第346章 谁是英雄
惊得三位道人不知是梦是幻，连忙擦试眼睛，再行跪拜之礼，口中称颂祖师圣号，连声高呼：“请祖师点化。”
重阳祖师哈哈一笑，道：“神仙本是世人求，谁肯心头万事休。若悟自家真性命，清风明月共同遊。”
三人便称自慕清虚，志在无为，愿得祖师接引。
重阳祖师道：“本是太上古家风，一法禅通万法通。放下丝毫无垢染，自然一性合天公。”
燕玄飞问：如何是复命归根？
重阳祖师道：心不逐物去，不染不著，心定不散，应物不昧，便是归根。
燕玄虎问：如何应物不昧？
重阳祖师道：耳虽听，目虽视，口虽说，心不著。
燕玄龙问：如何是出有入无三尺剑，长生不死一丸丹？
重阳祖师道：出有入无，只是一炁。三尺剑，慧也。长生不死者，一灵真性。一丸丹者，命也。一言而譬之：补也。
燕玄龙又问：如何是补？
重阳祖师道：万缘都放下，六门不交行。一时放下，便是补。
燕玄虎问：如何是最上一乘？
重阳祖师道：最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济，戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三无混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙道，三教同源之心法，上士行之不怠，直超圣域，顿悟圆通，形神俱妙，与道合真，逍遥极乐，永劫不坏，即大觉金仙之位也。至道原来不易传，空微究理了尘缘，山头水降黄芽长，地下当升白雪填，慧月涓涓澄碧沼，玄风细细卷青烟，木性金情相交合，便是虚无太极圈。
燕玄虎问：为何修行者浩如烟海，成仙者廖若晨星？
重阳祖师道：世上人多君子少，天上星多月独明，江河湖海水势大，只见鱼虾不见龙，天上飞鸟朝朝过，想见凤凰万不能，獐狍野鹿满山跑，谁见麒麟把山登，砖头瓦块遍地有，哪一个把黄金顺手扔，酒色财气害人虫，要想抛开万不能！
茫茫四海人无数，哪个男儿是英雄！
……
三人闻听重阳祖师所言：茫茫四海人无数，哪个男人是英雄！遂深感惭愧，再三肯求祖师指点丹道修炼的关键玄窍。
重阳祖师道：“魂属东方木，木在卦为震。魄属西方金，金在卦为兑。意属中央土，土在卦为坤，名曰中宫黄庭。先天玄关为乾，既神与气合，神入气中，自然五行四象攒簇，是为坎离**之功。纯阴用火，谓凝神下照坤宫，杳杳冥冥而得真气发生，神明自来，谓一阳生而为复。”
燕玄飞讨教：“何谓坤宫？”
重阳祖师道：“坤宫乃人身中黄庭，即心下肾上，肝西肺东，内肾之前，脐轮之后，中虚之窍，真气发生之所。
自父母胞胎，一身之精粹，其连如环，其白如练。
先生三元，后生两肾，两肾既生，渐生两目。后生两外肾，三才既全，五脏六腑，四肢百骸，渐次而生。
此一窍乃祖气之宫，故曰坤宫。坤乃承载万物之谓。实为产药川源之处，阴阳**之所。神守黄房，金胎自成。”
燕玄虎讨教：“何谓黄房？何谓金胎？”
重阳祖师道：“黄房即黄庭，为乾之下坤之上，规矩之中。金胎即仙胎，金乃坚刚不坏之物，此乃人之元神。此元神不坏不朽，清净妙用之体，如金之坚，如刚之利，净如琉璃，光如满月。功圆行满，阴滓尽消，一神可以化百神万神，形神俱妙，出有入无，炼神与太虚同体，返乎无极之真道，合乎元始之妙境。观天地在玄妙中，如太仓一粒黍，太虚一片云。永无终始，浩劫度存，与道合真，神哉神哉。”
燕玄龙讨教：“仙家妙用，虽着重采取先一炁，以为金丹之母，点化凡躯而成圣体，但道法自然，弟子讨教修炼步骤。”
重阳祖师道：“第一步
神不离气，气不离神。呼吸相含，中和在抱。不搬运，不执著。委志清虚，寂而常照。
第二步
神守坤宫，真炁自动。火入水中，水自化炁。热力蒸腾，恍恍惚惚，似有形状。此是药物初生，不可遽采。倘或丝毫念起，真炁遂丧。
第三步
神守乾宫，真炁自聚。始则凝神于坤炉，煅炼**，化为阳炁上升。次则凝神于乾鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。非关存想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽。周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。
第四步
一神分二用，上守玄关，下投牡府。杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田。自己身内真炁，立刻起而翕引。波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。即此便是金液还丹。须要身如磐石，心若冰壶，方免走失。
第五步
神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象。三年火足，阴魄全销。身外有身，显则神彰于气。形中无质，隐则气敛于神。九载功完，形神俱妙。百千万劫，道体长存。”
燕玄虎甚为疑惑：“就这么简单？”
重阳祖师道：“此篇为修仙之全部口诀，不过五百四十字，其中东、西、南、北、张三丰、希夷诸派心法无不包括在内。只有其他下品、旁门小术、江湖邪教等等，才与此不符。余观前人所著丹经，多用喻言，使人无从下手。
此篇口诀，大言至简，以夙世因缘，方能遇此，幸勿轻视，永宜珍藏爱护，切不可妄传与人！”
三人忙伏地叩首，对天盟誓，又讨教如何寻找福地洞天。
重阳祖师道：“你等在外云游，应学会仰观天象：云开见日，事必争辉。烟雾障空，物当失色。月忽当面，宜近清光。雨乍沾衣，可蒙恩泽。
俯察地理：重重山峦为事有阻隔，大泽大沼为事有浸润，波浪激荡为办事有难，岩石硬土须道心坚定。
第347章 紫气东来
中观人事：遇人摇头，则免开尊口。
遇人脚动，则不必停留。
遇人抱臂，则必不同道。
遇人叹息，则有事相求。
凡此种种，举一反三，融会贯通。
云游漫漫，多有妖孽；福地洞天，远在天边。
你待坚心走，我待坚心守。栗子甘甜美芋头。翁母同张口。开取四时花，绽取三春柳。一性昭然全得他，玉液琼浆酒。
且记莫忘太上真言，广行方便，积功累德，一路之上，自有神灵暗中相助！”
言罢，祖师化为一道金光，消失在天尽头。
此时，天色大亮，彩霞满天，紫气氤氲，向南飘浮，四人一同望去，不由得惊得目瞪口呆。
三人惊得倒不是满天如锦的云霞，也不是那团浓浓的紫气，而是在相反的的方向，见有一人骑着青牛，这头牛青得发黑，此人边走边说：
守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌。
损人利己骑马骡，正直公平挨饿。
修桥补路瞎眼，杀人放火儿多。
我到西天问我佛，佛说我也没辙。
只得骑牛回国，楼观台下著《道德》。
三人望那位不算老也不算年青，不算僧也不算道，眼小如豆，耳尖似塔，嘴巴突出，唇上几根稀疏的黄毛胡。身穿藏兰色布衣，兰得发黑，赤脚草鞋，脚黑如墨，腰间系一根麻绳，绳黑如泥。
看样子也不像神仙下凡，更不可能是太上老君微服私访。但那浑身的黑气配上那副尖嘴贼相，令人心生反感。
燕玄虎面露不悦，拦住去路，很不客气地说：“你以为骑头破牛就能冒充太上老君吗？实在是岂有此理！”
骑牛人鼓起尖嘴，把头猛摇，说：
难难难，道德玄，不对知音不可谈。
对了知音谈几句，不对知音枉费舌尖。
燕玄龙见此人来路离奇，便抱拳当胸：“请教神仙尊称？”
骑牛人手把黄胡，更把头摇得不行，说：
曲木为直终必弯，养狼当犬看家难。
墨染鸬鹚黑不久，粉刷乌鸦白不天。
蜜饯黄莲终需苦，强摘瓜果不能甜。
好事总得善人做，哪有凡人做神仙！
整个地讨个没趣，三人正欲离开，骑牛人却来到四人近前，把他们遂个扫了一圈，遂仰天大笑，说：
“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最佳，想必你三人定打着寻道的幌子，实则是为游山玩水而来。”
燕玄虎早就忍无可忍，他往前一指：“我们要去楼观台不错，但那里是中国道教最早的宫观，你懂吗？”
骑牛人嘿嘿笑道：“战国秦汉间楼观多住隐士和方士，汉武帝刘彻至楼观谒祀老子，建望仙宫于楼观台观北，并增置道员。敕令扩修庙宇，修筑殿坛。
晋惠帝司马衷至楼观拜谒老子，下诏修葺楼观庙宇。晋惠帝元康五年复修，莳木十万余株，连亘七里，迁民三百余户于楼观。南北朝时，魏道武帝致香烛于楼观道士尹通，供其建斋行道，自此四方请谒者不绝。隋开皇年初，文帝杨坚至楼观祭祀老子。
以《道德经》为范本，为臣讲经。
武德三年，高祖李渊至楼观礼谒老子，诏建宗圣观，并改楼观为宗圣观。
赐白米两千石，帛一千匹以供修补扩建之用。高祖两次至楼观，次年奉道教为国教，尊老子为教祖，亦使道教成为中国惟一自创的宗教。
道教庙宇有山场的差异，全真派十方丛林级别最高，下面是丛林，再下面是子孙庙，陕西省仅三处十方丛林的道观，其他两家是西安八仙宫和留坝张良庙。
这些你懂吗？”
燕玄飞见二师兄气得脸红脖子粗，正欲与人争辩，她上前一步，深施一礼，对骑牛人说：“请问老人家有何指教？”
骑牛人笑着摇头：“你等年纪轻轻即披上道袍，尚不知红尘滋味，如何超脱！实在搞笑！
还不如先换套俗装，听听俺办的灵修培训，接些人间的地气为当务之急！”
说罢，牛踏灰尘，倾刻而去。
燕玄虎对燕玄龙说：“大师兄，此人胡言乱语，阴阳怪气，还大谈灵修，咱不会真让重阳祖师说中了，碰上了在终南山中修炼的妖怪？”
……
此刻，正是道界开静时间。
每天早晨五点，楼观台的道士们起床，梳头、洗脸、穿袍、戴冠。
五点半，敲烧香鼓，值殿道士给神像供茶、供水、烧香，打扫殿堂卫生。早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟。
一行三位道人步入楼观台，初进客堂，按规矩拜见接待的主家，对着客堂里供奉的神像作揖打躬，主家问：
“三位打哪儿来？”
三人没好意思说从太乙观来，必竟太乙观已经被大火烧成灰烬，不复存在。
于是，燕玄龙说：“我等踏云而来。”
主家便不再多问，只是埋头办理相关手续。
七点钟跟随道众进斋堂吃早饭，早餐是馒头小菜和稀饭。卯时进早餐，午时进午餐，酉时进晚餐，每餐半小时，四季不变。七点半，道士开始清扫院落。
八点整，开启庙门，迎接游人和进香客。
值殿道士每天守殿五小时，中午十一点二十分两班交接轮换。
接待四人的是都管任兴少道长，任道长早年考上大学未上，1994年在山西晋城出家入道，1999年入住楼观台，还曾进到中国道学院深造。他苦练武术，又钻研《易经》。他介绍道：
“楼观台属全真龙门派，共有六十七名道士，六十岁以上的八人。三十岁以下的四人，其余全是中年人。道观里内外大事由监院负责，下设八大执事：客堂负责来客接待，寮房负责具体安排，典灶负责膳食安排，经主负责斋醮法事，账房负责财务管理，巡照负责安全保卫，保管负责庙产公物。主殿老子启玄殿设有大殿主，相当于祖师爷和护法者角色。老道士张宗余曾任殿主，每日负责早晚敲钟击鼓，传递法令，奠茶奠酒祭祀，打理法事。还有一位老道士任法九，八十二岁，德高望重，是全国道教界仅有的几位高功法师之一。他还擅长雕刻，殿里做斋醮所用的簪、冠、令尺、朝笏皆由他自己精心刻制，尤其谙熟医道，善治胃病，凡登门求医者皆免费治疗，分文不取。”
第348章 大师教诲
随后，几人来到说经台，相传老子为尹喜授说《道德经》的地方。
主要殿堂有老子祠、斗姥殿、救苦殿、灵官殿、太白殿、四圣殿、藏经楼等。
进出门即是老子祠，老子在大殿中央正襟危坐，目光深邃。四位道人正心诚意，焚香叩拜。
又来到炼丹炉，恰好碰到了楼观台道观监院任兴之道长，他兼陕西省道教协会副会长，对道学颇有研究，热心为道友服务，人缘极好。
2006年他倡议发起了《中国道教生态保护教育工作间》，率先提出了“生态道教”的先进理念，主张“从我做起，关爱自然，营建生态道观”，全国各大道观积极响应，赶赴秦岭共同发布了《秦岭宣言》，共遵六项承诺：融生态教育于宫观建设和道教活动之中；减少香、表、蜡和鞭炮产生的污染；可持续使用自有土地；关注道观周边的物种保护和缘化；采用节约能源新技术；保护区域水资源。
同门相逢，谈玄论道，久逢知已，时光如电，不觉已至十一点半。任道长请几位去用午斋。
道人进入斋堂坐定，午餐四菜，有米有面。用膳以前化食念咒，念供养咒，念结斋咒，典灶向灶神化纸、上香，供饭，逢戊日除外。斋堂有行堂者二人，各持其桶，专供菜饭。需要菜饭多少，均以执筷划圈为令，忌言语。吃完后不想再添即筷子平放，还想添饭将筷子竖起，并用手指在筷子上比划高低，以示添饭多少。
用斋毕，各自擦净桌面，洗碗放入碗柜，朝上拱礼而退。全真道饮食从素，不动荤腥。
下午三人到楼观台森林公园转了一圈，风景果然绝妙，直转到傍晚五点，鼓声再次想起，四人才余兴未消地回来。晚饭五点半，两个素菜，主食是米饭、馒头。
黄昏，庙院里安静下来。庙里历来有清规戒律，道家戒律有清规、清戒、禁戒、无得戒、说戒、持戒、违戒、破戒、九真戒、十善劝助戒、三界戒、三遵戒、太上十戒、受持八戒、洞玄十恶戒、修斋十戒等六十六种，斋法也有九天斋、涂炭斋、三元斋、八节斋、自然斋、长善斋等八十六种，每条戒律自成一制，管束道士行止。
夜里九点熄灯，道士们宽袍休息，巡查人如发现有“串单”者即会提醒或警告，严重者要“罚香”、“跪香”，屡教不改者就会被“催单”。
三人自云游以来，餐风宿露，虽时间不长，却早已身心俱疲，到了楼观台道观之后，方才吃了三顿饱饭，躺在床上，顷刻之间，进入梦乡，睡得香甜酣畅，他们哪里知道早上碰到的那位骑牛人，此时正在灵修禅房里冷笑连连：毛都没长全，还敢跑不江湖，碰到我的门槛上，不信你不栽跟头。
寅时，三人沐浴更衣，焚香静心，诵读万经之王《道德经》，百遍之后，进斋堂用早斋。
接下来，三位道人端衣整帽跟随监院任兴之道长抵达吕祖殿旁的希声堂，这里是前任监院、现任全国道教协会会长任法融大师的居所。
大师却一时不在，听小道士说正有弟子在拜师。
道教三宝指的是道、经、师。道为三教之宗，万有之祖；经为度世津梁；师为人天眼目。
学道之人刚进道门拜的师父，就是度师，俗称小师。进了道门，学习道教基本的诵经礼忏，修炼养生，还要进一步学习做法事，当法师，再拜师父俗称大师。
举行拜师礼仪先要设坛场，由道士行祝愿礼仪。接着师父三上香，行三跪九叩大礼，然后端坐于坛场一侧。准备拜师的学道者跟着上香，行三跪九叩大礼，然后向师父行三拜礼。师父赐起以后，赐道号于弟子。在道士祝愿礼仪之中，师父再率领弟子向神位行大礼，拜师仪式结束。
这天徒弟穿的里外新衣都是师傅提供，师傅赐道名时还要给徒弟发红包。
道门中对于弟子侍奉师父的礼仪也有许多规定，与师同食不得先食，与师共寝不得在师前眠在师后起，师远归弟子须整衣出迎。弟子见师，敬事如父母。师主见弟子，念之如赤子。
等了片刻，老远就看到任大师在几位道士的簇拥之下，昂首阔步，气定神闲，只见大师：身姿挺拔，雪髯飘洒，面容慈善，仙风道骨。
三位道人见过礼后，仍然按奈不住内心的激动，大师仙名，如雷贯耳，此番得见真人，真是三生有幸。久久钟离不昧才用少有的谦逊的口吻请教大师关于《道德经》的深刻内涵。
任大师微笑着说：“不言药不言丹，不言白日上青天。把老子学说只看作养生理论是不正确的，有人看到兵法，有人看到治国之策，这都是不全面的。道法自然，不要勉强，不问生死，心无挂碍，才是最高境界。缺乏宽阔胸怀的人，是难以正确把握老子思想的。”
说着，任大师带领几位道人一同来到老子说经台，老子祠大门内《道德经》碑石之侧台上有一副石刻怪对联。
由十四个冷僻字组成的这么一幅俨若天书的联语，使四位道人望之愕然，不得其解。任大师说：“此联相传是太上老君所作，上联：玉炉烧炼延年药，下联：正道行修益寿丹。”
见三人仍然不明白，任大师耐心地解说道：
“上联第一个字〔軉〕：读yu，是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有三宝日月星，人有三宝精气神。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
上联第二个字〔身丹〕：读lu，是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。道家《丹经˙悟真篇》写道：先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。〔身丹〕字反映了道家关于修养的基本方法。
第350章 天书背后
下联第五个字〔天水井〕：读yi，这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本。
此解释基本符合老君修炼之法。
是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
故《道德经》云：天地相合，以降甘露。吕洞宾《百字碑》中说：白云潮顶上，甘露洒须弥。
下联第六个字〔在人内〕：读shou，指道家的所谓真身。
故道教《参同契》说金丹长成以后的形态是类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做‘婴儿’。
但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
下联第七个字〔九真〕：读dan，如炮制中药就有九蒸九晒之说。
这和修炼家所说修炼功成时九转成丹大意相同。
道教《丹经》中说三千功满，所谓三千就是三千天，将近九年。这里的九不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，九就是久的谐音，隐喻长久不断修炼。
比如炼金，次数愈多，纯度愈高。
炼丹也必须是久修久炼，真丹才能炼就。”
三位道人被任大师深邃广袤的思想和平易近人的态度所折服，刚刚讲解完这十四个天书般的文字，有小道士前来禀告，说是从西欧讲学归来的贵客陈帅佛大师前来拜访。
望着大师远去的背影，四位道人有些恋恋不舍。
这时，就在怪石刻的背后，似乎听到有人说声妙。
难道说石刻后面还站着人？
三道人赶紧跑过去看，不可能，这是一块碑，四周空荡荡的，就在怀疑之际，燕玄龙一步跃上石碑，却听得那石碑之上的空间传来了声音：
龙川竹影几千秋，云锁高峰水自流。
万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。
远看西北三千界，势压江南十二州。
好景一时看不尽，天缘有分再来游。
“这是怎么回事？”
燕玄虎惊慌地问大师兄燕玄龙。
燕玄龙则盯着师妹燕玄飞，几人面面相觑，睁大了眼睛，仍然是一无所见。
声音又传来：
祖师度我出红尘，铁树开花始见春。
化化轮回重化化，生生转变再生生。
欲知有色还无色，须识无形却有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
听到此句，三人方如梦初醒，伏地跪拜，心说敢情终南山楼观台真有隐仙啊。
跪了半小时，腿都跪麻了，连个神仙影也没见着。
三位道人见不着神仙，只得惶惑地站起来，莫非这就是传说中的隐仙？
燕率虎说：“隐仙派，全真道支派又称文始派、犹龙派、楼观派，源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派，关令尹子传麻衣道者李和，麻衣道者传陈希夷，陈希夷传火龙真人，火龙真人传张三丰。
以关尹子为宗祖，人称文始先生。
道门丹道派中，以重阳派最大，以文始派最高。自古曲高和寡，历代修文始派者寥若晨星，成者即隐仙。”
燕玄虎说：“文始派功法以虚无为本，以养性为宗。
修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通。
盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。
今只须迳做炼神还虚工夫，直到虚极静笃处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我造。
炼神还虚一关，以浑人我，同天地为指导，常人不易了解。”
燕玄龙说：“隐仙派者，文始隐关令，隐太白麻衣，隐石堂，隐黄山希夷，隐太华火龙，隐终南先生，隐武当。
神仙无不能隐，而此派更为高隐。
因其深隐莫测，故又称犹龙派。”
燕玄飞问燕玄龙说：“大师兄，你认为此处隐仙隐在何处？”
“跟我来！”
燕玄龙说着径直往楼观台森林公园的后山走去。
燕玄虎一把拦住燕玄龙说：“大师兄打算找哪位神仙？”
燕玄龙毫不迟疑地回答：“文始真人。”
尹喜，字文公，号文始先生，道教尊为无上真人，玉清上相，又被称为古之博大真人。
甘肃天水人，任周代楚康王大夫，周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，善内学，常服日精月华，隐德修行，时人莫知。老子西游，喜先见紫气来，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。
其所著《关尹子》道教尊为经典，又称《文始真经》，全称《无上妙道文囊真经》，为道教四大经典之一。此经分为九篇，阐述宇宙万物的根本规律，主张体认至精无形的道体，独与神明居。东晋道教理论家葛洪对《关尹子》推崇备至。认为：方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。
燕玄虎讥讽道：“大师兄如何知道文始真人在哪里？”
燕玄龙边走边说：“周康王时尹喜为朝中大夫。
他仰仰星象，天理星西行过昴星之位。
东风带来的真气形狀呈龙蛇之象而渐变于西方。
这些真人显圣的微妙征象。
你们难道没看到天上的紫气越来越浓吗？”
燕玄虎说：“文始真人离今两千五百年时间了，你认为他还在世吗？”
“尹喜已得到老君內外修炼的仙法，从壹劫到下壹劫，变化不断。
道本为主，化身为客，主客相通相化，有什么可惊讶的呢？”燕玄龙越走越快，几人很快钻进了终南山的深处。
第351章 山里妖魔
终南山又名太一山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西武功，东至陕西蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。
主峰位于周至县境内，海拔2604米。
主脉为东西走向，支脉多呈南北走向，排列较为整齐。这些南北走向的支脉，为数多达175道，高度多在2000米，透迤峻峭，中间孤峰蔚起。
著名的秀峰有王顺山、太兴山、嘉午台、翠华山、南五台、小五台、青华山、圭峰山、紫阁山、万花山、清凉山、望仙坪、朱雀森林公园、楼观台等。
……
天色渐渐暗了，拔高之后到达草甸，流云汹涌而来又消散无影踪。
几人都又饿又冷，没有道路也没有目标，燕玄虎实在累得走不动，他一屁股坐在地上，说：“我说咱别犯神精病了吧，别忘了我们云游为了什么？真是昏了头了！”
燕玄飞也跟着坐在草地上，她问燕玄龙：
“大师兄，你说说文始真人后来去了哪里？现在能找到人吗？”
燕玄龙也停下来，没有吱声。
燕玄虎马上精神起来，他就喜欢掉书袋：
“文始真人身形高大，目有阳光，双臂过膝，仪表不凡。
在楼观台请老君请下了万经之王《道德经》，又立名为《西升经》。老君去后，尹喜就杜绝人事往来，自己著书九篇名叫《关尹子》。
到丁巳年，尹喜动身前往蜀地寻找与老君相会之地——青羊肆。
尹喜向老君叩头说道：想不到今天能重见仙师，隐仙派的独门功夫《全身观照》我已领悟了其中的玄妙。
老君说：你讲的不错。
前者我没有带你一起走，是因为你刚得真经妙诀不久，还不没有得道功夫。
现在看你保有道者之形，有仙家之色，已经达到了真界妙境。
心中仙脉已通，脸上神光已见。
你的仙名张布在昆仑玄圃，你的玉牒陈放在紫府洞天。
于是老君命五行星君、上界帝君和四极大帝鉴定真身，授尹喜金文书写的仙籍玉册，定号为文始先生，定位为无上真人，位居壹十四天王之上，统领八万仙士。
从此，尹喜升升虚空之中，並肩在乘龙的仙人之列。
在老子讲经台相距数里之处建有尹道寺，殿宇中祀尹喜圣像。殿前悬挂古联一副，曰：华章九篇入《百子》；经文五千颂《道德》。”
燕玄龙说：“文始真人的价值在于他懂得读心。”
燕玄虎仍然不服气，他说：“重要心理学流派有社会文化历史学派，拓扑心理学，日内瓦学派，皮亚杰学派，认知心理学，人本主义心理学，颅相学，文始真人属于哪一派？”
谁也没想到，燕玄龙居然乐了，他不紧不慢地说起打油诗：
天怕无云，地怕荒，穿新鞋怕走大泥塘。
卖西瓜的怕下雨，多大的野猫怕鸟枪。
耗子怕猫，猫怕狗，公鸡就怕黄鼠狼。
停牌怕点炮，摸牌就怕多抓一张。
妖精怕老道，老道怕流氓。
不怕流氓会打架，就怕流氓有文化！
……
此时天色已然全黑，深山里寒冷阴森，燕玄龙拍拍手，正准备点火照明，却发现在不远处的前方山头有几盏红灯笼，高高地挑起。一闪一烁，甚是醒目。
正在疑惑之间，山体发出了烂灿的片片金光，似乎还在不停地扭动，钟离不昧揉揉眼睛，以为是夜黑眼花，谁知，金光忽然冲天，直插云霄，还隐隐约约地传来急切的喘息声。
“大胆妖孽，还不现身！”
燕玄龙从腰间抽出锃亮的斩腰剑，向那排闪烁的红灯呵斥道。
“何方妖孽？还不速速出来！”
燕玄龙用剑指着前方，但前方毫无反应。
“前面可能有妖孽，我等要格外小心，你们不要说话，跟我来！”
燕玄龙手提宝剑小心翼翼地在前面探路。
“大师兄，你神话小说看多了吧，终南山里怎么可能有妖精！只可能有神仙！”
燕玄虎不停地拍打着身上的灰土，口气不屑地说。
“谁说世上无妖孽？
天生万物，无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非玄。
妖术之多，你等怎知！
寻道之难，你等怎晓！”
话音刚落，迎面忽然出现了那天见到的骑牛人，他捋着山头胡子仰天大笑，笑得山摇地动，树叶纷落，脚下的土路都裂开了一分缝。
笑罢，说：“道终不可得。彼可得者，名德不名道；道终不可行。彼可行者，名行不名道。
你们三位道士是在寻道还是寻妖？”
燕玄龙说：“我们在寻找福地洞天，你知道在哪吗？”
骑牛人又是哈哈大笑，说：“原来找福地洞天啊，请——！”
说着，将青牛调头，向大山深处的那一片红灯深处走去。
四人像着了魔似地跟随其后，想一看究竟。
只见在山道两旁的松柏枝之上，悬挂着大红灯笼。临崖的石壁上镌刻着灵修禅房四个遒劲古朴的大字，洞里石造形各异，千奇百怪，如同迷宫。
洞里有从地下涌出的天然温泉，喷出袅袅白雾。
一群穿着泳装的男男女女正在温泉里一个紧挨着一个地半躺着，全部闭着眼睛，似乎很陶醉的样子，男女相间，套成了大小不等的三个同心圆。
池中央耸立一座凉亭，六条水柱从高处集束而下，汤呈黄色，从岩石上缓缓流下。
“这是什么意思？”
燕玄龙感到有失风化，便止步问骑牛人。
此人跳下青牛，转身对燕玄龙说：
“你要想知道梨子的味道，只有亲口尝一尝，你们三人赶紧脱衣服，来泡泡温泉吧。”
三人颇有些犹豫不决，燕玄虎问：“为什么汤是黄色的？”
这时，款款走来一位年青美貌的女子，身着三点泳装，对燕玄虎嫣然一笑，说：
“汤泉泉水沸且清，仙源遥自丹砂生。沐日浴月泛灵液，微波细浪流踪峥。
我们这里的温泉终年不息，温度始终在40度左右，水质清澈透明，内含锶、锂、偏硅酸等多种矿物质和微量元素，泡之可美容养颜，强身健体。
由于泉水中加入具有散风除湿、活血通络、补肾益气的当归、透骨草、蒲公英、仓术等中草药，因此呈现金黄之色。”
第352章 天地人魂
燕玄虎点点头，侧过身子来看师兄燕玄龙，意思是要不咱们就泡一下？
可是泡温泉得要交钱，他们每人都身无分文，这可怎么办？燕玄虎又皱起了眉头。
“泡温泉有必要把这么多男男女女绑在一起吗？”
燕玄龙指指汤池，眉头紧锁。
“我们正在进行的是灵修培训，欢迎你们也听一听。”
漂亮女孩对着燕玄虎直眨眼睛。
“什么是灵修？是不是印度教里面的内容？”燕玄飞问。
“灵者，神也。修者，远也。
能神明远见者，乃曰灵修。
宗教灵修合义是为了使精神或灵魂去除束缚它的种种欲望，最终恢复其完美，停止虚幻的生死轮回，达到永生的境界——与神合一的各种学习及实践。”
骑牛人忽然自报家门，说：“我复姓公孙，他们都称我为公孙老师。”
这位公孙老师说着便开始脱衣服，直到剩下一条裤衩，他走进温泉的中心，突然大声地喝问：“你们知道爱吗？”
停了半晌，他又扯着嗓子说：
“你们不知道爱，你只知道执着。当人类变得更觉知，婚姻将消失。
你们生活在一起，在同一间屋里，你们的身体在一起，但是心灵却离的很远很远。
因为你们不知道爱！”
“爱必须从第一步开始——爱你自己！
那些坠入情网的人根本不知道爱，当一个人女人说，婚姻是一生中最重要的事，事实上她根本不了解一生的意义和重要的意义。
当一个男人说，婚姻是我的责任，事实上他根本不了解爱是什么，责任是什么。
爱永远无法成为婚姻的伟大基础，依赖不是爱。
现在，我要用道家最精髓的灵修方法来教会你们什么是爱，怎么样去爱！”
那个号称公孙老师的人示意钟离不昧他们四人坐下来听。
燕玄虎极度不满地反驳说：“你刚才说的那一大套跟道家一毛钱关系都没有！”
公孙瞥了一眼燕玄虎，一本正经地讲：
“远在儒学之前，中国早已有了一条修身之路，庄子称之道术。
燕玄虎气得鼻子快歪，如此俗人竟敢在道士面前大谈道术，真是鲁班门前抡大斧，关公面前耍大刀，他都不知道天高地厚，于是便质问道：“道术在哪里？”
公孙说：“无所不在。”
燕玄虎又质问：“道术从何而来？”
公孙说：“道术的起源是一。”
燕玄虎感到万分可笑，逐站起身准备走掉。
公孙却不紧不慢地说：“你莫急着跑，道家灵修的根本在于天人合一，不离根源的称为天人，不失精神的称为神人，返璞归真的称为至人。
道家的精神就是让我们精神专一，灵肉专一，与宇宙万物和睦相处，在阴阳之内逍遥自得。
道家的理想便是深入自我，以与道融合，最终达到人道合一的美好境界。”
燕玄虎面带讥讽地说：“道家让人与道合一，不是让男女抱在一起！真是岂有此理！”
公孙说：“为什么要让这些男男女女抱在一起？
老子曰：载营魄抱一，能无离乎？就是说神气要合一，灵肉要合一，这是修炼的第一步。”
“你还懂魂魄？”
燕玄虎认为他简直就是在亵渎道家的理论。
“什么是魂魄？未经修炼的叫魂魄，修炼过的叫元神或元灵。
道家讲究三魂七魄，三魂是胎光、爽灵、幽精。七魄是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。魄，有实体；魂看不见。魄如同气，魂如同神。”
公孙接着讲，温泉里的男女仍然静静地如同被催眠了似地闭着眼睛，一个抱着一个。
燕玄虎重新坐下来，他打算看看这个混蛋假道人究竟葫芦里能卖出什么迷魂药。
“我们为什么要灵修？
修与不修的区别在哪里？
我这里举一个例子：墨和金刚石都是碳元素组成，金刚石是地球上天然存在的最硬的物质之一，摩氏硬度值为10。石墨则恰恰相反，是地球上天然存在的最软的物质之一，摩氏硬度值为1.5，仅比滑石粉硬一些。
为什么是这样？
因为金刚石是在压力在4.5?6.0Gpa高压×108Pa下结晶而成的，大部分金刚石主要形成于33亿年前以及12?17亿年前这两个时期。
如南非的一些金刚石年龄为45亿年左右，即使是在产钻石的金伯利岩矿区，要加工出1克拉的商业首饰钻石，必须挖掘淘洗150～250吨的岩石。
也就是说，同样是人，修炼的程度不同，心灵的硬度不同，结局自然不同。”
公孙说：“下面我就用道家的原理讲讲魂魄精神：
鬼云为魂，鬼白为魄。鬼者，人死所变。
云者风，风者木；白者气，气者金。
精者水，魄者金，神者火，魂者木。
金生水，故精者魄藏之；木生火，故神者魂藏之。
五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。五者，回环不已。
升魂为贵，降魄为贱；灵魂为贤，厉魄为愚；明魂为神，幽魄为鬼。
心蔽吉凶者，灵鬼摄之；心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沉鬼摄之；心蔽逐放者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。
如是之鬼，或以阴为身，或以幽为身，或以风为身，或以气为身，或以土偶为身，或以彩画为身，或以老畜为身，或以败器为身。”
见燕玄虎居然没有再跳出来挑刺，公孙颇有些得意，他说：
“下面这段话，你们是从任何书本里找不出来的，仔细听清楚了：魂分天魂、地魂和命魂。
魄分天冲、灵慧、为气、为力、中枢、为精、为英。魂为阴，魄为阳。三魂七魄当中，又各分阴阳。
天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。
七魄之中。天冲灵慧二魄，为阴为天魄，
气魄力魄中枢魄，为阳为命魄，
精英二魄为阳，为地魄。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。
天地命三魂并不常相聚首。
七魄中两个天魄两个地魄和三个命魄，
阴阳相应，从不分开，并常附于人体之上。”
第353章 三魂七魄
“还有一个问题困扰了人类上万年，无人能解。
今天我来告诉你们正确的答案！”公孙提高了嗓门，说：
“生命从哪里来？到哪里去？我是谁？
先说从哪里来？命魂又称为色魂。
生命就是从命魂住胎而产生的。
命魂住胎之后，将能量分布于中脉的七个脉轮之上形成七魄。魄为肉身所独有，死后，七魄随之消散，命魂独自离去，生命以此告终。
命魂终结时又分出阴阳，并回归天地。
魄无命不生，命无魄不旺。
天魂主光，地魂则是天魂的光照射在命魂之上所形成的影子。
地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。
天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，天魂和地魂也称为身外化身。
具有完整天魂者只占20，这就是肩负了天命的圣人。
命魂和地魂的能量越低，和具有较高能量的天魂匹配的可能性越小，就很难有天魂来临，这就是少有天命的常人。
命魂好比是一辆车，由很多配件组合而成，称为小我；地魂是司机，称为大我；天魂是坐车的主人，称为无我。
要有好的修行，必须得有信仰，要有明师。
原则上来讲，虽然命魂多少不一，但每个人天生都有师，而且是根本师，属于天魂的一部分，天魂中的最高层次指导即是根本师。
最后一个问题，是一个蠢到家的问题，那就是：我是谁？
由于阴性物质的流动性、交换性、增减性、平衡性等，天、地、命魂都在时刻发生变化，这个我在永远不断地变化，所以从严格的意义上来讲，无论是每次生命或者其片段，我不过是命魂的幻想与地魂的执着。
修行的境界分为三种：
一、追求物质；
二、追求精神；
三、追求信仰。
命魂所注重的延续方式是保持血脉延续，子子孙孙无穷尽是命魂的最大希望。
命魂本身能量低，要求也低。
它时时需要被保护和补充能量，表现为用血缘、亲情来捆绑家族和家庭成员，以此来维系和达到群体间相互补充能量的目的。
因此，你们看大部分的人总是喜欢扎堆，喜欢随大流，最终的结局是摆脱不了做奴隶的命运，虽说穿着西装打着领带开着宝马什么的，看着挺神气的，其实不过是些带肉的骷髅，会走的死尸罢了，百年之后皆尘埃。
因此，你们才特别地需要灵修，你们必须为开悟而奋斗。
如果你们想让我告诉现成的秘诀，如果你们想不通过自己的努力就开悟，那么这个开悟也不值得拥有！
任何一个向你们提供现成答案的人都不是朋友，而是敌人！你们必须通过爱才能达到开悟！
现在，谁能告诉我，什么是爱？”
公孙扯着嗓门喊：“谁能告诉我什么是爱？”
底下鸦雀无声，静得快要死过去了。
他见收到了意想中的效果，便放缓口气说：“爱不是两个人之间的关系，它是你自己的精神状态。
要接受你本能的欲望，不要反抗它。
一个人必须超越他的生存环境！
一个人必须再生！
你们必须超越你所认同过的每一样东西！
许多奇怪的疾病只有人类才会出现，动物不会生这些病。
因为动物的脑袋里没有那么多的条条框框，没有人类那么虚伪和丑陋。
任何生理疾病的根源都可以在心灵深处找到痕迹。你们首先要释放自己的内疚，使自己成为一个自然的人，而不是公众认为的虚假的好人！”
“头上三尺有神灵，你打着道家的幌子在这里胡说八道，就不怕遭报应吗？”
燕玄龙实在听不下去了，怒喝道。
公孙满不在乎地笑笑，说：“什么是神灵？什么是功德榜？所谓榜上有名，就是封神斩将，皆在拘人真灵，漫天神佛都是受天庭役使。
不成大仙终是蝼蚁！
神，为天庭正统力量，为玉皇部下，统御九州，掌管三界；仙，为玄门正统力量，受法于鸿钧祖师，传于三清。
巫妖大战之后建立了天庭，巫族与妖族退出历史舞台，后鸿钧封身边昊天童子为玉皇大帝执掌天庭，更名为凌霄殿。
天庭八部正神是：上四部雷火瘟斗，下四部随水岁痘，又合群星列宿，叁山五岳，玄坛真君，四大元帅，哼哈二将，四大天王，步雨兴云善恶之神，另每部都有主神，共三百六十五位正神。我没说错吧？”
燕玄虎此刻有点想冒机灵，他接上话头说：
“不对吧？我怎么听说阳星为正神，阴星为零神，故《天玉经》曰：阴阳二字看零正。
正神代表人之元气，运之旺气，未来之气。
零神代表钱财之气，运之衰气，已过之气运。”
本想着这一招肯定会让公孙无语，没想到他说：“《天玉经》云：明得正神与零神，指日入青云，不识零神并正神，代代绝除根。
正神零神用法是玄空大法的诀窍。
这里讲的是运做风水，与天庭里的正神无关，你听不懂不要乱打岔。”
“你也懂风水？”燕玄虎嘲笑道。
“当然了，我们灵修之人什么不懂。”
公孙说：“正神上山，零神下水，正神为龙，零神为水。
山上龙神不下水，水底龙神不上山。
一龙金位家富贵，百子千孙。如辰山乾向放乾水，又乾山乙向放乙水，皆是金见金，主富而且贵。
二龙行来到本乡，外保置田庄。如坤山壬向放壬水，是木见木，主富贵。
三龙行从本位去，金玉家天数。如艮山丁向放丁水，庚向放庚水。是水见水，主富贵。
四龙行位到火中，富贵出三公。如酉山甲向放甲水，是火见火，主富贵。
正神山上水交值，百子千孙出。零神前来水上交，富贵出官僚。
零神正神相交著，儿孙遭跌薄。正神百步始成龙，水短便道凶。
零神不问长和短，凶吉不同断。每见时师错用心，便谓来主真。
若将入首为端的，阴阳何处觅？则取过龙来作主，真龙却无了。
须要真龙来卦真，错认误杀人。此言正神宜在山，零神宜大水。
认龙要真，不可草草。”
第354章 世事如棋
见三位道人被说得哑口无言，公孙愈加得意，他说：
“道深甚奥，虚无之渊。
天地盈虚，一从无生，同出异名，本出窈冥。
你们虽出玄门，却不识红尘，又怎出红尘？
谁愿意出来给大家讲讲什么是爱？
你们也好好听听！”
燕玄虎被他的强硬态度激怒了，正想发做，却见从温泉之中，走出一位女子，大约三四十岁的样子，风韵犹存，粉面乌发，保养得甚是娇嫩，只是因距离较远，眉目不很分明。
那中年妇女站到高处，未语泪先流，她抬起手臂轻轻地抹去滑落的泪水，幽幽地说：
“大家好，我叫吴莹莹，陕西米脂人，现在中国银行工作，老公是同乡同村人，现是煤老板。
有一个儿子在英国留学。”底下一片羡慕之声。
“刚才公孙老师让大家说什么是爱，我没有爱！”
她说着又流下了一行长长的眼泪，平息了一会儿激动的情绪，才说：“我的父母都是农民，他们重男轻女，认为女娃都是赔钱货，早晚是人家的人。
因此，他们从来不把我当人看，我也不知道什么是家庭的温暖。
等我长大后，也不让念书，只让早早嫁人，家里可以省下粮食也省下地方，好让弟弟讨媳妇过门。
这样，我在十七岁上就嫁给了现在的老公，他原先是在煤矿里下苦，后来就到城里贩煤，再后来就自己开了矿，当了老板。
老公花钱让我进了银行，当了一个闲差。
别人不知道都以为我很幸福，其实正好相反，我很不幸！
我老公从来不关心，也不在我身边，他没钱时整天忙着赚钱，现在有钱了，整天忙着找女人花钱。
儿子在英国，除了管我要钱时喊声妈，其他时间根本就懒得理我。
我就等于死人一个，没有人关心没有爱！”
说着，又嘤嘤地哭了起来。
底下一片嘘唏一声，“我来灵修班上课，就是想知道什么是爱？我如何才能找到爱？”
言罢，朝着温泉深深地一鞠躬，走了下来。
紧接着，又走上来一位中年男子，他又矮又胖，头发秃了一大半，还挺着啤酒肚，他说：
“方才听到那位妹子的话，我心里特别发堵，感觉就是一个病房的病友——同病相怜，都是可怜人。
我是小学都没毕业，家里太穷了，你们知道我最早是干啥的？
我不怕大家笑话，我最早是在医院里当护工，就是给快死的人端屎端尿。
没有人爱我！因为我没钱！
因为我丑八怪！我也讨不到老婆。后来，我开始捡医院里的医用垃圾卖，再后来我就卖医疗设备，现在我开工厂，里面有几千人，光清华北大的有好几个，可是还是没有人爱，她们都爱我的钱，这个我心里比谁都明白！
今天不说了，我在这里唱一段元曲《不伏老》给大家解解闷！”底下发出叫发声和鼓掌声。中年男子猛吸一口气，唱道：
我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。
愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。
分茶攧竹，打马藏阄；通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头！伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌《金缕》捧金樽满泛金瓯。你道我老也，暂休。
占排场风月功名首，更玲珑又剔透。
我是个锦阵花营都帅头，曾玩府游州。
恰不道人到中年万事休，我怎肯虚度了春秋。
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？
我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。
你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候。
尚兀自不肯休。
则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。
三魂归地府，七魄丧冥幽。
天哪，那其间才不向烟花路儿上走。
……
啤酒男在众人喝彩声中腆着啤酒肚回到了温泉中，这时，气氛已经开始高涨起来，一位戴着黑边眼镜，看着十分斯文的年青男子走了上来，他推推眼镜框，苦笑了两下，算是打招呼了，他说：
“我就不报姓名了，我只是在这里说说自己的亲身感受，我今年三十整，却经历了许多事情。我们家是四代的世家，不经商，却有家财万贯；不做官，却有高朋贵友；在特殊岁月期间，我爷爷被抓起来时，所有一切都没有了。
三十年后，所有的一切又都回来了。
父亲曾给我写过一张小楷，内容是北宋宰相吕蒙所说的话：
蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡翼大，飞不如鸟。
马有千里之程，无人不能自往。
人有凌云之志，非运不能腾达。
文章盖世，孔子尚困于陈邦。
武略超群，太公垂钓于渭水。
盗跖年长，不是善良之辈。
颜回命短，实非凶恶之徒。
尧舜至圣，却生不肖之子。
瞽叟顽呆，反生大圣之儿。
张良原是布衣，箫何称谓县吏。
晏子身无五尺，封为齐国首相。
孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。
韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。
冯唐有安邦之志，到老半官无封。
李广有射虎之威，终身不第。
楚王虽雄，难免乌江自刎。
汉王虽弱，却有河山万里。
满腹经纶，白发不第。才疏学浅，少年登科。
蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。君子失时，拱手于小人之下。
天不得时，日月无光。
地不得时，草木不长。
水不得时，风浪不平。
人不得时，利运不通。
第255章 秘密游戏
颜回命短，实非凶恶之徒。
尧舜至圣，却生不肖之子。
瞽叟顽呆，反生大圣之儿。
张良原是布衣，箫何称谓县吏。
晏子身无五尺，封为齐国首相。
孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。
韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。
冯唐有安邦之志，到老半官无封。
李广有射虎之威，终身不第。
楚王虽雄，难免乌江自刎。
汉王虽弱，却有河山万里。
满腹经纶，白发不第。才疏学浅，少年登科。
蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。君子失时，拱手于小人之下。
天不得时，日月无光。
地不得时，草木不长。
水不得时，风浪不平。
人不得时，利运不通。
昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑。
布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥。
上人憎，下人厌，皆言余之贱。
余曰：非吾贱也，乃时也运也命。
余及第登科，官至极品，位列三公，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧秧，思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味。
上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。余曰：非吾贵也，乃时也运也命。
盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。此乃天地循环，终而复始。”
……
大家皆赞同不已，眼镜男临下来前说：
“我参加灵修班是因为对人生产生许多困惑，我想知道如何才能打通这些困惑？”
公孙这时从一旁起身说话了：
“只有通过开悟，你们才能解除人生的一切困惑！
具体的做法就是借助性，来达到转化。
生命是一种能量，没有人能够战胜自己的能量，整个存在都在支持生命！
因此，你们不能反对自己的生命！”
燕玄虎远远地望着那个叫吴莹莹的女人，她正在边哭边说，而与她相对的人却是啤酒男，伸开粗厚的手掌给她不停地抹眼泪。
“大师兄，我们走吧，这种班不知在宣扬什么！”
燕玄飞走到燕玄龙面前小声地说。
燕玄虎一步跳起来，绕过温泉边缘，来到吴莹莹面前，把她揪起来说：“别上这种骗人的鬼班！跟我走！”
说着，拉着她就朝外面急走。
学员们都震惊了，公孙面有不悦地上前阻止，说：
“你出家人上来拉中年妇女跟你走，你到底想干什么！”
“你这种班本来就该取缔，还敢打我们道教的幌子，你该当何罪！”
燕玄虎紧攥着何莹莹的手就是不放。
“你不要乱来！你可知道我的师兄是谁吗？说出来吓死你！”公孙叫嚷道。
“你这种俗人还有师兄？你只管说！”
燕玄虎停下脚步。
“我的师兄就是当今的玄门领袖，太乙观的当家人元玄子！”公孙说完，一看三位道人的脸全变绿了，他暗暗地窃喜，心说，想砸我的场子，你们还嫩点儿。
……
话说自三位爱徒打点行囊，出观云游，寻觅福地洞天，元玄子便在太乙观旧址上的两间砖房里专心给道众们疗治烧伤。
这天眼看着太阳西沉，寂静的山门外却响起了一阵奇怪的风声，有人在敲着破鱼鼓，边走边唱：
走走走，游游游，无是无非度春秋。
今日方知出家好，始悔当年作马牛。
想恩爱，是梦幻。妻与子，皆魔头。
怎如我赤手单瓢，怎如我过府穿州。
怎如我潇潇洒洒，怎如我荡荡悠悠。
终日快活无人管，也没烦恼也没忧。
烂麻鞋，踏平川，破衲头，赛缎绸。
身外别有天与地，笑看红尘满骷髅。
天不管，地不休，自由自在赛王候。
有朝困倦打一盹，醒来世事一笔勾。
……
元玄子以为是老布袋来了，立即走出屋门，但见院内半空赤脚站着一位仙人，额有三理，长有八封，白眉过耳，目含精光，鸟喙隆鼻，身长九尺，松形鹤骨，身后五色云雾。他道：“元玄子，道之所隐即仙灵，心印函关道德经。
徒辈云游洞天去，却遇恶人布邪情。”
此话含有两层意思，第一层是道明自家身份，第二层是指出徒弟们目前的危险境遇。
元玄子心里咯噔一声，他扑通跪倒在地，叩首道：“请仙师点化迷津。”
仙师吟诵道：“剑舞有神通草圣，海山无事化琴工。此台一览秦川小，不待传经意已空。”
此句又点明了出事地点即在楼观台附近。
元玄子基本判断仙师即是太上老君所化，便施三拜九叩大礼，口中称老君尊号。
仙人摇头笑道：“非也。太上老君出行从者黄童百二十人，左有青龙十二、右有白虎三十六、前有朱雀二十四、后有玄武七十二，前道十二穷奇，后从三十六辟邪，头上雷声隆隆，电光闪闪，跨下混元金牛。”
这时，从太乙村方向走来一个七、八岁的小男孩，他看得呆了，听得怔了，随口便问：“太上老君是谁？”
元玄子一怔，不知如何是好，仙师笑了，说：“你们太乙观对道教的普及宣传工作还很不到位啊。”
仙师降下云头，耐心地对小男孩子介绍太上老君：
全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝，简称老君。
老君，即道之身。元气之祖宗，天地之根本。
大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。
老君者，乃元气道真，造化自然者。为元始天尊所度的金仙上品，乃一切无有有无之祖，大道化身。居于在三十三天之上。真正意义上的道教开山道祖，位列至高神三清尊神之第三位。
至于三清尊神为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
在道教宫观“三清殿”，老君塑像居左位，手执蒲扇，居住在大罗天玄都洞八景宫。
《清微三品大乘度劫真经》：
宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表。虚无的本源是道，道贯通物质的内外，是一切物质的主宰和本源。
在中国文化的思维里，他的形象就是元始天尊。元始造物立心，先天始兆。浩漫太虚，物化盈亏，相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，销铄咸灭。时无极圣众、真神仙佛、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。只有仰靠元始祖尊开创新宇，托付真身。
第256章 真仙临凡
《易经》：大哉乾元，万物资始，乃统天。
元始祖尊在宇宙万物产生以前就已经存在，他是永恒的，不灭不坏。元始祖尊宏威微妙，化虚无成万象，慈爱有情，长养万物。他就是道，亿万灵性最终的目标，就是回到元始祖尊的源，参与万千世界的无限循环。
道德天尊是道在世间传播的始祖，他的慈爱化被万方，他的本体是元始祖尊。他的意志是大自然变化的规律。
《南华经》：自然弥漫着生命，是一个生生不已的历程，生命全体更能交融互摄。
人体秉承魂魄运行生命，魂魄与大自然互相感应，同步循环。道的根源无穷无尽，他的本体智慧形象是元始天尊。
灵宝天尊御衡万物之生机，钧调配制，于万千无机分子内合成有机分子。这种有机分子肉眼看不见，取名为几。
几，得水而活，膨胀变长，然后断裂繁殖，起名为断。
断是最初的微生物，经过几亿年的演变，形成了千姿百态的生物世界。
到距今十万年时，人类大脑质层增加厚度，成为发挥天赋本能超越一切动物的半神。
《灵宝经》：天上混无分，天气归一身，善成自然人。
这都源于道的自然灵性。
所谓善恶有报是指当欲望影响人去实施恶行时，就会在灵魂中形成恶执，使灵魂污秽暗浊，当肉体消亡，灵魂就会会自动分解，在异时真空的压强里被渗透挫磨。
直到灵魂浊坏因子消磨除尽。作恶越深挫磨越重，时间越久，灵魂越痛苦。
灵魂浊坏因子消磨除尽后，才可回到冥府继续修行上升三界的知识。
道德祖尊是宇宙三界的奠基者。由于团体欲望的高度冲突随时可能毁灭世界。
玉皇成立太极界六合八表，三界十方，四生六道最高政权，管理三界的运行，神仙佛圣，精灵神仙的走向。道德祖尊则在世间流传道德伦理，对有害于社会的思想与行为采取不同形式的压抑和监控。
太上老君自伏牺氏合神农氏以后，累世化身人间，太上老君一共八十一化，老子是第十七化。
上三皇时为玄中法师；下三皇时为金阙帝君；
伏牺氏时为郁华子；神农时为九灵老子；
祝融时为广寿子；黄帝时为广成子，
颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，
尧时为务成子，舜时为尹寿子，
夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生等等。世代作圣者之师。
元末，化刘氏伯温顺天意助定朱氏江山。至民国初，与江西武功山，顺民意点化毛氏泽东以立新国。降8341，以应天数。
小男孩没有听懂，而是说：“我奶奶每次进太乙观嘴里都念叨南无阿弥陀佛，这是什么意思？”
听得元玄子脸上一阵发烧。
仙师扫了一眼窘态中的元玄子，说：
“阿弥陀佛为无上存在。
其座下弟子、准提道人即孙悟空的第一师、达摩祖师、燃灯佛祖。”
小男孩问：“阿弥陀佛比太上老君厉害吗？太上老君有师父和徒弟吗？”
仙师说：“混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。
古人云：先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。
鸿钧老祖为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅，为众仙之祖，是无上大道。
老君、元始和通天教主皆是道门正宗领袖，是鸿钧老祖的嫡系传人，皆为混元大罗金仙，历万劫不磨之体。道门划分出阐截二教，元始主阐教，通天主截教。
接引与准提是西方教两位教主，他们没有得到嫡传，对天地之演化，造化之领悟不如前三位。
元始天尊、太上老君、通天教主、接引道人即阿弥陀佛，准提道人即菩提老祖都是鸿钧老祖的徒弟。
如来佛创立了佛教。太上老君创立道教。
太上老君的徒弟是玄都大法师、金银双童；元始天尊的徒弟是南极仙翁、十二金仙和姜子牙；
通天教主的徒弟是赵公明、三宵仙子和金鳌十仙。你明白了吗？”
小男孩摇摇头，又点点头，将手里的一张纸条递给了元玄子。
元玄子打开纸条一看，里面空无一字，但纸张的底纹却是玉泉院的八卦图。
元玄子一时感到心突突地乱跳，但他必竟是玄门领袖，很快就镇定下来，他重新跪拜：
“原来仙师是太上老君的弟子——文始真人。在下元玄子在此稽首。”
文始真人点点头说：“元玄子，起身吧。
我方才打那终南山头踏云而过，忽听得有人要寻访于我，便按下云头细瞧，未想到他们四人却误入红灯区，此刻还在与人争辩，那人亦不是旁人，是你曾经的同门师弟，现正假借你的大名在江湖之上骗财骗色。
他已派那个小男孩给你递了条子，想必你心里也有了眉目。”
“此人曾在玉泉院犯了偷戒，被驱逐出道门。
没想到，几十年过去，仍是是贪恋钱财，不择手段，如此卑鄙小人真人何不直接予以教训斩断后患？”
元玄子奇怪文始真人没有施法，而只是前来告诉自己，莫非此中还有隐情？
文始真人说：“元始祖劫，化生诸天。
上气复祖，唯道为身。灵风聚烟，紫虚郁秀，千和万合，自然成真。真中有神，长生大君。
执符把箓，保命生根。上游上清，出入华房。八冥之内，细微之中。下镇人身，泥丸绛宫。
中理五气，混合百神。十转回灵，万气齐仙。
仙道贵生，无量度人。他虽违法犯罪，不思悔改，却罪不至死。
况且，还有三位道人在他手上，若是直接灭迹毁身，不仅断了他改过自新的道路，更是毁了那几位年青道人识别江湖的机会。
此番便是专程让你来亲度他的。”
元玄子心中感叹，仙人慈心，不弃妖孽，尚有一息，不望其死。可谓上天有好生之德，圣人有救人之心。想到这里，便说：“我元玄子愿听真人安排。”
文始真人说：“因道人所困皆是你所属，你亦负有天命在身，因此，必须你本人亲自来恭请太上老君神灵保佑。”
第257章 骗财骗色
元玄子即刻明白，当下香汤沐浴，斋戒入室，东向叩齿三十二通，上闻三十二天，心拜三十二过，闭目静思：身坐青黄白三色云气之中，内外翁冥，有青龙白虎，朱雀玄武，狮子白鹤，罗列左右，日月照明，洞焕室内，项生圆象，光映十方。
密咒曰：无上玄元，太上道君，召出臣身中，三五功曹，左右官者，侍香玉童，传言玉女，五帝值符，值日香官，各三十二人，辟启所言，今日吉庆，长斋清堂，修行至经，无量度人，愿所启上彻，径御无上三十二天元始上帝至尊几前。
毕，引气三十二过，东向诵经。
诵罢《度人经》，天现异相，文始真人腾云驾雾，飞升而去。元玄子释然地站在院中，仿佛刚刚做了一场梦。他不敢停留半片，从太乙观出发，拦住一辆农用车径直向楼观台后山奔去，不到一个小时，就抵达了温泉之所。
话说这厢燕玄虎正和公孙打嘴仗，只听公孙说：
“滚滚红尘，芸芸众生，皆禀二五之精，成四大之体，无不被家事国事天下压得喘不上气来，被车了房子孩子逼得走投无路。
世间富贵者，昧养生之理，不问卫生有方；红尘贫穷者，急养身之策，何知保身有道？
眼见着半百而衰，百年而亡，化为尘埃。你今办灵修班，为的是解脱红尘，托道家养生之名，称元玄子师弟之号，有何不妥？何必大惊小怪！”
此刻元玄子正好赶到，他迈步来到公孙面前，义正词严地说：
“倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。
倚仁义道德者，不贫，不贱，不弱，不拙。
你既然有道行，何必倚重他人！
造道者可谓之富，失学者可谓之贫，听天者可谓之达，无耻者可谓之穷。
上药养命，中药养性。
你虽曾经进过道门，却未得道门真品！
还在这里办什么灵修！”
三位道人见元玄子仿佛从天而降，真是有些喜出望外。公孙也没料到元玄子来的如此迅速，他略微一怔，身体向后退了半路，仔细再看元玄子，竟还是那样神清气爽，一尘不染，仙姿傲然。
他赶紧拱拱手，说：“不知师兄驾临，有失远迎，还望恕罪。”
元玄子说：“我早已不是你的师兄，你早已不是道门中人。
我劝你赶紧把这个班解散了，不要再迷惑人心，聚积不义之财。”
公孙将元玄子拉到一边，悄悄说：“师兄，你还有所不知，这个班很挣钱的！
初级班一人一万元学费，中级班一人二万元学费，高级班一人三万元学费，时间都是一个星期七天。
至于温泉和食宿费他们自理，我的学员全部可以打七折，其实我是五折拿的，这里面又可以赚两折。
现在你看到的是初级班，一共将近一百号人，这就是一百多万，再加上我卖书卖音像品和开光饰品，一期下来至少能赚一百五十万，你现在不是正缺钱，太乙观也没了，要盖大庙，就得有钱，……”
元玄子看了他两眼，说：“你都讲些什么，吸引这么多学员？”
公孙以为元玄子也是贪财之辈，听得钱多心就活动了，便把小眼睛眨眨，说：
“我当然不能讲正经八辈的道家那一套东西，什么少思寡欲，什么见素抱朴，这么讲谁还来听对不对？
我只能讲他们最想听却没地方听地东西。
师兄，你整天呆在道观里不出来，外面的世界都变成什么样子，你知道吗？”
元玄子点点头，说：“你可知道：这身便是幻，幻时所化，又是幻中之幻。
你可知道：这世即是梦，梦时所见，又是梦中之梦。你可知道：这辗转虚妄，如声外有响，形外有影，形声影响，起于一真。
你可知道：这影外影为三等妄，梦中梦是两重虚。
道中玄，玄中道，你一个都不弄不透，你在梦中说梦你还不知！”
公孙哪里听不懂此中深义与元玄子的良苦用心，他阴笑不不已，说：“既然生死一场梦，世道何必分善恶？你又何必死认真？大家合伙赚大钱有啥不好？”
元玄子仍然慈心开示：“阳之精曰魂与神，阴之神曰尸与魄。神胜则为善，尸强则为恶。
制恶兴善则理，忘善纵恶则乱。
理久则尸灭而魄炼；乱久则神逝而魂消。
尸灭魄炼，神与形合而为仙；神逝魂消，则尸与魄同而为鬼，自然之道。
欲脱轮回，立德为本；凡修况业，济物为先。
虽具为梦，所造之业，永劫不灭。
不思修道，业力巨大，今生来世你可背得起？”
公孙心有不服，狡辩道：“凭什么你坐在道观里能收钱，而我开灵修班不能挣钱？
凭什么你活得像活神仙，我就成了妖魔鬼怪？”
文始真人正色道：“性有定分，理有至极。
力不能与命斗，才不能与天争。
贪羡之流，躁进之士，谓富贵可以力掇，功名可以智取，神仙可以学致，长生可以术得，抱憾老死而终不悟。
悲哀啊！
达观君子，立性乐分，含真抱朴，心无城府，行无町畦。
天下有道，则皎皎与世相清；天下无道，则混混与世相浊。压之泰山，不以为重，付之秋毫，不以为轻；升之青云，不以为荣，坠之深渊，不以为辱。
震之雷霆，不以为恐，劫之白刃，不以为惧。
视死生为旦暮，以盈虚为消息，仰观宇宙之廓落，俯视身世之卑戚，如一浮萍之泛大海，一稊米之寄太仓，又何足议轻重于其间？
所至皆乐，所处皆适，出于天为民，入于道为邻。若是则何往而不神仙？
你整天不思修身，反求身外之物，又以败坏人心世风为代价，难道说不是妖言惑众？”
公孙见元玄子根本不和他谈钱的事情，而是一味的教训他，便甚为反感，认为他是成心搅局的，就说：
“元玄子，猫有猫道，狗有狗道，你走你的阳关道，我过我的独木桥。
我没妨碍你吧，你太乙观也不是我烧的吧，你为何要坏我的好事？”
正说话间，从外面闯进来几个彪形大汉，其中一个为首的亮出一把匕首，对着公孙的心口直戳过来，“我叫你骗我老婆！”
第358章 落寞奇境
文始真人见状，面有愠色，对着手中的天地玄黄玲珑宝塔里的蟒精斥喝：
“畜生！还不出来还魂，更待何时！”
蟒精听到此声，立即感恩戴德，连呼谢真人不杀，我这就出来给三位道人安魂归魄。
蟒精被拉出宝塔后，瑟缩在草丛灌木溪涧里的虾兵蟹将和乌龟重新探出头来，但见往日神气活现、高大威猛的蟒精此刻已变成了一条细小的普遍爬行动物，一尺来长，双眼无光，浑身无力，沿着土坡钻进那把土黄色的油伞，伸出信子吸吸吸地吐着。
然后，返回到三位道人面前，在各自的脚下打圈子，随着蟒精越转越快，道人的魂魄就像充气一般，渐渐地眼里放出光来。
“好了，念你知错愿改，如今放你一条生路。”
文始真人随手一扬拂尘，蟒精飞进了溪流之中，眨眼间不见了踪迹。
真人又将拂尘轻轻扬起，三位道人身上的魔法尽失，完全恢复了昔日的精神。
三人齐齐跪倒在地，向上叩拜。
燕玄虎偷眼瞧真人微然一笑，准备要走，心想怎么能失去如此宝贵的机会，寻找福地洞天，一路艰辛，我们连一只蟒精都斗不过，今后还不知会有多少妖魔多少危难，若是没有真人及时出现，我等早已命归西天。
于是，赶忙说：“肯请真人赐予法力！”
文始真人淡然说道：“终南一望楼观周，遥见太白雪上浮。闻道神仙不可接，心随日月共千秋。”
说罢，化为一道红光随风而逝。
话说三人无奈，返身回到楼观台道观休憩逗留了半个月，等身心调理停当，然后辞别继续向南。
这一路之上，再没有道观，三人又没有盘缠，身无分文，连饿了三天，到了第四天上，燕玄虎把自行车推到拐角处停下，从驼包里取出一只糖瓷碗和一双筷子，头也不回地到街边小食店走去。
“二师兄竟然去吃独食！”
燕玄飞气愤地对大师兄燕玄龙说：“哼，叫我们给他看车子！他连咱几个招呼都不招呼！”
“他说一定是给我们大家打饭去了！”
燕玄龙到底是当家的，心底宽厚，他瞟了一眼燕玄飞。
“他是去化缘的！”燕玄飞边说边从包里往外掏碗。
“不会吧？”燕玄龙苦拧着脸，眼睛紧盯着燕玄虎的背影。
燕玄虎先是到一家凉皮店门口，伸出碗去，老板不耐烦地挥手，撵苍蝇似地撵他走人。
又去第二家，第三家，后来就看不太清楚了。
“和尚才化缘的呀，我们道士化的哪门子缘！”
燕玄飞有些气恼。
“师妹，你错了！
化缘不是乞讨，是化去内心的贡高我慢，也是化出世人的善心福根。
佛家以乞食为教化和募化，自度、度人，难道我们玄门就不该用化缘来修无我无执之道吗？”
燕玄龙说。
约摸十五分钟后，燕玄虎双手捧着碗回来了，里面有半碗被嚼得七短八断的剩凉皮，一个半拉破皮素菜包子，还有一小截沾满泥土灰尘的烤红薯。
他脸上毫无表情，一言不发，把脏不溜湫的烤红薯连皮带泥塞进嘴里，接着又狼吞虎咽地把包子和凉皮呼噜呼噜吃个精光。
然后伸长舌头沿着碗内壁，一圈一圈地认认真真地舔，直到锃光瓦亮，他才心满意足地收回驼包里。
“二师兄，这么吃是不是不干净？会不会生病？”
燕玄飞小心翼翼地问。
“只要心里干净就不会生病。”
燕玄虎拧开水壶抿了一小口水。
燕玄龙拿起自己的碗，二话不说，走向大街，向食客化缘。燕玄飞也坐不住了，相继乞食。
待三人都吃毕收碗，燕玄龙又跨上自行车，向西骑去。
眼看着天色转暗，夕阳无限好，只是近黄昏。
还不知要到哪里才能落脚安歇呢？
骑着骑着，燕玄虎突然激动起来，他大声说：
“这就是历史上著名上傥骆道。
当年那个险峻呀，峰攒望天小，亭午见日初。
夜宿月近人，朝行云满车。
我们马上就要到老县城了，这里的故事和《让子弹飞会》如出一辙。”
“就在这儿安营扎寨吧。”
燕玄龙说着，跳下自行车，开始寻找露宿场地。
“怎么和《让子弹飞》一样，具体说下？”
燕玄飞好奇地问。
这下，好卖弄学问的燕玄虎可来了精神，他说：“民国十四年，土匪进犯老县城，将两任县太爷杀害于财神岭的山林中。
后继县长不敢到老县城上任，背着大印四处游荡，跑到了人口稠密的袁家庄关帝庙办公。
后来索性将县衙也搬了过去。李代桃僵，将袁家庄硬叫了佛坪，就是现在的陕西省佛坪县。
中国的老百姓对于父母官多有趋向性，县官走了，他们自然要携家带口地跟着，
于是，这座完整的城池就荒废在深山之中了。”
“出家不能打诳语啊，真的假的？”燕玄飞有些将信将疑。
“老县城建于清道光五年，它坐落在陕西省秦岭深处海拔1700多米的周至县厚畛子老县城村，四面环山一片绿油油的平坝上。
据说，鼎盛时期老县城里有一万多人，而现在只有20几户人家了。
据光绪八年县志载，这里的山民质朴劲勇，习险耐恶，民风刁悍，好讼轻生，鼠牙雀角，亦成讼端。
山民行走，多持兵器，猎户常有镖客拳勇之技，一可当十，其火枪百不失一，足备非常之用。
山内匪盗，有黑、红线之分，黑者换包设骗，红则拜把结党，绺窃抢劫，祸及良民。
山中村落绝少，仅就所垦之地架棚筑屋，零散居守。其民五方杂属，无族性之联属，呼朋引类，动称拜兄。姻娅之外，别有干亲。
往来住宿，内外无分，故奸拐之事屡见不鲜。”燕玄虎有过目不忘之功，出口成诵之术，他不显摆就感觉像是锦衣夜行。
老县城依照清代的规制建设，有三座城门，为景阳、丰乐、延熏，城内有大堂、监狱、文庙、马神庙、火神庙、义学、义仓、书院等等，东西为街市，南为民居。麻雀虽小，五脏俱全古老的城墙是用鹅卵石加石灰和江米浆筑成的。这就是被重建不到10年的西城门，豆渣工程，如今只好用棍子支着的政绩，它是当今诸多腐败工程的缩影。百姓颂扬清官第一的功劳碑，距离此碑不足100米，就是木棍支着的城门！焚字楼--古代人惜纸爱字，把用过的纸字不能随意丢弃，必须在焚字楼中焚烧，否则视为犯罪。
第359章 道士乞食
三人终于无奈地同意把吴莹莹带回道观，谁知，吴莹莹却说：“对不起，我想这回警察已经走了，我还是回度假村一趟，很快的，然后我去楼观台找你们的。”
说着，也不等他们反应，转头就走，身上披着的道袍一振一抖，再看底下，赤着腿脚，仿佛是江湖女侠一般，她这个形象也确实无法进得道观。
……
无奈，三人返身回到楼观台道观休憩逗留了半个月，这期间，关于元玄子如何唆使他的师弟开灵修班赚大钱的谣言越传越离谱，还说煤老板本来马上就要宰了那个开办捞钱的公孙。
偏偏这时刻，元玄子露头了，他使出太乙门的绝技——一指神功，把到了公孙胸口的刀愣是打掉。
这里面如果没有他元玄子的好处，他怎么可能挺身而出，而且出得这么巧这么寸？
说不定，元玄子没了太乙观，天天都在度假村呆着也保不齐。现在这老道，哪个不是奔钱去的。
等等云云，真真假假，添油加醋，到最后又加上了元玄子徒弟的风流韵事，披头道士手拉煤老板的寂寞难耐的媳妇已经私奔，煤老板正派人四处抓拿。
林林总总，有情有色，在街头巷尾是口口相传，成为老百姓茶余饭后、消闲解闷的谈资。
最后燕玄虎实在忍不住偷着跑了一趟温泉度假山庄，不打听则已，一打听给气得一跟头。
原来，吴莹莹当晚回到度假村取回自己的衣物，连夜赶到派出所给她老公交了保证金，然后人家夫妻双双把家还，目前听说是为了压惊和换心情办了出国旅游。
燕玄虎把这等情况向其他二人说明，盯着脸色发青的燕玄龙开口，燕玄龙一言不发，向楼观台道观办理了辞别手续，推起自行车便向南狂骑。
这一路之上，再没有道观，三人又没有盘缠，身无分文，连饿了三天，到了第四天上，燕玄龙把自行车推到拐角处停下，从驼包里取出一只糖瓷碗和一双筷子，头也不回地到街边小食店走去。
“被人家甩了拿我们撒气，这一路上拉着大驴脸，这会儿竟然去吃独食！”
燕玄飞气愤地对大师兄燕玄龙说：“哼，叫我们给他看车子！”
“他是去化缘的！”大师兄燕玄龙边说边从包里往外掏碗。
“不会吧？”燕玄飞苦拧着脸，眼睛紧盯着燕玄虎的背影。
燕玄虎先是到一家凉皮店门口，伸出碗去，老板不耐烦地挥手，撵苍蝇似地撵他赶紧走人。
又去第二家，第三家，后来就看不太清楚了。
“和尚才化缘的呀，我们道士化的哪门子缘！”
燕玄飞有些气恼。
“你们错了！化缘不是乞讨，是化去内心的贡高我慢，也是化出世人的善心福根。
佛家以乞食为教化和募化，自度、度人，难道我们玄门就不该用化缘来修无我无执之道吗？”
燕玄龙说。
约摸十五分钟后，燕玄虎双手捧着碗回来了，里面有半碗被嚼得七长八短的剩凉皮，一个半拉破皮素菜包子，还有一小截沾满泥土灰尘的烤红薯。
燕玄虎脸上毫无表情，把脏不溜湫的烤红薯连皮带泥塞进嘴里，接着又狼吞虎咽地把包子和凉皮呼噜呼噜吃个精光。
然后伸长舌头沿着碗内壁，一圈一圈地认认真真地舔，直到锃光瓦亮，他才心满意足地收回驼包里。
“二师兄，这么吃是不是不干净？会不会生病？”燕玄飞小心翼翼地问。
“只要心里干净就不会生病。”
燕玄虎拧开水壶抿了一小口水。
燕玄龙拿起自己的碗，二话不说，走向大街，向食客化缘。燕玄飞也坐不住了，相继去乞食。
待三人吃毕收碗，燕玄龙他们又跨上自行车，向老县城骑去。
从周至县城到老县城，一百零二公里。
其间沿一零八国道向南行至黑河森林公园约六十公里，再沿黑河向西南方向蜿蜒前行约二十三公里至厚畛子镇，再行十七公里简易公路翻上秦岭大梁，梁上设有检查点，秦岭梁是中国南北的分水岭，北边属黄河流域，南边属长江水系。为了安全，进入此处都需登记。
在山梁的悬崖边上立有秦岭梁界碑，朱红的字体雕刻在汉白玉的碑身之上，上刻“陕西省周至老县城保护区秦岭界”。
老县城，位于秦岭山腹地秦岭梁之南，风景秀丽，古朴静幽，四山环绕，一水侧流，围石成城，搭屋成景，素有北方之香格里拉之称。眼前的木栅栏、老房子、还有纯朴的老乡，好像穿过了时空隧道回到了晚清的小镇。
燕玄虎突然激动起来，他大声说：“这就是历史上著名上傥骆道。
当年那个险峻呀，峰攒望天小，亭午见日初。夜宿月近人，朝行云满车。我们马上就要到老县城了，这里的故事和《让子弹飞会》如出一辙。”
“就在这儿安营扎寨吧。”
燕玄龙说着，跳下自行车，开始寻找露宿场地。
“怎么和《让子弹飞》一样，具体说说？”
燕玄飞好奇地问。
这下，好卖弄学问的燕玄虎可来了精神，他说：
“民国十四年，土匪进犯老县城，将两任县太爷杀害于财神岭的山林中。后继县长不敢到老县城上任，背着大印四处游荡，跑到了人口稠密的袁家庄关帝庙办公。后来索性将县衙也搬了过去。李代桃僵，将袁家庄硬叫了佛坪，就是现在的陕西省佛坪县。中国的老百姓对于父母官多有趋向性，县官走了，他们自然要携家带口地跟着，于是，这座完整的城池就荒废在深山之中了。”
“出家不能打诳语啊，真的假的？”
燕玄飞有些将信将疑。
“老县城建于清道光五年，四面环山一片绿油油的平坝上。据说，鼎盛时期老县城里有一万多人，而现在只有20几户人家了。
据光绪八年县志载，这里的山民质朴劲勇，习险耐恶，民风刁悍，好讼轻生。
山民行走，多持兵器，猎户常有镖客拳勇之技，一可当十，。
山中村落绝少，仅就所垦之地架棚筑屋，零散居守。
其民五方杂属，无族性之联属，呼朋引类，动称拜兄。姻娅之外，别有干亲。往来住宿，内外无分，故奸拐之事屡见不鲜。”
燕玄虎有过目不忘之功，出口成诵之术，他不显摆就感觉像是锦衣夜行。
第360章 倩女幽魂
沿着老县城西门外的官道向里走，远远的就见新修的水泥牌楼高高矗立，简朴庄重，没施油彩，四条腿像双“八”字一样稳稳的插入地中，虽是新建，但却有秦时遗风。
散落的茅草民居，农舍牛栏，原木蜂桶，虽简陋却真切，在山水、草木之间显得是那样的和谐自然，就像是不施粉黛的村姑，自有一番清纯的美，让人着迷。
抬头望去，天蓝如镜，白云悠悠，空气中弥漫着草木的清香。城墙、垒石、犍牛、土狗、围栏，以及绕城而过的一河清波，老县城近百年的景象仿佛就像画一样一直镶在这里，不知有汉，无论魏晋。
不论是茅草屋顶还是瓦顶，给人都是一种古朴自然的美。
出东门不远，有一块缺了角的残碑，几间倒塌的房屋，一打听，原来是城隍庙的遗址，城隍不住在城里，却住在城外，有点罕见。难怪乎有人写诗打趣道：城隍老爷居城外，斯城哪得不破败。
燕玄龙他们已走出老远，很快就被淹没在浓重的夜色之中。
老县城依照清代的规制建设，有三座城门，为景阳、丰乐、延熏，城内有大堂、监狱、文庙、马神庙、火神庙、义学、义仓、书院等等，东西为街市，南为民居。麻雀虽小，五脏俱全古老的城墙是用鹅卵石加石灰和江米浆筑成的。
街署大堂、同知署、考院、太监佛庙、城隍庙和文庙都只剩下基址，另有石塔、照壁、石雕、铁钟、佛像、碑石、焚纸塔、香炉、砖雕、古代民居等酷似一个个散落的旧日记忆。
走到一面斑驳陆离的快要土崩瓦解的墙上刷着醒目的标语。墙壁之下野草丛生，墙壁之后古柏参天，抬头仰望，一轮圆月，高挂枝头。
这时，一阵阴冷的过堂风扑面而来，随着落叶飘飞，从对面的庄稼地里轻盈地走来一位绝世佳人，她白衣素裹，明眸璨然，却面含忧郁，一路走来，自怨自艾：“嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
她年鹤发鸡皮翁，今日玉颜花貌娘。花开花落两悲欢，花与人事还一般。开在枝头防客折，坠落尘埃有谁怜？”
佳人像雾般从他们面前飘逸而去，进入了一间即将倒塌的空置无人的泥巴屋，就再也没有了声息。未得四人缓过神来，却从屋中长出的水桶粗的柏树上传来深深的叹息声：
暂别蓬莱终南游，偶逢知县问根由。
身居北斗星杓下，琴挂蟾宫桂梢头。
独来独往如闲云，缘聚缘散似水流。
惟有避世老树精，静待仙人守城楼。
……
见师弟和师妹都惊恐万状的样子，大师兄燕玄龙拔出腰间的宝剑，腰板笔直、头也不回地走进漆黑一团、摇摇欲坠的泥巴屋。
其他二人只是呆呆地傻站着，谁也没有胆量跟进去，只是见燕玄龙很快消逝在里面，像被一口无底的黑锅吞没了。
过了许久，仍然没有任何动静，时间如同刀子一般尖锐地刻着几位守候在外的道人的心。
此刻已至子时，从树梢之上刮过来阵阵的阴风，风越刮越大，直刮得泥屋开始晃动，越晃越强烈，燕玄龙大喊一声不好，一把推开燕玄虎，又将身旁的燕玄飞扑在身下。
这时，只听得轰一声巨响，两面泥巴墙像被掰开似地向两边坍塌，中间直挺挺地躺着两个紧紧贴在一起的男女。
燕玄龙带领师弟师妹冲进破碎的泥屋，燕玄虎惊骇地说：“这个女的不会是吴莹莹吧？两个人不会是殉情而死？”
说着，触摸了一下鼻息，都已经感觉不到任何的喘气，但那个女的显然不是吴莹莹。
“先把两人分开！”
燕玄虎去扳燕玄龙，燕玄飞去抱那个女人。
正扳扯得差不多快要离开之际，突然燕玄虎被什么东西吸住了一般，咣地贴到那个女的身上，而燕玄龙又像是脱了磁似地轰然倒地。
“原来有阴人！”
燕玄龙咬紧牙关，悄悄地对燕玄飞说。
燕玄飞从未见识过真正的阴人，吓坏了，有些结巴地说：
“那怎么办？阴人是什么？是不是鬼？”
燕玄龙摇摇头说：“阴人也是人，只不过有质无形，鬼是有形无质。
阴人的阴气极盛，遇阳则吸，你看——！”
顺着大师兄手指的方向，燕玄飞看到燕玄虎苍白的脸上现出了一丝颜色，他的眼珠子费劲地朝着左胸前瞟了一眼，头一歪又昏死过去。
“打手电！”
燕玄龙一摆手，燕玄飞急忙从背包里掏出军用强光LED手电，拧亮灯光，只见燕玄龙从燕玄虎胸前的道袍里摸出一本薄薄的线装书，封面赫然写着：《鬼门十三针》。
翻开书，上有孙真人针十三鬼门穴歌：
百邪颠狂所为病，针有十三穴须认。
凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。
一一从头逐一求，男从左起女从右。
一针人中鬼宫停，左边下针右出针。
第二手大指甲下，名鬼信刺三分深。
三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分。
四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心。
五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃。
第六却寻大椎上，入发一寸名鬼枕。
七刺耳垂下五分，名曰鬼牀针要温。
八针承浆名鬼市，从左出右君须记。
九针劳宫为鬼窟，十针上星名鬼堂。
十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏。
十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃。
十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封。
手足两边相对刺，若逢狐穴只单通。
此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。
鬼门十三针是民间流传下来的一种奇特的法术，专门用于惩治邪病。元玄子就曾用此鬼门十三针结合太乙神针治愈了太乙村的癫痫病人。
用针颇有讲究，男子先针左起，女子先针右起。
单日为阳，双日为阴。阳日、阳时针右转，阴日、阴时针左转。
燕玄龙虽多次亲眼见过师父元玄子替他人治病，可今天他自己拿起银针时，手指仍不免有些颤抖。
他稳定了一下紧张的情绪，慢慢地靠近那个和燕玄虎紧贴在一起的女人，他对燕玄飞说：“把她拖到外面的大松树底下！”
燕玄飞因是女性，阴阴相斥，她被一股强烈的磁场顶着，无法靠近。
“用一指功！”师兄燕玄龙提示她。
第362章 疾病缠身
“她身上的附体不是已经被你驱走了吗？她不就是个普通的女人吗？”燕玄虎还在狡辩。
燕玄龙白了他一眼，说：“这么嫩，还走江湖，哼！”
燕玄虎把小眼珠子转了又转，口中喃喃自语：“莫非她还真有什么来头？
莫非江湖上果真有五秘道门之说？
太极门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨，后分衍出无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派，此事不像此门所为。
丹鼎门又是以铅汞和合坎离**、了命尽性为炼丹要务，后分衍出金丹、太乙、全真、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派，此事不像此门所为。
剑仙门则以斋心守候、炼钢铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍出神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派，更不像此门所为。
符箓门以印诀移魂、咒符、拘魂、掌握天地为济世度人之术，后分衍出正一、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派，此事又不像此门作为。
最后一个玄真门，则以内视存想、盗化天机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后分衍出玄真、玄天、玄武、真武、紫霄、太玄、太和等流派。
这个女人究竟是哪个门派的，她到底意欲何为？”
未等他说完，燕玄龙早已走出老远，到街上去讨饭了。
“你别念叨了，这个女人不寻常！”
燕玄飞悄悄把燕玄虎拉到一旁，说：“你看她虽然被婆婆附体，可是却能吟风弄月，而且你有没有留心，她时尔飘浮于地面，时尔从地中出入。”
燕玄龙瞪了他们一眼，拿起碗走了，一言不发，燕玄飞跟随其后，只有燕玄虎自言自语道：
“不会吧？《
七步尘技》里的七法：攀杆乘云术、遁地飞行术、剪纸成兵术、分身解厄术、定日住月术、魂游地府术、肉体成仙术，这也不是那么好学的！
况且，《七步尘技》是碧宫老祖所传，由太乙真人流传于人间，邳先生得之于泰山，皆单传，为世所不知。
难道说，她真是玄真门的人吗？”
女人见其他人都拿着空碗出去化缘了，只有燕玄虎眼睛直勾勾地盯着她发怔，便有些反感，开口道：
“尔身不长，尔貌不扬。
眼光浮外，纵纹入口，须防饿死！”
燕玄虎一怔，反唇相讥道：“敢情你还会看相？”
女人说：“七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。
要知天上意，须在云中取；要知心里事，须辨眼中神。
你须得有活人性命的阴骘方可化险为夷。”
燕玄虎知她是为救自己而设计挖坑，却有心试探一下她道行的深浅，便顺藤摸瓜说道：
“我是道士，无钱无势，哪里行得了活人性命的阴骘？”
那女人把杏眼一瞪，说：“莫瞒天地莫瞒神，心不瞒人祸不侵。
十二时中行好事，灾星变作福星临！
你必有活人的阴骘，此人远在天边，近在眼前！”
燕玄虎反问道：“那我要是不救又将如何？”
女人道：“饿死前方道。”
燕玄虎又问：“那我要是救了又将如何？”
女人道：“寻到不死药。”
燕玄虎大惊，迟疑半晌后，问：“你究竟身有何病？”
女人道：“将死之病。”
燕玄虎再问：“症状怎样？”
女人道：“生不如死。”
正说话间，燕玄龙手里端着洋芋糍粑、洋芋疙瘩、洋芋搅团大踏步地走过来，他慢腾腾地说：
“长安死尘漾诡碧，枯烟缠阙剩老髻。
一丸酡阳惫不起，破幡穷嘶鸦无意。
也闻三更吟废寺，滴血成银平生字。
挣得离离半亩坟，枭啼猿笑知何人。”
未料到女人冷笑一声，回敬道：
“武帝爱神仙，烧金得紫烟。
厩中皆肉马，不解上青天。”
燕玄龙闻听此言，不由得把手按到了后腰上。
“你若能一剑杀了我，也算是积德行善了。”
女人将脖子伸出老长，用挑畔的眼神瞟着燕玄龙。
“大师兄，咱们好孬也是出家人，不能动不动就拔剑杀人吧。”
燕玄虎抢上一步，挡在面前。
“没你事，赶紧化缘去！”
燕玄龙把手从后腰上放下来。
燕玄虎小声嘟囔了两句，悻悻地托着碗走了。
“救救我吧！”女人重新跪地肯求。
“你身上的气不对，你是哪个门的？”
燕玄龙坐下边吃饭边说，顺手给女人递过去一个洋芋糍粑。
女人摇摇头，又摆摆手，说：
“不饿，真不饿，我常常三个月不吃饭，也不饿。”
“莫非你已修成了避谷大法？
还不讲出你的师父和山门！”
燕玄龙喝道。
“我真的不知道什么山门，也没有什么师父，我就是感觉身体被人控制着，听不懂什么气不气的。”
女人眼泪婆娑地说。
说话间，燕玄飞拿着碗回来了，燕玄飞见那女人实在可怜，便说：“大师兄，她哪里知道什么气呢？
这和她身上的病有什么关系呢？
您不要再为难她了。”
燕玄龙头也不回地说：“修行之人，须臾不离道。
道因气生，因气而行。
气由道化，由道而长。
所谓通天下一气耳。
不知气则妄论道，不望气则无道行。
她不知也倒罢了，你们俩个可知何谓望气？”
燕玄虎说：“史上有望气取鼎的典故。
大意是西汉文帝时有一个方士叫新垣平，骗皇上说自己可以目及瑞气，瑞气所聚之处必有宝物。
为了佐证，他派人在玉杯上刻‘人主延寿’四字，诡称某仙人送给皇上的，可笑那皇帝也傻得可爱，居然相信了。
没想到，丞相和大臣暗地里监视他，还揪出了刻玉杯的工匠。这下龙颜怒了，灭了他三族。
不知道大师兄是不是在用望气寻宝呢？”
这时，那女人看看几人，突然开口，且语出惊人：
“望龙光知古剑，觇宝气辨明珠。
故萍实商羊，非天明莫洞。
厥后博物称华，辩字称康，析宝玉称倚顿。”
这一段出自明王世贞为《本草纲目》所作序的起首句，三人均已读过，亦深知其义。但能从此女子口中说出，着实令人惊诧。
“原来你也懂中医？”