第441章 生死时速
青年时期的孔子，身高一米八九左右，身材瘦弱，脑袋极大，前庭饱满，双目有光。这时，在鲁国首府曲阜附近，有一个元氏家族，虽然当家人大字不识一斗，却看上孔子文质彬彬，礼貌有加，便将女儿下嫁于他。
谁知，媳妇嫌弃孔子无力养家，只会空空其谈。新婚之夜，不但不给孔子宽衣解带，端水洗脚，还根本不允许孔子碰她一手指头。后来，家里越来越穷，媳妇的脸越来越难看，每天把孔子骂得狗血喷头，灰溜溜的抬不起头。
孔子实在没办法，厚着脸皮托人谋了一个管粮库的保管工作。可是，婚后第三年，孔子的儿子孔锂出生了，他那点可怜的工资根本就入不敷出。媳妇每天不骂他几句窝囊废，没用的东西就过不去日子。
孔子决定搞丧葬技校，不收学费，只收牛肉干。当时，鲁国的黄牛很有名，牛肉干更是绝味。后来，学生越来越多，牛肉干多得吃不完，媳妇就搞牛肉干批发生意，很快便脱贫致富了。
孔子的学生颜回、子路托了许多关系，想尽千方百计，在鲁国给孔子谋了一个司法部长的大官职。可好景不长，几个小人出于嫉贤妒能，联名写了一封上告信给鲁国公，状告孔子以公务员的身份搞第三产业，一方面宣传人死为大的观念，一方面开办丧葬技校，培养丧葬司仪，这好比左手写规划右手盖房子，左手倒右手，以公谋私。另外，孔子的老婆还巧立名目，乱收学费等等。
鲁国公一听，气炸肺了。心想孔子表面上仁义道德，装得比谁都正人君子，背地里净干些啥勾当！简直不是东西！于是，孔子被立即开除公职，连原先的仓库保管员也不许他干了。在这种情况下，孔子驾着一辆破旧的牛车，以五六十岁的高龄带着几个学生辗转几十个诸侯列国，颠沛流离十四年，受尽了白眼与冷遇。最终，他得出了一个惊人的结论：唯女子和小人难养也！”
燕玄龙嘿嘿一笑，说：“孔子的思想是自相矛盾的，他一会儿认为生死由命，富贵在天。不知命，无以为君子也。道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。他会儿又将命运不济归结在女子和小人的身上。怪不得黑格尔对孔子的评价不高，他认为《论语》中只有‘常识道德’，思辩的哲学一点儿也没有。”
石头叔说：“孔子本人实际上是个失败者，大没眼色，人家打仗打得你死我活，他推销仁义礼乐。死后被改造成圣人，那是挂羊头卖狗肉。
第一次改造在汉代，由汉武帝主持，董仲舒推行，所谓‘罢黜百家，独尊儒术。’借《白虎通》之口，打孔子之名，宣传汉代统治者要求的宗教思想。
第二次改造在宋代，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》定为四书，成为全国科举应试书生的通用必读教科书，登上仕途的敲门砖。从汉代起，儒家成为御用工具，用政权推行神权，用神权维护政权，王权天授，不容置疑。非圣即犯法。儒教的教主是孔子，教义和崇奉对象为‘天地君亲师’，经典为儒家六经，教派及传法世系即儒家的道统论。儒教具有宗教的一切本质属性，并进一步将宗教社会化，渗透到每一个家庭。凡是触犯了封建宗法规范，被认为大逆不道，逆伦灭理的，可以在祠堂里当众处置，直到死刑。所谓‘以理杀人’，儒教‘视人之饥寒号呼，男女哀怨，以至垂死冀生，无非人欲’，必尽除之而后快。真是‘杀人如草不闻声’，精神的枷锁比物质不知严酷多少倍。孔子本人与孔子圣人是两回事，不能混淆。”
四人又跃墙出了孔府，骑上自行车向孔子、林行进，北走不到二公里，便来到孔林。孔林是世界上最大的家族某地，孔子死后，弟子们把他葬在了曲阜城北泗水之上，现在坟包20多万个。林中墓冢累累，碑碣林立，石蚁成群。四人停了车子，相继跃入三米高的砖墙而入。
“墓古千年在，林深五月寒。”据说，孔林内有十万多株树木，在万木掩映的孔林中，“断碑深树里，无路可寻看。”
四人从神道走起，苍桧翠柏，龙干虬枝，夹道侍立，森森如卫兵。
往北是观楼，为一座城堡式的建筑，墙内有一河，号称圣水即洙水河。洙水桥北不远处为享殿，是祭孔时摆香坛的地方。享殿之后，正中大墓为孔子坟地，墓前为明人黄养正巨碑篆刻“大成至圣宣王墓”。东边为其子“泗水侯”孔锂墓，前为其孙“沂国述圣公”孔子思墓。据传此种特殊墓穴布局称之为“携子抱孙。”
孔子墓前东侧有三亭，是宋真宗、清圣祖和清高宗来此祭孔时停留之处，称为“驻骅亭。”墓南二百米处的亭殿后，有子贡亲手栽植的楷树遗迹和“子贡庐墓处”。
四人站在孔子墓前，默默地鞠了三个躬。也许有人并不赞同孔子的思想，但我们应当尊重先祖并尊重他所做的儒学事业。
燕玄龙说：“中国近代为何落后于西方？国为没有资本主义化。为什么中国一直没有资本主义化？国为农业社会的根基超级稳定，牢不可破。为什么如此根深蒂固？国为有儒教的洗礼！”
燕玄飞说：“可是，您要知道农耕文明的生活方式之下，人活得最象人。空气、土壤、水源、食物都是纯净天然没有污染的。中华五千年文明史证明，农耕文明的生活方式最能长久持续，截止到洋务运动之前，中国的自然资源还像原封不动一样，全须全影地留给了子孙后代。再看当今世界，霍金博士指出地球上的人类文明最多再能延续二百年，为什么延续不下去了？活得好固然是一个理由，但活不下去了，你还需要理由吗？何况什么是真正的活得好？现代人有活得好的吗？”
燕玄虎说：“中国贫穷落后还有一人重要因素，那就是人口太多！”
第442章 世外之人
石头叔说：“入主世容易出世难，从未经历世事的人，从未经历风雨的人，没有资格谈出世入世。
在黑暗中前行，与周围环境融合为一体，随波逐流的人是谈不上出世入世的。
只有那些身上千疮百孔，身边污秽不堪，却依然保持着纯洁不染，依然坚信着阳光清净，依然在红尘中奉献，这样的人，才是真正的出世入世的大修行！
燕玄飞说：“人类的各种灾难的根源是什么？是内心的罪恶。人类避免毁灭的唯一出路是什么？霍金博士认为是移居外星球，中国道家则认为是天人合一！”
石头叔说：“自以为是的人类不管承认不承认，已经进入了生存倒计时。千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。今日拜谒，相信孔子的在天之灵已经听到了。”此刻，一阵凉风吹过，百年古树发出呜呜的声音，不知像哭还是像笑。
燕玄龙冷笑道：“如果中国人口保持在明亡以前的五千万数量，白种人会像在美洲新大陆对待印第安人一样，进行围捕、杀戮。
只可惜清朝鼓励生育，实行‘摊丁入亩’的赋税制度，才使此后二百年间，人口翻了三番。此时已是杀不尽也赶不完。
但在地广人稀的地区他们首选仍是杀戮。
如俄国对江东六十四屯，日本开拓团对东北三江平原地区，包括前不久中国官员对他们建墓立碑的方正县那片地区。”
燕玄虎：“中国人是杀不完的。
这一点西方明白了。
他们学会寻找代理人，代理人的特点是对外软弱屈辱，对内残酷镇压，用老百姓的血汗钱买暂时的和平，宁与友邦，莫与家奴。量我中华之物力，结外帮友人之欢心。
除了出卖国家和人民的利益，还要自毁民族文化，言必称外国如何先进，令国人无不自惭形秽，以充当假洋鬼子为荣耀。如此挖根刨祖，何用坚船利炮！”
……
三人离开了孔林，找处避风的角落，安营扎寨，生上火，燕玄龙端来小脸盆架上去，把三人的六个水壶里的水全部倒进脸盆，又让燕玄虎和燕玄飞拎着空水壶去讨水，待两人返回时，却见石头叔的双脚正泡在热气腾腾的水盆里。
燕玄虎一下子气得身体都僵硬了，他原先以为热一盆水是为了下方便面用的。
燕玄飞也很恼火，这脸盆是大家吃饭的锅啊！竟给一个不相识的老头子用来洗脚！
燕玄龙也不搭理站在旁边像木桩子似的两人，而是从胸前掏出一块大手绢递给石头叔，他接过来擦干脚套上露洞百出的千层底布鞋。
燕玄龙把大手绢揣回怀里，并请他住进自己的帐篷。
石头叔笑道：“不用那麻烦，憋屈得很。”说着，嗖的一下跳上大树，卧在树叉上，不一会儿功夫，便睡着了。
燕玄飞吐了吐舌头，对燕玄虎说：“亏得咱没发作，碰上高人了！”
一夜无话。
次日，燕玄虎提议去蒙山。
他说：“道教的蒙山派十分了得，发源于远古。清末北京白云观第二十代方丈高云溪原为蒙山白云岩道观道长，后赴天津，又到北京白云观，被提升为方丈。
慈禧太后封他为总道教司，掌管全国道教事宜，他仙逝后葬于蒙山白云岩玉虚观。
蒙山在山东省平邑费县和蔡阴等县之间，主峰龟蒙顶海拔1156米，仅次于泰山，故又称为‘亚岱’。纵横一千多公里，素有三十六洞，七十二峰之称。
是道教著名的修道养生福地。我们不妨去那里碰碰运气。”
“我们出来是访道寻仙的不是进山淘宝的，若去亚岱，不如去岱宗。”燕玄飞持反对意见。
石头叔说：“你所说的蒙山是名蒙山而非真蒙山，你未亲临亲见亲证皆为虚妄。现在蒙山的承天宫始建于明代，今只剩下砖木结构神殿三楹。
历史上的蒙山派只有薛丁山的师父王禅，不是鬼谷子，这一点世人总是混淆。有种树的尹仁遂，其它的，恐怕你们再难找到足迹。”
燕玄龙说：“泰山也不用去了，碧霞祠是供奉泰山娘娘的，斗姆宫是坤道宫观。”
石头叔说：“泰山贵为五岳之首，泰山丰富的石碑遗存承载着全真教相对完整的历史发展。全真教产生于十二世纪的金代，正式创立于山东半岛。其后不久，即传入泰山地区，最著名的道观为五峰山仙峰下的洞真观。全真教丘志圆、范志明、王志深、李志清
崔道演是金代泰山最著名的全真道士，不仅道行高深，而且医术高明，活人无数，积累了无量功德。
另一个著名道观是全真观，由韩志具创建，其弟子张志超完成。泰山全真教的宫观众多，这与张志纯的修建之功分不开。张志纯自幼不爱居家，十二岁入山学道，拜崔道演为师，号天倪子，后为元朝皇帝所赏识，名满天下，朝廷赐号崇真保德大师，并授紫衣，但张志纯不为所动，而是慨然拂衣，复还布山之旧隐。
此人凭借超凡的人格魅力，在泰山修建了大量的全真教道观。
到了明朝，全真教陷入低谷。这时，泰山最有影响的道士出现了。
他就是咎复明，号云山，陕西渭阳人。他的师父是王阳辉，号三阳。
师徒二人在泰山之阳的凌汉峰下‘代木杂草，凿石窟以居。’后来修起草庵，名三阳庵。师父王阳辉去世后，咎复明继承师业，经过三十年的努力，建造成神宇庄严的三阳观。从此，四方道俗，香火醮祝，岁月无虚。
几乎可以与泰山最著名的东岳庙相提并论。
最鼎盛时，有道士百人。
到了清末民初，全真教随着整个道教失去了对民众的吸引力，以至于泰山全真教要依靠在民间扎根的泰山娘娘来维持了。随着世俗化的深入，道士们不再注重神仙信仰和道行修炼，而是为求深入民众，通过满足社会上的种种现实需要，以获得实际的利益，这种情况已经覆盖了整个全真教，弥漫到全国各个角落，纯正的道教最终衰落下去了。”
三位道士表情凝重，但均未作出反驳。
他们在这些无可驳回有事实面前沉默了。
第443章 望气寻仙
燕玄虎停了一下说：“那就各回各家，各找各妈吧。”
他拍拍手说：“名山早让人踏平了，地球早让人捂热了，就算有灵芝仙草也早让人拔光了，不拔光也都熏死了，熏不死的也都没了灵性，失去了药力。”
“石头叔，你打算去哪儿？”燕玄飞问。
“云去哪儿，脚就去哪儿。”石头叔说。
“云散了怎么办？”燕玄龙问。
“心到哪儿，脚就去哪儿。”石头叔说。
“心乱了怎么办？”燕玄龙问。
“路到哪儿，脚就去哪儿。”石头叔说，
“路岔了怎么办？”燕玄龙问。
“云到哪儿，脚就去哪儿。”石头叔说，
石头叔说完这一串车轱辘话，骑上破旧的自行车，挥挥手，吱吱呀呀飞快地消失在人群当中。
“大师都这么忽悠人吗？”燕玄虎望着石头叔的背影自言自语。
燕玄龙半闭着双目，似看非看，似说非说，眺望着远方。
“大师兄，你在干什么呢？”燕玄飞问。
“我在望气。”燕玄龙说。
“大师兄，真的吗？你快说说都望到什么气了？”
燕玄虎兴奋地跑过来问。
燕玄龙面无表情地说：
“望云即望气，根据云气的色彩、形状和变化来判断前方有大将气、小将气、来气、败气、生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、俗气、仙气、神气、正气、邪气、锐气、英气、喜气、怒气、燥气、湿气、热气、寒气等等。以目观形，以理察气，避死气，乘生气，寻仙气。有时可仰望云气达三、四百里，有时看到二、三千里。金黄色为大吉之气，紫色为吉。”
“大师兄，你说的那是望人的气，不是望此地有太一仙方的气吧？”燕玄虎说。
“尹喜在函谷关望见紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。古之圣人，知天人合一之理，故见天知人，见人知天。天人无二，同象互映，同类相感。”
燕玄龙刚想骑上自行车，突然从后货架上掉下一本书，他很奇怪地翻开用报纸包裹的书皮，原来是手抄本，毛笔小楷竖排，笔锋斩钉截铁，结构俊美飘逸，颇有柳公权的风骨。
书上内容截选如下：
夫人生禀于五行，拘于五常，则为五味之所贼，八风之所攻，自饮乳至于耄年，莫不因风而丧命。自此风趋百窍，毒聚一支，遂使手足不随，言词艰涩，未有不因风而丧命也。
余久居终南，遇一翁遗余此药，后人得之者，宜敬之！无或轻慢，自遗殃咎。依法修炼，何虑不神。
此药虽不致神仙，得之者，服一粒，则寿限之内，永无疾病！如已患风疾，十年五年运动不得，依法服之，一粒见效。有人卒亡者，但心头未冷，取药一粒以醋调，一粒摩脐中一千余次，当从脐四面渐暖，待眼开后，熟醋下一粒，入口即活。
用药：
光明砂一两一分，阳起石、磁毛石、紫云英、自然铜、长理石、石亭脂、雄黄以上七味，各三两。金薄二十四片，光明砂研如面，以荞麦灰汁煮三日，淘取秤；雄黄研如面，醋煮三日，淘取秤；石亭脂研如面，酒煮三日，淘取秤。以上五味，各四大分，研如面，生用。
远志、巴戟天、玄参、乌蛇、仙灵皮以上五味，各五大分。
木香、肉豆蔻、鹿茸、肉桂以上四味，各六大分。
石硫黄、雄黄、朱砂、自然侗以上四味，同一瓶子，入金薄覆，不固口，以火灸三日，火去瓶子三寸，不得甚热。
因篇幅有限，中间大部分内容略去。
又加炼芒硝一两，名为破棺丹，芒硝即上好蜀硝，有锋芒者即得。于罐内火上炼令汁尽，取为末，入于药中。或有暴亡，不问疾状，但肢体未变者，可破棺打齿，熟醋调下一粒，过得咽喉即活，十救八九。
他们看过，表情均有些迷茫。
燕玄飞说：“道家仙药不外三类：
第一类，以雄黄、铅汞、石英、丹砂、黄金、云母等矿物和金属为代表的丹药，毒性极大。
第二类，以五芝：石芝、草芝、肉芝、菌芝、木芝为代表的矿物或珍稀动植物，如万年灵芝、万岁蟾蜍、千年灵龟、千岁蝙蝠，找到极难。
第三类，以茯苓、地黄、枸杞、黄精、麦门冬、松柏脂、五味子、石菖蒲、桃胶、远志、松实、石韦等比较常见的药物。中药的随便一个方子，里面至少含有上百种化合物。因此说，好药不过十三味，经方不过四五味，没见过这么大的方子。”
燕玄虎说：“小方君一臣三，中方君一臣三佐六，大方君一臣三佐九。”
“此方不多不少正好一百味药。
清代的大活络丸就是用了一百味药，目前国药准字号的大活络丸由五十味药组成。
《大生要旨》后面附的处方都是近百位中药。
藏药里含百味药物也是屡见不鲜。大方自有大用，若非有起死回生之巨力，又岂能狂歌逍遥于江湖。高人玄妙莫测之处，正是凡夫无知蒙味之所。
所谓：深山大泽，实生龙蛇。”
燕玄龙正说着，不知从哪里窜过来一辆无牌摩托车，车上有两青年男子，车后座上的男子一把抢过书，前座的男子猛踩油门，摩托车像箭一般地冲出去。
燕玄龙放下自行车，腾空一脚把后座男子踹倒，但书已被他递给了前座的男子。
燕玄虎骑上自行车就狂追，燕玄飞去抓被燕玄龙按倒在地的男子。
“谁叫你抢书的！”燕玄飞把他反绑双臂拉到燕玄龙面前。
“什么书？”男子极瘦小，满口南方腔调。
“再不说实话！”燕玄龙一把按住他的神门穴，痛得他嗷嗷直叫。
“我说！我说！”瘦小男子哀求道：
“那个老板我不认识他，他说把们手里的书抢过来给他，就给我们俩一人一千块钱，我们本来是摩的司机。”
“那人长什么样？说什么话？”燕玄飞又推搡了他一下。
“长得什么样记不得了，反正是个秃顶，戴金丝边眼镜，衣服嘛，是白衬衣或白T恤之类的，说话嘛，反正不是山东话，好像是北方普通话那样子。
手上戴块大金表，一看就是有钱人，开辆大奔，旁边还坐着一位小姐，嘻嘻，长得还算正点，嘻嘻。”
瘦小男子对着燕玄飞嬉皮笑脸的，燕玄飞点了他一下哑穴，他立即表情僵硬，痛苦不堪，不再多嘴了。
第444章 太虚宫里
不一会儿，燕玄虎空手而回，三人将抢书的男子送到派出所，民警见是道士，甚为惊讶地问：“那本书价值多少钱？”
燕玄虎说：“无价。那是一本起死回生的还魂丹方。”
民警哑然失笑，说：“现在国家不允许宣扬封建迷信，世界上哪有起死回生这回事，好了，我知道了，你们都回去吧。”
见三人愕然地站着没动，民警又耐心细致地做起思想工作：“我们派出所有明文规定，如果别人突然抢走你身上的财物，你还没反抗，他也没使用暴力，一下子就跑掉了，过去是三百元，现在抢的人太多，提升到八百元，在这个数字以下的，只能是算做抢夺案，公安机关不立案。如果你反抗了，他还使用暴力继续抢夺，就变成了抢劫案，才可以立案的。你们现在的数额不大也未反抗，因此不能立案。书没了就没了，到书店晨再买一本算了，和睦社会嘛，不要太较真，我们还有多少人命案子都没破尼，压力很大呀，相互理解理解吧。”一面说着，一面站起身，把三人往门外“送”。
抢夺男子被依照相关规定交了罚款，也跟了出来。
他说：“一千元没挣到，这回还倒赔了五百块！”
一行几人刚走出派出所，抢夺男的手机就响了，他听到后大叫：“你他妈的你死到哪去了？”然后就对三位道士说：“我带你们找书去！”
四人飞奔不到十分钟，来到一处公园的角落，只见开摩托车的男子倒在血泊中，手里还死死里攥着半本丹书，他见对同伴说：“他不给钱算了，还开车撞我，”男子说完就咽了气，他被撞得七窍流血。
警察很快就来了，立了案，但没有任何线索。
三位道士在派出所录完笔供，借了笔纸各自默写了一遍还魂丹方，相互对了一遍竟分毫不差，又拿起残留的“血书”校对了另一半，一字不爽。于是各自揣一本离去，警察们惊为神人，点头哈腰恭敬万分地送至大门外，目送他们消失在远方。
从曲阜到泰安75公里，走吴村、大汶口镇，满庄镇抵达泰安，未做停留，望泰山而掠过，过万德、灵岩寺至张夏镇，到达莲台山。
莲台山“泉则甘洌，土则膏润，木茁而拱然”，是泰山之阴最为深秀的地方。期间洞观庙宇自是幽折，别有乾坤。
金天兴元年，丘处机的徒孙曹志冲在卧秀峰下修建道观，经营三十年，规模渐大，其师父李志常赐名“洞虚观”。其东为李封君祠堂，万历年间李晖光与隐士碧云先生一起结庐修行，自号完虚先生，两人啸傲于清泉白石朝霞暮霭之间，死后得道成仙。
其东为蓬莱观，再东为张仙祠，传为张良隐居之地。其实这只是传说，张良隐居在济南历城铜壁山的子房洞，而娄敬选择了莲台山娄敬洞，两地仅隔杨家寨山相望，多相往还。至于子房洞也只是住着一个名叫元阳子的隐士。
没有人知道张良的隐居之地。
燕玄虎终于忍不住说话了，他说：“莲台山出了一人大隐士蒌敬，此人出身平民，身材瘦小，所提定都、和亲、迁豪三项计策，稳定了汉初政局。
司马迁曾赞美他：脱挽辂一说，建万世之安，智安可专也。大功告成之后，退隐山林，是古今少见的智者，与张良结交友善，志同道合。”
燕玄飞说：“狡兔尽、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏；敌国破、谋臣亡。”
“只要是家天下的体制，杀功臣是皇帝的必选和首选。没有公道，哪来仁道？”燕玄龙说。
莲台山名洞七十二，双仞峭壁之上悬挂有二洞，朝阳洞和老君洞，宛如云端。三人进入朝阳洞，盘道险直，尽头有木门翻扣，一夫当关，万夫莫开。
洞内供奉着道教三祖石画像，由此南望，群山环壑，万木青翠，如莲绽开。振臂一呼，惊起飞鸟盘旋，鸣和山谷，仿佛置身仙境天国一般。
朝阳洞东南峭壁间，另有王母、青龙二洞，其中王母洞最为险绝。洞分上下两层，垂直落差六七丈，下层南壁峭壁间，犹如居住在空中楼阁，令人有得道羽化之感。
玉柱峰东老君洞下，去蒌敬洞只有一条通道，即绝险的梯子崖。山崖直立成九十度，犹如天梯。
崖上古树纵横盘旋，一条人工开凿的盘路竖直而上。崖下盘道边，一泉汇集崖间涌流之水，呈方井形，名王母泉。水虽不甚旺，但无涸时。
蒌敬所居的洞穴在莲台山主峰三峰山之半，掩映在烟山云树之中，四季恒温，又称透明洞。洞穴贯穿大山，东西相通，深约里许，洞口呈三角形，高达十余丈，宽近二丈，洞内曲折迂回。灵芝、莲花状的奇石如云如盖，随处可见。及深，则目不可见物，再徐徐摸索，忽然眼前一刺，乃另一洞的光线射入，及出，洞口更加宽敞，前有平台。
金泰和四年有人在此建立张良、蒌敬、范蠡塑像，并借烂柯传说在旁边另塑一短衣少年，名油博士。举目而望，万仞深涧，四周群山绝立如屏。丛林蓊郁似云，令人顿觉尘心尽扫，一念全消，立地而成为仙矣。
蒌敬洞下不远，立三清洞，洞口绿树成掩映，洞顶天生宝盖，再下两峰半圆形夹缝间悬崖上回环三洞，分别为八卦、火龙和仙姑洞。
三道士正打算离开仙姑洞，却见一位女道士健步如飞，跳崖过涧，如履平地，她手上拎着竹篮，满头银丝，向洞中款款走来。
“老仙姑，敢问您是在此地修炼吗？”燕玄龙上前问候。
“我在这里住了八十年，这里是我的家啊。”老道姑说。
“您为什么是道人打扮？”燕玄虎问。
“我信全真教。”老道姑说。
三位道人闻听，立即兴奋起来，“请问，您师父是谁？”燕玄飞问。
“我师父南华子，他去了蓬莱仙岛。”老道姑说。
“您听说过太一仙方吗？”燕玄虎着急地问。
“我只知道海上仙方，不知哪里有太一仙方。”老道姑说。
“请问，您知道一生定心水和九死还魂丹吗”燕玄飞问。
第445章 蓬莱仙岛
老道姑笑了，她说：“师父曾说过，丹头本是生前结，真静妙圆光陀陀。
在外却非砂与汞，在内又非精与血。
若能寻着来时路，赤子依然混沌心。”
“去哪里可以找到太一仙方？”燕玄飞问。
“不知道。”老道姑摆摆手，走了。
三道士返回蒌敬洞中，到一处套洞隐蔽处，将三清图贴于崖壁之上，焚香叩首，清心静坐，直至次日天明。
傍晚时分，抵达位于城区东南方向的神仙洞。洞穴系元代人工凿成，共有六个石洞，洞内供奉着道家诸仙石雕塑像36尊。
洞分上下两层，上层大四间，下层两小间，全真教七真之一刘长生曾在此修炼。
三人即在此留宿一夜，次日早起，从莱州奔栖霞，当天下午抵达太虚宫。
丘祖乃登州栖霞人，足迹遍及青州、登州、莱州等地，在故地修建滨都宫，赐号太虚宫，作为传道之所。
1219年，74岁高龄的丘祖带领18名弟子，行程三年，会成吉思汗于雪山。每每进言：要长生，须清心寡欲；要一统天下，须敬天爱民。深得成吉思汗的赞赏，口封“神仙”。在丘祖的影响下成吉思汗曾令“止杀”，
1214年，丘祖回到燕京，奉旨掌管天下道教，住长天观，即今天的白云观。同年，丘祖持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人三万多名，并解救了大批汉族学者。自此，全真教盛极一时，丘祖的声誉也达到了顶峰。寺庙改成道观，佛教徒转为道教徒者不计其数。
1227年，丘祖仙逝，终年80岁。元世祖时，追封为长春演道主教真人。
三人进太虚宫焚香叩拜丘祖之后，并未停留，而是直奔罗山。
罗山位于招远市玲珑镇内，山上有古建筑班仙洞，三人原打算住在那里。谁知，才骑到镇上，便闻到一股刺鼻的气味，令人窒息。
找来老乡一打听，方知此地拥有全国最大的黄金矿藏和全国最高的黄金产量，号称“中国金都”。
正因为这个所谓的金都，原先山青水秀的家乡被愈来愈多的冶炼厂、化工人、村办金矿搞得寸草不生。近年来，癌症发病率极高，罗山河已变成了红褐色，土壤、水源和空气都受到严重的污染，以致于全国环境保护厅厅长张波说：“山东招远玲珑镇的人没法住了。呼吁相关部门不要只看GDP的增长，不管老百姓的死活。”
看着满脸病容的村民，三位道士强忍住令人呕吐的气味，对他道谢，骑上车子发疯般地连夜离开。
五十公里的路程，三人不到两小时，飞车赶到了传说中的仙岛蓬莱。
蓬莱阁位于蓬莱县城北一公里处的丹崖山巅，创建于宋嘉祜六年，阁高15米，双层木结构，重檐八角，四周环似朱赤明廊，供游人极目远眺。
阁下面临大海，建筑凌空，海雾飘绕，宛若仙境。
著名的“八仙过海”的故事就流传于此，历来为道教炼士修真之所。阁南有三清殿、吕祖殿、天后宫、龙王宫等道教宫观建筑，均依丹崖山势而筑，层层而上，高低错落，与阁浑然一体。
阁东苏公祠，东南建观澜亭，为观赏东海日出之地。西侧海市亭，因观海市蜃楼之境而得名，又因三面无窗，亭北临海处筑有短垣遮护，亭外海风呼啸，亭内燃烛不灭，又名避风亭。整个建筑陡峭险峻，气势雄伟，朱碧辉映，风光壮丽。只是，不知从哪里总有些腥臭的气味时不时地飘浮过来，夜色深沉，加上身心疲惫，三人未及多想，大概地转了一圈后便选择在角落里入睡。
次日一早，三人往外一看，惊讶得如遭五雷轰顶。整个海滩，全是污水，黑浪翻滚，臭气冲天。画河入海口如同下水道一般，污浊不堪。
“这竟是蓬莱仙岛？怎么能是这样？”燕玄虎挥舞着拳头，他说：“原来在网上看到中国近海生态环境已近崩溃，渤海早就成了死海。我哪里肯相信啊！注入渤海的53条河流中有43条属于严重污染，环渤海水域重金属保量超标两千倍，排污口方圆几海里内无鱼类生存。如今眼见为实！我们怎么对得起祖宗和子孙万代，罪人啊！罪人！”
“你才知道呀！”不知从哪里走过来一位满脸皱纹的老汉，他对燕玄虎说：“我们村都走光了，不走也活不成，海里没有鱼，不管养虾还是养蟹，一碰上这里的水，马上就死掉。有一年征兵，这里的年青人全部肝肿大，没有一个合格的，再不走，连人也活不成了。”说着，开始抹眼泪。
“什么原因造成的？有没有向上面反映？”钟离不昧说。
“我们那里有二百多家大中型化工厂聚集的超级化工园。建化工园时，开过党员会，当时问对村子有无影响，干部都说没有影响。其实没影响是假的，我们村口的水每天都是通红通红的，拿去检测后，发现水里有毒，人和牲畜都不能吃。有村民向上反映，结果给关了半年多。还有邻村的一个给判了两年刑，化工园拆了村民的房子，庄稼和鱼也全没了，今后不知怎么活下去。没办法，现在只能到处乱跑，打零工，混一天算一天。我现在给化工厂看大门，一天三十块钱。”老头不住地摇头，啜泣着说：“这么搞下去，渔民真得死绝了，没法活了！”
这时，又走来一位三十来岁戴黑框眼镜的男子，他对老头说：“渔民捕不到鱼自己没责任吗？中国有50万艘鱼船，早已是世界第一，三个月休渔期过后，不到几天，甚至一天，就把鱼全部捞绝捞净，这三个月的休渔努力也付之东流。
你们渔民用的是2－3厘米的绝户网，大鱼小鱼通通捞，一个不留。还有一种叫‘扫地穷’，入水后越来越沉，越来越深，像扫帚一样随着渔船的移动把所有的鱼扫荡干净，一条不留！你们渔民干的都是让鱼断子绝孙的缺德事，怎么能没有报应呢？依我看，这也是咎由自取，自取灭亡！”
“没办法呀，你不捞，别人猛捞，反正就那么一点儿鱼，大家都拚命地捞。现在社会就是坏人把好人往坏里逼！”老汉说。
“为什么日本、韩国近海都有鱼，中国近海都没鱼？”燕玄飞问。
第446章 昆嵛山上
燕玄虎说：“没有一场人类意识领域的全球革命，一切都不会变得更好。这个世界迎头走向的灾难，即生态的社会的人口的，以及文明的总崩溃，也许是不可避免的。”
“竭泽而渔的发展，再加上企业污染，巨大的污染顺流而下，汇入海洋，流向餐桌，我们吃的90%的鱼蛋白都含有剧毒，严重的海洋污染威胁到所有人的生命，无人幸免。
错误的世界观总法则把全体人类推向了悲壮的深渊。
没人知道在不远的未来，可悲可恶可怜可气可叹的人类能够避免那由自己一手设计和制造的灭顶之灾。”
黑框眼镜面色凝重，如同预言家一样仰望天空，喃喃自语。
沉默，短暂的沉默。
“你这是借用哈维尔的语录吧。”黑框眼镜说：“我也借用一下草根思想者的言论：在某此西方国家，人的自由变成了自由的胡作非为，胡作非为的自由，人的平等变成了平等地走向两极分化、走入人格分裂。在某些东方国家，人的道德变成了毫无人格的血缘性的忠孝和等级性的依附，人的情感几乎整个地陷入了血统情结、乡土情结和民粹情结。历史上曾存在的，现时代正存在的几乎所有人类的观念、人性意识，都是异化的、错位的。这种异化和错位，使得今天的人类已经成为了地球上一个最愚蠢、最野蛮的生命种群。”
由于气味过于难闻，几人边往外走边聊。
黑框眼镜转过脸来一本正经地反问：“什么是生命？”
燕玄飞说：“生命在一呼一吸之间。”
黑框眼镜点点头，说：“比恩格斯把生命说成是蛋白质的存在形式要强得多。生命不是蛋白质的合成体，生命是隐性的，身体是显性的。生命是虚态的，身体是实态的。生命是以信息与气息和波的形式存在，是一种宇宙能量，人的生命是宇宙生命能量的分化体。宇宙经历了六亿亿年的岁月形成了宇宙中的虚物质，是能量形态，人用心想的方式，接纳、吸收宇宙的生命能量。生命是由音、光、色、电、磁构成的合体，宇宙是一个整体，宇宙中的万相，乃是一位宇宙生命的生相。生命在生物体中的显示，完全是一个意识形态。”
燕玄龙跨上自行车说：“你说的那些跳不出道家的天人合一。”
三人失落地骑上自行车，缓慢东行。
燕玄飞说：“据《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、方丈、瀛洲，山上是仙境，有长生不老药。
《史记封禅书》亦称蓬莱、方丈、瀛洲三神山，盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。
又有仙言：人间若有德善之人，可寻至蓬莱，修成大道者亦可成仙。正所谓：人间有仙境，得道在蓬莱。岂知千年一瞬，斗转星移，神山仙岛成了如此模样？”
燕玄虎说：“天地无私，不失四时。人强逆天，天将降殃。《黄老帛书》把破坏生态的因素归结成五个方面：阳窃者疾，阴窃者饥，土敝者亡祀，人执者失民，党别者乱，此谓五逆。天地有大美而不言，所以言物者，欲明道不离物，物不离道，道外无物，物外无道。顺物自然而无私容是人类最明智的选择。”
从蓬莱沿海岸线东行到达昆嵛山西北隅的烟霞洞。
金大定七年，咸阳道士王重阳自终南山云游胶东半岛，先后收了九名弟子。丘处机、谭处端、马珏，王处一拜师后，为了能使马珏下定决心，割舍尘缘，抛却世事，安心修道，王重阳于金大定八年二月底，率四弟子来到宁海昆嵛山，开凿烟霞洞居之。《牟平县平》言：昆嵛山，在县东南四十里，一名根余。山横亘牟平、文登二县界，南北约百里，东西约八九十里，为海上诸山之祖。昆嵛山自古即是神仙栖居之地，据说东华帝君王玄甫就曾在此山栖息，而麻姑也曾修道于昆嵛山北峰姑余山上。
王重阳率弟子先后在牟平建立了“三教金莲会”，在文登建立了“三教七宝会”，在福山建立了“三教三元会”，在蓬莱建立了“三教玉华会”，在莱州建立了“三教平等会”，称为三洲五会，创立了道教中的重要宗派——全真道。烟霞洞即成为创立教派的洞天福地，神清观则是全真教的祖庭，是我国道教宗奉的圣地。
三人来到洞前，但见洞室由一突兀岩石自然造化而成，呈现椭圆形，深七米，高三米，洞壁上刻有“烟霞洞”三个大字。洞内供奉着“全真七子”石雕像、铜碑、圣旨碑、丹井、七真墓等。
拜过七真，再看洞外，峰峦环抱，壑谷幽邃，杉柞掩映，危岩矗立，石径回绕，逶迤多姿，奇秀壮观。此时天气阴霾，雾气沉沉，山头白云缭绕，滴翠浮青，时有霞光乍隐乍现，若明若暗，景色奇异。古人诗云：青天重迭水潺潺，闻到此外别有天。洞里仙人何处去，烟霞风景自年年。
此洞僻静清幽，背山傍水，藏风聚气，历来成为道人仙家潜心修炼、讲道阐玄之处。
接连几天都没有好好吃饭了，三人均已感到体力不支，遂到附近小食店讨要了些烟台焖子、开花馒头、蓬莱摔面、盘丝饼、宁海脑饭，又要了碗疙瘩面汤美美地吃了顿饱饭。
饭后，三人上了207省道，过青山路转至202省道，到达乳山，全程60公里，到达冯家镇圣水宫时，天已经黑透了。
圣水宫又称玉虚观，位于尼姑山东麓的山谷中，这里群山绵亘，峰奇谷幽，林岚深邃，唯西南一径可通。
圣水宫始建于唐贞观年间，金元时最盛。金大定年间，道人王玉阳曾修炼于此。金承安二年敕牒赐额“玉虚观”，后称圣水宫。
元代《怀州清真观记》云：天下道院，武宫为冠，滨都次之，圣水又次之。当时为全国三大道观之一。
王玉阳在此开创了全真教嵛山派，大开教门，济世布道，使这里名扬宇内。此时玉虚观“苍松偃盖，古桧蟠龙，碧瓦鳞鳞，朱门赫赫，神仙异人出没，天地英灵自然之气相聚，加之有虎涧春云、御碑濯雨、石柱撑霄、竹园贵翠等美景，以及紫气谷、石燕坡、鸣钟岩、佛顶峰、二姑顶等名胜，使此处成为全国道教的三大圣地之一。”
第447章 清逸天风
三人将自行车停在树木中，背着行囊绕过道观向山谷两侧走去。那里石壁如削，高达三丈多，有花岗岩干、湿两个天然石洞。干洞内有石炕，东西壁凿有八个小洞，各有一尊小神像，神态各异，栩栩如生。
干洞西侧的湿洞，洞口形如张开的蛙嘴，洞内可容百人。
洞上方题额为“圣水宫”、“玉阳洞天”，为王玉阳手书，笔锋挺拔。洞内有泉四季长流，古人赞曰：“水不见发源，但嵌嵌之下，裂石而出，激激如线，味甘冷，春秋不变。”泉水在洞内汇为池塘，塘内塑有水神娘娘像一尊。
三人在干洞内安歇，燕玄虎说：“你们知道圣水宫的来历吗？传说有一年瘟疫大流行，全真道真人王玉阳祖师心急如焚，苦思解救百姓的方法。
一天夜里，他梦见碧霞元君告诉他尼姑顶山里有圣水，能止瘟疫。醒后便迫不急待地去寻找，费尽了千辛万苦好不容易才找到这里，众人喝过后果然瘟疫消散了，便取名为圣水宫。”
燕玄飞说：“王玉阳祖师修建圣水宫是为了培训道士，也便于道教信众有朝圣的场所，而他本人并不居住。第子在圣水宫为他准备了最好的房间，劝他迁入。
他说：至道之人，傍日月而携宇宙，宫天地而府万物，尚何以居处累也？尔等无须再劝。
后来，弟子们在圣水岩东侧的山崖山发现一个新洞口，上写玉阳洞四个大字。
王玉阳站在洞内，对众弟子说：尔等居观内，此处为吾之所也。
从此，他一直住在石洞里，在此创立了全真道嵛山派。我们现在住的就是玉阳洞，下面那个是圣水洞。”
燕玄龙说：“王玉阳祖师在圣水岩三十年，是金代在昆嵛山地区修道时间最长、影响最大、受帝王召见次数最多的道教领袖。他的契自然之妙，敛之于已的修道主张，是全真道教义的精华。汉晋时期此处称圣水庵，唐太宗派尉迟敬德监修并改称圣水宫。齐鲁大地真是出圣人的地方啊。”
“十字大街一个人，上打君子下打臣。文武百官都打倒，还打鲁园的孔圣人。你们能猜出是什么字吗？”从下面的洞里传来一个嗡声嗡气的老音。
燕玄虎赶忙下洞去寻找，一面问：“老神仙，您在哪里？”
“我昔东海上，崂山餐紫霞。飞步登云车，闲扫落仙花。”
“老神仙，乳山到崂山有150公里，您怎么可能在崂山呢？”
“年青人，人和神仙的距离有多少公里啊？你怎么可能凭借骑自行车找到呢？”
“老神仙，您知道太一仙方吗？”
“年青人，我活了几辈子，只知道吃饭睡觉。”
“你在和谁说话呢？”燕玄飞跑下来问燕玄虎。
“你们啥时猜出那个字，咱们的缘分就到了。”随着声音的消失，只见一缕白雾从洞口飞出，弥散于天际。
“你能猜出那个字是什么吗？”燕玄虎问燕玄龙。
“伊。伊就是他，他者人也。猜出了别人的心就明白了人。你便可以打倒孔圣人了。”燕玄龙说。
“他为什么要打倒孔圣人呢？”燕玄飞问。
“师心不作媚时语，便气长发兀兀声。”燕玄龙叹口气，合上眼睛。
三人在玉阳洞内打坐至天明，次日一早，直奔崂山。
崂山，是海山第一名山，在祖国18000多公里的海岸线上，崂山以海拔1133米列居首位，是山东半岛的主要山脉，它耸立在黄海之滨，“泰山虽云高，不如东海崂。”崂山有众多道家的仙宫、仙洞、仙观、仙庵，被称为“神仙窟宅，灵异之府。”与四川的青城山齐名。
崂山太清宫是道教全真派“天下第二丛林”，仅次于北京白云观。鼎盛时期，有“九宫八观七十二庵”，全山有上千名道士，丘长春祖师和张三丰祖师都曾在此修道。
三人早闻崂山大名，又兼昨日老者隐遁于此，急于求见，便脚下生风，沿海岸线南下，连续五小时行进。
渐骑渐近，但见大小岛屿环列四周，崂山依海挺立，碧海连天，一边是雄山险滩，水秀云奇，另一边是青松怪石，郁郁葱葱。三人停了车子，步入位于崂山南麓老君峰下的太清宫，又名下清宫。
太清宫始建于西汉武帝建元元年，前临太清湾，背依七峰，三面环山，前面大海，为崂山道教祖庭。道教的“返璞归真”内涵与崂山的自然生态互为诠释，浑然天成。
太清宫共分三个独立院落，每个院落都有独立的围墙，单开山门。太清乃太上清净之界，为神仙府第。
太清宫的全部建筑为“三官殿”、“三皇殿”、“三清殿”组成，风格清淡简朴。
三官殿建筑面积最大，前后三进院落。殿内塑有天、地、水三官以及真武、雷神等神像。
院内有紫薇、银杏、牡丹、耐冬等花木。特别是正殿有院的两棵干粗合抱的耐冬，又名山茶花，一棵开红花，一棵开白花。据说这两棵耐冬，是明永乐年间道士张三丰从海岛上移植于此。
从太清宫过逢仙桥、神水泉，到三皇殿，院子里有两棵古柏，距今二千多年，旁有一株凌霄缠绕着它飞上蓝天。看那1千三百多年的唐榆，一千多年的宋银杏，七百多年的黄杨，五百多年的绛雪山茶等，令人感到神仙仿佛就在身边。
燕玄龙抚摸着古柏说：“这是崂山道教开山祖师张廉夫亲植之树，现为崂山古树之冠。”
“张廉夫是何人？”燕玄飞问。
“张廉夫，字静如，号乐山，江西高安县人。生于公元前171年，于公元前147年参加科举，文学茂才一等，官至上大夫，时年22岁。后因为得罪权贵，弃职精研玄学，入终南山数载，并遨游天涯。”燕玄龙说。
“道教历史上，确有不少弃官入道的，例如汉代将军钟离权、唐代进士吕岩、李哲玄、唐代光禄大夫张果、南宋武举王重阳等。”燕玄虎说。
“张廉夫于西汉武帝建元元年来到崂山太清宫，率众弟子在三年时间内相继建成了‘三官殿’和‘三清殿’，属于崂山首座道教庙宇。
因此，崂山道士尊称他为开山始祖。张廉夫在各处道教庙宇之间推进了各地经书典籍、经韵曲牌的交流，充实了崂山的道教典籍。
张廉夫的弟子刘方清、赵冲虚、冯若修等相继主持太清宫的庙事活动。据载当时的道士已达90多名，规模相当可观。”
三人慨叹了一番，再次起程。
循山路，淌十八潭，穿龙潭瀑，过一线天，黑风口，五指峰，抵达崂山最高峰巨峰。
清代乾隆年间即墨知县尤淑孝有诗赞曰：
振衣直上最高峰，如发扶桑一线通。
只有仙灵营窟宅，更无人迹惹天风。
群山岳岳凭海外，大海茫茫隐现中。
持较岱宗应特绝，碧天咫尺彩云红。
第448章 逸仙指点
下得山来，三人转至上清宫。
上清宫是道教全真华山派的庙殿，而太清宫是道教随山派的祖庭。
上清宫建于宋太祖建隆元年，是赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身称帝后，为粉饰太平盛世，闻崂山道士刘若拙修行有道，遂招之进京，欲留其在京。刘坚求返山，太祖遂赐封其为“华盖真人”，拨巨款修建上清宫。因其地理位置高于太清宫，又因道教文化中上清宫比太清宫高一层境界，遂定名为上清宫，后被山洪冲毁。
元代大德年间通玄教洞微大师李志明，动工重修了上清宫。明清两代，均重修过。前院有两株粗大的银杏树，东面那株苍劲古朴，胸围近七米，横出粗枝上有三个乳状树瘤，极为罕见。宫中道人告诉三人，一千年方能长出一个树瘤，足见此树的高龄了。汉代大经学家郑玄曾设帐授徒于此。
另一株参天银杏树，号称公孙树，据说是刘若拙真人亲手栽植，距今已有一千年历史。前院门内东西各植古银杏一棵，枝叶繁茂，苍翠葱茏，为崂山银杏之冠。二进院内的紫薇和金桂，树龄也在百年以上。
玉皇殿内供奉的是玉皇大帝，东配殿供奉的是三清真神，西配殿供奉的是全真七子。宫观西北岩上刻有丘处机和明陈沂等人诗词与题字，岩下石间有一清泉，名曰“圣水泉”，其水甘冽澄明。
宫观前石桥名“朝真”，宫观西桥名“迎仙”。
上清宫一度是崂山道教诸多庙场的首席殿堂，曾有不少百岁以上的道士在此修炼。《云笈七签》载：上清之天在绝霞之外，有八皇老君，运九天之仙，而处上清宫也。但游历至天色已暗，也未见到仙人异相，都是旅游景点而已。
三人怎么能善罢甘休，从雕龙嘴踏石级至山腰北去，过逍遥径，经老君洞，再攀一段石阶，竟到了白云洞。
白云洞是著名的道教全真道金派殿堂，此洞背依险峻石壁，面临深涧，由三块巨石叠架而成，洞口朝南。洞内呈四方形，宽约七米，进深七米，高约两米，洞顶平整，地面由石条铺就。洞额“白云洞”三字为清末翰林尹琳基题写。
洞前院中有两株银杏树，一雄一雌，比肩而立，相伴而生，树龄在千年以上。
宋代内丹派第五祖白玉蟾来到崂山，对白云洞进行修缮，形成了一座道教殿堂。直到明末清初，在崂山道士田白云的主持下，此洞才真正建成道教观院。
清乾隆三十四年春，自幼在太清宫出家修道的即墨道士王生本带弟子在白云洞修炼，他生食五谷，从不去糠皮，虽已103岁高龄，但须发黑若浓墨。1771年农历正月初九，他忽然对弟子说：“今日立春，吾将逝矣。”说完，端坐而终。他的遗骨葬在白云洞东南方二仙山中间的逍遥谷，藏骨塔至今还在。
“古洞深藏碧山头，羽士一去白云留。愿叩扉访逸老，不登朱门拜公侯。砚水荡涤海底垢，笔尖点消九天愁。不求人间争富贵，但做沧桑一嘹鸥。”燕玄虎盘腿坐进洞中吟诵道。
“敢盗用蒲松龄的诗，小心白牡丹来缠你！”燕玄飞笑他。
“白牡丹看不上他，胡三太爷倒缺少个提鞋倒洗脚水的。”燕玄龙在洞里支开帐篷，坐了进去。
原来，崂山人讲究拜狐仙，尊狐图腾，认为狐有三德：德性中庸、尊卑老幼和狐死必首丘的不忘本。崂山人自古视狐为瑞兽。在崂山东南一面有座华严寺，专拜狐仙，庙中的神位上塑着一位白胡子老人，尊称为“胡三太爷”。
“别吓唬人了好不好，我平生天不怕地不怕，就怕狐狸翘尾巴，啊呀。”燕玄虎一头冲进帐篷里，钻进睡袋。
“非想非非想，无明无无明。一切本非法，四大皆有情。你怎么会害怕狐狸呢？狐狸有人可怕吗？”一个娇滴滴的声音从洞后面的狭小缝隙中传来，像一股阴风袭来，三位道人立时坐了起来，后背起了一层白毛汗，他们瞪大了惊恐的眼睛。
燕玄虎壮着胆子问：“狐仙，是你吗？”
没有回音，燕玄飞说：“哪里有自己承认自己是狐仙的呀，这不是明摆着整不死人，恶心死人嘛。”
燕玄虎不服气，他说：“称她是狐仙不是恶心人而是夸奖人。狐五十岁，能变妇人。百岁变美女，为神巫，能知千里外事。善盅魅，使人迷惑。千岁与天通，为天狐。传说大禹治水时，有一次他走到涂山，看到一只九尾白狐，意为所动，于是要娶妻生子，得儿子启，成为夏朝的开国君王。
狐狸在先秦两汉时期与龙、麒麟、凤凰并列四大祥瑞，汉代石刻画像有九尾狐、白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。《聊斋志异》集狐仙之大成，蒲松龄的狐仙们，更是集人类全部美德于一身，比人更可爱。”
“我不是狐仙，听师父讲你们是来寻找无药仙方的。”突然一个声音从里面传出来。
“我师父隐姓埋名，浪迹天涯，无心红尘，他让我代话给你们，天地有生死，宇宙有轮回，你们在追寻世界上本不存在的永恒，不觉得荒谬吗？顺从造化的安排，道法自然，刻意无功。”
燕玄飞说：“你们理解偏了。我们寻找无药仙方不是为了长保肉身，永驻人间，而是为了寻找人生的真义，存在的价值。生死为大病，贪嗔痴为大病，五蕴六根为大病。唯有大药可去大病。大病不去，终非真人。以假身假心之行尸走肉漂浮于人世间，虽存犹毁，虽生犹死，岂不悲哉？”昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。”
此时又传来一位老者的声音：“愚痴妄想西天路，瞎汉夜走入深山。元机妙，非等闲，漏泄天机罪如山。四正理，着意参，打破玄关妙通玄。子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。”
三人闻听急忙伏地倒拜，高呼：“敬请垂教。”
“若人识得心，大地无寸土。若人识得病，山河皆是药。你们去找吧，八千里路云和月，时间会解开一切谜团。”
随着老者声音的消失，从洞的缝隙中飘浮过来三张纸片，燕玄虎赶紧捡起来，一看竟然是青岛开往上海的船票。
第449章 玄妙观前
“老神仙为什么要让我们坐船到上海？”燕玄飞问。
“要想成仙颠倒颠。老神仙的意思是让我赶快离开海上，就像渔民赶快离开渔村一样。
因为海里已无鱼，海上必无仙方。
贫道不解数甲子，一叶落知天下秋。”
燕玄龙叹道，进帐篷入睡。
青岛到上海陆地距离有1361公里，航行距离有408海里，也就是说坐船要比骑自行车快得多。
次日三人持票上船，在一层船舱的大通铺，坐着好几十号人，属于最便宜最低档次的那种，一眼望去，黑黑压压，噪噪嚷嚷，都是些底层下苦的草根民众。
“我今年55岁了，还得去上海打工。没办法呀，原来的燕尾港海洲弯渔场，那可是国家二级渔港。当年盛产棱子蟹、海对虾，现在早就绝迹了。现在要么去韩国偷鱼，要么上岸打零工。渤海早就死了，黄海也快了。”坐在燕玄虎旁边的黧黑的老汉对他的邻座说。
邻座是个黑小伙，他说：“你没见堆沟港、陈家港、头罾那一片全是化工园，有一家企业占地千亩，排污口粗得活人能在里头翻筋斗，我们那片夜里十点到凌晨两点是化工园的排气时段，满大街刺鼻的臭气，不跑等死啊。我们那儿得癌症的人多得很呀，我家里就有三个，不过听说还没启东的严重。黄海也早死了。”
见他俩聊得投机，旁边一位中年妇女接过话头说：“你们那里算什么呀，我是浙江嘉兴新胜镇的，我们那里的河水是墨黑墨黑，恶臭恶臭的，周围包括嘉兴市的好多地方根本没水喝，要么死要么逃，这次来青岛是探望我女儿，她病了，为了凑医药费，我还得去上海当保姆。”
“你走了家里咋办？”黑老汉问。
“家里哪里还有人？父母死得早，男人和儿子都得肝癌前后脚去了，公公婆婆连气带病，也才走的，剩下我孤伶伶一个人，村子也都空了，人跑光了，唉！”中年妇女是粗砺的手背抹抹眼角淌下的泪。
“我们就想喘几口新鲜的空气，能喝上干净的水，也不知咋就这么难？”黑老汉忽然转过身，用一种几乎哀求的眼光盯着燕玄龙问：“你是老道吧吧？”
未得燕玄龙说话，他旁边的黑小伙说：“我以前是在台州做电子拆解的，一年至少拆解废旧电机两百多顿，我们用强酸和硝酸提炼贵金属，污水直接排进东清湾。我劝你们千万别再吃海产品了，尤其是贝类，全是重金属。
我干了不到一年实在受不了，跑到上海给人家送外卖。”
无论大通铺有多少人，他们谈论些什么，三位道士一概三缄其口，默不作声。他们出家人的规矩是爱国爱民，不谈政治。乐山好水，无意风月。
中午吃饭时，见道人无钱，黑老汉和中年妇女从提兜里掏出几个饽饽、饼子递给他们，说：“听说现在和尚道士都富得流油，没想到还有穷的，你们这是干什么去呀？”三人笑笑，没有回答。
下午六点，船到上海码头，三人下船，骑自行车来到60公里外的江南第一水乡——周庄。门票要一百元，门口有四十元的游船进去，旁边的三轮车围上来问要不要住宿，并说里面不用去了，桥上都是人，不很脏，包船还得一百元，听船娘唱歌十元一首。
三人未及听完，骑上自行车直奔苏州，夜宿太湖之滨。
“据《吴郡志古迹》记载：毛公坛即毛公福地，在洞庭山中，汉刘根得道处。根既仙，身生绿毛，人或见之，做名毛公。今有石坛在观旁，犹汉物也。可是，现在哪里还有毛公坛呢？”燕玄虎开始捡树枝点火烧水。
“毛公坛上片云闲，得道何年去不还。千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。现在连真正的水乡都消失了，斗转星移啊。”
燕玄飞支起帐篷，慨叹道。
“第九洞天，林屋洞倒是有，在西山那边，不过恐怕也变景点收门票了。”燕玄龙摇摇头，说：“道家的洞天福地，成为这些人的盘中餐唐僧肉，绿毛仙已仙去，湖外人烟惊岁华。”
次日，三人骑自行车来到苏州观前街的玄妙观，只见山门雄伟，上悬康熙御笔赐额，旁边就是KFC。
玄妙观创建于西晋咸宁二年，清代为避康熙帝烨之讳，一度改为圆妙观。主殿三清殿面阔九间，进深六间，高约三十米，重檐歇山，巍峨壮丽，是江南一带现存最大的宋代木构建筑。殿内须弥座上供高17米泥塑贴金的三清神像。太上老君像座有老君像石刻，为唐吴道子绘，唐玄宗题，颜真卿书，由宋代刻石高手张允迪摹刻，可称“四绝”碑，是目前国内仅存的老子像碑之一。
三清殿西山墙有60根大青石六面柱，每面刻有一天尊像，共刻有360天尊，合周年数。
玄妙观又是与北京天桥、南京夫子庙、上海城隍庙齐名的传统集市。有特色小吃、日用杂货、文玩字画、花鸟鱼虫以及医卜星相、江湖杂耍产，五花八门，不一而足。
苏州人常说“白相玄妙观”，指的就是吃喝玩乐全都有。
医卜星相更是玄妙观的一大特色，有祖传秘方的江湖郎中，有拔牙不痛的土牙医，远近闻名的葛云彬、谢明德都曾在此挂牌设摊。算命、相面，测字的集中在东脚门至牛角兵一路，有的当街设一桌一椅，有的设馆，总称“巾行”，七十二巾样样齐全。
有量手的量巾，鸟衔设牌的鸟巾，拉胡琴的夹丝巾，敲搭板小锣的响巾，相面的斩盘抢巾，批八字的八黑，摇课的圆头，拆字的小黑，瞎子摸牌的观梅。相面有手相、骨相两种，以一鉴明、朱少卿最为有名。相面兼算命的有四明山人，王一舟等。算命兼堪舆的，以杨凤巢、蒋通天、凌云山、杨守成、邹慕鸿等为主。拆字的有谈虎臣、张天良等。起课的有文王、六壬，以明如镜为首。还有鸿运来的鸟龟测字，他把事先用胶水写好的字条，入在有乌贼骨粉的乌龟壳内，摇动几下便显出字迹，以示神奇。
俗话说：江湖一点诀，莫叫他人知。若叫他人知，饭都没得吃。
第450章 茅山道士
三位道人进去拜了天尊，焚香之后，准备离开。
他们走出步行街不远，转过一个弯，却见有位中年男子从拐角里神神秘秘地跟过来，压低嗓音问：
“请问三位师父做不做法事？”
三位道人一怔，中年男子从身上拿出一张纸，递过来，说：“我们这里信众实在太多了，道士做不过来，你们要是愿意停留三五天的话，我联系主家，你们帮着做法事，有钱大家赚，谁独吞谁是王八蛋，五五开怎么样？”
燕玄龙展开双面打印的A4纸，只见上写着：开坛做法，祈福福至，禳祸祸消，趋怨避邪，延寿纳祥。
一、度亡功德
法事包括：开路道场、莲灯道场、拔伤道场、填库道场和功德道场。主要超度亡魂仙界，不坠地府受殃。诗云：果有天堂便是吾父超升处，从无地狱也尽人子一点心。此类道场小者七小时，大者七昼夜，四十九天不等。
二、夫人醮
童男童女未到十六岁夭折，需超升童魂往去临水宫中托化。
三、填还禄库醮
经云：一切众生命属天曹、身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财。凡在生时付清借贷者，为人富贵、健康、无灾；负欠冥司者，在世穷令，多病多灾。故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。
四、求嗣醮
五、度关法事
小童出世大运未步，关易入宫，煞多缠度，如命中带有铁蛇关和将军关，必须要经过三次度关法事才能平安。
六、禳星法事
成人命植刑冲，煞多缠度以至生疾病，少见安康；事业不顺，财富耗破，如此厄运非移星转斗才能平安。
七、文昌醮
专保读书考学，顺利升级。
八、解尤醮
指世间种种冤尤，词讼牵连，怨恨情仇，至少要做三昼夜方可完成。
九、水宫醮
将命植厄运的善男信女三魂七魄存入水宫之内，让邪魔恶煞不能入侵其身，便能安度厄运。水宫醮是道教避厄运的最佳法事，但烦杂细微，必高道出场。
以下还有十神十福法事、三界福法事、度关法事、遗霞法事、遗虎法事、大移星法事、回龙安宅醮、财神醮、解愿醮、接仙醮、血湖醮、打暗法事、抢魂法事、车土法事、破胎法事、镇筒符法事等等，因篇幅关系，以下具体略去。
全真教的道士一般不会从事斋醮符箓，但并不是说完全不会，实际上他们全部都会。
燕玄虎和燕玄飞看着燕玄龙，要做法事，等于鲁班玩大斧，自家手艺。
“为什么每一项都不明码标价？”燕玄龙说。
中年男子闻听，都谈到价格了，表明很有意向，于是，面露喜色，凑过来，附耳小声道：“看人下菜碟。”
燕玄龙躲闪开来，说：“不要如此小气！大气说话。你们生意怎么样？能挣到钱吗？都是哪里的道士来做法事？”
“生意红火得不得了！供不应求啊，你没听说某某山公开招募道士，一个月6500元，干满三年，月收入一万二千元，包吃包住。
多少大学生都心动得很哩。
老实说，现在就是缺乏专业人才，跑出来混的大多是冒充茅山的道士，实际大家都知道那是假的。
就像昆山阳澄蟹有几只是真的呢？对不了？
自己哄自己图个心安理得罢了。
就拿前几天那家来说，有个博士要出国，他是独生子、几代单传，他老母亲为了他年纪青青一直守寡，好不容易把他拉扯成人，但他决心要做外国人，又不放心老母亲在中国，带也带不走，实际也不想带走，怎么办？
他就把他妈送到私人养老院里住了两个月，不知和院长怎么一沟通，沟通就是塞钱的意思。
他老母亲就如愿以偿地顺利病故升天了，他也拿到了死亡证明，可以名正言顺地火化。
然后，花大价钱给他老母亲做超度法事，足足做了三七二十一天啊！
弄堂里外的人没有不夸他是孝子的呀！
他自己也安安心心地去外国当外国人了，这真是积德的事呀！”中年男人两眼放光，喋喋不休地说，唾沫星子四处乱飞。
“今天是冲九之数的第几天？”燕玄龙突然发问。
中年男子显然不懂天演局通则，完全不明白茅山道术，只是个街头混混，燕玄龙跨上自行车向西北而去，燕玄虎和燕玄飞随后。
“大师兄，您能不能给我们讲讲茅山术啊？你什么时候学会的茅山术呢？你不会是跟钟离”燕玄虎讨好地笑道。
“闭嘴！不要乱讲！我们全真教的学习这旁门佐道做什么？别忧乱了心境。”燕玄龙说。
“大师兄，何必那么厉害呢？学习又不分门派吧，何况咱们都是道门中人，当然您是大师兄，我们都听你的。你给我们开开慧眼吧。”燕玄虎央求道。
“慧眼不是说开就能开，又不是开门那么简直。
好吧，我给你们大概讲讲慧眼与望气的关系。
《茅山术志》有云：运心术，开慧眼。
修士修炼到了相当境界之后，还要酝酿好几分钟，才能看到三种气：生气、阴气、煞气。
正常人与一般小动物，呈现桔红色；阳气过重的或幼物，呈现火红色或紫色；有些孽兽或修仙的畜牲，呈现暗淡的桔红色，没有光晕；修成真身则呈现淡黄色，这些统称为生气。野鬼呈现白色，恶鬼、怨魂呈现灰色，也有黑色，这些统称为阴气。
颜色越深越难缠，巴山有千魂魈，就是黑色的。再有就是煞气，呈现青色。
茅山术认为：杀生为煞，伤鬼神为大煞，伤星宿为至煞，煞可累之，杀生亦惑上焉。
因此，道教佛教基督教等诸多宗教均将戒杀列为第一条清规。
心中有杀意，亦是破杀戒，为修行之大忌！
所谓开慧眼，是将有生命与无生命，有形质与无形质的物质和意识分开，人除了正常的双眼以外，还有第三只眼，在双眉之间，向内三寸，这并不是真正的眼睛，而是远古时期人类感觉阳气的一种特殊器官。
茅山术中称为慧眼，众阁教称为天聪。
借助心术，将这个已经蜕化的器官激活，便可洞晓阴阳脉动。”
第451章 阳气道法
“大师兄，如果望到了阴气、煞气，如何才能化解呢？”燕玄飞问。
“茅山术认为，阳气是克制一切超自然力量的正道。
《茅山术志》曰：借众之阳以平波之阴虐，阳可以之，阴不能从则溃。
人不但是阳气的载体，更是阳气的反应堆。
然而，借阳的危险极大，阳气太少，摆不平阴虐；阳气太旺，施法的人会运动心脉，富余的阳气便反过来冲杀自身脉络。即‘身溃以全’。
符的作用并不来自咒语，而是心术，即阳气。
自从汉代茅山教第一代掌教丘同生真人开始，先后共有六代掌教借阳，但仅成功了两个，其它四个不是破元气就是断筋脉。
对付阴怨之气，俗称鬼，最为有效的是血符，牲符次之，再次是赤硝、朱砂、螺俊子。
这些掺和童子眉的火，称为阳火，是焚阴的最好办法。
降术起源于宋末，是一种利用阴阳五行的特殊力量，残害触发了某种必要条件的生灵的法术。
最早的降术从茅山术演变而来。
当时茅山教的门人洛有昌因擅自以茅山术谋取私利和报复仇家，被茅山教掌教陆祥真人打断双腿后逐出师门。他下山之后，不思悔改，反而满腹怨恨，专心研究易经害人之术，并广纳心术不正之徒。时至元初，洛有昌开宗立派，名为降教，降术由此得传。”
“大师兄，降术中的三煞局是怎么回事？”燕玄虎问。
“所谓三煞局是由三座坟共同构成的墓局，每个墓中都有两个棺材，一个放着真正的墓主，称为天棺；另一个将活人放入生棺，埋在主棺旁边，称为生煞。
以此怨气来守护墓穴。
在降术中，黑云、赤火、清水是施法的基础。
三煞局是降教的邪门墓局，是众煞局中最入门级的排列，元代还有六煞局和十五煞局。
史传，元世祖忽必烈下葬时用的是七十二煞局，算是降术中的最高境界了。”
三人边骑边说，快到漕桥时，忽然望见前方一片荒地，土丘上插着一杆黄旗。旗下有一道士正在焚香叩首。
旁边是棺木、墓穴和披麻戴孝的送葬人群。
骑至近前，但听道士大声朗念：
四大开朗，天地为常。玄水澡秽，辟除不祥。双皇守门，土灵安房。云津烁灌，万气混康。内外利贞，保兹黄裳。
念毕，从供桌前拿起一把木剑，踏起禹步，念道：
脚踏九宫步，手持桃木剑。三昧真火，五道灵符。天灵灵，地灵灵。镜花月，水灯芯。向天要得忘情水，向地借点平常心。左斩偷心贼，右刺狐狸精。回身一剑再挑一根筋。带把的，带眼的，带刀的，带枪的，情债情还，肉债肉还，众妖孽速速遁形！
说毕，口喷一股烈焰，吓得众人皆后退几步。
“简直快成四川的变脸了，道门没落至此，形同杂耍，真令人汗颜，愧对太上的初心啊！”燕玄飞哀叹道，骑自行车欲走。
“啊呀！”燕玄虎惊叫一声，说：“你们看那棺材！”
三人定睛一瞧，棺材上竟然有几个拳头大的圆洞！
“此人必是冤死！他们用的是茅山净寐阵法，即让死者入土为安的含义。
茅山术认为，死者诈尸，是因为身体三魂七魄没走干净，用此阵将体内残留魂魄完全冲出身体。棺材上有九个洞，叫阴闶，是专门释放亡魂怨气的。
你们看，他们还布了八阳阵，又叫金钟罩，是一种防止恶鬼冲体的阵法。
八个活人站在阵眼上，借阳压阴，但道行若不行，这八个人一起玩完。所谓六位七穴八阵九洞，都是茅山术的讲究。”
“大师兄，什么是六位七穴？”燕玄飞问。
“凡坟冢必有六位，罡阳位主阳盛，素骱位主阴昌，云栖位主安宁，探泉位主地脉，高诧位王高祖，散昌位主后嗣。
活人死身皆有七穴，分别是殂里穴、焚门、炽旨、右礼践、大乱。七穴于活人行阳气，于死人行阴气。”
燕玄龙未说完，又听到道士挥剑对着墓穴大喊：“逆吾者死，敢有冲当！刀插地府，还我真阳！急急如律令！”
边喊边用大碗往墓坑里倒香灰，墓的四周有六根三尺石桩，六名大汉正将其进入土中。
“火炽局！”燕玄龙从自行车上跳下，脸上少有地露出恐怖的神色。
燕玄虎也赶快下车，贴近燕玄龙，不声问：
“大师兄，什么是火炽局？”
“火炽局又称赤焰局，是一种极其狠毒的墓局，火炽局的布法是用六根三尺石柱，分别刻上十二地支中的已、午、未、亥、子、丑，埋于墓的四周。
已、午、未在内，亥、子、午在外，‘地支三会’中，已、午、未三会南方火；亥、子、丑三会北方火，这两把火，茅山术中称为六地火，以于正常人的魂魄而言，是最大的煎熬。
你们看，他在墓坑里撒上香灰，尸身居大暑之日的午时下葬，棺木以南北向置之。这都完全吻合。
棺木以黧木为料，黧木属纯阳之木，产于蜀中，木质坚硬，传说诸葛孔明坐的轮椅，即黧木打造。
以赤硝或朱砂为椁，被布了火炽局的墓，墓主人的灵魂会被困在墓中无法投胎，永世受赤焰煎熬。
这种墓局是明代的风水先生刘崇德应明成祖朱棣的要求发明创造的。
法台前那杆黄旗，上画有窥天符，以探明天意。
若旗杆或旗子倒了折了，便应立即停止施法，否则轻则折寿，重则立毙！”
三位道人将自行车停在路边，走上田埂。
燕玄龙很快就找到了太极点，罗盘显示，一线空亡。
村民们十分警觉地向他们张望，眼里充满了浓烈的敌意。
道士开始冲这边喊话：“街亭无心言朝事，三更惨毙月露屋。察见渊鱼不祥，智料隐匿有殃。”
“原是玉女扮喜神，伐木穿林不计春。未知阵结三魂锁，下茅何事气森森。”燕玄龙并未止步，径直向墓穴走来。
燕玄虎为了保护燕玄龙，抢先往村民处小跑，将近到十米左右时，就听到嘭的一声巨响，燕玄虎应声倒地，一动不动。燕玄飞赶快跑过去扶他，又是一声炸雷，只见她身子一歪，没有片刻，便侧身卧倒，没有了声息。
第452章 洞灵上观
话说燕玄虎和燕玄飞前后被土雷炸倒，又被里面弥漫出来的速魂散熏昏过去，不省人事。
燕玄龙心知这炸药里必是含了三唑仑，又称海乐神，并混合了乙醚、氟烷等挥发性液体，通过鼻粘膜吸入与静脉注射安定的效果接近，极少量的药量便能使人在十秒内快速昏迷。
就在燕玄龙腾空踏步跃进土雷阵内，村民们不约而同地抡起了锄头，挥起了铁铲，举起了木棒，准备开战。瘦高道士伸臂一挡，大喝一声：“都莫动手！”
两人打到一处，将手握住，来回一甩，宽大的袍袖内迅速交换了一件物品，各自翻掌垂目一瞥，又到袖笼里换了回来。
瘦高道士忽拳当胸：“不知前辈在此，弟子冒犯了！”说着，从胸前摸出一支针管，又拿出一枚针头，递过来。
燕玄龙冷眼一瞟，说：“解药是静脉注射氛马择尼？”
瘦高道士惊异地连连点头，燕玄龙从腰间摸出栓着红丝带的鼻烟壶，从里面倒出些白色粉末，又拿来吸管，对着两个倒地不醒的徒弟吹进鼻孔。
只听阿嚏一声，两人竟翻身而起了。
道士连忙问：
“前辈可是使用气味辛窜的皂夹、菖蒲、细辛、冰片、麝香、生半夏，研成细末吹入鼻腔，通过鼻窦的粘膜，经嗅觉神经元，透过血脑屏障，药效可直接刺激大脑前额区使人苏醒。”
燕玄龙笑了，他说：“你不会是西医大夫的前身吧？”
瘦高道士拱手道：“在下吴为，早年曾在医科大学学习，后来感觉罪业太深重了，才脱下白大褂，上了茅山。”道士又对燕玄虎和燕玄飞一一赔礼道歉。
燕玄虎说：“你们干啥见不得人的事情，还埋土地雷炸人？”
吴道士连忙使眼色，说：
“三位路边稍候，我等下再陪你们。”
燕玄龙一摆手，说：“不必了，我们还要赶路，去寻找无药仙方。”
吴道士立即说：“啊呀！宜兴灵洞观有位老隐士，也是茅山下来的，自号茅半云，听说他大半辈子都在研究无药仙方，你们快去看看吧。”
燕玄飞说：“能告诉我们墓里那人究竟是怎么回事吗？”
吴道士回头瞟了一眼站立如柱的村民，小声说：“被他们打死的。”
三人不由得倒吸一口凉气，道士接着说：“这个人也实在该死。我们这一带不知怎么就流行玩香港六合彩，其实都是骗局。他可好，把家里所有东西赔光赔净不说，还整天打老婆打父母，还扬言卖儿卖女。
他老婆被打得半瘫痪在床上，他爸前两天为要钱不给的事被打折了腿，邻居来劝架，他又把邻居脑袋用砖头砸开了花，其他村民实在看不下去，情急之下，几个小伙三拳五脚把他给打死了。
这不，害怕他死后变鬼报复，又叫我来用阵法压制，叫他永世不得托生。”
“你们不报案吗？都死人了！”燕玄虎惊讶这些小地方人怎么连一点法律意识都没有。
“法律有时不顶事，这种人连警察也管不了。早死早了，早了早好。我们这里去年还打死了一个村霸，这混蛋欺男占女，勾结地产商贱卖土地，强拆民房，村民到处上访，咋告都告不赢。
没办法，请茅山道士做法，把他给灭了。我们这些当地的茅山道士不会去做伤天害理的事情，都是替天行道，替老百姓报怨除害的。要是不得民心的话，我们也是根本立不住脚的呀。”
燕玄龙他们三人与吴道士告别，骑车子向宜兴灵洞观而去。
“钟离师父，你认为他们这样做合适吗？”燕玄飞问。
“天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。信言不美，美言不信。我们做为出家道士，对于社会的态度是利而不害，为而不争。有些事情说不太清楚，那就不妄加评论了。”燕玄龙说。
“他让我们去洞灵观，倒是有些道理。
相传春秋时陈国人庚桑楚得老君之道，先居畏垒山，后隐孟峰山张公洞修道成仙，并著有《亢仓子九篇》，盛唐时期唐明皇封庚桑楚为‘洞灵真人’，他的著作被封为〈洞灵真经〉。
他在此修道时济世利民，为穷苦人民送医送药，后世为了纪念他，修造了道观，塑了金身，唐明皇御笔题额，将道观封为‘洞灵观’。”燕玄虎说。
燕玄飞接过话头说：“这么说来，我们应当去张公洞才对。”
燕玄虎说：“当然。
张公洞是必须去的，东汉的张道陵和唐代的张果老都曾在洞中修道。是道教第五十九福地，享有江南第一古迹之誉。”
说话间，三人已来到了洞灵观。
洞灵观重建于1995年3月，占地近万平方米。自山脚至山顶，重门次第，殿宇巍峨，红墙黛瓦，绿萌掩映，建有灵观殿、玉皇殿、天师殿、三清殿等八座殿宇，殿内29尊神像熠熠生辉。
转了一匝，未见异样，三人沿着盂峰山拾级而上直到张公洞洞口。
张公洞洞中有洞，洞内套洞，自下洞入，为海屋大场，怪石峥嵘，石乳、石柱、石幔、石花琳桹满目。
拾级而上，即烟雾缭绕的海王厅，又称天蓬大场，为洞之精华所在。崖壁上有元代杨维校的题刻。洞顶有“望湖亭”，可远眺太湖风帆。
“孤烟灵洞远，晚霞封古坛。
松柏凌高殿，仙去白去残。明日开金箓，焚香且沐兰。”燕玄虎对太湖吟诵起来。
“歪嘴鹦鹉唱错歌，小心真人背后要咳嗽。”燕玄飞说。
“世间万物无非数，理在其中遇。
吉凶悔各有其机，祸福可先知。五行金木水火土，生然先为主。青黄赤白黑五气，辩察要分明。
你俩可望到了什么？”燕玄龙问。
“钟离师父，我们六通一个也没通，怎么望啊？”燕玄虎唉叹道。
燕玄龙摇摇头，走出张公洞，说：“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。我们到这繁华热闹处做甚！”三人在夕阳之下，推着车子，漫无目的地走着走着。
天一点点地黑下来，燕玄龙仍然没有休息或露宿的打算。燕玄虎实在忍不住了，问：“大师兄，我们是不是被那个茅山道士给忽悠了？
我们这么瞎找不是白白地浪费时间吗？
啊个隐士会住在这里呢？”
第453章 半隐仙丹
“白云白云，来去无心。或傍飞鸟，或拥仙人。逐流水，送夕薰。悠悠自在，任其浮沉。
到春来，护岭头，迷山村，锁碧柳，笼水滨，傍花随柳乐天真，听不尽得竹韵泉音。
到夏来，幻奇峰，作云林，鸟为友，花为邻，朝曦初弄日絪缊，看不尽得鸥浮鹭沉。
到秋来，薄似罗，淡无痕，幻苍狗，翻枫林，飘去飘来乱缤纭，说不尽得露冷霜侵。
到冬来，横涧溪，封洞门，抱古木，傍碧岑，一片山光感慨深，听不尽得经韵鼙声。
四时佳兴，一山清芬。色相变幻，是假是真。
一场春梦，做不做总在君。青山不老，白驹催人。绿水多愁，苍生茹辛。
君能扶世道，正人心，荷天重印，大志得伸。
君不见道成千精进，事败于因循。从龙从龙，惜阴惜阴！”
燕玄龙推着车子，对着沉黑的天际大声地背诵，一行热泪不知不觉，顺着眼角缓慢地淌下。
他哽噎了一下，深吸口气，又大声诵道：“九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。”
忽然，从远方传来一阵悠扬的笛声，稍停，又听有人说：“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫授纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”
三人闻听此言，立即兴奋起来了，借助着点点星光，沿着羊肠小道，看到在土坡一侧盖着院民房，篱笆为墙，里面葡萄架下站着一位须发皆白的老者，他正高声吟唱着：
“看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。
半廓半乡村舍，半山半水田园。
半耕半闱半经尘，半土半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。
帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。”
“半云老神仙，晚生燕玄龙和弟子二人拜见您老人家。”燕玄龙倒身就跪，被老者一把扶住，连说：“折寿折寿。”
老者让三人在院内坐下，问：“寻找太一仙方来了？”
三人惊愕得说不出话来，老者笑道：“我研究了一辈子仙方了。”
“半云老神仙，您把仙方研究出来了？是不是还有一生定心水和九死还魂丹？”燕玄飞止不住地问。
“呵呵。”老者手捋长髯笑了，说：
“有人问我，世上到底有没有仙方？我说有。
他说你能不能告诉我，我说能。
只怕你听了也不信，信也不做，做了也不做不到，做到了也做不久。呵呵。”
老者说着，就往竹躺椅上一卧说：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣复地。
震雷挚电鬼神惊，老臣当时正鼾睡。闭思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，两三个君子，去争些闲气。争似臣向青山顶上，白云堆里，展放眉头，解开肚皮，且一觉睡。管甚么玉兔东升，红轮西坠。”
说话间，已鼾然入睡。
燕玄虎悄悄地对燕玄飞说：“看来这回又白来了，有人做饭袋，他可好，做睡袋。”
“休造口业！”燕玄龙推了他一把，“不觅仙方觅睡方，道门第一功。你不知道吗？睡觉！”
正值仲夏，繁星点点，凉风习习，三人在宽敞的院中支起账篷，进去安睡。而老者依然躺在竹椅上，面带微笑，似乎已走进了甜美的梦乡。
次日清晨，三人刚刚洗漱完毕，老者便将三碗热气腾腾的小米粥端于石桌之上，还有几个糯米豆沙团子和一碟螺丝咸菜，并说：“趁热吃，吃饭是头等大事，与睡觉并列。我看你们都饿得不轻，吃完饭等一会儿我给你们烧热水，冲个澡。出门在外，不能没有道门的威仪。不要急于求成，不走弯路，哪来的风景？”
三人非常感动，这两个月来，风餐露宿，讨食赶路，淋雨出汗，自然吹干。
身上衣服早已酸臭，又苦于无钱洗浴，正合计着哪天找条河进去冲洗一番。
可是，一路走来，竟无一条河流清澈，基本上都受到不同程度的工业污染，乌黑腥臭，鱼虾绝迹，无法使用。
简要言之，待道士们披发而出，环绕而坐，老者方开言道：“我找了一辈子仙方，碰到过许多奇人逸士，他们也都在拚命寻找无药仙方。
但是，凡是接触到太一仙方的人，非死即颠。
你们是终南山过来的吧，有两个人一个死了一个疯了，想必你们是听说过了吧。”
三人面面相觑，各自摇头。
老者说：“不知道就算了。后来我也不找了，在这里隐居下来，自己研制仙方。
现在我告诉你们：仙方者，惟清静二字。若能常清常静，自当出离三界，久而成仙。”
燕玄虎问：“所谓清者，一尘不染；所谓静者，万虑皆空。如此一来。何事可做？与木石何异？即使存世一万年，又有何等价值？”
老者捻须笑道：“你又说修行当绝欲绝念，此绝字一出，但是念起。此念一起，万念又生。绝欲不如欲绝，绝念不如念绝。
何谓贵大患若身？吾所有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患？人生所有的欲与念，皆围绕着吾身。只有将四大假合的身躯抛弃，即见那真实不虚的仙身。
若守住不肯放下，那一点真灵种子，活生生被困杀！那一点无药仙丹，空落落被荒废！
这个种子，这粒仙丹，道曰祖气，释曰真性，儒曰成仁，仙曰元神。惟独这个，不落成住坏空，只有这个，可以拯救生老病死。若得仙丹无药，无非清静身心。道有三万六千，法有四万八千，无非方法，不是究竟过河行舟。”
燕玄飞问：“如何才能放下假身，修得清静？”
老者道：“浑身上下，心在哪里？
一切有为法，如梦幻泡影。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。这是佛法。
第454章 三宫五观
道家则说，立天子置三公，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。
此道乃大道，天地万物没有任一可脱离道法。
《黄帝内经》有曰：从其根，与万物沉伏于生长之门，与天地相始终。当人与大道合一的时候，又怎么能不入下假身，又怎么能没有清静之心，又怎么能不自产仙丹呢？”
燕玄龙说：“先修成大道还是先寻得大药，哪个前哪个后？”
老者喝了一口茶，耐心地对三位后学说：“形者生之舍，气者生之充，神者生之利。药产自身，身生于道，道法自然。
是故大丈夫恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云陵霄，与造化者俱。纵志舒节，以驰大区。可以步而步，可以骤而骤。令雨师洒道，使风伯扫尘；电以为鞭策，雷以为车轮。上游于霄雿之野，下出于无垠之门，刘览偏照，复守以全。经营四隅，还反于枢。
故以天为盖，则无不覆也；以地为舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也。是故疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而知八紘九野之形埒者，何也？
执道要之柄，而游于无穷之地。
是故天下之事，不可为也，因其自然而推之；万物之变，不可究也，秉其要归之趣。夫镜水之与形接也，不设智故，而方圆曲直弗能逃也。是故响不肆应，而景不一设，叫呼仿佛，默然自得。人生而静，天之性也；感而后动，性之害也；物至而神应，知之动也；知与物接，而好憎生焉。
好憎成形，而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。故达于道者，不以人易天，外与物化，而内不失其情，至无而供其求，时骋而要其宿。
小大修短，各有其具，万物之至，腾踊肴乱而不失其数。是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之，以其无争于万物也。故莫敢与之争。”
见三人默默点头，老者继续说：“恪守本性，卓然独立，与宇宙万物相感相应。
只有大道最充满的体现者，才能领略真正人生的崇高意义和珍贵价值，才能得到到高至妙的仙方。
未有能摇其本而静其末，浊其源而清其流者。孰能浊以静徐清？孰能安以动之徐生？致虚极，守静笃，万物并作吾以观其复。你们明白自己在寻找什么吗？什么明白什么是无药仙方？这些你们都曾经深入地思考过吗？”
燕玄虎正欲说话，老者摆摆手说：“清静身心、修炼大道莫过于诚。精诚所至，金石为开。每个人的心里都有一座道观、寺庙，你信你心中的太上老君吗？你信你心中的观音菩萨吗？你心中有神灵的位置吗？世界虽大，只有一个人，那就是你自己。其他的一切都是自我的投射。走吧，你们去寻找吧，大道就在脚下。”
“请教半白老神仙，我们应当往哪里走呢？”燕玄飞问。
“寻找天机，一路向西。”
老者用手指指西方，说：“我也要搬家了，这地方已经被征用做房地产了。”
三人拎着老者送他们的一布袋饼子，依依不舍地离开了。
“钟离师父，一路向西是到哪里去？那不是又回到太乙宫了？”燕玄虎问。
“北纬30度线上，一路向西，到达拉萨，那里是世界屋脊。”燕玄龙骑上自行车疯跑。
“大师兄，半云老神仙不是让我们一路向西吗？”燕玄飞问。
他转过头说：“那是上乘之道，不是我们普通人能走得通的路。”
两个年青的道人也刚刚吃饱喝足才洗了澡，精神焕发。三人一路狂骑，过官林、东安、金坛，到达茅山。
茅山，坐落在江苏省句容市和金坛市的交界处，因山势曲折，形似“已”字，故名句曲山，为道教十大洞天中的第八洞天。
《真诰》曰：句曲地肺，土良水清，谓华阳洞天，又名金陵地肺山，为道教七十二福地的第一福地。
道家称“句曲之金陵，是养真之福境，成神之灵墟。”小茅峰北为良常山，旧名北重山。秦始皇登句曲垂山时，曾埋白璧一双，深七尺。群臣毛曰：巡狩之乐，莫过于山海，自今以往良为常也。乃改北垂为良常山。为道教第三十六小洞天的第三十二洞天。
西汉景帝时，有陕西咸阳人茅盈、茅固、茅褒三兄弟看破红尘，写下了：春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。遂寻山修道。
公元前82年，六十开外的茅盈来到句曲山，即茅山，正值当地瘟疫流行，便住在华阳洞，以山上草药为百姓治病，活人无数，经过潜心修炼，终于得道成仙。
元《茅山志》记载：某日，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能语，在世活了九十岁。后人为了纪念三茅真君的功德，建庙山巅，塑像供祀。遂将句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，向称茅山。
茅山的宫观道院曾以“甲天下”著称，最盛时多达257处，有房屋5000多间，至清末尚存“三宫五观”。
三宫是九霄万福宫、元符万守宫、崇禧万寿宫。五观是德祐观、佐祐观、玉晨观、白云观、乾元观。
“大师兄，茅山的道观全是正一派吗？”燕玄飞推着自行车边走边问。
“茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教正一、全真共修共存之地。”
“听说，三宫传正一教，五观传全真教，是这样吗？”燕玄虎侧脸望着燕玄龙。
三人将自行车停在茅山脚下的林中，信步登高。
“茅山道教，奉三茅真君为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第二代玄师。唐宋是茅山道教的全盛时期，宋理宗嘉熙三年令35代天师张可大主领三山符箓。到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符箓为主的正一派。从此茅山成为正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。
第455章 华阳洞天
茅山宗主要传承《上清大洞真经》，修持方法以思神，诵经为主，也有修炼丹道。
明末，龙门派第七代沈常敬，号太和，晚年居茅山修道，清康熙二年全真龙门派第七代律师王常月率詹守椿、邵守善到茅山传戒。
全真龙门派第八代启派师、清顺治进士笪重光因仕途维艰，退隐乾元观，自称郁冈打叶道人。由于他们的推广，全真龙门派迅速在玉晨观、德佑观、佐佑观、白云观传开。
由此，茅山形成了五观传全真，三宫传正一的局面。”
“大师兄，上清派和茅山宗有什么区别？开派祖师是三茅真君还是陶弘景？”燕玄虎此刻突然非常谦虚地发问。
燕玄龙看到他这个样子，心情还算好了一些，不由得就多说了一些：“茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别，它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的开派祖师是魏华存。
要是从头说起的话，茅山道教真是源远流长。
相传早在距今五千多年前，就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地。
先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观，后被封为太微葆光真人。
秦时李明真人修炼于古炼丹院，即今日的乾元观，至今丹井尚存。
东晋时期，句容人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并著成《抱朴子》，这是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派。
东晋兴宁二年，杨羲、许谧、许翔假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》，编撰《真诰》，篡集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。
在茅山创立了道教新派——上清派。
南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官‘奉朝请’的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就在金坛华阳洞做了隐士，并给自己取名‘华阳隐居先生’。陶弘景在茅山四十多年，为茅山上清派的主要传承者。”
“大师兄，茅山传人有历史记载吗？”燕玄虎见燕玄龙知道这么多，就多问起来。
燕玄龙说：“《全唐文》云：茅山为天下道学之宗。魏华存为开派祖师，杨曦为第二代玄师，许谧为第三代真师。许翔为第四代宗师，马朗为第五代宗师，马罕为第六代宗师，陆静修为第七代宗师，孙游岳为第八代宗师，陶弘景为第九代宗师，王远知为第十代宗师。
以下按顺序是潘师正、司马承祯、吴筠一直到第七十代即中国道教协会会长黎遇航。”
“听说茅山的香期庙会在全国很有名气啊，是不是大师兄？”燕玄飞问。
燕玄龙说：“茅山每年的香期会从农历腊月二十四至来春的三月十八日，长达三个月时间，茅山道士都要为香客游人做道场。主要分早中晚三朝。早朝起经、净坛、请神、接驾、安位；中朝上表，晚朝送神。
茅山的三官是正一派，所做的道场主要是‘斗姆科’、‘仙翁科’。五观是全真派，所做的道场主要是‘铁罐科’。做道场的目的是祈福兆祥和超度亡灵。按照茅山的规矩，赴香期庙会的人们，早在三天前就应斋戒沐浴，回去时，还要请回两件宝：一炷香，含回香之意；黄丹箩，一共二十九只，形似竹篮，有鹅蛋大小，寓义是：二十八只代表二十八星宿，中间一只代表祖师炼丹丹炉。请回去之后，挂在灶上，到腊月二十四送灶时一起焚化。”
说话间，三人已登上了茅山主峰大茅峰顶，来到九霄万福宫。该宫始于汉代，明历二十六年，敕建殿宇，赐名九霄万福宫，为茅山三宫五观之首。其建筑群依山而建，气势磅礴。从山麓上远眺，峰峦叠翠，大有“花飞仙境三千里，人在瑶池十二层”之感。
万福宫共有四进殿宇，层层而上，步步登高。
他们先来到灵官殿，殿额上刻“敕赐九霄万福宫”，两边墙上书“道气长存”和“万寿无疆”八个大字。殿内供奉着道教护法神王灵官。正所谓：三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。
王灵官赤发红须，象征赤胆忠心，手中九节神鞭专门打邪除恶，护卫正道。道观的第一个殿堂通常都是灵官殿。
第二进为藏经楼，东有宝藏库，西有坎离宫。坎离宫西侧有清水池，此池传说大而不溢，大旱不竭。
第三进为九霄宫的主体建筑太元殿，正面神台上供奉着三茅真君圣像。茅盈居中，怀抱如意；茅固、茅衷手执玉圭，拱立两侧。殿内还陪侍有马、温、赵、岳四大元帅和四值功曹等神像。
第四进的主要建筑为升表台和二圣殿。升表台又名飞升台，相传茅盈当年就是在此驾鹤飞升的，后为茅山道士拜符升表之所。台上立三天门石坊一座，标志着茅山极顶的位置。飞升台后是二圣殿，供奉着三茅真君的父母。二圣殿东西两侧各有一座新建的仿古楼阁，东为道舍和客厅，西名怡云楼，楼上陈列着珍贵的“镇山四宝”。
“镇山四宝”是玉印、玉圭、玉符、哈砚，均为宋代珍品。玉印由和氏璧雕刻而成，上面刻有“九老仙都君印”篆体阳文。玉圭光润澄澈，自然天成，顶部花纹如翩翩欲飞的蝙蝠，下部花纹则如山峦重叠。玉符为镇心符，上刻“合明天帝日敕”六个篆体阴文，其质坚润，色泽洁白。哈砚为玉质长方形，约十一厘米，宽三厘米，人对其呵气，砚中顿时出现大型水珠，舔笔而蘸，即有丹珠润笔，且墨堂内凝冰后显出游鱼状花纹，投入清水，池中游鱼若真。
三人在陈列室看过，又来到积金峰上的元符万宁宫，目前茅山只剩下这两在宫观了。此宫始建于唐，兴盛于宋，据传宋哲宗在位时，其母孟氏误吞银针，危在旦夕，御医束手无策。茅山宗第25代宗师刘混康闻诏进京，让太后吞下符后，太后即呕吐不止，针随符出。哲宗龙颜大悦，下令重建道观，赐名元符宫，并赐玉印、玉圭、玉符、哈砚四宝。