第503章 千岁植物
“不要扯这么多废话，你直接说日本的不死药是什么？”燕玄龙挡住吴莹莹没好气地对山口路一说。
“古代日本真的有不死药吗？”他深吸一口气，瞪着两个眼珠子说：“回答是有的！十九世纪末，日本植物学家牧野富太郎经过艰苦的工作，发现在人烟稀少的祧岛深谷腹地生长着一种神奇的植物，日本古书中名为千岁。大小如核桃，汁浓，味甘，据说食用后可保千年不死，闻一下可增寿三年三个月。”
燕玄虎追问道：“千岁？扯吧？”
山口路一特别认真地说：“我本人经过艰苦的工作，证实千岁确实是一种稀有的植物，具有调中理气，生津润躁，解热除烦，活血解肿的功效。果肉绿色，果皮软而带毛，常吃可以强身健体，延年益寿。它在中国的秦岭一带也有生长，它的中国名字就叫——野生猕猴桃。”
“哈哈哈哈，长生不老药是猕猴桃！原来我们陕西人天天都在吃长生不老药啊！”吴莹莹笑得都快倒在燕玄龙身上了。
燕玄龙说：“要是秦始皇看到不死药就是他天天吃的猕猴桃，早把徐福五马分尸了，怪不得他吓得不敢回国，留在日本繁衍后代了。”
众人皆撇嘴冷笑，唯独山口路一茫然不解，他停了下说：“我也吃过野生猕猴桃，好吃，但不能长生不老，嘻。”
“知道还瞎说一通，闲的？”燕玄龙不满地说。
山口路一仍然一脸的茫然，他说：“我明白你们是在寻找无药仙方，但我不明白你们为什么要跑到污染这么严重的地方来寻找？”
燕玄龙回敬道：“你的意思是我们应当到日本去寻找才对？”
“不是那个意思，我是说你们中国污染得太严重了！”他急着摆手。
“日本的大型污染企业都在设在中国，赚了钱拿回去建设青山绿水。中国的树都被砍光了，给你们日本人做一次性筷子，你还来干啥？”燕玄虎气愤地说。
“全世界都在污染中国，中国也接受全世界的大型污染企业，越境污染是中国作为世界工厂所要付出的代价。中国的高速发展不可避免地带来环境污染，截止二十世纪，中国已基本实现十几亿人口的粮食自给，进入二十一世纪以后，每年却要进口一成左右的粮食。虽说是一成，但中国的一成相当于日本的全部。这不仅给世界粮食市场带来巨大的影响，也使整个地球的环境危机进一步加深。这个危机才只是刚刚开始，中国已拥有2080万辆汽车，电力企业都在超负荷运转。预计当中国人均能源消耗量与日本持平时，其能源消耗总量将是美国目前能源消耗量的两倍。能够满足如此巨大的能源需求的资源恐怕找遍全世界也没有。这些日益膨胀的欲望，使得温室效应越演越烈，喜马拉雅山及青藏高原地区的冰川都呈现减少的趋势。七年之内，亚洲全境可能面临严重的水资源危机。”山口路一滔滔不绝地说着。
双方正辩执得不可开交，这时，却见燕玄龙和燕玄飞一前一后地走了过来。
燕玄龙显然是认识这个日本人，他面带微笑地说：“山口先生来中国是想学习中华传统文化，宣传环保理念，他已给我们太乙宫捐款一百万美元，用于大庙修复，并赠送一辆丰田大霸王，用于寻找无药仙方。”
“你的意思是，他想和我们一起寻找无药仙方？”燕玄龙说。
“是的，我会开车，我给你们当司机。”山口路一用手比划着。
“你会做梦！”燕玄龙掉头就走，吴莹莹跟在后面。
“你们不要误会！”山口路一说：“我不和你们去。”
所有人都把目光投向元玄子，他似乎根本没听到这些对话，他对燕玄龙说：“钟离，你们坐丰田车先去天目山吧，把张阿福的相片还回去，给老人家回个话。如果这位东洋朋友愿意的话，可以给两个老人家捐些善款，算是他们日本人欠我们的。”
没想到，那日本人把眉毛一竖，反驳道：“我们日本人不欠中国人的。发生就是历史，存在就是合理。你们出家人不是讲究因果吗？我们日本人根本不担心中国有无药仙方，也不担心中国有原子弹，我们一点儿都不担心！我们担心中国人有信仰，不担心中国人长寿。事实上，中国人现在根本没有信仰，或者说只信仰金钱和权利。中国人现在没有精神追求，这是全世界都清楚的。非洲人对中国人的评价是：无信仰、不团结、什么都吃。概括得还不全面。美国兰德公司是一家著名的非盈利的研究机构，他们认为：中国人不了解他们作为社会个体应该对国家和社会所承担的责任和义务，是世界上少数没有信仰的可怕国家之一，从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义，中国人的价值观建立在私欲之中，中国人的生活思想还停留在专注于动物本能对性和食物那点贪婪可怜的欲望上，失败的中国式教育成为世界的笑柄。等等这些都是比较客观的。我到中国十多年了，差不多走遍了名个角落。老实说，我比你们的政府还更了解民众，比民众更了解他们自己。我们不担心中国发展起来，不担心中国富裕，因为这种以毁坏自然环境和人文环境为代价的高速发展模式是不可持续的，就像推着雪球上山一样，迟早是要坠落深渊。你们不要急于仇视日本人或者美国人，你们应当问一下自己的同胞，为什么没有民族的信仰？为什么没有为国献身的精神？为什么英烈的墓地无人祭扫？为什么精英都争着当外国人？为什么官员要把老婆孩子存款转移到他乡异国？难道中国人不应当为此反思吗？”
燕玄龙本来想收拾一下这个狂妄的日本人，可是听着听着，他也无言了。就算你能消灭日本人的肉体，你能消灭人家对国家和民族的忠诚和信仰吗？忠诚于自己的民族，献身于自己的国家有错吗？这么一想，他紧握的拳头又松了下来，但内心却窝着一团无名的火。
第505章 三清纵论
据史书记载，东晋升平年间，炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教道义，推崇“人能成仙”的理论。
现在为旅游区，三位道士均是身无分文，这时，山口路一略有兴奋地地跑到售票处买了门票。
一路之上，三清古建，内容丰富，布局缜密，制造精良，为国内道教名山所罕见。
燕玄龙给山口路一介绍道：“明景泰、天顺年间，即1450至1464年，江浙行省凤阳府滁州詹碧云亲自规划设计，并假于王霖后裔王祐出面协助其事，三清宫在地形与山势的选择上，按照道教的要求进行布局，三清山福地中心区按照‘伏羲先天八卦图式’，陵宫总体范围按照‘文王后天八卦图式’，核心部分按照‘北斗星空图式’交相契合，隐秘布局。北倚九龙山，门朝北斗紫微星，就实向虚，取常无以观其妙，常有以观其缴的经义；东为龙首山，西为虎头岩，这两座山岩正好对应左青龙右白虎之象。前有紫烟石，后有万松林，对应朱雀、玄武之象。”
山口路一频频点头，赞叹不已。
他们经过道运路、冲虚百步门、众妙千步门、天门、浮云挤等，远远地望见了位于南清园的司春女神。此为三清山标志性景观，海拔1180多米，通高86米。整座山体造型就像一位秀发披肩的少女，天地造化，鬼斧神工。传说女神为西王母第二十三女，名瑶姬，世人认为她是春天的化身，称之为“司春女神”。
看到如此美景，燕玄飞不由得吟诵道：
“江南何处是仙家？孤柱擎空见少华。
天童山下玉霄宫，千年老鹤巢云松。
洞里有天开紫府，人间无他觅丹砂。
羽客步斗月明中，锵然环佩声叮咚。”
燕玄龙此刻也诗兴大发，他和道：
“两腋生风上少华，始知人间有仙家。
石磴攀萝上广平，恍如身在九天行。
丹炉无主犹存火，珠树非春自著花。
未援北斗斟元气，谁决明河洗甲兵。”
燕玄虎本来想说什么，但见他俩情投意合的样子，不由得气得抽抽鼻子，把肚子里的话咽了回去。
沿途之上，古树连绵，树龄上千年的比比皆是。有三清松、白豆杉、香果树、华东黄杉、铁杉、福建柏、木莲、高山黄扬、方竹、古银吉、金桂、罗汉松、缨络柏等名贵树木，它们有的破岩而出，有的盘石而坐，有的挺立峰顶，有的垂挂陡壁，神态各异，气度非凡。
位于南清园一线天的两棵松树，一枯一荣，相互厮守，不离不弃，经历了数百年的风风雨雨，生死相依。位于天门崖上的姐妹松，树冠开展，枝叶相连，像一对孪生姐妹，挽手玉立，迎接仙客莅临。
他们来到三清宫大门前，只见楹联上写：
殿开白昼风来扫，门到黄昏白云封。
又有：
登殿步虚，升太虚，上之无上；
入门求道，悟真道，玄之又玄。
三清宫内牌坊上对联：
云路迢遥入门尽鞠躬之敬，天颜咫尺登坛皆俯首之恭。
演教殿石柱上有：
法本自然演泉元于正数，经传元始阐教道法之冲科。
三清宫大殿对联：
一统大明祝皇祚于百世千世万世；
三天无极存道气于玉清上清太清。
山口路一指着这一条说：“道家似乎只有变成儒家才能百世千世万世的传扬下去？因为中国从来都是家天下，外儒内法，外圆内方，对吗？”
燕玄龙摇摇头说：“道是儒的根本，儒是道的支末。阴阳之术，从相忌讳，使人拘畏。儒者搏而寡要，劳面少功。墨者俭而难遵，不可偏修。法者严而少思，伤人情义。唯独道家，使人专一，动合无形，包涵儒转墨之善，总名法之要，与时迁移，应物变化，指要而易明，事少而功多，务全大宗之朴，守真正之源。因此说，中国文化的根祇全在道教。”
“不对不对。”山口路一摆手说：“道教认为人间有许多表面上美好的东西，如奇妙的音乐，其五音八声，清商流韵，不过是损害人们听觉的东西；艳丽的色彩，炫目灿烂，只会残害人们的视觉；宴会享乐，美酒佳肴，只能让人情性紊乱，伤害脾胃；美女佳人，姿容曼妙，婀娜娟秀，不过是催人短命的凶器。
相比之下，只有微妙玄通的大道，才是与人们永远相随相伴的灵魂寄托。
道家的人生观、价值观归根结蒂就是塑造培养安贫乐道的精神品格。
但是，在当今的中国，哪怕就是偏远的山区以及正规的庙宇宫观，你都无法回避物欲横流的冲击，现在道教怎么能超越儒、墨、法之上呢？”
燕玄虎哼了一声，用鄙视的口气说：“你才来中国几年，有什么资格指手划脚，说三道四，评价我们中国的诸子百家？”
山口路一缩了缩脖子没敢应声，必竟这里是中国，不是日本。
而且今天的中国也不是过去受气的中国。
这时，一位女导游举着小喇叭走过来向游人宣讲：“葛洪在他49岁时决定了断俗情，离开尘世，进入深山实践炼丹，修炼长生不老的功夫。于是，他从家乡句容出发经过江苏、浙江、江西，到达三清山。修炼一段时期后，他又去了罗浮山，并在那里羽化成仙。”
游客们纷纷羡慕地点头称赞，说我们这些长期居住在城市里的人是没可能成仙的了，然后大家都报以遗憾的一笑。
有一位年青的游客不以为然，他漫不经心地问：“为什么一定要钻到深山老林里才能修炼长生不老的功夫，呆在家里有吃有喝的不行吗？为什么一定要自讨苦吃呢？”
燕玄虎对大家说：“在山林之中并非都是有道之士，而要成为有道之士则必须进入山林之中，因为要远离城市的喧嚣和腥膻，到这里寻求一份清净。
作药的人如果不来到绝迹幽僻之处，让凡俗闲愚之人看到闻到的话，就得导致邪气进到药里，这个药就不能称为仙药了。在家也可修行，能修到神仙级别的难度较大些。”
众人又都哄笑起来，一脸的不相信。
第506章 明于荣辱
时至傍晚，他们四人来到山下的农家乐喝了些葛花茶、黄金茶，炒了些马齿苋、蕨菜、白玉豆、红菇，山口路一付全部的账款，他还另买了几包野生葛粉，在农家乐休息了半个多小时，山口路一提出星夜奔程，前往婺源，他的理由竟然是：白天捉不到人，晚上捉不到鬼。
三个道士听后都暗暗发笑，燕玄飞小声对燕玄龙说：“怪不得叫他们鬼子，鬼精鬼精，精通鬼道。”
山口路一耳朵贼灵，他接上话茬说：“鬼者，归也。人死之后，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于冰，声归于雷，动作归于风，眼泪归于日月，骨归于林，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。神阳鬼阴，阳公阴私。鬼有所归，乃不为厉。因此，世上本无鬼，是人的心里有鬼。”
燕玄飞说：“诡文回波，诡者通鬼。言行相诡，不详之兆。”
山口路一反驳道：“《孙子兵法》曰：兵者，诡道也。曹操注为：兵为常形，以诡诈为道。”
四人重新坐上大霸王，燕玄龙问山口路一：“你提到了《孙子兵法》，你们日本人认为这本书的精髓是什么？”
山口路一说：“不战而屈人之兵，用现在的话说是威慑四海，号令天下。”
“不对。”燕玄龙说：“黄山谷所言：百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。老子所言：多言数穷，不如守中。又如孔明所言：大丈夫当志存高远，不傲才以骄人，不以宠而作威。君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《孙子兵法》的精髓是武，即止戈，制止战争，核心是忍术。”
山口路一笑道：“我知道我知道，中国人最擅长忍术，从来不愤怒，这一点让全世界都没办法。”
他显然是在讽刺国人性格软弱，不敢反抗，总是处于被动挨打的态势。
燕玄龙说：“这个忍字，不等同于打左脸再主动伸过右脸，唾面自干，那不是我们道家所说的忍。你去看中国历史，道家人物从来都是朝沐紫气红日露，夜浴寒烟月当头，追求的是逍遥自在、清净自然的大境界。但当国家危难民族危亡之际，他一定会出来有所作为，绝对不会袖手旁观。一旦天下太平，他们又会功成身退，不知所终。人生在世，理当明于荣辱，行当荣之事，拒当辱之行。无大度者不能让，无平节心者不能忍。
具体忍什么呢？古人说得好，忍痛难，忍痒更难；忍哭难，忍笑更笑；忍愁难，忍欢更难；忍贫难，忍富更难；忍威难，忍柔更难；忍怒难，忍媚更难。
在我们每一个人身上，都存在着两大缺点，那就是恐惧和贪婪。道家修炼就是忍这个。当强敌来犯的时候，忍住恐惧，哪怕是小米加步枪，哪怕是流血牺牲，也要坚决抵抗侵略者。当名利诱惑的时候，哪怕是两袖清风，家徒四壁，也要保持一身正气。所谓文官不贪财，武将不怕死，都是依靠一个忍字。把心中的欲望降伏住，即降伏我心。不战而屈人之兵，首先就是降伏作战统帅自己的妄心、贪婪心、恐惧心、污浊心、执着心，只有去掉了私心杂念，才能有效地指挥部下，众志诚成，万众一心，战胜一切貌似强大的侵略者，从而创造以少胜多，以弱胜强的战争奇迹，从根本上制止战争，保障和平。”
“为什么出家人要修忍辱？”山口路一反问。
“清净心是由戒定中来的，故修定必先修忍，但忍辱不等于自甘受辱。我命在我不由天，更不在敌人手中。修行人时时刻刻要与道合真，当出现违逆天道的事情，道人就要出面替天行道，铲除暴戾，维护天理。”燕玄龙说。
山口路一似乎仍有些不服气，他说：“如何理解美国在全球的地位？”
燕玄龙说：“什么是长生之本？那就是善。什么是善？忍贪为善。如果一唯地以武力威摄、政治倾诈和经济掠夺他国人民来保障其国民奢侈无度生活的国家和民族，根本进入不了可持续发展的序列，必然坠入短命之途，只不过是个扮演强盗的人类历史上的匆匆过客而已。”
但山口路一并不相信善，他只相信实力，所以他把头昂得很高，把嘴唇闭得很紧。
不到80公里的路程，很快就到了婺源县。
婺源县素有“书乡”、“茶乡”之称，被誉为“中国最美的乡村”。婺字是古星名，即女宿。旧时用作对妇人的颂词，如婺焕中天。婺源的古民居与皖南民居风格相似，屋前有水，水上有桥，桥边古樟，奇异多姿。“古树高低屋，斜阳远近山。林梢烟似带，村外水如环。”村落群山环抱，山清水秀，粉墙黛瓦，参差错落。
四人下车，缓步村中，村内街巷溪水贯通，青石板道纵横交错。
步行半小时后，忽见傩神庙内灯烛辉煌，金鼓齐喧，鞭炮声中，先是钟馗在神奔进庙内，站立西侧，面向门外，双手作香火诀，随着锣鼓声不停地挥动。随后，开山神持铁链奔进庙内，站立东侧，将铁链一端甩向钟馗，上下不停挥动。最后，钟馗的助手，又名搜神，奔进庙里，跨过铁链，“虎跳”三次，合掌站定。钟馗与开山将铁链拿起，绕过头顶，表示将鬼疫捉住。众人齐喊“拜饭诗”，冲出庙门，举着火把，打着锣鼓，在震天动地的火铳、鞭炮声中到各家“搜公傩”。
原来，这是就是被誉为中国古代舞蹈艺术“活化石”的婺源傩舞。每年农历九月十一至十七日，村民都要禳神出神，跳傩舞。
“什么是傩？”山口路一好奇地问。
燕玄虎说：“傩在古代是一种驱除邪崇的仪式，是中华民族的古老文化之一。”
“能具体说说吗？”山口路一歪过脑袋来问燕玄龙。
“巫傩是中国远古先民的宗教仪式，它源生于新石器时期初叶，巫师头戴面具，身着玄衣朱裳，黄金四目，执戈持盾，率一百来名小隶脚踏罡步，口作傩傩之声以驱鬼逐疫，场面宏大森严。远古鸿蒙，世袭传承，傩事活动几乎遍布我国各大区域，众多民族。”燕玄龙未及细说，被燕玄飞一拉袍袖，跟随众人“驱傩”，又称“追王”。
第507章 开山大斧
山口路一缩缩脖子，转头看燕玄虎，被他狠狠瞪了一眼。
只见村民们沿着田野小径追赶“八十大王”，请其用“开山斧”在头上刮几下袪邪逐疫，表现了人们对健康长寿的渴求。接下来，是到各家各户“搜傩”，进门前先要喝和“赞诗”。除搜厅堂外，还要到各房与厨房搜索，用铁链敲击房内各处，表示将躲藏的疫鬼赶出。
等开山与小神出房间后，与留守在厅堂的钟馗完成“搜傩”任务出门，主人将大门关闭，以防鬼疫窜入。各家“搜傩”之后，众人举火把到村外河滩上，将面具陈列于地，对面具举行“参圣像”仪式，步罡踏斗，绕面具穿行，然后将火把弃于河滩。这是对汉代宫傩“持炬火送疫”、“传火弃洛水中”的继承。
山口路一这回没有问燕玄龙，他此刻正和燕玄飞在悄然说些什么，他恭敬地对着燕玄虎一鞠躬，然后问：“不好意思，打扰一下，请问燕玄虎先生，他们这么做有程序吗？”
燕玄虎哼了一声，说：“当然。整个傩的过程分为傩仪、傩舞、傩戏。傩仪一般在白天开始，傩舞和傩戏大都在晚上进行。”
“能不能具体说说呢？”山口路一满脸堆笑地问。
“傩仪是傩的基本形态。赣傩仪式沿袭古礼，有起傩，即开箱、出洞、出案；演傩，即跳傩、跳魈、跳鬼；驱傩，即搜除、扫堂、行靖；圆傩，即封箱、封洞、收案等基本程序。傩舞又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。婺源傩舞历史悠久，早在明朝初期就有外出表演的记载了。”
“他们为什么都要带面具？”山口路一指着跳舞的人说。
“傩面具是傩文化的象征符号，在傩仪中是神的载体，在傩舞中是角色的扮演，有假面、神像、圣相、头盔、鬼面、脸壳等多种称呼。婺源傩面的夸张奇异，以开山面最为奇特。人兽合一，狰狞凶悍，有犄角、獠牙、火眉、金目、黥面、剑鬓和青铜镜等意象符号造型，是从传说中以蚩尤为方相的傩文化演变而来。傩面具的材料原为钢制，后多为樟木或杨木雕刻，色彩大雅大俗，表现了民间艺人的精湛工艺。”
“什么是方相？”
“方相是神话戏中为驱逐疫鬼的神。方相神的形象是头长双角、鼓目龇牙，满脸凶相。商朝殷纣王的两位镇殿将军，名为方弼、方相，因纣王荒淫无道，兄弟二人反出朝歌，为周王朝的建立作出了巨大贡献。后世人间把二人尊为显道神、开路神和门神。”
“还自吹是中国通，连门神的来历都不清楚。”燕玄飞轻声对燕玄龙说，两人朝前面跑去，那里正在上演傩戏《捉黄鬼》。
这是最震撼人心的傩戏曲目。出场的角色有阎王，判官、大鬼、二鬼和被捉拿的黄鬼。先是黄躲藏在村外的野时坟堆里，大鬼、二鬼和跳鬼煞有其事地捉住黄鬼后，押他游街示众，跳鬼作跳跃式舞蹈，引黄鬼时进时退。村里聚焦了三十多个青年，手持荆棍，跟在黄鬼后头，边喊边挥动棍棒，街道两侧的民众也随声附和。可谓人头攒动，蔚为壮观。更有两个札着靠旗，身穿铠甲、威风凛凛的探马，骑着战马往返穿行于长龙似的游街队伍之旁，造成浩大的声势。
晚上八、九点钟，黄鬼被押解到村外新塔的两个审判台前，先后经过判官、阎王的两轮审议，最后判为极刑。由大鬼、二鬼和跳鬼押到河边专门搭好的行刑台上，一时间烟雾腾起，最为惊心动魄的时刻到来了——那就是斩杀黄鬼。在众目睽睽之下，黄鬼被剥皮、抽筋、挖心、掏肠，等等，看得这些道人都急忙掩目，捂住胸口，甚至有些反胃欲呕。但山口路一却感到津津有味，表现出深厚的兴趣和高度的赞赏。
演出过程中，有一个“掌竹”的角色，扮相是头戴宋代的无翅乌纱，身穿红色蟒袍，手握一根二尺长的竹木，上端劈成二、三十根细篾，束以红绸，向观众指点剧情。在判官、阎王审判黄鬼和行刑前，掌竹吟诵道：
劝世人父母莫欺，休忘了生尔根基，倘若是忤逆不孝，十殿阎君难将你饶。命二鬼绳捆索绑，到南台抽肠剥皮，善恶到头总有报，为人何不敬爹娘，若知队戏名和姓，《十殿阎君大抽肠》。
《大抽肠》就是《捉黄鬼》的别名，以此形式警告世人不可做恶，恶有恶报。
“要是把捉黄鬼改成捉贪官就好。”观众们纷纷议论着。
“没用！朱元璋剥皮揎草，但明王朝最终陷于腐败泥淖，不能自拔，朱三世、四世、五世照样贪，万历更是30年不上朝，不发薪水！严蒿的贪污款相当于多年的国防预算。明朝之前，凌迟一刑很少有超过一千刀的，但到了明朝，对于贪官的凌迟基本上都超过一千刀，最多的超过了三千刀，真是千刀万剐啊。一次凌迟就要延续好几天才能完成。既便如此，仍然不能阻止贪污的发生！为什么？学成文武艺，货与帝王家。一任清知府，万两雪花银。信仰权钱者，无恶不可为！”
等方才说话那人转过身来，几位道人不由得扑噗一声笑了。原来竟然是燕玄龙！只见他脱去了道袍，上身穿着夹克衫，下身穿着水洗的牛仔裤，脚蹬一双旅游鞋，长发在脑后扎成一把马尾，脑袋上还戴着一顶带沿的运动帽，整得跟半吊子艺术家似的。要是再配上大墨镜，套着多兜马甲，简直就是三流、业余、外拍导演的范儿。
山口路一饶有兴趣地盯着燕玄龙身旁的吴莹莹，他没话找话地说：“是因为你，他才还俗的吗？”
吴莹莹没有搭理他，燕玄龙说：“我何时脱过俗？穿道袍的未必有道，剃光头的未必慈悲，见人就作揖的未必懂礼。”
燕玄龙轻轻一笑，对她说：“你还不知道吧？赵至善那个傻儿赵安仁已经回国了，他早派人在路上盯着咱们，你们没感觉到上次被抢书是有计划有预谋的吗？
第508章 风吹云散
这是元玄子的安排，我们这套装扮太显眼了，也不方便，现在都换成便装。”说着，他瞅了一眼吴莹莹，她马上把手里的大包递过来，里面有所有人的衣服。
“那可得谢谢大师兄了。”燕玄飞感激地说。
“这都是吴莹莹出钱买的，我本人是一分钱没有的。”燕玄龙摆摆手。
“原来靠上白富美了，怪不得不跟我们一起走。”燕玄虎小声哼叽着。
“可是，道袍岂是想穿就穿，想脱就脱的吗？这不是有违规矩吗？”燕玄龙说。
“那也不是一定的。”燕玄飞耐心解释道：“师兄，道士确实不应随意脱去道袍，但要看情况而定。师父也常教导我们，大隐不隐，真修行要去霸气、去弱气、去媚气、去僻气、去俗气、去矜气、去贪气、去慢气、去痴气、去躁气、去怠气、去戾气、去怯气、去骄气、去柔气、去神气、去痞气、去懦气，要培养虽独行却宽仁，虽坚守却旷达，虽敏觉却谦冲的气质，清静自然，化去道气而归于平凡、平凡、平实，如同一滴水投入大海一样，合光同尘，无棱无角，无突无出，无道可寻。至此，则是坐进大道，而浑然不晓。所谓明道终日，一团是和气。”
“咦，师妹，你什么时候也能出口成章，引经据典，真是三日不见当刮目相看呀！”燕玄龙啧啧赞叹道。
燕玄飞不好意思地低下了头，嘴角泛起一丝笑意。
“啊呀，都什么时候了，还这么有闲搞情调，额滴神呀。”燕玄虎在一旁气得直搓手。
“原来你们出家人也爱好吃醋？”山口路一讥讽道。
“哪像你们日本人爱好最奇怪、最恶心，搞什么女体盛，表面上色相可餐，岂知躺在上面的人早就失了三魂丢了七魄！连这也敢吃！”燕玄虎反唇相讥。
“怎么说？”山口路一显出极其惊慌并极有兴趣的样子，把脖子伸得老长。
“我们先投宿吧。”燕玄龙拉着吴莹莹前面走了。
燕玄龙和燕玄飞跟在后面，只有山口路一还紧紧地盯着燕玄虎，等着他的回答。
一行人向宾馆方面前行，燕玄虎边走边说：“人身上有三魂七魄，三魂一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之余，属于地。胎光主生命，久居人身则可使人神清气爽，益寿延年；爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役万神，生祸若害；幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。
七魄是指尸狗、伏矢、雀阴、吞贱、非毒、除秽、臭肺。七魄为人身中的浊鬼，每于月朔、月晦之夕在人身中游荡，招邪致恶。”
“没听懂。”山口路一说：“我还是去付房款吧。”他来到前台，但房款已有人付过了。
凌晨一点许，他们办理了入住手续，一夜无话，直至天明。
次日，燕玄龙对大家说：“我和山口先生还有事要办，不能陪你们了，只能开车把你们放到龙虎山。”
燕玄龙也跟着说：“我和吴莹莹要回茅山见师父活神仙，也不能陪你们了。”
燕玄虎一听就不乐意了，他嚷嚷开了：“你们这是怎么回事？都有理由，还理由一大堆，干脆无药仙方也别找了，什么无界洞天也别寻了，反正我们跑来跑去，除了看景点就是看污染地，还不回去找师父！”
“你们都走吧！爱去哪就去哪，我一个人去找，就当旅游了！”燕玄飞气愤地说。
此刻车里的气氛变得异常沉闷和紧张，从婺源到鹰潭西南的龙虎山240公里的路程，两个多小时里他们全都沉默不语。
燕玄飞感觉燕玄龙完全变成了另外一个人，已经根本不像一个出家人，倒像是政府招商引资的官员，不是陪海外华侨就是陪东洋友人，要么就出席各种研讨会，陪同参观道观道院，简直成了“三陪”人员。对自己也不像原来那样关心和呵护了，想到自己往日对他的一片深情，又担心影响他修行而强力克制的一片痴情，全是落花有意，流水无情。不但毁掉了这半世的清静心，更平添了不应有的怨恨心，这又是何苦来呢？她不由得想起了《志公禅师劝世歌》：南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生杳杳在其中。这么一想，眼泪不由得就在眼眶里打转转，真是：忆当年，常相见，情深情浅总为难。思愈切，人愈远，梦醒时分叹无缘！
而那头，燕玄龙也同样在生闷气，他心说：别人不了解我也罢，冤枉我也罢，连你燕玄飞也误解我，看不起我了，莫非我真是那种偷懒耍滑之徒，攀龙附凤之辈，沽名钓誉之人？我所做的哪一桩哪一件是为着我自己？哪一桩哪一件不是为着太乙观未来的发展？真是人言可畏，人心难测。他不由得想起了刘基为天下后世的醒世诗：
可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。
不如无用蜘蛛网，网尽蜚虫不畏人。
燕玄虎更是恼火万丈，他不明白寻找无药仙方为什么要走遍天下的洞天福地，先得去找福地洞天？他也不明白这样盲目地寻找会有什么结果？而且，就在中途，跑的跑，闪的闪，那个所谓的临时师父燕玄龙还找个妖冶的女人作伴，这不是搞笑吗？他不由得慨叹道：修道难，修道难，难于上青天！古人说天下三大难：为国鞠躬尽瘁；为学以至圣；为道以成仙。如今全搁了滩，唯有团团乱转万重山！额滴神呀，这不是瞎折腾又是什么！
只有山口路一颇为得意，他心想：中国人确实不团结，一个人一条龙，三个人一条虫！寻找太一仙方这么重要的事情居然派这几个毛都没长全的屁孩去干，还不是竹篮打水一场空。何况古时的洞天福田，现在不是变成旅游景点就是夷为平地，哪里会有什么仙方？都说中国人有智慧，那是在古代，要知道贵族的后代可能是乞丐，哲人的子孙可能是白痴。嘿嘿。嘿嘿。他得意地笑。
第509章 全真区别
眼看着燕玄龙带着吴莹莹掉转方向走了，剩下的几个人各怀心思，上了车，都沉默不语，时间飞逝，很快就来到了龙虎山脚下。
龙虎山原名云锦山，群峰绵延数十里，为应天山一支脉西行所致。传喻99条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让；99峰24岩，尽取溪水之至柔，遍纳99龙之阳刚。灵山秀水被神灵相中，即差两只仙鹤导引张道陵携其弟子出入此山，修炼九天神丹。丹成而龙虎现身，山因此得名，取代云锦，是正一道的祖庭，为道教72福地中的第32福地，享有“仙灵都会”、“仙人城”的美誉。
站在售票处，山口路一打破沉默说：“为什么称为正一道呢？”
“你还是先买票吧。”燕玄虎嘿嘿一笑。
山口路一乖乖地买了门票，几人方才进去。
“可以说了吗？”山口路一跟在燕玄虎的身后。
燕玄虎本来不想搭理他，但见其他人都缄口不语，如果自己再不吭气，日本人还以为我们中国道士真的是白痴呢。于是，他说：“在东汉中叶，创教者张道陵自称太上老君封其为天师，并授予正一盟威之道，其所创之教被称为天师道，亦名正一道。尊老子为教祖，以《道德经》为主要经典，至宋末元初，以龙虎山为中心，以天师道为主干，并由历代正一天师担任教主的道教正一派正式形成，数十个新老符箓道派汇集于天师门下，使正一天师道的地位在道教界愈加显扬，最终与全真教分庭抗礼，平分秋色。”
山口路一听罢，又问：“正一道和全真道有什么区别？”
燕玄虎气得直翻白眼，说：“你不会是跑来考我的吧？你不是中国通吗？”
山口路一直鞠躬，表示真的不知道。
“正一道，原为汉朝时五斗米道。元以后，为道教上清派、灵宝派和天师道等符箓派的总称。正一教以《正一经》为主要经典，不重修持，崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。相传张传陵创教时，称太上老君授以三天正法，教以正一新出道法，又授以正一盟威之道，伐诛邪伪，与天下万神分付为盟，悉承正一之道。
全真道，以‘三教圆通’，‘独全其真’为宗旨，故名全真。以《道德经》为必读经典，修行方式以内丹为主，不尚外丹符箓，修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之全真。全真派建立有传戒和丛林制度，道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦已利人。对犯戒道士有严厉的惩罚，从跪香至催单。你听明白了吗？”燕玄虎说。
“不明白。”山口路一摇头。
“三点区别。”燕玄虎耐着性子总结道：“第一，正一道有大量符箓斋醮，降神驱鬼等宗教活动，全真道以清修为主，不修炼巫术。第二，正一道不必出家，可以娶妻生子，成家立业，还可以饮食荤酒。第三，正一道天师、祭酒实行世袭制，要求必须是嗣孙，即直系亲缘，天师之位的继承人要通晓‘大洞真经’和‘黄庭经’，还要持有天师信仰，也就是阳平治都功印和雌雄二剑。全真道的十方丛林制相当于现代的民主选举，全体道众一人一票，谁的道德品质好，谁有文化有能力谁就当选监院，全面负责道观的管理事宜。”
“我不喜欢世袭制。”山口路一似乎听明白了。
“你怎么解释日本的天皇制度？”燕玄虎质问他。
山口路一马上辩解道：“日本天皇的地位相当于中国天安门城楼前的***画像，很多人供奉着但已无实权。社会腐败存在于世袭制和民主制之中。在专制社会，国民无法实现对统治者的监督，而在民主社会，统治者轮流坐庄，无法保证绝对的忠诚。最糟糕的情况是，国民既已失去了监督统治者的权利，统治殾又失去了对自己国家、民族和人民利益的忠诚。”
“看来你们没必要上山了，都回去吧。”燕玄飞转身对燕玄龙和日本人说。
“山上有意思吗？”山口路一问燕玄虎。
燕玄虎说：“当然有意思。”
“怎么说？”山口路一似乎有点儿畏给情绪。
燕玄虎说：“你当我是不花钱的导游啊，往死里问。”
山口路一苦笑两下，从口袋里掏出一万块钱塞给他，然后又一鞠躬。
燕玄虎怔了一怔，把钱递给大师兄燕玄龙，燕玄龙把钱又递给师妹燕玄飞，说：“日本友人的善意不能不领。”
燕玄飞会意地眨眨眼，燕玄虎马上开讲：“话说张道陵当年在龙虎山修炼大丹成功之后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，奕世沿守1800多年，他们均得到了历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成了中国文化史上传承世袭的‘南张北孔’两个世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。
龙虎山在鼎盛时期，建有道观80多座，道院36座，道宫数个，是名副其实的道都。
应天象山书院是中国古代哲学中顿悟心学派的发源地；金龙峰马祖岩是禅宗史上贡献最大的禅师之一、马祖道早期参禅悟道的场所；仙水岩的崖茎群是中国葬俗史上的奇观。仙女观花为道教第一绝景，世界第一绝景。丹山碧水数龙虎，道教祖庭坐上清。”
正说到精彩处，他们却不约而同地看到面前的碧溪之上，划来一条小竹筏，上面堆满了各色鼓鼓囊囊的塑料袋，起初，大家还以这是龙虎山的清洁人员在处理景区的垃圾。
谁知，却见那人用竹竿将一包包的垃圾推向河里，游客们全都惊呼起来！成包成包的垃圾顺着河流漂向下游，怎么可以这样呢？
众人无不惊讶加气愤！
第510章 上清茅山
他们郁闷地返回车前，燕玄龙从后备厢里把两辆自行车抬下来，说：“我和山口先生还有其他事要办，你们一路保重吧。”
说完，他和日本人重新上车，绝尘而去。
燕玄虎长叹一声：
“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
望着汽车滚滚绝尘，燕玄虎和燕玄飞感觉自己被无情的抛弃了，他们低着头，无言地向前方走去。
他们还不知道前方正是仙水岩的崖墓。
龙虎山崖墓是中国悬棺最重要的分布区，迄今留存有二百多处，保存数量居首位。
其文化面貌有着古越人的特征，丧葬年代上限为距今约2600年左右的春秋战国时期。
两人保持着僵硬的沉默，顺江河溪水而行。仰视崖壁，但见绝壁之上，安置悬棺，其洞穴高度在25米至70米之间，上接星斗，下临深渊，人迹难至，猿猴难攀。宋代晁补之在《鸡肋集》中提出：出游龙虎山，舟中望仙岩，壁立千仞者不可上，其高处穴中往往如囷仓棺椁云，盖仙人所居也。
不知道先民是如何将重达千百斤的棺木送到高达数十米的悬崖峭壁上去的呢？他们都百思不得其解。
带着谜团，他们绕到了后山，攀岩而上。
两人小心翼翼地进入到洞穴之内，看到里面摆放着两个棺木，棺木旁边竟然还放着一把十三弦桐木古琴和寒光闪闪的青铜古镜，不会是一对玉女仙童吧？
时至午时，洞内静得出奇，但偶尔能听到嘶嘶的声音。两人四处寻找，竟然在后墙角看到一片裂缝，山风正是从此处不时吹来。
燕玄飞带着强烈的好奇心随手摸了一下，那缝隙竟然大了起来。
燕玄虎跟过来，用力一推，缝竟打开了三尺宽，原来里面别有洞天！
二位年青的道人一扫方才的失落和沮丧，又喜又惧，蹑手蹑脚地向前走去，并把墙壁轻轻合拢。
新洞很暗，几乎没有光线透过，越走洞越窄小越深幽，潮气冲面而来。
两人几乎不敢喘大气，蹑手蹑脚地大约走了一个多小时，似乎到了尽头，一面巨大的石壁挡住了去路。
他们以为路已走尽，正打算返身折回，忽然听到墙壁那边有隐约的说话声，便停住脚步，侧耳倾听。
“天师道还分南北派？”这分明是一位年青女子的声音。
“没错。北天师道由寇谦之在北魏太武帝支持下，借司徒崔浩帮助，改革五斗米道而形成。于平城东南建天师道场，宣扬新经之制，称新天师道。具体措施，其一是引儒入道，道士要以礼为标准，儒道兼修。其二是废除祭酒道宫私置治职和世袭旧制，改革三张祖孙世袭天师之位的传统，代之以唯贤是授；其三是废除三张时期租米钱税制度，道民只需岁交纸三十张，笔一管，墨一锭，以供修表救度之用；其四是按儒家伦理道德标准，增订道教戒律和斋仪。以诵经戒、建功设斋、香火供养，为除罪去欲、长生久视之本。辅以服食闭练，合符水、禁咒、医药、卜筮、谶纬于一体，并用音乐伴奏诵经课颂。
南天师道是南朝时期陆修静对两汉、魏晋时的道教改造而形成。他认为人之身、口、心是产生邪恶的根源，因此南天师道主张以礼拜、诵经、神思加以制约，达到洗心净行的境界。陆修静提倡斋戒，从为这是求道之本。
他还对教内过时的制度内容大胆革除，提出整顿五斗米道的二十四治，健全三会日制度，对道民的组织编户，要求奉道者皆编著户籍，各有所属，经常接受种禁威仪的教育。经过陆修静的改革，道教在南朝宋齐之时的社会地位很高，统治者也因此接受宠信道教。
陆修静是南朝刘宋时道教之集大成者，主要的著述是三洞经书，撰《三洞经书目》及有关斋醚方面的仪式。”
说话的是一位中年男子，声音因山洞的回音而嗡嗡作响。
“听说陶弘景是陆修静弟子的弟子？”
“这两人都是旷世奇才啊。”
“怎么说？”
“风流俊雅、文才横溢的陆修静是上清派的祖师，陆修静为道一生，大敞法门，深弘典奥，创立了大行于世的南天师道，使之成为与寇谦之创立的北天师道相抗衡的道教重要道派。
陶弘景4、5岁便好书，9岁遍诵六经，善琴棋，工书画。10岁得葛洪《神仙传》，日夜研读。11岁为司徒博士，15岁著《寻山志》。20岁前任诸王侍读之职。陶弘景博览诸籍，于是阴阳、五行、风角、星算、山川、方物、医术、本草等，无所不晓。
30岁左右时拜陆修静弟子孙游岳为师，成为上清第九代宗师，南朝梁陈时期以茅山为祖庭承继上清派而开创了茅山宗。
茅山宗奉元始天王为最高神，编撰有人神共列的上清神谱《真灵位业图》。
该宗派传承修习《上清经》，兼习《灵宝经》、《三皇经》和《正一经》经戒法箓：在修持方法上以思神、诵经为主，结合服食、导引、药铒、内外丹养生诸术，提倡众术合修以得长生之道。
上清第四代宗师许翙之子许黄民在病危时，只得将主要的上请经籍封存于道民马朗、马罕兄弟处，后赖陆修静校辑整理才得以存传下去。陶弘景栖隐茅山后，吸取前人的经验教训，特别注重人才的培养．其座下就有数十位高徒。
后世茅山宗也高道不绝，隋唐有王远知、潘师正、司马承祯、李含光：宋以隆有刘混康等。
陶弘景以后茅山宗人才辈出，影响日益扩大，连帝王亦崇信茅山宗道教。”
停了好一会儿，又传来了男子的声音：“五雷者，皆元始祖气之所化。祖气既肇，太极立焉。”
燕玄虎和燕玄飞听得呆住了，这不是《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》，是天师道的核心法术！
我的天呐！
他们究竟是谁？
“先天元气为宇宙造化的根本，亦为雷霆产生的源头。”说话的男子声如洪钟，以此推算，双方可能相距有百米之远。
第511章 龙虎五雷
只听那个男声说：“阴阳激剥，顺而为雷，逆而为霆。阴阳合而为雷，迅而为霆。阴阳二气，内外展转，交相攻激，迅发而为霆也。气聚神会，主生杀之机，故能击物。”
女子问：“如何为诀？”
男声说：“雷法以元气为本，阴阳为用。雷法内炼功夫，当于呼吸上运动。所谓静定，上效报应。云之出，其气蒸；两之至，其溺急；两之未至，其气炎而膀胱之气急；电之动，其目痒，眼光忽然闪烁；雷之动，三田沥沥而响，五脏倏忽而鸣。行持之士，又当急心火似以激之，涌动肾水以冲之，先闭门户，内验五行，此其诀也。”
女子又问：“内验五行，指的是五脏吗？”
男声道：“雷法修持以元精元气元神三宝为根。
一真真外更无真，祖气通灵具此身。
道一生三生妙用，元精元气与元神。
雷乃先天气化成，诸天先圣总同真。
我身一气相关合，同祖同亲贴骨亲。
雷法与丹道同一无二。雷法修持必须性命双修，且其中真意的作用最为重要。”
女子又问：“什么是真意？”
男声道：“真意乃元神所发，又称黄婆、真土。
离坎若还无戊巳，虽含四象不成丹。
只缘彼此怀真土，遂使金丹有往还。
真心动处合雷机，神合神兮妙更奇。
只此更无差别处，如磁吸铁不相违。
昔长春真人谓寸心直下如能体，便得终身上大罗。是明真土之用。真意在内炼和施用中不可须臾或离，因它是元神所化。雷法称为使者。”
女子又问：“何为雷法？”
男声道：“雷法又称雷窍。为内炼功法中的至秘，诸派皆以为最要。夫身中一窍，名曰玄牝，又名玄关，受气以生，实为神府，三元所聚，更无分别。精神魂魄，会于此穴，乃金丹返还之根，神仙凝结圣胎之地。此元气之所由生，真息之所由起，又谓念头动处，修丹之士不明此窍，则真息不住，神仙无基。”
女子又问：“此窍位于何处？”
男声道：“古先圣贤，穷造化之源，探鸿蒙之奥，参玄牝之门，是谓天地根，故曰玄关一窍。玄关一窍者，论耳眼口鼻舌、肝心脾肺肾、脐轮、尾闾、膀胱、谷道、两肾中间穴、脐下一寸三分、明堂、泥丸、关元、气海，皆非也。此窍无边傍，无内外，无前后，无长短，无阔狭，无深浅，无大小，无东西南北之分，无青红皂白之别，不着物，不泥象，不增不减，无新无旧，无欠无余。在我身中之中，为神气之根，虚无之谷，是曰玄牝，实天地交界之间，阴阳混合之蒂。
诗诀曰：此窍非玄窍，中中复一中。
万神从此出，直上与天通。
人能通此窍，万窍都皆通。
动一神，则万神俱动，真雷霆之窍也。知此一窍，则冬至、药物、火候、沐浴、脱胎、结体、皆在此矣。此窍雷霆之窍，得之则雷霆之枢机不必外求。至人用此，所以冲举。”
女子又问：“内炼、施法均需掐诀，诀与窍有可关联？”
男声道：“诀者，窍也。掐诀之法基于天人相感，以掌、指上的各个部位表示八卦、五行、九宫、十二辰、北斗、南斗、二十八星宿等。如五行诀，将人体五脏与天庭五得与指掌相联。掌诀以握固为总法，所以运魁刚、封五岳、关三晨、捉鬼道、揽河源、固真气，而幽显备统之也。
凡指诀，女子尚右，男子尚左，大指属土，食指属火，中指属木，无名根金，小指属水。
肝气通左目，诀用卯文，取中气行事，肺气通右目，诀用酉文，取西气行事。肾气通耳，诀用子文，取北气行事。会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在我身。五行不在五行，亦在我身。千变万化，千态万状，精神皆心内物之。”
女子又问：“何谓雷符？”
男声道：“白玉蟾祖师曰：雷有六府，盖其真符、真咒、真罡、真诀、真机。”
女子又问：“何谓真符？”
男声道：“用符不用正相宜，不用符时却又非。符为信合名为用，妙用灵光始是奇。”
女子又问：“何谓真咒？”
男声道：“千咒何如一点虚，念中无念妙中居。登坛号召为行用，咒乃名为祝将书。三将无过精气神，行行坐坐甚分明。试将斗柄轻轻拨，谈笑风雷顷刻兴。”
女子又问：“何谓真气？”
男声道：“祖气玄关玄最灵，得师指授甚分明。石中隐玉身藏宝，元精元气与元神。”
女子又问：“何谓真罡？”
男声道：“世人不识此真罡，坚志凝神奋迅彰。驱神设鬼由他主，妙用全恁大法王。”
女子又问：“何谓真诀？”
男声道：“诀者全凭慧剑施，断除六贼斩三尸。驱除邪念行符诀，决烈行持合圣机。”
女子又问：“何谓真机？”
男声道：“将用元神几个知，躬行实践如施为。有能通得寂中感，变化通灵只片时。”
女子又问：“如何修持？”
男声道：“五雷朝斗法：于惊蛰之前，更衣净室，存斗坐卧，候雷电声至，速即作法，闪目、诵咒，取雷气纳于元宫。
含服雷气咒：吾受五雷正气，雷霆威声。纳则治身保命，吐则治病除邪。神气万道，灌我胃华。太上律令，猛吏银牙。急急如律令。
再咒：吾受雷公之气，电母之威，除身中众毒，同得活形，听吾役使。五行之将，六甲之兵，斩除百病，驱出万精。急急如律令。
一声纳在胆，二声纳在肝，三声纳在肺，四声纳在心，五声纳在脾，六声纳在丹田，电光收在目中。以两手掐五雷局，成巽方坐，以鼻吸清气一口，吐浊气一口。
接着，定心往来九息，以两手握雷局，闭气，想雷气似火，在丹田中转九九八十一次，便缩尾闾穴，使肾气逆上昆仑，使二道赤气光朝泥丸宫，复归丹田中住，不得开口。
然后，以两手从肾堂摩运如火，五五之数而止。想真气上玉京山上丹田，运下雷池，赶起火龙降雨，下神室，降元阳宫。升降止此，归神窒而住。”
一席对话，铿铿锵锵，如雷灌耳，二位道人不由得肃然起敬。
第512章 十字天经
山洞里面安静的吓人，只有两个声音在此起彼落。
年青女子又问：“平日修炼何法为妙？”
中年男声道：“平日可修炼白玉蟾坐炼功。”
年青女子又问：“其诀何如？”
中年男声道：“两眼对两肾，认取此中间。忽然一声响，霹雳透泥丸。复运丹田养，如蜜甜又凉。有人达此者，即可返仙乡。若至正午，可修炼金火天丁法；若有疾病，可修炼混元攻气法；若欲得道升天，可修炼十字天经法。”
年青女子又问：“愿闻十字天经法。”
中年男声道：“十字天经指九天应元雷声普化天尊的圣号。在日常生活中，时常诚心持念此宝经，念诵圣号，则可安稳息灵、静心和脉、解除厄难、治病袪疾、护胎合婚、人物安宁等，有不可思议的验证。
因简洁易行而广为流传，为修炼雷法的方便法门。
经中所言：道者以诚而入，以默而宁，以柔而用。
以诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。”
年青女子又问：“如何修持？”
中年男声道：“能知止则泰定安，泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。
惟其忘而不忘，忘无可忘，忘可忘者，即是至道。
若能以诚、默、柔为内炼要诀，由忘形、忘我而达忘忘的真境，与道为一，则进德无魔，升举有日。”
遂没了声音，等了良久，仍无动静。
燕玄虎壮着胆子问：“两位神仙，请留步，在下是终南山太乙观的道士燕玄虎，路过此宝地，想请教江湖上传说的福地洞天和太一仙方在哪里？九死还魂丹如何炼制？”
仍然没有回音，又问：“请问哪座仙山是可以炼制九死还魂丹的福地洞天？”
过了一会儿，有个男声慢慢地传出：“你们是一些特别无知的现代人，到处胡走乱寻，世上哪里有福地洞天。又在哪个福地洞天里炼制九死还魂丹，是不是都有妄想狂啊？
此语何异水中捞月，镜里攀花。五行四象坎和离，诗谈分明说与伊。药生下手功夫处，几人会得几人知。盖采者，以不采采之，取者以不取取之。”
燕玄虎执著地问：“我们没有妄想狂，这是天尊给我们的师父布置下的任务，并不是我们自己一拍脑袋就要去找的东西。难道说世上根本就没有九死还魂丹吗？”
那个中年男子说：“九死还魂丹，一生定心水。不在尘劳不在山，直须求到穹冥端。”
“啊！果然是神仙！您还知道一生定心水！
不过，一生定心水已经被我师父找到了！现在都奉献给了天尊。现在请问何谓穹冥端？”
“呵呵，天尊要那一生定心水有何用处？真是怪事！
所谓穹冥端是指虚极静笃之时。心中无物为虚，念头不起为静。致虚而至极，守静而至笃，阴阳**，而阳精产也。留得阳神，神仙自成。”
这时，燕玄飞则问：“老神仙那您可没有讲完全了，天尊还要了长生不老书，正在天界的图书馆里存放着呢。难道说世上真的是没有长生丹药吗？如果没有的话，为什么还要修炼？为什么天尊还会布置任务？”
“呵呵，天尊只是给你们一个游戏的理由罢了。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。”
燕玄虎问：“我们现在不管天尊怎么想，我们就是想着怎么样才能结身内大丹？”
“其实说容易也很容易，说难也很难。欲求大药为丹本，须认身中活子时。窈窈冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。身心自尔寂不动，金丹大药自然成。”
燕玄飞问：“请教什么是活子时？”
“一日之内，十二时辰，意所到，皆为时。每当天地交合之时，盗取阴阳造化之机。阴符经云：食其时，百骸理；盗其机，万化安。
什么是机？天根理极，微今年初尽处时，日起头时，此际易得，意其间难以言传。
人能知此意，何事不能知？此际正是造化真机妙处。尽真机之妙者，周易。尽周易之妙者，复卦。尽复卦之妙者，初爻。故曰：复其见天地之心。”
燕玄虎稽首道：“请问老神仙尊姓大名？”
“桃花流水去飘然，笑入云深卧洞天。隐逸野人埋姓宇，纵横术竟出神仙。道书壁上文留篆，丹诀炉中火化铅。满耳恍闻钧奏乐，一条瀑泻万峰巅。”
那洪亮的男中音渐行渐远，最后，不知所终。
两人返回悬棺处，撑开帐篷，与千年古尸同宿一洞。
睡至黎明前夕，忽听有老生唱弹古调，词多为名句：
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
在官三日人问我，离官三日我问人。
美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
少时总觉为人易，华年方知立业难。
为人莫作千年计，三十河东四十西。
当路莫栽荆棘树，他年免挂子孙衣。
天作棋盘星作子，水有源头树有根。
北邙荒冢无贫富，云垒浮云变古今。
莫把真心空计较，唯有大德享万年。
神仙难断阴骘事，黄天不昧苦心人。
由来富贵三更梦，何必夜夜费心机。
识破人性惊破胆，看穿世间心胆寒。
白壁易埋千古恨，黄金难买一身闲。
山中自有千年树，世上难逢百岁人。
人生究竟归何处，看破放下随万缘。
名人吃饭各人饱，福祸跟着因果跑。
名人生死各人了，各人罪业各人消。
劝人万事休欺瞒，举头三尺有神明。
善恶到头终有报，只争早到与晚到。
在之悬棺之内，听到有人说话，直惊得两位年青的道人毛骨悚然，不寒而栗。
莫非千年的古尸在还魂警世？
两人迅速地从各自的帐篷里钻出来，哆哆嗦嗦地按亮强光手电，对准那两头棺木，一步步缓慢靠近。
燕玄虎突然发力，飞起一脚踢开其中一个棺盖。
燕玄飞紧接着飞起一脚踢开另一个。
两人探身朝里面看去，竟然是空空荡荡，了无一物！
莫非此中真有修炼的得道高人，遗世而升天，不留肉身，只假托一琴一剑而尸解练蜕了吗？
想起昨天晚上的那一幕，啊……
第513章 无上秘要
“二师兄，昨天晚上跟咱俩说话的是仙还是鬼？”燕玄飞惊恐地自言自语。
“《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。
《无上秘要》云：如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。
《太极真人遗带散》称：凡尸解者，皆寄一物而后去，或书，或剑或竹。
又有《仙苑编珠》记载：倩平者，沛人也，汉高卫卒，得道。至光武时，不老，后托形尸，假百余年却还乡里。”燕玄虎一面手脚利索地收拾帐篷，一面絮絮叨叨地说个不停，其实他心里也是没有底。
燕玄飞边往洞外跑，边说：“你是成心想吓我啊。”
“师妹，这有什么可害怕的？看你那个胆小的样子。”燕玄虎跟在后面，得意洋洋地说。
中秋前夜，天空却飘起了秋雨，两人披上雨衣，沿着溪水向外走去。正在独寂冷落之际，燕玄飞的手机突然收到了短信，打开一看，竟是：
晚秋天，一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟。凄然，望江关，飞云黯淡夕阳闲。当时宋玉悲感，向此临水与登山。道远迢递，行人凄楚，倦听陇水潺湲。正蝉吟败叶，蛩响衰草，相应喧喧。
未及细看，被燕玄虎一把夺过去，他跳起来说：“大师兄敢拿宋玉的词做鸿雁，看我的！”
燕玄虎手指飞快地回复短信：
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月高楼休独倚，诗入愁肠，化作相思泪。
不一会儿，又收到燕玄龙的短信：
江风渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠。终南登临，正是幕秋天气，闻疏砧，断续残阳里。对晚景，伤怀念远，新愁旧恨相继。脉脉人千风景点。念两处风情，万重烟火。雨歇天高，望断翠峰十二。尽无言，谁会凭高意？纵写得，离肠万种，乃归云谁寄？
燕玄虎显得格外兴奋，他又发过去：
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人，妆楼禺望，误几回，天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！
燕玄飞实在看不过去，她抢过手机，给燕玄龙发了一条：你和你师弟的宋词大ＰＫ至此结束。遂关了手机。
燕玄虎摇着头笑个不停，他自语道：这下大师兄可傻了，呵。
两人取了自行车，向贵溪市冷水镇的云梦山骑行。
云梦山位于贵溪市南八十里，周回七十里，峰峦郁俊，苍峰翠谷，茂林修竹，溪水蜿蜒，云海松涛，迵出人寰，实为仙府。
云梦山鬼谷洞又名龙虎山鬼谷洞，为道教36小洞天中第15洞天，贵玄司真天是也。《明一统志》曰：鬼谷先生尝入云梦山采药，合服得道，颜如少童，居青溪之鬼谷。因此为号。
鬼谷先生为春秋晋平公时人，姓王名诩，又名王禅，是历史上极富神秘色彩的传奇人物，被誉为千古奇人。因隐居清溪的鬼谷，故自称鬼谷先生。他长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家的孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家的苏秦、苏代、张仪、毛遂方士、徐福。
玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人。无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了。鬼谷子只好在暗中关注弟子，不时助正抑邪。
两人顺着山间小路，迎着清凉的山风，渐行渐高，将自行车停在山腰处，寻鬼谷洞而去。洞位于不远处，洞口生长一条约两千多年的古藤，此藤主杆粗大，长约数十丈，循岩攀崖，援树破竹，似螭怒虬盘，直插天际，令人啧啧惊叹。进得洞内，口面向上，洞口不大，莹洞光滑。
洞上方巨岩耸峙，呈重楼复阁之势，成为这座仙洞的天然屋顶。
入洞必须双手并举垂直身子而下，颇为惊骇，但有惊无险。洞内光线幽暗，钟乳倒悬，岩景粗犷。成千上万只蝙蝠栖身崖壁，见人踏至，则四散纷飞，幸而并不撞击到人。洞内有块圣石——云梦床，卧在上面，尤如婴儿在母亲腹内孕育长大，自然胎息、炼丹。
鬼谷洞外，景象迥异，光线颇充足，紫黛色的崖壁上有荧白色的日月图像。
这一日一月分列洞门两侧，形象逼真，天然形成，堪称奇观。沿着石崖下还有数座小型石龛，从内供石刻造型推测，当为南唐后开凿。石岩外侧，地势较为平广，荆棘丛中有石坛一座，红石堆砌，四方形，传为当年苏秦台。
“桃花流水去飘然，笑入云深访洞天。
隐逸流多埋姓宇，纵横术竟出神仙。
道书壁上文留篆，丹决炉中火化铅。
满耳恍闻钧奏乐，一条瀑泻万峰巅。”燕玄虎赞叹道。
“这是清朝人罗福海的七律，你还知道什么？”燕玄飞笑道。
“鬼谷子送给庞涓八个字，你知道吗？”燕玄虎说。
“鬼谷子神机妙算，他一定是预测到了什么。”燕玄飞说。
“庞涓想去魏国做官，鬼谷子有宿命通。就让庞涓摘一朵花来，庞涓摘了一朵马兜铃，此花一开十二朵。鬼谷子告诫庞涓，你有十二年富贵，但此花采于鬼谷，见日而萎，鬼旁加委是魏，你与魏国有缘。你不可欺骗别人，否则要上别人的当，最后，他送给庞涓八个字：遇羊则荣，遇马而卒。后来，庞涓不听师父鬼谷子的话，出于妒嫉，不但欺骗了师弟孙膑，还残酷地迫害他。结果上了孙膑的当，在马陵道被万箭穿身而死，遭到了恶报。遇羊而荣，是指庞涓下山后，来到魏国，正遇上魏王进蒸羊，魏王见其仪表不俗，谈吐不凡，且有军事才能，就重用了他。遇马而卒，是指孙膑逃到齐国后，将庞涓设计杀死于马陵。”
“鬼谷洞是龙虎山的老神仙让我们来的，但为什么里面什么都没有？”燕玄飞疑惑地问。
第514章 麻姑丹霞
“是啊，我估计他是糊弄咱们。”燕玄虎说。
“哈哈哈。”随着声音，他们看到从洞外款步走进一位老者，仙风道骨，鹤发童颜，声如洪钟，面似青铜。
二人赶紧倒地跪拜，口称：“老神仙恕罪，老神仙恕罪。”
“我非老神仙，老修行而已。适前在龙虎山给我徒儿讲课被你们听到，今日老夫还要告诉你们《本经阴符七术》。”
“真的吗？《本经阴符七术》是鬼谷先生的名篇，在古代哲学和兵法中都占有相当地位，也是道教的重要经典。我们不是您的弟子，为什么会传授我们？”燕玄虎道。
老者说：“我看你们一路辛苦，埋头寻找无药仙方，无头无绪，无线无索，如同瞎猫抓老鼠，只是撞大运。老夫云游四海，路过此地，但教你们一二，至于领悟多少，那就要看你等的造化了。”
“谢老神仙点化！”燕玄虎和燕玄飞双双磕头叩谢。
老者走到洞外，望着喷薄欲出的一轮红日说：“修道修真，得道成仙。什么是真？什么是道？真要怎么修？道要如何得？
要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。旺盛的精神包含着五脏的精气，心是精神的依托，是五脏之主。只有道德才能使精神伟大，养神的方法归结于道。
道是什么？道是神明的根源。人只有用道德涵养五气，内心才能守一，如此方可掌握住道术。
人了解各类事物，都是通过九窍，如果没有道术，便不能通达。称为不开窍，或是一窍不通。通达之后，五脏精气得到了培养，精神镇静，这便叫做化。即符合造化的精妙境界。
五脏精气达到了化的境界，便产生了道德。宁静平和可以养气，养气可以使道德永不衰败，长存不散，一身达到神化的境界，这种人便叫真人。你们既然是道士，谁能说说什么是真人？”
燕玄虎率先回答道：“古之真人，其寝不梦，其觉不扰，其食不甘，其息深深。古之真人，不知悦生，不知恶死，其出不欣，其入不距，倏然而往，倏然而来而已。”
燕玄飞补充道：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”
老者不吭气，燕玄虎又说：“真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
燕玄飞又说：“真人者，入水不濡，入火不赟，陵云气，与天地久长。”
老者仍然没有反应。
燕玄虎忽然问：“老神仙您不要考我们这些，不如直接知道哪里有无药仙方？”
老者一指燕玄虎说：“生生死死是大病，一粒金丹上仙道。山河大地都是药，我且问你你是谁？”
“我是燕玄虎啊，玄门领袖元玄子的徒弟。”
“你是谁？”老者呵斥道。
“我是我啊。哈哈哈”
老者见他执迷不悟，便拽住洞口的古藤，嗖的一下飞过山涧，过到另一个山头去了，动作之快犹如猴子。
“我是谁呢？”见老神仙指袖而去，燕玄虎问燕玄飞，她沉默了一会儿说：“反正你不是你。”
从鬼谷洞出来，二人在路上简单地吃了早饭，又带了点蒸糕做为午餐，骑行到75公里之外的麻姑山时，已至午时。
麻姑山位于南城县西约十华里，为道教36小洞天中的第28洞天，周回一百五十里，名曰：丹霞洞天，又是道教72福地中的第10福地。古传麻姑山有36峰，13佳泉，99座庙宇，5大潭洞，可谓“山灵果实，福地洞天”。
两人从进山石坊走过，见一座石柱飞檐四角亭，名为鲁公碑林亭，亭边宽7米，中央放置颜真卿撰书的《抚州南城麻姑山仙坛记》大字碑，碑亭正面有现代书法家崔学路先生题写的匾额“鲁公碑亭”，全文九百多字，笔力刚健浑厚，开阔雄壮，布局充实，大气磅礴，被历代书家誉之为“天下第一楷书”。明代墨客金章登麻姑山留下了诗文：
读罢幽碑增夙慨，思余正气凛秋穹。
神仙事缈文章在，不拜麻姑拜鲁公。
麻姑山相传为唐代邓紫阳真人习道修行之地，秦时大学者华子岗遨游万里来麻沅著书，华子岗有他藏书的石室。晋时，大医学士葛洪炼丹登临麻姑山，称赞神功泉为少见的好泉。北宋思想家李苒在麻姑山“十贤堂”讲学时，前来听讲的学生达百十人。
麻姑山以烟云横飞，峰峦翠峭为秀，以洞石奥秘、“玉练双飞”为奇。二人从山下履步而上，途半有一亭，曰：半山亭。瀑布垂于亭左，翘首望去，只见两道飞泉犹如两条白龙，飞流直下百余尺，削崖入潭，似白雪飘洒，如烟雾飞腾。站立岩前，飞瀑袭来，股股寒气，浑身顿时感觉凉爽侵骨。岩旁有石刻“玉练双飞”四字，透过水廉幔帐，显得苍劲有力。难怪古人诗曰：
山高激迅湍，清振林下响。
飞雪溅千岩，白虹垂万丈。
沿溪涧而上数百级，就来到建筑雅致，别具一格的“龙门桥”。桥上架设长亭，亭旁有对联一幅：
看不尽水秀山明十万户人烟现无遮境
叹从来桑田沧海大千重世界作如是观
站在亭上，凭栏远眺，只见山开石裂，苍苍屹立，俯视桥下，有一“水帘洞”，洞门隐在水帘中，像一钩半月倒挂在石壁之上，洞内明亮宽敞，能容百余人。
水帘洞下是龙渊，旁边一块礼斗石。龙门桥左侧，是神功泉，泉水从岩底缝隙中渗出进入石盂，刚能入勺，以勺舀水，舀之不干，又名“一勺之多”。泉水清澈冷凉，沁人心脾。
二人各自取出水壶，灌了一瓶，背在身上。
顺势而下，他们又来到麻姑山仙殾观。相传唐玄宗开元27年，道士邓紫阳归葬麻姑山后，玄宗为麻姑仙立的庙，庙内塑有麻姑神像，体态端庄丰满，含眸凝视，微露笑容。站在仙都观门前遥望群山，只见五峰隆起，烟霞袅袅，丹霞峰间有一洞，洞深无底，洞顶透外，洞外溪水涓涓。在阳光的映照之下，红霞万朵，洞内金光闪烁，疑为洞外有洞，洞内有天，故名“丹霞洞天”。
第515章 金精仙姑
两位年青的道人转了一大圈，感觉无甚收获，便推着车子往外走，一直走出去很远，才来到一处平坦的貌似新修好的公路上。
然后，他们没有迟疑，立即飞身上了自行车，向距离此地147公里的宁都金精山埋头拚命骑行。
可是，一路之上，天公并不做美，不知何时却又飘下起了绵绵秋雨，逐渐打湿在身上，有些阴冷。
两人并没有穿着雨具，只是阴湿着身子，埋头苦骑，也并不搭话，一直到傍晚时分抵达宁都县，在县城匆匆忙忙吃过便饭，稍作休息，又马不停蹄地骑到西北郊5公里处的金精山。
一切简直就像苦行僧，披风戴雨，风餐露宿，很不容易啊。
金精山处于雩山山脉之中，属于典型的丹霞地形，远远望去，奇峰怪石，危岩幽洞，巅涧飞瀑，林木竞秀，为道教72福地中的第35福地。
看到这座金碧辉煌的山脉，他们也算是有了些许的安慰。
两人马上挂单碧虚宫，总算是有个落脚洗漱的地方，刚刚坐下喘口气，便有道士前来请至客堂喝茶。
道士很年青，听说是大学刚毕业，他对二人热情地介绍说：“宁都金精山原有灵泉观、三清宫、阳灵观等道观，现有碧虚宫、云台宫、青微宫三处道观。这些道观历来是全真道士的修炼圣地。”
“可否谈谈金精洞道宫住持的情况？”燕玄虎喝了一口热茶，顿感浑身温暖。
“历代金精洞道宫住持几乎都是全真道士。其中主要有清顺治年间的卡醇醇、康熙年间的杨御李、民国至今的段斋人、曹谋义、曾克蓬、李子诚、李方宁和温慈香等。卡醇醇是清初名道，有道法，喜读书，尤精医术。
传说他是汴梁王，生前，他儿子数千里追踪寻迹到金精洞，跪在他床下。他说：‘吾非若父也。’儿子痛哭而去。
可见其道心之坚定。
民国十八年住持曾克蓬乐助在今三清宫址建阳灵观，落成之日拜‘万人缘’，盛会七日，附近诸名山僧道咸集，香客纷沓而至，极金精山法事功课一时之盛。
李子诚系湖北潜江县人，1936年来宁都县金精洞主持道务，整修道观，重振道业，颇有业绩。
李方宁，宁都人，1954年携温慈香进金精洞三清宫，主持道务近四十年，继承道观业绩，潜心修炼气功，治病救人，小有名气。
1992年春节期间仙逝。后来由温慈香主持金精洞道务，她信奉全真教，晚年开始辟谷，几乎到了可吃可不吃的境界，每年有十斤米就足够了，但身体十分健康，登山比小伙子走得还快。
现在金精洞口的碧虚宫，占地152平方米，是1994年重建时由三清宫改为碧虚宫。
2004年11月，102岁的温慈香道长仙逝后，罗庚华接任金精洞碧虚宫主持。”
“金精山做为赣南道家文化的发祥地，有什么与众不同的特点呢？”燕玄飞好像是记者一样地发问，其实她已经非常劳累了，但为了不虚此行，还是强打精神。
年青的道长说：“我们这里南区是道，北区是佛。
道教以金精洞碧虚宫、佛教以青龙岩甘露寺、儒教以翠微峰易堂最为出名。
儒、释、道三教自然融合贯通，各敬其业，各行其善，相安共处，绝无纷争，真正做到了并行而不相悖。
宁都易堂源于明末清初，以魏禧为代表及魏祥、魏礼、李腾蛟、林时益、邱维屏、彭士望、曾灿、彭任等九名文隐士志同道合，于是在翠微峰上建造学馆称为易堂。
这九名文人被后世称为易堂九子。
易堂在当时列江西三山学派之首，九子中以魏禧的文学成就最为突出，他的散文风格凌厉雄健、感慨激昂，他与侯方域、汪琬全称清初散文三大家，亦有北侯南魏之称。”
道长说完递给燕玄飞一张宣传册，打开来，只见上写：古金精山，自汉时即有此名，时谓太白金星降此，因太白为金星之精，又因西方属金，金精山又位于大江之西，故名金精。
秦末汉初，赣南宁都金精山就是道家修炼场所，道家文化是金精山文化的精髓。
相传，西汉初年，民女张丽英上山砍柴，遇到了南极仙翁，仙翁送了两颗仙桃给她，张丽英吃下一颗仙桃，顿时忘记了饥渴，形态飘然。
从此以后，不吃不睡，移居金精山修炼，终于得道成仙。
张丽英15岁那年，长沙王吴苒征战福建时路过此地，得知张丽英天生异质，美貌非凡，派人入山求聘，欲强纳为妾，张丽英不允，指石山对来人说：“山有石室，中通洞天，若能凿穿，当可见尔。”
于是，吴芮立即发兵凿石壁，数日后，凿开一洞，只见张丽英披发仰卧于石鼓之下，有人以为她死了，正待走过，忽然紫云郁起，张丽英瞬间腾空，回首时对吴芮说：“吾为金星之精，下山治山，岂尘凡能进耶？”情急之下，吴芮只抓住了张丽英的几缕发丝，如今这缕发丝还留在山壁之上供后人瞻仰。
张丽英飞升后，乡民为了纪念她，就在金精山建造了灵泉观，供奉张丽英的仙像。
崇宁年间，宋徽宗赵佶闻知金精山灵泉观历史悠久，且每逢旱年，求雨必应，便赐封张丽英为“灵泉普应真人”，并亲书匾额悬挂于洞内御书亭。
从此，金精山名闻天下，慕名前来修道、朝拜者络绎不绝，香火极盛。
……
燕玄虎和燕玄飞略略休息了一会儿，由于时间紧迫，他们不得不和道长告别，各自背上帐篷，连夜就上山了。
道长力劝雨天路滑，金精洞中湿冷不宜留宿，但二人执意前往，道长也就不便再阻拦了。
他们爬到了山顶，燕玄虎疲惫不堪地支起帐篷，望着满天星斗，于是吟道：
翠壁丹崖倚碧穹，一壶天地画图中。
青鸾有路三山远，五洞无尘万镜空。
虚室尚留丹灶冷，灵泉直与海波通。
客游到此应忘返，自觉仙丹迥不同。
……
第516章 玉笥阁皂
又是一夜无话，次日寅时，向道长告辞，燕玄虎和燕玄飞二人直奔峡江县的玉笥山，全程242公里，若能当天抵达，则是绝大的单车骑行挑战。
“师妹你说，这条线路究竟是师父设计的还是燕玄龙想出来的？他们自己为什么不来::找？这葫芦里卖的是什么药？”燕玄虎侧过脑袋问燕玄飞。
燕玄飞抹抹脸上止不住的汗水，说：“谁知道是什么药，反正不是太一仙药。”
“那也未必。”燕玄虎笑道。
“二师兄，你又想胡说什么？我才不会相信你的信马由缰。”燕玄飞瞪他一眼。
“师妹，你怎么…::这么不看好呢？唉，我还是给你讲讲历史典故吧。”燕玄虎把话题一转，说：“我们马上就到的玉笥山是西汉元封年武帝南巡时，路过此山，天降玉笥，因此称为玉笥山。”
玉笥山方圆40平方公里，列为“第十七太玄法乐天”、“第七郁木福地”，位于峡江县西北10公里处，兀立于赣江东崖岸，背临峡江，绵延数十里，群峰之中，送仙峰最为峭拔，峰顶有九仙台，相传秦时骊山役徒孔丘明等10人，避隐玉笥山，一仙人赠一钵10尾鲤鱼，孔丘明等凿池畜养池中，后9鱼化龙，孔丘明等9人乘龙飞升。覆箱峰山势平缓，形状像一只底朝天的箱子，据说孔丘明升天时，留下的一只箱子给何紫霄，她取出箱中的霞有玉册后，抛掉的箱子化作一座山峰。何紫霄从此留在人间，修为地仙。
二人路过玉笥山南侧的郁木洞，进入号称“三十六洞”的玉笥山，但见仙人泉眼深不可测，泉水清可鉴发，其味香冽，三十六涧殊途同归，各溪流在玉笥山西麓合流汇成玉涧水，夺山而出，直奔赣江，其势如虹，锐不可当。
仙人泉前有环玉阁，始建于宋代，因六石环立而得名。此阁倚山而筑，依岩而立，红墙碧瓦，悬梁飞檐。阁后是仙人石上仙人桥。登临环玉阁，环顾群山沃野，但见秋高气爽，白云远雁，令人心旷神怡，真是：环阁奇石福地起，玉井仙水洞天生。
没有停留，他们继续埋头前行，二人开始寻找宿处。
玉笥山原有两宫、二十一观、三十六坛、十二台、九亭、六宅、三庵、两祠、三园、两桥、一阁、一池。可惜于1352年毁于兵火，至今仅存一祠、一阁、两桥而已。
二位道人在山间露营，人困马乏，倒头便睡，睡至黎明时分，隐隐约约地听到有两个人在说话。
其中一人的声音甚为熟悉，似乎是师父元玄子，另一人则是女声，具体说什么却又听不清楚。
“二师兄，你听到什么了吗？”燕玄飞赶过来问燕玄虎，他也正从帐篷里钻出头来。
“师妹，好像是师父在和一个女人说话，但这四周荒野并没有人烟，好生奇怪。”燕玄虎说。
“我听到他们说阁皂山，你听到了吗？”燕玄飞紧张地问。
“没错，这正是咱们马上要去的地方，我们必须要撵上他们，看个究竟。”燕玄虎收拾起行李，两人连早饭都没吃，就骑上车子疯了似的飞奔。
阁皂山位于樟树市东南隅，亦称葛岭，是武夷山西延的支脉，逶迤绵延二百多里，因其“形如阁，色如皂”而得名。
阁皂山是道教灵宝派的祖山，灵宝派祖师葛玄在游历诸名山之后，最后于阁皂山东峰卧云庵筑坛立灶，炼丹8年，终成“九转金丹”，他服丹飞升后，被道教尊为“太极仙翁”，又传晋代传士丁令威，豫章人，尝于阁皂山修真得道。唐高宗仪凤年间赐阁皂山为天下第33福地。
二人骑行一整天，终于在黄昏时分抵达了山脚，遥望阁皂山峰回峦复，古竹苍松，云蒸霞蔚，引絮含烟，不愧为“清江碧嶂”。
“你说，那个说话的人是师父吗？他会上山吗？”燕玄飞此刻已疲惫不堪，她皱起眉头问。
“不知道，但咱们不能放过一线希望，坚持一下，师妹。”燕玄虎扶了燕玄飞一把，此刻他表现出师兄的气度。
燕玄飞点点头，站起身，二人进入一天门，此为阁皂山福地的门户，始建于清光绪二年，由八棱柱、横额、雀替、方础组成，呈门字形，全为绿豆豆建造。
石坊上部面南横书“一天门”三字，北面按唐高宗御赐封号，镌“三十三福地”五字。
穿过石坊，停下车子，拾级而上，浓荫夹道，仰望上空，但见天留一线，故有“一线天”之称。
登至山上，骆驼峰为葛玄得道藏丹处，太极峰为玉女理鬓处，西坑挂壁峰为张道陵修炼之地，有张天师坛、剑劈石、双锂门、丹井等。凌云峰峡口的悬崖上，飞跨着一座石拱桥，名为鸣水桥。它建于北宋政和元年，历经了800多年的风雨，桥拱至今完好无损。
阁皂山在宋代进入鼎盛时期，与金陵茅山、广信龙虎山并称天下三大名山，盛况空前。
据史料记载，当时这里曾有宫观殿堂一千五百多间，道士五百多人，良田三千多亩，道家称之为“神仙之馆”。
至清初，“所存者惟八景坛基”。
阁皂山道教的衰落情况，由此可见一斑。
在这么大的山上白白空转一圈后，两人已是饿得头晕眼花，于是选了一处素菜馆，要了些蒸莜面、抿面、沓馍馍和黄糕，美美地吃了一顿，连续两天来连续骑行近五百公里，体力消耗实在太大了，他们也都累得有些吃不消了。
此刻，天空又飘起了淅淅沥沥的秋雨，两人正打算寻找住宿之所，忽听到饭馆门外有个女人问：“这就去始丰山吗？”另一个声音则答：“没错。”
两人立即从板凳上跳出来，冲出门外，但见门外细雨绵绵，拉近了天和地。
“师妹，我敢肯定刚才说话的是师父！绝对没有错！就是师父！”燕玄虎坚定地说，眼神里充满了喜悦。
“二师兄，可是，他明明一直在看着我们，为什么不过来照面呢？”燕玄飞疑惑不解地问，但也有些兴奋。
第518章 红颜青衫
他们两个定睛一瞧，却见角落处有一石头人双手擎着书籍，眼未凿珠，一片混沌的神色，旁有蜡烛，微光闪烁。
他们急忙拿起石人手里的书就着灯光仔细端祥，封面上写着四个大字：太一仙方。
“啊？天呐！不会吧！”两位道人立即眼放光芒，心跳加速，几乎要窒息。凑到灯前，赶紧翻书，每页只有一句话，一共十三页，内容如下：
世上本无宗教。道是自然。人不相信自然。人制造了宗教。佛是灵魂的自觉。人不相信灵魂。人制造了佛教。世上本无生死。人是天地的一环。人不相信天地。人制造了仙药。欲得仙药。先去贪念。
燕玄虎将那本《太一仙方》用力地摔到地上，骂道：“什么破玩儿！骗子！标题党！”
说着，就想掉头回返，这时，听到洞里似有人声，便蹑手蹑脚地往里走去。
“未来世界宗教会不会消失？”这是一个女声。
“师妹，就是她！”燕玄虎把手指向洞里，小声地对燕玄飞说：“这个女的正是和师父说话，”燕玄飞用手捂住燕玄虎的嘴，让他不要发声，洞里又传出一个特别熟悉的声音。
“人类根本无法摆脱宗教，除非人类完全彻底地放下偏见与傲慢，就目前来看，这是不可能的！
自从人类有了文字记载以来，便和宗教结下了不解之缘。宗教对一个民族的文化、思想、社会形态，如艺术、风俗、建筑、音乐、文学、哲学等，都具有决定性的影响。在中国，道教是综汇中土哲学、术数和科仪等所形成的本土宗教，在中土扎根最深，影响最广。
人类既然无法去除宗教，便必须谨慎选择自己的宗教。
而在所有的宗教中，道教既是扎根中土，也是较具民族特色的宗教。处于日新月异的今日社会，重整道教，保存自己民族的根柢，是我们今后努力的目标。”
“真的是师父！”燕玄飞激动地把自己的嘴捂住，眼泪悄悄地淌了出来。
那女人又问：“我知道你是信仰道教的，可是，信仰道教对我们普通老百姓有什么好处？”
那说话的男子确实是元玄子不假，他此刻正在洞里对一位女子说：“道教以积德为基，进而炼形养神者为仙，使人民能普获修性养生之益。
不管敬神与修仙，都是着重在今生与人群，而不是空寄幻想于来生。道教的敬神表现出对服务人群、对有功于人者的崇敬，是儒家兼善天下的具体表现；而修仙虽是独善其身，却也须以积德，恩施于民为本，非是空求于来世。”
女子又问：“听说信仰道教难度较大，需要精通五术，是这样吗？”
元玄子说：“目前的道教非常重术，即：山、医、命、相、卜五术。
山即仙道，指静坐、炼气、养生、药饵、灵修等。
医即医疗，指针灸、方剂、推拿、食疗、心灵治疗等。
命即算命，指紫微斗数、八字、四柱等。
相即勘察，指手相、面相、骨相、名相、墓相、宅相、风水勘舆等。
卜即卜卦，指易占、六壬、太乙神术等占卜术。”
女子问：“请问，这有什么不对吗？”
元玄子慢慢地说：“这没有什么不对，但也不是很对。目前国内道观的住持和道士终其一生，大都以科仪术数为职志，能讲经说法的人极少，也没有定期公开的讲经活动。
《给箓坛靖元科》规定，受戒道士分九阶，称九品。必须掌握规定的经箓、达到规定的修行才能授予品位。
第一品：必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。
第二至三品：必须精通《三洞五雷经箓》。
第四至五品：必须精通《盟威经箓》。
第六至七品：必须精通《三五都功箓》。
第八至九品：必须胜任举行科仪的直香和引班。
其实这些还远远不够，道人还应读除《道德经》以外的四大真经：庄子《南华真经》、列子《冲虚真经》、文子《通玄真经》、亢仓子《洞灵真经》。还有《大成捷要》、《性命圭旨》、《道门语要》、《太乙金宗宗旨》、《通关文》、《修真九要》、《悟真篇》、《象言破疑》、《无根树》、《悟真正指》、《修真后辩》、《道书十二种》、《伍柳仙踪》、《性命法诀明指》、《皇极阖群征仙经》、《黄帝阴符经》、《太平经》、《周易参同契》、《抱朴子》、《清静经》、《悟真篇》、《五斗经》、《老子守庚申求长生经》、《受生经》、《玉历于宝钞》、《玉匣记》、《文始经》、《易经》、《淮南子》、《太上灵宝玉符序》、《黄庭经》、《老子想尔注》、《太上三五正一盟威篆》、《太上说洞玄灵宝三品戒功德轻重经》、《赤松子章历》、《太上玉晨郁仪结璘奔明图》、《灵宝无量度人上品妙经》、《太上洞渊神咒记》、《真诰》、《洞玄灵宝真灵位业图》、《高上玉皇心印妙经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世经》等。”
女子惊讶地问道：“这么多书，从哪本看起呢？”
元玄子说：“在接引信众上，应以《太上感应篇》、《太微仙君功过格》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世经》等劝善书，为接引初阶大门，用来培养善心，端正心念。上述的经典，不仅是劝善书，也是修行法门。《玉皇心印妙经》、《太乙金华宗旨》、《悟真篇》、《参同契》等修炼精气神的书籍，都属于养形的书。《清静经》、《道德经》、《通玄真经》、《南华经》等是养神的书籍。由有返无，忘形忘智忘我忘忘，弃物而入道，是道教修炼的最高法门。
讲经布道，是所有宗教道以传衍的主要原因，道教急需这方面的人才，定期聚会包括讲经和联谊，提高信众的素质和对道教的认同，有计划的成立文化机构，利用电视台、广播电台、网络等媒体传播，使更多的民众了解道教，从而修心养性，返璞归真，这正是社会和谐、世界和平的有效方法。”
第519章 气清无我
两位年青的道人再也抑制不住激动的心情，他们不约而同地冲进洞内，扑向他们日夜思念的师父元玄子。
但等跑到师父面前，却不由得赫然停住了。
就着微亮的光线，他们看到元玄子竟然是一身便装，头发在脑后扎成了马尾，上身一件长袖白棉布Ｔ恤，下身一条带着竖杠的纯棉灰色运动裤，脚上穿着黑色北京布鞋。
他们平生第一次见师父着俗家衣服，疑惑地盯着师父，而此刻的元玄子却比之前一阵时间更加神采奕奕。
只见他额头宽阔平坦，润泽微光。双眉如翼，直插鬓角。鬓角的几根白发居然发根返黑，宛如重生。
眼光慈祥柔和，精神内蕴，光明莹净。鼻如直筒，口若含丹。满面春色透红晕，老树新枝吐嫩芽。
两位年青的道士看到师父好像青春焕发，返老还童，却不知为何心情反而不悦，他们一闪眼，快速寻找到那个说话的女子，这个和元玄子谈玄论道的女子大约三十多岁的年纪，身着亚麻中袖居士服，脚下一双居士鞋。
只见她站在元玄子的身后侧方半米的位置，安静地站着，没有说话。直看得两位道人都呆住了，燕玄虎心里暗暗赞叹道：
凤眼半弯藏琥珀，兰香轻幽点朱唇。
一双皓腕凝霜雪，娴静淡雅九月晨。
黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染三春。
瑶林玉树缥缈质，铅华销尽见天真。
元玄子看出了徒弟们的狐疑和猜测，他侧身看了一眼那女人，对她说：“刘馨，我给你介绍一下，这两位是我的徒弟燕玄虎和燕玄飞。”
元玄子又对两位徒弟说：“这位是刘居士。”
两位道人马上抱拳施礼，那女子亦抱拳道：“两位道长慈悲。”
燕玄飞心里很不是滋味，感觉自己的师父被这个女人抢走了似的，她僵硬地站在一边，脸上表情很不自然。
本来，如果没有她在这儿碍事，他们完全可以扑进师父的怀里大哭一场，把路上的辛苦和委屈统统诉说一番，然后得到师父的安慰和指点。现在可好，他们只能像木桩似的干巴巴地站着。再者，她做为一名居士，不好好在家修行，为什么天天跟着出家人转来转去的，她究竟是什么意思？
越想越生气，越生气越拉长个脸，好像被拖欠了几年的工资似的。
元玄子此刻似乎找到了契机，他对刘居士说：“这样吧，你也跟着跑了几天很劳累了，现在我的徒弟回来了，我们要去办事，你不如就先回家吧。”
两位徒弟一听师父要把那个女居士打发走，心里别提多高兴了，马上就来了精神，齐刷刷地盯着那个女人看。
谁知，刘居士淡淡地笑了一下说：“元道长，我这次出来就没打算回去，你们去哪里我就跟到哪里。”
“你，你什么意思！”燕玄飞再也忍不住了，她满脸通红地质问道。她差一点儿就说你还想赖着我们师父不成？
燕玄虎也跟着说：“我们一路上要吃很多苦的，是骑自行车，不是坐飞机！”
元玄子瞪了他俩一眼，他们赶紧闭上嘴，不再说话，但眼神里充满了敌意。
刘居士说：“我不怕吃苦，我此次就是要拜元道长为师，师父去哪我就去哪。”
一听这话，两个徒弟更气炸了肺，我们师父是何等人物，那是玄门领袖，道界掌门，法术高明，神通广大，你是何等凡间俗辈，何等根器，何等宿缘，也不拿起镜子照照自己，你配吗？
元玄子问：“你为什么要拜师？”
刘居士说：“我想得道成仙。”
两位年青的道人听后不由得冷笑起来，竟然这么异想天开，我们师父还未得道，你想得倒美！成仙，哼哼，做梦吧。
元玄子亦笑道：“回去吧，以后有机缘再说！”
刘居士倒也没有纠缠，点点头，对元玄子深施一礼，转身离去。
“哈哈”燕玄飞望她远去的背影，开心地跳了起来，她冲过来，抱住师父元玄子的胳膊，用力地摇起来，一边大声说：“师父，你把她赶走了，太好了，太好了，哈哈。”
燕玄虎把跑来拉住元玄子另一只胳膊，有点儿得意忘形地说：“师父，是不是这个女人看上你了，想跟你狂走天涯？”
元玄子哼了一声，甩了甩胳膊说：“你们两个越来越没样子了！说说最近有什么收获！”
“师父，什么收获也没有！我们干脆别找了，回太乙宫吧。”燕玄飞拉扯着元玄子的衣服角晃动着。
“师父，我看那个女的面相不错，不如你就收她当徒弟算了。”燕玄虎找岔地说，一边瞟着燕玄飞。
“不行不行，绝对不行！”燕玄飞急得跑过来捶打燕玄虎，说：“她哪里像是学道的，根本就是来捣乱的！”
“女人何苦为难女人！”燕玄虎说：“何况又都是美女！”
元玄子说：“她不是你们想象的那种轻浮的女人，她是有准备而来的，对于道教有较为深刻的认知，我也正打算收她为徒。”
“师父，那你刚才不是把她撵走了吗？”燕玄虎问。
“我让她现在走，不是让她永远不来。”元玄子说：“我们都是需要用时间来考验的。”
“师父，你收她徒，那我们怎么办？难道说大家一起去找无界洞天和无药仙方吗？”燕玄飞紧张地问。
“不要想以后，关照当下。现在的任务是睡觉，明天一早起程，前往江西万寿宫。”元玄子对他们下了命令。
“师父，送我一句话，我们再睡，好不好？”燕玄飞肯求道。
“对呀，师父，我们好久都没听到您的开示了？心里都长满了野草。”燕玄虎也跟着肯求。
元玄子笑道：“你们呀，就那么一点儿俗人的小心思，什么时候才能成长为一位真正的道人？好吧，我送你们一首诗，自己好好地去体悟：
气清无我自超离，
天心正法意不迷。
知空性定去爱憎，
虚静黄芽不染泥。”
一夜无话，次日他们走出山洞时，却见洞口停着一辆崭新的自行车，车后架上放着旅行包，里面有帐篷、睡袋、雨衣、速干衣、毛巾等户外用品，没有附纸条，但所有人立即都明白了，这肯定是那个刘居士给元玄子买的。
“师父，那个叫刘馨的女居士对您还真的很有心啊。”燕玄虎小心翼翼地把车子推到元玄子面前，察言观色地说。