第331章 首战失利
屌丝男竟然神奇般地站在了车头之上，与先前的猥琐形象全面相反，此刻变成另一个人似的，动作敏捷，眼露精光。
燕玄龙岂是肯服输之人，不要说目前道门内的同修，就是隐居深山的高人出手，他也敢于挑战，如今怎能轻易败在如此卑俗猥琐之人的手下。
他双手撒把，对着屌丝男的双腿就是一通横扫，对方跳竹竿舞一般，你来我走，你走我来，灵活机动，就是让他打不着。
乞丐仍在前面步履如飞，三位年青的道人在后面猛追，他们从西安一路向西，过渭河二号桥端直朝北，路面层层抬高，行到塬上，迎面一对威武的狮子，众人猛地抬头一瞧，一座巍峨壮观的道观出现在面前，仔细一瞧，竟是中五台。
咸阳中五台道观南临渭水，北枕莽原，东依汉阳陵，西牵汉茂陵，地势北高南低，呈黄土沟坡状，海拔最高430余米，最低380米，相对高差50米，为关中五台之首，著名的道教圣地。
《咸阳县志》记载：中五台庙高数丈，峻峭如削，游人如织，香火鼎盛。
咸阳中五台道观始建于南北朝时期，原名“九天太一元君庙”，金大定三年，朝廷赐名“太清观”，距今已有八百年历史。明清时期又称“真武台”，后更名为“中五台”，与南五台齐名。
1400余年来几经盛衰，数度重修。
1949年5月，彭德怀曾以此为指挥所，率领人民解放军阻击马匪，歼敌千人，至今在此留有遗迹。
1950年土改时道观仍然存在，1953年部分殿舍被改为中五台小学，1959年道观赵道长被以搞封建迷信为由送耀县劳动教养。
1964年渭滨公园将观内大殿部分建筑材料拆走建公园内的亭台。
1967年塔尔坡小学又拆除观内部分建筑材料用于修善校舍。
80年代初恢复宗教活动，中五台道观仅有破殿两间，土窑三孔，居士几个，山门冷落，香火几灭。
1993年当地政府政府成立了“中五台旅游景点开发筹备处”，提出为进行旅游开发，恢复重建中五台道观的方案，中五台原台基土地复归中五台道观所有。
2000年中五台道观重居士几番邀请和举荐贺信萍道长出山，主持中五台教务。当时正值贺信萍道长的师傅闵智亭大师身体有恙，他日夜服侍于左右，不得离身，故而不敢冒昧应若。
2003年，原全国政协常委、中国道教协会会长闵智亭大师来中五台视察，在此号召台湾、新加坡、香港和内地的道观为其捐资重修道观，并力赞贺信萍道长担当此任，贺信萍正式回咸住持咸阳中五台。
话说屌丝男早已从燕玄龙的车头跳下，似乎戏弄够了，不跟你玩了，他和乞丐一头扎进了中五台里面，消失得无影无踪。
一行道人将自行车停放在道观门口，迈步进观。
燕玄龙胸有成竹地说：“我对中五台还是比较熟悉的，他俩跑不了！”
“给我们讲讲吧。”燕玄虎那口气似乎是半信半疑。
“咸阳中五台道观最北边原有80年代修复的两座大殿，右侧吕祖殿和正中的老姥殿。老姥殿崇祀女娲娘娘、骊山老母和九天玄女。
2003年，新任主持贺信萍道长不顾艰辛，四处行医募集资金百万，八方招标选材求匠，在道观院内中央增建了规模宏大的祖师大殿。
殿内正中崇祀真武祖师，左侧是三茅真君，右侧是汉钟离、吕洞宾、王重阳，后侧有关圣帝君，个个金身庄重，威武生动，光照千秋。
你们看，大殿为中国传统的土木古建筑，共七大间，重檐歇山式结构，金黄琉璃瓦屋顶，捏花脊独特造型，翼角优美灵动，山墙、槛墙和须弥座正面均做有砖雕，形象逼真，雕琢精美，寓意深邃。门窗隔扇采用铁索套梅花图案，棂花、工艺精湛，高浮雕栩栩如生。另有方砖铺地，桐油钻生，金龙和玺，彩画映衬，金碧辉煌使得大殿愈显古朴典雅，雄伟壮观。
其后，又修建了五间二层的藏经楼，坐北朝南，硬山应洞瓦屋顶，正房门左右各设厢房三间，硬山单坡灰筒瓦屋顶，和正楼相衬，沉稳大方，为道观藏经读经、修真炼性之所，极大的丰富了道观的文化内涵。
中五台现占地约8亩，房屋共40间，神塑像15尊，山门一座。观内有贺信萍道长及道士8人。”
燕玄龙率众道人依次在各殿里焚香跪拜诸位圣祖。
燕玄虎听后笑个不停，眼泪就要掉下来了，他说：“原来钟离师父也是掉书袋出身啊。”
“什么叫掉书袋，难道事实可以杜撰吗？”钟离不昧瞪了他一眼。
转了一圈下来，并没有看到那两人，正在纳闷，忽听不远处传来细小的说话声。
四人寻声而去，见门上悬挂闵智亭大师题写的“葆和堂”三个镶金的华山隶榜书门额，端正肃静，气势磅礴。上有一幅对联：但愿杏间人无病，何愁架上药生尘。
贴近窗棂，听见有人道：“葆和堂，葆乃保育万物、长养生灵之谓，和乃中正协调，冲虚醇正之意。草木为药，食之坚化而弱补，颐养正气，蠲散邪戾。葆和堂的徽标云纹葫芦体现着一阴一阳之谓道，代表了葆和堂的宗旨。右上角的阳葫芦昭示祥云送瑞，医度有缘；左下角的阴葫芦意喻参访云游，暗中助人。”
隔着窗户，朝里面一瞧，原是一位仙风道骨的师父在教授年青的弟子，他接着说：
“1996年，新年伊始，贺信萍道长在经历了内蒙古医学院几度春秋的寒窗苦读，参访云游归来，满怀一腔济世活人的热情，在恩师原中国道教协会会长闵智亭大师的鼓励下，广施方药，普度众生。葆和堂成立后，消息不胫而走，方圆数百里的患者纷至沓来，应诊者无不藉妙手回春，葆和堂一时间声名远扬。”
第332章 道长慈悲
说着，把手里的小册子递给弟子，让他诵读，弟子念道：“道医国术，源远流长。文明远播，华夏遗芳。黄老精诣，济世扶伤。寿世保元，代显奎张。葛洪制丹，肘后备藏。弘景著述，本草为纲。思邈真人，垂范盛唐。王冰太仆，次注典章。隐君王圭，滚痰绝唱。文垣孙氏，赤水玄光。芷安兰茂，滇南草方。朱衣傅山，女科尤良。道统玄元，医分阴阳。泽被后世，济民利邦。”
见别无他人，四位道人打算离开，不料，门帘一掀，里面的老道走了出来，他微然一笑，问：“几位何事驻足？”
燕玄龙感觉有点不好意思，便拱手抱拳说：“道长慈悲，我等无事，只为寻人。”
道长笑问：“我等不是人？”
燕玄飞忙解释说：“道长慈悲，我们是寻瘸腿乞丐和智障男，你可见过他们？”
道长问：“不知你等寻他们可是为其冶病？”
燕玄虎说：“不为治病。”
道长问：“那寻他们做甚？”
燕玄虎说：“就是要找他们！”
道长仰天大笑，回头对弟子说：“你背大医精诚给他们听，要用最大声！”
弟子遵命，高声背诵：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。”
道长又命：“再背颂大医之体。”
弟子遵命，高声背诵：“大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”
道长又命：“背颂为医之法。”
弟子遵命，高声背诵：“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。”
燕玄虎听得实在不耐烦，说：“这与我等有何关系？”
此时，从对面钟楼里晃晃悠悠地钻出来瘸腿乞丐的脑袋，他皮笑肉不笑地说：“若无救人心，何必做道人！”
听得此言，三位道人一时语塞。
在钟楼的对称处耸立着鼓楼，那个绑了马甲的小伙子，
此时完全变了人形，面容庄重，眉宇间透出一股清气。他倒剪双手朗声道：
“中五台者，全真教奉祀之圣地也。北临莽原，凌三嵏之嶻巕；东依长陵，领大风之浩荡；西顾茂陵，牵汉韵以潢漾；南据渭水，观灏杳以东流。居高俯瞰，帝都磷烂，一览无余；临下普惠，道光璀璨，恩泽众生。泱泱乎香烟郁郁菲菲，汤汤乎气象玢幽万千矣。
夫道尊一统，流派纷然。追溯源流，根枝深茂。始乃主祀，九天太一。授三宫五意，阴阳之略；持虚盈之术，治乱安国。史迄金季，观赐“太清”，有宋以降，邑人王喆，道号重阳，隐栖深林，内炼真诀，修悟持静，功成丹圆。出函谷而云游，纳邱生而布道。随者云集，而成氤氲之势；名震海域，乃缔全真教派；考迹觅宗，始祀“真武大帝”。秘密然神奇诡异，浩浩然惊世骇俗。明清以迄，观名钦赐“真武”，台踞华土中腹，此“中五台”之缘由也。其初也，殿宇高峨，苍柏缜纷；其气也，道徒甚众，缘结九域；其祀也，烟香鞠茂，代际不衰。惜哉时逢离乱，兵爨蜂起，观毁一旦，萧条旁落，不亦悲乎。
盛世光开，惠风畅漾。运交开改元创之新局，时乘文化勃兴之峥嵘。法倡信仰自由，教宗爱国自主。道友募集，径流汇海，乃重起中五圣观之崔嵬，再现昔时道苑之辉璨。山门高凿，描金敷彩。衔秦岭翠峰，莽莽如黛；吞平湖皓月，烟波渺然。入门览胜，茂林翡翠。钟鼓二亭，遥相对峙。晨起而钟迎紫旭，闻之闾里肃然；暮至而鼓鸣夕照，聆者归根曰静。吕祖圣殿居东，浮雕四壁，仙迹传奇，形皆盈尺，栩栩如生；神主负剑高坐，道颜清和。刃断无名烦恼，思凝自然无为。药王高庙陈西，环室壁画，精彩纷呈，大医风范，惠及苍生。孙翁悬壶静穆，慈眉善目。神掌回春之术，智通经脉之秘。春气叩门，朝日临苑，雕梁沐光，画栋浴雨，郁郁乎美不胜收矣。
第333章 吕祖灵签
两仪万物，道为之母。
一二迭生，应乎自然。
大殿崴磈，檐牙耸秀，斗拱缀接，勾心斗角。
众神聚聚，静香清袅。
真武金身，平目远眺，道缘盈胸。
帝誉玉京尊神，位及全真祖师。
止戈司命，阴阳交化，倡少思寡欲之旨，修正心诚意之果。柔弱谦下为表，清静虚无为内。
左祀三茅真君，大君茅盈，司命太元，妙道冲虚，圣佑真应；中君茅固，定禄右禁，至道冲静，德佑妙应；三君茅衷，三官保命，微妙冲慧，神佑神应。
右祀钟离真君，头束双髻，袒胸露乳，怡然自得；重阳真君，俊目美髯，胸无凡尘，慧心如镜；纯阳祖师，气宇清朗，仙风道骨，洁若秋霜。后祀关帝圣君，蚕眉凤目，被甲戴胄，忠肝义胆。此皆道教之巨灵，仙班之峣骄。
朝拜之际，人神尔近，祈福纳祥，乐乎哉矣。
嗟乎！道源在天，道心及人。
及其大观，修竹碧树，曲径通幽；藏经楼卷牒浩繁，颂经之声远播；会客厅善结四域，香客纷至沓来。徘徊踯躅，流连忘返。神游和汉，犹闇教义之真谛；心归虚静，乃知道境高阔；情追善海，深悟至柔至坚。
道俗共奋，中华复兴之日可待矣。”
念毕，但见东侧大殿门额之上笔迹雄劲、熠熠生辉，竟是金粉写成的字。
落款是无上宫书。无上宫，即是吕字。
再看此殿，正是吕祖大殿。几位道人方知是吕祖显化，遂各个后悔不已。
两人均浮空而起，显现钟吕原形，并化虹而逝。
众道士皆惊，慌忙礼拜，但吕钟二仙已渐渐远去。
道长见三人惶惑不已，便解释道：“想必是吕钟二祖回到长安，见你等寻道问真，不得真机，故伺机度化。方才诵念的正是咸阳作家协会主席杨焕亭所创作的《中五台道观赋》，因被当地人民广为传诵而传入仙家耳中。”
燕玄龙不由得感慨万端，说：“咸阳自古出神仙，此言不虚！”
深受感动的燕玄虎马上接着说：
“大师兄讲的没错！
早在汉代，就有咸阳南关茅氏三兄弟，长兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜的感叹，遂寻山修道。
他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。
茅氏兄弟修成正果，名列仙班。后人建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。至宋代，三茅君始得皇帝封号，宋徽宗崇宁元年，封大茅君为太元妙道真人东岳上卿司命神君，中茅君为定录右禁冲静真人，小茅君为三官保命冲惠真人。
宋理宗淳祐九年，加封大茅君为太元妙道冲虚圣佑真君东岳上卿司命神君，中茅君为定录右禁至道冲静德佑真君，小茅君为三官保命微妙冲惠仁佑真君，总称三茅真君。
至此，三茅真君成为咸阳道家第一人，咸阳便与道家结下了不解之缘。”
燕玄飞在一旁说：“咸阳还出了八仙之一的钟离权！
相传，出生于咸阳窑店的东汉大将钟离权因兵败而隐入终南山，偶遇东华帝君授以道法。
乃隐于晋州羊角山。后在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘诀，成了真仙，后又复出，丫头袒腹，手摇棕扇自若，赤面伟体，龙眼虬髯，见晋帝骄奢，遂解印而去。
到了唐末，汉钟离又出现，度了吕洞宾，在八仙中仅次于铁拐李。元时，全真道奉为正阳祖师。自称天下都散汉钟离权，意为天下第一闲散汉子。
后列为北宗第二祖。玉帝封他为太极左宫真人。咸阳至此道法盛行，德行日隆。”
燕玄龙点点头说：“还有一位影响了道教近千年的咸阳大魏村人，当他从咸阳走上云游之路时，定是拜谒过九天太一元君庙，可他当时并不知道日后将会成为中国道教全真派的祖师。”
神仙住世度人，只是凡俗不遇，遇而不知。
他们走进吕祖殿，倒头跪拜，三拜九叩之后，请了一枚吕祖灵签。
燕玄龙亦跪拜，求得一签：
二十签．古人王道人炼丹
签文：九转丹成白日升，神仙有数利人营；
一朝走马龙行会，此是荣华一美因。
解曰：大约难耳，修道炼丹者，坚心持节，致于道成，炼丹之时，最为重要。
卦象：进一步好一步，到一处勝一处，行行复行行，切勿稍驻足，守仁心忌刘瑾，惑于主人，久必忧其所害，故隐于九风山修炼，后遇钟离试之，定其气未减，是以难度入仙班。
又曰：八九玄功已有基，频添火候莫差迟．
待看十二重楼透，便是丹成鹤到時。
望到平安地，绿杨芳草外，云布满山低，若逢丙与丁，江山万里程，风快马蹄轻，西风逐叶飞，始得见光辉。
燕玄虎亦跪拜，求得一签：
七七签．古人渭水訪贤
签文：前车已覆，当为殷鉴；
安份守命，自然顺便。
解曰：姜太公八十二岁，钓鱼于渭水，文王聘其出身为相，凡事待时吉。
卦象：蛟龙被困之象，占之者，凡事当耐守，不宜強为，气运所管，人事不易胜天也，贤人君子，明盛衰之道，道犹舟也，时犹水也，有舟楫而江河以行之，莫见其利也。
又曰：终日江边守钓矶，水寒铒尽叹无鱼，
耐心十日滩头坐，犹得金鳞原不虛。
栽培获乔木，长春发新枝，
莫道花开早，須知结果迟。
燕玄飞亦跪拜，求得一签：
二九签．古人孙真人行医
签文：猴儿來，兔儿至，龙吟虎啸；
乃是收成佳遇，不須用求际。
解曰：双龙伴骷髅水，一鸡三蛋九王嫩。
卦象：志同道合，大有可为，名利皆成，乃同患难，共安乐之象，求医有救，凡事先阻，惟后來必有际遇，龙因点眼离沧海，虎为医牙到杏林。
又曰：水火相济，阴阳相契，育物新民，參天赞地．
两脚纷纷不掛愁，惟君动作皆循理；
姑射仙人跨凤遊，双成制就霓裳曲。
一番寒雨几经秋，许你安康到白头；
百花深处且勾留，不是知音不点头。
第334章 善恶有报
道长走过来，并未解签，他说：“中五台的吕祖灵签总共有一百支，每支签都有其特殊的意义。
最玄之处是签文没有详细解释，一切要自行会意，靠个人的慧根去参透当中的玄机。
抽灵签前要虔诚专一，秉除杂念，切忌，一样的问题不可重复询问。”
“为什么不能重复询问？”燕玄虎惊谔地问。
燕玄龙瞪了他一眼，道：“《易经·蒙》曰：再三渎，渎则不告。”
又转向道长拱手道：“请教改运妙方？”
道长笑而不答，及至傍晚，四人在中五台厨房帮忙，给晚上前来“过会”的信众供斋。
用过斋后，由一位道长在讲经堂给信众们讲经说法，开示启蒙。
他们一行亦坐进去听课，见到每位信众手中都有一本《太上老君感应篇》，坐在讲台上的道长面容仁慈，声音洪亮，他对信众们说：“让我们先一起诵读一遍《太上感应篇》。
太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；……
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；……；讪谤圣贤，侵凌道德。
射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，……挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；……
见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。
埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；……
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，当行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；……如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。……
心起于善，善虽未为，吉神已随之；心起于恶，恶虽未为，凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
太上老君宝诰志心皈命礼
随方设教。历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师。假名易号。立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵旡。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。”
信众们虔诚地念毕，道长开讲：“太上即太上老君，道家之祖，是上天至尊之圣。感应篇就是太上老君劝人向善之书，是道家至宝之经。每个人不论行善作恶，上天必有福报或恶报。这个报，近在己身，远则子孙。
每日诵一次者，三年必能改变命运。持诵者务要每日心惟反省。有过则改，无过加勉。如此终身奉行不懈。有机会就宣讲，平日或危机时，则可持念道号太上老君道德天尊，必能逢凶化吉，遇难可免。下面我们具体来讲。
太上老君说：人的福祸没有门路，完全是由自己招来的。今年，山东电视台播报一故事：烟台一海参养殖户，养殖海参四年，不但没赚钱还赔了几十万，正常情况下每年要赚几十万元。最后公安边防干警给这养殖户找到了原因。
原来，每当放海参苗后不久，所有的海参苗就会突然死亡。排除其他原因后，只能断定是人为施毒。经公安断定是邻居通过埋在地下的水管向海参池里放农药。
这家邻居担心事情败露，逃亡青岛的薛家岛，在船上想给家里打个电话，又怕被公安发现，就借身边同船的陌生人的手机。打完电话后，买了一瓶果汁以示答谢。可是这个人却想，我借给你电话，费用不过几毛钱，你却花几元钱给我买果汁，何况你还有手机。认为十分可疑，于是就报了警。也就是在逃亡的第二天被抓获。邻居自以为天衣无缝，可他哪里知道天网恢恢，疏而不漏！
下面来看三尸神是什么？上尸神彭倨、中尸神彭质、下尸神彭矫分居人体脑、胸、腹部，在人身中，每到庚申日即每六十天一日，辄上诣天曹时常叫辄，进见叫诣，天曹管人间善恶，言人罪过检举人的罪过。
上尸又名青姑，隐居人的头部；伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落。中尸又名白姑，在人腹中，伐人五藏，少气多忘，令人好作恶事，噉食物命，或作梦寐倒乱。下尸又名血姑，在人足中，令人下关搔扰，五情涌动淫邪，不能自禁。三尸，也是道教认为的人的三种妄念：贪、嗔、痴，是人们身心致病的根源。
三尸神喜欢人作恶，以报告天上，盼人快死，出来做鬼，享受血饮。他乘人睡寐，会同人身中的七魄上天曹，言人罪过。所谓心、口、意、语，鬼都听得到的，都是三尸最明白，所以人身不如自己。故求仙之人，先斩三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有效，乃成仙。”
第335章 罪灭福生
讲经堂里寂静无声，信众们听得津津有味。道长则娓娓而谈：“月晦之日即每月最后一天，灶神会检举一家人的所有罪过。
凡人有过，大则夺纪：罪过大的消减十二岁，小则夺算：罪过小的消减百日。
其过大小，有数百事：大小罪过有一百多种。欲求长生者：想延年益寿的人。先须避之:先要避免犯大小过错。
有人说，我什么坏事也没做过，只是偶然想想，即使这样也是不可以的，因为你一动念头就为今后埋下了做的种子。
下面我们讲则小故事，古代有位小和尚，他练成罗汉神通，飞进王宫里。王后见了非常高兴，要去抱他，小和尚说：不行，您不可近我身。王后说：你虽是和尚，可仍然是孩子，我抱你，又有什么不妥呢？”小和尚回答：每一项事的扩大，都从小而起，有智慧的人，要消灭的是念头。”王后听了双手合十，口中称善。
汉钟离大仙曾说：仙之求人，比人求仙还要认真。吕纯阳祖也说过：凡人常想看到我，可是看到我却不照我所说的去做，看到又有何用？
人和仙是同一本性，若能把尘情俱抛，无私奉献，便是仙了。
求仙于古，如子房之忠，吴猛之孝，王进贤之不失妇节，蓝期之友于兄弟，严君平之以善导人，李五郎之不欺斗斛，陈安世之不杀物命，李奚子之拯济饥禽，杨敬直之闻则凝神。唐若山之性无忿恚，景相之嗜好放生，刘平阿一本医人，吴睦一本县吏，刘妍一本妓女，鲍靓一本店家，贺生一本屠儿，丁约一本兵卒，李正元一本猎人，此皆自人以积德，累功行得仙位，如晁公廻为静居天主，章公文起为司命真君，张公孝基为嵩山主者，窦公禹均为洞天真人，欧阳修之主神清，王安国之主灵芝，吕溱之主群玉，石延年之主芙蓉，等等。皆以济功累德而得仙者。从古至今，成仙者十万余人，拨宅者八十余处，所以云：莫到神仙无学处，古今多少上升人。今人修行不真，乃谓世无神仙。
欲求天仙者，天仙形神俱妙，与道和真，当立一千三百善。欲求地仙者，地仙不饥不渴，寒暑不侵，当立三百善。
汉钟离权大仙，传授点石成金术给吕纯阳，吕祖问汉钟离权大仙：石头变黄金，是不是永远是黄金？大仙说：五百年后复又变回石头。
吕祖听了说：那怎么可以？岂不是五百年后害人吗？此术我不学。
钟离听后叹道：修仙要积立三千功八百果，你已修足。
这则小故事讲的是什么意思？就是时时刻刻要替别人着想，抛弃自私自利，只有这样才能心灵纯净，身体健康。
各位居士，各位信众，无际大师谕世人曰：凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？且仔细听来：
好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧；中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。
此药用宽心锅内炒，不要焦，不要躁，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。
切忌言清行浊，利已损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，以上七件速须戒之。
此前十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖；若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽有扁鹊卢医所谓病在膏肓亦难疗矣。纵祷天地祝神明，悉徒然哉。况此方不误主顾，不费药金，不劳煎煮，何不服之，偈曰：
此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医。
普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。”
道长讲经告一段落，有信众提问：“为什么无论是道教还是佛教都提倡吃素？”
道长回答：“如果一个人吃素久了，靠近经常吃肉的人，会觉得他的气息很浊。
如果修行好，身心清净，就会比较淡泊。
比如一般的石头没有透明度，但金刚石或者玉石亮度和透明度都很高，也很硬。所以一个人修养好了，肤色和眼睛亮度会有明显提高。
身体就是心理念头的浓缩，面相学就根源于此。
吃素只是口素，还要心素。
现在初一十五或者春节赶去庙里烧香的人都为了求这求那，贪欲太重，烧的香气很浊。
这样拜神烧了浊香还不如不烧。有个词语叫心香一瓣，心里清净庄严，拜心中的神才会有灵。
要是一个人在行立坐卧中都处于清净状态，他走路是轻盈的，心情是愉悦的，身体是健康的。
修道首先斩三尸，为什么说要修阳神，就是要修纯阳之气，那就是光可以自由往返天地。
修成鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙，这就是修行层次的不同。”
一位居士问：“能具体说说神仙的级别吗？”
道长回答：“《仙术秘库》称法有三乘，仙分五等，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
天仙亦称大罗金仙。指居于天府、能举行飞升的神仙。从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的炼虚合道的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
神仙亦称真人，统称仙真。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：炼形为气，名曰真人。淮南子曰：莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
第336章 修炼全真
地仙为无神通力之仙。地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
人仙为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。
从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
鬼仙品位又称灵鬼。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。”
最后一位在家修行的老居士问：“如何才能灭除心中的贪、嗔、痴？”
道长回答：“可以常念《邱祖忏悔文》。经功浩力不思议，回向十方诸圣众；愿见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。”于是，信众们起身又合声唱念：
忏悔众等，自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法，贪嗔嫉妒恶口妄言，杀盗邪淫，恣情纵欲，逆辱父母，悖负君师，不敬天地神祗，呵风骂雨，不信罪福因果，昧理欺心，遂致报对升沉，轮回辗转，受诸苦恼，无有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸，一旦遭逢，自合省心，早求度世，若夫似前流荡，毕竟为迷失本来，一堕冥途，化为异类。
是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，槩怜愚昧，原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境，他日运应灭度，自性不致昏迷，径生十善之家，能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇尚。
愿国安民丰，时和岁稔；愿真风丕阐，道化兴行；
愿凶恶化贤，邪魔归正；愿兵刑罔措，囹圄空闲；
愿沉滞升迁，冤仇和释；愿参玄学者，入道成真；
愿历劫宗亲，俱皆超度；愿历世师友，同证真常；
愿所有眷缘，增崇福慧；愿所伤物命，早生人天；
愿绝食酒荤，不相杀害；愿持身端正，不履淫邪；
愿悉破悭贪，悉除险峻；愿言无狂妄，行贵真诚；
愿弱已饶人，潜忍忿怒；愿慈心下气，恭敬一切；
愿不堕边夷，不随邪见；愿结交仙友，棲集清虚；
愿智慧开明，神通恢廓；愿广行方便，普济群生；
愿永断执迷，咸归正道；尘劫有尽，我愿无穷。
尘劫有尽，我愿无穷。尘劫有尽，我愿无穷。
端望帝真，曲垂济度，皈命礼谢，无上虚皇，至真三宝。
一者一人有庆，二者二景齐明，三者三农乐业，
四者四序和平，五者五祠巩固，六者六合澄清，
七者七星临照，八者八节安宁，九者九泉开泰，
十者十类生成，十一者福留善信，十二者大道兴行，
一切神光普照，一切众圣留恩，
一切有情赖善，一切证果成真。
普天均乐，四海同春。闻经悟道，罪灭福生。
闻经悟道，罪灭福生。闻经悟道，罪灭福生。
当夜宿住中五台，一夜无话，次日一行三人骑自行车南下，直奔重阳宫。
重阳宫是以王重阳而命名，全称为大重阳万寿宫。位处关中平原腹地，甘水之畔。西望周至，山曲水弯，东接县城，沃野良田。远望终南如黛，峰峦叠嶂。位于西安市户县祖庵镇，是全真教祖师王重阳修道创立全真教与“仙蜕”归葬之地，故素有“天下祖庭”、“全真圣地”之尊称。按照年代排序，是全真派三大祖庭之首。即：户县重阳宫、山西永乐宫、北京白云观。
对于全真派的道士而言，这些都是基本常识，但对于普遍读者来说，则需要做简单的概述。
王重阳，中国金代道士，全真道创始人。原名中孚，字允卿。后改名世雄，字德威。入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。祖籍咸阳大魏村，出身庶族，家业丰厚。幼好读书，崇文尚武，文武两长。先中文举，金天眷元年，应武略，中甲科。做过小吏，47岁那年，深感“天遣文武之进两无焉”，常纵酒泄愤，行为颠狂。
《全真教祖碑》有曰：“幼之发秀，长而不群，工于谈笑，妙于斯文，又善骑射、健勇绝伦，以文非时，复意于武，勘定祸乱，志欲斯举，文武二进，天不与我”。久之便愤然弃家，隐栖山林。金正隆年间，“创别业”庵居刘蒋。自称正隆已卯遇异人授以秘辞，悟道出家。金大定元年，在南时村自挖穴墓，取名“活死人墓”，穸居其中，潜心修持三年，迁居刘蒋村，居庵演道。
第337章 魂守重阳
大定七年，自焚庵舍，东出潼关，前往山东布教，传化全真道。其善于随方施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇惊世骇俗。
在山东宁海等地宣讲教法，建立教团，广收门弟，其中高徒丘、刘、谭、马；亚徒、王、郝、孙，后世称“全真七真”。
大定十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中，卒于开封途中。
归葬于终南刘蒋故庵，门弟称为祖庭。金章宗赐庵名为灵虚观。元太宗加封为重阳宫。
元世祖至元六年封重阳全真开化真君：至大三年又加封为重阳全真开化辅极帝君，全真道北五祖之一。
王重阳主张儒、释、道三教平等，三教相通。
提出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”的融合学说。全真道以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道内修“真性”，外修“真行”，“摒去妄幻，独全其真者，神仙也。”
“七真”是王重阳的七位嫡传弟子。即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。其多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，后虽分支列派，仍同归“全真”一宗。
马钰，字玄宝，号丹阳子。祖籍扶风，汉扶波将军援之后。五代兵乱，迁居宁海，大定十年马丹阳与乡人饮于范明叔怡老亭，酒酣题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日吃怀畅神思，醉中却有那人扶。”
后重阳师自终南来，会丹阳于怡老亭，问师从何处来，曰：“路远千里，特来扶醉人。”
丹阳默念言：“予从前醉中之语，何以得知。”又问何名为道，曰“五行不到处，父母未生时”。
后丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹功夫。
元至元六年褒封丹阳为抱一无为真人，后加封为抱一无为普化真君。为“全真”教“遇仙派”宗师。
谭处端，字通正，号长真子。世为宁海人，生而骨相不凡，六岁偶坠井，其家人急救之，则见其安坐乃出之，无所伤。世宗大定七年闻重阳祖师在马丹阳家。径往乞备门弟子。得到重阳祖师四句真言诗一首而契身于道。后九年于黄县卢山延真观悟道成真。
刘处玄，字通妙，号长生。自幼而孤，事母以孝闻。金世宗九年春于邻居壁间得二颂，其墨尚濡。
丘处机，字通密，号长春子。登州栖霞人，世为显姓。自幼好学不娶。金大定六年，甫十九居昆嵛山间，闻重阳师于宁海全真庵即往师焉。后来，曾在蟠溪积功磨性经历了六年，龙门洞又坐了七年的真功，圆满得道，被成吉思汗与元世祖召见，赐予敕书虎符，管领天下道教。
王处一，宁海东牟人，号玉阳。甫七岁，尝气绝仆地，移时方苏。母惊问：“汝何为而若是？”曰：“但知熟寐，不知其他。”师因悟生死之理。金大定八年在文登牛仙山居，人告以王重阳祖师到，即谒全真庵请为门弟子。次年迁居查山云光洞，重阳掷伞二百里传书，依伞上“玉阳子”三字为道号。后遨游齐鲁，大著神异，席人驱鬼，起死回生。
郝大通，字太古，山东宁海人，号广宁。初名璘，号恬然。世为宦族。少孤，事母至孝，有出尘修真之志。好读易，晓卜筮之中。后“遂行至岐山，遇神人复授以易之大义。入崐崳烟霞洞请列门弟子中而求法焉，受道真诀。二十二年居真定升堂讲演，远近来听者常数百人，有人问答歌诗，周易参同演说图象。晚年又写了《太古集》一书，以卦图叙述得道成仙的秘决。后乃成仙。
孙不二，号清净散人，宁海豪族孙忠翊之幼女。长适马丹阳，恪尽妇道，生三子。因夫拜重阳祖为师，筑全真庵学道。师授以天符云箓秘诀。内修仙道，外隐仙迹，七年乃成。一日沐浴更衣，跏趺而逝，奄然而化，香风散漫，瑞气氤氲，竟日不散。
……
话说三人从中五台骑行三个多小时，来到重阳宫前。
只见仿古式的山门飞檐翘角，正中镶挂着碑拓的元昭文馆大学士、高僧溥光榜书“重阳宫”三个苍劲有力的匾额。两旁为周至书法家杨隆山撰书有一副楹联：
胜地立宫挹终南秀气
澄源开派弘道教真传
耳门楣书“正心”、“诚意”。老子《道德经》巨碑竖于门前左侧。
寄存了车子，一行人步入古朴典雅的山门，只见青砖便道，草花铺地，清雅怡然。
四人来到灵官殿，此殿修于清同治年间，供奉道教护法寺神灵宫。只见他威武凶猛，火红脸膛，双目圆睁，额上还有一目，锯齿獠牙，虬须怒张，一手执金鞭，一手执金砖，身披金甲，足踏风火轮，威风凛凛，足以镇妖降怪。
王灵官本名王善，历史上确有其人，他曾拜萨守坚为师学符法，是宋代著名道士林灵素的再传弟子。
王灵官在道教中的地位和作用，与佛教中的韦驮很相似，是重要护法神，镇守山门。
1998年由香港青松观侯宝垣大师等捐资上千万元修复的重阳宝殿和钟鼓二楼，宫域总面积已达53亩。
钟鼓二楼对峙，掩映于苍松古柏之间，于1999年建成，底长宽各9米，双檐歇山顶。前道教协会会长闵智亭仙逝时遗言将骨灰分为两份，一份放于八仙宫，一份存于重阳宫。现在在钟楼内就存有闵道长的一份骨灰。
闵智亭号玉溪真人，河南省南召县城关人。原中国道教协会会长、中国道教学院院长、全国政协常务委员、全国政协民族宗教事务委员会副主任委员。
闵公逝后，中国道教协会于2008年5月26日依其原嘱将其骨灰移归故土，经其新加坡弟子、著名风水师陈君荣先生择址，选定在五朵山玉京宫道观后山，南召县人民政府为此出资40余万元，修建了“闵公祠”，雕塑了闵公石像，并请书法大师、中国道教协会现任会长任法融先生题写“闵公祠”三字，刻匾挂于祠门，移灵择吉为戊子年丁巳月丙寅日。
第338章 墓中传奇
一行三位道人继续在重阳宫里徐徐前行，庭院当中有明代正统年间培植的两株小叶黄杨，一大一小，枝叶交错，大的树高2米，冠幅7米，已生长600余年，枝繁叶茂，郁郁葱葱。两株形同姐妹，互相依偎，与古树名木“百日红”交相辉映，清雅怡然。
庭院前方即是雄伟庄重的重阳宝殿，由香港青松观侯宝垣道长捐资380万修建，于1997年底建成，为重檐歇山式仿明建筑，玉栏石阶之上，镶嵌的玉雕盘龙，青龙头顶雕刻有太极图。
正中横居“重阳宝殿”牌匾，两旁楹联：
上联道德五千言衍化全真之圣地
下联祖庭八百载神明诞瑞乃奥区
重楼之上竖起“大道光明”匾额，两旁楹联：
上联一瓢满饮甘河水
下联七朵祥开大海莲
大殿之内正中间供奉着王重阳祖师，祖师左侧为和玉蟾，右侧为李灵阳。
和玉蟾，秦州甘泉人。出身刀笔吏，传说逢道者点化，遂出家入道。闻王重阳甘河遇仙结庵于刘蒋村，就前往参同。
李灵阳，京兆路终南县人。聪明特达，视富贵如浮云。金大定三年与王重阳、和玉蟾，三人同于刘蒋村结庵而居。和、李二人的修炼，均受王重阳的指点，大得其妙。
大殿之内，赫然一幅长联顶天立地，扑入眼帘。由中国道教协会原会长闵智亭所撰：
上联正阳祖纯阳师燕国海蟾是叔主与和公玉蟾李公灵阳筑庵悟道功成道备去东海之滨丘刘谭中寻得马结金莲法眷广开阐化甘水仙源流长远
下联去妄幻全本真不染不若葆自然当诚心定意抱元守一存神固气心明性见更建功立德济贫拔苦行方便记与物无私先人后已祖庭教法永传铭
三位年青的道人依次净心焚香，虔诚地对祖师行三拜九叩大礼。
他们起身之后，仰瞻祖师，慈眉慧眼，两耳垂肩，双手过膝，长须垂胸，羽扇纶巾，衣袂飘动，正襟危坐，仙姿奕然，望之不觉顿生景仰之心。
走出重阳殿，他们看到举着小红旗的导游正对着一群海外华侨进行详细地解说：
对重阳宫的修复，早期主要由李无欲承担。1234年，掌教尹志平委命李公入关中复兴祖庭授其为陕西道教提点，赐重金作为复兴祖庭的资金。
李无欲回到祖庭，率领道众，开垦土地，建筑观舍，使祖庭得到一次较大规模的复兴。
在此期间，奉全真教为国教，知集贤院道教事，重阳宫为全国道教总提点、天下督道院，统领天下道教士。经过“南北合宗”，成为全真教“一统天下”。
其发展达到：东尽海，南薄汉淮，西北历广漠”，“黄冠之人，十分天下之二，声焰隆盛，鼓动海岳。
此时的重阳宫，甘水翼之如双龙盘护，殿堂巍巍，参差棋布，竹林环绕，古木森森。
宫域东至涝河有陂头之玄真观；西至白马河；甫抵终南山有望仙坪之集仙观、白龙沟之玉阳观；北临渭水有临渭庵。殿堂楼阁达5048间，住道士近万名，其间，高道云集，盛况空前。1251年，重阳宫增修筠溪道院、遇仙宫等建筑。
元末，全真教上层出现了“末流之贵盛”的腐化现象，教务随之退步，渐显出人才凋零的景象。入明以后，明王朝对全真教采取了抑制的政策，由于全真教的逐渐失势，重阳宫亦由盛而衰。昔日恢宏的宫殿经历风雨沧桑，而变成一座破落的古道观。
到清代，经明末清初之战乱“垣墉崩塌，殿宇倾颓，野居而露处”于乾隆年间，“镇堡士庶而修葺之”。此次维修“苦于盛极难继”而“以小就”，使其“尚留遗迹之守”。直到建国前夕，重阳宫仅残存老君殿、灵宫殿、祖师殿三座建筑和“五塔坟”、“祖师墓”及散落于庙宇遗址的碑石。
今日重阳宫，占地面积53亩，殿堂楼舍百余间，常住道士十多人。
历史上每年正月初九为纪念重阳祖师所立的重阳宫庙会，也是祖庵古镇的古会，俗称“上九会”。庙会祭祀活动从大年初一凌晨去重阳宫抢头柱香，祭祀重阳祖师开始直到元宵节。期间，重阳宫正门大开，道士、居士忙于其间，四方民众前来烧香许愿，放鞭炮还愿者络绎不绝。伴之古镇春节锣鼓会，元宵节灯市、灯会，亲友拜年会等热闹异常，盛会空前，一直流传到今。
自金大定十二年，丹阳等搬祖师遗蜕安葬于师庵故地，至今已800余年。
重阳墓座北面南，青砖墓冢。
墓门刻一联：九转神丹就；一灵真性存。
重阳祖师墓，基高1.5米。据当地老人回忆，墓地面积150平方米。
1958年祖庵生产队兴修水利时在重阳祖师殿基址处1米深处挖出寿函一具，当时用大粗麻绳套在石棺盖上用拖拉机向西拉，因太重只拉开一条缝，绳子就断了，被重阳宫道士殷晴宽阻止，后八仙庵道协同公社又将重阳寿函用土掩埋。
1967年春，祖庵梁庄又将王重阳墓挖开。墓内青石砌壁，中有石棺，长2米，宽1.22米，高0.96米，盖厚0.3米，石棺下周围雕有龙。棺内安放木刻重阳祖师像及遗骨，存方砖两块，上刻“重阳祖师压骨在此”，修建重阳宫时遗失。
寿函撬开，函内用黄色绸缎包一木棺，棺内用绿色被包着王重阳遗体，其头枕右臂朝西面南，当时黄袍道帽，容貌胡子完好可观，但见风后化灰。遗体的头部胸部是用木架子固定着，发髻上有一对金环，公社以30元钱卖给周至银行，后来将木架子挂在银杏树上，遗骨散放棺外，后道人又将遗骨埋于竹园。几天后有人用炸药将寿函炸烂，运往公社门前垒桥基。现仅存盖，翻放在银杏树东边，碑林内的重阳画像碑原在此处。
第339章 护灵之骨
在祖师墓西南侧有一株古银杏树，人称“千年银杏树”。传为马丹阳为师父守墓而植。银杏树高约10丈，树身挺直粗壮，枝杆四面伸展，苍老遒劲。
树身空心处生长出一株柏树，故人们又称千年银抱柏。后来柏树枯死，古银杏树仍发芽开花结果。
对于祖师灵骨的的传说向来有很多版本，三位道人默默地跟在导游后面，听她这样讲述：
上世纪五十年代，祖庵镇在兴修农田水利的过程中发现了重阳祖师墓，由于当地人对王重阳的敬重以及文物部门的保护，重阳墓被及时回填了。
挖开墓后，打开石棺材盖子，便看到里面铺着很厚的绸缎。重阳祖师侧卧，脚朝西，面朝北，头朝东，枕着莲花瓣枕头，带着帽子。据当时的老人讲，祖师爷浑身披着锦缎，只露出脸，脸呈淡黄色，闭着眼，像是睡着了，神态十分安祥。当时围观的人很多，大家一看，全都吓跑了。
有位须发皆白的老者疑惑地问导游：“王重阳于公元1170年羽化，难道他的遗蜕是千年不腐？”
导游解释道：“村里有一个二杆子，他上前扯开王重阳身上的绸缎，从脖子处把祖师一提，没想到很轻，就给提起来了。这才发现，原来并不是王重阳的真身，而是一具木雕像。
再后来有人把木雕像吊到了树上，没想到从木像里哗啦啦地掉下许多人骨，正是重阳祖师的遗骨。
有位叫赵茂忠的村民从地里回家，途中经过王重阳墓所在地，看到了暴露在野外的祖师遗骨，实在是看着不忍心，趁四下没人，就偷偷掩埋了起来。当时就近在祖师墓旁的大银杏树下，拿铲子铲了个大窟窿，把遗骨埋到里边。赵茂忠将王重阳的遗骨埋藏起来之后，一直严守着这个秘密，连他的老伴、孩子都不知道。这个秘密一藏就是近四十年。
2005年，村民赵茂忠将埋藏心中已久的秘密，告诉了重阳宫住持陈法永道长。”
燕玄虎忍不住好奇心，就问导游：“陈道长怎么能相信这位普通老汉讲的故事？”
导游说：“陈法永道长听说后，开始查阅有关祖师的生平，特别是安葬事宜的各种资料。而资料中的记载，恰好与赵茂忠老人的描述相符。
资料显示，王重阳于1170年在汴梁辞众而逝，弟子便将他安葬在本地。1172年，弟子又将王重阳的遗骨从汴梁迁回刘蒋。
祖师第一次安葬时由于条件所限，只是草葬。第二次在刘蒋则是大葬，但其时距他羽化已有60余年，只剩下遗骨，故将遗骨盛入木质雕像中安葬。
在为师父守墓的时候，王重阳的大弟子马丹阳在墓旁手植银杏一棵，这棵古树历经800年，至今仍生机勃勃。
2005年12月24日下午4点，依照赵茂忠的记忆和提示，陈道长与台湾南投县慈惠堂住持林国隆先生等人一起，在重阳宫已近千年的银杏树下，找到了赵茂忠老人当年埋下的灵骨。
2006年，陈道长邀请中国社会科学院、中国道协，以及省内的诸多专家学者，召开了重阳祖师灵骨保护座谈会。
2009年5月16日，全真道祖庭重阳宫内香烟缭绕，仙乐阵阵，重阳祖师灵骨瞻礼法会在此举行。全国政协常委、中国道协会长任法融道长和霍松林、张广保、樊光春、秦建明、孙常德、邹通玄、胡诚林、任兴之等40余位各界人士应邀会聚重阳宫，瞻礼了重阳祖师遗骨和石棺，灵骨瞻礼法会由任法融大师拈香主法，他身着紫红道袍，手执笏板，开启法会，一时钟鼓齐鸣，仪轨庄严。西安八仙宫经师团吟诵仙经，200余位信士焚香礼拜，共沐神光。中国道协、陕西省道协、北京白云观等全国各大宫观代表向重阳祖师墓敬献了花篮。众学者建议，综合考虑，将来还是把灵骨安奉回重阳宫的地宫更妥。
任法融大师庄重地说：重阳祖师灵骨经800余年，能够保存下来这一点，是道教先贤及当地乡民的功德，是玄门之大幸。经过观瞻灵骨，骨虽然不多而质重，由此可见，经过修炼的遗骨与众不同，它和佛骨舍利一样，意义非凡。我今天在重阳宫身临其境，深觉灵气厚重，加之久雨逢晴，风和日丽，这是祖师的感应。重阳祖师及七真承袭道祖老子之大道，德震三界，我们均沾圣恩。因此我们不光要保护好祖师灵骨，更重要的是继承弘扬全真精神和道文化。希望学术界不要单从书本中研究，要身临其境，深入道教，只有理论与实际相结合，才能发掘出道教文化的精髓。各位道友必须加强学习研究，不断提升自己的思想境界，要向重阳祖师那样心死方能人活，超脱自己，要与时俱进，与社会相适应。
在瞻礼法会上，任法融大师捐款十万元，专门用于重阳祖师灵骨的保护。”
来自海外的华侨无不为任法融大师和赵茂忠老汉的义举而深深感动。
导游见有的游客不明白大师所言之心死人活的含义，便说：“距重阳宫还有4、5里路程的成道宫中，至今还有活死人墓。据当地专家讲以前曾经开过墓道，发现里面确有地下室，看下去深不见底，为了保护起见，没有让人进去，就用土封住了。
据记载，王重阳早期曾经在活死人墓中修炼两年，还写了一首《活死人墓赠宁伯功》的七绝诗，描绘了这种特殊的修炼方法。诗曰：
活死人兮活死人，风火地水要只因。
墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。
活死人兮活死人，活中得死是良因，
墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘。”
燕玄龙闻听此言，忽然仰天喟叹：
海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙。
无物可离虚壳外，有人能悟未生前。
出门一笑无拘碍，云在西湖月在天。
一住行窝几十年，蓬头长日走如颠。
第340章 碑林绝唱
很久以来，祖庵流传着重阳宫七十二蛟龙碑的传说。
原有碑石均有一定的位置，但到建国初，重阳宫碑石散置于近十里范围内的田间、坟头、宫观遗址，遭风雨浸蚀与人为破坏，面临灭失的境遇。
这件事引起了宗教界与政府的高度关注与重视，并及时采取了相关措施：
1956年，“祖庵石刻”列为陕西省名胜古迹重点保护单位。
1962年，经杨自修副县长奔走呼吁，省政府拨专款，集中碑石，立于原玉皇殿旧址。
1973年建碑房11间，建成重阳宫碑林。
1986年11月，迁移位于马村的清阳宫、元马店、“仙蜕园”、祖庵镇等地的石刻17件，集中对重阳宫碑林的保护。
这时，导游也带着海外游客来到了碑林。她介绍道：
祖庵重阳宫碑林，现共保存碑石近40通，共刻文33篇，诗词6组，画像二幅、题字两帖、图一面。其中著名的有王重阳及七真画像碑，王重阳手书《无梦令》词碑，元书法家赵孟頫书丹的《大元敕藏御服之碑》和《皇元孙真人道行碑》、蒙汉文合壁的元五代皇帝圣旨碑、明正一教天师张与村题额“天下祖庭”碑及唐吴道子《钟馗戏鬼图》画碑。这些碑石文墨多出自名家之手。其撰书者声名显赫，在《二十五史》中有传的竟达17人之多，因之具有多方面的学术与文化价值。
这些碑石具有元代石碑，形体高大，气势雄伟，龙首龟座，形象逼真的特点。碑厅现保存石碑31通，象这样大量集中保存元代碑石文字在国内实属罕见。
重阳宫碑林有四个唯一：
元代皇帝亲敕圣旨碑八通，全国唯一；
道教“全真”的发祥地，作为“天下祖庭”，全国唯一；元代名士撰文、书丹保存之多，全国唯一；
蒙古八思巴文与汉文对照合刻的圣旨碑四通，全国唯一。
燕玄龙眼尖，他忽然看到一个熟悉的身影在那些游客中
徘徊，他用手不停地抚摸《大元敕藏御服之碑》，神态痴迷。由于他戴着鸭舌帽和宽边墨镜，一时无法看清面容。燕玄龙便慢步走过去，说道：“《大元敕藏御服之碑》为奎章阁大学士、中书平章政事赵世延撰文；赵孟頫书丹，翰林学士、秦国公李孟篆额；且此碑石拍之鸣声，谓曰响石，故人称三绝碑。看来先生很有鉴赏品味啊。”
那人连头也未抬起，身姿一动不动，仿佛什么也没听到什么也不知道，倒是导游接过话头，说：“祖庵碑林不仅有极高的书法价值，碑文的撰写者，多是以文章名重当时的翰林，还有相当的文学价值。例如：
《圆明真人高公碑铭》为翰林学士姚燧承旨所撰；
《宋真人道行碑》为翰林院直学士王利用所撰；
《洞真于真人道行碑》为名士杨奂所撰；
《诚明真人道行碑》为翰林直学士王磐所撰；
《天乐真人李公道行碑》为集贤学士宋渤所撰；
诏书与圣旨碑中《成吉思汗皇帝赐神仙手诏》为中书令耶律楚材所撰；
《重阳仙迹记碑》为翰林院修撰刘祖谦所撰；
《王真人开涝水记碑》为翰林院直学士薛有谅所撰；
这些碑石记载着道教全真派的历史、教义、修炼要旨等。按内容可分为宗教历史类、书法名碑类、八思巴文类、内丹功法类四种。经陕西省文物鉴定委员会鉴定为一级文物的有十二通，二级十通，三级四通。”
燕玄龙说：“谁撰的并不十分要紧，要紧的是撰的内容！”
导游略微一怔，解说道：
“祖庵碑林存有王重阳手书的《无梦令》词一首，是唯一存世的王重阳手迹。词的内容是：大道长生门户，几个惺惺觉悟。铅汞紧收藏，方始澄神绝虑。心慕心慕，便趋蓬莱仙路。
全真教祖碑的全名是：终南山神仙重阳王真人全真教祖碑。共2600余字，详细记载了全真教创始人王重阳的生平及创道活动。为六龙浮雕碑首，具有十分重要的史料价值。
《马宗师道行碑》关于修道这样描述：夫道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基，节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结，然后灭情于虚，宁神于极，不出户庭而妙道得矣。
至于秘语碑，则是刻于元大德年间。
在甘河遇师第二年，王重阳曾与一道者同宿月下，道者言：吾宿西北大山之中，彼间有人善于谈演《阴符》、《道德》尤所精通，闻君平日好此二经，胡不相从试往观听？
重阳踌躇未之能决，道者忽抛拄杖乘风而去。重阳左右寻他，杳无踪迹，他于是怅然若失。在这一年之中王重阳过礼泉县，又遇道者，他急忙上前迎拜，邀入酒肆，共饮之间，恭问道者乡里。
道者答：浦坂永乐是所居地，又问年龄几何，答：春秋二十有二。再问其家族姓名，道人默而不答，只索要笔纸，书秘语五篇。
此后王重阳慨然入道，改号重阳子，于甘河之南的南时村穴居修炼。这通石碑就记载了当时留下的五篇秘语。
《全真开教秘语之碑》关于炼功有诗为凭：
莫奖樽酒恋浮器，每向廛中作系腰，
龙虎动时抛雪浪，水声澄处碧尘消。
自从有悟途中色，述意蹉跎不计聊，
有朝九转神丹就，同奔蓬岛去一遭。
《皇帝玺书碑》等五通蒙汉文对照碑：碑文为八思巴蒙古字与汉字合刻，对于研究元代文献译名的还原及演变，尤其具有重要价值，对于古代蒙古语言的研究也是珍贵的第一手资料。现八思巴蒙古字碑在全国仅发现有二十余通，祖庵重阳宫碑林即保存有这五通。像这样大量集中保存元代全真教金石文献在全国实属罕见，在世界上也是绝无仅有。
由于祖庵重阳宫道教碑林的重要价值，2001年，国务院公布其为全国第五批重点文物保护单位。”
就在众游客赞叹不已准备离开之际，燕玄虎附到燕玄龙耳边小声说：“大师兄，你没发现这里头藏着一个官员？”他用手指指那个“鸭舌帽”。
燕玄龙立即意识到此人正是王一清局长！
他很惶惑很不解，然而燕玄虎已经抢先一步走过去，抱拳当胸：“王局，你还不认识我吧？”
王一清推推墨镜平淡地说：“你认错人了吧？”
燕玄虎从鼻孔里一笑，道：“赵至善把你害得好苦，不过，也许你已经知道了，他死了，死得很惨很难看。”
王一清摇摇头，表情冷漠。
第341章 立教灵文
燕玄虎被道人拦住去路，还反此一问，他心上略略吃惊，感觉碰上了道门对手，便敛了敛霸气，朝旁边闪去，低声拱手道：
“道长请进。”
道人未动，亦拱手道：“你请出。”
燕玄虎抬脚就要往外走，那道人却同时迈步，两人又撞在一块，燕玄虎面露不悦，说：
“我既请你进，你为何不进？你既请我出，为何却不让我出？究竟何意，敬请讲明！”
道人笑道：“你既出家人打扮，为何不投庵？
你若云游，为何不参寻性命，求玄问妙，登崄山，访明师。
了生死之大事，做全真之丈夫。
你既不内观，亦不寻道，你披一身道袍所为何来？
你我一句不投即撞，莫非是真假李逵要打架吗？”
两人正争吵之际，燕玄龙率师妹燕玄飞随后赶到，燕玄虎道：
“你是哪里来的道人？
不过是摘用了几句重阳祖师的语录，不是夸口，满篇我都会背诵，不信我们比试比试！”
道人扭头瞟了一眼燕玄虎，说：“你就是那个掉书袋吧，正要说到此条，重阳祖师云：学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。
舍书探意采理，舍理采趣，采得趣，则可以收之入心。久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。若到此，则可以收养，不可驰骋！
恐失于性命！
若不穷书之本意，只欲记多念广，人前谈说，夸讶才俊，无益于修行，有伤于神气。
虽多看书，与道何益？！”
燕玄虎脸上红一块紫一块，他说：
“我们此次是四海云游，为的是寻找福地洞天，你若有真本领，直接告诉我们，或者你能知道太一仙方就更好了，不要空口白牙地教训人。”
道人笑笑，说：“太乙观都没有了，你们还在寻找太一仙方。
你们可知什么是药？药者，乃山川之秀气，草木之精华。一温一寒，可补可泄，一厚一薄，可表可托。
肯精学者，活人之性命，若盲医者，损人之形体，学道之人，不可不通。
若不通者，无以助道。
不可执著，则有损于阴功，外贪财货，内费修真，不足今生招愆，切忌来生之报！
元玄子没有告戒你们？
他还在忙着继续盖新的大庙？”
燕玄飞听到此人用如此不敬的口吻谈论太乙观和师父，她气坏了，就开口道：
“休要诋毁道庙观宇！
休要指摘玄门领袖！
没有道观，你住哪里？
没有师父，你跟谁学？”
道人见是一名女冠，便将语气缓和了一些，说：
“雕梁峻宇，非上士作为。
大殿高堂，岂是道人活计。
斫伐树木，断地脉之津液，化道货财，取人家之血脉。只修外功，不修内行，如画饼充饥，积雪为粮，虚劳众力，到了成空！
有志之人，早当觅身中宝殿，体外朱楼不解修完，看看倒塌。”
说着，摇摇头，不停地叹息。
燕玄龙见场面有些不可收拾，他忽然对道人大喝一声：“你不打坐去，在这里做什么？！”
道人一怔，说：
“打坐非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐。
真坐须要十二时辰，住行坐卧，一切动静，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静思念，即不名静坐。
能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。”
燕玄虎反诘一句：“你若真打坐，如何管我等闲事？”
道人说：“欲界、色界、无色界，此乃三界。
心忘虑念，即超欲界；心忘诸境，即超色界；不着空见，即超无色界。法身者，无形之相。不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。
用则无所不通，藏之则昏默无迹。离凡世者，非身离也，言心地远离。
身如藕根，心似莲花。
根在泥而花在虚空矣。
得道之人，身在凡而心在圣境。
今日之人，欲永不死而离凡世者，实乃大愚不达！”
出乎所有人预料的是，本已走出老远的王一清却折了回来，他倾听了一会儿，忽然问道人：
“如何证道？”
道人微然一笑，说：“道有三乘，量力而行。
上乘者，虚无之道；一丝不挂，一尘不染，如皓月当空，万里无云。
只一点灵根，能夺天地之造化，可参阴阳之正理。以法炼之，可使有归于无，以无而又生有。
能与天地同老，日月同修，此上品天仙之道。
中乘者，秉虔诫而斋戒，奉圣真以礼拜，诵天尊之圣号，讽太上之秘文。
一念纯真，万虑俱清，上格穹苍，万灵洞鉴，灵光不灭，一点真性，直达虚无，位列仙班，此中乘之道。
夫下乘者，积功累行，广行方便，济人利物，多作些好事，常检点过失，真性自不可昧，灵明原能显著，或隐或现，与仙无异，此下乘之道。”
王一清问：“重阳祖师注清虚道人录《五篇灵文》被公认为是王重阳北派丹法要诀。
由于《五篇灵文》是在清朝中晚期才出现，故多有怀疑《五篇灵文》是伪托的道书。
道长对此怎么看？”
道人说：“金·刘祖谦《重阳仙迹记》记载王重阳，正隆己卯忽遇至人于甘河，以为可教，密付口诀，又饮以神水。《全真教秘语之碑》载重阳祖师以正隆己卯之夏遇真仙于终南甘河镇，密付口诀。明年庚辰再会于礼泉，遂留密语五篇。
《金莲正宗记》中记载祖师出世，四遇真仙，饮甘河之一味，授密辞之五篇。
元·陈致虚在《金丹大要·丹阳真君》记载重阳以所得纯阳《金丹秘诀五篇》授之，并口授其诀。
以上均证明重阳祖师确有《金丹秘诀五篇》秘传，不是后世伪托的丹经。”
王一清仍然有疑问，他说：“道教内部有丹道一派，崇尚述而不作，修炼真诀口耳相传，即使有丹道口诀秘本也仅在内部秘密传抄，不被外人所知。
此秘文如何流传出来呢？”
道人说：“《五篇灵文》在历代秘密传抄过程中，均视为枕中鸿宝，轻不示人。
得读是篇者，既明尽性至命之学，必能夺阴阳造化之机。尚望遵曹一峰先生所嘱，务宜珍重，勿传匪人，致遭天遣。”
王一清被道人清晰明确的灵文渊源的描述彻底折服了，他摘下墨镜，恭敬地问：“请问道长尊称？”
道长说：“我和你们一样，皆是路人。”
第342章 全真遁术
道人看着燕玄虎，笑而不答，而燕玄虎的手却越握越紧，最后他低头一瞧，吓了一大跳，原来自己竟攥着拳头！
也就是说那道人练就一身缩骨之术！
一向崇尚法术的燕玄虎紧盯着道人问：“你是得了神通还是修得了法术？”
道人没有回答他的问题。
王一清也同样纳闷，他瞅着道人问：“你是神仙还是凡人？”
道人埋头往外走去，同样没有回答他的问题。
燕玄龙感到其中定有玄妙，便虚心请教育：“望道长明示。”
道人说：“凡人不知建庙塑像的道理，只知焚香礼圣祈福消灾。神道设教，是教你做人的道理，福寿灾妄皆是你自己一心所造，焚香礼拜岂可解脱？
善报恶报，是由心造，自己不悟，子孙知道！
布施者，应施与急难之人，哪方祖师仙家要你塑像金身？！仙家自有道场，要你操什么心，着什么忙？
劝人为善，自然庙宇兴旺，香火绵长。
自行其恶，必定报应不爽、自受其殃！
莫以为披上道袍、着上僧装便是修行人模样！
一颗心不清净仍是空忙一场！
因此，闭上是非口，远离名利场，不误为人一场，学仙家静旁观，笑看世人奔忙！”
说罢，道人一甩袍袖，快步如飞地走出了重阳宫，身后跟了一大串子，他径直向南走去，王一清见其他人都骑上自行车，他一无所有，便拦住道人说：
“我做了一辈子宗教工作，只想问你什么是全真？”
而导游已站在豪华中巴前焦急地等待王一清最后上车。
道人停下脚步，说：“所谓全真者，纯真不假之意。
人谁无真心？一转便非了。
人谁无真意？一杂便亡了。
人谁无真情？一偏便差了。
初心为真，变幻即为假心。
始意为真，计较即为假意。
至情为真，乖戾即为假惰。
所谓初心者，即固有之心；所谓始意者，即朕兆之意。
所谓至情者，即本性之情。
尝见修道之士，动则私念迭起，念之私即心不真处，静则欲念相循，念在欲即心不真处。
私欲不绝，发或全无真意，或半真半假，即半真半假之际。验真道先验真情，验真情即可知心真与未真，知意真与未真。
故修真之道，必以意始，意诚心亦诚，即心所发之情亦诚。诚若不真，见之於言，则言不由衷，非真言。
见之于行，则行不率性，非真行。
修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，当于举念发言时，提起天良，放下人心，不许疑二其心，混杂其意，方为真心真意真情，一毫不假，是真道。真道遍行，故谓之全真。”
燕玄虎问：“全真与法术是什么关系？”
道人答：“上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄功成真。
今时世道浇漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身，故先传以玄功，不假法术而身自安，不用变化而道自成，道成万法皆通，不求法术而法术自得。是谓全真之教。”
燕玄虎又问：“道门为何不传有后之人？”
道人答：“你以为孩子是为你而来吗？
你可曾看见你身中之神？
不要相信任何形式的回归。
孩子不是第二个你，而是第二个你的敌人！
第一个是你的自我！”
燕玄飞问：“道家重生，为何又要拒生？”
道人答：“不论爱欲是假善人，执于得失非真修行。
不论爱欲，则天下人类绝迹；执于得失，则四海尽是战争！
孤枝得以一栖，奈得一时只寂寞；庙堂钻营百般，惹来万古之悲凉。
一人独坐，静定中观心，睹得心中之心，悟得身外之身，乃知此身不虚。
不惜此身，百年湮没，方识心无所属，如无根之木，火灭灰尽，随风四散，终究一无存！
凡人生他人，高士生自己！”
言毕，从袖中掏出一把折扇，唰地打开，遮面隐身遁去。
王一清抛开中巴车，飞也似地向道人方向奔跑，边嘶喊着：“等等我！等等我！”
道人闻听，忽然现身，抬手一招，即刻在王一清面前竖起了一道由人民币堆积而成的屏嶂，众人皆目瞪口呆，惊为幻觉，不敢出声，亦不敢前去一探虚实。
燕玄虎在旁叹道：“大众群居，笑谈中慎口，闻见道外之道，识得人上之人，方知见闻庸浅。
长开枉口，正合言都无知。
慎言缄口，多闻广见，方知常人无魄，非圣贤仙佛，化后有神。
我等今日算是开眼了！”
道人奇异莫测的遁术，令众人目瞪口呆！
遁术分为逃遁术、隐遁术、搬运术等。
五行遁术是道教法术的基本修炼课。
金遁术：危难时，触摸金属物体，即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出现。据说一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻击。重伤者使用此术虽能逃脱，但也会马上死去。
行金遁时，从农历庚辛日酉时焚香，闭口，舌顶上腭，口念咒语：西方庚辛，太微玄真，内应六腑，化为肺神。见于无上，於于丹田，围护我命，用之神仙。急急如律令敕！
木遁：危险时通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次。必须要触摸活的树木。
水遁：跳入水中，可转瞬间逃到方圆一百里内的任何通水的地方。一天只能使用一次。三天不从水中出来，会永远困于水中，成为水族一类，不能还原人形。
火遁：触火便可以逃走，由方圆三百里内的任何有火之处逃出。一天只能使用一次。入火和出火时会受到火焰烧伤，可能造成死亡。三天不从火中逃出，会回到原地，死于烈火焚身。
土遁：最常用的法术。《封神演义》中杨戬打不过对手时往空中扬一把土，口念咒语，就遁行无迹了。这种土遁术，姜子牙、李靖、哪吒等都会使用。土行孙的名字就与土遁术相关，他使用的是土遁的高级法术——地行术。他可以钻入土下，日行千里。
第343章 恩爱成仇
隐遁术，即隐身或隐物。
道教中有九遁术，是道教功法之一，又称九宫隐形术。九遁，即九宫遁，是较五行遁形术更为高级秘密的功法。
《云笈七签》记载：九宫中有隐遁变化之法。
《道家?七步尘技?神道门》中传有此类隐形秘诀：九宫遁，八卦行；中无依，太虚隐。
成诸术，必忘形，天地假，一罴真。成变化，妙通神。”
燕玄飞问：“那这一道钱墙是如何从天而降？”
燕玄龙说：“道教中有五鬼搬运术，又称五鬼运财术，是一种求财秘法。
它运用符咒法术驱使五鬼来帮忙运财。此法运用者多为风水大师，能调用东西南北中五方生财鬼，及三界内的亡魂行事，在符咒法力的施压下，召唤而来，调运钱财宝物。现代经济学中，将空手套白狼的行为也称为五鬼搬运。
如果银行指着多发钞票来刺激经济，比如美国在金融危机中加印美元，媒体上常称之为施展五鬼搬运法。
道家认为，命中有偏财运者，用此法可谓如虎添翼，钱财会排山倒海而来，挡都挡不住！
命中无偏财运者，不可贪图大财。
得财大小，因人而异。普通百姓，学会五鬼运财法，可以小钱不断，常有意外惊喜。
但是钱财不能太大。太大恐怕消受不起，反受其灾。
行五鬼运财术，行法者要多行善积德，求财者得到财物后，更要行善积德，将功德回报五鬼，令他们早日超生和解脱。德行不好之人，得此遁术，发财不少，但必然危机四伏，常遇飞来横祸。”
……
正说得热火朝天，忽见一阵大风吹来，将纸钞吹得无影无踪，大地之上，唯见一片白茫茫。
……
王一清跟着如风般的道人跑远了，导游无奈地摇头，上了中巴车，燕玄虎不由得垂下他平素高傲的脑袋，他自言自语道：“弃置家缘，孑然一身，心意清静，是入道之人第一要义。可惜，世上有几个俗人都能做到。”
燕玄龙说：“一身无可脱，被家缘、火院驱驰。
爱欲猛捐样下，怎标向、那妻儿。
此个丹成分两处，若教行坐总相随。
但恐不由伊。清静到头各就，只庞居士同知。”
燕玄飞问：“师兄，庞居士是谁？”
燕玄龙说：“庞居士是指唐代庞蕴，他把万贯家财抛入大海，得道修成正果，最终与家人一起解脱飞升。
王重阳主张舍弃尘世中的家庭关系，但并不排斥与家人一起修道。”
燕玄虎笑道：“就是说你们俩可以一起修道一起飞升，对吧。”
……
黄昏时分，一行四人来到甘河边上，哗哗的河水不舍昼夜地流淌，岸边有个凉亭，亭中站着一高一矮两人，看不清眉眼，只听得其中矮个子脱口吟道：“抬头不见桂婆娑，碍我诗情云絮遮。欲请风神吹净尽，却闻吴刚唤嫦娥。”
另一位高个子则说：“人能弘道道亲人，人道从来最上因。若把黑云俱退尽，放开心月照繁尘。”
矮个子道：“往往来来人看人，人心厮算各论因。三光尘外分明鉴，照尔身形尽土尘。”
高个子：“谁识尘中这个人，无为无作任其因。白云接引随风月，脱得尘劳出世尘。”
矮个子：“闲来默坐睹常人，个个钻寻无路因。恰似水鱼鱼恋水，只知尘体体投尘。”
高个子：“我今欲劝世中人，正好追寻道果因。稍悟这般知这个，风前扬却一堆尘。”
矮个子：“世上轮回等等人，各分神性各分因。百年大限从胎死，五蕴都归尘下尘。”
高个子：“风月为邻也是人，水云作伴得真因。为甚便教成一曲，曲中识破隙中尘。”
一行三人听得迷惑不解，凉亭已却随风而不见了踪影，那亭上的一高一矮，却漂在了甘河之上，脚踏微波，怡然自得。
那高个说：“人生虽有不同，但死后却尽为枯骨。
尘世之人，无非带肉骷髅，荣华富贵不过镜花水月，世间情爱只是过眼云烟，到底成空。”
矮个子说：“景物惊心叹隙驹，百年倾覆后先车。
云山满日真堪乐，富贵到头总是虚。
我把世人嗟叹，不如访道修仙。
布袍衲袄胜罗衫，渔鼓简板为伴。
饥食山中野草，渴饮涧下清泉，暂向人间游玩。”
高个子：“我和你深山苦炼，虽得了丹道，不到凡间济度众生，也不能够完这三千八百阴德之功，只做得地仙，见不得大罗玉帝。
今日和你走一遭，看有何人可度？”
高个子矮个子二人一挥手，甘河水涸石烂，变成了荒郊野外，只见一堆骸骨，暴露在地。
高个子眼见白骨，不由得叹道：“可怜你三魂五脏无踪迹。只见饥鸦啄破天灵盖，饿犬伤残地阁皮。模样儿真狼狈，映斜阳，眼中睛陷；受阴风，耳窍风嘶。
莫不是，男子汉、妇女身、老公公、少小儿？住居何处、何名氏？
莫不是，他乡外郡风流客，百姓军丁灶匠藉？因何死在荒郊地？也是你自作自受，今日里谁哭谁知。
莫不是，把钱财离故乡，为功名到这里，时乖运蹇逢奸辈？
莫不是，持刀自刎因争斗，久病难调少药医？在此谁来替？只落得朝攒蝼蚁，夜伴狐狸。
莫不是，因贪杯丧了生，为恋色害了己，分财竞产闲争气？或是因奸斗狠风流死，赌博官司吃尽亏，或是犯法遭刑系？
莫不是，饥寒少救，遇阵临危？”
矮个子：“骷髅，不知你生前做何生意，我且问你几句：
莫不是，贫居陋巷中，藏身村野里，种瓜卖菜编鞋履？
莫不是，读书守分甘贫贱？
莫不是，买卖经商遇劫贼？或是游客高人侣，辜负了阴阳占卜，收拾起书画琴棋？
莫不是，换羊毛、修破靴、盖新房、卖故衣，开张骨董收零碎，补锅钉碗修铜匠，磨镜敲针打锡的，土工木匠并油漆？
莫不是，做箩箍桶、打铁缝皮？”
第344章 白骨森森
高个子：“骷髅，方才将诸般经营来问你，全无回应，想不是那庸俗之辈。或者聪明智慧诸子百家，富官贵客迷失家乡？
莫不是，振朝纲大丈夫，赞经纶贤宰职，三杰八俊并七贵？莫不是拔山举鼎英雄汉，作赋能诗道德师？深文刀笔萧曹吏，风流才子，绝代名儒？
莫不是，携家远避秦，笼车匡复齐？逞豪奢，笑击珊瑚碎，晓趋金殿拖珠履，夜拥红妆醉酒杯。那知道时衰命尽，福退灾随。”
矮个子：“骷髅，方才将君子六艺、九流百家问你，全不答应，多是生前瞒心味己，好色贪财，到此地位。
莫不是，口头言，甜如蜜，坏良心，黑似漆，调词捏款多奸计？坑人骗债偏兴讼，害众成家倚势为，撞太岁为生理？驾空桥，把人愚弄；使暗箭，袖手欢喜？
莫不是，祖父上做贪官，本身上不克己，不忠不孝还不悌？吞谋田产侵邻里，占路侵墙改屋基？痴心造下千年计，只落得头南脚北，手指东西。”
高个子：“昔日周文王泽及枯骨，开子孙八百年基业，我等出家人理当拔济群生。我今大发慈悲，救他起死还魂，也见仙家手段。”即向葫芦内取出一丸灵丹来，填在骷髅口内，用仙气一吹，脱下道袍盖住尸骸，数他左肋下少肋骨三条，叫矮个子向东南上取三枝杨柳，截成三段，口中念咒，用水一喷。
那骷髅以气生神，以骨生肉，得了先天元气，渐渐回阳，滚身起来，道：“多谢师父救我还魂！只是赤身露体，难得见人。”高个子即去行囊中取了一件小衣，与他穿了。
那汉子起死回生之后，向周身摸索一遍，见没有钱财，立即把眼圆睁，将身一挺，向高个子道：“我身边带银三百两，为何现在身无分文，赶紧还我钱来，否则别怪我告官，将你二人投进大牢！”
高个子道：“你本赤祼白骨，没有性命，身无分文，现今喝了我的丹药得了条活命，理应知足，如何还要讹我钱财？”
那骷髅说：“我本有性命，还有钱财，是被你二人用蒙汉药谋财害命。今日醒来，还我银钱放你也罢。如不还我，告你个蛊毒害命，写你一百二十款，告一张御状，叫你二人碎尸万段！现有你用药葫芦、使邪术的木瓢为证。”说着，一把揪住高个子不放，大喊声冤。
不知不觉，那荒野坟茔变成了县令正坐大堂，只见那汉子眼中流泪，口内喊冤，将前话哭诉一遍，说道人用药谋死其命，尽劫资财，现有毒药葫芦、邪水为证。
县官问高个子：“你出家人，如不系谋害他性命，岂有平空诬告你的！”即喝令伺候刑具：“如不实招，难免官刑！”高个子向前，将骷髅暴露野外，以灵丹救活，反恩将仇报，说了一遍。
汉子说：“老爷执理断事：一个骷髅，那有救活之理？分明是鬼话。他借云游，串州府，渡关津，游食无籍耍光棍。暗通响马劫行客，纠合强盗进院门，求斋化饭先通信。用的是蒙汉毒药，遇着他一命归阴。他有隐身法、不露身，定身法、没处跟，又会踏罡步斗迷魂阵。拘魂压镇奸良妇，打火烧铅做假银。更有一件真堪恨，把小孩子蒙了，随去做蒙药，摘胆剜心。
小人当日和他饭店里歇宿，他见小人行李沉重，要谋财害命，只取了一丸药，放在酒里。不觉天昏地暗，倒在埃尘，他却将小人衣财劫尽，假说慈悲，把小人尸骸抛在野外。因小人平日行善，感动神灵，才放了回来。
县令问：“你这个汉子，说话全无凭准。既然死去，如何又得活了？这样怪事，可有什么凭证？”
汉子道：“小人吃斋念佛，没伤天理，一生不打诳语，不是个负义忘恩之辈。那天一脚进鬼城，只见五阎罗，把我迎，崔判官，把我亲，他说我吃斋念佛多忠信。金桥来接纯良客，地狱难留这好人，连忙送出丰都郡。他打折我三条左肋，现如今，俱有疤痕。”
高个子听他言语，说：“众生好度人难度，始知恩爱也成魔。禀县令先生：且取一盏水来，待贫道叫他复现原形。
他是罪大恶极，该有路死轮回；贫道违天行善，该有此番报应。”
县令即时取水与高个子，高个子用水将汉子一喷，汉子即刻仆地，掀起衣来，却是一堆白骨，肋下三条骨节，还是柳枝。县官大惊，方知高个子是回生起死真仙客，遇了这负义忘恩作孽魂。县令下堂来，要拜为弟子，高个子笑道：
古今尽是一骷髅，抛露尸骸还不修。
自是好心无好报，人生恩爱尽成仇。
……
忽然，天空猛地刮起一阵狂风，把地面上的一切全部都席卷一空，仿佛一把巨大无比的扫帚，扫尽了尘世的灰土。
三位年青的道人再定睛一看，哪里有什么凉亭，什么高个矮个，什么县令大堂，什么骷髅荒丘。
唯见天上一轮圆月，甘河默默北流。
正在惆怅嘘唏之际，天空飘来一本经书，上写：
重阳祖师修仙了性秘訣。
三人见到圣书从天而降，赶忙接过，打开来细瞧。
只见扉页上画着祖师圣像，高大威武、美髯过腹、目大于口、眼若流星。
画像之后为玉阳子友人樗轩居士的撰文：
咸阳之属，曰大魏村。山川温丽，实生异人。
幼之发秀，长而不群。工乎谈笑，妙于斯文。
又善骑射，健勇绝伦。以文非时，复意于武。
戡定祸乱，志欲斯举。文武二进，天不我与。
盖公宿缘，道气为主。慨然入道，真仙自遇。
顷刻授之，口诀秘语。人呼害风，真人承当。
或歌或舞，以酒徜徉。维摩非病，接舆非狂。
肆口而发，皆成文章。烧却庵舍，拂袖关中。
乞化而往，全真道东。宁海因缘，莱阳通融。
亟显神异，东人毕从。陶汰真实，杜绝虚假。
锻鍊百端，捶楚怒骂。馀鄙解散，四子传化。
四子为谁，丘刘谭马。德其亚者，王郝与孙。
共成七贤，赞我真人。玉阳长春，大启其门。
遭遇圣朝，为王之宾。真人高躅，望若星云。
瀛海渺然，仙迹宛存。此道大行，逍遥乎真。
第345章 真身显现
次页是祖师撰写的《酒》、《色》、《财》、《气》四首诗：
《酒》：酒，酒；恶唇脏口；性多昏，神不秀；损败真元，消磨眉寿；半酣愁腑肠，大醉摧心首；于己唯恣猖狂，对人更没渐忸；不如不饮永醒醒，无害无灾修九九。
《色》：色，色；多祸，消福；损全精，伤玉液；摧残气神，败坏仁德；会使三田空，能令五脏惑；亡殒一性灵明，绝尽四肢精力；不如不做永绵绵，无灾无害长得得。
《财》：财，财；作孽，为媒；唯买色，会招杯；更令德丧，便惹祸来；积成三界苦，难脱九幽灾；至使增家丰富，怎生得免轮回；不如不要常乐乐，无害无灾每恢恢。
《气》：气，气；伤神，损胃；骋猩狞，甚滋味；七窍仍煎，二明若沸；道情勿能转，王法宁肯畏，斗生各炫偻；争强转为乱费，不如不做好休休，无害无灾通贵贵。
四诗道出了酒色财气的六大危害：一是失德，二是误事，三是害友，四是败家，五是伤身，六是损寿。
正文则写着：
夫全真者，是大道之清虚，无为潇洒之门户。
乃纯正之家风，是重阳之活计。
修仙之士，学道之流，慎勿狂游而参禅，且莫徒劳而问道。群居慎口累真功，独坐防心积实行，莫为小过而不除，休言微行而不积。
心猿紧锁，意马牢擒；三逆散而神宁，六贼剿而意定。
缓缓而抽添水火，微微而调息真功。清净寂寥而低下谦和，柔弱而炼心；恭敬于人而有益，般般勘破这行尸，物物休停除走骨。
争奈人人舌辨以为能，个个刚强而为胜；无明火大而为尊，人我山高而独是；处众不取其下，闹处不取其静；欲处而神荒，动处而意乱。
更有一等专持乞食度日，却言便是真修，如此是慵饶下鬼，愚顽不省之人，迷迷无端之蠢，切不如闻。
早炼顽心，去假修真而了性，若执慧性而皆昏精，着心灯而忽暗，悭吝而难成大道，狠毒而怎悟玄真，妬贤嫉能而招愆，贪生怕死而造罪，书符货术而谩人，行药治病而图贿，狂恠道中之贼，喧呼众人之害，不悟妙诀而胡游，心意迷迷而狂走，受了十方善信供养而难消。
若谨修而了真心，稍怠堕而沉地狱，得遇真师强寻。
妙诀不许愚人得知，只要人人自悟，不用摇筋摆髓之功，亦没惑人采战之术。
但会无为之初始，自觉神炁而冲和。自然丹炉而药就，显现灵砂而照照，明彻神光而灿灿，自见道德之祖宗，认是清闲之源本，乃性命之妙门，是脱神仙之模子，人人悟透此玄机，乃得长生而久视，不是惑言而说人，亦非邪术而诱你，酷告全真之高士，奉劝世上之迷徒，各各悟取害风言，人人同登于正教。
如今说下修行之端的，能绝群迷之疑虑。伏望人人离俗以登真，一一断尘而得道，然愿一切众生皆登仙阙者矣！
三人见是祖师修行了性之秘诀，赶忙摆香跪拜，香烟袅袅，直上九霄。
却听得空中一声叹息：“摆脱一炉香，何用三叩齿。”
四人更加惶恐，跪地不起，口中祷告：“请祖师显身，传授弟子灵文口诀。”
祖师道：“灵文乃金丹之至宝，非其人不可传，若上根上器大德之子，得遇此书，即行修仙之正路。
仙有五等，鬼仙不可取，人仙不必论，地仙住世长年，神仙出有入无隐显莫测，身外有身。能二其身者，是谓神仙。天仙者，列于神仙之上。学道之士，勿为中下之徒，当学最上一乘之真法，无上至极之妙道。洞晓天地阴阳，深达五行造化。阴阳二字，理莫大焉。天地日月五行，由此而化，太极既判，清气上升，在天成象。浊气下降，在地成形，木火之精为太阳，金水之华为太阴。天地日月，感二气而化成也。此二气互运于天地之间，周流不已，化生万类。然人之生也，禀父精母血，天之阳气，地之阴气，日之阳魂，月之阴魄，火之阳神，水之**。人之一身造化，与天地同一气也。天地乃人之大父母。悟之者超乎天地阴阳之外，迷之者罗乎苦海万象之中。不被五行之所拘、阴阳之所缚，是谓上品天仙。不悟之者，与造物同沦，悲哉。”
三人虽洗耳恭听，将祖师一言一句均铭刻心田，却乃伏地不起，不敢仰视星空。
祖师道：“以天心为主，以元神为用。以三宝为基，外三宝不漏，内三宝自合。始得天人感通，先天之气，自然归之。然人之一身内外，四大上下皆属后天阴阳，惟有先天一点至阳之气，混于杳冥不测之内，至虚至灵，难求难见。
人之一身，外有四肢百骸，内有五脏六腑，至于涕唾津精气血者，俱是有形之物，皆属后天阴浊。这点至阳之气，即先天真一之气，谓太乙含真气是也。恍惚杳冥者指先天发生之所也。欲先天至阳之气发现，别无他术，只有一静之工夫。静工之道，只在去妄念上做工夫。观一身皆空，寂然不动之中，忽然一点真阳，发现于恍惚之中，若有若无，杳冥之内，难测难窥，非内非外，不知所以然而然者。
虽然外来，实由内孕。
先天若无后天何以招摄，后天不得先天岂能变通，此乃无中生有，有中生无，无因有而激之成象，有因无感之而通灵，先后二天之气，如谷之应声。
神仙妙用，只是采取先天真阳之气，以为金丹之母，点化已身阴气，以变纯阳之体。
却从炼已纯熟，方得先天造化，玄珠成象，太乙含真，形神俱妙，与道合真，此皆自然而然，不假一毫作为。
若非操存谨守，降心炼形，必无自致之理。然此工夫必加勇猛决烈之心，舍死忘生之志，乃可纯熟。心死方得神活，此之谓也。”
说到此处，只见甘河之上，清风款款，群星璨灿，环抱一轮皎洁的明月，从天边飘来一束金光，顶天立地，照耀乾坤，光团逐渐浓缩，形成人形，来到四人面前，说一声：“抬起头来！”
三人抬头一瞧，竟然是王重阳祖师真身显现！