第472章 造化玄机
“宇宙遵行运转的轨迹便是大道。
凡宇宙间一切现象都是大道的体现。现象的大道是从创造以至化灭的过程，古道家称为造化。
大道的威力无边，万物若顺应它便是有造化。比如说，应当生就生，应当死就死，应当长就长，应当绝就绝。
这是就是有造化。不当病却病，不当老却老，不当死却死，这就是没造化。所谓：天地以顺动，放日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
“师父，我命在我不在天对吗？”
“我命由我不由天，还金成丹亿万年。大药修之有易难，也知由我亦由天。”
“师父，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚，这话对吗？”
“曲木为直终必弯，养狼当犬看家难。墨染鸬鹚黑不久，粉刷乌鸦白不坚。蜜饯黄莲终需苦，强摘瓜果不能甜。好事总得善人做，哪有凡人做神仙。”
“师父，儒家主张的仁义与大道究竟是什么关系呢？”
“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。阴阳属于性，柔刚属于质，合性与质便是大道。立人之道，曰仁与义。是属于人事的，道示现于人间的活动状态。人道不过是对于大道的渺小模仿而已，与大道相比实在微不足道。譬如：儒家见周室衰微，礼崩乐坏，希望把它们复兴起来。道家则认为礼崩乐坏不是好事也不是坏事，最重要的是应当顺应自然发展之道。道家能超越人道来建立宇宙整体学说。”
“师父，道家既然掌握了宇宙运转规律，为什么还要人谦卑处下呢？”
“道家认为凡是有形有体的事物都不足以当大道的本体，唯有常恒不易而超乎现象的无才是根本。它就是神明。从产生万物的功能来说，使名为有。有万物的实体本是虚空无有，存于万物中间而不毁万物。万物的本性不毁，人生不能有何等造就或毁灭。因此，道家主张顺从、无为、谦卑。”
“师父，佛家认为人生是苦海，儒家认为人生是责任，为什么道家认为人生应当追求逍遥自在的境界？”
“太古之人，知生之暂来，知死之暂往，故从心而动，不违自然。人生之所以变成苦海，只在不能抛弃对名、位、物、寿的执著，有这四样束缚，人才会畏鬼、畏人、畏威、畏刑。身背责任的名山利海，失掉天民的乐趣，把人生弄得儿狼狈不堪，支离破碎，悲苦交加。
道家视生死如白天黑夜的交换，保存生命以节制欲望为手段，不违自然，不逆万物为目的。致虚极，守静笃，万物并作吾以观其复。”
“师父，道家常教人清虚自守，卑弱自持，那么，什么是虚呢？”
“秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君子南面之术也。实则是长生不死之道。所谓虚是不患得，不患失，任自然转移，虚静以处，于是非利害，不为所动。天地密移，虽有损盈成亏，人处其中，毫不觉知。
假如有人忧天地崩坠，身无所寄，因而废寝忘食，又因人言其不坏，复舍然而喜，这都是不能参得虚字的意义。要修到天地坏与不坏的心识不存我心，那才讲得上虚静。虚便是不觉得、无嗜欲、不知乐生、不知恶死、不知亲已、不知疏物，无爱憎，无利害。”
“师父，虚静之人是怎么样看待生死的？”
“以为古今生死乃是大道连续的运行，本不足顾虑，所谓齐死生，等古今。
能够不动感情，不生执著的便是虚静之人。天之道虚，地之道静，虚则不屈，静则不变。不变则无过。法从道出，因而至公无私。
君子若能抱虚静之道以治天下便可以安天下。”
“师父，为什么世上能够虚静的人总是寥若晨星？”
“孰能弃功名还与众人同？孰能弃知巧还返无成？孰能去辩智还与众人同道？
孰能舍一切以求道，达到虚境之地，上与造物者游，下与外死生、无终始者为友？
孰能明了宇宙本体为寂寞无形，而现象界变化无常，生死与物我的分别只是人间知识，天地万物与我从未分开过？孰能像得道者那样站在阴阳之枢上，看是非成败相互转化，以至无穷？”
“师父，什么是阴阳之枢？它在哪里？如果把握？”
“你问到了长生不死的仙方，一声不传六耳，我们改天再说吧。”
随着一道紫光闪过洞道，声音消失了，三人遂起身赶至望仙亭，只见霞光初起，瑞气徐徐向东方遁去。
三人返回太素宫帮忙。这一天是农历六月十九，观世音成道日，刚进宫门便见十里八乡的百字会聚焦在广场之上，等待安排。
百字会是附近村民自发组织的进香和游山组织。会名有长生、风玄、祈城等。百字会由一二百人组成，设若干个香头，每个香头管辖十二个人，香头的任务是收缴会费、经管帐目和联系吃住事宜。
农历六月十九日为进香拜观世音菩萨日，香客手持灯笼和纸扎的香亭，绕本县县城一圈，然后步行前行齐云山。在山上先观看各道院道士打醮、进香，后逛月华街和领略齐云风光，夜宿长生楼，次日下山返回各乡各县，庙会结束。
三人立即加入帮忙行列，登记、招待、分派住处、厨房做饭，甚至导引上山、烧香、拜神等等不一而足，忙得天黑地暗，应接不暇。至到夜里子时方得安歇，再进真仙府，里面一夜无声。连续九天过去，仍无音讯。
燕玄虎说：“别是神仙跑了吧？我们不能守株待兔，这么磨下去，哪天是个头，明天就是农历七月初一了！”
燕玄龙没说什么，晚上早早地进洞打坐，等待奇迹出现。到了子时，忽见一阵暖风吹过，紫光一闪，有声音从洞的深处传来。
“扁鹊姓秦，名越人，少时为他人守客舍的舍长，遇长桑君。长桑君从怀中赐药与他，命他以地水和药饮下，三十日当见功效。又把所有禁方书都给扁鹊，忽然不见。
后三十日，扁鹊果能透视隔墙看人，望病人能尽见五脏症结。扁鹊死后，元里公乘阳庆，传他的方技。
第473章 澹泊虚无
阳庆又传给淳于意。从所传的书名看来，也是根据阴阳五行而立的医术。
方技多属医术而最重要的是不死药和长生术。
原始道家的长生不死之说，并非贪恋人世，只是要随着造化的玄机运转，自然能够年寿永久。
人之所以会衰老是由于忧患，忧患是由于心不虚静恬淡，一味去求知。这个知是从我们心中或经验中所生的，并非真理，故应当舍弃。
道在于无，有心则非，吾人不知，均赖心识，故欲去知，先当虚心。
智巧和仁义究竟是靠不住的，又是一件无底的事，自然的道是大智大仁，不必用心去思虑，处于大道之中，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
天地所以能够长久存在也是如此，人若能效法天地，就可以长生了。”
“师父，为什么有的人很努力养生却短寿，有的皇帝很勤政国家却灭亡？”
“这是运气的问题。”
“师父，我们道家也讲运气吗？”
“所谓运气，不是望文生义的那种碰运气的意思。运是从阳的性里产生的，如金木水火土五行，气是从阴的质里产生的，即初、二、三、四、五、终为六气。合起来是五运六气。”
“师父，什么是五运六气？”
“甲己为土运，乙瘐为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运。这是五运。
六气应五行之变，天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命回岁立。
运气的流转是有法则的，自一时一日一月一年一纪，乃至一元，都有一定的运气。时间卜运气的吉凶，并不是人力所能改变，因为那是宇宙进行中除旧布新必要的历程。
六气到后来，由初气、二气等，变为胎、生、壮、老、死、化六人宇宙进行的时期。
其计法是，三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。
如果用本元六气和十二会表示历史进程，则是：开即子会，闭为丑会，建为寅会，除为卯会，满为辰会，平为已会，定为午会，执为末会，破为申会，危为酉会，成为戍会，收为亥会。
表示天地的运气自虚无人于子会，至甲而天成，入丑会，至乙而地立，至寅会第六千年丙，而人始生，那时人得天地之气未足，形状性情与禽兽略异。
到了已会第六千年‘丁’，而黄帝出。如此渐进发展，天地人俱灭后，复归于无，循环到未来的纪新元。
一元的始终就是三才的‘大生死’。
生死就是造化。
造化以日新为德，正须选用生死。”
“师父，希望长生不老是人之常情，多长时间才算得长生？”
“山中七日，世上千年。这不算真时间。
时间不过是真我暂住在形骸之中产生的主观感觉。
在大道当中，本无此事。
监狱里的囚犯，上床盼天明，下床盼天黑。
因为他心中焦虑不安。
要能体道合变，忘心于寒暑，才算真人。
世人祈求长生又不能长生的原因是犯了时病、年病和身病。
肉身的生死本不妨碍于长生，即使内身不死，也不过是与天地同在。
何况，天地还有休灭的时候？
世上犯的时病是劳逸过度，冒寒涉暑，其结果是患；年病是恣情纵欲，散失元阳，其结果是老；身病是精神消散，其结果是死。
世上之所以不能长久者，养其外，而坏其内。
养其真火，身乃长存；固其真水，体乃长在。
真真相济，故曰长生。
天得其真故长，地得其真故久，人得其真故寿。
这才是长生不死的原因啊。”
“师父，为什么老子说不自生，故能长生？”
“人类所有的创造，从根本上说，都是创造苦。
世间的一切作为都是基于我想要这个念头，所做越多，欲望越大，越不会知足，越不得安宁。
在想和要的争夺过程中，便会有所失，从而产生了死亡。
死亡的存在，只是私心和创造的冲动所导致，因为宇宙万物都是按照一造一化循化往复地迁变，并没有什么真的成就与真的毁灭。
道通为一，人分为二。
道家所谓修真的功夫便是要求生活更可能的简单，欲望更可能的减小至排除，以达到清心宁志的境界。
而见素抱朴、少思寡欲必须得减少与外界的接触机会，因而老子才说小国寡民的最理想的国家管理模式。
统治者越不压制，越不强暴，越不贪婪，老百姓就会越顺从，越幸福，越安定，国家才能长治久安。”
“师父，我们下一次要哪里见面呢？”
“有缘千里来相会，无缘见面不相识。
什么界见什么境，什么人听什么话。
一切自有定数，天机不可泄露。”
说完，便见两条红光从三位道人的头顶掠过，消失于洞口的白云之巅。
次日，即是农历七月初一，由道长为首，率领各院各道众大斋三日，并在玄天太素宫做大型禳火道场，祷求玄天上帝保佑众生平安，道业兴旺。
据道观里的老修行说，十五日还要过中元节，俗称“祭鬼日”，各院房道士，又汇聚太素宫，为那些无人奉祀的、屈死的孤魂野鬼做水陆超度道场。
七月十五日以后，浙江的淳安、开化，江西的婺源以及徽州各县市，各路香客和香会团体组织，依照固定日期起程至齐云山进香。
如休宁县流口区的曾元会、三多会都在七月十九日；屯溪的永敬会定于九月初一；休宁蓝渡的诚敬会为九月十六日、祁门百子会的进香日为九月十六日。
九月初九为重阳会期，也是玄天上帝登极日，是齐云山香火最旺的时候。在山香客多达5400多人，白鹤的永安百子会以及各乡有名望的百子香会，都不约而同地在这天朝香。
零散的香客尤其多，盛况空前。
老修行眉飞色舞地说，百子香会朝山者，三天前都会虔诚地沐浴斋戒，家院洗刷一新，不能有半点荤腥血秽；启程之日，穿着整洁朴素，肩背黄布香袋，上写“齐云进香”，下写某某香会字样，由会首领头，肩扛朝山进香大旗，鸣锣开道。各式旗幡、各色凉伞相随，丝竹金革乐声和鸣，鞭炮震耳欲聋。
第474章 徽派风格
浙西一带进香队伍，因他们打的是“大九华齐云进香”旗帜，路途较远，往往肩挑棕篓香担，领队的会首锣声一停，众香客即合唱：玄天上帝菩萨等圣号。
锣声唱声，此起彼伏。行进中逢观遇庙，均要焚香叩拜。
香客队伍来到登封桥南公馆，各取净水盥洗，以除凡尘，然后列队登山
而山上主要道房已派有道士在三天门守候迎接，至道房待茶，茶点有花生、瓜子、米粉糕等。次进敬神：正餐供饭不供酒，饭后休息。
次日，由香会会首率领，在本道院道士的导引之下，遍谒各观祠宫殿，焚香礼神，下午与夜晚举行斋醮法事；道房派专人为各香客的香袋上加盖“齐云进香”的印鉴，香袋上印鉴越多，则显示进香的次数越多，并以此为荣。香客则视自身经济状况捐香火费，挑选采购本山土特产品，以赠送亲友，俗称“结缘”。
第三天，偃旗息鼓离山返回，行至登封桥回香亭，即将剩余的香烛纸箔全部烧化。
“你们肯定没见过那卖面，要多红火有多红火，有舞狮酬神，有举香亭敬神，一年就这一次，全国没有第二家。多住几天帮帮忙又图个热闹。”
老修行晚上劝三人别急着走，多呆一阵子。
三人见信众实在太多，道士忙不过来，又留了七天，等一切都理顺了，他们才在处暑这一天骑上已经修好的自行车向黄山进发。
黄山市古称徽州。
徽州是一个移民社会，许多人都是中原世家大族，多由于避难迁徙到此。
这些人带来了先进的文化基因，十分重视教育，民谚中有：娇儿不娇书，娇书如养猪。买田卖地，不卖书字。
三间草房书声响，放下扁担考一场。
明清两代，仅徽州本地就出了168位进士，17位状元。
“连科三殿撰，十里四翰林。”“同胞翰林”、“四世一品”、“父子丞相”等佳话频话。
古代徽州历来有“山深不偏远，地少士商多”之说，历史上各种人才应运而生。
如活字印刷术创始人毕升，宋代理学家朱熹，明清三朝元老、军机大臣许国、著名戏剧家汪道昆、医学家汪昂、哲学家戴震、教育家陶行知、胡适，还有詹天祐、徐谦等。
八山半水半分田，一分道路和庄园。
由于地少人多，徽州的大小村庄都有子曰店，小孩念完《三它经》、《百家姓》和《千字文》就被亲戚送到千百里之外去学生意，成就了三百年的徵商传奇，造就了鲍漱芳、胡雪岩、汪延璋、江春、鲍志道、马曰诶等一代大富豪。
三人走在遍布古桥、古塔、古亭阁、古宗祠、古牌坊的徽州老街，燕玄虎很不识相地背起了徽州民谣：
前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。
雨伞挑冷饭，背着甩溜渊。告别亲人跑码头，多少牵挂在心头。
前世不修，生在徽州。
过山又过岭，一脚到杭州。
顺着长辈足迹走，句句乡音阵阵愁。
有生意就停留，没生意去苏州。
转来转去到上海，求亲靠友寻路头。
同乡多顾爱，答应肯收留。
两个月一过，办得新被头。
半年来一过，身命都不愁。
逢年过时节，寄钱回徽州。
爹娘高兴煞，笑得眼泪流。
前世不修，生在徽州。
做个女人空房守，夜思夫君泪沾袖。
举头望月怜星斗，多少辛酸肚里流。
“你别乱讲了，小心徽州人揍你！”燕玄飞小声制止他。
“我半句假话没说，徽州女人最可怜了，一世夫妻三年半，这绝对不是夸张，有专家考证过。
程颐、程景和朱熹这几个程朱理学的代表人物，把女子无才便是德、三从四德的礼教思想用宗法来实行。徽州有几百座牌坊，以贞节牌坊为最多，而寡妇最小的只有八岁，称为望门寡，还没望到丈夫成人，自己就守寡了，还得苦守一生，换来牌坊一座。
当然也可以选择自杀，但死前必须用针线密缝内衣裤，你说礼教吃人不吃人！”
燕玄虎旁若无人地说着。
“还是做女人苦啊。”燕玄飞哀叹道。
“做男人更苦。
徽州男人讲究百善孝为先，达到了变态的地步。
比如效仿二十四孝做出的割股疗亲、卧冰求鲤、吮足吸脓、父子争死等等，在徽州是屡见不鲜！”
这时，迎面走过来一位三十来岁的精瘦男子，他忽然问燕玄虎：“要长生不老药吗？”
燕玄虎诧异地怔了一下，说：“什么？”
那人又低声重复一遍：“要长生不老药吗？”
燕玄龙从前面转过身，说：“组方是什么？”
精瘦男子说：“99枝灵芝草，99根九节参，99对羚羊角，99朵玉露花，99个豹子胆，99颗无花果，99枚赤叶松，99片冰薄荷，99粒厚砂丸，99滴甘露水。”
燕玄龙仰天大笑，燕玄虎捧腹大笑，燕玄飞掩嘴暗笑。
男子见状，有些扫兴，自言自语说：“原来是假道士啊。”
“豆腐长毛上等菜，石缝里边松成材，烧饼石头压起来，花山谜窟无记载。
牌坊成群一线排，马头成墙望天外。
古宅大门朝北开，摸秋非偷任采摘。
徽州新添第九怪，长生丹药当街卖。
哈哈哈。”燕玄虎笑得直不起腰来。
就在燕玄虎弯腰猛笑之际，精瘦男子以迅雷不及掩耳之势向燕玄虎胸中一探，摸出一本书，揣进自己的后腰，撒腿就跑，不远处有辆摩托车在接应。
燕玄虎明白过来，正欲去追，燕玄龙一把按住他的肩，摇摇头。
精瘦男子跳上摩托车后座，那辆车风驰电掣般消逝在一片徽派古宅之间，前后不到三分钟，显然是有备而来，志在必夺。
望着摩托车一阵风似地卷过，燕玄虎懊恼地质问燕玄龙：
“为什么拦我？”
燕玄龙冷笑道：“何必去争一本白纸？”
“白纸？”燕玄飞问：“大师兄，您是说那本我们亲手默写的丹书里面没有一个字？”说着，她便掏出自己的那本翻开，果然是白纸一本。
燕玄虎赶紧问“大师兄，我们的书呢？”
“已经在你师父元玄子的手上。”燕玄龙把自行车骑得飞快。
“怎么可能？”燕玄虎就是不相信。
“你只知道死记硬背，不知动脑和观察。
第475章 三门古道
这本书虽不是仙方但也是玄让秘笈，绝对不能落在匪人之手。在南京时，我调了包，让燕玄龙发特快专递给元玄子。难道你还没觉察到一路之上，都有人在盯我们的梢吗？”
“怎么可能？”燕玄虎嘀咕着，“一路之上倒是净遇神仙了。”
“神仙难道不能是小鬼扮的吗？”燕玄龙斥责道：
“真人不露面，露面不真人。神仙是你等肉体凡胎想见就见的吗？”“莫非他们都是冒牌的神仙？实际只是冲着仙方的各路豪杰？”燕玄飞问。
“我说呢，他们每个都劝我们放弃寻找仙方，还说得有理有据，天花乱坠的，原来是居心叵测！”
燕玄虎恍然大悟一般。
“可是，你没觉得他们都讲得很在理吗？”燕玄飞反驳道。
“大道理并不难讲，人人都会。
重要的是凭什么知道我们所去的地方没有仙方？
您说呢大师兄？”燕玄虎说。
“此前说过两次，望气。”
“望气，我的神！
葛洪在《抱朴子》中说：江南山谷之闲，多诸毒恶，辟之有道乎？
抱朴子答曰：中州高原，土气温和，上国名山，了无此辈。今吴楚之野，暑湿郁蒸，虽衡霍正岳，犹多毒盅也。怎么说呢？我们还有必要去吗？”燕玄虎盯着燕玄龙问。
“刻舟求剑，死搬教条！”燕玄龙不客气地说。
“钟离师父，我们现在去黄山吗？”燕玄飞问。
“去天目山。”
“都到山脚下了，不上去？黄山可是三山五岳中的三山之一啊。三山是黄山、庐山和雁荡山，为道教圣地，有天下第一奇山的美誉。轩辕皇帝曾在此炼丹并成仙。
徐霞客曾两次游黄山，留下了五岳归来不看山，黄山归来不看岳的感叹。钟离师父，我们还是上黄山看看吧？”燕玄虎极力鼓动着要去黄山。
“黄山的丹池边上有块磨刀石，有人正磨刀霍霍待猪羊呢！”
两位年青的道士闻听此言，脊背上冒出一层冷汗，于是不言多嘴，沿街乞化些了食物，略作休息，一路狂奔，当晚九点钟抵达170公里之外的天目山。
天目山素有“浙西诸山之祖”之称，又有“大树华盖闻九洲”之誉，地处浙西省临安市，古名浮玉山。
因东西天目山峰顶各有一个水池，形如天眼，而宛若双眸仰视苍穹，自五代后晋起始称天目山。
《水经注》载：浙江水出吴兴郡于潜县天目山，山极高峻，崖岭竦迭，西临后涧。
山上有霜木，皆是数百年树，谓之翔凤林。道教称之为第三十四小洞天，名曰天盖涤玄天，山洞周回一百里。
三人将车子停于林中，当夜上山。
狮子岩景观独特，奇秀无比，步行途中却见一处垒石为室，结庐为茅。
燕玄虎兴奋地说：“这一定是张公洞了！
史载公元34年，道教创始人、天师派宗师张道陵就出生在西天目山，并在此修炼多年。张公舍，在狮子岩西峭壁间，高丈余，深约5丈，纵29余丈。岩下张公洞，为张道陵寝室。”
三人进入洞中，但见洞内有一水池，因长期淤泥堆积，成半月形小池，洞内容纳空间较大，洞外还有一大约十平方米的平台。
在平台上搭建茅庐连接岩洞，正好可作张道陵的寝室。而且正好在张公舍的下方，距张公舍30多米，与史书记载情况相符。
“早在公元前100多年，就有不愿做官性好清虚的道人隐居此地。”燕玄虎边在洞中打转，边忍不住夸夸其谈：“像被西汉武帝册封为太微先生的王谷神、皮元曜，晋代葛仙翁师从左慈，好导引神仙之法，也曾在天目山炼丹著书，还有许迈、大徐五仙、小徐五仙等。
其中，许迈慕安多金台玉室，仙人芝草，遂移居天目山，登岩如芝，渺然有终。当时著名书法家王羲之与他交往甚厚。到了唐代，有徐灵府在西天目山屋石间结庐修炼，著有《天目真镜录》，后应诏入洞霞宫。元代有三个道人特别有名，一是莫洞一，他会五雷大法，为天目山区驱邪降鬼；二是阮日益，鹤形古貌，苦志食淡，遍游湖海后，兀坐于天目山石岩中，寒暑不动，寿八十余；三是张君宝，一笠一衲，不修边幅，能日行千里，能闭目静坐几十天，往来于西天目山，传说曾死而复生。”
三人在洞中燃起篝火，烧了些热水，燕玄龙润喉清嗓之后说：“你们是全真教的，恐怕对张天师未必很了解。我给你讲一段故事。说话当年宋仁宗临朝，问文武百官谁可知道教根源？满朝文武无人敢奏。
仁宗便宣天师上殿，问他：自古三教，何者为尊？天师奏曰：儒、释、道虽名异而理一，古来皇天无二道，圣人无二心。仁宗曰：可奏道教之根源乎？
天师奏曰：我道祖元始天尊自从混沌未分以先，天未开，地未辟。
元始一气，即先天祖气也，一点真阳之精强名曰道。第一化为元始天尊，第二化为玉宸道君，第三化为太上老君。化三清，化日月，一生二，二生三，三生万物，生生化化，开天留人，自盘古伏羲时化龙马负图留下八卦，至周朝时化身过函谷关，接度孔子成圣，汉光武年间化身游天竺曾度释迦为佛，吾太上老君是三界万天都教主，历代众圣，大宗师，道德贯满乾坤，此是我道德大略之根蒂。
仁宗曰：可详言之。
天师奏曰：自古以来，我道教拔宅飞升者八百余家，我太上道祖跨白鹿飞升，许真君全家36口飞升，魏王孙公炼浮石飞升，燕东子148口飞升，许成尤道君83口飞升，文中子全家54口飞升，其它名山洞府不计其数，亦有得道飞升者不计其名。
并且历代帝王拜道家为师者亦多太广，如伏羲拜王密真君为师，神农拜红芽道君为师，轩辕黄帝拜广成子为师，尧王拜赤松子为师，舜王拜朗岩子为师，禹王拜真定子为师，汤王拜伊尹道君为师，周武王拜姜子牙为师，汉高祖拜张子房为师，汉光武拜严子陵为师，刘玄德拜孔明为师，晋朝拜要老仁道君为师，隋朝拜李靖为师，唐朝拜李渊徐茂公为师，唐太宗拜李淳风为师，我大宋赵太祖拜苗广义为师。
第476章 大涤洞下
自混沌以来我道家化身度世治国，并留下手艺养身利民，如风后道祖留下奇门、钟表、罗镜、缸瓮锅灶、瓢勺刀剪、钢针、玻璃、磁器、钢铁锡铝、音乐各项，梅葛真君留下了制五色，妃济仙留下了五彩，提灵真君留下了镟匠，胡鼎真人留下了秤匠、锅匠、炉匠。
三清教祖留下教名，修道参禅炼丹，治化天下，掌握阴阳。孙武子留下兵书，黄石公留下三略，吕望留下六韬，鬼谷子留下百种经卷，神农留下医病扎针，孔明留下马前课，苍颉留下造字，蒙恬留下做笔，蔡伦真人留下造纸，白屋道君留下熟皮法，孙膑留下造鞋袜，吹粮人，广成子留下造针锥，吕祖留下造黑墨，文白真人留下炼钢，张公道君留下修盖殿阁楼台，公轮子留下石木瓦绳匠，备真子留下造雨伞，真定子留下造簸箕，杜康留下造烧酒，武费子留下造斗尺，梅葛仙翁留下染匠，刘道真君留下车辇，碧霞子留下造金银，郝化子留下塑神像，观音大士留下做玉石玛瑙。崔真人留下做毡毯为。
各样手艺传世界，恩养天下各国民。
我道家能参星礼斗，策度阴阳，能知未来过去，能知水旱兵戈，皆在掌握之中，此皆我道教自古始末之源流。
大宗夫子仁宗皇帝宣曰：大哉道教，原在天地之先，即用虚无以造世，且以无为而化劫，朕今御笔亲封：三家古教，道教为尊，春秋祭祀，佑吾宗室，官员一体奉行。钦此。”
燕玄龙没打绊子，一口气说完，举壶喝水，进帐篷睡觉。
“从这一刻起，我服你了！”燕玄虎对着燕玄龙的背影说。
“人家谁在乎你服与不服？”燕玄飞说。
“他可以不在乎，我在乎！”燕玄虎说：“比我还博闻强记的人，还真没见过！”
次日一早，燕玄龙破天荒地给燕玄虎说：“今天去天柱山。”
“啊？不是才从天柱山走过来吗？”燕玄飞叫起来。
“大师兄讲的是余杭的古天柱山，史料记载：大涤山其右为天柱山，高六百六十丈，为第五十七福地。”
燕玄虎也主动地喊师父了，他说：“《浙江通志》记载：浙石山水之胜，莫如杭；杭山水之胜，莫如天目；天目之胜，莫如大涤洞天，大涤洞天是指临安境内的洞霄宫。
道籍《茅君传》、司马承祯《天地宫府图》、杜光庭《洞天福地岳渎名山记》均认为洞霄宫有洞室通达上天，并将大涤洞列入36小洞天之第34洞天，名大涤玄盖之天，周回四百里，内有日月分精，金堂玉室，仙官校灾祥之所，姜真人治之。到了北宋在中祥符五年，诏道院详定天下名山洞府凡二十处洞霄宫大涤洞名列第五。到元代，洞霄宫居于管领江南诸路道教所，总摄江淮荆襄等路道教的突出地位，为江南道教圣地。”
燕玄虎边收拾行囊边追着两人不停地解说，未等他说完，两人已出洞下山，气得他直跳脚，“唉，我还没说完呢。”
三人沿着蜿蜒的小路骑行，两边青山绵延，满目苍翠，涓涓细流伴随身旁。忽见田畴舍间，兀立一座高大的石牌坊，上面镌刻着“九峰拱秀”四个隶书大字，笔力苍劲，书风古朴。过了石坊，山势逼仄起来，溪随山转，峰回路还，走至五里地处，但见天关、藏云、飞鸾、凌虚、通真、龙吟、洞微、云嗷、朝元九座青山迎面而来，如烈马奔腾；峰峦叠翠，似犬牙交错；又宛若九迭巨锁，堵住了仙人居住的洞天福地。
“琳宫胜处绝法嚣，地锁九锁形屈曲。”遥望北方的大涤山，想到史载此山清净，大可洗染尘心，故名。上乘天维，下含洞府，兴云雨而润万物，气淳而静美。诚哉斯言。随九锁而行，屈曲盘旋，便到了中通小径，树深林稠涧水罗织，古桥遥见。所谓：众桥拥仙人是仙，众仙说仙众桥边。村中央是会仙桥，又名双仙桥，由九条长约1.5米的石条构筑，源于天柱山和大涤山的两支溪流在此会合，穿桥而过。
昔郭真君与葛仙翁倚打仗对谈于此，此桥为纪念两位仙人而建筑，至今稳固如初。
又过元同桥，地势渐陡，过了陡坡，但见山间谷地，一马平川，洞霄宫到了。
如今只有残垣遗址和古人的诗句。
“陆游赞曰：金碧之丽，光照林谷，钟馨之作，声摩云霄，见者疑其天降地涌而神运鬼输也，可谓盛矣。”
燕玄龙少有地开口叹道。
“梅妻鹤子的杜逋曾云：大涤山相向，华阳路暗通。风霜唐碣人，草木汉祠空。
剑石苔花碧，丹池水气红。幽人天柱侧，茅屋洒松风。看来大涤洞里面暗藏通路，才是仙家修真的场所。”
大涤洞在洞霄宫遗址南面半里处，洞口向南，正对天柱山，周围翠竹成叠，灌木如织。洞内上下皆平如削，两边崖石委曲，参差多穴，偶有天光照射，十分神秘。
入内良久，渐显宽敞，呈长方形，能容百人。再进夹道中有一钟乳石如柱倒悬，史称“隔凡石”。
过了该石便进入“华阳仙境”。
过石向上，有一凹处，中有一石井，深不见底。为历代朝廷投龙简祈福之地。
洞口有祥光亭。
史载：大涤先生杜琛语弟子何法仁曰：汝宜居西洞可以成真。栖真洞以此得名。
石室洞在大涤山中峰之前，洞中呈品字，透见天光。当年诗人李长房来此洞时，残阳西落，孤灯初上，抚今怀古，百感交集，脱口而唱之：
昔人已仙去，书剑藏斯丘。
鬼神永呵护，灵气余千秋。
石室宿残云，狼狈无人收。
此中有真景，会咏寒泉流。
大涤洞口正对天柱山，望之崖岩如削，绿树成桑，洞中云雾缭绕，深邃幽僻。
难怪连大诗人苏轼也感慨道：天帝高居民世顽，故留琼馆在凡间。
青山九锁不易到，作者七人相对闲。庭下流早翠蛟舞，洞中飞鼠白雅翻。长松怪石易霜鬓，不用金丹苦驻颜。
洞霄宫自东汉末左慈入宫后，历代道士在此传承教义，炼丹修生，高道辈出。
郭文拳、许迈、葛洪、司马承祯、叶法善、闾丘方远等相继选择在此炼丹修身。
唐天师吴筠、隐士邓牧死后还将道骨埋在了这片个青山绿水之间。
第477章 钱塘江边
在南宋时期，此山一度宫观云集，牌坊林立，殿堂成群，广厦连绵千间，亭楼漫山遍野。
曾经琳宫深掩翠云堆，岩前车马日幢幢。
被时人称为“山中神仙府，人间宰相家。”
皇室也曾在大涤山筑行宫避暑，南宋高宗小康王赵构及母亲、妻子先后都入住洞霄宫，并亲手书写《度人经》。授“提举洞霄宫”职衔，官员多达160余人，其中副宰相以上的43人，名相李纲、抗金名将张浚等就列在其中，据传丞相李纲死后就埋在洞霄宫附近。
大涤洞对面是青檀山，朱熹学堂遗址在山下的两棵大树旁。青檀山上的涌翠石壁，壁面呈褐来色，宛如镂刻，波纹分明，恰如钱江潮画，气势恢弘逼真。
古人赞曰：素屏三十丈，画手谁与同。过了白云观遗址，见不远处有一户农院，炊烟袅袅，房屋简陋，墙壁上挂着畚箕、箩筐，院子里传来鸡犬之声。
“必有散仙居住其间！”
燕玄虎指着农家泥屋信誓旦旦地说。
正在这时，不远处走来一位老头，一位老婆，他们佝偻着苍老干瘦的身子，各自背着一米来高的树枝柴草，鸡皮鹤发，满面尘霜，光脚趿着一双破旧不堪的草鞋。
燕玄虎和燕玄飞见状，立即跑上去，将柴草背到自己身上，一面关切地问：“老人家，您多大岁数了，还干这么重的活，孩子都上哪儿去了？”
老人蹒跚着走向泥屋，老头紧闭双唇，面色铁青。老婆浑身不时地哆嗦，眼睛直眨，似乎在强力克制着什么。
到了院子里，老人拉过两把快要散摊的破木板凳，让他们歇会儿，又要去倒热水，被燕玄龙一把拦下。
他握住老头老太太的枯干皲裂如搓刀般的双手，诚恳地说：“老人家，您要是有需要我们帮忙的，我一定尽力！我们都是出家的道士，不图名不图利，只想积些功德，早日成仙。”
老头点点头，老婆的眼泪淌了下来。
她哽噎着说：“我们两口子这辈子养了三个娃，两儿一女。
大儿子早年在嘉兴南湖大桥镇的化工园打工，他们那里整天臭气熏天的，旁边的村子种的菜都是臭的。
有个叫墙头村的成了附近有名的癌症村，年年死青壮年劳力。我家老大在那里干了差不多快八年了，得的是肝癌，儿媳妇也在那里上班，得的是肺癌，孙子三岁那年在大街上玩被人贩子抱跑了。”老太太抹起眼泪，说不下去了。
“为什么不换个地方打工呢？”燕玄飞问。
“现在哪里都这样，鱼虾都死光了，河全黑了，就剩下山脚，还算好些，但明年就要搞旅游开发了，还不知怎么办呢？”老头坐在门槛上，埋着头，用树枝画地。
“女儿嫁到嵊州三界镇石山头村了，本来那是个好地方。谁知，有人把绍兴哪个化工厂的剧毒工业废料倾在了村头。那年雨水偏又多得很，废料被冲得满村都是，乌黑一片，臭不可闻！唉！”老太太又接着说。
“为什么不向有关部门反映呢？”燕玄虎说。
“反映了，拉了一回横幅给特警抓了几个去。我女儿那会儿刚怀孕，没得水喝，只得渴污水。结果，天天拉肚子，一天十次地拉，后来就知道连孩子一起都没了。”老人啜泣着抬不起头来。
“老三呢？他也死于污染吗？”燕玄虎说完，又感觉失言，缩了一下脖子。
“老三不知是死是活。
有人说在台州椒江工业园，也有说在新昌化工园，有人说在温州鳌江制鞋，有人说在绍兴运河打捞垃圾，有人说在钱塘江袁浦，闻堰码头一喧当挑工，有人说在东极岛当了倒插门的女婿。反正不是在嘉兴。那里已经没有水喝了。”老太太边说边抹眼泪。
“儿子多长时间没消息了？”燕玄龙问。
“快十年了！我听说前一阵子又出了血铅中毒的事，有的老板不愿赔款就把死的人偷偷埋了，不告诉家属，我真担心啊。”老太太捂住脸。
“老人家，您把儿子的相片给我一张，他叫什么，我们一定帮您找回来。”燕玄虎拍拍胸脯说，但转念又一想，问：“他不会在全国各地跑吧？”
“不会的！他只会浙江打工。”老太太返回屋里拿出一张发黄的一寸黑白相片，递给燕玄龙，殷切地说：“他叫张阿福，小名阿三。”老头跟过来，用手指一遍遍地抚摸着相片，小声说：“你们真的能找到吗？家里就这一张了。”
燕玄飞鼻子一酸，背过身去，她把行李拎过来，除了水壶、帐篷、睡袋、毛巾以外，其他换洗的道衣、布鞋，包括袜子全部留给了老人。燕玄虎一见，也如法炮制。
燕玄龙对老人说：“出家人不打妄语。不论是死是活，我们会给你们准信！”说完，他将相片揣进怀里，把整个行李丢下，骑上自行车，头也不回地下山而去。
三人快骑到余杭塘栖时，闻到了阵阵恶臭扑鼻而来，像是死了几百头牛似的，令人作呕。忙下车向村人寻问，谁知路人说：塘栖最有名的三样，广济桥、塘晒枇杷、争光化工厂。前两样你没碰上，后样你逃也逃不过。
方圆十里外蚊虫知了全熏死了，唐家棣树大多数人都患有鼻炎、支气管炎，有村民得了鼻咽癌，孕妇肚里的胎儿都死了。另外，你们千万不敢吃附近地里种的菜，前一阵子才死了两个老人，为了图便宜，吃菜中毒死掉的。
旁边一位中年妇女说：“你们不停，赶紧快些骑过去吧！哎呀！这里连老鼠都跑光了，太臭了，到处是毒！”说着，对那个村人说：“今天你吐了没？”村人苦笑道：“吐三回了！”
燕玄虎本来还想多说两句，可一张嘴便想吐，他们三人骑上自行车，逃也似的离开了这里，直奔钱塘江。
钱塘江是浙江第一大河，发源于安徽黄山，流经安徽、浙江两省，古名浙江。
最早见于《山海经》是越文化的主要发源地之一。其中杭州附近河段称为罗刹江，钱塘江潮被誉为天下第一潮。
可是，当他们赶到袁浦码头、闻堰码头一带时，却见污浊的江面漂浮着几十米长的垃圾，还有船员不停地朝江中倾倒着，不远处有打捞船在打捞动物的尸体，停在岸上的大卡车里已经装了近百头死猪，臭气滔天，让人站立不稳。
第478章 鉴湖越台
燕玄龙强忍住剧烈的窒息，跑到船前寻问有没有人认识张阿福。几个人都摆手，懒得看相片，燕玄虎实在看不下去，质问他们：
“为什么要把垃圾抛进河里，你们不知道钱塘江是浙江人的母亲河吗？你们将来喝什么？”
“搞笑！”船员手不停，仍然丢垃圾进江，他说：“你一看就是外地佬，还是道士，我们本地人都知道，钱塘江光是杭州河段就有垃圾2.4吨，死尸７千多具。
不信你天天来，每天从上流漂下来的死猪就有三、四卡车。将来喝什么！
钱塘江的水早就达不到饮用水标准了，政协委员都提议向千岛湖借水了！”
“这个人认识吗？”燕玄龙问船员：“他在这里做过挑工吗？”
“挑工都是天天结账的，我们从不正眼看他们，就算在这里干过，也没人认得。”船员把垃圾扔完之后，开船离开了码头。
燕玄飞跑到挑工那里一个个地对认，又打听，仍是没有结果。由于气味实在难闻，三人不得久留，飞车逃离。
“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。南朝吴均在《与朱元思书》中，描绘的钱塘江上游富春江的山光水色现在听起来宛如童话一般。”燕玄飞喟叹道。
“今天晚上睡哪儿？”燕玄虎问燕玄龙。
“船上！”燕玄龙说着把车子调到古远河上。
浙东古运河有1700多的历史，由晋会稽内史贺循主持兴修，为先秦时期中国三条古运河之一。
时至黄昏，三人走近运河，不禁被眼前的景象吓呆了！
河水灰暗油腻，布满青苔的河面沾着塑料袋和各种垃圾，微风拂过，阵阵臭气从中散发出来。
这么晚了，还有两名工人在小木船上打捞河面的垃圾和水草。
他们骑到一处桥洞，但见一家大小五口正在煮面条，浙江人不吃米怎么吃面呢？寻问之下方知他们是北方来此打工的，租不起房子，桥洞就是他们的家，吃喝拉撒睡全在这运河边上。问及河水为什么这么脏？男主人说：“柯桥是中国轻纺城，全是印染厂，一家挨一家，你再往前走，能熏死一头牛！”又问是否认识相片上人，回答是他们在此不认识一个人。
三人继续向前，河水变得又黑又黄，河边堆满了各种垃圾，再看那细长纤小的古纤道，仿佛微苦游丝的叹息。在前胜桥附近，碰上一位老人，向他打听运河边上打捞工人的事，老人说：“我一个也不认识他们。
这条河十五年前还是很干净的，经济发展了，老板发财了，听说，运河还要申遗，水质这样污浊不堪，外国人来了不熏死两个才怪呢。”
正说着，但见桥上一个人影扑通一声跳入运河，老人忙四下叫喊：“不好了！有人跳河了！快来救人啊！”
三位道士眼见着有人跳河自尽，急忙脱去道袍，准备救人，旁边老人用手一指，大喊：“瞧！他自己爬上来了！”果然那人浑身淤泥，头顶绿苔，顺河堤晃晃悠悠地爬了上来，他不停地吐口水，一边骂道：“娘希匹，太臭了，实在呆不住！呸！”边骂边摇头，兀自走远了。
老人说：“这已经是今年第八个跳河的了，许多人学精了，知道水臭，后来改跳楼了。”
“老人家，为什么有这么多人寻死呢？”燕玄虎穿上道袍，问。
老人叹道：“你们是外地的吧？我们浙江有民间集资的，一年25%的利息，大家都打破头的买呀，这才享受了两年，老板跑路了，听说在美国沙滩上晒太阳呢。我们家亲戚二十来口没一人不买的，那点棺材板钱，唉！全扔河里了。我们要是想不开，要是想不开，早就，”
“一年25%的利息，一听就是骗人的，干啥能挣这么多的钱？”燕玄飞说。
“这倒不是骗人的，他们拿了集资款去炒楼。记得我儿子1995年回温州结婚，当时的房子不到2千块一个平方，那时上海的房子也就5千块一个平方。现在你们去看下，温州的房子炒到5万至10一个平方，上海外围的房子至少2万到4万一个平方。
温州人见炒房利大又只赚不赔，纷纷加入，从各种渠道借钱，温州炒房团已经把全国的房价统统带起来了。台州、金华一带的有钱的见了也打破头地加入，后来全浙江人都把家里所有的钱拿出来，交给淅商炒房团，现在杭州西湖边上的房子都超过10万块一个平方，房价十年涨了20倍不止，一年给25%的利息算什么呀。”
老人说得眼冒金光，振振有词，见三人有些不信，他从口袋里掏出一张剪下来的豆腐块大小的报纸，在昏暗的路灯底下，只见上写着：
中国城市房价每平方均价排行榜。
“我看出来了，前十名中浙江的城市中占了四个，说明浙江人很有钱啊。”燕玄龙说。
“浙江人很有钱是不假。一方面是政策也好，老百姓也支持，上下都掏钱，还有一方面浙江人也能吃苦，胆大包天。像温州的王均瑶当年才20岁，就敢包飞机赚钱。
还有那个吴英，19岁就敢投资房地产。
不过，他俩的命都不好，一个是英年早逝，38岁死了。一个是28岁就给判了死刑。可惜呀！”老人边走边摇头叹气。
“可惜什么呀！温州人炒楼、炒煤、炒大蒜，炒什么，什么飞到天上去，这些都是老百姓的民用物资，要在战争年代早就拉出去枪毙了！现在听说炒到全世界去了，把加拿大的楼炒得美国还贵，外国人见着他们都恨得牙痒痒，小心不要当犹太人碰上了日尔曼的***，到时连命也保不住！”燕玄虎说。
燕玄龙说：“绍兴师爷宁波帮，温州商人义乌腔。无绍不成衙，无宁不成帮，无浙不成市，无徽不成商。自古如此，老人家，我们说的对不对？”
老人连连点头，说：“我们绍兴古称会稽，你们不要看现在臭哄哄的，那只是近十年来的事情。
我们绍兴是中国文化底蕴最深厚的城市，也是春秋战国和南宋两度建都之地，有‘会稽天下本无俦，天子之城，天上仙都，泱泱大帮’的美誉。
第479章 会稽若耶
我们绍兴是中国唯一融王气和仙气为一体的城市，两次士大夫南下保存了中华正统文脉。
绍兴作为天子之城，现存华夏第一陵大禹陵，江南地区最大皇陵宋六陵。绍兴素有天上仙都的美名，唐朝宰相元稹赞‘仙都难画亦难书，天下风光数会稽’，白居易赞‘天上取样人间织’，苏轼赞‘此方定是神仙宅’。”
三人推着自行车沿着古运河前行，风中漂荡着腐化的臭气，燕玄虎感觉老人在痴人说梦一般，与现实真是有天上地下之别，他打断老人的吹嘘，说：“您老是做什么的？以前是做导游的吗？”
老人还以为年青人被他的描绘给深深打动了，忙说：“实不相瞒，我做了三十年的地理老师。我们绍兴还是六朝都会，名人之都，代有人杰，史不绝书，名流荟萃，歆动中外。
自唐至清，共有文武进士三千多名，是全国最多的城市。
近现代名人更犹如过江之鲫，***赞道‘鉴湖越台名士地’，一代代卓越的政治家、文学家、思想家、革命家赓续相续，灿若群星。
例如：舜、禹、勾践、西施、欧治子、王充、马臻、嵇康、王羲之、谢安、王献之、梁祝、谢灵运、陆游、王冕、徐渭、陈洪绶、章学诚、任伯年、蔡元培、徐锡麟、秋瑾、经亨颐、陶成章、刘大白、鲁迅、邵力子、马一浮、胡兰成、许寿裳、周作人、夏沔尊、周建人、竺可祯、陈建功、范文澜、孙伏园、金岳霖、吴觉农、***、朱自清、任光、俞平伯、诸涨富、钱三强、胡海牙，等。”
老人似乎有些刹不住口了，燕玄虎忽然说：“苏州头，绍兴脚，杭州姑娘苏子小。宁与苏州人吵架，不听宁波人讲话。阿拉阿拉桑海拧，偶里偶里无锡拧，偶郭偶郭常贼拧，老则老则溧拧。老人家，我说的对吗？”
老人笑了，说：“走，到我家住一夜吧，不收钱。”
三人并未推辞，老人住在古运河边上的旧房子里，很快也要拆了，老伴去年病逝，儿女们都移民了，老人说浙江人最大的梦就是发财后移民。
本地污染太重了，没法生活下去。
老人请三人吃了绍兴香糕、茴香豆，还有配米饭的绍兴乌干菜、霉干菜，老人自己喝了不少的黄酒。
他们说了许多话，不知不觉流了许多眼泪，不知为何说，不何为何流，时间就这么流逝了。
次日一早，三人骑自行车来到若耶溪。
若耶溪是绍兴古鉴湖36源中的最大的一条水源，与浣沙溪、剡溪并为越中三大名溪，堪称是绍兴的母亲河。
《山海经》记载：会稽之山，四方。勺水出焉。勺水是若耶溪的简称，在道教所设的72福地中排名第17名。
相传若耶溪有72支流，自平水而北，会36溪之水，流经龙舌，汇于禹陵，然后又分为两段，一支西折经稽山桥注入鉴湖，一脉继续北向出三江闸入海，全长百里。
若耶溪发源于绍兴古城东南44里的若耶山，山下有泽。名麻潭，此地“环山千叠，登渊无底，清光翠色，上下相应。”“窥之如画”，是南朝诗人谢灵运、谢惠连时常连袂来游的地方。据说就是郦道元《水经注》中的樵岘麻潭。早在2400多年前，薛烛曾向越王献策：若耶溪涸而铜出。从此，欧治子便在此铸造宝剑。
一路之上，虽没有“万山苍翠色，两溪清浅流”，也未见“白首垂钓翁，新装浣纱女”，更没有“若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语”，但空气却好过古运河，燕玄虎又似乎来了兴致，他说：
“不要看会稽古郡这么小的地方，近现代出了多少名人！幸得昨天那老人家如数家珍一般。就说这道教，在东汉末年的时候，会稽郡已有道教炼丹活动。上虞魏伯阳所撰《周易参同契》，为后世丹家所宗。
三国至晋，道家葛玄、葛洪，先后在境内若耶山、宛委山、兰芎山、西白石山栖隐修炼丹。东晋至南北朝，道家许迈、禇伯玉、赵广信等相继至会稽建馆、炼丹、讲经。
四明、会稽、金庭诸山，均在道家36小洞天之列；沃洲山、天姥岭、若耶溪、金庭山亦分别列入72福地之中。唐、宋时期，盛行建观布道，著名宫观有天长观、明真观、金庭观、桃源观、玄妙观、龙瑞宫等。明、清时期，道教活动渐次衰微，民国之后，颓势延续，现几近废圯。”
“船艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
这首诗是王籍描写若耶溪的吧？”燕玄飞话音刚落，三人不约而同地看到了期盼已久的人间仙境若耶溪，那上面漂浮着硅藻，漂浮着一圈垃圾。
三人未言，急骑而过，前面即是会稽山，燕玄虎再也不夸口了。会稽山由一线小山组成，山青水秀，但走了半趟不见一棵树，秋老虎明晃晃地晒着，三人无遮无躲的，眯着眼，但见一圈新修的人工粗雕的亭台楼阁，里面是大禹庙，门票五十元，不买票不让进。了解到里面有百鸟园，还有一只非洲驼鸟。
会稽山为我国五镇名山中的南镇，会稽山洞位列道教36小洞天之第十大洞天，名极玄十元天。会稽宛委山有候神馆，后改名龙瑞宫，为十八洞天之一。旁有阳明洞，也称阳明洞天，为道教36小洞天之第11洞天。
燕玄虎问把门的：“里面有没有道家的仙洞？”
“里面有大禹陵、香炉峰、宛委山、石帆山、若耶溪五个景区，要看那边去买票。”把门的一指售票处。
燕玄虎抬头再看，燕玄龙和燕玄飞已经骑上自行车走远了。燕玄虎一拍大腿，紧追其后。
骑出去不到半小时路程，见马路两边的风力发电路杆，顶端的三片叶子顺风旋转，隔湖大声地问在湖边洗衣的当地村民，陶公山在哪里？村民手指前方：从新建的大桥上过就是了。
有两个年青单车族过来笑道：“读书拜孔子，习武拜关公，发财拜陶公。”另一位说：“山顶上还有一座鬼楼呢，你们道士去捉鬼吧，呵呵。”
第480章 陶公隐居
燕玄虎忽然一拍头，说：“此陶公山非彼陶公山，这是东钱湖边上的伏牛山，因春秋时期楚国人范蠡携西施隐居角东大湖旁，自称陶朱公，用‘积蓄之理’经商，成为富甲天下的富豪。范蠡家中的钱多得放不下，就贮山中水潭中。水潭中贮不下就贮山下湖湾里，后人便将贮钱潭湖，山改名陶公山，岛叫陶公岛。”
“范蠡为什么要改名为陶朱公呢？”燕玄飞问。
“勾践自从打败吴国以后，心怀鬼胎，天天担心功臣谋反，日日设计掉之以后快。
范蠡心知与勾践只可共患难，不能同富贵，遂决意离开。临走时曾劝文种一起逃生。
但文种不相信勾践会对功臣赶尽杀绝，以为自己破吴九策只用了三策就复兴了越国，勾践不致有负。
范蠡见文种不听忠告，乃相携西施不告而别。
果然不久，勾践就用请文种把破吴十策未用的余下七策献告于先皇，以统一地府各国为借口，赐死了文种。范蠡逃到了浙东，得知文种的遭遇后，改名为陶朱公，与西施在东钱湖的一个山岬上，男钓女织，隐居下来。”燕玄虎说。
“什么是献告于先皇，赐死了文种？”燕玄飞问。
“勾践赐给文种一把名为属缕的剑，说：你当初给我出了九条对付吴国的策略，我只用了三条便打败了吴国，剩下六条在你那里，请你用那六条去为地下寡人的先王去打败吴国的先王吧！文种遂挥剑自刎。”燕玄虎解释道。
“勾践以夫差以剑赐死伍子胥完全相同的方法赐死文种，并非因越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，也并非狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡的宿命。根本原因在王道与人道的冲突，两者不可同存，必舍其一。范蠡、张良之辈，洞察天机，舍弃功名，急流勇退，明哲保身，成为历史佳话。”燕玄龙说。
三人停了自行车，来到一座废弃20多年一直闲置的60年代的校舍，大白天里面却漆黑一片，给人一种阴森的感觉，走到一间房子里，居然看到两具空棺材！
燕玄龙望了一下四周，在棺材的对角朝北的方向押了两枚铜钱，遂转身离开。
“大师兄，你为什么要给棺材底下押铜钱？”燕玄虎问。
“没钱寸步难行。”燕玄龙头也不回地跨上车子就走。
“大师兄，我们下面去哪儿？”燕玄飞骑过去问。
“去搞点钱！”此言一出，令两位道士大吃一惊，搞钱？要干什么？
等赶到白峰码头，他们立即明白了。码头上人头攒动，售票处明码标价：半升洞到庙子湖的船费是每人50元，卧铺每人55元。庙子湖到东福山的船费是每人60元，到清滨是每人45元，新东极轮下舱每人100元，中舱每人130元，老东极轮每人70元。当天有往返一趦，但时至学生暑假，又加了夜班一趟，称之夜发朝返，看完日出便可返回，省去了住宿费。若要在岛上留宿，宾馆是三人间每人150元，这是黄金周，平时是三人间每人50元，渔家旅馆是四人间每人50元。
这哪一样不要钱呢？可是三人都是身无分文，可谓一分钱难倒英雄汉，怎么办呢？只有想办法搞点钱来。
燕玄龙将怀里张阿福的一寸黑白相片交给燕玄飞，说：“你去附近打听打听，顺便募些钱来，就是说到东极岛上寻人，明白吗？”
又对燕玄虎说：“你到码头找个小时工，扛些活，能挣多少算多少。”
燕玄虎把头一歪说：“那你呢？大师兄？”
燕玄龙翻了他一眼，不理睬。
气得燕玄虎说：“沉默是啥意思？”
燕玄龙说：“今天夜里二点加了一班轮渡，你就干到二点，快去！”
燕玄虎边往码头走边嘟囔说：“当我是鬼呀，干到半夜两点，心可够狠的，不知他自己干些啥，不会是等着数钱吧。”
两位年青的道士走后，燕玄龙在码头上转来转去，忽然他见一男人迎面走来，那人四十出头，色白如泥，唇上黑子，喉短脚长，肥人气冷，皮如绷鼓，是夺命凶亡之相。他赶忙抱拳说道：“这位先生，请留步，贫道送你一言。”那人一怔，用轻蔑的女人声说：“算命吧？我不信，走开！”
燕玄龙说：“何知破祖又离乡，三尖三露为之殃。何知人生命带空，长脚蜂腰总一同。
何知人生卒暴死，唇青年上生黑子，何知其人路上死，满面白色恰如泥。
何知人主他乡死，看他眉上生纵理。何知其人命不长，声音恰如女人样。”
中年男子掏出一张百元大钞塞给燕玄龙，没好气地说：“死死死，你们这些假道士为了钱咒人家死，你们最不得好死，老子有的是钱，就当扔给叫花子，快闪开，我还忙着！”
燕玄龙不收，说：“玄门相法有行规，阳寿将尽者不收卦金。”
“你敢咒我死，我现在就叫你死，你信不信！”说着，上手就来揪燕玄龙的衣领。
燕玄龙轻松一闪，中年男子差点儿扑个狗啃屎，围观的群众哄地笑出声来，他哪里肯甘心，又扑了两次，连边都沾不上。这时，所有人都在心里重新掂量眼前这个道士，心想他恐怕还真有两把刷子。
一位穿着入时的年青女人突然说：“那你给我算算。”
围观的人越来越多，仿佛在看一场不要钱的闹剧。中年男子居然不再吵闹纠缠，转脸也跟着瞧上热闹了。
“报上生辰八字。”燕玄龙认真地说。
女子掏出身份证，并报出了时辰。
“你的八字是：辛酉丁酉丙申壬辰
解析：比肩争夫，偏房宠妾。丁酉壬辰天合地合，为夫妻正配。今丙介入中间，为插足别人家庭，妾命。
那么，妾命何以转为正室？申辰拱水，壬可为子水，三合成正官局。其中夫妻宫、子女宫，官星因三合局而合在一起为一体，因此偏房转正，也就是把人家的老公抢过来。
女命以食神为女，今辰中戊为女儿，壬辰同柱，申子辰合为一家，必然是丈夫带一女儿。”
虽然听不太懂，但也能猜个八九不离十。
众人都嘲笑地瞅着时尚女子，她不由得有些手足无措，脸红脖子粗，她说：“您就直接说结论吧，说对了，我给钱，决不赖账！”
第481章 千里寻子
燕玄龙说：“决云：第一，你是富贵之人，但婚姻质量不高，现在的老公是有家室的人。你插足他的家庭后你们才结婚的。第二，你丈夫是一个伪君子。第三，他有一个女孩子，现在和你们一起过。第四，你目前财运不错，但身体不好，主要是心里有疙瘩。”
年青女子脸上一阵白一阵紫，她听罢迅速地从小坤包里掏出一百元钞票递过来，打算走人。
燕玄龙摇头，她又给了一百元，燕玄龙又摇头，她再给了一百元。围观的人都叫了起来，有人说这女的真心太有钱了，有人说这老道实在来钱太快了。但燕玄龙还在摇头不止。
“你多少钱才够呀？”女子急了，“不要太贪了吧，还是出家人呢。”
“玄门相术有行规，见富人多要，是帮他消灾，见穷人少要，是替他解难，见死人不要，是生死两重天，活人花不了死人的钱，死人也不用活人的劝，明白吗？”
众人又都扭头来看中年男子，他灰溜溜地走了。
年青女子想了一下，掏出一百元，递过来说：“够了吧？”
燕玄龙点点头，说：“财是水，水大伤人，你好自为之吧。”
又有人要请燕玄龙算命，他摆摆手，走向码头。
燕玄飞和燕玄虎陆续走了过来，三人刚刚碰头，便听到有人惊慌地传着：那个白胖子被车撞死了！老道算的可太准了！
燕玄龙把四百元塞给燕玄飞说：“买三张最便宜的晚发早返的船票。”说完，拉上燕玄虎一路飞跑，闪开众人，到一僻静处，打开帐篷，钻了进去。
“大师兄，你怎么了？不会是抢了谁四百元吧？”燕玄虎越说声音越小，小到了刚好能让燕玄龙听到。
燕玄龙倒头就睡，不一会儿，燕玄飞回来了，她说：“马路上出车祸了，听路人说那个胖子才给一个老道算成将死之人，前后不到十分钟，真就死。
这是怎么回事？不会是你给他了迷药吧？”燕玄飞的声音也是越来越微弱，至到刚灌到燕玄龙的耳朵里。
“为什么不换个地方打工呢？”燕玄飞问。
“现在哪里都这样，鱼虾都死光了，河全黑了，就剩下山脚，还算好些，但明年就要搞旅游开发了，还不知怎么办呢？”老头坐在门槛上，埋着头，用树枝画地。
“女儿嫁到嵊州三界镇石山头村了，本来那是个好地方。谁知，有人把绍兴哪个化工厂的剧毒工业废料倾在了村头。那年雨水偏又多得很，废料被冲得满村都是，乌黑一片，臭不可闻！唉！”老太太又接着说。
“为什么不向有关部门反映呢？”燕玄虎说。
“反映了，拉了一回横幅给特警抓了几个去。我女儿那会儿刚怀孕，没得水喝，只得渴污水。结果，天天拉肚子，一天十次地拉，后来就知道连孩子一起都没了。”老人啜泣着抬不起头来。
“老三呢？他也死于污染吗？”燕玄虎说完，又感觉失言，缩了一下脖子。
“老三不知是死是活。有人说在台州椒江工业园，也有说在新昌化工园，有人说在温州鳌江制鞋，有人说在绍兴运河打捞垃圾，有人说在钱塘江袁浦，闻堰码头一喧当挑工，有人说在东极岛当了倒插门的女婿。反正不是在嘉兴。那里已经没有水喝了。”老太太边说边抹眼泪。
“儿子多长时间没消息了？”燕玄龙问。
“快十年了！我听说前一阵子又出了血铅中毒的事，有的老板不愿赔款就把死的人偷偷埋了，不告诉家属，我真担心啊。”老太太捂住脸。
“老人家，您把儿子的相片给我一张，他叫什么，我们一定帮您找回来。”燕玄虎拍拍胸脯说，但转念又一想，问：“他不会在全国各地跑吧？”
“不会的！他只会浙江打工。”老太太返回屋里拿出一张发黄的一寸黑白相片，递给燕玄龙，殷切地说：“他叫张阿福，小名阿三。”老头跟过来，用手指一遍遍地抚摸着相片，小声说：“你们真的能找到吗？家里就这一张了。”
燕玄飞鼻子一酸，背过身去，她把行李拎过来，除了水壶、帐篷、睡袋、毛巾以外，其他换洗的道衣、布鞋，包括袜子全部留给了老人。燕玄虎一见，也如法炮制。
燕玄龙对老人说：“出家人不打妄语。不论是死是活，我们会给你们准信！”说完，他将相片揣进怀里，把整个行李丢下，骑上自行车，头也不回地下山而去。
三人快骑到余杭塘栖时，闻到了阵阵恶臭扑鼻而来，像是死了几百头牛似的，令人作呕。忙下车向村人寻问，谁知路人说：塘栖最有名的三样，广济桥、塘晒枇杷、争光化工厂。前两样你没碰上，后样你逃也逃不过。方圆十里外蚊虫知了全熏死了，唐家棣树大多数人都患有鼻炎、支气管炎，有村民得了鼻咽癌，孕妇肚里的胎儿都死了。另外，你们千万不敢吃附近地里种的菜，前一阵子才死了两个老人，为了图便宜，吃菜中毒死掉的。旁边一位中年妇女说：“你们不停，赶紧快些骑过去吧！哎呀！这里连老鼠都跑光了，太臭了，到处是毒！”说着，对那个村人说：“今天你吐了没？”村人苦笑道：“吐三回了！”
燕玄虎本来还想多说两句，可一张嘴便想吐，他们三人骑上自行车，逃也似的离开了这里，直奔钱塘江。
钱塘江是浙江第一大河，发源于安徽黄山，流经安徽、浙江两省，古名浙江。最早见于《山海经》是越文化的主要发源地之一。其中杭州附近河段称为罗刹江，钱塘江潮被誉为天下第一潮。
可是，当他们赶到袁浦码头、闻堰码头一带时，却见污浊的江面漂浮着几十米长的垃圾，还有船员不停地朝江中倾倒着，不远处有打捞船在打捞动物的尸体，停在岸上的大卡车里已经装了近百头死猪，臭气滔天，让人站立不稳。
燕玄龙强忍住剧烈的窒息，跑到船前寻问有没有人认识张阿福。几个人都摆手，懒得看相片，燕玄虎实在看不下去，质问他们：“为什么要把垃圾抛进河里，你们不知道钱塘江是浙江人的母亲河吗？你们将来喝什么？”
第483章 若是真仙
这时，走来一位中年妇女，说：“我们六横镇每天要从舟山运水15000吨呀！一会说海底引水管，一会说从宁波引水来。总之，能跑的都跑了，谁还来呢。没水了！”中年妇女拍拍手，摇着头走了。
实际上，他们这里没有电，没有煤气，没有邻居，没有自来水，照明用的是煤油灯，烧饭用的是捡来的木柴，饮用水是水濑洞里的山涧，吃的菜是从海边挖的青苔、毛娘、紫菜、海带等，巴掌大的空地上栽种着青菜和豆角，两只鸡是老太太唯一的伴儿。
东福山的主峰葫芦峰，在几十丈高的悬崖绝壁之上，建有一座白云宫。
宫内无道无僧，里面供养着释、道、儒、神、怪，一应俱全。站在顶峰，放眼望去，东福山满山怪石嶙峋，石挤石挨，全无一树，居民的房屋也都是就地取材，石屋石院。
三人下山向老太太告辞时，却发现她正光着变形的肉坨坨的小脚，边揉边拖着哭腔唱《养生苦》。
三人没有打扰老人，去赶返回的船。
“海岛人家都比较贫困，生了女儿认为是人家的，溺死、抛弃、送人、卖做童养媳，即养生妇的十分普遍。女孩子即使侥幸活下来，要想顺利出阁，做爹娘的就得从小对她费尽心机地狠下功夫，其中就是缠足。
这是对肉体进行摧残的酷刑。俗话说：小脚一双，眼泪一缸。女孩子在五六岁时就开始缠小脚，硬是把嫩生生的除大拇指以外的四脚趾折断，压在脚底下，在裹脚布上撒上碎瓷末子，用力裹紧，然后不停地让她在院里走动，不许停，小孩子哭天抹泪，生不如死。
白天扶着墙根蹒跚走路，晚上解下来的裹脚布上的血迹班班，不久脚全部溃烂，这样一种长期折磨的肉刑，从五六岁至到十来岁成型为止。本来一个健康的孩子硬是弄成了残废，孩子再也没有欢笑和健康的身心了。
这样的人将来做了母亲，能培养出什么孩子？很难想象，这样的民族是怎样的心态？”
燕玄龙在船上望着渐行渐远的东福山，幽幽地说。
“中国古代有三大性畸形现象：一是娼妓，二是太监，三是缠足。其中，娼妓和太监在国外都有，而女子缠足是中国古代所特有的现象。所以，过去西洋人视中国人为东亚病夫的时候，总以为中国男人的长辫子和中国女人的小脚作为中国愚昧落后的象征。
大师兄，为什么中国女子要缠小脚呢？”
燕玄龙说：“一般的说法是，南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞，乃命作金莲，离六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态，之后，此风从宫内传向宫外。
到了宋代，女子缠足不兴起了一股以‘大足为耻’的风气。明代更甚，连坊曲妓女无不以小脚为媚男子之具。由于满族统治者以为缠足为陋俗，顺治元年，孝庄皇后渝，有以缠足女子入宫者斩。
顺治二年后，民众所生女子禁缠足，但此时缠足之风难以停止了，到了康熙七年只好罢禁。这件事一度被人们渲染成为‘男降女不降’——清兵入关，有剃头令，在武力高压下，汉族男子最后不得不屈服执行。
与此相反，缠足同样为清延所禁止，却未能达到目的。
甚至连西北、西南的一些少数民族也染上了缠足的习俗。在清代，女子缠足达到了登峰造极的地步。”
“这么变态的行为却能风行全国，屡禁不止，原因是什么？”燕玄飞问。
“国人有一种强烈的自虐与虐他倾向。
尤其是在虐待女人方面，举世无双！”
燕玄虎说：“中国古代有许多男人都是拜足狂、金莲癖。在宴席上，有些男人用金莲小鞋盛上酒喝，称为金莲杯。
后来，干脆有人把瓷觞制成三寸金莲状以过其瘾。有些无聊的士大夫吃饱了饭撑的，著书立说，成为金莲专家，将三寸金莲分为九品48种，有些地区还召开‘比脚大会’，类似现在的选美比赛。其中最出名的是清朝的李渔和方绚。李渔研究出爱抚金莲的方法用口有6种，用手有28种，用脚有4种，用肩有2种，用身体有4种，一共44种。你说是不是无耻下流到了令人发指的地步？”
“现在的整容、隆胸、锯肋骨等和当年的缠小脚没有什么不同，都是残酷的虐待自己以取悦世俗风尚。
还有放弃人生放弃爱情放弃一切的追求物质，也是一样的道理。
人们总是想尽千方百计的虐待自己，糟蹋自己的生命，并把这一切的行为命名为奋斗。
真是太可笑了！哈哈哈。”燕玄龙说。
海水越来越黄，越来越混浊，快到宁波白峰码头了。
燕玄龙手拍栏杆说：“心灵的裹脚步令人骨断筋折，精神枯萎，把青山绿水变成秃山黑水，把人变成机器，谁曾喊过一声停！”
离开白峰码头，三人西行，上芦庵公路，这是一条盘山公路，曲折蜿蜒，空旷寂寞，倒是秀美明净。
过了白水冲瀑布，见到“丹山赤水”的指示牌，望下一往，大岚雾茶的梯田美不胜收，再下是柿林古村。
村中有一口六百年历史的同心井，清澈见底，凉爽至极，听村民介绍水满预示天晴，水浅预示落雨。
时近酉时，村里农家乐正在招待四方游客，一只角麋活生生地被吹掉两条后腿，端给旁边点菜的客人，客人还嫌太瘦。又有人在捉鸡，杀鸡，拔毛，还有人在扒野兔子的皮。
“快走吧，煞气太重了！”燕玄龙摆摆手。
“太残忍了！世人靠杀生来滋补享乐，无异于饮鸩止渴！求死之途！”燕玄飞说。
“欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声！现在是光天化日之下屠杀生灵！唉！”燕玄虎说。
三人向四明山上骑行，小石子路疙疙瘩瘩，旁边的溪水漫漫地流淌。
四明山又名句余山，分布在宁波市西部的余姚、鄞州、奉化、嵊州、上虞五市区，呈东西向狭长形分布，在大俞村境内，因岩中半高处有一岩洞，开四个大小不一小口，日月星光可透过四个石窗洞照射进去，人之于内，如觉窗口，故得此名。
第484章 四明山境
据《剡录·山水志》载：“四明山境四周八百余里……东为惊浪之山，西拒奔牛之垄，南则驱羊之势，北起走蛇之峭。”四明山有280峰，四明山洞为道教三十六小洞天的第九洞天。周回一百八十里，名曰山赤水天。
又有茭湖渔澄洞，为道教七十二福地之第六十三福地，在古姚州西，皇初平曾隐居于此处。
徐徐攀高，三人来到石层峰北瀑布，在出水处有一岩洞，可容三五人，名为祠宇观，又名白水宫，即白公诵经问神之所。
燕玄虎说：“传说，东汉时，有下邳人刘纲，原为上虞县令，后因喜欢四明山水，便弃官偕夫人樊云翘，拜白公为师，向他学习炼丹。
刘、樊二人在学道过程中，常比道术；刘纲作火烧礁屋；夫人禁之则灭；庭中有桃树两枝，各咒一树，使之相斗，刘纲所咒之桃不胜，走出篱外；刘纲唾痰盘中成鲤鱼，夫人唾痰成水漱吃掉鲤鱼；刘纲与夫人上四明山遇虎，刘纲禁虎不动，夫人则绳击虎头而摔回床边。最后得道成仙时，白公脚踏祥云来到山岗，口称“尔等夫妇道心精诚，心地善良，已成正果”。说完，刘、樊二人在大岗山顶，白日升仙。刘纲先上皂荚树上天，夫人则平坐云气，冉冉飞举。钟离师父，道教升仙也能成双成对的吗？”
“四明山本是一座术仙名山。
早在秦朝，秦始皇就来四明山求神仙，乃至西汉魏晋，这里更是出现了齐阮遇仙，刘纲夫妇升仙，虞洪遇仙人丹丘子，王可交卖仙药，章全素化砚成金，俞叟作术周品生，剡客梨州遇仙等众多的神仙逸事；又有梅福、魏伯阳、于吉、葛洪、皇初平、陶弘景、吴筠、施肩吾等著名道人在此的炼丹遗址；特别是在唐代及宋元时期，四明山道教宫殿恢弘，唐玄宗、宋徽宗等两次敕封建立道观，使四明山位列天下道教名山前列，与五岳、峨嵋、庐山等齐名，当时主持四明道的崔街、吴真阳、毛永贞等均为著名道士。
北宋政和年间的皇帝宋徽宗御书‘丹山赤水洞天’赐四明，使四明山道教之风更盛。另外，我需要明确地告诉你们的是：凡人不是仙，神仙不动情！”
燕玄飞问：“为什么神仙不动情？”
“神仙是后天修炼而成就飞升入了仙界，支持他们成仙的力量是道。只有当他明悟了大道，才能得道成仙。证得了大道自然会无情无欲，正所谓大仁无仁，至孝无孝。一旦动情动欲，就会毁坏修行，证明道心已破。此时，不但会因触犯天条被裭夺神位，贬入凡尘，还会遭受劫难，承载不幸。”燕玄龙严肃地指出。
他们在山上山下转了一圈，没有发现有专职道士，便悻悻地走了。
“冲开波底月，搅破水中天。岂许狂澜挽，浑如匹练悬。欲踪泉出处，举步登白山。一弯流欲倒，百尺泻天边。清听风咸韵，澄观客悟禅。”燕玄虎边喊着诗边冲下山坡。
又骑了一阵山路，他们来到位于新昌县东南12公里处的沃州湖。湖后有一山洞，洞前悬着一条瀑布，乘船过去，对面是天姥山。而沃州山和天姥山是道教的第十五和第十六福地，像刘阮遇仙记，有竺道潜、支遁等十名僧和王羲之、戴逵等十八名士成为此处的精彩故事。
李白一首“天姥连天向天横，势拔五岳连赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”让天姥山名扬天下。白居易的《沃州山禅院记》曰：东南山水越为首，剡为面，沃州、天姥为眉目。因此，这里又称东南眉目。
老远便见成群结队的驴友在前方安营扎寨，烧烤野炊。有许多自驾游的专程来此处玩麻将，实为赌博。
燕玄龙跳下车子，说道：“桃花流水绝尘嚣，降节霓旌到泬寥。天姥峰高先见日，龙池波动暗通潮。芝田自全仙人种，琪树那容野客樵。后会皇帝祝禧会，为君骑鹤过山椒。”说完，掉头走人。
“大师兄，我们才到山脚下，为什么又要走掉呢？”燕玄虎很不理解。
“你来做甚？”燕玄龙甩他一句。
“寻找仙药和真人啊。”燕玄虎说。
“何谓仙？何谓真？”燕玄龙问。
“老而不死名曰仙，莫虚莫盈，是谓真。”燕玄虎才说到一半，忽听前方唢呐齐鸣，探头看去，原是有人到农家乐结婚。当中有一对男女，打扮得怪里怪气。燕玄龙笑道：“余姚的堕民又活回来了。”
“什么是余姚堕民？”燕玄飞问。
“余姚堕民，俗称堕贫。女著横布裙，男戴狗头帽，以吹鼓手，演木偶戏，做伴娘，值祭堂，剃头，阉鸡，抬轿为职业。像今天的迎新就是吹行十二档的，说明主家还有些钱。
吹行班先进行‘小唱酒’，作为婚宴序曲，待打击乐奏毕，笙笛一响，才开始动筷子开宴。
你们看，那个男的，身穿长袍，腰束撩绞，牵左袍塞在腰间，称半袍，衣服左高右低，头戴凉帽；那个女的身穿蓝色横布裙，做迎来客往的服务工作。”
说着，三人就骑到了县城，准备掏钱买些吃食，刚把钱拿到手上，就见一个乞丐手持毛竹棒，托着破碗走到燕玄龙面前，碗里已有几张块儿八角的零钱。
“你是要饭还是要钱？”燕玄龙问他。
“现在谁还要饭呢？都改革开放了。”乞丐嬉皮笑脸地说。
“你们又回到解放前了。”燕玄龙径直走开。
“钟离师父，他们是乞丐帮吗？是余姚堕民吗？”燕玄飞问。
“余姚在元军灭南宋之后，把俘虏及罪人在绍兴、上虞、余姚、萧山一带，列入堕民户籍，明朝称为丐户，列入丐户的有明初余姚南城池方国珍部属。丐户住在农村，丐户有丐头，管理本地及外来的乞丐，丐头为世袭制。余姚丐户以帮立规，海头帮以帮主为最高丐头，下设青头，下有老鹰头，老鹰头下面有麻雀头，麻雀头下面设四等，分为上品丐户、二等丐户、阿三丐户和下等丐户。丐头标记为手拿一尺长的纯铜天尺，称十八鞭，可凭这根天尺到处吃大户。最低的下等丐户，只能肩背一只毛竹筒，拿一根四尺以上的竹棒，称为打狗棒，在指定的区域行乞。
第485章 济公故里
余姚丐户拜严八菩萨为祖师爷，严八指明朝泗门谢迁母亲的义子严嵩。严嵩曾任明朝宰相，后罪行败露，沦落与乞丐为伍。因与余姚谢迁家族有关，又在泗门出资建造万安桥，堕民尊其为余姚丐神。
我国堕民分布不广，在明朝时分布在绍兴、宁波、松江、苏州四府。余姚丐神，又成为长江流域的南方丐神。”燕玄龙说着，再一摸口袋，钱没了，一分不剩。他还纳闷呢，嘀咕道：“堕民没包括小偷啊。”
燕玄虎和燕玄飞分头在大街上搜巡，回来对燕玄龙报告：“那个乞丐无影无踪了，一定是他偷的！那可是我们的血汗钱！”燕玄龙嘴角泛起一丝得意的冷笑，他跨上自行车飞骑许多，说：“他拿到是冥币，哼哼哼。”说着，伸手从绑腿里摸出一张百元大钞递给燕玄飞说：“去买些吃的来！”
“大师兄，你太神了，什么时候调的包？我怎么没见你买过冥币呢？”燕玄虎发自肺腑地赞叹道。
“出门不带些冥币怎么打发小鬼呢？”燕玄龙心想年青人到底经的事少啊，不撞几回南墙，怎么知道回头？不栽几次跟头，怎么能够长大？人啊，谁不是在苦中嚼出滋味的？
不一会儿功夫，燕玄飞提着两个饭盒回来了，打开一瞧，有春饼、芋饺，榨同，香气扑鼻，三人边走边吃，就见前面有人拉横幅堵路。
向旁边人一打听，才知道，新昌县城有五家上市公司，其中三家是化工制药企业，污染极其严重，周围老百姓癌症频发，出了客运站就能闻到臭气，许多河流因污染断流，被垃圾填埋。
村民说他们的主要水源的池塘四周被垃圾和粪便包围，许多村子联合起来成为巨型垃圾箱。家家户户屋檐下都有两三个大水缸，雨水是他们的饮用水，而纯净的水已经涨到每立方米３块３毛钱，谁喝得起呀，而且还得跑上十几里路去买。
由于村民们阻塞了交通，电视台的记者也来了，相关部门的官员也到场办公。
记者站在电视镜头前采访官员：“某某长，您好！我们电视台近几日沿着我县大大小小的河流走，北自河滨的河流，南至山间的小溪，只要哪条河流流经村庄，流经有人居住的地方，那条河就免不了受过污染。就连某某颇具规模的现代农业示范区内的河堤上，也堆放着各式垃圾。请问您认为这是怎么造成的？”
官员回答说：“我们浙江农村河道污染最主要的污染源是生活垃圾，而主要原因是村民缺乏环保意识。村民缺乏环保意识是因为生活习惯变化得太快了。以前，我们烧饭煮菜多用秸杆、枯干乃至晒干的草，如今有了煤气，这些东西便成了垃圾。过去都吃家里自产的鲜菜、咸菜、干菜下饭，即使吃肉也是在外面买。又比如现在孩子吃各种各样包装精美的零食、饮料，吃过后包装就成了垃圾。以前，每家每户养一头猪，一群鸡鸭，剩饭剩菜再多也不怕。如今大家都不养了，出去打工挣钱，或者自己开工厂，剩饭剩菜也成了垃圾。以前，我们习惯俭朴的生活，总会想办法不让自己的东西成为垃圾，现在都习惯换新的扔旧的，牙膏皮、废电池、废灯泡等，乃至许多半新不旧的衣服鞋子，一旦过时，就扔掉，成为垃圾。再加上社会上提倡消费，浪费就成了一种时尚。”
记者不依不饶地问；“据全国第一次污染源普查公报，工业污染为环境污染的主因。其中，浙江的污染占据全国首位，工业污染源有313445个，农业污染源有101759个，生活污染源有81449个。”
燕玄龙掏出一寸相片问周围的人是否认识张阿福，大多数人都摇头，有一个甚至说，谁还会呆在这里闻臭气，长腿的早就跑了。
三人离开了新昌前往天台，没想到104国道出现15公里的大堵车。数百辆汽车近千人被堵16小时，幸亏他们三人骑的是自行车，还能推推走走，个别地段还能骑上一阵，本来不到50公里的路程，至走到天色黄昏才抵达天台县城2公里处的赤城山。
赤城山又称烧山，因山上赤石屏列如城，望之如霞，故名。元邑人曹文晦形容为：赤城霞起建高标，万丈红光映碧寥。美人不卷锦秀缎，仙翁泻下丹砂瓢。汉高道葛玄、茅盈于此炼丹，晋高僧昙猷于此建寺，唐天台宗九祖湛然居此讲经，宋活佛济公居此读书，赤城山因之成为一座佛道双栖的仙山。
三人进了山门，古色古香的石牌坊正面额题“赤城栖霞”，背面额题“济公故里”。
“瑶池称仙境，远游紫去幽。敝履帝王贵，赤城遁隐游。我们来拜济公了！”燕玄飞带头冲进济公院，那里有破袈裟、破帽子、破扇子、酒葫芦等一系列象形小品，前方八盖阁内悬挂着“千古怪僧”的匾额。
四柱两列有两副楹联：
两只芒鞋，到世上扶贫济困；一把破扇，分人间正道邪风。
不诵经，不谈禅，不守斋规，专管人间不平事；
无挂碍，无恐怖，无边法力，要救天涯无辜人。
山门四面敞开，顶上藤蔓缠络，野趣盎然。上悬挂“桑梓饱德”匾额。有对联一幅：
帽儿破，衫儿破，两袖清风，流水小桥，去世何妨仅只履；
名儿夸，德儿夸，寸心明月，浮云富贵，修行岂必在山门。
只履门外西侧又有松月轩，应景联为：
月与苍松寻旧约，轩迎墨客作新诗。
出济公院向东，十八盘上端的岔路口，便是济公东院。山下有葫芦形池塘一口，月映池塘波光粼粼，山门内为门厅，柱上对联：
上上弯弯上山门朝活佛，来来往往来世路度凡人。
进山门，仅见一条露天楼梯，楼梯头高外敞门上写着“台岳南门”的匾额，跨进此门，济公堂即呈现眼前。堂门有联：
葫塘洗月，绿树婆娑，清夜钟声连广宇；
石窟迎曦，红霞灿烂，古晨礼仪祭高僧。
进得济公堂，迎面见一尊高3米多，庄严慈祥的济公金身坐像。用香樟木雕刻而成。纯金妆贴，以禅宗五十世道济禅师，明代画像为蓝本。像上方悬挂“扶危济困”匾额，旁有联：
生疑求智眠云悟月霞城立庙怀高士，
革故鼎新行侠修心赤县讴歌念济公。
第486章 南宗祖庭
四柱所挂两副对联颇有寓义：
夺利争名，冠冕堂皇能几回；
霸权欺世，乔装美善不多时。
另一则：
做人正直无私，若走歪门邪道术我何用；
行事方圆有度，能否绳矩循规看你所为。
出得济公堂，便见一座玲珑剔透、飞檐翘角的亭台建筑，台门上悬挂“悟月小筑”四字。门内为一花木扶疏的小院，北倚山，南临崖，楼柱有联：
美丑自区分，水镜无尘堪朗照；
仙凡相距近，蟾宫有路任遨游。
三人自悟月楼遁游步道，拾级而上，须臾到达赤城道院，即玉京洞，山门朝西，此为道教十大洞天之第六洞天，故上悬“第六洞天”匾额。门联：
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
门内为一面积百平米的院子。
屋因穴结，水洒岩唇，丹壁翠柏，交相辉映，古井岩笋，融为一体，极其古朴清幽。
玉京洞隐于丹崖之中，洞高十多米，宽二十多米，深七米。洞内供奉道教三清。
供桌下有一块一米见方，雕刻有莲花的青石板，传为魏夫人升天之时，地上突涌金莲台的遗址。院内有炼丹井，“举瓢酌寒泉，一勺消百忧”，井水清冽甘甜，至此的游人争相饮用。
玉京洞右上门有餐霞洞，梁妃塔。三人登至塔下极目四顾，方圆几十里风光尽民眼底，一览无余。古寺金碧，隋塔耸云，林木葱郁，村庄错落，农田棋布，始丰溪蜿蜒如画。再望西天云彩，黄昏落日，丹壁排空叠彩虹，云破余霞出半峰。可谓流光溢彩，璀璨夺目，宛如人间仙境。
三位道人返回玉京洞，双盘打坐。
燕玄飞说：“出家人有戒律，吃肉喝酒必堕地狱，怎么可能还成为圣人？”
燕玄虎嘻笑道：“酒肉穿肠过，佛祖心中留呗。”
燕玄龙则闭目养神，不与理会。
过了片刻，忽听有苍老的声音从上层传来：“世人只知道前半句，谁人记取后两条。世人若学我，如同进魔道。”
三人循声去望，却不见人影。
“济公为什么总是疯疯颠颠的样子，您是济公吗？”燕玄虎试探着问。
“我不是济公。但我知道佛门有一条规矩，凡是佛菩萨化身到世间来度众生，必须示现和常人一样的身份，绝不能暴露自己的真实身份，也不可以轻易显神通，一旦暴露身份，立刻就要圆寂走人，不能继续在世间。但是济公常常显出神通，如果不表现出疯疯颠颠的样子，就能留在人间。所以他表现出很疯癫，又不守戒律，使人看之后不相信他是真的佛弟子。所谓：真人不露相，露相不真人。
他并非真的不守戒律，因为他有大神通，所以可以掩盖，他吃了死的，可以吐出活的。
所以，圣人的境界，并非我们凡夫可以测度知晓。
你吃了死的，不能吐出活的，如何可学吃肉？你喝了酒，不能替佛装金，不能从井里运木头出来，如何可学喝酒？世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。
妄学则注定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过。比之学者，尚轻之多矣。
见其不可思议处，当生敬信，见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不损矣。祈洞察是幸。”
“佛门常提解脱二字，在下请教解脱之道？”燕玄龙闭目发问。
“不谴责、不斗争、不无知，要和谐、要觉知、要恭敬，此为唯一的解脱之道。”
燕玄虎说：“您的是八不：不欺：恶臭以慎独；不伪：虔衷以诚意；不贪：戒争以崇义；不妄：正心以格欲；不骄：虚怀以纳善；不怠：奋力以为功；不怨：恕人以消恨；不恨：去憎以通情。你们佛家修的是一个不字：不动情，不动心。风动幡动，心不能动，此为解脱之本，对吗？”
“有情即解动，无情即不动；
若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动。
若是纯然不动，岂不混同草木？
真静非从不动中来，道家有曰：清者浊之源，动者静之基。烈火激荡方识金玉。
至于方寸大乱，全身皆乱，因此福田不离方寸之说，是指妄情妄识所攀援的我执，非赤子之心。
真正的无为大道也是解脱之道。
所谓：性之动有为，性不动无为。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“老神仙，您能出来说话吗？”燕玄飞问。
“何必著相呢？凡所有相，皆为虚妄。
出家之人当破执扫相，离相无念，不住于相。
无住无相，信心清净，则生实相。”
“何谓实相？”燕玄虎问。
“实相即非相，放眼无相，心见实相。
你们三位是来寻洞天和仙方的吧？”
“您是怎么知道的？”燕玄飞问。
“适向人间世，时复济苍生。今日登云天，归真游上清。泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。须知物外客，不是磨镜人。”
“您是说我们磨砖为镜，积雪为粮，皆在妄用功夫。”燕玄龙说。
“佛说众生一切能力本已具足，怀宝乞食，骑马找马，瞎修盲炼，折磨身心。耶稣基督说：请不要再污染你心中的祭坛，救赎不在外面，就在祭坛的核心，只要你肯瞧一眼那被污染的祭坛，正是第七识所攀附的方寸之地。
须知虚空与法身无二，道不远人，唯人自远。”
“道在哪里？佛在何方？愿闻其详。”燕玄飞问。
“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止，纤毫不相离。如身影相似，欲识佛住处，只这语声是。”
“您不让我们寻福地和仙方，万一让匪人所得？”燕玄虎未说完，那苍老的声音忽然哈哈大笑：“天台山物华天宝，有中华九大仙草之首的铁皮枫斛，还有长生不老的乌药。”
“中华九大仙草是哪些？”燕玄飞嘀咕道。
“一千多年前的唐代开元年前的《道藏》列出了中华九大仙草：第一，铁皮斛。第二，天山雪莲。第三，三两重人参。第四，百二十年首乌。第五，花申之茯苓。第六，苁蓉。第七，深山灵芝。第八，海底珍珠。第九，冬虫夏草。”
当夜无话，次日一是，三人赶往天台山。
天台山西南连仙霞岭，东北接舟山群岛，为曹峨江与涌江的分水岭。因山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台。
第487章 高人不在
“高居群峰之上，俯临千仞之余”，最居形胜，此地九峰环抱，碧溪前流，连山巍峨，四野皆碧，茂树郁郁，长涧南泻，诸泉合漱，一道瀑布百丈洒流，望之雪霏，听之风起。
南宋以来，张紫阳真人等五位祖师，弘扬妙道，天下从之颇众，道风大振，成为中国道教南宗祖庭。
道教第一部藏经“桐柏宫小道藏”的汇集编撰之地。司马承祯等依据桐柏宫小道藏的三洞经文，成为唐开元版《道藏经》。
天台山和桐柏山原初为一，而道释称谓有别，即释谓之天台，道谓之桐柏。属道教72福地之第44福地。
三国赤乌二年，“道冠两仪之先，各绝万物之始”的太极葛仙翁，高道葛玄真人在桐柏炼丹，诗曰：高高山上山，山中白云间。瀑布低头看，青天举手攀。石梁横海外，风笛落人间。不见红尘客，时时鹤往还。
真人侄孙即是名扬天下的炼丹家葛洪。南明萧梁时，陶弘景于天监七年至十一年居天台山多年，创佛道双修理论。隋唐五代，以天台桐柏观为中心，上清派高道辈出，主要有徐则、王远知、叶法善、司马承祯、田虚应、冯惟良、应夷节、徐灵府、叶藏质、杜光庭、厉归真、朱霄外等。唐代中叶，陶弘景四传弟子司马承祯居天台山30多年，将佛教天台宗止观并重的修习方法融入清派道术，创立“三或”、“五渐”、“七阶”的修炼养生理论，武后、睿宗、玄宗相继四次诏见问道，名重天下。
天台山玉霄宫上清派道士叶藏质募造道经一藏，号《玉霄藏》，为《桐柏道藏》，达千余卷，为当地全国两大道藏之一。两宋时期，内丹学说兴起，出生于天台的张伯端代表作《悟真篇》，主张“先命后性，性命双修”。
以人体为鼎炉，以人体内精、为药物，运用神去烧炼，达到精气神的合一。
此书为古代气功学与道教宗的主要经典。
张伯端晚年居天台桐柏宫，广授道徒，后被尊为南宗始祖，桐柏宫被奉为南宗祖庭。
宋时桐柏宫占地千亩，宫观林立，栋宇交接。桐柏山中有三十六宫、七十二观、一百零八道高。
朝延先后任命曾几、陆游、朱熹等为桐柏宫执事领管。其中朱熹注遍天下文章，解尽世间经书，唯于号称万古丹经王的《周易参同契》百思不得其解，时时掩卷长叹。时至1959年，天台县修建水库、发电站，桐柏宫玉沉涛涛之中。
三人登至天台山主峰华顶，放眼望去，周围皆是悬崖峭壁，石梁如瀑。
过拜经台往西，循山崖徒径，可攀至黄经洞。
“这就是当年书圣王羲之学书的地方。”一个年青的女导游说：“王羲之此前从会稽来到天台山，向白云先生学习永字八法。白云先生东晋初隐于天台墟，是高道书法家，俗姓许，字紫真。”
“天台灵墟是被水库给淹了吧？”燕玄虎问女导游。
女导游说：“王羲之有《记白云先生书诀》一文。书诀云：天台紫真谓予曰：予虽至矣，而未善也，书之气，必达乎道，同混元之理，七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气大则风神生。把笔抵峰，肇乎本性。力圆则润，势疾则涩；紧则劲，险则峻；内贵盈，外贵虚；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非远；望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，书妙尽矣。王羲之闻听大受启发，裂帛写《黄庭经》赠老师白云先生，藏《黄庭经》之洞，后人称之为黄经洞。
大家看，王羲之拜白云先生为师，细细体味师训书诀，汲取山川灵气，受日月光华，钻研苦练，晨昏洗笔，竟使沲水为墨，这就是王羲之的墨池。”
“听说南宗祖庭就在天台山上，如今是不是也沉入水底了？”有一位老者问导游。
导游说：“桐柏宫原名桐柏观、桐柏崇道观，为道教主流全真派南宗祖庭，三国吴赤乌元年，高道葛玄来此炼丹，建**院，唐景云二年，睿宗下诏在**院墟址上建立桐柏观，元和年间，冯惟良又建降真堂、白云亭、悠闲亭、上清室。
太和、咸通年间，徐灵府、叶藏岳先后重修，元稹、刘处静作记。五代后梁开平间，桐柏观升为宫。宋祥符元年，改名桐柏崇道观。如今情况如何呢？1959年政府在原有的桐柏宫位置，兴修了蓄水量1100多万立方米的桐柏水库，桐柏宫从此湮没于水底。目前正在筹建的新桐柏宫选在原位置略往后偏东方向。环境由原来的玄武——大月山改成了方瀛山，宫前就是碧波荡漾的水库，其余基本未变。经同济大学专家的规划，规模宏大的设计方案已经出台。这个方案，以林掩其幽，以山壮其势，以水秀其姿，气势非凡。”
老者慨叹地问道：“听说这位重修桐柏宫的主持还是一位美国博士呢？”
导游笑道：“确实是这样。
桐柏宫现任监院、主持张高澄道长是中国道教龙门派27代传人，是谢希纯大师的弟子。他秉赋聪敏，颖悟过人。年轻时就读于成都大学，毕业后，到浙江大学任教。1986年毅然到美国深造，获得电脑博士学位，在美国创办了一家电脑公司，并成为一位优秀的企业家。”
“啊，原来他这么了不起啊！”人群中发出惊呼声。
导游点点头，继续说：“早在1982年在浙江大学教书的时候，他就拜浙桐柏宫住持谢希纯为师。
他有崇高的理想和远大的抱负，打算向中外各界募资2000万元，在九峰环抱的大月山旁边划出15亩土地重建宫观。”
三位道人即刻打算拜访张道长，愿意向他请教仙道之事，但不巧的是，听说他现在正外出参访，不免颇有些遗憾。
真是不知何年何月才能见到这位心中向望的高人啊！
无奈之下，三位道人前往天台另一处神仙窟宅，第六十福地司马悔山。