第423章 明圣慈善
三人重新骑上车子，燕玄虎说：“骊山看起来不怎么高，海拔只有一千一百米左右，但却是先秦文化的发祥地。
对了，大师兄，咱要不要顺便也秦兵马俑和秦始皇的墓葬还有华清池也转一下呢？”
“你还真以为是旅游观光？想什么呢你！”燕玄飞狠狠瞪他一眼。
燕玄虎本来就对他俩一路上的表现十分不满，现在又见师妹竟然明晃晃地替师兄出战，简直就是拿他当电灯泡嘛。
“好吧，我承认我碍眼，实在不行，你俩一起云游，我挑单，这样总可以吧？”燕玄虎气呼呼地说。
燕玄龙不愿在这个无聊的话题上反复纠缠，便对燕玄飞说：“咱们现在要去的明圣宫就在骊山西绣岭老母殿的南侧，始建于隋代，后毁于战火，现在的道观是由台湾道教徒、著名爱国人士颜武雄等人为报答映登仙祖保佑之恩，捐资修建的。”
“这有什么说道？”燕玄飞饶有兴趣地问。
燕玄龙说：“隋末唐初，瓦岗英雄谢映登为开唐帝业立下汗马功劳，功成名遂，激流勇退。
于唐武德八年到终南山黄花峪三清观出家修道，悬壶济世，普救苍生，唐咸亨四年公元673年）遇骊山老母点化而得道成仙。
唐开元四年此处始建明圣堂，供奉谢仙祖。
诗曰：牡丹沟中瀑飞涧，六月朝暮人如山，汉有张良唐谢仙，夕阳西照圣堂显。
唐末毁于兵火。60年代，谢仙祖降灵台湾，护佑群生。1992年由中国道教协会会长闵智亭大师牵线搭桥，著名爱国人士颜武雄道长捐献600万美元在此建明圣宫以表宏愿，并同时捐建了临潼映登医院大楼和映登文化中心。”
燕玄虎本来想保持沉默，以示抗议，但他又实在憋不住，觉得不能让他俩遂心如愿，美死他们！
燕玄虎想了想，就说：“前两年，明圣宫还耗资数百万元修建了后山通往山顶的水泥路。
附近的村民可以在那所医院里免费看病，和咱太乙观有惊人相似的地方。”
“好像挺熟啊，你认识里面的道长吗？”燕玄飞问燕玄虎。
“大师兄认识就行呗。”燕玄虎把眼睛一瞟，燕玄龙和燕玄飞就相视一笑，把车子存了，并排上山。
道观坐落在面对一条狭长山谷的尽头，依着山势顺序的排列着；白色大理石基石上砌有一座长约三十余米，高约十余米的影壁墙，黄瓦白墙。
围墙旁边则是百尺深的悬崖，山谷薄雾飘渺，如仙如幻。
三人沿五六十级台阶而上，穿过一座三开的石拱券门，正门的大理石门悬挂着蓝底金字的长方形门匾，出门廊是一个院落，墙中间的石雕龙嘴不断地流出山泉，下面的池子清澈如许。
三人于此泉中洗手，再用手指沾上泉水在眉毛及脸上轻划几下，表示洗去凡尘，洁净凡心。
顺着两侧台阶进到第一层大殿，袅袅青烟徐徐飘散。大殿为三楹门面，红漆莲花台上供着三清始祖老君塑像。三人静心虔诚焚烧跪拜。
绕过莲花台穿出后门延两侧台阶上到第二层大殿。五楹门面，两丈进深，供奉着四御天尊。三人又是礼拜一番。从大殿右侧跨过去，整个东墙的格子里均供奉着白理石观音菩萨立像，像前放着铜油灯碗。
出了大殿，顺着西山墙来到后面，再上几层台阶便来到第三层院落。这是正在施工的院落，正北的大殿已搭成大的骨架，还是三楹门面，丈许进深。正中三座砖砌的平台之上分别供奉着送子娘娘、药王爷和财神爷三个塑像。
三人返回时，遇到一名陕西某报社的女记者，她刚刚做完采访，迎面看到了燕玄龙，真是潇洒美少年，临风赛潘安。
那种出世的风姿与恬淡的仙容不由令她有些失态。
女记者一步走到面前，拦住去路，问燕玄龙：“请问这位道长是明圣宫的吗？”
燕玄龙摇摇头，没有说话。跟上来的燕玄虎说：“我们是太乙观的。”紧接着，燕玄飞也走过来。
女记者看到燕玄飞时脸上一阵红一阵白，她感觉站在自己面前的不是一位道姑而是一名仙女，虽然有些风尘仆仆，但依然不减那份世间无有的妙韵，心里有些酸溜溜的。
燕玄虎对女记者说：“你认识这里的住持吗？”
女记者看了一眼燕玄虎，神情马上恢复了自然，她说：“明圣宫的住持是刘世天，号抱一道人。他1973年生于陕西安康，现任陕西省道教协会副会长，西安市政协常委，临潼明圣宫住持，西安城隍庙住持。他还是个大慈善家呢。”
“真的假的？”燕玄虎有点没话找话，他紧盯着女记者问。
“当然是真的。2004年至今，他累计向慈善事业捐款300余万，其中70%以上用于资助贫困大学生。2008年汶川大地震发生后，刘世天不顾劝说，冒着余震危险，毅然带着10卡车物资和8名道众进入北川灾区救援，成为道教界进入灾区救援的第一人。”女记者说话时，不时地拿眼睛瞄着燕玄龙。
“现在道观有多少道士？”燕玄虎往前挡挡，让女记者多注意自己。
“明圣宫现有常住道人32名。今晚还有一场供灯法会，钢琴王子李云迪亲自到场呢。”女记者的意思是你们要不要留下来看看。
燕玄龙点点头，转身走了，燕玄飞跟在他身后，女记者看到他俩走了，便无趣地对燕玄虎说：“再见！”
燕玄虎自言自语道：“以貌取人，害死人！”
走出殿门，站在院外向下俯视可以看见整个明圣宫的全景，狭长山谷内涌起一团浓雾。
明圣宫宛如颗璀璨的明珠镶嵌在风景秀丽的骊山上。
离开了明圣宫，燕玄龙对燕玄虎和燕玄飞说：“你们两个先回太乙观，我还有事，回头咱们再汇合。”
燕玄虎一听马上点头说：“那好，那太好了！”
燕玄飞则问：“为什么要这样呢？要回一起回，要走一起走！”
燕玄龙没有回答她的问题，而是骑上车就走了。
无奈，燕玄虎和燕玄飞马不停蹄来到了太乙观的地宫，下木梯到二屋，看到元玄子面东闭目双盘在床上，如同一尊玉雕。
两位年青的弟子回到师父身边，如同在外拾荒的孩子回到了自己的家。
第426章 人衰人补
前前后后忙活了三、四天光景，老汉全家老小及全村人都甚为满意，并对燕玄龙这个分文不取的老道十分感激。
临走前，老汉从坑席底下摸出一块崭新的手帕，他说：“这里面有两百元，家里空了，就剩下这些了。”
说着，脸上还露出难为情的样子。
燕玄龙握住老人的手说：“出家人要钱没用，我出来是寻找太一仙方的。”
没想到老汉竟然说：“那你赶紧去亚武当，听说有个神医隐居在那儿，但他从不给人看病。”
燕玄龙听说神医从不给人看病，心中暗想，这年头就是骗子和傻子一样层出不穷！
“老乡，你不要相信这伙江湖混混，从不给人看病，怎么能称为神医呢？”
燕玄龙拍拍老乡的肩膀。
“神医说了：人有罪，神知道。
人人头上有旗号。
谁人争，谁人欠，
谁人该与谁人垫。
吃得多，造罪多，
罪造满了不能活。
但有一次山西那边吊死个人，神医扒开棺材给救活了，这倒是真人真事。”
老汉一口一个神医，听得燕玄龙直起鸡皮疙瘩。
“他不是不给人看病吗？”
燕玄龙感觉老汉说话颠三倒四的，前后矛盾，实在不可信，是不是脑子有毛病了。
“他是不给人看病。
但那人是上访二十年倾家荡产，妻离子散的冤死鬼。
神医说了：这人不应该死，他应该活。”
老汉硬是把一个布口袋塞到燕玄龙的手上，说：
“有咸菜有馍，路上吃。”
燕玄龙接地冒着热气的布袋，一跃上车，头也不回地向西骑行，他怕老汉见到眼中淌下的久违的泪水。
……
亚武当位于灵宝市豫南灵镇上，310国道穿境而过，距山西的风陵渡黄河大桥30公里，处于豫、秦、晋三省交界金三角地带。以东西南北中五峰山势为主体，海拔1500米以上的山峰有20多座，中原第一峰老鸦贫海拔2413米，总面积100平方公里，是河南省海拔最高、面积最大的自然保护区。因其自然景观集雄、奇、险、秀，人文景观承载万年神话，又是著名的道教名山。
明代诗人曾赞曰：石上寒泉岭上松，白云深处有仙踪。东风雨足春云霁，却望中条无此峰。
素有“小华山”、“小武当”之称。
燕玄龙全速前进，中途听到手机响了一下，拿出来看时，却没电了。
他也不理会，直奔亚武当。
自北门进入，过了山门，一股清泉逶迤如玉带飘飘，明镜湖、墨鱼潭、老龙潭之清之碧濯翠烁金。
万丈绝壁上，天然雕饰的鸟兽虫鱼，形象逼真，栩栩如生。
顺抬阶而上，绿树掩映，疏密有致。石径缝隙，苔痕透碧。山间鸟鸣蝶舞，钟声悠扬。
沿石阶、锁链攀援而上，环望四周，群峰高耸，松柏挺拔。
过倚天门，亚武当的五峰赫然闪现。只见东峰似玉柱擎立，直插云天；西峰奇险，似斧劈万刻；北峰巍峨雄峻，气势磅礴；南峰高耸入云，如立九霄天外；站在中峰极顶，伸手可触苍穹，袖拂星月；俯视云海如涛，浪吞群山；东眺海天苍茫，浑然一色；南望秦岭逶迤，重峦叠嶂；西顾华山雄姿，遥相呼应。
海拔在1200米以上的玉锁天湖如处子般恬静雅致，明镜飞瀑如一匹白练滑落人间。
山上还有传说供神仙洗澡和休息的“仙人盆”、“仙人床”。
山上建庙敬道始于唐朝咸享年间，距今有1300多年的历史。天一宫位于中峰，是亚武当最大的建筑群，大殿供奉真武大帝。
真武大帝又称玄武大帝、真武帝君、玄天上帝。为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。
真武大帝为盘古之子，于玉帝退位后为第三任天帝，生有炎黄二帝。
曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。
是道教和民间尊奉的北方玄武神，又是剑仙之道守护神。真武大帝每每斩妖锄魔都御剑而行，因为御剑天遁比腾云驾雾更快。
正所谓：披发仗剑威风仙元圣玄天大帝，降龙伏虎踏龟云星辰转化真君。
据说，灵宝市豫灵镇的麻庄村正是三千三百年前的玄武大帝的故居。这里流传着古老的民谣：“三石一口锅，贰柏单一间，四十里竹林不见天，玄武大帝在里边。”
也就是说，真武大帝曾在此修炼过。
“天下名山庙朝南，唯独亚武当倒看山。”这里的正殿庙门全部朝北，有个年青的道士正给一群老年信众讲解：“真武帝君十五岁的时候辞别母后，来到亚武当修道。
母后念子心切，跟随儿子来到亚武当并劝他返回皇宫。
可是，真武帝决心修道，不可改变，他抽出宝剑，割断被母后撕扯的衣角，划出一条黄河。
母后在河对岸哭喊：只要能见到你的头，我就不回去！母亲的哭喊让真武帝无法静心修道，他无论躲藏在哪里，母亲都能看到他的头。
最后，真武帝想出一个绝妙的方法，他面朝北，倒立着读经书，母亲看不到真武的头，以为山上长了一个树叉，只好伤心地离开。后来，人们为了纪念真武帝修道的决心，就把大殿的门朝北开了。”
信众们啊了一声，有位老太太叹口气，说：
“世上儿女的心都是石头做的，父母的心都是面捏的。修道也要六亲不认啊。”
道士说：“道家的情是天地大情，道家的爱是万物大爱。”
另有老头儿问：“养儿防老，儿子跑了，老娘谁管？”
小道士刚想说什么，见燕玄龙走了过来，便闭嘴不言。
“夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚；儿女是债，讨债还债，无债不来。”
燕玄龙笑道：“丝丝白发儿女债，历历深纹岁月痕。数点残棋天色晚，一声长叹似海深。”
信众们唏嘘着缓缓下山，小道士过来抱拳问道：“前辈从哪里来？”
燕玄龙：“冲着神医而来。”
小道士一怔，脸上表情很不自然。他停了好一会儿才说：“他不是我们道观的人，你去避静宫看看，他常出去看病。”
“他不是从不给人看病吗？”燕玄龙问。
小道士诡异地笑了笑，说：“你不知道吗？白岩松说，中国老百姓是什么？反正不是人！”
燕玄龙想了半晌，点点头，说：“中国老百姓都是活菩萨！
第427章 秦川关口
中国人完成了地藏菩萨的誓言！”
小道士显然听得很认同很兴奋，他说：“今天时间不早了，不如到观里歇息一晚，明天我带你去避静宫，那可不是人去的地方。”
“我就怕到人去的地方。”
燕玄龙边说边和小道士向道观走去，“这个神医到底是什么人？”
“不是人。”小道士笑笑。
走了不多远，小道士忽然拉住燕玄龙小声说：
“你听！他又在叨叨了。”果然，若隐若现，有悠远的老声从远山的岩洞里传出来。
“人言晚饭少吃口，可以活到九十九。
我今一百六十六，晚饭越多越寿久！
日间乳饼粥三顿，一顿两碗全吃完。
吃完慢行百步走，双手来回摩腹肚。
临卧两碗山药粥，煮熟红枣二十六。
油盐炒栗十三双，细嚼慢咽也当饭。
大便坚润小便长，精神矍铄骨坚强。
有时矜持貌岸然，有时聊发少年狂。
子前午后正好修，心君常静肾常兜。
牙齿常叩耳常提，手常辘轳脚常勾。
面皮呵手勤按摩，脐腹来回勤按擦。
眼珠常转口常闭，唾津常咽胜服药。
脚底涌泉时常揉，腰眼肾腧时常搓。
头颈常转肩常耸，鼻息常调不嫌多。
夜间守定泥丸宫，日间守定脐腹中。
行住坐卧无间断，丹田里面暖溶溶。
锁住心猿不敢劣，栓牢意马不敢跑。
守住庚申不能犯，固住元阳不可汇。
一阴一阳之谓道，此悟在人原切要。
阴阳乖戾疾病生，阴阳调和身体好。
人人呼我陆地仙，曾炼先天与后天。
病家呼我为神医，人衰人补不稀奇。”
“果然是神医！”
燕玄龙按捺不住激动的心情，恨不能立即就见到此人。
“你不会再看到他了。”
小道士说，“他已经开了五眼得了六神通。若以色见，以音求，是人行邪道，他不会见你了。”
当晚，燕玄龙在道观里留宿一夜，给手机充了电，但元玄子那边又关机。
次日一早，小道士便带他去寻找神医。
走至北峰时，突然发现游人激增，问其故，方知每年六月亚武当都要举行庙会，周围数省的信众们蜂拥而来，人山人海，山上山下大戏连台，盛会长达一个月之久。
两人登临北峰之巅，凭铁链拽行至一石崖，贴着绝壁直行五十米到达避静宫，只见此处插天飞檐，下临无底深渊，行人几尽绝迹。
小道士说：“这里有五老分天的传说，不知燕玄龙道长可曾听说过？”
“那是讲五行来历的典故。
老天下放权利，老五贪玩不在，老天只有让四个孩子管理春夏秋冬，每人管九十天。
老五回家后大吵大闹。无奈，只能从每个九十天里抽出十八天给老五，即七十二天，定为中常，四季中属土。所谓：四十二年功德满，五龙鹏圣飞上天。”燕玄龙说。
“中国人讲黄老、炎黄中的黄字即代表土。
黄帝是人文始祖，即是中华民族古老文化之根源。
《素问》有曰：土者生万物，有胃气则生，无胃气则死。莫非那位神医是补土派？”
此时，已有大量的信众不畏艰险手攀脚挪地拥了过来，小道士带着燕玄龙到窄小的宫观转子一圈，根本没人。他神色紧张地说：
“神医走了，不然他会被香客挤成肉饼，我们也快走吧！”
两人逆着汹涌而来的人流返回，小道士说：“这里的香客可不得了，是由方圆四十里三百多个自然村组成。
出发时２０里阵容相送，锣鼓喧天，彩旗飞舞，壮观场面令人震惊！现在全国各地的耍社火也就是从这里演变而来。
而这里的朝阳观据考证也是华夏第一观。”
“此话怎么说？”燕玄龙问。
“这里的庙会，不论从规模之巨大，风格之独特，历史之悠久，氛围之浓郁，都堪称农村庙会之首。
你看，香客从避静宫出发到达武当山，必须举行特别尊贵的接待仪式。
武当的主持必须率其弟子在百里以外跪迎。
在武当庙会当天，香客要在舍香炉里烧第一炉香，庙会才能开始。
所以说，没有亚武当就不会有武当山，武当山因亚武当而成名！”小道士娓娓道来。
“你认为神医会去哪里呢？不会去武当山吧？”燕玄龙问。
“青山不解乘云去，红尘栖隐谢愚公。”小道士抱拳告辞。
燕玄龙会意地笑了，他想起了在山西永乐宫时道长曾说紫阳真人就在愚公故乡。
于是，骑车飞奔王屋山。
但老天似乎有意考验他的诚心，从豫灵到陕县一路盘山下坡，却飘起了细雨。
渐渐地，雨越下越大，地上积水很深，前轮淌过溅起的泥浆向脸和胸飞射，嘴里全是泥沙，鞋子和绑腿也泡得湿透。
更难堪的是，快到陕县地界时，后轮又爆胎了，整个人差点儿一头撞下悬崖。
燕玄龙从地上爬起时胳膊已经划伤，幸好他带了绷带和两条备胎，躲在大树底下整理了一番，接着一鼓作气，转眼即见到了三门峡的标志。
三门峡地处豫晋陕黄金三角地带，是万里黄河第一坝——三门峡水利枢纽工程的所在地。
传说上古时期，为了治理咆哮的黄河，大禹用神斧把高山劈出三道峡谷，分别叫做人门、神门、鬼门。
因之得名三门峡。
1960年三门峡水库建成后，三道峡永远地消失了，取而代之的是现代化水坝。
不难发现，大禹开三门而通黄河，这个传说与三门峡大坝的修筑正好是一个轮回。
大坝成，三门锁，黄河之水再次被锁在潼关以内，千里秦川，复又处于咆哮的黄河威胁之下。
据史料记载，自周定王五年到1938年河南花园口扒口的2500年历史中，有关黄河下游决口泛滥的记载多达543次，决堤1590次，经过五次大改道，洪灾波及纵横25万平方公里。
但期间关中平原的洪水记录即很少。战国中后期以后，因郑国渠等古代水利工程的修筑，关中平原成为千里沃野，富甲天下，秦汉隋唐一千多年中长期作为中国的政治、经济、文化中心。
潼关是出秦的第一关，也是黄河、渭河、洛河三河交汇后的第一个出水口。潼关高程的形成，无疑使大禹治水之功毁于一旦。
第428章 武当避静
黄河水面比开封的宋代铁塔还要高。作为世界著名的悬河，黄河平滩水位比两岸地区平均高出四至六米，多的达十米，没有人也想象大堤决口的情景。
目前三门峡水库每年可发电十亿千瓦左右，收入约为两亿元，这是黄委会、三门峡水电站及其二千五名员工的主要经济来源。三门峡水库是一个备受争议的水库，建成后的四十多年间，关于它的存废之争，一直没有停息过。1995年，建立的三门峡库区湿地保护区，2006年升为国家级自然保护区，吸引了大量的野生鸟类，每年入冬至次年初春，都会迎来西伯利亚的白天鹅，数量达到万只，占河南越冬白天鹅的95%以上，三门峡也因此获得了天鹅城的美誉。
燕玄龙沿着黄河滩头，边骑行边打听。当地人听到王屋山马上就说成阳台宫，并不谈王屋山，似乎他们已经将王屋山等同于阳台宫了，可见道教在当地的影响之大。
见天色将晚，燕玄龙找到了避风的凹地露宿，此处正是王屋山的西坡。他撑开帐篷，点燃篝火，烧了点热水，忽然想起一天没有吃饭了，便取出老汉送的馒头，里面夹的鸡蛋咸菜，心中涌起一股暖流，中国的老百姓多善良啊。
刚吃完饭，手机响了，是元玄子的来电，他问：“你在哪里？”
燕玄龙说：“在济源以西35公里处的王屋山。”
元玄子说：“他们已经出了潼关，估计明天晚上能到你那里，路上有什么困难，随时打电话联系。”
燕玄龙苦笑道：“最大的困难是说话没人听啊，政策出不了帐篷，呵呵。”
元玄子也笑了：“心猿要锁，意马要栓，全靠你掌握了。”
接下来，两人又聊了些华山论剑研讨会的内容，无非是道家如何促进社会的和睦稳定发展，教化人心等等，道家的一贯立场仍然是当官若为人民服务，天下自然太平。当官若为人民币服务，天下如何太平？就算把太上老君喊来，他也只能说：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴，我无情而民自清。我是指统治阶层，无情是指没有个人私情。这些话讲了几千年，哪个当官的爱听，说也白说，现今道家的思想早已式微，道教的正统早已失传，留下的只是躯壳和样式罢了。
通话结束后，燕玄龙陷入了深思：对于古人，我们是进步还是退步？对于天地，我们是生存还是掠夺？对于宇宙，我们是奇迹还是笑柄？
燕玄龙思索良久，夜不成寐，他索性把手机里储存的资料调出来，翻看起来。
据中国最早的地理志《禹贡》记载：“以其山形若王者之屋，故称王屋。”王屋山东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，是中国九大古代名山之一，禹封九山，王屋为首，也是道教十大洞天之首。
王屋山主峰天坛山，原名琼林台，海拔1715米，主峰之巅有石坛。“黄帝于此告天，遂感九天玄天，西王母降授《九鼎神丹经》、《阴符策》，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始。”为中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所，世称“擎天地柱”、“太行之脊”。
魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒得道后，被封为“太素清虚真人，领人有天王、三元四司、右保上公。治王屋山洞天之中。”故王屋山又称小有清虚之天。
杜光庭著《天坛王屋山圣迹记》称天坛山为“五岳四渎”，十大洞天，三十六小洞天神仙朝会之所。
直至唐代司马承祯，始提出系统的洞天福地之说，将全国名山分为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。王屋山为十大洞天之第一洞天，其所集《天地宫府图》云：“第一王屋山洞，周回万里，号曰小有清虚之天，在洛阳、河阳两界，去王屋县六十里，属西城王君治之。”
南朝高道陶弘景《真诰》中，亦称“王屋山，仙之别天，所谓阳台是也。诸始道者皆诣台阳。阳台为清虚之宫也。”
至于道教何时传入王屋山，已难稽考。南北朝以前，有《真诰》卷五云：毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。学业道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，谢稚坚、张兆期见之如此，不敢服之，并捐山而紧。去后，见伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂请道，与之茯苓持行方，服之皆数百岁。
隋唐以后，李唐王朝尊老子为始祖，以道教为国教，敕令各地营建道观。被称为我国药王的医学家孙思藐晚年结庐于王屋山翠微庵，采药行医，济世救人，直至141岁无疾而终，现孙真人基尚存。
唐代道教茅山宗的第四代宗师司马承祯，与陈子昂、宋子问、卢藏用、王适、毕构、李百、孟浩然、王维、贺知章相往来，号称“仙宗十友”。曾先后被武则天、唐睿宗、唐玄宗召到京城，倍加赏赐。唐玄宗李隆基尊其为“全国道教首座”并于唐开元十二年命司马承祯为师，入王屋山之灵都观修道，终老于仙姑顶。
司马承祯于王屋山置阳台观以居之，曾著《修真秘旨》、《坐忘论》，可谓无价之珍宝，开元二十三年卒，享年八十九岁，葬于王屋山西北之松台。至此，道风大盛，王屋山成为全国道教活动的中心。
王屋山、茅山和天台山，为道教上清派的重要道坛，唐代天师道、北帝派、金丹神仙道，都在王屋山流传。唐代王屋县令王璨，弃官入王屋山修道，诵读《黄庭经》，金皇室后裔完颜德明为天坛山守寺道人。王褒、孙思邈、张探玄、李含光、谭峭、烟萝子、王长生、许绮、宋德方、秦志安、张志谨等高道皆曾在王屋山修道。
从宫观里供奉的神灵来看，全真道、正一道、太一道、龙门派、三丰派、上清派等道教各门各派都有，王母洞里还供奉着通天教主、齐天大圣、无生老母等民间宗教神灵。纵观全国范围，在一个地市集中众多的宫观，融合各家的门派，可谓独一无二，称王屋山区域为“道教之乡”绝非虚言，实至名归。
第429章 王屋传说
篝火渐渐要熄灭的时候，燕玄龙也打算回帐篷睡觉。
就在此刻，他忽然擦亮眼睛，又眨眨眼睛，他看见五十米开外影影绰绰地走来一队人，自西向东蜿蜒地沿王屋山崎岖的小道向后山走去。
定晴细瞧，竟是清一色的老年妇女，黑衣黑裤黑布鞋白色绑腿，一人手提一盏白色灯笼。
她们是什么人？为什么要夜进山？如此玄色着装又何特殊意味？在中国的许多偏远山区，民众基于对道教神仙的信仰建立起来的香会组织，每遇各种难题，他们便会降神迎神，通过神灵附体的方式与各路神仙沟通交流。巫医治疗疑难杂症和干预日常生活的现象大量存在。长期以来，社会只是简单地斥之为封建迷信，而未正视这是一个无法回避的客观现象。那么，这一队神秘的老年妇女是不是传说中的黑巫婆呢？
燕玄龙闻声而去，但终是不得见其人。
按下此段不说，且说太乙观那边，元玄子安排三位年青的弟子立即起程追赶燕玄龙，但刚出终南山，燕玄虎甩掉师兄燕玄龙和师妹燕玄飞，一人独自玩命猛骑，星夜兼程，不到三天即抵达了济源，由于天黑月高，此刻，他也不知道拐进了哪个无名的村庄。
正打算找处空敞的地方露宿，却突然发现前面来了一队黑衣黑裤黑布鞋白绑腿手提白灯笼的村民。
走至村口时，不知从哪里又闪出一男一女两个人，边打手鼓边扯着嗓子高亢地唱起来：
“日落西山黑了天，家家户户把门关。
五爪的金龙归北海，千年王八回海滩。
喜鹊老挝奔大树，家雀哺鸽奔房檐。
行路的君子住旅店，当兵的住进了大营盘。
十家上了九家的锁，只有一家门没关。
要问为啥门没关，敲锣打鼓请神仙。
脚踩地来头顶天，身穿玄袍手拎鞭，老君炉里走一番。
金翅展，银翅展，金翅能跑十万里，银翅能跑万万千。
左手敲起文王鼓，右手拿起二郎鞭。
文鼓柳木圆，锛的砍的刨的圆，上面栓上八根弦，四根朝北，四根朝南。
四根朝北安天下，四根朝南定江山。
在中间，安上哪咤闹海金钢圈，上面串上八吊钱，乾隆道光配开元。
说完鼓来再说鞭，这把鞭是好鞭，五彩飘带上边栓。
腰上一岔有个弯，男使一尺五，女使一尺三，举起来溜溜尖，双手一合响连天。
打一下，颠三颠，打三下，颠九颠。
前三后四左五右六十八下，梁山一百单八将，共打一百单八鞭。想当年，此鞭落在二郎手，二郎用他赶单山。
赶山山就倒，赶海海就干。
这把鞭今天落到我的手，烧香打鼓把神搬。
一请狐来二请黄，三请蟒来四请长，五请判官六阎王。首阳山，鼓楼高，许多散仙里边猫。
胡大愣，黄锦标，金蛇仙，吴灵豪……”
敢情是农村跳大神的！
燕玄虎不由得来了兴致，他从前只是从书本里了解到跳大神是村落巫医在祈神、祭礼、怯邪、治病等活动中所展示的系列表演。
共分为请神、安神、焚香、奠酒、送神、余兴等程序，逢年过节烧香上供、丧葬中的指明路、报庙、开光、哭十八场、过桥等，都是跳大神的简化。
但知道不如看到，燕玄虎怀着对跳大神真相的无比渴望，追随队伍来到村民家门口，竖起耳朵，睁大了眼睛，将手机调至录音状态。
“烧香主别消闲，赶快去把香茶端。
老仙家装上几袋烟，地方宽绰大家坐，要是窄小多包涵，弟子举鼓要请神仙。
老仙家你要来俺也搬，你不来俺也搬。
搬到来年三月三，搬到王母娘娘下了殿，搬到那九天仙女下了凡。
我拿起这把鞭打鼓一敲响叮当，听我来请狐黄两家兵。
一请狐来二请黄，狐黄两家到联营。
老仙家出古洞，离深山，举目留神把天观。
要是晴天驾云斗，要是阴天驾风旋。
老仙家道行全，离开深山奔营盘。
在中间，还有那三道儿狼牙三道关，三道狼牙有人守，三道狼牙有人看。
头道狼牙头道关，秦琼敬德守此关。
秦琼把头抬，放进外神来。
灶王老爷把头低，里仙莫把外仙欺。
灶王奶奶把头抬，里仙放进外神来。
有麝自来香，不用大风扬，搬来老仙我下山了，芝麻开花节节高，谷子开花压弯腰。
玉米开花一肚毛，高粱地里插黄蒿。
我大喊一声：
老仙家我看你影影绰绰来到了，说来到就来到，好像撒上了迷魂药。走七星越七翘，拦住马头把嗑唠。
老仙家来落马，辛苦劳累一边撂。”
燕玄虎推着自行车被村民拦在门外，他陪着笑脸问：
“出钱行不？还带住一晚上。”
话传进去半晌，村民回道：
“这家才死人，你不嫌晦气么。
不嫌你就掏五十元，二十元住宿，三十元给羊大仙。”
燕玄虎身无分文，拿啥钱，他说：
“明天付钱行不？”
村民翻了他一眼，斩钉截铁地回答：“不行！”
“快把家乡报一番，或住南或住北，或住湖广和大连。
要说山就说山，简简单单报一番。
金鸡独立凤凰山，岳飞大战牛头山，五郎出家五台山，湘子出家终南山。
许大马棒住的**山，坐山雕住的是威虎山。
世界最高喜马拉雅山，日出日落昆仑山，革命摇篮井岗山，红军走过六盘山，刘邓挺进大别山，壮士出在狼牙山，神仙多在终南山，孙悟空借扇火焰山，有钟山雁荡山，天台天柱天目山，香山景山棒槌山，恒山太行武当山，千山双鸭长白山，齐云缙云三清山，鸡公伏牛龙虎山，桐柏越秀五指山，巴山沧山大凉山，怒山岷山夹金山，云台玉龙贺兰山，天下名山说不完，你家到底在哪端？”
再下来说唱些什么，里边发生些什么，都一无所知了。
燕玄虎十分扫兴，准备推自行车另寻住处，却猛地听到屋里发出一声刺耳的尖叫：“诈尸啦！”
万籁俱寂的夜空掠过如此惊悚的颤音，像一道闪电划过所有人的头顶。
刹那，空气都凝固了。
第430章 清虚三重
一夜猜想，无语至天明。
王屋山上有王屋乡，王屋乡里有愚公村。钟离不昧随了游人进入新仿建的愚公村，对面山岗有一组“愚公移山”的群雕。迎恩宫座落在盘山公路旁边的峡谷里，北依黛珠峰，西临小有河。相传为唐初紫薇宫道士为迎接皇帝而建。整个建筑座北朝阳，所有院落，依山趁势，就岩砌石，逐级升高，错落有致。四周群山拱翠，盘旋小溪如琴而鸣。
过紫微湖大桥，即到紫微宫。紫微宫为王屋山道教“三宫”之首，位于天坛山南麓的中岩上。中岩台背依三官岭，面对华盖峰，突兀道旁，三面环水，扼天坛“神路”之门户，大有“雄狮镇山”之势。紫微宫所处地理位置与天上紫微星相对应，因而得名。紫微宫为唐圣历二年中岩道士司马承祯创建。
沿盘山公路走六公里到达天坛神路，天坛神路从山脚往上，沿途经瘦龙岭，转十八盘，渡仙人桥，攀紫金崖，登天梯，钻仙人洞，最后到达极顶。此岭形似蛟龙，明代诗人欧阳熙诗曰：龙脊盘旋十八弯，盘弯尽处见天坛。别说凡骨寻来易，任有仙风到也难。李白则云：天坛在天半，欲上心迟迟。
俗话说：内行看门道，外行看热闹。钟离不昧每到一处，尤其是道书所明文指出的洞天福地，必先望其风水。
先说阳台宫。阳台宫是唐开元年间由唐玄宗命司马承祯在王屋山自先形胜，建观而居的场所。该宫坐落在华盖峰南麓的阳台上，为王屋山著名的“三宫”之一。阳台宫选址独到，颇具道心。它北依天坛山，形似凤首；南临九芝岭，犹如凤尾；宫居凤身。其周围地形像凤凰展翅，又有“丹凤朝阳”之势。且背靠华盖山，面朝九芝岭，北托天坛，南面黄河，有“九龙戏珠”之誉。阳台宫现存的主体建筑三清殿和玉皇阁为明正德年间重修。
三清大殿为河南省现存最大的明代单据歇山式木构建筑，面广五间，进深三间，整个大殿外雄内秀，殿内有三十根方形石柱，通身浮雕云龙、丹凤、瑞禽、祥兽及神仙故事。殿内天花藻井，斗拱层叠，皆为明代珍品。殿内供奉着道家学说的三尊最高神。元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，万物未生混沌状态时的无极；灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形阴阳境，象征从无极状态衍生出来的太极；道德天尊手拿一把画有阴阳镜的扇子，象征由太极分化出来的天地两仪。三尊神像与他们手中的手什，合起来就是一个道教的宇宙图示，反映了道教的宇宙观。
玉皇阁俗称三棚阁，面广三间，进深三间，周匝回廊，高达21米，阁体由8根高11米的通天木柱支撑，是河南省目前最高大的明代歇山式楼阁建筑。四周20根石柱雕刻着盘龙彩凤、花鸟鱼虫、神化故事。供奉主神为玉皇大帝，俗称老天爷，总管着三界十方，为十方万灵的主宰。道教的最高两边，东边为南极大帝，西边为北极大帝，南极注生，北极注死，生死大权就掌握在二位神仙手中，次下位东太白金星，西边托塔李天王。
从阳台宫经迎恩宫到紫薇宫，是王屋山道教的第一空间，即第一重天，属于神人共处的世俗道境。
到达天坛顶峰，四周俱是数十米高的悬崖，群峰簇拥，前有华盖峰开道，后有五斗峰压阵，左有日精峰守护，右有月华峰侍卫，天坛峰居中，巍巍然如轩黄驾临。丘祖的弟子李志常道号“真常子”曾在此修道，并在下面的悬崖上刻着“总仙宫”三个大字。
从紫微宫经瘦龙岭到天坛顶“总仙宫”，是王屋山道教的第二空间，即第二重天。是神仙朝会之所。
最后抵达王母洞和灵山洞，这里是王屋山道教的第三空间，即第三重天。是天人合一、仙道融合、得道升仙的终极思想的地理地貌的自然体现。
王母洞在天坛峰之北，在垂管峰南面的崖壁根部，有三个直径约十米的石龛，相传是西王母修道之处，故称王母洞。在大龛的后壁最凹处有一个溶洞，深不可测，洞中有泉，洞中套洞。据说“周回万里，潜通瑶池。”为《道藏》所记载的瑶池洞。《洞渊集》云：周回一万里，乃小有清虚之天，三十六洞天第一，即指此洞。王母洞两边分别为黄龙洞、青龙洞和黑龙洞。王母洞处在好似七瓣莲花吐蕊之风水宝地，洞内斗转曲折，多处圆顶类似八卦形状，为古时道家传道受戒之所。
灵山洞则位于王母洞东边灵山山腰，其山腹中空。灵山洞处在快到山顶的悬崖上，三面悬空，唯有一脊可攀登而上，这是通往山顶的唯一通道。
步入洞内，如进迷宫，十字交错，洞洞相通，称为四十八条街。共有五个洞门，为明代半坡式建筑，五洞门分别是一天门、洞天门、九天门、朝阳门、七宝门。门上门楹：东接蓬莱出海市，西望瑶池涌金莲。
其中有四上洞口悬列在崖壁之上，离七宝门洞口几米处有个“无底洞”，是深邃莫测的未知世界，相传与王母洞上下相通。站在洞口，凌空远眺，群山环绕，雾气蒸腾，仿佛置身于跨谷飞崖、腾云驾雾、得道升仙的神仙境界。
晋葛洪《抱朴子内篇》中云炼制金丹大药“必入名山之中，斋戒百日，不食五辛生鱼，不与俗人相见，尔乃可作大药。”
钟离不昧盘腿坐在灵山洞里，真想坐上它九九八十一年，坐到地老天荒，还找什么无药仙方？还寻什么无界洞天？真可谓：王屋道士谁同流？草衣蔬食轻王侯。世间甲子管不了，洞里乾坤只自由。半生踪迹走红尘，回首青山梦蜃楼。一声长啸思归路，遥看白云天际头。
坐于洞中，不冷不热，不湿不干，满目云烟，赛似神仙。钟离不昧早已心旋旷野，魂游峰谷，遗天忘地，物我全无。不知过去了多长时间，喧闹的游人渐渐散尽，似乎有人在轻声吟诵着什么。
第431章 静电作用
随着一声撕心裂肺般的惊叫，屋里院内站着的村民像发疯似地连挤带拥冲出大门外，四下乱跑。
燕玄虎手上推的自行车也被他们撞倒在一旁。
他来不及扶车子，而是抓住这千钧一发的机会，鼓足慷慨就义的勇气，逆着避难逃跑的村民，大义凛然地怀着风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还的千古悲情走进了院里。
此时，没有一个村民前来阻拦他，也没有人理睬他，一只黑色的狸猫噌地窜上树叉，幽深的眸子里闪出冰冷的寒光。
他刚刚迈进门槛，就见一个三十来岁的小伙双手平举，径直朝他扑来，燕玄虎本能地抬腿打算将他踢飞，谁知却像踢到了一堵墙一块巨石似的，反把自己的脚跺得生疼。
正在他一怔神的功夫，死尸一把抱住他，那个熊抱，比粉丝的力度和强度大多了。
简直就和箍桶一样。
要是换成普通人早就给吓死过去了，幸亏燕玄虎爱学好记，他的脑海里立即闪现出如下的科学解释：
人死之后，身体电场已经不存在，但由于周围猫、狗会对死亡的身体产生作用，从而引起死者的某些生命特征反应。
比如，脑袋掉了，神经没有完全死亡，身体还会移动。特别是鸡，砍掉了脑袋，身体还能跑很长一段路，有的还能跑回鸡窝里。
中国古人则认为是阳气带动阴气引发的阴阳杂乱。
诈尸后会追着阳气跑，人如果漏阳就会追着人，而人呼吸就是漏阳。
这么想着，燕玄虎便屏息闭气，聚阴向阳，阳主阴从，阳断阴绝。没容他再多想，只见院子里唯一没有跑掉的巫婆手持拳头粗的五米长的大竹竿，对准男尸的后脑勺哐地一声，竹竿劈成两截，男尸应声仰面倒地。
巫婆冲着门外大喊：“快压门板！”
躲在门外探头探脑的村民见巫婆降伏住了男尸，立即解冻似地手脚麻利地拆掉一扇门板，重重地压在男尸的身上。
“坐上去！统统坐上去！”
巫婆大声叫嚷着，有个老汉带头一屁股坐上去，其他人一见，说：“老子压儿子！中！”
于是，一拥而上，七、八个大小伙子扑上去，把门板压个瓷实。
至到此刻，燕玄虎才感到一股阴寒之气从涌泉而起，过命门，直奔百慧，他后脊梁骨拔凉拔凉的，接着前胸至脐中浸入凉气，他只觉得眼前一黑，一头栽倒过去，便不醒人事了。
等他苏醒过来，天光已大亮，但眼皮实在太沉太重，就像压着千斤鼎万斤石，他隐隐约约地听到巫婆在唱：
“有心请狐黄二仙驱走凶神恶煞，消灾解难尽快好。
头上有病头上好，头上有病解除，退尽离无悬害。
心头有病心头好，心头有现改消除，退尽离无悬害。
骨节有病骨节解，骨节有病解消除，退尽离无悬害。
皮肤有病皮肤解，皮肤有病解消除，退尽离无悬害。
五脏有病皮肤解，五脏有病解消除，退尽离无悬害。
六腑有病皮肤解，六腑有病解消除，退尽离无悬害。
双手有病皮肤解，双手有病解消除，退尽离无悬害。
双脚有病皮肤解，双脚有病解消除，退尽离无悬害。
一身三百六十骨节，节节抽痛解消除，解得离，解得清，解得明，解得清清楚楚，伶伶俐俐，轻轻爽爽好便是。”
念毕，似乎又焚烧了香纸之类，再唱：
“一声霹雳响如空，邪魔外道走无踪。
三十三天外休门，地府中默无忌伦。
无忌佛法本无道，无尽赫合除魔闹。
手执成法口念经，上方下方天雷惊。
西方有佛我有道，莲花满地彻界妙。
谨请神仙快下凡，化除一切病灾难。
起离天年煞，起离日时煞，起离凶神煞，起离五方煞。
阴邪鬼怪急走勿停，吾奉太上老君敕神兵火急如律令。
急急如律令。”
听到最后，燕玄虎简直忍不住要笑出来，他睁开了眼睛。
燕玄虎睁开眼睛，见自己躺在村民家宽敞的大坑上，坑角烧着香，供着水果，还围着一大圈子人。
看到他醒过来，村民们都兴奋不已，口中连连称赞道：
“大仙显灵，显灵啦！”
燕玄虎心里很不服气，这有什么灵呀，自己睡了一觉，本来就应当醒了。他便脱口道：
“你咋不跳大神了呢？”
话刚出口，又感觉太过唐突，便抱歉地瞥了一眼巫婆。
那个所谓的黑衣巫婆居然长得眉清目秀，唇红齿白，年纪也就在三十出头，完全不似他想象中的满脸油花子，满身烟枪子，满嘴跑车子，满地吐瓜子的恶俗形象。
天底下怎么会有这么文气漂亮的巫婆呢？
“我叫杨玉红，他们都喊我羊大仙，说我是羊仙变的。你是个道士，路过这里，能冒死拦冤死鬼，也算是我们杨家村的恩人。
我刚才没用神调唱是怕你接不到信号，因为你不信这个，我就改成道教的咒语了。”
羊大仙此时说话却变得慢声细语的，仿佛完全变成了另一个人。
这时，昨天用木板压男尸的老汉双手端来一碗小米粥，感激地说：“多亏了你呀，不然的话，唉！”说着，用肮脏的袖子抹擦着眼角的老泪。
“昨晚那个男的是怎么回事？他现在怎么样？”
燕玄虎急切地问。
老汉把碗递到燕玄虎手中，对围观的村民挥挥手，自己也出去，把门倒扣上，屋子里只剩下他和羊大仙两人。
“那是这家的小儿子，存了半辈子的钱，从四川买来一个俏媳妇，谁知，连洞房都没进，人家卷包跑了。
里外里赔了八万元，家底光了不说还欠下一屁股的债。这小伙一时想不开，喝农药死了。
家里人怕冤死鬼闹殃，就把我们十里八村的大仙都喊来跳大神，到坟头送灯。”
“说说送灯，跳大神好吗？越细越好。”
燕玄虎用肯求的语气说。
“你要入行吗？”羊大仙警觉地问。
“哪里的话，我是全真教的道士，只是好奇而已。”
燕玄虎感觉自己的脸上有些发烧。
见羊大仙转身欲走，不肯开口，燕玄虎拿出杀手锏，他说：“你刚才念唱的两段出自《符咒妙法全书》，而且还有几处都念错了。你要是给我讲跳大神和送灯，我就把这本书送给你。”
第432章 磨炼性命
羊大仙闻听不由得停住了脚步，她秀气的眼睛里闪出一丝怀疑，她四下里打量了一番燕玄虎，说：
“你不用骗我，你的行李我们全翻过了，里面啥都没有。”说完，起身又要走。
“你看！”燕玄虎从口袋里掏出手机，打开菜单里的电子书，里面果然储存着大量的道教符咒，他说：“我可以把它转到你的手机里。”
听到这里，羊大仙略加思索，走过来拉起燕玄虎的胳膊往里屋去，她说：“那这事不能让外人看见。”
燕玄虎一听吓坏了，一面挣脱一面紧张地说：“你想干什么！”
羊大仙微笑道：“你不要怕，我只是跟你说说，怕叫别人听见。”说着，扯着燕玄虎的袖子走进里屋。
她往床头一坐说：“不瞒你说，我以前得过虚病，后来被狐黄二仙救活，好了以后就被立堂出马。
我们村有八个大仙，一家一个香炉，互不干涉。基本上都是三、四十岁的妇女，给人治病主要是‘劝’、‘送’、‘治’三种方法。
村里人最怕横死的人，‘仙磨性，鬼磨命’，屈死鬼要找替身才能重新托生。因此，必须跳大神赶殃和送白灯。
目前咱中国农村至少有180万名大仙，也叫巫婆、巫医，里头很乱很杂，不好说。”
燕玄虎问：“你什么文化程度？”
羊大仙说：“小说文化。”
她眨眨眼说：“我给你说送灯的事，说完，你把咒转给我。”
燕玄虎点点头。
“送灯原是在元宵节这天，全家人到坟头为逝去的先人送灯。头年死的送白灯，二年死的送黄或紫灯，三年以后送红、绿、粉色的灯。
灯的数量按男丁多少配备，但出嫁女不观娘家灯。
从走出家门开始，一直到坟山之上，沿途都有送灯，有水塘灯、路边灯、孤灯、土地庙灯、坟灯。
其中最重要的当属坟灯。
到达坟山后，要先把坟墓周围的杂草杂树清理干净，然后压上坟头纸，正中一叠，两边各一叠，再烧纸焚香和祷告：‘你们回来看灯吧，这是一点小意思，你们也别嫌少，拿着吧。’全家老少都要跪拜，祈求保佑：升官发财、子孙兴旺。然后就点灯，又叫发亮，等所有的灯都发亮以后，再燃放烟花爆竹。
回到家中，要把所有的家具收进屋里，点亮灯笼，打开所有房间的灯，彻夜长明。
过去送灯比的是门户、男丁，现在人变了，比的是排场、阔气，其实都是比谁的脸大，谁更有面子。
我们这一片村子平时都节约要命，但到了送灯全都尽情浪费。不然会被人家看扁，在村里抬不起头。
尤其是赶殃、跳大神之类的，更是倾其所有，必竟是求祖先保佑重要，避厉鬼纠缠更要命。
现在有许多出车祸的、自杀的、被人砍死的，越来越多，这些横死鬼都要送灯、跳大神。”
一口气说完这些，羊大仙从衣服口袋里把手机掏出来，递给燕玄虎。
燕玄虎一边转发资料一边笑着问：“你不少挣钱吧，买这么贵的手机。”
羊大仙说：“俺们农村人都是亏着身子，撑着面子。家家都是薄养厚葬。
活的时候舍不得吃舍不得穿，就说这家老太太，一辈子早晚两套衣裳没见过新的，补丁落着补丁。
死的时候，你也看到了，套了九身绸缎老衣，棺材都合不拢。平时不见吃肉，死时摆了三天流水席，席席有老碗红烧肉，你说！
咱中国人活的就是这一张脸，再没啥了。”
“昨天那小伙说不定还能活，你们为啥要用木板往死里压？”燕玄虎问。
“那种人活着不如死了省心。
他被狐狸精勾走了魂，整天痴痴呆呆的，有时还拿着刀见人砍人见狗砍狗，他能诈尸说明他胸中还有一口恶气出不来，亏得你给他一拔，拔透了，也死得安稳了。
拿门板压是传下来的老规矩，不管谁家有诈尸的，一律得压死，决不能让他活过来，他要是活过来了，其他人就别想好活了。”
燕玄虎心里五味杂陈，不知应当如何评价此事，正踌躇之际，听见有人大喊：“羊大仙，可不得了，你快点来吧！”
羊大仙收了手机，对燕玄虎说：“你要想来看就来，不过别吱声。”
燕玄虎点点头，两人跟着村民一路小跑，来到一处三层楼前，门口还停着一辆白色面包车，男主人见羊大仙身后还跟着一位年青的道士，怔了一怔，但又马上皮笑肉不笑地说：“天兵天将都被大仙请来了。”
羊大仙说：“少废话，咋回事。”
男主人先是朝地上狠吐了口痰，然后咬牙切齿地说：“老太婆又犯病了，半夜唱豫剧，谁说女子不如男，你说说这还叫人活不？”
羊大仙脸上毫无表情，又问：“还有啥？”
男主人说：“没有啥，就这一条还不吓人？”
三人火速进院进屋，见一楼猪圈旁有个窄小门，男主人拉开木门，冲里头吼叫：“咋不唱咧？谁说女子不如男！唱呀！”说着，伸手将一个大竹筐拖了出来，里面半卧着满头白发的老太婆。竹筐底下是铁拖盘，拖盘底下装着四个万向轮。
老太婆满脸皱纹，浑身奇臭，她突然见到两个陌生人，扬起两手拍打着大腿，放声大哭，边哭边唱：“狗记路，猫记家，小娃娃记得吃奶妈。一畦萝卜一畦菜，各人养的各人爱。儿行千里母担忧，母居寒室儿不愁。”
男主人脸色大变，他顺手从老人脚旁的碗里拿起半个又干又硬的馒头塞进老人嘴里说：“来人疯还是咋地！”
羊大仙皱皱眉，走到一边，她对男主人小声说：“你妈成精了！”
“啥？她成精了！”
男主人吓了一大跳，后退了两步，斜了一眼燕玄虎。
“她成精至少有一个月！”羊大仙语气肯定地说。
“啊呀！她就是上个月开始半夜唱歌的！大仙真神呐！”
男主人信服地眯起眼，但又马上忧虑地问：“那可咋办呀？她都成精了！可咋办？”
“你知道孙悟空三打白骨精的故事吧？”羊大仙提示道。
“我也没少打她呀！”男主人瞪着一双小绿豆眼。
“打不死还不是祸害人？”羊大仙提示得太明显了，导致男主人都傻到那了。
“你妈多大岁数？”羊大仙问。
“九十了。”男主人说：“别人吃好喝好还要翘掉，她可好，没吃没喝光干活还老不死，我真怀疑她到底是啥变的？”
第433章 神仙法门
“物老成妖，人老成精。
你妈都九十了，一准成精。赶紧下手，不然的话。”
羊大仙欲言又止，男主人把羊大仙拉到里屋，俩人说了些什么，一会儿羊大仙很愉快地出来，对燕玄虎说：“你会超度，做法事吧？”
燕玄虎点点头，羊大仙对男主人说：“到时一定保你满意。”说完，走出了大院。
“你想干什么？你不是信教吗？他虐待老人你看不出来吗？”燕玄虎质问道。
羊大仙说：“女大不中留，留久结怨仇。
人老不中用，用多没法弄。
女大就要往外泼，人老就要离老窝。
看着淋听着惨，少掉一个保一锅。”
“你这是杀人！”燕玄虎气愤地吼道。
听到燕玄虎说她这是在杀人，羊大仙轻蔑地一笑，说：
“有些人死了比活着好，他一个死了，大家都安生！
你见过真孝子吗？俺见过！那过的是啥日子，你知道吗？
伺侯老人几十年，喝农药多少回，上吊多少回，落下一身烂病，讲句难听话，一个老不死的拖死一河滩不该死的，你说孔老二该死不该死！”
燕玄虎正欲怒斥她这种丧尽天良的歪理邪说，此刻，手机偏却响了，燕玄龙问：“你到王屋山了没？”
燕玄虎说：“我在杨家村住着呢，明天就到王屋山。”
燕玄龙说：“不用了，杨家村是不是有巫婆跳大神？”
燕玄虎心里一惊，连连说：“你咋知道？”
燕玄龙笑道：“你可要防抢防骗防巫婆！”
羊大仙在一旁听得清清楚楚，他一改刚才的温文尔雅，一把抓过手机对着燕玄龙一通大骂：“俺骗你祖宗十八辈！
有本事你放马过来，老娘叫狐黄二仙缠死你！”
骂罢，把手机扔到路旁的草丛里，恶狠狠地说：“等着瞧！”
等燕玄虎慢吞吞地走回老汉的家里，他的行李和自行车已经被推到院外，老汉说：
“俺不敢留你了，那羊大仙可是十里八乡的头号大神，得罪不起呀！”
“大爷，这都是小巫，等会儿，我叫你见识一下大巫，我师父那可是茅山的道士，法术高超，还会神通，我明天一早就走，放心！”燕玄虎给燕玄龙打电话，催他快点过来，有个女巫婆要找麻烦。
简要截说，燕玄龙在傍晚时分赶到了杨家村。
此时，羊大仙正忙着给三层楼那家“驱鬼捉妖”，燕玄虎拉着燕玄龙悄悄地挤进看热闹的村民当中。
只见羊大仙先是用火柴咔嚓一划，墙壁上立即便亮起了一盏灯，又咔嚓一划，又亮起一盏灯，全是画在墙壁上的，并非真灯，但却实实在在地亮起豆大的光亮。
村民们顿时惊呼一片。紧接着，羊大仙又取出一张黄裱纸，往案上的水盆里一放，拿起来，纸上竟显示出硕大的字符来！等了一会儿，更奇妙的现象发生了，羊大仙又将黄裱纸放入水中，字符居然飘浮在了水面之上，而纸上却一无所有！
羊大仙一直在念念叨叨，浑身发抖，村民们看得目瞪口呆，魂飞天外。
羊大仙突然放大声音说：“你脸不红啊？你脸红不红啊！”说着，端着一杯酒走到一幅墨绘的人像面前，晃了三晃，摇了三摇，村民们看时，画像中的人物脸色渐渐变成了赤色，好像真是脸红了。
羊大仙又厉声喝道：“你怎么脸又白了？你脸白什么呀！”大家又赶忙去看，画像中人物的脸竟由红变白！
这时，羊大仙转身一把拎过案上的烛台，唱道：“人活一口气呐，树活一张皮呀。气靠火来推呐，水靠皮来围呀。”又让众村民挨个过来吹火，无一人能将墙壁上的火烛吹灭。众人大奇！赞不绝口！
羊大仙放回烛台，放话道：“点火！”院子里忽地点起一堆柴火，上面砖头架着超大号的铁锅。铁锅里坐着被捂住脸绑住手脚的老太太。
“真是孝子啊！为给他妈起殃，不怕费这大的劲！”一个村民感叹道。
“俺今天可算见识羊大仙的能耐了，真是呼风唤雨！那个！俺服了，彻底服了！”另一个村民赞美道。
“慢着！你们这不是大煮活人吗？”燕玄龙拦住羊大仙，她正戴好铃铛背起鼓手拿钢鞭准备跳大神呢。
羊大仙还未发话，愤怒的男主人担心他老娘这回死不成，被这个无聊老道给搅局，就面目狰狞地振臂高呼：“乡亲们，上山打蛇，上路打狗，这个野老道想要闹事，不叫我娘升天，大伙给我打！”众村民正看到节骨眼上，哪里允许有人搞破坏，又看那老道势单力孤，只身一人，就立即响应，四下里寻找家伙什就要动手。
燕玄龙纵身跳到两米来高的煤堆上，大声说：“乡亲们，听我把话说完，说完你们就明白了！刚才，你们只是看了五个小把戏，也叫魔术。
第一个是墙壁点灯，是墙壁上事先钻了孔，里头放了樟脑丸，用火柴一点，樟脑丸就亮了。
第二个是神符显字，符字是事先用明矾水写好的，明矾遇水便会显字。字迹漂浮，是明矾又加了黄苓。
第三个是画中人脸红脸白，是事先用朱砂、焰硝和陈年老酒调配涂于画纸上，晒干后再用墨笔绘画。酒遇朱砂、焰硝会变红，离开后又变白。
第四个是吹火不灭，是把黄丹、焰硝、硫磺磨成末掺入灯盏，这样任你怎么吹也吹不灭。
还有杀鬼见血，茶变墨水，都是江湖流传千年的巫医骗术。你们千万不要上当受骗啊！”
村民们耐心地听完之后，二话没说，举起木棍、铁铲、扫帚、竹竿向燕玄龙打来，边打边骂他：“你敢骂羊大仙是骗子！你是哪条阴沟里蹦出来的臭虫！打！”
燕玄虎一边护送着燕玄龙快速撤退，一边偷偷望了望那个大锅，里面已经冒出滚烫的水蒸汽，老太太估计是快给煮熟了。
两人狼狈不堪地逃回老汉家里，亏得老汉家里闹丧，不允许出门，而羊大仙此时又忙得不可开交，才没功夫撵他，两人坐大大炕上一言不发，垂头丧气。
到了后半夜，听见有人敲门，老汉前去开门，却不见人影，回来才躺下，又敲门，又开，还没人，如此三遍，老汉急了，开始骂娘骂儿子骂死鬼最后骂老道丧门星等不堪不耳的污言秽语。
弟434章 神秘心法
燕玄龙实在听不下去，就翻身下床，端起一个盆，到院里押满井水，又向老汉讨要了些白醋。
燕玄虎问“这是干啥？”
燕玄龙说：“刚才那是鬼敲门。有人用黄鳝血涂抹大门，方圆几里地的蝙蝠就会闻腥而来，不停地撞门。”
打开大门，果然一股浓烈的腥气冲鼻，血流满门，两人拿着抹布蘸白醋擦洗了半晌才消褪了气味。
“你怎么啥都知道啊？”燕玄虎这回确实有点真心佩服了，他又说：“这伙村民心真狠，眼睁睁地看着儿子把亲娘活活煮死！他们这里简直就没有王法啊。”
“老太太被放进去之前就已经死了。”燕玄龙躺在床上平静地说。
“怎么可能？那还蒙着脸绑着腿干啥？还煮啥？”燕玄虎非常地不理解。
“活人泡热水，皮肤会发红。你见过猪肉被煮红的吗？蒙脸是怕露馅，绑腿是防诈尸，当众煮是堵大家的嘴，是为了大家不受殃而煮掉了晦气、鬼气和邪气。
总之，人人都在老太太的死上得了好处。
第二天发丧你看着吧，热闹着呢，钱不少花，厚葬！”
燕玄龙闭上眼，长叹一口气说：“人啊，活着还不如死了好。”
这话倒让燕玄虎一机灵，他突然想起羊大仙来，马上就说：“唉呀，糟糕！我今天昏了头，竟然把道教的符咒转给她了一份，你说这可咋办呢？”
“不会是茅山法术吧？”燕玄龙并不着急。
“茅山法术？倒是听说过，又称为茅山心法，是道教中攻击性最强，也是最难修的一门，具体是怎么回事就不清楚。”燕玄虎又升起了强烈的好学之情。
“茅山法术有七关，即七垦关、尚门关，紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关，分别与北斗七星相对应。七关代表着任何一个城市农村或人口集居地的生气流向。一句两句说不清，睡吧，明天可以晚些走，咱们等下燕玄龙和燕玄飞。”燕玄龙拉灭了灯泡。
“等他俩干啥？人家还嫌咱们碍事！
你没看见他俩那个眉来眼去的，已经不是一天两天了，我早就受不了，我看他俩这回云游完了，也应该还俗了。”燕玄虎嘟哝着。
“还不还俗都是次要的，谁不在俗里呢？出不出家也不是问题，谁不在家里呢？结不结婚也不主要，谁没有心动过呢？这些都是形式。”燕玄龙叹口气。
“你想女人吗？”燕玄虎问完这话，自己赶紧捂住嘴，他吓得不敢睁眼睛。
“哪个男人不想女人呢？有什么用？”燕玄龙翻过身，呼呼大睡。
次日凌晨，燕玄龙的手机响了，燕玄飞说她已到达济渎庙，问他们在哪里，燕玄龙说在杨家村就关了手机。燕玄虎自言自语道：难道说他俩又吵嘴了？为什么没有在一起？
这么想着，燕玄虎打开手机查寻济渎庙的位置。不看则已，一看方知济水独流入海，与黄河、长江、淮河并称“四渎”，是古四渎唯一的一处保存最完整、规模最宏大的历史文化遗产，也是河南省内现存最大的一片古建筑群落。济渎庙始建于隋开皇二年，是朝廷为祭祀“四渎”神之一的济水神所建。祭祀规格高于江渎、河渎、淮渎三庙，是历代朝廷祭祀水神的地方。
到了晌午时分，村里一时间锁呐齐鸣，锣鼓喧天，炮竹炸响。原来，三层楼那家联合老汉这家合伙办丧事。
具体办法是：老汉同意把儿子的白丧改成红丧，但其中所有费用由三层楼那家全包，流水席大吃五天。五天里全村人不用开灶，男女老少齐上席，凡是途径本村和到本村串门的亲戚朋友，都无条件地拉上入席，包管吃饱。
喜讯一经传出，全村都爆了营一般，倾巢而出，都来给两家捧场充人气。众人拾柴火焰高，不到两个时辰，一老一小就全都入土为安。接下来，披着大红七彩绸缎被面的“最孝子”——三层楼那家的男主人带领全体村民站在村口敲锣打鼓地迎接县里来的相关领导。听说，此人原先开金矿，领导是大股东。
等各位领导前排坐好，羊大仙戴上铃铛打起鼓，你且听她唱：
“天气晴朗喜鹊叫，各位领导都来到。和谐社会奔小康，家庭幸福办喜丧。郎里个郎，郎里个郎。办喜丧把歌唱，今天俺要夸家乡。人人都夸家乡好，唯有河南口难张。全国人民九亿骗，河南人民当教练。这种屁话有人传，叫俺不由心发寒。这种屁话有人信，叫俺怎能不生恨。不生恨！郎里个郎！郎里个郎！泌阳盘古开天地，商丘燧氏打火炬，淮阳伏羲画八卦，补天的女娲出西华。三门峡夸父追太阳，华阳的神农百草尝。新郑黄帝定中原，南乐仓颉字造全。濮阳颛顼制历法，商丘帝喾天象把。新郑祝融传火种，禹州大禹降水龙。哪个人物不是祖？哪个人物不是神？哪个不是河南生？哪个不是河南人！”
流水席上传来一片喝彩声，领导带头叫好，“好！”
羊大仙接着唱：“伊川少康酿米酒，商丘王亥牛车走，洛阳伊尹是厨祖，安阳盘庚做甲骨。南阳吕尚七十几，武王代纣把他启。郎里个郎，郎里个郎。郑州子产铸刑书，洛阳白圭工商祖。浚县子贡理财父，管仲富国知荣辱。南阳范蠡是商圣，淇县纵横数鬼谷。开封石申论天文，固姑孙叔敖兴水路，淇县许穆夫人勇救国，新郑申不害是顶梁柱。还有老子庄子和列子，惠子墨子韩非子，吓得你都尿裤子。业有三百六十行，行行都有状元墙。状元墙上你去瞅，条条都有河南郎！”
众人又是一片欢呼叫好声。
“讲完了远古夏商周，讲完了战国与春秋，下面来讲秦和汉，看俺河南出好汉。
濮阳吕不韦，南阳百里溪，洛阳苏秦合纵奇，开封张仪连横离。滑县商鞅闹变法，上蔡李斯把坑挖，焚书坑儒他全抓，最后落个身分家。
秦始皇自知河南娃，登封陈胜把旗拉，太康吴广海口夸，还有几位是大家。
第435章 问道崆峒
宝丰张良军事家，原阳陈平政治家，洛阳贾谊文学家，桑弘羊是个理财家，原阳张苍律历家，禹州晁错爱国家，南阳刘秀兴汉家，郾城许慎说文家，开封蔡文姬女作家，南阳张衡地震家。
再来说说书法家，开封蔡邕创隶书，长葛钟繇他楷书，禹州刘德升创行书。
还有两位医学家，南阳张仲景是医圣，永成华佗是神医，千年赞来万人夸。郎里个郎，郎里个郎。人人都爱听三国，你知他们家在哪？你知他们住何方？今天俺来告诉你，袁绍出尚水，曹植在许昌，荀彧是同乡，曹操永城人，徐庶禹州乡。南阳诸葛亮，温县司马懿，两人斗一世，原是老邻居。潘安美在中牟，干宝帅出新蔡。七贤有六出河南，你说麻缠不麻缠？再往下说人太多，俺盯茶水你盯锅，你说我还说不说？说不说？”
前排领导示意献上香茶一杯给羊大仙润喉，领导情绪有点激动，他说：“咱河南人就是中！”
底下有人带头叫好，于是又是鼓声振天。
羊大仙趁机喝了口茶，哼了一声嗓子，接着往下唱：“再挑几个有名的，多了我也说不完。说完咱们就吃饭，羊肉锅子咕咕响，听得俺把口水咽。言归正传赞河南，虞城有个花木兰，代父从军美名传。太康有个谢灵运，用脚走遍好河山。长葛钟嵘押诗韵，滑县翟让瓦岗山。偃师唐三藏去取经，测子午线的是僧一行。禹州褚遂良，同乡吴道子，一个写来一个画。洛阳李隆基，同乡孙无忌，一个君来一个臣。孟州韩愈传道业，巩义杜甫安广厦。南阳岑参北风彻，开封崔颖驾黄鹤。洛阳刘禹锡并元稹，荥阳白居易与宜阳的李贺。多情最是李商隐，聪明不过司马光。洛阳邵雍奇门甲，鹿邑陈抟睡华山。程颐张载张良佐，心学关学程理学。汤阴名将数岳飞，开封忠良杨家将……”
此时，已有人拉过驻足观望的“看客”入席，准备开吃。燕玄龙和燕玄虎正打算离开，却一眼望见了在人群中听得津津有味的燕玄飞。
话说燕玄龙和燕玄龙不约而同地在看热闹的人群中瞥见了燕玄飞，急忙推车子过去。
燕玄虎看到燕玄飞站在众人当中，如出泥的荷花，拔尘的仙子，浑身透射出飘逸的神采。
他不由得走过去说：“师妹，你怎么一个人呢？像你这样出类拔萃的女流混迹于民间，大师兄难道一点儿也不担心吗？我都替他担心呐。”
燕玄飞略一侧头，说：“那你是瞎担心喽。”
燕玄虎说：“你和大师兄又吵架了，你俩是见不得，离不得。离了想，见了吵，你说你俩上辈子是不是冤家？”
“好了，别贫嘴了，咱们先离开这里，路还长着呢，你的那堆废话还是留着压马路吧。”
燕玄龙推着车子说完，掉头就走。
见道士们转身要离开，羊大仙眼尖口快改了唱词：“三位道人莫急走，送你良言记心口。长生须寻不老丹，修行要寻老神仙。河南座崆峒山，道教由它来发源。
你们去哪儿拜一拜，准保道行长得快。
莫拿河南开玩笑，头上三尺祖灵照。
华夏萌于此，道家肇于此，儒学源于此，经学兴于此，佛教传于此，玄学形于此，理学生于此，姓氏出于此。中国虽然大，哪省比得起？河洛文明龙脉集，豫人顶天又立地！谁再胡说扯八道，口歪眼斜嘴烂泡！”
羊大仙唱得铿锵有力，真情充沛，义正辞严，字字句句像重磅炮弹，炸得现场所有人再也坐不住了，领导带头站起来，振臂高呼：“河南人民万岁！”
村民们立时群情激昂，有的甚至站在了条凳上，几乎完全忘记了这是在办两家的丧事，一起跟着高喊口号。此时若有人胆敢说上一句河南人一个不字，肯定会被愤怒的人群打成肉饼，死无全尸。
三人顺势而为，抱拳施礼后快速走掉。
骑出去老远，燕玄虎才感慨万端地说：“我倒是挺佩服那个羊大仙的，一个小学文化程度的中年妇女，竟然出口成章，不打绊子，上知天文，下晓地理，中察人事，不比电视台的女主播差，尤其是让我们去崆峒山这一段。”
燕玄龙鼻孔里哼了一声，说：“一知半解，张冠李戴，自以为是，贻笑大方。”
燕玄虎最容不得别人说他学问差了，更何况他明明是下了大功夫点灯熬油得出来的结论怎么可能有差错，他马上骑车撵上燕玄龙，开始倒卖学问：
“天下崆峒有三，汝州为中崆峒。
广成子住汝州崆峒是国内大部分学者公认的。
四五千年前，汝河流域雨量充沛，汝河的水面十几里宽，汝州西部崆峒山周围一片汪洋，崆峒山实际是个小岛，岛上有天然石洞，广成子就住在石洞里。崆峒山西南约两公里是伏牛山脉的牛头山，这一带经常出现海市蜃楼的仙景，二十世纪五六十年代还有人看到过。
俗称：万里终南八百里秦岭。
《西城记》云：终南山相属数千里未尝间断，其山为天下之祖。出异类之物，不可胜数。
道家认为，广义的终南山包括昆仑、崆峒、太白、华山、武当、蒿山等山脉。”
“你也知道广成子？”
燕玄龙有些半笑不笑地问。
“道教里的人哪个不知道广成子？他是黄帝时期汝州人住临汝镇崆峒山上。
为道家创始人位居道教十二金仙之首。传说广成子活了1200岁后升天在崆峒山留下了两个升天时的大脚印”
燕玄飞说：“也有人说广成子是太上老君的化身太上老君开天经黄帝之时老君下为师号曰广成子
还有人说道的化身曾三次降于人间分为黄帝时期的广成子西周时期的老子东汉时期的张道陵”
燕玄龙说：“广成子是黄帝的老师。”
“没错。广成子似乎说过关于长生不老的秘诀。”燕玄飞说。
“黄帝问至道之要，广成子说修道所达到最高境界就是心中一片空漠。
凝神静修肉体洁净心神清爽
不使身体劳顿不让精神分散就可以长生不老。注重内心修养排除干扰过多的俗事会败坏真性。
第436章 坐忘清虚
我专注于养性心境平和、清净无为因此活了一千二百岁形体上没有一点衰老的迹象
道将将你引向无穷之门游于无极的原野与日月同辉与天地共存凡人都将死去而得道的人却会长存于天地之间。”
燕玄飞说：“我在华山听老隐士说十洲三岛也有仙方。”
“那是东方朔说的。”燕玄龙冷笑道：“被鬼谷子的关门弟子徐福用来忽悠秦始皇的，呵呵。”
“对了，我听羊大仙说王屋山确有神医，不过去了蓬莱仙岛。”燕玄虎说。
“那是假托神医的名义来忽悠你的，你也信？”燕玄龙又哼哼鼻子。
“照你这么说，我们不如趁早回太乙观，省得给人家忽悠来忽悠去，像现在这么瞎找乱寻，猴年马月才能摸到无界洞天的边？世上到底有没有无药仙方都难说，对不对，钟离师父？”燕玄虎试探地盯着燕玄龙。
“你不是一个纯粹的信仰主义者。”燕玄龙指出。
“帽子可别太大了吧。”燕玄虎并不以为然。
“有信仰的人都是越挫越勇，立场坚定，毅志顽强，决不会怀疑已经确立的奋斗目标，也不决不在乎为此付出的任何代价。不因诱惑而动摇，不为困难而彷徨，不忧不惧。朝闻道，夕死可矣。这就是信仰的力量！”燕玄龙说完，骑得飞快，将两人落在后面。
闲话少叙，且说三人从济源南下至“九朝都会”的洛阳，拜过关林，折向东至汴梁开封，入住了为纪念王重阳祖师而修建的著名道教胜地延庆观玉皇阁，但并无得到任何有用的信息。便又沿着兰考、荷泽，进入了山东省境内。
从太乙宫出发到现在，沿途之上，根本无自行车专用道，不得不与电动三轮车、小汽车、大货车并驾齐驱，你挨我碰，亲密接触，如同在死亡峡谷的亡命冲刺，其中多少回险象环生，不堪回首。而日益严峻的环境污染，国道失修导致的暴土扬尘，尾气雾霾，沙石抛飞，更使单车骑士不得不包头蒙面，仓皇逃窜，如同过街老鼠，不敢有片刻的滞留。至于风餐露宿，化缘解饥，爆胎、掉链子乃至摔伤、生病等等状况，不一而足。期间辛苦艰难，一言难尽，自不多说。
且说这天，他们三人骑车来到了位于邹城市城东南十公里处的峄山，放眼望去，满目石头。
燕玄龙不由得冷笑道：“有个军阀写的歪诗，用在这里倒贴切。远看大石头，近看石头大。石头果然大，果然大石头。”
“可能是张宗昌写的打油诗吧，他打完山东后，找人前清举人学做诗。糙是糙点，总比无病呻吟强。给你们念几首代表作。《咏闪电》：突然天上一火镰，莫非玉帝想抽烟。如果不是想抽烟，怎么又是一火镰。《笑刘邦》：听说项羽力拔山，吓得刘邦就要窜。不是俺家小张良，奶奶早已回沛县。《大风歌》：大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡。数英雄兮张宗昌，安得巨鲸兮吞扶桑。
《游泰山》：远看泰山黑糊糊，上头细来下头粗。
如把泰山倒过来，下头细来上头粗。
《咏雪诗》：江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”
燕玄虎说着扶住了几乎要笑扒下的师妹燕玄飞。
“你可不能小瞧邹城，它可是孟子的故乡、孔子的诞生地。历史上素有孔孟桑梓之邦，文化妇详之地的美誉。有孟庙、孟府、孟林，我们全真教可是讲究三教合一，尊重孔孟先圣的。”燕玄虎说。
走了一段路，只见山门前赫然立着一块石碑：天下第一奇山。
“好大的口气！”燕玄龙说：“待我等进去一探虚实！”
几人正欲前往，忽听到一个苍老的声音在说：
“不要急，不要躁，不要闹，且听老夫坐忘高调。”
“什么情况？”
三人同时停下脚步，凝神去望四周，却什么也没有看到。
那个声音还要持续，燕玄龙仔细聆听，原来竟是《坐忘论》：
人之所贵者生，生之所贵者道。
人之有道，若鱼之有水。
信者，道之根；敬者，德之蒂。根深则道可长，蒂固则德可茂。
断缘者，断有为俗事之缘，弃事则形不劳，无为则心自安。故庄子云：不将不迎，无为交俗之情。若事有不可废者，不得已而行之，勿遂生爱，系心为业。
至道之中，寂无所有，神用无方。
心不受外名曰虚心，心不逐外名曰安心。人能虚心无为，非欲于道，道自归之。
不以名害身，不以位易志。
抱元守一，过度神仙。
一餐一寝，俱为损益之益；一行一言，堪成祸福之本。
是故收心简事，日损有为，体静心闲，方可观妙。
天地不能改其操，阴阳不能回其业。业入而不可舍，为自业。
宇泰定者，发乎天光。宇则心也，天光则发慧也。
心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生。慧出本性，非适今有，故曰天光。
身神并一，则为真身。形神合同，故能长久。
心有五时，身有七候。
心有五时者：
一、动多静少。二、动静相半。三、静多动少。四、无事则静。事触还动。五、心与道合，触而不动。心至此地，始得安乐，罪垢减尽，无复烦恼。
身有七候者：
一、举动顺时，容色和悦。
二、夙疾著消，身心轻爽。
三、填补夭伤，还元复命。
四、延数千岁，名曰仙人。
五、炼形为气，名曰真人。
六、炼气成神，名曰人。
七、炼神合道，名曰至人。
其于鉴力，随候益明，得至道成，慧乃圆备。
你等所谓的修行云游道人，为了寻找所谓的福地洞天，急急忙忙，跑跑跳跳，东看西看，道听途说，只是白白地浪费时间而已！”
三位道人听罢，心中大骇，立即倒地跪拜，齐声问道：“讨教神仙如何能够找到福地洞天？”
那人却哈哈大笑，只是开始唱歌：
敢问路在何方？路在脚下！路在脚下！
燕玄龙大着胆子说：“神仙，我们正在赶路，莫非此路不通？”
那人说：“莫问长程，只问自心。
不欺心，头头是道。
打妄想，时时烦恼。
若问我，我直想笑。
若无心，随缘去了。”
……
第437章 峄山传奇
他们一行三人老远就看到了售票亭，心中不免有些打鼓。
燕玄虎为了给自己壮胆，便硬着头皮挺起胸膛放大声音，俨然一副当地道士给外来客人介绍景点的架势。
只听他说：“你们知道这里是哪什么地方吗？这里可是颛顼的玄孙，陆终氏的中子，大名鼎鼎的彭祖修炼的地方。全真教北宗随山派创始人刘处玄曾师从王重阳祖师学道两来峄山，传120多年至明转归华山派住持。清静派孙不二的徒弟李崇彦创建了玉泉观，才使峄山道教发展达到鼎盛的时期。”
燕玄飞明白师兄的意思，她接上话茬说：“《孟子尽心上》曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。这个东山是不是峄山？”
售票处的工作人员已经从小亭子里走出来，看样子是打算拦住他们。
燕玄虎突然扯着嗓子说：“今天你们来，我得好好当回导游。”说着，把宽大道袍一甩，差一点儿就甩到了那人的脸上，那人不由自主地用手一遮，燕玄虎大步流星就过了关口，那人打算去追，但不知为何，他又停下了脚步。
燕玄虎继续高声介绍着：“我们峄山那早在秦汉时期就闻名天下了，它是中国古代立志的九大名山之一，它因怪石万迭，山无土壤，秋石相连，络绎如丝，故名绎山。秦始皇立国之初，首次东巡齐鲁，即慕名率群臣登峄山，命李斯撰文刻石，著名的秦峄石碑是秦始皇的第一块刻石。”
“你也不用自鸣得意，你看，正牌导游来了。”钟离不昧看着燕玄虎眉飞色舞的样子和身边络绎不绝的游人，不由得皱起了眉头。
燕玄虎回过头，正看到一位手举小红旗头戴太阳帽的年青女导游带领一群游客走了过来，导游说：“峄山不仅石美、洞奇、泉甘，有梁祝求学的传说，更留下了历代名人的传奇故事。我们就从孔子说起吧。孔子年少的时候，曾三次到峄山兰谷向老子学礼。三次求教得到了三个提示：礼在手中，礼在脚下，礼在人众之中。明万历年间邹县县令王自谨专门书写问礼二字，立碑于炉丹峪长生观大殿前。”
“你讲得不对！”不知从哪里冒出这么一句，大伙扭头看去，原是位古稀老者，但见他身轻体健，行走如飞。钟离不昧本来摆脱这一群嘈杂的游客，但此刻为老者的一句话止住了脚步，听他到底能说出什么来。
老者说：“孔子问礼子，发生于公元前两千五百年前的周朝，《史记》、《庄子》、《吕氏春秋》、《礼记》都有记载。孔子一生中有四次专程问礼老子。
第一次问礼时间是鲁昭公七年，地点在山东苍党。
年仅17岁的孔子主办丧事，担任丧祝。送葬的队伍正在行进时，突然遇到了日食。老子立即让队伍停止前进，等待日食后再走。孔子不理解，前来问礼。老子告诉他：只有罪犯和回家奔父母之丧的人才在看不见太阳的情况下赶路，正常人应当日出走路，日落休息。
孔子第二次问礼是在公元前526年，25岁的孔子已小有名气，但感觉还不够系统，便对南宫敬叔说：吾闻老聃博古通今，通礼乐之源，明道之归，则吾师也。
于是，孔子和南宫敬叔来到洛邑向老子求教。问题主要集中在丧礼方面，临走时，老子对孔子说：我送你几句忠言吧，一个人自以为聪明，好议论别人的长短，以为自己的认识深刻，这种人也就接近死亡了。真正聪明的人是不多言不善辩的，因为他懂得多言多败的道理。真正有道德的君子也总是看起来朴实无华，希望你去掉身上的骄气和过多的功名以及爱自我表现的毛病。
孔子第三次问礼老子是在老子的故乡鹿邑，此时孔子40岁。孔子带着子路来见老子，他想引述六经的理论来说服老子，老子听到一半便打断他：讲讲要点就可以了。
孔子马上说：要点在于仁义。
老子问：仁义是人的本性吗？
孔子答：是的。
老子问：什么是仁义？
孔子答：心中正而无邪，愿物和乐而无怨，泛爱众人而不偏，利万民而无私，这就是仁义。
老子摇头说：无论是历史经验还是实际生活，都证实了所有讲无私的恰恰是为了实现自私。
孔子第四次问礼老子时已经50多岁了，他带了学向南一直来到沛地老子隐居之所。
老子见到孔子说：听说你已经成为北方的贤者，你可懂得了天道吗？
孔子答：尚未懂得。
老子问：你是怎样寻求天道的？
孔子答：我从制度名数来寻求，又从阴阳变化来寻求，都没有得到。
老子说：阴阳之道目不可视，耳不可闻，言不可传，是通常的智慧所不能把握的。要想努力寻求道，关键在于内心的觉悟，还需与外界环境相印证。名，是天下公用的工具，不是大道，不可以多取。你所宣讲的仁义也只是先王用过的旅舍，只可供他们在人生旅途上留宿一夜，而不是可以长久居住的。大道无形无迹，一个人的形迹太昭著，不懂得和光同尘，便永失大道了。
孔子见老子回来后，三天没有说话。
事后，他对弟子说：老子所讲的道，就象天上的龙，合起来是一体，散开来是云彩，乘驾云彩而翱翔于阴阳之间，老子真是人中之龙啊。”
老者滔滔不绝，讲得口若悬河，游人们都听得如醉如痴，他最后总结道：“中国文化的根柢全在道教，以此解读历史，许多问题可以迎刃而解，但目前的道教是明显的衰落了。”
一边听着老者侃侃而谈，一行几十人拾级而上，穿过云彻桥来到了蜿蜒几十米的卧龙石，只见龙首与龙尾都隐于树木之后，甚是神秘壮观。
有人笑言，这不会是老子变的吧？
再往前行是更为陡峭的索道桥，左侧是浑为一体的巨石，右侧是悬崖峭壁。过断机、南无门、东方砥柱、八柱石便来到了甘露池、圣水泉。众人均舀水牛馀，泉水甘甜爽口。
继续前行，道路越来越陡，穿石缝而过，峄山最高峰插天峰就在眼前。而几块巨石搭在一起，此处便是大名鼎鼎的“不敢不跔”，境界徒然开阔。
第438章 高人之言
当地旅游局正在拍摄峄的宣传片，男主持声情并茂地对着镜头朗诵道：“此山从来天下少，怪石一一皆悬空。
遍山寻来无撮土，缥缈无际滚飞泉。或如虎豹蹲而怒，或如急湍之上立轻鸢。
这是清代江南状元李蟠歌咏峄山的诗句。
峄山就是一座庞大的石头山，方圆数十平方公里，全是石头的世界。山如垒卵，大小亿万，以堆石为奇功。石垒成山，石垒成峰。自峰至麓，石涛滚滚，方圆半分，错落天成，欲飞欲舞，大有动一卵则山全倾之势。
石头各取姿势，各守位置，不成列，也不成阵。有的挨挨挤挤，浑然一派浩浩荡荡的大群体，有的遗世而独立，悠然而自得，呈现出一派乱而雅的自然美。
它们不饰雕琢，浑然天成，或古拙，或秀灵，大智若愚，大慧若憨，全无投机钻营的灵巧，亦无补天不成的遗恨，只是默默地看着日月轮回，听着的足音。
无尽的岁月，把一块块的石头铸成了无言的生命，它们或矜持或深沉，或漠然或放达，或坐，或立，或倚，或仆，或揖，或拒，或伏或拜，或蹲或怒，或直插天表，或摇摇欲坠，真是万物俱陈，万形毕肖，其万千仪态令孔子发出了：登东山而小鲁的慨叹。
早在二十五亿年前，峄山还是古海槽的一部分，经过了三次沉没四次上升，才石破天惊，重见天日。在时光的长河中，世事万象皆如轻烟散尽，唯有石头汲日月精华，得山川灵气，虽然凝结的没有一点水分，没有一点缝隙，但却变得更坚硬，更刚强和自信，也更有灵性与情感。清人王尔鉴诗云：恐惊天上人，金钟化作石。不争万籁鸣，千载悬邹峄。同为清代诗人马星冀却说它不争也争了，不鸣也鸣了，其中深意，令人回味。
1989年，72岁高龄的书法家杨宣庭来到峄山，挥动80斤的如椽巨笔，写下了当今世界最大的汉字石刻——鳌。泰山雄，黄山秀，赶不上峄山的石头。
峄山，以其怪异无双、精美绝伦的石头，从众多的名山当中脱颖而出，独占鳌头。”
录制完毕，立即迎来了游客们雷鸣般的掌声。
“朗诵得太动人了，作者太有才了！”大家纷纷称赞着。
到了中午时间，兴奋之后的游客们席地而坐，从背包里掏出各种吃食，抛开腮帮子边嚼边扔，顿时，满山遍野，垃圾横飞，随处飘舞。
老者见状，长叹一声，转身即走，燕玄龙立即撵上去，恭敬地问道：“敢问老人家尊姓大名？来自何方？去向哪里？”
老者未回答，只顾下山，并不停脚。
他自言自语道：“生而无名，行而无踪。
不知所去，但知所归。你们三个是所为何来呢？”
燕玄龙闻听心知是位世外的高人，赶紧如实相告：“老先生，实不相瞒，我们三人是专程寻访太一仙方的下落，您可曾听说过？”
老者摆摆手，说：“道本虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物光。
人在天地之间，犹如石头和草木。
万物一齐，孰长孰短？道无始终，孰生孰死？
真是世间本无事，庸人自扰之。”
“可是，没有太一仙方如何长保性命呢？”燕玄虎追过来问。
“什么是性？什么是命？什么是长生？”老者问。
见三人均不回答，便说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也；何谓之命？
先天至精，一炁氤氲是也。
高上之士，性命兼达，先持戒定律而虚其心，后炼精气神而保其身，身安泰则命基永固，心虚澄则性本圆明，性圆明则无来无去，命永固则无生无死。
至于混成圆顿，直入无为，性命双修，形神俱妙。
修道之人身处穷乡僻壤，置深山溪谷，居草野丛林，住简房陋室，茅屋盖顶，柴草编门，桑枝为枢，上漏下湿，阴冷交加，雪霜威压，漂游于沼泽这中，徘徊在山谷之侧。但修道之人并无忧愁怨恨、郁郁寡欢，也并未失掉内心的恬静和愉悦。
这是因为他们早已领悟了天机，能够保全自身的天性，与大道融为一体。生命与形体同出于道，性具有了，命就诞生了。
形体是生命的屋舍，气血是生命的支柱，精神是生命的主宰。自然赐予形体让我的生命有所寄居，自然收回我的形体让我的生命得以自由。
活着不必沾沾自喜，死去也不必悲痛欲绝。懂得自然之道的修行者，会偃息聪明怀抱质朴，视利害如垃圾尘埃，视死生如昼夜更替。
如果不是大彻大悟，谁又能够达到这个境界呢？”老者边走边说，神闲气定，身轻如燕。
“老人家，您的意思是世间根本没有无药仙方，对吗？”燕玄飞问。
“世间之物，莫不是从已有的原物中变化而来。仙方是有，但必产生于道。
修行之人应将所有的精神寄托于内心，从而复归到万物初始的状态。
天地氤氲，万物化醇；两情**，万物化成。至人探斯之赜而知源，颠倒陶熔，逆施造化，贼天地之母气以为丹，盗阴阳之精炁以为火，炼形返归于一炁，炼炁复归于虚无，故得身与道合。
为了寻求大道，修行之人必须下探三泉，上寻九天，横廓四方，贯通天下。”老者说。
“我们正要去拜祭祀孔孟两位圣人呢。”燕玄飞说。
说话间，三人已来到山脚下，未曾料到的是老者竟从一处拐角推过来一辆残破不堪的菜车，吱吱作响，他跨上自行车豪爽地说：“我陪你们去！”
太阳偏西了，燕玄龙说：“老人家，我们先吃点东西吧，我们怎么称呼您呢？”
老者笑道：“弄点吃的好哇，不过我有碗没钱，呵呵，你们叫我石头叔吧。”
三人全都笑了，燕玄飞问：“为什么叫石头叔？”
老者说：“我这人就和峄山上的石头一样，又倔又硬，没有眼儿，实心的！”
几人说说笑笑，沿着小食街，分别讨要了些手工煎饼、豆腐皮、菜煎饼，石头叔还端了一个石头锅，里面剩下大半的汤面，他一仰脖，咕冬冬喝了个干净。吃饱喝足，石头叔打开了话匣子，他说：“我这人原先在单位上吃不开，绰号叫十大没眼色。”
“什么是十大没眼色？石头叔，给我们说说吧。”燕玄虎特别来劲。
第440章 所谓女子
趁着皎洁的月光，三人进入到孔府。
但见大门关二门闭，燕玄龙笑道：“我们真是没眼色，圣人睡觉你来拜。”
燕玄飞接道：“手里不拿一根菜。”
燕玄虎又接：“拜完还要拿脚踹。”
石头叔笑道：“各取所需谁最坏？”
三人在空荡荡的甬道里漫步，不走不知道，一步吓一跳，方知孔府有多大。
孔府占地240亩，有楼轩厅堂463间，院落九进，布局分东、西、中三路；东路为家祠所在地，有报本堂、桃庙等；西路为旧时衍圣公读书、学诗学礼、燕居吟咏和会客之所，有忠恕堂、安怀堂；南北花厅为招待一般来宾的客室；中路是孔府的主体部分，前为官衙，设三堂六厅，外辖和勾、百户、孔庭旅长及曲阜县衙四个衙门。最后是孔府花园。孔府是我国封建社会的典型的官衙与内宅合一的贵族庄园。
燕玄飞说：“要是孔子天上有灵，不知会对豪宅作何感想？”
石头叔说：“孔子是中国历史上最不幸的人。他活着的时候，经历了人生三大不幸：幼年丧父，中年丧偶，老年丧子。死了以后，又被人推上了神坛，像冬天过年的腊肉一样，高高地挂着，各取所需，用时就割下来一块，做为下酒菜。”
燕玄龙说：“孔子最大的不幸是错误地解释了仁，并在错误的时间和空间推销为统治阶级服务的仁，并未得到统治阶级的及时认可，惶惶如丧家之犬。死后被错误地放大并加以广泛利用。
孔子思想的核心是仁，何为仁？克已服礼为仁。礼是周礼，即西周奴隶制社会的等级制，君君臣臣父父子子。君让臣死，臣不得不死。父让子亡，子不得不亡。王权天授，三纲五常，三从四德。哪一个大一统的皇上不喜欢？”
燕玄虎反驳道：“那是后世董仲舒之流加上去的。孔子本人并不赞成愚忠，他对尧舜禹的评价很高，对于禅让制度很推崇！他自己就是因为鲁君不遵守礼而弃官的。孔子认为，国家应当有德者居之，得民心者方可得天下。子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。这就是孔子弃官的内心读白。”
燕玄龙极为不屑地说：“连司马迁都评说儒家主张一切以帝王为楷模来规范天下臣民的言行，而提倡仁义礼等个人品德修养，缺乏具体的治国安民的确实主张，只能用壁垒森严的等级制度来限制人身自由，使新思想难以产生，使社会停滞不前。当然，也可以理解成维稳。孔子主张：民可使由之，不可使知之。而老子反愚民，他提倡维稳的根本不是大搞虚伪，大搞忽悠，而是使所有人尤其是当政者从内心深处崇尚朴质，鄙视奸诈和浮华。”
燕玄飞说：“子曰：其身正，不令而行；其身不行，虽令不行。说明孔子对统治阶级也是提出要求的，国家搞得好与坏，源头在于当政者其身正与不正之上。”
石头叔说：“孔子是人不是神，他虽然不像老子一样博大精深、高瞻远瞩，但毫无疑问，他是一位影响深远的有相当历史地位的思想家。
他被抬上神殿是有历史成因的：
中国封建社会维持时间长久而稳定；
第二，封建宗法制度发展得比较完备；
第三，大一统国家结构形成较早，分裂不能持久，分裂不得民心；
第四，农民起义次数较多，规模较大。在这种条件背景之下，统治阶级为了巩固政权，进行造神运动，把孔子神化，把儒学变成神学。将政治、哲学和伦理三合为一，形成庞大的儒教体系，一直在意识形态领域占据着政治地位，才使得封建社会延续了几千年之久。”
燕玄龙说：“中国之所以几千年如一日，直到被西方列坚船利炮攻破了国门，孔子的所谓仁义礼教负面作用极其巨大。儒家仁义道德主要表现在人的社会关系，尤其是血缘和上下关系之中。
孟子曰：仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去也；礼之实，节文斯二者是也。
孔孟之道这种建立在宗法人伦和等差之爱基础之上，严重缺乏个体观念和平等意识的小集体小团伙的本位主义观念，深重地束缚了人的独立个性和思考，严重扼杀了个人存在的地位、权利、尊严和自由。实际上，是从程序设计上就否定和抹煞了个体的真实存在及其价值。个人在参与社会活动中不得不成为羊群中的一员，且不容有任何的置疑和徘徊。”
燕玄虎争辩道：“但是，没有集体哪有个人？人人都为已，天下不就乱了吗？”
“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！”燕玄龙针锋相对地说。
“为什么孔子说唯女人和小人难养也？”燕玄飞岔开话题。
“你不要试图回避矛盾，矛盾也是回避不了的。”石头叔对燕玄飞说：“有争论有争鸣是好事，鸦雀无声最可怕。我还是先回答你说孔子为什么特别对女人和小人不满吧。
孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏便在陬邑定居，成为鲁国人。
孔子的父亲叫叔梁纥，是当时有名的武士，曾任陬邑大夫。他先娶妻施氏，生九女，无子。后娶妾生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁讫很不满意，于是参加了社台活动，与颜征野合生下了孔子。当时他66岁，颜征不到20岁。
孔子不到3岁时，叔梁讫去世了，施氏把颜征和孔子及孟皮赶出了家门。孟皮生母在叔梁讫去世前一年被施氏虐待而死。在孔子的幼小心灵中，小人与女人合二为一的邪恶形象无疑就是以施氏为原形的。
在孔子17岁时，颜征又去世了，此时的孔子不喜稼穑，不善经商，无父无母，到处游荡，无一技之长，唯一的爱好就是司仪礼节，寻师问道。