帝时期，是比较原始，落后的，跟东周列国是无法相提并论的。在那个时代，就有了道家？还是名人？这撒谎不脸红的吗？众所周知，道家，是东周列国春秋战国时期才有的吧？是其中一家吧？代表人物，无论如何争议，一般都认为是老子吧，对吧？难道老子是H帝时期的人物吗？那个时候，他叫岐伯？当然不是。这是对历史的不负责。人，不可能活那么久。
那么先说，《H帝内经》，可能，很有可能，是道家里的什么人造假。
当然我说的不是老子，老子没有必要造假。
也有可能是诸子百家当中的谁，把扁鹊，把老子等都给装进去了。而其中的内容，看似跟医学有关，实际借着道家的名头。
那，这把玩得很大。
毕竟，H帝，名头天大。道家，也是不得了的。只不过用了岐伯的名字。
那么谁还会怀疑这两个人物，或者两种无人敢质疑的点。
第六百六十二章 水有多深？【七百二十六】
今天的重点，岐伯。
岐伯，中国上古时期最有声望的医学家，道家名人，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”“医圣”。由于年代过于久远，关于他的籍贯说法不一。
今传《素问》基本上是H帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。中国传统医学素称“岐H”，或谓“岐H之术”，岐伯当属首要地位。
岐伯，是神农炎帝巫医术历代传承者的代称，非指某一人。
先就这个问题说几个点。
第一，中国上古时期最有声望的医学家？显然，不管是谁，不管是出于什么目的，对于那段历史，似乎根本就不懂吧？就算是H帝统一，或者建立华夏，也是旧石器到新石器，逐步往青铜器时代迈进吧？你看啊，我引用一下夏朝的有关记载：随着夏代农业生产的发展和生产部门的分工，烧制陶器，琢磨石器，制作骨器、蚌器，冶铸青铜器和制作木器等各种手工业，也有了新的发展和分工。夏朝，人家才开始冶铸青铜器和制作木器等各种手工业，也有了新的发展和分工。那么比夏朝早了不知道多少年的H帝时期，能有冶炼吗？不要小看冶炼，用近现代科学词汇，语言，那是复杂的工艺，化学元素，大量的知识，对温度湿度【古代叫火候】等的掌握，那可是一个专业的技术活。为什么要提这个专业的技术活？那就是医学，它也是专业的技术活，需要大量的知识，实践的堆积。H帝时期，那是相当于夏朝，后面的商朝，周朝，再往后秦国统一六国等等等等吧，就不用说了吧？那H帝时期肯定比三皇时期要发展得多，但是肯定比夏朝相对落后，这也是毋庸置疑的。所以，结论就是所谓H帝时期就有医学家，还是最有威望的医学家？那就是纯属扯淡和人造神话了。所以这是捏造的，不可信的。仓颉造字这个传说，神话是可以接受的。而岐伯是黄帝时期的H学家？那就是扯淡。毕竟，H帝也好，炎帝也好，蚩尤也罢，那都是部落【文明】。也就是穿着兽皮，打猎，捕鱼，采摘水果，图腾等等是当时的特征吧？那个时候，并不叫医生。那就是掌握了一些【我前面说过了这个问题，就是跟动物，跟自然学习的，还有偶然因素，或者大胆尝试的结果。也就是部落首领，或者类似于等级比较高的一些人，他们，她们知道了一些草能止血，能恢复伤口，能退烧等等，已经是了不起的进步了。
第二，这里需要特别指出，很多人的错误观点。部落文明，那治疗的落后一不能叫迷信，二不能叫巫术【巫术，其实是后人的错误解读，污蔑，嘲讽。是极其不恰当的】，三不要把部落人跳舞，祈祷，图腾，再加上草药等叫巫术，不要瞧不起他们，她们。我们的祖先，不是神话。从来就没有神，什么宝贝，什么力量给我们人类最早的物种，祖先任何帮助，都是自然选择，进化，探索，摸索，学习，认知的过程。那是痛苦，漫长，付出了血，泪，汗，付出了无数的生命代价才学会的。我们没有理由嘲笑，瞧不起，污蔑古人。更加不能夸张。
第三，H帝，部落，都忙着打仗，抢夺地盘，牲口，牛羊，人口，女人，男人【那就是劳力，那就是能增加人口的工具。虽然我不愿意这么，可是事实如此。历史是残酷的】。H帝，不是修仙，不是修道之人。那个时候，根本就没有神话，神仙【特别指出，这是文化造成的。就是后人，主要是从周武王造神开始的，神话，文化，到后俩的神话故事，文学《山海经》等等。那不是历史，那是编造出来的故事】。所以岐伯是道家？荒唐可笑。
第四，反而，这个对岐伯的描述，道家名人。恰恰，一不小心，暴露了一个秘密。那就是猜测，作证，《H帝内经》其实是道家里的谁，根据扁鹊等人的著作，加上老子，加上阴阳五行，诊断，针灸，治病等理论。
第五，岐伯真有此人吗？可以说没有，又可以说有。这个就得从什么来说。也许你可能猜到我要说什么了吧？这个跟周朝，姬昌，姬发，姬旦【准确地说跟他们的先祖有关】。【周人早期居于陕西武功一带，公刘时，周部落则已迁居于豳（今陕西旬邑县）周人的祖先是H帝曾孙帝喾，元妃姜嫄的儿子弃，即后稷】。请注意陕西，H帝曾孙帝喾这些字眼。西伯姬昌继位后，国力不足与殷对抗，固继续臣服于殷，为殷西伯。西伯，也就是《封神榜》里的西岐。所以，岐伯，实际就是西伯姬昌【但是还要再反推到H帝曾孙帝喾，元妃姜嫄的儿子弃，即后稷。那先祖肯定还有往上推的先祖，对吧？所以后稷跟帝喾的话，那先祖的先祖不就是跟H帝了吗，对吧？这个逻辑，能懂，能理解吗？你看，姬昌的《周易》，对吧？】。所以，重点就是岐伯未必就是姬昌，未必就是后稷，未必就是后稷的先祖。所以，岐伯是不存在的人物。但是，又要说但是，肯定有相关的人跟H帝有关联。而这个关联，并不是H帝时期就有《H帝内经》的关联，而是，实际就是周朝，而且是周朝下面的诸侯国，尤其是姬性的诸侯国，懂了吧？虽然不能全信，还是引用了一下：秦国先人最早可以追溯到颛顼。根据《山海经.海内西经》：秦与周均是H帝后裔。也就是重点怀疑对象，其实，就是秦国。而扁鹊死在了秦国。而扁鹊死了，《H帝内经》才现世的。并不是先有《《H帝内经》，而后才有扁鹊的《内经》，《外经》等著作的。
第六，需要着重说，那就是有关岐伯的介绍，道家名人，医生？还跟H帝探讨医学？养生？那么这个最大的嫌疑又是谁？是不是指向了老子呢？当然不能说老子，也不能说秦国国公，更不能说别国国公。那只能说H帝咯。实际，你懂了吧？根本就是岐伯和H帝的对话，而是老子跟诸侯国国公们的对话。
但是，问题，又来了。老子是那样的人吗？剽窃扁鹊，还有阴阳五行等学说？
当然不可能。
所以，又可以说，跟诸侯国，尤其是秦国的太医们有关。
第六百六十三章 水有多深？【七百二十七】
《H帝内经》，理论上讲，它是医学书籍，对吧？
那不管怎么说，跟扁鹊的成就是相似的，有关的。
今天的重点：阴阳五行学说，就是《H帝内经》里提到的。
百度词条：阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，邹衍是创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，是中华民族最重要的哲学思维之一。
阴阳家思想将数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
你看哦，阴阳家，那讲的应该是阴阳才是吧？阴阳和五行是两码事，好吗？
按照百度的解释：战国时期，有一支专门主张提倡阴阳、五行学说的学派，被称为“阴阳家”，属于道家支派，史学家一般以齐国人邹衍(驺衍)、驺奭为创始人。
注意：这里，再次提到了道门。道家的问题。道家，不用再说了吧？那个时期的代表人物，非老子莫属吧？老子的主要经典是《道德经》。
备注：百度词条：以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
【辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化】请特别注意这条，这就是阴阳的解释，也就是事物的正反两方面叫阴阳【而不是后期有人解释的男女叫阴阳。至少老子没有这样解释】。
后面会有章节详细讲老子，道教的。
你要去追溯历史的话，你就会发现，阴阳讲的是跟老子的道有关的观点。五行学说并不是来自《道德经》，而是别人提出来的。
搜索五行学说，百度词条解释：五行学说是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。
它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行学说的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态，中国古代哲学家用五行学说理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
五行，即木、火、水、金、土这五种元素充盈在天地之间，无所不在。它们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质；土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。
顺着循环来，五行便会互相生发，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆着循环走，五行便会互相克制，如：木克土、土克水……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间的相互联系，即自然界阴阳相互作用，产生五行；五行相互作用，则产生万事万物的无穷变化。
重点在这里：【蔡墨早在春秋时期便提出了元素论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、金、水为序，是循环数了，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。】
不过，更诡异的事情是百度查不到春秋时期有叫蔡墨。蔡墨（621~687年），字守一，济阳考城（今河南民权县）人，唐朝时期将领，赠甘州刺史蔡善迭嫡长子。
实际是叫蔡史墨，晋国太史。
蔡史墨春秋时晋国大夫，中国春秋末期思想家。姓蔡，名墨，又叫蔡史墨、史黯。生卒年不可考。官为晋太史，故称史墨。长于天文星象、五行术数与筮占长于天文，熟悉各诸侯国内Z。其认为“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”以及“物生有两”的辩证法。《左传》一书有其记载。
请再次注意：物生有两。这是阴阳思想的早期解读吧？也可以说是老子《道德经》的启蒙也不为过。
史墨依据古代传说，提倡设置“五行之官”，即木正、火正、望正、水正、土正。他认为，五行之物都有其官，“官宿其业，其物乃至”，有利于国家和人民的财用。此外，史墨还常用筮占与星占之术，推究人事的变化，曾提出“火胜望”、“水胜火”之类的预言，开了“五行相胜”说的先河。
所以啊，历史啊，不看不知道，一看，都是吓一跳的。
那些诸子百家，当然了都是大家，但是却没有一个人，是真正有自己见地，真正独创，首创的思想，而且互相，其实都有借鉴，学习的。
所以啊，阴阳，跟五行不是一回事。这是第一。
第二，阴阳家思想将数术思想与阴阳五行学说相结合？你去搜百度，数术思想.？百度里说了什么呢？数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
几个点，术数是一种方术？还真不懂。然后基础是阴阳五行，天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。这是不是有点L了的意思？阴阳家的思想是术数+阴阳五行学说，对吧？怎么到了术数这里，反过来说了，说术数的一个点来自阴阳五行？那哪一个是正确的？是谁在撒谎吗？别忘了，后面还有天干地支、河图洛书、太玄甲子数。
天干地支，简称干支，是中国古代纪年历法，源自中国远古时代对天象的观测。相传早在公元前2697年，于中华始祖H帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行。是不是很荒谬？如果H帝时期就有了这个的话，后面还有诸子百家什么事情啊？所以，这又是古人就玩的把戏：相传这个字眼把戏。
河图”、“洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
【河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞】----------这条是比较靠谱的推断。
太玄甲子数是：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥单四数。
太玄甲子数是汉代杨雄《太玄经》公布的。清华大学藏战国竹简《筮法》篇，有太玄甲子数的完整内容，杨雄说法来自他所知的古文献。
筮法是筮占的方法。
所以，筮法？就是占卜，古代近现代的竹签灵签？
重点在于清华大学藏战国竹简《筮法》篇。而占卜，至少夏朝，商朝，周朝，其实都有，对吧？
那么术，就成了一种来历不明的东西，至少在阴阳家那里。
术可不是扁鹊的医术的术哦。
然而，《H帝内经》本是医学书籍，却记载了，使用了阴阳，五行都是说得通得。重点是术，占卜这种意味的东西，那这个和扁鹊就不能相提并论了。
第六百六十四章 水有多深？【七百二十八】
今天先继续鬼扯一番阴阳。
按照百度对阴阳的解释是：
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。
阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古人与后人都对其领悟，拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道，所以古今在各个学术中都有其影。
阴阳一词，代表了很多的意思和道理，简单笼统分为：阴阳对立，阴阳相冲，阴阳转换。
先不说这个似乎很玄，对吧？
阴阳的杰出代表人物，是阴阳家吧？
阴阳家，诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。
你看，阴阳家都不以阴阳为绝对要素，而配合了五行学说。
注意哦：阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
人家阴阳家用的术数，不是算数【算数就是一种科学计算方法，比如天干地支，二十四节气，十二时辰，包括被很多人错误认为的H道吉日。这个顺便说一下，实际上是古人根据多年的经验，根据天气，气候，天象，自然【病，虫，风雨雷电，地震，洪水，火灾等等因素】的一种总结，以及长期形成的民俗，风俗等等综合一种考量最后形成的一种文化。】
还可以再扯开一点，或许你就能明白，H道吉日，并不是全是迷信的道理在哪里了。
H道吉日主要提现在婚丧嫁娶，动土，安宅等，对吧？
你看，婚配，一般又以年份【背后的道理就是天干地支，阴阳五行等学说的混搭风格】。重点是什么？最后提现在婚配的目的是香火。
现在的人，一般已经不讲究这个。
而古人是非常讲究的，这就跟农耕，播种收获都是有季节的。古人没有现代技术，自然灾害，光照，雨水等因素。
动土，安宅，当然跟季节有关，季节里的风，气候，雷电，雨水等等自然因素直接挂钩，你就能明白这个跟H道吉日到底关联在哪里了。
而且又可以说这是从三皇五帝就开始的，或者从周朝建立，周公旦，周公之礼里规定的。
所以很多历史条件下的东西，不是单方面的因素，它是复杂的，牵扯的地方很多很多。
但是，我说的却不是这个，而是阴阳本来作为是为的两方面解读的，怎么后来变成了医学里也有，变成了太极思想了呢？
前面提到了蔡史墨春秋时晋国大夫，中国春秋末期思想家。姓蔡，名墨，又叫蔡史墨、史黯。生卒年不可考。官为晋太史，故称史墨。长于天文星象、五行术数与筮占长于天文。
对了，忘记说了，一件非常诡异的事情。
就是《H帝内经》里有阴阳五行学说，而阴阳家，诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”。
注意：重点是阴阳五行是战国末期到汉初才有的，那说的不是秦统一六国到项羽刘邦争夺天下，最后刘邦夺得天下，建立汉朝的事情吗？
那么，既然阴阳五行学说是这个时间点才出来的，早在H帝炎帝打败蚩尤，统一华夏的时候，是怎么冒出来这个思想的呢？
难道阴阳五行学说，或者创始人邹衍也穿越了吗？
所以这点，也反证了《H帝内经》，就是战国时期，或者扁鹊死后才出现的。《H帝内经》的医学成就主要来自扁鹊的《内经》，《外径》。同时搜集了阴阳家的阴阳五行学说，老子的道家学说等。然后假托H帝岐伯【所谓道家神仙人物】，这个天大的名头，鬼头鬼头，大行其道。说成是上古就有的医学圣典，
那样，就没人敢跳出来反对了。
所以，《H帝内经》跟秦国的关系，肯定性最大。又以秦武王的嫌疑最大。当然，秦武王肯定玩不了这个，自然是太医，学道的人，比如那个传说的徐福【秦国，肯定不止一个徐福这样的坑蒙拐骗的人】。他们最懂王的心思。当然还有大臣，文人，文采好的人，讨好王的人。
所以，就是这帮人，才能弄出来《H帝内经》。
阴阳，或者阴阳+五行【金木水火土】被用于医学是有一定的道理。这是古人的解释，当然这不是医生，比如扁鹊的理论。但是作为理论，最后并不妨碍医生对病症，病情的诊断和治疗，那样的话，就是可信的可行的，没有问题的。
因为医生更注重实际的效果，能否阻止病情的恶化，能否治疗疾病，至于采用什么方法，倒不是重点。
阴阳本来是一种思想。
阴阳又有很多解释。
比如地形地貌，山南水北为之阳。
比如男女为何成为阴阳，其实是从帝王制度来的。也就是老子《道德经》为基准，天法地地法人人法道道法自然，再到后来的三纲五常，所以才是男为阳，女为阴的来源。这个实际跟原有的阴阳五行学说没有半毛钱关系。
再反过来说，阴阳家邹衍，百度上写了一大堆，却没有师承来历。
那从蔡史墨春秋时晋国大夫，中国春秋末期思想家思想来说，他，又未必是第一个提出这种思想的人，对吧？
第六百六十五章 水有多深？【七百二十九】
《H帝内经》可不只是《H帝内经》。
如果你只看到了《H帝内经》，或者只看到了诸子百家，或者只看到了三皇五帝上下五千年。
那么我告诉你，你就错了。
因为历史远比我们想象的要复杂得多。
而重点并不在这里。
而是有几个点。
第一个，H帝炎帝，不管是打败蚩尤也好，还是统一华夏【注意：华夏有两层含义。一个中国就是中华，中华民族。就是这么顶基调的。一个历史从夏朝开始算。所以华夏就是这个意思】。但是我却要说H帝炎帝统一华夏，就打下了一个基础，那就是王统治天下的基础，就是王朝的基础。
第二个，我前面说过了，历史上是否真的存在母系制度，禅让制度？很多仅仅是文人的猜测，或者传说而已。重点是，至少，前面已经引述过百度词条了。从H帝开始，并不是禅让，而是帝王继承制度，那就是老子传给儿子，传给孙子的世袭制度。并不是从夏朝，大禹开始的。那么再反推到三皇时期，不可能是三皇是禅让，到了H帝就跳跃式发展了。也就是三皇时期，实际也是这个模式。也就是从根本上，动物，自然从来不是这个模式，是人类独有的现象。
第三个，只能说，是我个人的一种猜测，后面，下面，是会详细说的跟道家，跟道教，跟其它方面，比如风水【前些年很风靡，很流行，近年来依然有热度的一个词语】。重点是两个点。一个点，前面也说过，这里指诸子百家，大家理解错了，在文化上，以为【当然不是说不好，或者迷信的问题】文化能怎么怎么样。首先文化，是服从于当时的历史。周朝国度被攻破，周朝已经衰败，成颓S。这是一个大局。诸侯们十分清楚，夏朝，商朝【自然都有老师，长者，辅助大臣等等】是会给他们讲故事，讲真实历史，真实传说故事【注意，不是神话故事。也就是人的故事，人和人发生战争，比如H帝炎帝打败蚩尤，比如大禹建立夏朝，比如商汤打败夏朝建立夏朝，比如牧野之战，姬发建立周朝等等，对吧？】每一次的故事，最精彩的地方是什么？实际就是大战，就是王城，国度被人拿下，攻破，王的大军投降，那就预示着一个时代的结束。一个新的时代即将到来。这才是真实历史。所以镐京都被人攻破了，周朝必然要完蛋了，这根本不需要天象，根本不用占卜，根本跟道家，跟什么诸子百家都无关的大事。如果连这个都看不出来的话，那么这个人就是野心再大，也得不到天下的。因为根本就没有帝王之气，实际就是没有战略眼光。
第四个，诸子百家的文化，当然了，我说，没有一种是真正为百姓，民众的文化。即便是医学，你看【不要说扁鹊，就是李时珍，就是华佗，就是张仲景，就是孙思邈等等，其实主要对象都是王，都是帝王。这并不是他们的错。因为他们是历史当中的人物。他们首先想到的是为王服务，那就是能让自己和家人过上好日子，无忧无虑的生活。这是时代造成的】。所以，中心思想，诸子百家，哪怕儒家，没有一家是为百姓，民众的文化，都是服从于帝王，讨好帝王，是为了他们自己的文化。这实际就是一人得道鸡犬升天，学的文武艺货于帝王家，一切皆下品惟有读书高等等思想的真正由来。都是为了他们自己。当然背景就是帝王统治，上下五千年，那就是帝王统治的历史。那不服从于帝王，难道真的采菊东篱下，悠悠见南山吗？
第五个，也就是我要说的重点当中的重点，诸子百家文化，有很多欺骗了世人很多年的地方。不是说儒家不好，扁鹊不好，或者道家不好的地方。而是整个的春秋战国诸子百家文化，忽悠了诸侯，服从于诸侯，又忽悠了百姓。重点是什么？那才是真正的重点，那就是没有一家文化，可以真正反映历史，或者叫能真正解读历史，或者能预测谁将是周朝之后的王朝。如果他们真知道的话，能预测到的话，那么诸子百家选择的归宿应该都是秦国，对吧？事实上不是。然而，秦国最后统一六国。
知道我想表达什么了吗？
无论是孔子，孟子想宣传周公旦周朝儒家礼仪也好【也就是后朝代以为的仁Z思想】，或者兵家战争，军事单纯论也好，法家以法度治国，阴阳家阴阳五行【算计，占卜】也好，杂家小说家就直接可以忽略不计的，道家我会留到最后来说。
你包括后人的风水学，算命，相面？
你知道为什么风水学，算命，相面等等为什么会有那么大的市场吗？它们的根子在哪里吗？
不说不知道，说出来，就没有任何意义了。
因为这主要源自两个方面。
第一个方面，那就是当上帝王，坐上龙椅，对吗？无论你原先什么身份，一旦登基，昭告天下，你是皇帝，帝王，王了，那也不管你是一天的皇帝，帝王，王，或者几年，十几年，重点是你当上了，对吗？任何人都眼红，眼馋。这是第一个。
第二个方面，其实来自什么？很多以为来自祖坟，祖先的庇佑【含陵墓】，也就是这就是传说当中的风水。是风水摧运。这个又分阳宅，阴宅两大方面。活人住的叫阳宅，死后入土叫阴宅。阳宅阴宅都是风水。但是故事，为什么说是故事呢？那是中国人，古人，哪怕是直到今天，都一直被忽悠的一个真实道理在哪里？那就是人往往看的是什么？那一个人突然发达了，或者家族，个人，一个方面说个人努力，一个方面说遇到贵人，一个方面就说风水，一个方面说命格等等吧？重点就是这个人发了，大富大贵，身价多少。重点是这个，身家。本身家族是一个因素，另外一个因素遇到了谁【贵人】然后就是风水，算命，占卜，道教，佛教都有不同的解释。重点还是这个人发了，对吧？那么再说一个重点，无论是风水，相面，占卜等等等等，谁会给一个穷光蛋，一个乞丐说你回去把祖坟修一修，然后几年以后，你就大富大贵了？当然不可能。
第三个方面，也就是我特意要拿出来说的地方。那就是历史。一个例子，刘邦。刘邦和项羽，地位，身份，本事，学识来说，哪一个要强一点？是不是应该项羽，楚国贵族地位，对吧？刘邦，就是一个混子出身，祖上从来不是贵族，对吧？最后他赢了，建立了汉朝。那么，他，自己肯定要吹嘘自己【见野史。他说是自己母亲跟一条野龙生下了自己，也就是他，刘邦是龙种，真命天子】，另外一方面，就会有人吹嘘是刘家的祖坟，风水好，所以就出了刘邦这个皇帝。一个例子，更加传奇，那就是朱元璋【朱重八】，那要过饭乞丐，当过和尚，混迹于农民起义军里】，那可比刘邦还低一等，最后怎么样？建立了明朝，，收拾掉了比他强的其他起义军。当然有人说朱家祖坟那就是龙穴，风水旺旺旺。
其实，我告诉你，陵墓也好，祖坟跟风水，一点关系都没有。
那根子就在诸子百家开始的文化，忽悠了无数无知的人。
因为王，帝王，皇帝，从来跟风水无关，这又不是继承来的。那都是斗争，战争，打仗，死人，从死人堆里，血流成河，万人屠的结果。
也是百姓流离失所，疾病，灾荒的副作用的结果。
王，帝王，皇帝，从来不是上天选定的。
这才是真实历史，而不是神话故事，更加不是什么风水。
第六百六十六章 水有多深？【七百三十】
首先要声明，我并不是要否定春秋战国诸子百家的文化，思想。诸子百家文化，哪怕是小说家那都对后世的文学起到了启蒙，先驱的作用，还不仅是小说的作用，其中还有部分的野史，或者可以用来参考的地方。
那么就更别说儒家孔孟之道对后世读书人，学者，文人的深远影响，对国人的影响。
更别说老子道家的思想，后来产生了宗教【道教】文化。
更别说阴阳家，阴阳五行学说，不仅对医学有一定的影响，对道教，对练武，武林吗，门派，对其它学说也都有影响。
更别说医家，虽然扁鹊从官方来说不是特别的重视，而且医学界内部也有分歧【有挺扁派，有挺《H帝内经》派】。但是这都阻挡不了，扁鹊还是被民间，被后人记住，也阻挡不了扁鹊的医学成就是，至少是同一时期，无人可以比拟的。要不然真的有比较牛掰的同时期的医生的话，那应该有相应的医学著作，名气。事实上，可以说没有。而《《H帝内经》可以，很负责任地说，它是扁鹊被杀后，才出来的。
因为很简单的一个道理，如果早就有了那么厉害的《H帝内经》的话，那么扁鹊就算是出世了，那扁鹊的本事只能在民间施展，而不可能接触到贵族，诸侯国主那样的身份。
如果《H帝内经》是早于扁鹊就有的，谁会同意扁鹊看病，对吧？
所以，正是可以用这样的假设，毕竟扁鹊治疗好了那些可以贵族，身份尊贵的人，可不是阿猫阿狗普通的人，卑微的人，那个声望，影响，绝对不可能是小说家，或者什么人编造出来，吹嘘出来的。
或许，扁鹊未必就是秦越人，或许扁鹊不是一个人，这都不是重点。
重点是真有这样的人，真有这样的真人真事，即使诸侯【尤其秦国】想隐瞒，想掩盖，想让这个人不存在，想从历史上消失等等，都是枉费心机。
最后，还是被人记住了，并且流芳百世，包括他的著作《内经》，《外经》。可能还有笔记，心得等等、
正如三皇五帝是开始了华夏民族的发展史，大禹是开创了中华民族的朝代世，帝王史，王位世袭制度。
正如，我说周朝是中华民族帝王史，朝代史一个里程碑。虽然你真的去对比历史，它的很多制度，都是参照商朝，是对商朝的改良。不过有几点是里程碑式的。第一个取消了奴隶制度。这其实也是牧野之战，我说，其实姬发，实际很冒险。商朝奴隶大军六十万，姬发一万人左右。就算是姬发带的精锐之师【用现代军事理论来说，肯定没有重型武器。即使对方没有多少训练，那就是车轮战，人海战，活生生就能拖累死姬发的军队，可以说全军覆没的可能性很大。
顺便扯出来说一下吧。
第一，我前面说了，如果当时商纣王帝辛如果能给这奴隶大军一个许诺，只要打胜了，可以还他们只有，还可以给徒土地的话，哪怕将领再无能，都能打败姬发的军队。
第二，说明了什么？历史没有写。那就是帝辛不是自己亲自带领军队出来迎战。肯定将领无能而残暴的一个人，而且可以推断，又以文人，文臣，从来没有带兵打仗经验为主的一个什么人。那不打败仗才怪呢。
第三，姬发可能收买了商朝什么人，然后纣王才派了一个人出来带领奴隶大军。就是因为姬发知道了将领是谁，是一个无能的人。所以才敢带领这么少的人进攻，奇袭。
第四，在努力大军里恐怕有内应，或者早就安排了人在做思想工作，并给了许诺，就是如果倒戈，可以给他们自由。
第五，在战场上，有战术的运用，比如L用天气，L用地形，或者简单的说，可能预知了比如沙尘暴，雷雨天，可怕的天象，或者制造了貌似姬发有百万大军前来。
第六，阵前再做宣传，喊话【心理战】，叫奴隶们倒戈。
第七，我个人猜测，就好像大家知道的，或者从影视剧里知道的情况是，蚩尤是野蛮部落？能召唤猛兽，蚂蚁蛇虫剧毒物种的，对吧？那么我们不说神话，我们说从现实角度，姬发大军里，是否运用了巨型猛兽【巨型大象，当然不是猛犸象，或者巨型野牛，野牛群。或者用了什么方法驱赶出森林里的动物，让兽群惊了，朝向了商朝奴隶大军等等？然后大军临阵倒戈，杀死了将领？投靠了姬发？
一切皆有可能。
重点不在这里。
重点是七个。
第一个当然是牧野之战，奠定了打败了商朝的基础。商朝的军队还在，现在的语言叫边境作战，国度空虚。至于边境为什么会作L？是不是跟姬发他们有同盟？秘密协定？对吧？所以这个，就是后来的诸侯国秦国封地的由来。但是却是另外一个悲剧的伏笔。那就是西周毁在犬戎手里。这跟周朝后人对犬戎的态度，Z策发生了巨大的改变。缺少怀柔，安抚。比较苛刻，严苛，或许还要他们缴纳沉重的赋税，还瞧不起他们有关。
第二个，就是取消了商朝的奴隶制度。这个很关键。
第三个，虽然帝辛死了。是不是死于自焚，还是被姬发给逼死的，就不得而知了。没有为难帝辛的儿子武庚。虽然等于是软禁。至少还是封地。这是安抚，包括帝辛的后宫女人们都没有为难。
第四个，很重要，取消了，改变了，夏朝，至少是商朝还保留的祭司贵族地位，将祭司变成了官职。将祭司的权力全部归于王。王是全国，含诸侯国的中心。
第五个，就是武王姬发死后，周公旦辅助幼主，实行仁Z，宽仁，休养生息的Z策。
第六个，就是周公制定了礼仪，教育，教化国民。这既是文化，也是一种Z策。虽然我说这个礼仪可不是温柔，宽仁的。那就是国家律法制度，违反了，可是要杀头的。
第七个，那就是周朝就开创的神文化。以人类先祖三皇五帝为神，宣扬周朝是神的后代。那就是周天子的意义所在。但是我说，周朝不是神制，而是王治。王，帝王统治。王道思想，帝王统治，代表了天意。
第六百六十七章 水有多深？【七百三十一】
我为什么要特意讲《H帝内经》的事情？
并不是因为它是医书的事情。
或者并不是因为它是单纯医书的问题。
第一，作为医书，本身，治病救人无可厚非。但是，里面看似以医学为主，却掺杂了非医学的东西，文化在里面，就让这本借着医学为名的书籍，显得不伦不类了。
知道为什么这么说吗？
倒不是因为H帝和岐伯，也不是因为岐伯存在或者不存在，或者是上古H帝统一华夏就有了，这都不是真正的重点。而是你看，比如扁鹊，就单纯的以治疗，诊断为主，或者把脉，或者针灸，或者用药等等；比如李时珍《本草纲目》专门对药材，药草的记录，分类，对药性等等的记录；比如张仲景《伤寒杂病论》，专门治疗感冒发烧，邪寒，WY类疾病；比如孙思邈《千金方》那就是搜集了各种治疗疾病的药方；比如华佗的医术，发明了麻沸散等等。
那都是，那真是术业有专攻，专门的医学方面的成就。
那是真医学，那是真科学。
而《H帝内经》，我为什么说不伦不类呢？那就是加入了道方面的思想，加入了阴阳五行学说。这就成了什么呢？这就类似于后来西方的那种宗教式神学【比如中世纪】。
就是什么呢？
西方，那医学是后来很晚很晚，才出现的。而早期，基本很多知识，包括医学，物理知识等等，都掌握在宗教的手里。
而这个呢，在我们中国，却不是这样。
其实，中国，是最早，掌握在王，贵族【祭司】手里。
在周朝，祭司的贵族地位，急剧下降，一切都集中到了王的手里。
所以，《H帝内经》更像是中国古代一部，非医学式，非哲学式，非神学式，杂学。那说的可就不是医学本身事情了。
而基于医学，基于历史，就是因为查阅历史，如果东周列国春秋战国之前，扁鹊之前，就有这么一部奇书《H帝内经》，有那么深厚的研究的话，那普通人肯定享受不到。那么作为王，作为朝代的国君，君主，或者诸侯国君，那么生命，治疗一定是很容易的。
事实上，商朝的王，短命的很多。周朝的王同样如此。
再者，诸侯国手里如果有《H帝内经》，就算是扁鹊有天多的本事，也不可能有很多有关他的传说了。
不说别的，那韩非子，那可是法家，研究法律的。不是写小说，或者小说家。那写出来的，肯定是要负责的，不是编故事，对吧？
所以，并不是《H帝内经》的内容有什么问题。
而是有几点。
第一点，至少，它绝对不是H帝炎帝时期就有的。脉象理论，针灸，那专家就是扁鹊；阴阳五行，阴阳家理论；五行之说，又另有起源；岐伯，又被宣扬成道家修道人物，所以这个内容又跟道家有关。那可都是春秋战国时期典型代表。那在H帝时期，绝对不可能有。这违反历史，违反自然科学。
第二点，书里主要方面的成就，其实就是医学。而医学的成就，那都是扁鹊成就，诊断，针灸，治疗。大量抄袭了扁鹊的内容，又不敢说是自己的，那只能借助一个谁也不敢挑战的古代的华夏共主【H帝】，在编造了一个修道的虚幻人物岐伯。等于是把道家给硬拉上了。老子的影响力，可是非常大的。
第三点，隐藏观点。就是可能想表达，扁鹊的医术都不是无根之水，也是传上古传下来的。包括道家的思想，在古代就有这么一个岐伯？
第四点，也是重点当中的重点。就好像扁鹊见齐桓公，扁鹊见秦武王这样的故事，或者有关扁鹊的一些故事，传说。那都是非常明确，非常清晰的医学，治疗。而《H帝内经》看似是医学，医书，却变成了一种玄学。那种高深的道理，比如阴阳五行，比如和岐伯的探讨，那跟疾病有什么关系？说得再详细点，再透彻点，扁鹊的医学，实践，理论才是真正的实践，实用。不玩虚的。
特地拿出来说一下，没有别的意思。
你看，你可以去百度，我就不再引述了。
阴阳的理论，你说是好的一面，坏的一面【对立面】，那现在来说，是可以接受的。但是对于当时，如果是医生，患者，生病的人，能听懂这个吗？
你说五行，主要是指金木水火土吧？那金木水火土是什么？跟疾病有什么关系？你感冒发烧了，跟金木水火土有什么关系？你扭伤了，被蛇咬了，被什么给咬了，打仗受伤流血了，要死了，这也是金木水火土造成的？
有人解释金木水火土，是对应人体的内脏器官。注意，这个，我要留到说道家，说道教的时候，才要重点说的。
先不说金木水火土了，先说阴阳五行，还有另外一个问题，那就是术数，占卜的一面的哦。
那术数可不是算数，而是有几种解释。
一种，就是有人认为是术士【注意，不是道士。炼丹派。就是想通过炼丹服用，长生不老。那其实是痴人说梦。根本就办不到的】。
一种，其实，就是周武王废除了祭司。祭司当中，可能有一个分化。有人逐步走向巫术。当然可能和其它方面相结合，产生了巫术。
一种，单纯的，不是古代的风俗，图腾，是后来发展出来的巫术【也就是扁鹊见秦武王，或者扁鹊的几则治疗疾病的故事里，很多人相信巫术，驱魔驱邪，却治疗不好疾病的事情，案例】。
那么《H帝内经》里的阴阳五行，可能并不是真正的阴阳五行，实际却是那些巫术、也就是借船出海，借尸还魂。打着医学专著的旗号，打着H帝的旗号，把那些见不得光，不正确的方法，错误的方法，巫术借尸还魂，展现在大众面前。
你看，我多扯几句。
比如，阴阳。是不是《H帝内经》里提到了阴阳，所以有人以讹传讹，就认为是阴阳是指男女？阴阳在疾病，或者身体，代表了什么？动脉？静脉？气血？至少扁鹊，并不探讨这些。
你看，我又要说：痛则不通，通则不痛。那不是H帝的理论，也不是岐伯的。那是扁鹊对疾病最基本的判断。可以这么说，这是整个《H帝内经》的中心思想，也是魂。也是中医学，最重点的重点。
用现代医学来说，那就是生命机能良好，不发炎，那就不会不适。有点炎症，症状，那身体就会不舒服。那可是医学，是很晚很晚才有的理论。
可是咱们中国，老祖宗，几千年前，春秋战国时期，就懂这个道理了。
第六百六十八章 水有多深？【七百三十二】
今天先来说点诸子百家，主要是老子《道德经》里的一些东西。
这个先从阴阳家开始。
引述百度词条：
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，邹衍是创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，是中华民族最重要的哲学思维之一。
阴阳家思想将数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
战国时期，有一支专门主张提倡阴阳、五行学说的学派，被称为“阴阳家”，属于道家支派，史学家一般以齐国人邹衍(驺衍)、驺奭为创始人。【特别注意这个，阴阳家怎么属于道家之派呢？创始人跟老子毫无关系，而不是老子的儿子，弟子？所以这点，是不是睁着眼睛说瞎话？】。
阴阳家的哲学思想主要是道家“阴阳说”和“五行说”。【主流意见是道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表，主张道法自然、无为自化、应物变化。这说的是道家思想。至于说道家阴阳说，怕是以讹传讹，不懂装懂吧？道家说乾坤，并不是说阴阳、所以你看知识点，男道不说男道，而说乾道。女道不说女道，不说仙姑道姑，而说坤道】。
“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。？？？【《道德经》被认为老子的真正著作，代表作，里面的观点是道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和】。
注意哦，偶然一瞥，看到了什么？？？
“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《老子》、《文子》、《H帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《鹖冠子》、《管子》、《H帝内经》、《三十时》、《阴阳家佚书辑本二种》等道家著作。
有没有什么神奇发现？
为什么其代表典籍，有两点。
一个周朝流传至今？那《老子》、《文子》、列子》、《庄子》、《鹖冠子》、《管子》、那，可都是春秋战国时期的代表作吧？说周朝，不是说从周武王开始吗？是不是有点语无伦次的感觉？
一个《H帝内经》出自阴阳家邹衍之手？不然怎么能叫代表作呢，对吧？所以啊，一个伪道家，其实是阴阳家，把H帝传说历史人物，岐伯【编造人物】为主，写了一部伪医书，把道家的思想往里面一放，那么谁敢说这《H帝内经》里医学部分是抄袭扁鹊的呢？
注意哦，
道生一，一生二，二生三，三生万物
《易传》易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。
有没有人想过，这一，二，三，或者二，四，八，它是怎么来的？
它来自算术。
说明中华民族在很早很早的时候，就懂了算术。
从数学的角度，它又是排列，组合，那就跟近现代的微积分有关联了。
但是反过来说，为什么会是道生一，一生二，二生三，三生万物？为什么不是零生一，一生二，二生三.......这么一个顺序？古代人，夏商周没有零吗？从一到二，二到三，那不就是一而再，再而三，这个说法来源吗？
那么是不是这个道生一，一生二，二生三，三生万物，又不是老子独有的思想，而是来自军事理论，别的经典，别家的思想呢，对吧？
又为什么有的说的是道生一，一生二，二生三，三生万物【也就是一二三....】，而有的又是易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦【成了二，四，八....】了呢？
对吧？
那是不是可以这么说，说是诸子百家，其实都不是他们自己的思想，都不是独有的思想，都是互相借鉴，互有抄袭，吸收呢，对吧？
这就引出来一个点，这个点跟扁鹊，跟扁鹊的医学成就，跟古代诸子百家时期就有很大的关联。
先来说，你看，就引述的一些百度词条，是不是第一，春秋战国，互相写传，互相吹捧，是一种时髦，时尚？
第二，明着写他人，吹捧他人，实则抄袭他人的著作，思想，还说成是自己的观点，夹私？
第三，特意说下，《H帝内经》未必真是邹衍所写。也有可能是后人栽赃给他。或者打着他的名头，阴阳家，打着老子的名头【道家】，打着H帝的名头，华夏共主，对吧？那还有人敢反驳，说医学成就是人扁鹊的？当然得承认那就是早就有的。可以同时打击，否定扁鹊【传人】，又可以厚颜无耻把人扁鹊的思想，诊断方法，治疗方法剽窃，抄袭过来，还没有人会指责，对吧？
第四，你看，虽然那些个大家，互相有抄袭，借鉴，但是他么基本都是在自己的诸侯国【母国】发表了著作，应该是这样的吧？而且，注意哦，都不是私人制作，等于都是官方认可，就相当于国家出版社，印刷出版【绝无盗版】，对吧？这就很重要。而这个，对于扁鹊来说，确实有点悲催。为什么？名气很大，到处寻访，也不在任何一个诸侯国【至少当一个官，或者固定下来，一边看病，一边出书，对吧？如果扁鹊在活着的时候，就把医书刊登出来，尽人皆知，那么《H帝内经》必然原形毕露。那就是如果扁鹊医书先面世的话，《H帝内经》再出来，那里面的内容说是上古共主H帝时期就有了？那不是啪啪啪打脸，正好说明了抄袭，剽窃了扁鹊的东西吗？正因为扁鹊死了，生前又不是贵族，又没做过官【医官】，那么就是弟子们拿着扁鹊医书，别人也会说他们都是欺世盗名之徒，都是抄袭《H帝内经》的。
第五，需要单独拿出来。所以扁鹊死后，伪医书《H帝内经》再想抄袭别的大家的内容，几乎不行了。更别说后来的华佗，张仲景，李时珍他们了。因为扁鹊的教训太深刻了。
第六百六十九章 水有多深？【七百三十三】
今天要说一个非常重要的事情。
这个事情，其实远比历史本身都复杂。
这个事情，就是文化。
是不是觉得有点危言耸听了？
文化能比历史都重要的吗？
所以，今天的主要内容是文化和历史的关系，或者文化在历史里的重要，主要作用。
很多人小看了文化。
我可以很夸张地说，文化在历史里就相当于天上的神，就相当于地狱里的阎王【掌握生死大Q】呢。文化的作用比军事作用还要大。
我知道你们不信。
这个需要点耐心，需要一步一步来说，你们才能听明白。
正如，作为原始物种，跟自然界，跟动物，不需要语言，文化，对吧？作为原始物种，那只有两个字：生存。或者活下去。那就得吃，喝，拉，撒。
我个人猜测，人，作为原始物种，并不是与生俱来，什么都懂，什么都知道。该吃什么野菜，该吃什么动物。除了本能喝水之外。一切都是自然选择，自然进化的过程。
同时别忘了，人类最好的老师不是自己，而是自然，动物们。
动物们有吃草的，原始物种恐怕也吃过草【发现不好吃，就不吃了、当然后来掌握了很多知识后，发现某些草，也就是野菜，花是可以食用的。那就另当别论了。也基本就已经是原始人，或者直立行走的物种了】。
所以，原始物种，基本是从草，昆虫，蛇，兔子，甚至不要笑【可能还有老鼠】，大型动物【鹿，野猪，野牛，马等等】。
这，都是活生生的物种进化，绝对没有什么牧歌式，欢歌笑语，载歌载舞，共同劳作，平均分配的原始社会【母系社会】。
很遗憾，那是乌托邦，是某些人幻想出来的场面。
因为自然里，就没有这种场面。
所以，作为自然的一员，人，原始物种，也不可能违反自然规律。
那个场面，只是已经变成了人，掌握了很多技巧，属于部落【非常小的规模】才有。但是却不是全部都是这样的。
扯远了。
前面说过，人作为自然界一员，语言本来是多余的，并不是必需品。
为什么会产生语言的呢？
前面说过有几个原因。
第一个，由于群居，形成了一定的人数。所以需要辨识。毕竟人不是动物，既然已经形成了跟动物不太一样的身体，躯干，那毕竟会有分化也好，进化也好、就需要一样，跟动物差不多的东西，又不一样的东西。正是长期模仿动物，加上进化的过程和结果，所以，人进化出来跟动物不一样的声音，音调。那是语言的先祖、正是人赋予了不同音调的含义，并且族群开始习惯，使用这些声音，音调。在这个基础上，长期实践【只能这么说，实践，进化，所以，音调就成了简单的词，字，或者叫根】。
第二个，你看，现在大家基本都认可H帝仓颉造字传说，对吧？其实，严格来说，字，文字是H帝之前，三皇时期，甚至更早就可能存在了。存在于单个部落里。
第三个，部落和部落之间，有可能有交易，有可能有结盟，有可能有战争。光有自己部落里的语言可不行。所以得有专门的人，等于是现在的翻译【官】、起翻译，沟通，协商，洽谈，谈判的作用。因此部落之间可能还存在另外一种语言。
第四个，H帝仓颉造字，那就是基于已有的文字进行深加工，改良。注意是后半段，那就是推广。当然前面又说了，主要用于王，贵族，长老等有身份，有地位的人的。奴隶，根本就不要语言。因为他们是工具，是牲口【干农活，捕猎或者诱饵，或者祭祀用的祭品。这并不是捏造出来的。因为夏朝，商朝是奴隶制度，有殉葬。那祭祀，开战未必都用猪牛羊。有可能会是人。跟殉葬一个道理】、
你看说到这里，文字的创造是一个复杂的过程。同时，文字并不是普通人使用的。即使是部落里，实际是身份尊贵的人使用的。
你到了H帝炎帝打败了蚩尤，统一了华夏的时候，H帝已经开始了一种新的规划和设计。
说出来，你可能不信。
那就是王城，王朝，宫殿，统治。
那可不止是军事，打仗那么简单。
军事，军队仅仅是一个方面，更重要的就是语言，文字的使用。只有文化，快捷的沟通，才能达到非常好的效果。
而重点是H帝仓颉造字，文化掌握在王手里。
服众，统率，领导，光有人不行，光有军队不行，得有文化，得用文化来管理、所以并不是到了大禹建立夏朝才有了国家的概念，体系的。
其实至少H帝时期，已经在摸索了，实践了。
为什么要强调文化，王的文化，帝王的文化？
那就是可能要从三皇开始，或者从H帝开始到周朝【西周被犬戎所灭】，这一系列，都是什么？
都是王的文化，帝王文化，帝王统治文化。
虽然，王有辅助他的臣子，人等等。
但是主流思想都是王的。
至少从周武王，周公旦时期，那就是这样的。所以反推到商朝，夏朝，再往上推，都是这样。
重点不在这里，而在于几点。
第一点，那就是，或许也可能只是传说而已。那就是H帝炎帝打败了蚩尤，统一了华夏，正面的解读是好的。对整个中华民族，历史，是有巨大贡献的。也是为帝王朝代，五千年文明奠定了基础的。但是另外一个方面，被人隐藏了？带过了，忽略了？那就是本来H帝炎帝蚩尤，或者还有别的部落，那都是争夺而已。蚩尤失败了。然而，却被说成了是罪恶的，邪恶的，恃强凌弱的大坏蛋。这点又被后人给学会了。
第二点，也是被历史选择性忽略的地方。把三皇五帝说成是禅让制度？我前面引述了一下百度词条。至少从黄帝开始，那就是老子传给儿子，传给孙子的模式【那就是世袭制度的原型，只不过被美化了】。谁美化了？当然是H帝和他的家族部落们，对吧？重点来了，如果是禅让制度，那应该H帝归天了，炎帝即位，对吧？或者H帝炎帝的后人们，优秀，胜出者，能者居之吧？然而，却没有炎帝的后人。炎帝就没有想法吗？当然，肯定有。但是，又奈何？大S所趋，人心想着H帝那边。
第三点，大禹建立夏朝。夏末，汤崛起，灭夏。不过只说夏桀的不是，而不说夏朝，或者大禹的不是。所以重点是夏朝，商朝都存在了多少年？五百年以上。
第四点，反观周朝，是不是，多牛掰？牧野之战，以少胜多，万对几十万大军，赢了，逼得商纣王帝辛鹿台自焚。后周公旦开创了周朝的礼仪，儒，国家制度，体系，文化【尤其应该是神文化】。多牛掰吧？虽然有人说周朝存在了八百年，有人还制造了一些神话，说遇到了神仙之类的屁话，瞎话、但是我前面已经说了，周朝实际只有西周那点历史【二百多年，三百年都不到】。东周实际废了。
第五点，周朝就说了商朝很多坏话，可以说一无是处。然而，周朝两百多年就废了。重点还不在这里。周朝，既开创了中华民族历史的一个高点【国家体系完整，军事制度，官员制度，礼仪，神文化等等】，对春秋战国，乃至后朝代，很多朝代都产生了深远影响。然而，从周朝开始，后朝代，就没有超过三百年的朝代了？为什么？
第六点，周朝开创了神文化，否定了商朝，否定了祭司，那么它恶神文化起到了作用了吗？为什么被周朝嘲笑的商朝反而比周朝多出了三百年，比夏朝还长呢？