151，你是我的眼
世界的存在在于一种联系，紧密或者松散。
一切的无关都有关，在于自己关起了门还是打开了门。有时候门关着其实是敞开着的，有时候开着其实是在关着门。
入口是每一个人。
人无法自己证明自己，说得急赤白脸，说得自己都感觉自己虚无了，还是无法证明。得通过别人或者别的存在来提供，内在的证明或者外在的证明，证明心证明身和证明灵。
一根毛发，不想知道它就不用去证明。想知道它是谁遗留下来的就得求索，求索就是证明。
关于人关于动物，关于其他的生灵。
证明就是见证，人是谁，生灵又是什么，谁见证了谁，为什么要经过那里，是在什么情况下遗落了一根毛发。
证明是通过别人的通到。
毛发的事情不是非要寻根求源的什么秘密，人们共同关心的问题才值得探索。在修行上的一句话是向下扎根向上生长，探索问题先有一个突破口。
一是先研究自己，再研究别人，也就是互相证明。他杀人了，他做了一件好事。
一是研究这个入口、突破口，也就是平面，也就是立体。把世界冻结起来，一粒水珠横空而来，世界活了起来，云渡山横，草长花开，牧童从山坳中转出来。
或者从什么也没有，忽然就孕育出有来，几十亿年的时光也不过是眨一眨眼的时间。这个入口深邃无限，存在和不存在，美好和欠缺都是它长出来的。
不用走得很远，看到的世界就会不一样。一是原先的世界还是那个世界，但已经不一样了，一是也会发现新的世界，或者是原先世界的背面。
都是为了要有意义，为今生服务。
一个人在月光下旋转，看到一根大大的羽毛从天而降，开始时铺天盖地，到了手掌中就化得没有了。看到三个人虚空而过，你跟了上去，口称吾师，被授予了启灵之法。
或者赶上了一场战争，天地都打坏了。胜负关系到人类的根基，那又怎么样呢？只有你自己看得见。
要让更多的人看见。
相信能看见才能看见。
如果不是自己看见，那都是别人家的墙垣，别人家的瓜园和庄稼。
看见了才有辨别，有辨别了才有下一步，不是站在岸边说，人类遭受到了冷落、嫌弃和背叛。人间的神背叛了人类，自己的神也背叛了自己。
但也许是自己背叛了自己，背叛了自己的神，神灵的神，就是灵神的灵。
我们只有一厢情愿，而情愿都是两厢的，两个情愿才能完成一个心愿。
一年四季是四天，春天夏天秋天冬天，这一天根据需要很长或很短。
自然的短，即使再短也得是一天，也就是一个昼夜。这一天一夜要发生天大的事情，完成了一个周转，运转中的周转。
周的意思是显示出来罗列出来，从圆圈的意思上来说就是再一次经过。或者也有偏离，这次的经过和那一次的经过中间有了距离。但在可以“看得见”的范围内，擦身而过一样。
擦身而过，却闻到了遥远的气息。
一切都在远去。
最后只蜕下了一层皮给我们，那不是时空，是时空的影子。
所有存在的生灵在存续过程之中都想有一个脉络可循，对于存在来说既有基础又有中心。对于自己的近来说，是生存和生存的目的，对于远来说是不同的脉络，也就是圆圈。
有不同的圆圈，有的很大，有的特别大，非常大，看起来好像遥不可及，但已经经过，经过了其中的之一之二之三或者之一之二之三的某一部分，某一部分的一部分。
有的很小，从身中心中灵中经过，在极短的时间内无数次地经过，就像持之以恒的情感。
冬天很冷，夏天很热。
冷的时候受不了，热的时候也受不了。
可能被冻死，也可能被热死，冻僵了或被烤得融化了。
人们也许不是期望不冷不热，虽然那样也很好，而是冬天里的夏天，夏天中的冬天，达到一种扩散和中和。冷就彻骨热就融骨，最好还有一个底线，冷不死也热不死，冷里面有热热里面有冷，时刻在准备着，而且马上洋溢全身，时间都赶不上的变化。
还说，最好没有浪费，这可都是天然的能量。
其实人的身体中都带着调节器的，它们几乎一生都没有启动过。不但有大，而且有小。
小是个人，大是环境。装在一个瓶子里，倾倒出来就是冷天气或者热天气，洪水滔天或者烈火炎炎。
异常的天气也都是脉络的一种。
脉络是记忆之路上的灵性的道路。生灵一旦立在平面上，往后是死亡和针对。往前是一片虚空。往上高不可攀，往下是沉落。
记忆不是只有个人的记忆，还有记忆之前的灵的记忆，那也是道路。
魔王第七把刀想到这里，摇摇头。任何人都是另外一些人的眼睛，但千方百计地不看别人也不想被别人看，看的只是一些虚影子，和利益有关也和情感有关，但这两样也让我们痛苦。
被人看也能看别人，看的是灵。不是灵就没有通道。
碎想的还是仙窟的事情。
监督是所有管理层的监督，保证正确的大方向，坚定不移，为了生存和发展任何代价都可以付出。
哪怕是死亡，这里的“死亡”就是毁坏，不可修复，没有使用备份复原的机会。
预警是个体的预警，对内是“不良情绪”的干扰，如损毁、毁坏、逃跑、背逆、攻击同类、某一欲望特别强烈等。
对外就是能量库和智慧库受到威胁，快速移动和单位时间内耗散太多。
再对外就是对敌，避免同归于尽和被逮捕被束缚，任其他生灵宰割和窃取某些秘密。
毁坏分为人、机、人机一体的毁坏三个范畴，每个毁坏分为五个等级。
从后往前说，五等是人和机体的彻底毁坏，什么也不剩下，一点也不剩下，恍如不存在，消失得干干净净。
如果没有圈囿时空的能力，就只能又回到了时空中。
四等是毁坏能量装置，也就是驱动系统。能量、操作系统、记忆系统全部毁坏殆尽。为了不激怒逮捕者，勉勉强强留下一颗空壳。
和机体联系的人处在假死状态，可能不久就是真死，也可能一直处在假死状态。信号灯不灭就不能由外来的力量进行复制和复原。
三等毁坏是拿走或者销毁储备能量，机体是死机，操作系统得以保留，但记忆和跟踪系统全部更改了数据。
是一些乱码，也就是对内容的多次加密和分区加密，并控制一种乱窜密码，一方面昂恢复一方面销毁，也就是时空之学上的数字应用。
空间上就是广。时间上就是深。
广就是空白，空白就是隐藏了显现，是空白的不停复制和抹除。是全面铺开，一路走一路遗忘，处处是重点也就没有了重点。天空中塞满了木柴，缺少一根火柴。
这个火柴就是人的情感，从真五行上论，水是一切的存在，这个火是进入一切存在的智慧之剑。金是所有的道理，因为坚硬造成了所有的阻隔，精诚所至金石为开，说的是有关道理的道理。
土揭示的记忆的属性，人其实也是记忆的某种存在物或者叫衍生物。创生和淹没，过去和未来。不能是挡月塞云的高山，而是缓缓的斜坡，或者黄土漫漫，黄草已经枯死，或者茵茵翠绿，就像是睡眠和自由的呼吸。
自由的斜坡就是自由的灵性，陡一些或者慢一些，看到远处影影绰绰，发现新光景你还得走到那个高点上。
也许高点又有高点。
木是存在的明证，对灭亡的反向证明。身体、事物或者情感的存留。有小法中法和大法真法之谓，讲的是长生之道。
个人的长生在其它的长生中，一枝花独秀，这只是一种臆想。
寄托的意思既是寄又是托，云中锦字，尺素传情。反过来说就是云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。
只要自己不沉落，就一直在缥缈之中。
还有机会，还在等待机会。
等待自己的机会，自己不给自己机会，不创造机会，就不会有机会。机会都是情感的机会，那么想了又那么做了。
长青是一门独到的深情的学问。
深是时间上的深又是情感在在不同时间方向上的深，别人钻木取火，你钻石取火，也比不钻强，万一是用木头钻石头呢，说不定就有了火。
石头钻石头也可能碰撞出火星，主要是专心了，自己和自己在一起，和手中的活计在一起。旷古天地之下，一个身影钻石取火，身影必将伟岸。
所有的深都将离开实有进入虚无，破坏了时间的完整性，像满架子的葫芦。
每一点中都有一个全面，否则也就不会有这个点，人也一样，皆有佛性道性灵性，这个点是必有的路口。
每一个深都有一个水面。
所有深中的水面都是一个水面，是水面的分割，除非没有水。
万古之所以永恒，你可以明白，它们本来是一个水面。
世间的水面是一个平衡，往上是，往下也就是深也是，往上从某种意义上来说也是一种深。
时间存在，只是不同的存在，是水面的折射反射和不知道名字的射。
任何的射都是为了回去，死亡是其中的一种。
死亡又孕育新生，是另一个角度的广和深，乱码就是常态。
二等是力所能及的隐蔽，只显现其中的某一部分，这就有了阴谋的味道。人不是全人，物也不是全屋，全被智慧隐藏了。
人一言不发，物也一言不发，看你怎么啃了，谁的嘴硬。
一等是平等的交流，来个谈判什么的，我真心诚意你也丝毫不加隐瞒，这种情况太理想了，根本不会存在，至少一段时间内不会存在。
不管语言上怎么换算，我说的话你要能听得懂。
没有中介就没有接触。
从这个意义上说，不需要更多的怀疑，所有和“外星人”接触的说法都是虚假的。那是对于科技的科技梦想。
是一门心思的向外，想要达到一个极致。
如果没有内里的附着，你是你，我是我，他是他。内里的接触带有神秘性，如果不从灵性上分析，也就是人的来源上分析，都将是半个山洞。
曾经是山洞，也曾经是隧道，但被时空埋葬了大半。
破自己去完成的任务，任务只是为了更换某件装置，没一会儿就回来了。然后破和碎到小屋的外面说了很长时间的话。
你们在小屋等着。
剩下的人们只有在小屋等着，看着屏幕发呆。
现在屏幕是四分的，三个屏幕是对仓库从上往下和左左右右的不停扫射，一定有活物在不停息地工作，精准而全面。
另外的一个屏幕有些模糊，一个少年闭着眼睛一会儿哭一会儿笑，双手胡乱地比划着。少年的头上插着十根天线，宛如戴着一个有刺的帽子。
有时少年睁开眼睛，什么也看不见。
看不见他应该看见的，看见人们看不见的。
一会儿又撕扯“帽子”，忽然长出满头的白发来。头发像云堆一样，把它包围在头发中。他像个小狐狸一样害怕地发抖。
总是哭泣，有一些附近的白发都开始发黑了。
152，才能看见
少年的哭泣不是嚎啕大哭，声音摇曳。
没有哭泣声传出来，不是哀号。只是静静地流泪，甚至不是委屈，已经和委屈无关。忘掉一切只剩下自己一个人的安静的哭。
莫名其妙的地方就是这一方梦境，在这里最安全。
这里的天地没有折射，没有色彩，没有目的，是最初的自由。
就好像趴下一样，把自己层层的幻影都留在了外面。那些幻影一层一层扒掉自己的皮，让自己长出了麟甲。
当到了某一个地方，自己就开始受到欺凌，放佛就是人间。
第一口呼吸就不得不哭，呛人得厉害，那不是空气是很多很多的物质，来侵占自己和自己感觉到的这个地方。第一次哭是告饶也是宣战那个世界，还没怎么样呢，世界已经成了自己的敌对。
针对就是针锋相对，有了个体就有了全体，有了感觉就有了被感觉，有了呵护就有了对其他规则的歧视。
第一次看到化肥，化肥中有光有刺鼻的气味直冲自己的脑海。第一次吸烟，第一次喝酒，第一次学会骂人的那种毁灭的快乐。
被人打也打人，击打和受到击打时无端地颤抖，天地低昂，不得不在天边挂一道彩虹。后来彩虹起自自己的脚下，看不出那是彩虹，只是一团一团的雾气。跑出去又跑进来，嗷嗷叫着，抬头看着空中的虹，想着一步一步走到虹上去。
走到虹里面去。
但总是失败，总是沉重，总是事与愿违。
也许真的走进去了，就是天种天收，这个孩子早已经死亡。
也许一辈子都走不上去，这只是一个梦想，期待有一天会实现，活着实现。
也许没有一个见证人，见证的光点并没有胡乱折射。
得到了八岁之后才知道谁是谁，那时候都用虚岁。第一次认识了见到了人，什么是父亲什么是母亲，哥哥姐姐弟弟妹妹。
告诉你的人你并不确切知道他是谁，那只是一个道理。
回到家就很新奇地看家人，这个是谁这个又是谁。天地一下子光明了，不是所有的光明，是自己视线范围之内的光明。
外面总是黑暗的。
“长见识”这个说法就是去认识人认识事物，见了就长了见识。
那是一个复杂的世界，只应该与别人有关，但有一天这个有关会落到自己的头上，自己将成为焦点。
有一天自己能做决定了。
但决定自己的依然是别人，谁都是关着门的，自己无处可去。自己和自己长久地待在一起，知道我是我的时候，苦难就开始了。
门很少有善意的，希望的门口有阳光，出来门的人都和蔼可亲。眼光和微笑都是善意的，因为心里是善意的，他们看到了我他们的心里就有我，我看到了他们，他们就住在了我的温暖之中。
对这个世界你要有自己的态度，你得要付出自己的态度。
可是到处碰壁。
好在苦难都会遗忘，没有人一直被针扎着，咬着牙和流着血，那会成为情感。这种情感
会往里面走，走到自己的边缘就驻扎了下来，是小屋也是篱笆，一个院落。
在此后的将近四十年这里都是自己的山寨，三十八号依然是那个少年，那是他开始的地方。
后来就是一场梦境。
梦境是一个舞台，一定有打算好的上演。但不知道发生了什么事情，编剧演员和舞台设计全都跑光了，只留下一个荒芜的舞台，成了一个固定的梦境。
这里只有一个人在演着独戏。
后来少年梦到了两个人，不太像是梦的梦。
可能开始是一个人，后来成了两个人，可能开始就是两个人，两个人是一个人，也可能开始是两个人终究也是两个人。
看不见他们，可能开始的一个人曾经摸着他云堆一样的白发说过，多好的头发啊，你看看有的要开始发糟了，你得记住你要用月光染发。
可能另外一个人说，重要的是智慧。
你明明知道智慧不是聪明，智慧是一条道路，智慧是意识的慧，是看到了当行的道路。
那也得解决人间的温饱才行，忧而不忧，看着是担心，其实是不用担心。然后才不会遗忘我们，接纳我们。
你的意思是糊住他的眼睛？
嘁，不往远处看看，我说的是眼睛的吗，我说的是会移动的远处的面，那些面子。
两个人争吵了起来，但少年依然在自己的梦境中流泪和彷徨徘徊。有时候想走出去，有时候走到墙角又退了回来。
后来碎也进入破的梦境，不是梦但只能是梦。
后来发生的事情进入小屋屏幕中的章节，破和碎尽力教授少年“三人行”和“长发披面”，成了少年最基础的武功。
武功虽然不是次要的，但支撑武功的道理才是道路。武功是要在原先的道路上再开辟出新的道路来，适合自己的道路。
三人行护体，白蓝红黑紫橙六级，用的不是自己的力量而是外来的力量，不是物质的力量而是意识的力量，类似于护佑和加持，为了所保护的不被败坏。
总角初见，青发似林，长发如水，秀发飘逸，烦恼如丝，皤然花白，舞风万剑，临泉月影，白发三千丈。这是长发披面的大九式，可以循环往复地使用，其要诀在于心法。
破和碎从未离开过少年的身边，少年像是自己的弟子，也像是自己的孩子。
孩子，这个角色很奇怪，在仙窟是没有这种角色的，也不用养育。一切都是模块，拿来安装上就是。
成熟后的躯体是没有意识的，或者说只有一个意识就是绝对服从的意识。在后来要经过多次改造，唯一保存下来的是头脑，没有任何一个人造的头脑像人脑这样复杂而完美。
用其所长。
能量提供了长久的运行，就像人的气血那样。智慧是对于人脑的再次开发和移栽。加入一些什么和删除一些什么。
记忆是不能论的，都是一个模子刻出来的。
情感是记忆的笔墨和纸张，情感处在一个很低维的程度上。
后来也在一些实验中加入了所谓的高级情感，但发现了一个严重的事实，情感会掉维，也就是能够下降。
这些个高级情感就是一些修功状态，光明的时刻，意识纯碎的时候，某种达到见到的状态，内外相容和互相激励。
但是情感中有毒素，这是一个不争的事实。
情感总要问为什么？它要界定框架和边缘，它要考虑自身，然后才会努力和执行。但有时候也会返回头去检索，有的就返不回来了。
就是堕落或者消失。
唯一的收获就是对于“面子”的发现。
在甲骨文中，面就是一只眼睛的形状，有了眼睛有了面，面是一个参照。
不是水面、白面的面，面子不是人的脸面，这自然也和眼睛有关系，面子挂不住是惭愧和羞愧。来源于别人，也来源于自己。
这里的面子是原子、中子那样的面子，它不在物质的内里而是物质对于物质的联系，是一个互动。
人能看到东西，必然有一个面子。
眼睛是面子，或者眼睛中有面子，被看见的东西也必然有面子。
两个面子在一个频道或渠道上，才能看得见和听得见。
面子不一定是面对面，中间有距离，距离很短或者很长，短是即时，长可能上百上千上万年。
那时另一个接受的面消失了，可能要经过中间不停的多次转折和折射，已经失去。但这发生停不下来，还会来到，也就是时间的滞后。
不是当时人，犹胜当事人，因为赶上了，遇到了。
这个面子，可能看得见，也可能看不见。
看得见的比如眼睛，情感，记忆，看不见的就是那些不理解的，暂时“没有发生”的，它存在，但不是我看见的存在。
人是能看得见的面子，自己不见，但能被别人看见。
如果自己和别人都消失就是空白，一些现象出现然后消失了。但在情感上也许不愿意，人们执着的是今生，是我的今生。
不仅仅是眼睛，或者是另一种眼睛看见，自己的心眼、灵眼，别人的心眼、灵眼。
也就是身心灵的时空不一样，可以对时间和空间有影响，这个影响有时候很武断，是甲的就不能是乙的，不是丙的也不能给丁。
在于一个恰好。
这是给我的。
可以假定是面子拥有了一切转折时空的功能，是你的总归是你的，不是你的你也得不到。所以老人常说，一切天注定，半点不由人。
面子是物质也是意识，是意识中的物质也是物质中的意识。
看见和觉察，听到或者似有耳闻都是一个道理。
那就是当初的期望。
在一些人很遥远的距离，时间和空间，在另一些人可能没有那么复杂，空间和时间就忽然来到了。
也就是说时间可以改变空间，空间可以改变时间，粉尘落下，这个叫王五，那个叫李三。
是面子的作用。
人的存在，不分贫富贵贱，你的情感是你情感的反馈，他的反馈是他情感的作用。
怎么出去怎么回来。
已经不是当初的那个回来，它经过了面子，距离越远，面子的模糊性就要增加，是一些似是而非的东西。
就像老年人的遗忘，刚刚这样，马上又是那样。
是面子的被动的不停的变换，时空才失控起来，过去和未来一起来了，死亡和新生结伴而行。
面子是道路的道路，是面子对于另一个面子的恳求，是这样而不是那样。
面子对时空的改观都在瞬间，一定不能说你情感想的怎样就一定是怎样的，花朵变成一个人站在你的面前。但如果你到过达过，你流连忘返地不停祈祷，那是一生或者两生三生的修行，花朵才同意改变。
一生可能是一种情感。
一生的真谛就是为了某种情感。你来了。我在已经在这里。相视一笑，过去的成就和今生的安慰以及来生的慰藉都是这里。
有好事者来说，为什么这样，是谁发现了一定是这样的？
那你问面子去，没有情感全都是硬性的存在。面子存在，就一切都存在了。是我给你力量，也是你给我力量，我不过渡给你一，你没有理由给我二，也就是是一确定一，是二确定二，情感是我们的筹码。
面子是什么？
就是活着的能折射反射或者什么射的那个面，它不会死亡。别打岔，有死亡就一定是死亡，没有死亡也不一定有死亡。
都是你的认定，认定了就不可挽回，其力量就是注入的情感。
也就是眼睛。
那么没有必要辩论了，这是一些所谓绅士的辩论，留在世间，但不是为了世间。但不是为了世间的时候，又寂寞难耐。
小屋中的众人云里雾里。
推门，破和碎同时推门进来。破在前碎在后，破说，决定了，你们自行回去，我和碎老大有一些事情要处理。
这是上峰决定的。
说着摸出一个指示仪，对部属说，照直前行，不要留恋不要回头。
碎说得很简单，只有一个字，走！
153，归途
带着目的，人要到这里去到那里去，总是有一个归途。
是中途的归途，不是最终目的的归途，任何一个归途也可以和最终的归途连接起来。只是因为一个分化，很多事情就不一样了，区别在于有这个心还是没有这个心。
有是一件事情，没有又是一件事情。
有是不多的事情，没有是很多的事情。
我知道我，我知道我要做什么，我不知道我，我不知道我为什么要这么做。理由一定是有的，那是路边的一棵树，一道土轮子，一个山坡，一座山，一片云，一块天空。
不是我的心意，只是对于我心意的提示和映照。如果我是知道的，外面的存在就是我的，我知道为什么会出现一角天空，一片云一座山，一道土坎，一棵树，树下面的人。
那就像追求一个人，是我所爱的，代表了我终生的所爱，值得的爱。
爱就爱到终极上，除了此爱，此外再无别爱。
就像一个人，一个男人或者一个女人，拴住所有的情愫，幼儿少年青年中年和老年，老而弥辣，一生的固定和一生的求索，认上这个真了。
有关这个爱的态度一是占有一是渴慕。
两个方面都可以达到真实的程度，在于身心灵的选择，或者还有其他的理由。一者是我负责努力追求，你负责躲躲闪闪。
这是一种多虑，肯定的情况是如果你以为你得到了，那就是肯定没有得到。不想得到也不是放弃，不是矫情而是可以不用处理。
占有或者叫霸占是很大煞风景的事情，把他或者她从圣坛上拉下来，在我的脚底下求饶或者婉转，人生的追求瞬时间就索然无味了，满眼的地狱。
这只是一道影子，残存的影子用于满足人的黑洞中的某种堕落的强势。
其真身早已经鸿飞渺渺。
不管街道上出现的是一个女郎还是一个小伙子，在所有的秩序之下还会有不正常的存在，一群男人或者一群女人，是为了来给你难堪的。不管是服装店饭店杂货店或者什么店。
割肉饲鹰以身饲虎，天空明亮接着黑暗了，黑暗了接着明亮起来。
那不再是照直的人生。
人生是另一种人生。
每一个白天连着两个黑夜，每一个黑夜连着两个白天。线条重合一些，人的生连接着两个死，人的死连接着两个生。
并且一定被发现，或者被感觉得到。
有人或者有意识在目睹，在时刻关注，完成每一件事情。
得到的结果是空虚，因为那不是真的得到，只是把一个活生生的生命按在了黑暗中，不让他（她）抬起头来，甚至不允许她（他）呼吸，忍受屈辱，把黑夜变成白天，而白天成了黑夜。
魅影就是鬼蜮。
得不到一直是完整的，不论我走多远，你一定要比我更远。幻影就是台阶一层一层让我上升，就是世界的影子，一影一影成为我的真实。我不会亵渎了你，你也不会给我降下苦难来，你追我赶，流星赶月，所有的星辰都有一个拱卫。
不要转移我的视线，我深深地知道角度即人生，角度即人性。
角度就是我对于你的态度。
走过地狱或者远离了天堂，只要不忘就是永恒，不管是生了还是死了。
我永远不是你，你一定是真的，你的真才有了后来所有的假，那是对于人心的各种试探，让某些人们看到了真谛的意义。
我多远你多远，我多近你多近。
破和碎进门，屏幕上的映像继续在上演。
是破的记忆但是经过碎演绎出来，从未来回到了现在，或者还经过了过去这个转折。
这不是问题。科技的精尖都和时空有关，是掩盖了时间的空间或者是掩盖了空间的时间。一切的感觉都必将成为事实，肯定和否定是强行压下和大张旗鼓。
意念长腿，跑得快或者跑得慢。快的赶上这个一生，慢的就留待了后人。
知悉意念之后，我们一力拒绝，不想承认，现存的一切都是我们“想”出来的结果。我们不去混淆，但那些运行是从一个时间或者一个空间分出来的，叫过去现在和未来，或者那里这里和不知道的地方。
不仅仅是破的过去，也有碎的参与，在过去的参与，很新奇，成了未来。
面对一个失忆的人，你咋也什么都想不起来了。播放一段录像，他会记住。这是一个契机，他想起来的时候也会想起来这个。
今生已经满足或者痛苦，闭目塞听，今生已经足够。
不是这样的。已经懒得问你为什么不是这样了，受骗和没有上当受骗的诸多经验已经让人满腹经纶，莫非你是砖家你是间谍你是别有用心的人，请不要挡着我的太阳。
那都是经过，不知道怎么被记录了下来。
在此播放，碎以为是破做的，破以为是碎做的，发生的都是事实，人事物和其中的意念种种。都会去转圈，有的转回来了，有的依然在时空中穿梭，这时的你我不是那时的你我。
立即回归。
这是有任务要交代下来了，要不也不会这么急。
破的一方是双七和星官，但不知道碎的那一方情况怎样，碎是不是这个碎，玄武又在哪里？
在一个框架中，为了集中，成为故事，议题不能隔离得太远。人们对于时间和空间的概念其实是非常讨厌的，说的假以时日或者永远都是可以看得见的，因为我们的心中早已经有了想象，并且认定那就是事实。
分分钟就可以来到。
来自于远方，或者刹那间就是万年之前或者万年之后。
我们自己参与了，知道当时发生了什么。只是没有旁外音，一点一滴地解说，深入其境就是全身心灵地投入，一不小心就忘了自己。
我们很容易成为另外一个人。
在这个世界，也影响着另外一个世界，这个世界是另一个世界的纠缠，另一个世界是这个世界的纠缠，纠缠的结果就成了人们所说的平行世界，或者就是量子纠缠。
是灵魂的某种作用。
时空情是最后的解释，情感是当时的认知，也是最后的认知。两个情合成一个，嚯，啥也不说了，我对你的远离原来就是我一直在你身边。
天空中有一盏明灯，经过这一盏明灯，你是你我是我，你是我我是你，你才是我我才是你。
一生找这一个转换器，在其中又超脱于其外，在其外又必定纠缠在其中。
碎老大没有很多跟班，只带了一个助手，叫做应。
破碎急匆匆走了。
破和碎的合作后来成就了经典，甚至合身都丝丝入扣，那是一个战机。变形金刚一样，时间控制着顺序，空间展现着时间的美丽花朵，大的时候有形，小的时候不见。
对于那个少年，后来的三十八号倾尽了感情上的心血。
情感一定要用感情来换，付出的多少不在于自身的衡量而是对方的取舍，是取的那一方还是舍得那一方，不要问其中的原因。讨厌了一个人就是讨厌，喜欢一个人就是持久的喜欢。
情感的力量显露无疑。
这被称为尖端，是仙窟的尖端，而在轮子或者不惑来说，只是一个起点或者是一个有效的利用。轮子会鄙视这一切，那本来是他们的手法，生死轮回，意念大于一切。不惑是意念的意念，惑乱是生存的状态。
仙窟是某种存在，轮子是应有之义，不惑是从中的离合。
现实总是受重于偏颇的一方，是个偏心轮，轮子就是原理，不惑是道理的另一种衍生，可以这样，也可以那样。
这样那样的道理是存在，在一边冷眼旁观。
仙窟最终是人类的先行，搭讪人类的不管用什么科技和文明来炫耀，三分级九分级，都是善意的表达。是物质之外的物质之用，最后是意识之用，坚定的发生和运行而不发生以及不顾一切的发生。
都是默默的守候。
给我一个理由就是给我一个契机，那是我的归途。
在开始说话，最末说话，或者中间的修正，把所有的意义放在一个地方，绽放的都是完美的空隙中，无动于衷是完美的。
如果有一点偏离，或者说仙窟是情感之用，因为是对于情感的谨小慎微，不肯放过一点点。那么我就不曾离开过你。
我是果实，然后就有一棵树生长了出来，离不开培育和看顾。
轮子是记忆的之坐拥愁城，分分秒秒丝丝毫毫就是这些。这些是足够的。够不够由感情来补充，过了的很多，不足的也很多，恰如其分的却很少。
解慧拆慧进入慧都在一个恰如其分上，是内力和外力的把握。
刚好是火花。
一个道理来一个事实来，有参与有换算有旁观，进行大量的综合，白不能白璧无瑕，暗不能瑕不掩瑜，混不能珠圆玉润，你一定要给我一个一次机会，让我抱着被支配中自由的思想进入那个水车，
我也学着支配别人。
是支配了自己，那一刻是死的感觉，刚一支配就瞬间崩溃，要收回的时候却是再一次圆满。
不惑在成果之上，全部采撷现实而打入进了现实。
我想勾引你，你读懂了我的意思，读懂我们意思的合法人介入了其中，敞着怀说今天好冷，都下雪了。
那一夜的雪纷纷落下，不眠的是三个人。
最后一个人操纵着雪花愈下愈大，在它需要的天空。
第七区也是如此。
橐橐橐，是踩在雪地上的声音。此时是绿灯。自由的人们已经醒来。是醉眼的凝视，腐烂的沾惹，死亡的满嘴玩笑，对于理想的无情肢解。你来，你来啊，哈哈哈哈哈。
154，我要生长
街道上堆满了杂物也堆满了人。
杂物说的可能是物不成系统，也可能临时用不着。要用着还需要有其他的更多的因素，它们构成一个整体，镶嵌到我的用处上来。
但现在只是一个孤零零的闲置。
有的食之无味弃之可惜，毕竟有一段感情了，这一块绒布曾经帮助人抵御过寒冷，那一个灯台已经用尽了燃料，现在没有那种燃料了。留着是因为某种情感，对过去的留恋也是对未来的期望，说不定就有了燃料，也说不定它自己照亮起来。
一块木头，一条死狗，从念珠串上落下来的几个念珠，念珠已经破裂了。
一个木架子，一个塑料的云雀，一捆干草，一副完好的眼镜。
有用没用的都摆到街道上来，婴儿车、糖衣、一团黑影子、呕吐物、梦想和破碎、半根筷子、一个完好的玉碗。
居住的地方都是一些影子，是影子制造出来的，任何一个方位都可以自由出入。人挡不住它们，它们也挡不住人。
就像是一些意识的残留。
已经失掉了另一份空间，没有再建造空间的能力，脑子里没有这根弦。
空间有用空和用实两种，在空间之中安排空间，在空间之中制造空间。房屋是用空，空中用空，制造的只是支架和确定了边缘。人可以在空间中不断缩小，得透气才行，空间和空间并不密合，密合也只是暂时的。
透气是因为气是和外部空间的联系，你别忘了我，我也不能忘了你。
我身体这个空间是没用的，我以为它是全部，它却连连摇头和摇手，它说它不是，它的确不是。但它又是，重拾起这个又是来，不是为了珍重，而是找到它的依存，它依靠着什么。
心是，心也是暂存的，其中的道路千百万条，有水里的火里的土里的，高空的和地底下的，看得见看不见的，很小的和很大的。
可惜我们只走了我们想当然的那一条。
我们失去的那些条路，是我们自己堵死的，也同时堵死了那些走路的感情。在路口存在争议，路口有两类人。
我们看不见路，但他们的眉飞色舞都说明了有看不见的路存在。
一类是进入幸福，一类是进入苦难。幸福都是暂时的，苦难是永恒的。幸福永远不会满足，有一天我要成为控制幸福的人。
控制还有控制，最后是意念。一较短长，你胜了你是他，你败了你消灭你自己，成为他。人们称之为魔，他的目的是魔者达不到的目的。看着是达到了，其实不是达到。
心中永远留有缺憾，所有的目的在于两点，一是挖掘更深的缺憾，一是把留有的缺憾用其他方式表现出来。
同样是深层，不同的是利用了人的欲望。
我基础上的我，不同分支上的我。一类是进入苦难，苦难是摆脱不掉的尾巴，就像一个起始一样，我有缺憾，事情有缺憾，缺憾是我们的道路。
以缺憾为实也以缺憾为虚。
实是我们发现了我们的不足和局限，一定大有深意，有人也有骆驼，有虎也有龙，有有毒的植物果实也有有益生命和病体的植物动物和矿物。它们的目的是并存的，人养育它们它们也养育人。
不能是本色染上了毒素，三年的三年，七年的七年，少一点都不行，那会功亏一篑。如果再加上一些其他份量，看起来有益其实是有害了。
这个恶果不仅仅是食用服用者，还会分布到整个圈子中。也是对于“生命”的蔑视。一是药物发出了告示，植物动物矿物界都得到了信号，家喻户晓。
欺骗总是相互的，是更大的亏空，在亏空基础上的更大的扩张。始作俑者逍遥法外。人们希望安分守己，一锅之汤是无辜的。一锅汤倒掉了，老鼠屎受到了很好的说情和保护。二是这件事情的对人心的反转。
人心就是人性，宽恕是宽恕的人性，这个人本身，不是他身上的罪恶。
都分摊开来买单，说我们要看主流，看大方向，这只是疥癣之疾。
那好吧，这其实就是用实。制造一个弹丸，假如了它里面没有空间，它只是占用了空间，但它占用了虚的这个空间，就是虚空。
且行且点头。
且行且遮眼。
我不愿意骗我自己，如果连自己都敢骗了就没有什么不可以骗的，连生命也成了一个骗局。
依然要在这块被征用的土地上看出诚实和虚妄的态度来。
街道上堆满了，是这些人不像人，破布袋一样仍在路旁，有的几个跌在一起。不是骷髅还带着皮连着筋，但已经不太像人。
同样带着面具，动或者不动，生人和死人是不一样的，死人了无生机，生人都至少有一线生机。生动，生之动和死亡的无法动绝对不可能一样。
同是生人，缺少了肺叶缺少了肝肾或者其他器官，或者意识的某个层面使之空白，或者加进了一些什么，这和正常的人也是不一样的。
器官都有作用，有和没有不一样。
有的没有作用，是我们不知道那作用。有的时候可以当做没有，但需要的时候已经悔之晚矣。比如化身为龙，要全须全尾，一块鳞片都不能减少，需要转化而来。
基础有第一基础第二基础第三基础，基础不再是基础就没有高楼大厦，或者那不是可以承载某些重量的高楼大厦。
有些存在注重时间，有些存在注重空间、重力、轻力、念力、赤诚和认知。压塌、虚塌、念塌、因不能转化而塌，看到在时空的背影中时间不能连续和空间不能连接。
情感被阻隔在外。
人们不是什么，人们被关注人们才是什么。鲜草不是什么，被情感充满鲜草才是什么。一方面是本性一方面是外性，把外性本性是内敛，把本性外性是外放。
本于本也本于外，是本于本的驱动外放，是本于外的贴合和试探。
第一个时辰已过，杂物还是杂物，似杂物一样的人站立了起来。打几个摇晃之后就清明起来，这个清明是极限的清明，不是真正的清明。
是对于自我的认知，也就是对于深渊的认知。深渊已经不完全了，是人的认知受限，深渊就是世界。
已经认识不到补天这一件事情。
人的存活是有这个机会一层一层地补天，补的是天，在另一种认知上也是深渊，深渊也是天，也是补深渊。如果什么也补不了，无以补，没有补这个念想，就势必在各种规定之下补别人的天。
补别人的小天。
补得船漏翅膀凋零也是于事无补，那不是补而是在拆卸，不为人性完全的补漏补缺都是竹篮子打水。这就是切近的利益，也是为了生存，因为我们走在别人的道路上。
道路不是只有一条，他人和自己的交织，空中的路更多。
以别人为自己的路是对的，自己的情感在那里，没有这么一份转移，我们本人抵御不了任何袭击。藏在别人那里，用头抵着那个人的后背。是他的荣耀也是自己的悲欢，带到水里去和火里去。
发觉全世界只剩下了自己。
我要生存，我要生长，我还有自己的生气。实花虚花都要开得一样璨烂，我还有土壤，我还活着。有些活着是证明自己活着，有些活着是自己要活着，有切切实实活着的内容，有些活着是被活着，一个被字就志得意满了。
第七区没有传说中的那么可怕，不全是没有人形的基因转移和融合失败的结果，还有其他一些存在。不是正规的五体，没有头，头在腿上胳膊上胳肢窝中，耷拉在胸膛上。
蛇身人头或者豹子的身体长着翅膀，头上还有一颗人头。
虎身狗身人头，已经够背离了。
大部分是人形，人形结构是最合理和理想的。主要是人头中的人脑，这是另一个头，已经有所增减，不再是不增不减不垢不净而是有了很多人为的因素。
只施加影响是不够的，后来还动起手来了，这是生命的深渊。
还有其他一些生灵，也就是生命的活物，有灵魂存在。曾经被照拂过，觉悟到自己的灵魂，也知道这个灵魂不是独立的，正在一步一步地靠近。
忽然一天天地改，就送到了实验台上。
三十八号深刻地知道这种异常，自觉和不自觉不一样，献身和拒绝不相同，会产生一种生命之毒，也就是意识的怨念。
双方都不能得到超生，施加者和被施加者。
井水和河水，是两个生长。一是确定了自己的意识，这是一个全部，另外的全部都在这个全部上生长，也就是常说的文明和文明程度，实打实。一是空对空，有根有据的空对空。意念的心学也可以叫做符号学，暗示学，明示和暗示。
主要的目的就是向着现实发展，抛开物质的现实有了另一种现实。
确定了身体的存在，这依然是一个全部，另外的全部以此为基础，发掘自身，达到灵魂的高空和世界。是有情人的世界。
不是对自己而是比对别人，把情感种在别人那里。
所有自己的如何如何的有作为都是乘坐着别人的战车，别人是自己的全部世界。自己的情引渡到别人那里，自己的情无法证明，在别人那里得到证明。
而物质是对自己有情对别人无情，这个证明最后都将是残酷的。
时辰已过，人们站立起来，同时有三双手拉住了应的腿脚。
你不是仙窟的人吗？
星官问，罪恶城市的人有所异动，星官和双七就跳到了空中。不同的空中有不同的平面，是不同的圆圈。一路随来的年轻人，我们叫它夏，也被魔王第七护法拉到了空中。
我不是。
应说。你不是？七把刀感到了纳闷和事态有异。
他不是。夏跟着确定。
155，钩子
有些人有些事情是需要遗忘的，不是不重要也许是太过重要，不能承受这个之重或者之轻，后来多有逃避。
逃避得久了，反而得到大的欢喜和欢迎。
就的不是世界的琐碎而是某项某些道理。
道理和某些个体的人有关，傲慢了或者怠惰了，你多我少了。显不出自己来了。
人的蹉跎和这些事情这些个人有关。一者是我们自己的，一者就是这些影响的。
不能深味或者难以深味，道理就是道路，走的路数不同。
谦卑是有指向的，不是谦卑的地方，以为那是软弱。有谦卑的地方，好似发现了新大陆，上演一幕幕闹剧。最终还是疏远。
说和是最没有趣的一件事情，你没有看到裙子，但只要有风来，裙子的罪过就是你的，无数条理由证明那是你的过错。
男人不如女人。
不想和无理取闹的人接触，或者那些先卖了真理又卖了人情的人，只是一种疏远。
你根本想不到他们已经操起器械来了，不知道是冲向自己。
因为接触，因为恩所以有怨，因为付出所以有断绝，我比你强，只要有一项强，不关于自身，哪怕是卑微的无理取闹，都是正当的。
不如无事，事都不是事，你在西北风中，我也在西北风中。
真的求助，只有绝望。
和第七区的人一样，已经不是生命之活而是为生而活为生而存，是执着的一种存在，执拗得已经不知道是为了什么。
距离生命总是外了一圈又外了一圈，把生活弄得很厌倦，生命也随之不再重要。
当不再想起，以为会活得很踏实的时候其实是空虚起来。
和空虚一样，总要去依附一点什么，是情感也是情感另一头的生命。
不爱听那些活着就是那么回事，生命也就是过完这个一生之类的话，却难以反驳，苦难是一个支柱，要在这个支柱上攀龙附凤。
幸福会遗忘，苦难也会遗忘，都难以深入，找不到原因。说原因就是自己，把幸福或者苦难放在隔离区，自己在一边无精打采。
就和遗忘一样，先要虚起来，一遍遍地想或者根本不想。根本不想就是用另一件事情来想，在另一件事情上用力用情，如果不能太近那就更远。
其意是本来要近的，可是近比远难多了。
近是最难的，抽身却一身轻松。似乎是一首曲子，在弱的地方没有弱下来，反而高亢，高亢又错位，有了深渊的感觉。深渊里一片空白，半边对半边，半边的半边对半边，势均力敌。我成了你的求证和纠正。
一方面沸腾一方面冰冻，坚决不要回头，身后没有任何的支架。
死亡永远是一种吸引，吸引是天生的意识，走过的道路一片荒凉。三十八号振臂一呼说，在我走过的地方芳草茵茵，鲜花遍地，清空碧蓝，阳光炽热。
星官对应说，你不是，你来自于另外一个星球。那么，魔王第七把刀问夏，你又是如何知道的？
夏很会躲藏，连七护法都有些遗忘他的意思了。
虚有很多方式，距离是外在的表现方式。被动的虚不如自己去虚，都落在空处。做了一些事但好像没有做什么，说了不少的话却好像什么都没说，对人说人话对鬼说鬼话，一点也没有要开花的意思，自己比别人更能等待。
等待是距离的角逐，选择不动或者若即若离地平行。
虚之后是安插，我在你那里放了一点东西你不要觉察，你在我这里放了一点东西，连我都成了你的。凝视东西是凝视自己的手掌，我会改变，东西不会变。
东西自成环境，自己有那里才会有，那里没有连自己这里的也会失去。知道的失去叫遗忘，不知道的失去是无法觉知。
在方式上是反着来的，偶然觉知的时候才发觉自己差不多遗忘了。有的不再回头，沉潜得很彻底，也就是在深渊的黑洞中消失了踪迹，这才是遗忘。
遗忘都是忘不了的，在另一个地方等候，带走了痛心。
觉知应该是要拿掉的，但愿没有内容只有形式，只是经过。形式最后是目的，一根毛发一闪就没有了影子，像划过天际。
那些内容在另一个地方复活了过来，和你无关。
然后是所有等待的一个光圈，安插是其中的伴随，我觉得你在，你觉得我有。我不固定，我的心意不固定，从东到西，自南飘到北。你也不固定，我是光圈的时候这个圈网不住你，你是圈的时候，那时候我不知道我的心意在哪里。
愿你的国降临。
这个心意是一个钩子，死亡是一把钩子，终于知道生命的境界也需要一把钩子，为什么不是钩子呢。
自己的圈子和另一个圈子游荡来游荡去，总有重合的时候。
很重合的时候享受生命的蕴藉，忘了伸出钩子。在巡游的时候不停地张望，使用不上钩子。钩子是心里的发动，在于两个契机，两口呼吸。
长久的等待和终于来到。
要做的事情很多，事情都得到了满足。现在做是来不及的，也来不及想。在很早就挖好了一个又一个的坑，是得不到解决的问题，围绕着生命。不是笼统的生命为什么，是在深想的时候遇到的一个又一个问题，一个问题挂在另一个问题上，出嫁的红布更灰暗一些。
问题隔着很远或者很近，很中肯或者很虚假，得到了温暖想看到背后或者是凌厉的欺凌，被声音震懵了或者被露水湿透了，让道而终于被碾压。
心在废墟那里挂起来，是清晨黑暗中的通红月亮。太阳升起的时候感到一阵阵的寒冷，戴着草帽的人从不抬头，云海被一遍遍犁开一边边更加丰腴。铁汁一样浇灌，三个月不再吃肉，滚烫是绝世的清醒，就像迷茫一样。
一个呐喊的声音没有尽头，呐喊都死掉了，还在扯着嗓子嚎叫，凄惨而没有半点的回应。声音如刀，刀光如雪，谁也没有必要死在谁的面前。
毕竟下雪了。
和某一个国的降临一样，明知道只有一米的阻隔就能挖通了相见了。但数以亿计的人们都死在了通道上，尸气都变成了水，成了橙色的渴望。
进入黑暗，黑暗之后是美丽的天堂。这不如是冰雪的长久季节，达不到，但是知道冬天之后就是春天。什么也不需要调查，谁都知道真相，谁也不让任何一个人过去，“我是为了你好，那里太危险了。”
你怎么知道危险的？
因为我看到了背影。
背影是什么？背影是正面的真相，背影才是朝拜。正面都是灭绝，越是武功高手越不知道丹田在什么地方。害怕的每一个可怜人，我有一个钩子赠送给你们。
那是生的钩子。
用挖通一米距离的勇气等着你们。
谢谢，你说的是事实。
你又如何知道那是事实的？众人身子发紧，似乎要拦腰斩断什么，斩断了就是斩断自己的腰。夏的眼睛发蓝，蓝眼睛里是绿光。夏长吸一口气说，我说的是应的世界。
应被三双手拉住脚踝，头顶上冒出三朵花。“三朵花七朵花十朵花，花下是我家。我家在我花下，我是三朵花七朵花十朵花。”
随着吟唱，应的腿突然变成腐朽的尘土，黑色而簌簌落下，自己像个斗篷一样升到众人的空中平面上来。然后躲开一步，两根干枯的木头在某种喊叫声中长出枝叶，是雪里的寒风，被一声钟响定住，又是一双完好的腿。
钟声很怪异，吸收了周围所有的声音，让声音再一次失真。失真到认识模糊，人们必然迷路，必然陌生，必然有深仇大恨，想要不共戴天。要不自己死，要不别人死，要不全部死亡。
只有死亡才会孕育出生机来，那是七秒钟的清醒，然后逐渐衰减，在一百二八秒之内成为死亡本身。
做成一件事情，这件事情自己获得了满足或者成功，其实是对于时间的周转。
过程中对于时间和空间的感觉在此一并交付，我们没有理由一直背着，该卸下的时候就卸掉，才会有新的背负，也有新的卸掉。
过程是我们精心的准备，不管为了什么目的，让时间合拢。
大量的时间都是分散的，东用一点西用一点，南采一点北取用一点，各自的美人各自的风情，登不上一个舞台上来。现在一台展秀，各领风骚。
得奖的总是少数，还有更多不得奖的人，那才是生活。
时间的合拢叫阶段，这里画一个句号，然后是新的开始。我已经不恨你了。我有的只是悲悯。
画了一个句号就要甩掉一批人。
我接手，我宁肯砸在自己的手中，我理解其中的悲悲痛痛，狡狡黠黠，反反复复，出卖或者背离，厘米或者三米。
我需要你。
不在这里就在那里，心就是朝阳下的一切。
堵住一个时间，成为了我们的真理。时间依然需要去适应，就和适应空间一样。应说，人类也是一个误区，没有水就不能生存？没有合适的温度就不能适应？没有耳朵就不能听到？
错之大矣！
156，小证明
永远的意思是遥遥无期和不忍分离。
在这一边是，在另一边也是。在这一边不忍分离，对另一边的遥遥无期。也站在另一边凝望这里，对那边不忍分离，对着一边遥遥无期。
时间上就是过去现在和将来的分离，过去中有现在和将来，现在中有将来和过去，将来中有过去和现在。
地域一定也不同，描叙起来就是时空。
时空可以很大，也可以很小。
不是只有一个时空，时空连接起来才会把遥遥无期变得可以一步登天。
路上有很华丽的路灯，很多灯球绑在一起，柔和而光亮。随着路的延伸，灯球也在蜿蜒。这时候有两个点，一是个体的路灯，就像个人一样。一是所有路灯的轨迹，起止和它“人生”的作用。
可以很大，可以很小，意识是一个变量，也许是因为视野。
如果很大，就要把它变小。在路灯的高空不断拔高，把这一路的路和路灯纳入视野，看出一个走向来。总体把握，知道那是怎样的一个“历程”。就如人类的一路走来，又一路走去。
个体的时候就要深入，它很小，它可以很大。观有宏观和微观之说，在还不模糊的时候不让它模糊。已经模糊，那是意识的某个尽头。
路上看不见电线，都在地下绵延。
观一灯是观多灯，没有独立的灯。或者一灯就是全体，它们手牵着手。
人和人群也是如此。在说的时候有总说和分说，说个人的时候参照着全体，说全体的时候又依照着个人。
总要至少有一个深刻，可以不被理解，但别人无法代替你的深刻。
待价而沽的待价，眼睛在代价那里，不是谁是谁的代价，先待而后价。待是先待，已经在那里了。
都是意识也就是认知或者情感、记忆的代价。
出来得很远或者进入得很深，是为了找到那个价。价的意思是人心中的天，是一个无上的存在。
人和人不同，价也不一样，那个存在对每一个人有相同的地方也有不同的地方。后天不同，先天也不同，不同中又有同。
君子和而不同，和是为了达到最后的那个和，那个存在。
我们看到的天空和其中的星辰，和天文学上一圈一圈标注出来的不一样。也无法尽数罗列，放在一个立体上，让它旋转起来。
从某一个“极”也就是合适的视角上观望，又不一样。
充满了神奇和玄奥，各种公转自转和相互吸引，相互推脱和逃逸。系是一个观察点，地球、太阳、银河，外太阳系、外银河系，其他的很多军团。
烟花绽放，又默默无闻。
人不是只是局限在地球上，但要始于地球。
应说，指着一个遥远的星球说，那里什么也没有。地球是一个特例，是相对于地球来说那里什么也没有，比如说没有温暖的太阳，没有足够的水的储备，没有空气，没有动植物，但不能说什么都没有。
是我们的眼睛发生了问题。
夏能看到我头上的三朵花，你们看不到。这是一个界限问题，看不到就是看不到。听不到就是听不到。除了耳闻目睹，还有认识上的达不到，也就是智慧程度。
有意识的生灵都有了意识之根，这是一把钥匙。
对于个人耳目的拓展，超出本来拥有的五倍才会获得第一朵花，然后是二十倍第二朵花，一百倍第三朵花，后面的倍数更多。
指的是看到或者听到的范围，这个范围不是越多越好，和个体的智慧程度有关。智慧又是什么，是意识枢纽的玲珑程度，或者也就是人脑的开发程度。
据说对于人来说不到百分之五，少得可怜。
但大脑已经具备了可以达到百分之百的预备，可以达到，但不一定能够达到。一个小格一个小格地前进，线条走得非常缓慢。
智慧说的不是别的，是对于时空的深入，对于情感的较真，对于记忆的探索。也就是对于意识之“真实”程度的把握。
人要把握的任何一个点，都有相对应的一个点。一者在真实里，一者在虚空中。找到这个点是为了找到那个点，找到那个点是为了找到这个点。
两点成一线，进入了一部分虚空中。哪怕是一点点，都会改变自己的人生。太实太虚都不是路，路在这两可之间。
有时候大智慧也叫玲珑塔。
是说一开始的智慧都是一个实体，人被固定下来，这个塔就冷却了，已经没有了孔窍，所用的都是它是它的某些基础性功能。
人要见到它，有内外两种渠道，自己和他人。带着一种悠然的心意，在塔上雕刻时空。塔是实心的，但它是活的。
它永远不是一个死物，能够感知到你所做的一切。
这是一个分水岭，把它看成是我种出来的庄稼，把它看做一个人，他对于我或者我对于他的联系，是不同的发端。
想开了是开这个，想透了是透这个，想好了是好这个，冥想是想这个。
就会朝思暮想，不管在哪里心里都有这个。意念启行的时候，远是距离它的近，近是距离它的远。智慧到了，视听都到了。
人类不可能在这个星球上生存。是说的人类的身体难以在这个星球上生存，人活着的不仅有心也就是情感还有灵，也就是灵魂。
不是被动的灵魂而是新的灵魂，主动的已经成长起来的灵魂。
正是在这个意义上，新天新地有两说，一是人类至美的境界，符合条件的在新居居住，不符合条件的去了另外一个地方。一是身体的枷锁被打散之后，有准备的灵魂到了肉眼看不到的地方。
越是看不见的越匪夷所思，需要另一种理解。
什么理解？魔王第七护法问应，同时还不忘看了身边的夏一眼。七护法有被欺骗的感觉，长久的一变成了二，好人变成了“坏人”，我认识你的你原来不是你，或者说不是我心目中的你。
其实这不关夏的事情，在于自己的认识，没有第三只眼。
在过往的经历中他曾经考虑过一个问题，在重力的作用下人如果不死最后会变成什么样子。会变得越来越弱小，回到婴儿时期那么大。
站立着会眼角往下坠，有可能两个眼睛会挤在一起，脸盘缩小。会不断地被剥夺，而需要大量的依靠。躺着就成了小孩，会有力无气地说大人的话，但已经不能孔武有力。
但不会真的两只眼睛挤成一只眼睛，竖着的眼睛。
人终究是有一个模子的，那个模子很有硬性，人保持着终究是人的谶语，不会产生变异。变异了的在我们的认知中都不再是人，就像现在遇到的第七区的种种。
各种兽身而人首的，那不能再称之为人。
即使有变异，也只能都是暂时的，还得回到人的种类上来。
人是最完美的。
如果不再以人来为最终的比对，处处皆不是人，即使是神，在感情上也不能接受。这其中的重力并没有起到好的作用，反而是轻力和念力在效力。
不管是什么意识，是意识在支撑着人。其实是意识背后的轻力，对于遗传之下的人的远古的效仿，同时加上了自己的坚持。
活得像一个人，其实说得不是外在而是内在，灵的像一个人。
应没有回答七护法的话，继续说，必须要知道，人们的看不见，不是因为太小，或者不是由于太大，而是因为不适合不适应。
这和听不见一样，不全是因为什么赫兹，而是被驱逐的结果。范围是一个保护阀，智慧终究是人的智慧，对于人的智慧，不是消灭智慧。
也就是来消灭人，或者穷奢极欲地来剥夺人。
一朵花两朵花三朵花的视野内都存在者人类，三朵花开启后，一二朵花就成了应该。看到山，自然也能看到山上的岩石和树木。
当然了那是另一种生存。
那你怎么能够证明你说的是真的呢？七护法自认为问的很委婉。
我很怀疑你是怎么来到这里的，应的话语中带着不屑的语气，证明这个问题从来都是很不一般的问题。需要证明的其实大多数都是不需要证明的，比如说，你怎么证明你是一个人？
证明是在一定的法则之下，用已知的想通的道理来说明一件事情的确是另一件事情，然后纳入应用之中。看到听到摸到在应用中是切切实实存在的，电不能摸，不能用硫酸来洗澡，阴暗之地多有邪祟。
其实是时空的延伸，用到的工具越来越模糊，后来是以虚用虚。
把一块石头运到这边来，盖一个戳，勤奋可以补拙，心生念，念有“力量”，感应也只是有选择的感应。
请你把神证明出来，我说你是坏了良心的一个人，你的运气不太好，类似这样的证明都很难证明。不是不能证明，而是所用到的时空和情感不足以来证明。
你得和一个人生活几十年，遍知他的所有一切，才有资格说他的良心到底坏了还是没坏。运气也在人的具体生活中，他期望和拒绝的，你没有全盘精力来下运气好坏的断语，而你说的运气也许不是运气。
神更是如此，有小说有中说有大说，不语怪力乱神是因为不知怪力乱神，无法深入到怪力乱神。而且你要和我一样，在某一个平台上，你才会知道我说了什么，我理解了你什么。
用“已知”的时空都难以证明的东西，何况跨越了时空呢。
不是没有捷径，有捷径，但我们不会太相信这个捷径，我们自己也未必就走在了这条捷径上。这就是灵的作用，即是苦心孤诣也是快乐和自由。
我们的心里有一片蓝天。
我们有主宰，是我们自己主宰了自己才会找到这个主宰。人的一生百转千回很多都是为了主宰自己，我们自己也知道这有多难。
其难犹如绝望。
在别人的主宰中津津乐道，恨人杀人奴役人和欺骗人。放下就是一切，真的说来好听。放不下的人在说放下，真正放下的人已经“身”在别处。
你证明给我看！
在爱的尊重下才会发生容忍的事情，不会认为你无理，而是力图向你解释，你自己去证明，你自己证明给自己看，那才是真的证明。甚至耐心交给你方法，一生你在等着谁，谁在等着你。
就是有关于生命。
你走远了那些人不会走远，你走得再远或者再近，远和近之处都有那些人，永远有这些人存在。这个你不用担心，永远也不要担心。
永远就是你在的地方我都在，把遥遥无期变成不忍分离。
157，只为了深情
我们在，我们都在。我在是因为你们在，你们在，在某些时候某些地方也是因为我在。或者都在。
在一个圈子里我们无法相遇的地方，那就扩大一个圈子，再扩大一个圈子。
避而不见也是这个意思，埋藏了自己，又埋藏了自己。
荒僻古庙，深山里的道观，和济济一堂的学堂一样，我们发现这个世界，发现了自己，发现了别人，知道了生命。
对生命的尊重是唯一的尊重。
出世间法和入世间法是一个法，是对于法的距离，对于心的距离，对于感情的距离。
无不饱蘸着深情，无不是横看成岭侧成峰的自己，无不是为了写好人字的一撇和一捺。不是世间的都是为了世间，是世间的不是仅仅为了世间。
一定先是自己而后可能才是别人。
人生的道路分为三段，我是我自己，我不是我自己，我又是我自己。
我是我自己，这一段路就走尽了一生。我不是我自己，这个情怀山一样雄伟水一样奔涌，天空一样豪迈，定格了一些大写的人。我又是我自己，都是为了这个世界，出一份自己的力量，让世界总归有一份美好。
加紧生产哟加紧生产，努力苦干哟努力苦干!年老的年少的在后方，多出点劳力也是抗战!
一生都是为生命的抗争，为的是生命的真知和真义。
在很多的时候我们扩大了苦难，把生存的不易当成了头等大事。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。我们成了我们自己的负累。一生敲不开自己这个蛋壳。在蛋壳里没有阳光，争的是你长我短，你短我长。
我长的时候我充满了骄傲，我短的时候我下人一等地卑微。
所有的平等是生命的取齐，你不曾多一分，我也不会短一毫。人们充当生命的看客，用物质说物质，用意识说意识。偶然有把物质过渡到意识的，把意识过渡到物质的，人们说那是一个异类。
何况意识又走向了意识。
必然有一个意识是真实的，这就是人们的深情。我们是我们自己的框架，要从这一个点走向更加深奥的生命之地，我们追求什么，我们最终要拥有什么。
知道万事皆休的道理，就要让这个休而不朽。
人是有觉知的一个灵体，这个生命的得来颇为不易。失去了就是永远失去，得到了就是永远得到，这是一个契机。
有些失去的不是失去，有些得到的不是得到。
何必争那些个早晚呢，那只是蜻蜓点水一般的点到为止，在于你做。你做的时候是做了，你不做的时候也是做了。事情到和心情到是一个道理。
应说，我经历过世间，不经历世间就不会有神。
有些人在仪式上笑话你，有些人在某些言辞上攻击你，就是要在你的深情上落一层灰尘。你想安安静静地好几乎没有可能，但你不要在意。天光总会有云影，光明一定要有阴暗的一面，对的一定要面对错，错的一定要占了上风。
敌不过这个世界，世界有世界的道理，它不会多说，它用别人的多说来代替了它自己的说。
就是为了打压你。
不拘形骸就是放开了心意，你走的道路是你自己的，谁也不能代替你，但可能一生的运命由此而改变了。
影响是一个深远的词汇。
事情一闪而逝，但对于事情的解释却可以千年万年，你必须任人评说。你懂的他们不懂，你深情落实下来的东西他们不知道，敌人就在身边，你的周围是你的制约和局限。
而你知道自己到底是来做什么的，看到了生命的一线亮光，那也是生命的灵光。
你活在自己身上而不是别人身上。
道理都在你的身上，却可以经过别人正证或反证出来，这不是沾沾自喜，举杯邀明月，对影成三人，独钓寒江雪。而是带着满身龌龊又回来了。
你看到了凯旋门，也要让更多的人看到，那是生命之门，深情之门。
深情是一口深井，深的甲骨文的意思是幽居之内的火焰，后来加了三点水，水是它的路径，不是它的深意。深意是举火而焚，在杳杳冥冥中焚尽一切，只留下了生命的当初。
物质而生就要从属于物质。
这是一个假借，假借不是本来，人们却成了俘虏，被掳去了。要想归来还得经过一场救赎，分批次的几次回来。
生命成了辗转流徙。
一直走在迁徙的道路上，迁徙不是目的，却是一种被动的达到。
谆谆教诲已经遗忘脑后，忘了那些个典章和制度，那不是规范又是规范，驱使每一个人走到这一条道路上来，甚至用死来惩罚。
惩罚不够才有了来生有了地狱，有了无尽的受苦。
苦不是一个问题，苦是一个态度，安定不下来，终于没有了两边也没有了中间。我们的深情一点也没有深，成了平常的经过。
那不是一口井，也没有深挖，没有水，不得不渴死在路边。
人都是渴死的。
我们没有一点水，有了水才有了一切。水，水！濒临死亡，水变得更加遥远，看到了水却已经达不到了，空看着一个法阵运转，唯独缺少了水。
法阵不能活，龙不能复原，空洞的眼睛是洞中的空，空中的洞，白费。
全都白费了。
回望来生，假水是可以浸润生命的，成就生命却需要真水，现在的那个“渴望”，渴中的望终于失去，必须要干涸，所有的遗憾和惩罚都是幻想。幻想已经够了，那个时间已经固定，在遗憾中绝望，在绝望中遗憾。
没有一点遗憾和绝望的感觉，原来房子都是别人家的房子。
很多人都想要说到生命，但终于不肯或者是不能说到生命，在生命的现象上打转转，以为一窥先机，以什么什么家自居，最后是害人害己。
生命往上有很多境界，我的一朵花两朵花三朵花也不是白来的，是我个人努力修行的结果。但是你们一定要知道，修行从来都不是个人的，是一定的“允许”，在允许之下的接受。
没有山川就没有“座”，没有发起就没有心，没有对身体最低廉的供养也就没有支撑，没有俯身的深深一拜就没有感谢，没有敬畏就没有痴迷，没有感谢也就没有大肆劫掠。
一丝一毫都是因果。
所以，
所以什么呢？这时候魔王第七护法是虔诚的，怀着敬意。正如祗树园孤独给的问答，山水云间的道者答对，学堂上的三人行三人何也，深深一问中深深虔拜里。仁义礼智信，有本有末，有法有用。
所以，唯小人成就君子，君子感化小人。得其苦施其乐，得其迷施其真，天下大同，而常备不懈。
七护法：兵？
应说，兵。诸子百家，为生命而已，弱者存，强者不横，连者断孤者不独，小人嚣嚣而终究君子不寡。个人之战之后终是群争，为了寡情之后的深情。
深情究其底是什么？
应：一感而应，感而应。不感不应，不应不感，感应如日月同辉。
七护法：我感到了，我不应，何也？
应：你缺少最终一窥的眼睛，还是对自己的不能确信。我可以借给你，但不是借给你，而是他。应的眼睛看的是魔王第七把刀。你们相貌相似，但一者全一者缺，我自然是要一言以蔽之了。
于是应的眼睛看向魔王第七把刀。
这在魔王第七护法是没有抵触的，嘿嘿，他就是我我就是他，中间没有不同。
当我是另外一个人，另外一个人一定是我，他不是我的时候我不能是他，他只能是我的时候我才是他。在我的深情里面，我和他都是存活的，这就是那一个起点，必须一方的真实。我静静地想你，这不能被打扰。
平顺地到了你那里，就是你想起我的时候。
打扰，我深深地知道，这是一个常态，平顺地想起你真的很奢侈，不是打断了你就是打断了我，摇摇头，回到需要接对的生活中。
我的一次描摹，你的一次写画，在时空之间失之交臂。
我接到了，我感觉到了，你感觉到了接到，感觉到了感到，那就是神交。哪怕片刻都是永恒，想念也很不容易。
想的念的如果不能达到，就只能是个人的想念。想念失去了目的，我曾经想你，我曾经念你，钻木而没有火，取不了火。我是你亲切之路上的陌路，你是我随意的风景。
时空把我们变成路人。
在外的世人，在里的那个尊者。尊者如果不是应该受到尊敬的，那就是迷失，一闪而过。你不会是我，我何曾是你。
深情是深于情，在有情也许是比对起来是无情的天空中建造自己的基地，那是我出发的地方。也是指引的天线，我出去，我也能回来。我一定要回来，我才会感觉到自己的深情。
只要自己不放弃，就永不可能放弃。
我是我。
用词最多的“我”大有深意，皮之不存毛将焉附，这个我就是皮。皮有无数种存在方式，生命就是毛。
生命是委托在皮之下的毛。
前路可以关闭，后路永远大开，但路已经不是路，是一道封固的门。此时的我们就站在这道门的门外。
执着地叩门。
158，学习
应要把眼睛借给魔王第七把刀看，偏不给魔王第七护法。
他已经有了三朵花，不会看不出双七之间的联系，这种情况却很少见。复制是存在的，但只有一个思想。就算是化身，也就是意识的不同支配，做不到天衣无缝。
理想最是容易被破坏，在一个化身上下功夫，另一个化身就会有很多事情接踵而至。在另一个化身上停留得时间多一些，这一个化身会有很多火要去救。
圆融无碍，要站在道理上，用道理支配所发生的一切。
自己的容量足够大，自己的心思又非常细腻，就像湮灭，就像长在自己的身上。不管是力量智慧能量还是那些长一些短一些的记忆，都在发挥作用，是一种常态的运行。
就像一个平常的人生，不太用情不会用情，生没有意义死也没有意义。
然而只要是人是生，有生命存活的时候一定有非常深的眷顾，让人的这个一生“有意义”。是最起码的最低的要求，或许平平淡淡，无所作为。
如果要吃在中线以上，就得自己用力自己加火。
情感是非常坚强的力量，没有放弃这一个说法。所谓的放弃是改换一个方向，重打锣鼓另开戏，再一次出发和进击。
从不言败。甘于败就是对于“不生”的偶然想起，看不到不生，回去不到不生，找不到路，老死在他乡。
努力就是学习，学还要习，学而时习之，变成自己的东西。学的是人生的道理，人生的道理中还有许多小道理，修身的道理、炼心的道理、存活的道理、感情的道理、关系的道理、为他人的道理等等。
小道理都是为了大道理，不要在小道理上耽搁太久，得不偿失。
人们总在失去，时间有限，给我们掌握的时间都是有尺度的，不是想有就有。时间贯穿在生命中，是为了生命，挪作他用，就像典当一样，用珍贵的换了低廉的，看着时间的无情，早已经是日薄西山。
这个时间在生命中，在生命中才可以对时间有些作为。
懂一些道理，看一本书，静静地思索自己的何去何从，要找到某个路径，然后是情感的作用，专注和烧火。
有的时候适得其反了，有的时候做的有用功，进入生命切记我们不是我们自己，我们还有同路人。
叫先天的真意或者叫灵，或者叫神。
它和我们同路又在另一条路上，是最开始也是最末后的。我们自然是往回走，不顾身后，成功了没有了身后，失败了这个身后一点也跑不了。
身后似乎是我们最深情的蕴藉，但在每一个时间的节点上或者他乡异地，立着无数个身后，每一个人都背着一块石碑在前进。
放下来就是落地生根，马上成为云烟。某人生于XX年月日，卒于XX年月日。不是碑碣，没有铭文和偈语，不知道要说些什么，在落款上写上一个泣立敬立哀立的名字。如果是因为搬迁，就是重立，而泣首是通用的。
一生是一块冰冷的石碑，生前占地方死后占地方。那是生者的地方，作为死者最终要遭到亵渎，又是一场争斗，祖先忽然重要了起来。
最重要的墓地在心里。
在清明或者十月一的时候兴师动众起来，那是必有的一条道路。只是简单的生与死，他们不可能不死，我们不可能不生，是谁造成了这个交替，这个交替预示了什么，生就苟活死就长眠，我们早已经交出了自己的生命。
稍稍的用一些心，而后交托给命运，以为命运是一个神奇的东西。
这才害苦了人，命运都是自己的，是自己的轨迹。天地人都受限，已经难以一展胸中抱负了，还要被一些解说拘禁着。很多都没有道理，问题是有没有道理我们不敢撺掇不敢越位，立身中正，立心中正，甚至立灵中正。
对于生命来说，也许应该是这样的。
是小用这个生命，不是大用，大用的要么是高出要么是低于，看看周围就知道了。高出的可以是低于，低于的可能是高出，大多数人是中间称量的那个量，是不太重要的秤砣。
但没有你不行，你是平均的大多数。
摸索着石碑，谁都是哲学家，不知道怎么来描写你，怎么写都挂一漏万。默默无闻？为活而活？急公好义？深情真挚？一笑而过？不垂不休？立了德言功？私心严重？为国为家为民？
那才是垂泪的时刻。
真的不知道怎么来论述你，也不知道你到底要告诉我什么。父严母慈子孝，一生忽忽而过，严了什么慈了什么孝了什么？被卷入了一个又一个的人事纷争之中，生活在间隙中，两头权衡，唯独缺少了我们自己。
不对、不是、不应该、不是这样、你终于要成为万全的人而不是完人。
完人是对你自己，我只要你某一方面的独特，甚至你要全部贴上来，全部的情感支持某一个突出，成为一方大员干员。
扭曲时时存在，再也回不了头，也学会了压榨和强制。
年老力衰成了一个破布袋，扔在哪里就是哪里，咧嘴一笑，我曾经生活过。摸索着石碑垂下泪来，我应该书写些什么？
生命在这里断绝了。膨胀自己就是膨胀别人，我们给了别人以口实，是口实就要咬定，简单的事情复杂了起来，看不出本来面目。
如果这些都是正确的应该的，我们缺少了生命。
这些都是荒谬的怪诞的，我们的生命也没有了着落，我们的心在哪里我们的生命就在哪里。
心里有生命，外面的都是天空。也是我们的支架，我们的深情。
只是拍了拍七把刀的肩膀，七把刀的眼睛就亮了起来。不是马上就能看见什么，而是有一个过渡。时空和心意都成了实物，不是实物的实物，比意识还要意识。
可能是应曾经的一个过程，或者某个过程被另一种形式表达了出来。
洁白的云气，是雾也是白云，喷泉一样喷溅出来又忽然的缩小下来，非常灵动，有质有形，但形式瞬间变幻。丝丝缕缕，也成片成块，变幻是瞬间的也是长久的，好像就应该是那样。
忽然就会围绕住一片蓝天，像装饰而装饰不值得注意。蓝天是蓝天也是水，是活动的清亮的柔和的，比七倍的透明还要可亲，一心要叫人深入进去。
那不是世界，又是世界。
似乎是变换不定的心情，你心里定下来它才会定下来。很远也很近，是虚无也是实有。按说把握它们的一定是自己的力量，但不是只有力量，你还得发现对方的眼睛，对方的深情。
深情可以被盗用，捏一个借口就被拿走了。
说不能被拿走的，是不知道被拿走的苦楚，你得跟着别人走，他说往东你就得往东，你往西了，你就落伍了。落落寡合，一生郁郁，追随的是别人的生命或者别人给你的生命。我们的生命我们并不当家。
当家做主就会顶天立地。
这个家这个主经过一番游离，我们的中心就活泛起来，有了很多可能。
特别清楚，不是因为距离，而是因为心情。特别知道来去，哪里来哪里去，这么一转这么一凝望，拨开一层一层的幻象，看到你要看到的。
一个是眼前，一个是远方。
所有的眼前都是因虚假，而远方不是真的很远，只是因为隔着时空。每一个人过滤了一遍，看到夏的时候魔王第七把刀大吃一惊，夏不是真夏，却原来是玄武。
玄武是夏。
挚爱的一个人迷失了，我去找他，我也迷失了。迷失就是迷失，不管是在阵脚上阵壁上阵中心，我不再知道我是谁。
当初也许是因为难度，反馈回来得更多，但危险性更大，也就是被吞噬的机会更多。站在风口浪尖上，举棋不定，也举旗不定，不再留下记号。在掉进深渊的时候，我依然在想着我是一个例外。
这没有错，每一个人都是一个例外。
只要知道了是谁的例外，就是例外。是生命的例外，你的生命和每个人都不一样，都不一样，没有一点一样，有一条通道专门通向你。
在这边也在另一边，有现实也有仰望。把物质掰城两瓣，把意识撅成两截，是把我们的当前和我们的仰望掰成两半撅成两截，另一截另一瓣就是阶梯。
或者说生命的意义就是相逢。
他从那边来，你从这边去。你从那边来，他从这边去。
当一颗心不再是一颗心，或者说是先心和后心的区别，新的某一部分交托给了一个人，他就会成就一切。
人是神的一部分，神是人的一部分。无人则无神，无神则无人。
然后可以学习，有学有习，并不是对生活的背离，这时候的生活还是生活，是另一种生活。
人对人的不再特别关注，亲人也在疏远。这就给了另外一个人是这个人的机会，会发觉出什么来呢？
在我之外都是陌生。
你认识的某一个人他不是那个人，它是另外一个人。物质最容易掩藏一切，付出真情的人成了可怜人。
他才会知道你的真假。
你变了，你变了，没有人相信这个说法，我们在山前的岔路上想要指引人往山上去的，他们却一言不发选择了下山的路，最后只剩下两个人哭得无声凝噎。
魔王第七护法哭得比谁都厉害。
159，前度刘郎
不是一生，一生不算什么，随时随地我们都可能中招了，放弃了我们自己。
我们自己在改变，也在我们以为很“必要”的时候不得不改变。改变了就不再是我们自己，但因为记忆的惯性，我们还是我们自己，我们总以为自己是一直在盯着自己的，不会出现什么大事情。
但我们的知道一点也靠不住，不知不觉之间，我们已经不是自己了，但还是以为是自己。
这个改变和时间有关和空间有关和心情有关，具体指定不出是哪一方面，回追昨日，为自己鼓舞为自己沮丧，还有一些挥之不去的惆怅。
惆怅是有时候检索自己时，发现自己不再是原来的自己，我已经变了。我丢失了我的初心，当初想的和现在做的不在一个轨道上。
对任何人的宽容都没有自己宽容自己来得容易妥协。
这也许是痛苦的代价，是降格或者升格，模糊了一些真实的存在，用无数的理由说服自己。事情经过了，才有了解释，就是解释人生。
解释都是从后往前推，至少给自己一个“合理”的理由。再次遇到事情，我们依然用习惯支配自己，然后追悔莫及。
虚假也学得真诚，真诚学得虚假。我们以为自己做到了，掩耳盗铃。在虚假中更多的是真诚，在真诚中更多的是虚假。这是矛盾之处，不得不采取的某种形式。还是有格格不入的感觉。
在我说我很虚假的时候，希望你不要鄙弃我。在我说我很真诚的时候，你也不要太过相信。
我了解的自己比你们看到的我更加真实，如果坐下来讲一个故事，那就不能不善解人意。可是我已经没有耐心，没有真情，我不感兴趣。
真情只属于你，或者只属于我。
我们都想挂起一道彩虹，在彩虹中彼此真情。可是如果不是我堵了你的路就是你堵了我的路，我们遥遥地陌生，只有在遥远中才感觉到一点亲切，那是灵的作用，同类相求。而一旦在身边就会反目成仇，你是我的仇人。
为了活得理直气壮，为一个理由钻木取火，我们会一再确定自己，不是傲慢就是卑微。肯定和否定，变得锋利和宽容。宽容是为了锋利，锋利又去开辟宽容，也就是无视和狠毒。谁也不必为谁负责了，看谁笑到最后。
也就是死在最后。
倒下去和站起来，是人们的认识，给周围的人看的，不是为此搭上了自己，自己的情感和自己的生命。有余力才做这一切，或者不做，自己另有生活。
只有一个标准就是没有标准。
对自己没有标准没有深情，一不小心就成了别人，是别人的一个情绪一个意念。是别人的一生。比自己很年长，或者比自己很年幼。
如果不是这个就一定是那个，在那个看不见这个，在这个看不见这个。
迷失的意思就是成为了别人。
连争吵都提不起精神来，那只是一些失丧的扭曲的痛苦的灵魂。或者无宁说是灵魂使他们痛苦，他们已经不要灵魂，没有灵魂了。以为是灵魂，那不是灵魂，是认识上的某一种陷阱。
认识是什么？是认识的透彻和拥有，那是自己的。
人死了之后，或者在死亡之时有一番挣扎，不想死或者不是这样死。灵魂有两个去处，一个是被动的着落，一个是自主的去往。
我们以为会有一个审判，会赏善罚恶。这也是必须的，否则就没有祛恶扬善，一定有一个公正来裁定这一切。善有善报恶有恶报，真善有真报真恶有真报。
在意识的某个层次上这会存在，审判完了又是“人生”，好的在一边不好的在一边，特别好的在一边，特别不好的在一边。那就去受苦和享福，加上一点场景就是人生。
人生不过时空而已，是早就准备好的基础。然后个人的心情就是世界，象由心造就是这个道理。
如果认识上不能突破，这个境界就固定了下来，这才是悲哀，一生又是一生。
我告诉你真理，那是意识上的深进，要颠覆你的很多认知，分为三部分人。相信，不相信和半信半疑。相信的坚决相信，不相信的坚决不相信，没有马也没有牛可以拉回头。半信半疑的，想先看看别人咋样。
那不是只看表现就看出来的，好人没有那么好，坏人也没有那么坏，好人中也有坏，坏人中也有好。好坏就是我们的认知，我们不懂得那个深情，一看就看了一生。
一生是灵魂的一生。
每个人都想讲真话，但真话被阻挡住了，我们说出来的不是真话，或者不全是真话。你以为那是真的就真真的，你以为那是假的就完全不靠谱。
我们其实决定了我们以为不能决定的，很多不能决定的都是可以决定的。真的不能决定的，比如死亡，我们却好没有理由地决定了。
这一部分人归在不相信的种类中，也就是蛇蝎的后代，指的是意识上的蛇蝎。
剩下的人不足三分之一，因为半信半疑是个大类。而坚决相信的人中，也会有反悔的人，有背信弃义的人，有不得其法的人，有被趁了空子的人。
这自然会有好报，生前或者生后，一些福祉就会降临在他们身上心上灵上。身上心上最终是灵上。
我们要的不是这个生后，而是生前。
在灵魂迟疑的时候，是我们的不迟疑。我们早已经定在了生前，我们修复了道路，我们有归处。不是灵魂飘渺要到什么地方去，而是去我们要去的地方。
我们有这个地方，我们一生的修行就是要找到这个地方，确定这个地方，然后在灵魂出窍的时候去往这个地方。
幸福的人都知道，我们去过那个地方。
在我们的认知中天堂几乎就是集中的代表，我们认为的天堂是我们意念美好的代表，带有我们时空和心情的意念，那是我们“人造”的天堂。真正的天堂比这要美好得多，自由得多。
我们全部是我们自己，我们拒绝了神。我们全部是神，我们已经不是我们自己。在人神之间，情感也就是意识是我们的桥梁。
阴阳鱼的道理说明了我们不可能全部是神，我们也是我们自己。我们不能全部是我们自己，我们也是神。不能完全消灭，但又可以完全消灭。这就是升级。
黑鱼中有白点，白鱼中有黑点，升级是更加纯粹，不至于断绝。没有“世界”就没功用的地方，人不是人，神不是神。
这个盘子九转，九转是一个形象的说法，而真的达到九转已经凤毛麟角了，自然已经半人半神。在人就是普通的人，在神就是法力无边的神。
人的真挚和神的法力集中在一个人身上，但又在两个时空。
人世间的用人事，神世间的用神世，我是卫道者。是真正的卫道者，不允许世间的事情进入神界，也不允许神界的事情进入人界。胆敢有的，事情不会成功，人也不能存在。
存在也许不是不活着，而是思想的不能延续。
努力不是没有用处，人间的事情人来解决，非人世的事情有非人世的“人”来解决。革命尚未到底，同志继续努力，这依然是一个真理。
安分守己，安身立命，我们要发光我们要发热，要做盐要做光。
我们的理想就是要用大同和生命共同圈的道理来卧薪尝胆砥砺心志，求得人类的繁荣和和谐。道理人人都懂，不懂的是那些不能懂的人，装着不懂。
他们已经不是人，他们是别人，已经被别人控制，要不人间也没有这么些坎坷了。
那么问题来了，我知道我要到什么地方去，那个地方我曾经“去过”，是被带着去的。现在我要自己到那里去。历史一再“证明”，也留下了很多传说，我又可以被带到那里去。
接引，善归，功行，道行，佛觉，仁智无一不在说着“常法”，常法已经不是常法了但还是常法，不是寻常之路，是力批自己生死的法。不局限于一个生死，不局限于很多生死，超脱了生死。
在德之后就是道，在心之后就是灵，觉之后就是佛。在记忆之后就是能量，在智慧之外不能不是时空之累，也就是时空之过渡。
我看到了彼岸，我能够过去。
千法万法都是一法，也叫宗法。万变不离其宗，万法归宗。宗，意思是天地人间的向上升起，达到顶层。它的意思还有两层，一是我无法说给你更多，你得摆脱负累，那时候你就看到了我。一是这是一个分支，分支之上有大支。
不受人待见的另一个分支。
在有时候宗就是一个阶梯，上面有阻挡，阻挡自己的是自己。外面是时空，时空是我们的步履。就像汉字一样，每一个汉字都是一个台阶，到了尽头就是进入了起头。
朝代不同，汉字的意义也不一样，有人进行了更改。常用成为了我们的借口，我们正在丢失我们的汉文化，至少是其中之一。
汉家儿郎，不是仅仅指的汉朝，而是我们存在的依据和基础。汉，是水边的一头有角的动物，它是天空（土）之上的翱翔。它不会留下片言只语，人们只有象形，或者会意什么的，立起来人之上的一个境界。
矫绕如龙，那就是龙。龙，是被云气或者意念之线联系着的一个威能。
字都会活起来，都会返回古意，都会在某一个碧泓清泉中展现绝世的风姿。我在是因为你在，你在不一定是我的在。我在你在，只有这一种理想。
就如时间的断壁，它没有深情一样，谁都没有深情的基础。你在我在，可以有语言，可以有情愫，可以知道往还。我在你不在，你在我不在，都不在，都是碎片，我们也成了碎片。碎片是有情的遗留，缺失了为什么。
不再问为什么，我们俯首称臣，我们是自己的俘虏。
唐朝的融合是一个试探，把控得住的冒险。清明已降，才有了更多的为什么，我是谁，我要做些什么的疑问。
物质就是思想，足够的物质足够改变足够的思想，当物质不够的时候占领和侵略就开了，是一种硬性的骚扰。善良过了头就是邪恶，人们在邪恶中邪恶，思想染上了末世末路的影子。
今生就这样了。
今生就这样了。
这个毒瘤快开始要开花了。世界上有十二谶语，或者也叫十二大族，龙族具有不可或缺的地位。它会吸引我们的目光。
有一个人走在夕阳下的街道上。
在这个场景中，阳光贴上了我们的脸。有街道，有城市，有夕阳，有孤独的人，有成倍的热爱。天空像一面镜子，是一个窟窿。我们看到了天空中的存在，不存在的存在。已经不是“有一个人走在夕阳下的街道上。”这么简单。
人很沉默。
没有开口说话就已经错了。
160，碟影
玄武走在夕阳下的街道上。
他的眼睛也许是别人的眼睛，自己看见也是让别人看见。看不见的看见更是如此。那不仅仅是自己要看见，也是被看见。
意识就看不见。
意识的看见是一声轰然的松动，有什么东西裂开了。有大意识也有小意识，内意识或者外意识。它是那样的巨大，是一个世界一个时空，又是那样的细小，是细小的亿万分之一。
对意识的意识非常神奇，大能看出它的全部来。小能够放大，一盆绿植一样摆在人们的面前。
意识的存在是结构的存在，在能够将之“分解”的时候它首先是一种结构。
其一它能够留住意识，其中有大量的钩子，大量的“海绵”，很多的楼宇和房屋，还有山水和天空。天空是一定存在的，哪里都会有天空。天空是某种意识走了之后留下的遗迹，这是对空间的大而化之。
其二便是真情，是人的无往不利，正好契合。就像是人的一个模型，模型已经虚幻。因为前面的那个人走了很久了，很久是时间的久也是空间的久，也就是隔着时空隔着心情。
一秒也是很久，万年也是很久。看得见是很久，看不见也是很久。心情在那里是很久，心情不在那里也是很久。
人感觉忽然的失去就是长久。
不能够拥有也是长久。
人们长久的是人们的心情，心里的那个念，认识的不断提升，对情感的深湛和细致入微。认识上可以很远很远，而在把握上却是一步一步，甚至半步半步，甚至挪移不动。
其三是引子或者叫钥匙，我们依据的不单单是我们自己，我们只是其中的一半。存在一个对立。没有对立就没有距离，没有距离就没有到达。
花开了花落了，人来了人走了。
花开花落有花开花落的道理，人来人往有人来人往的道理。我们的道理只是其中一半的道理，当道理说不明白的时候可能是没有道理，可能选错了讲道理的对象，这时候就甚至想把自己的心挖出来给你看看。
也就是把意识拿出来。
意识拿不出来，我们只能描述。它成了我们的某一个“真实”也不行，得是情感的共鸣。或者我带着你的眼睛去看，也就是把你的某种意识变成我的眼睛，你看到了我就看到了那些存在。
从某种意义上说，入世法和出世法都有关于彼岸。只有确立了彼岸，人才会成为一个完整。
问题是那是怎样的彼岸，我们想达到什么程度，我们想成为什么样的人，我们的人生目的是什么。
无视彼岸就是现实，是现实里的今生。梦很短，没一会儿就做完了。
假定了彼岸就扩展了空间，时空情有了穿针引线的空余，时空情圆起来。一遍一遍地描摹也一遍一遍地突破，时间空间和心情都成了道路，因为还有更好的也就是更“合理”的时空情。
其四不能脚踏两只船，最终不能脚踏两只船。可以比较可以选择，可以进行掂量，但不能总是掂量。
人的身心只能产生一个灵。
他很好或者他很坏，他很孩子气或者他很睿智，这些话都是别人对你的话，是评价未必是真实，互相矛盾。但对于你自己只有一种声音，这就是你的奋斗和追求。
不按照人的道理，按照天理来说，人可以成为神圣，也可以成为邪魔。具有迥异的两种结构，鱼和熊掌不可兼得，生与义必须相辅相成，只有一个结果。
自己的那个天是真实的天。道理是真实的道理。
以假乱真或者以真示假只是为了迷惑世人，无法欺骗自己，也就是无法欺骗自己头上的那一片天空。
真产生于不乱，身不乱心不乱灵不乱。
我是我自己的意思是我是统一的，好也统一坏也统一，不统一就会产生“病”，神圣是邪魔的病，邪魔是神圣的病。都是对于天道的一得之见，入在道理之中。
在这个意义上强逼和压迫是不存在的，也就是很难改变，认准了的道理才是道理。
其五是对意识的意识的一往情深。一方面前者的意识说的是一种看不见的存在，不在人们的视听范围之内，是虚无里的东西。一方面后者的意识指的是情感的用功，我又想你了，或者是我看到了天堂。
我是怎么想你的，我是怎么看到了天堂，是我达到了你。
在我和你之间有一个传递，这个传递也称之为意识的作用，它是一种灵子，一种空子，是一个能量。几乎代表了我全部的“科技”。
或者是一种飞船、飞碟。
就算真正有飞碟存在，这个意识的飞碟与之并不抵触，在某些量子学说中的传送也与之有关。纠缠是一种，传送阵或者时空门也是一种。
不是想传送到哪里就是哪里，门不是乱开的，得有有关联的某个存在。
这个存在开始是另外一个人，最后是我们自己。在彼岸的另外一个人，在彼岸的自己。这个彼岸可以是天的尽头，也可以是脑中“智慧”的彼岸。
在夕阳下的街道上，玄武看到了天空中的一双眼睛。
有些地面疙疙瘩瘩，但走在上面却非常滑溜，站不住脚。把这个“地面”立起来，或者各种角度组合起来，能够承载人的“平面”则非常少。再把这个地面隐藏起来，它就成了天空。
能够站得住的地方很少。
要想站立得住就得“发现”那个平面。要不拓展了眼睛的范围，要不用不是眼睛的眼睛来看。或者是借用了别人的眼睛，此岸的眼睛和彼岸的眼睛。
有些眼睛，那是人的此岸的的眼睛，他们愿意被人借用，看到一个美丽的新世界。他们的修行也许不高，但开辟了一条路径，也就是在真实的基础上对于虚空前进了一步。看见了某些看不见的。
有的眼睛是此岸的眼睛，但也是彼岸的眼睛。人是彼岸来的，用到此岸的时候就是此岸，用到彼岸的就是彼岸。他在此岸真实存在，他在彼岸也真是存在。
他才是愿意借出眼睛的那个眼睛，所有奇异的眼睛都受到他的影响。
也就是过渡，用某种“船”过渡，只因为此岸和彼岸之间隔着对人的限制。确立了彼岸也就确立了中间的虚空
虚空是对于距离的无奈描述，是必须的经过，是一个更大的环境。
提到灵子和空子，这不是组装、分解、运行和再一次组装，在某种命令中完成一切。而是简单的是其本身，一条船从大到小又从小到大，中间有一阵子是模糊的，它化身在了虚空之中。
灵子空子是有意志的粒子。
它们再次出现依然是完整的，就好像忽然变大了一样。或者说是一种神奇的变形，从看不见到看得见。适应当时环境的大小，是有比例的智慧和能量。
玄武看到了空中的眼睛，很远也很近。一只眼睛里是他的过去，看着看着就心下明了了，他是从龙宫出来找人的，人没有找到，反而是自己被找到了。夏这个角色只是其中的某一段“人生”。
他看得出来是魔王第七把刀早有怀疑了。
不是冤家不聚头这句话不是没有道理，一些人生活在一起聚集在一起，总有生活和聚集的理由。遇到了某个人，这个人一定对自己有意义，只是有时候的有些意义不值得关心。
有些意义一再被退让，躲到了自己的洞穴中，至多还有几个亲人。等亲人也“伤透”了自己的心，我们只能孤独。
意义是一些衣服和服饰，是自己的荣耀，而现在我们精赤条条。
其实还有一些衣服，为自己量体定做的，但我们已经不愿意看见，也就无法穿上，把自己活成了兽。
夏依然有自己的一生，自己占用了他的记忆一段时间，对他不会有什么影响，这只是他的一个梦。他自己会回去，也就是他自己会醒来，依然过他的生活。
那么说到身体的作用，身体是随时都可以制造的，气血只对人类有用，这是一种最大的恩赐。另外的“身体”在己灵他灵的作用下渐渐成型，荷叶和莲藕可以，土石钢铁可以，虚而成型也可以。
另一只眼睛等着他，他看到熟悉的几个人在等着他，双七、星官、应，但没有破和碎。
“他们去了哪里？”
走出眼睛这个通道，玄武迫不及待地问。
魔王第七把刀仍在望，魔王第七护法摆了摆手，示意他安静。前面的事情玄武也看了个大概，知道破和碎走了，他们去了哪里？
七把刀的望有两望，这令他无端想到了天帝望。天帝名望，一定望到了什么，并且天天在望着那个什么，千里眼和顺风耳这两位爱将常伴在他的身边。
在人世间当有人问你，你看到了什么，原来这是一种谦虚和虔诚的态度。他怕失掉了他看不见的事情，因为有些事情是针对人的，每个人所看到的会不一样。在真实上一样，在虚假上不一样。
看到的也许是自己的心底。
真正的天空，对我们有用的天空，是一个混合天空。连接我们内在天空和外在天空的那一个天空，内在的天空不是全部的天空，外部的天空也不是全部的天空，混合天空才是那个有用的天空。
走成小人或者走成大人，我们依然是人。
人必须有真情，真情就是此岸和彼岸的联系，我们是我们，我们又不是我们，我们不是我们，我们又是我们。
船法注重的就是灵器，那些碟影。
161，那是什么
我的眼睛是我的主宰，我看见的是我其中的神灵，那是我的边界。
还有一些我知不道的，其实是知不到的，这个国那个国，如山海经记载的国，都存在我的梦边，梦角，上祖和先帝也无能为力。
万事万物都有我来定格。是和不是，是从一边或者两边来考量一件事情，正如肯定和否定一样，对肯定的确认就是对否定的确认，那是我的态度。
只要有态度就好，只要划一条线，就有线的另一边。
所确认的，是不用再证明的，是甲乙丙丁或者子丑寅卯，我愿意纳入自己的生命，那是我的方向。不确认的，是我不指向的，它存在，但不是我的情感所在。
我所确认的我都揽拢不了，那不能确认的请饶过我，我无能为力。之所以拒绝和杜绝，是我个人的情感不够。
我的人生是我拥有情感的全部。
我的情感不够用，是我的寄托不够，我的拓展也不够，我特别善于自私，我的经营是我的街道，我的繁荣，我的那一座城市。
只有当我静止下来的时候，我才特别拥有，我拥有的是我个人。要想拥有力量就得涅槃，控制得住或者控制不住，超出了我自己或者不是我自己，总之是我胜利了。
不知道我还拥有自己多少，我活在什么地方和哪一个阶段，我认定过自己的称雄，我就有了笑容。笑容之后的沉默是另一段故事，关于生命我们都曾经死心塌地过。
所有的苦楚都是值得的，为一件事情而努力并且达到了目的。
不管多少人倒下，血流成河，流血漂杵，证明自己是一件很雄伟的事情。只有在征战的时候才发挥出自己的全面，斗智斗勇，顽强或者卑鄙地生存下来。
人生由无数场战斗组成。
不是为了证明生命而是证明自己的价值，能够左右别人的生命是多么惬意的一件事情。不要与人为善，我说了你听，我说了你做，我就在你的生命中获得了永恒。
奴役就是毒药，沾染上了就摆脱不掉。
不但践踏而且是变本加厉地践踏，才发现生命是多么顽强，而卑微是多么的没有底线。
换一种温和的方式就是，我给你钱，请让我侮辱你好吗？
同意是应该的，不同意的都该死，我们都这么的相互努力。后来我不征求你们的意见了，你们默默无语。我前进一步你们就后退一步，说人在做天在看，天？天在哪里？是今天还是明天？
我们都没有天。
如果真的有天，你不会走到这一步，我也不会。
在我是外力的压抑，在你是没有力量，你没有借用或者典当的力量，那是神秘和信仰的力量。你千万不要相信，我和我们也力所能及的不让你相信，如果那样你就不再在我画的圆圈之内了，那不再是你的牢笼。
人愤怒的时候都爱跳圈。
三十八号的三哥就是这样。他的象征是多方面的。人的不死一是被纪念，一是求证。纪念靠不住，因为我们变了，我们拐弯了。而至于求证，我看不到的我总不相信，那就看不到，不会看到。
等看到的时候时间已经无力回头。
回了头，时间也已经死去，再也回不到从前。死去就是逝去，是这个时间的无力逗转。时间有死性和活性两种情况，和时间无关，都是因为我们的情感。
就好像我们自己是不是时间的疑问。
人活着，时间就活着，人死了，时间也停止了。在自己的这一条线上划上了一个句号，起不容易，止更不容易，止是一门特别的学问。
自己的一个方面死了，一个方面还活着，那就是永恒。
感觉自己活着就是活着，感觉自己死了，就是死了。活着是为了别人的理由，死亡是关于个人的验证。
最难堪的四个字是死不足惜。
死没有价值就是生没有价值，不是物质的价值而是意识的价值，而是意识中永留的价值，关于生命的抑扬顿挫。
只有生命才可以沟通，生命和生命的沟通。那时候在血液中只是一个沉默的血子，根本没有雕刻下什么，没有什么改变，事情还是原来的事情。真的就像是一阵风，吹过了就完结了。
谁无关于生命，生命就无关于谁。
魔王第七把刀还是用应的眼睛回望了应一眼，一片朦胧，应被包裹在一团白气之中，什么也看不出来。这是不允许自己知道的，七把刀心下苦笑。
在灵的程度上，可以看不见但不会隐瞒。如果是隐瞒那就是有意的隐瞒，你暂时不需要知道。可以是善意的也可能是恶意的，是永久的或者是暂且的。
可靠的力量掌握在可靠的人手中，财富也是一样。
这可能杜绝了好人，但更多地是杜绝了坏人。都在可控的范围之内，如果不是自己的力量，不管那是什么力量都是危险的力量。
这是真实的要求。
也是唯一的证明。
所有的得到都是为了真实，真实是唯一的得到，如果你不觉得你就不会用心，不用心就不会深入，不深入就不会进入到那个境地，也就是那一种彼岸。
我认为的你是真实的你，你在我的坐标上处在何种位置。你的爱不是我的爱，我的爱你也不懂得，我们想要靠近但不知所措。
这就是外爱和内爱的区别。
处在和追求的不同，我为你浪游四方，你为我独居深闺，这是世相而不是真相，我不入这个家门，你也没有别想。日子前堆后拥，你忘了我，我也忘了你。
若是在内爱中，你就是我的意念。我的一个温暖小窝。是关于灵的，不容变更的，生死永相随。叛逃不了也无可背叛，我认为的你才是你，那不是你的，你的美好与我无关。吸引我的只能是灵魂。
侮辱星辰的一个词叫明星，或者叫什么红。这其实就是一种病毒，我要证明我的存在，疫疠疫永疫灭如果还不够，就有了疫变。疫变不是最后一个出山，四兄弟还有一个妹妹叫做疫虹。
虹是一个颜色多变的存在，虹的意思就是扛起的彩色，是一个舞台，看，我们在这里。
没有阳光就没有虹，没有灯就没有霓，没有衣就没有裳，不是东方的过错但日出东方，阳光就成了罪过。当有一天人们不能多呆在阳光下，不是互相指责而是共同忏悔。回归本源，这就是症结。
太阳只是人们的一个象征。
人们都无数的太阳，太阳有指向，如果指向不是指向，那就没有太阳，不需要太阳。只要闭关三天不见天日，五兄妹就难以肆虐。
一般人我不告诉他。
我告诉的都是不一般的人，知道而不行使的人那不是被我告诉的，那是魔鬼的诡计，不算不告诉。
只有一个例外不在此列，那就是经过了那道彩虹门。这得是多么的巧而又巧，疫变来得很快，像极了一种惩罚，就是对龙的态度。
疫虹会肆虐一番，让人们知道她。在该出现的地方出现，在不该出现的地方不出现，就像是恶魔之眼。
要知道任何魔的象征也都是神的象征，魔的肆虐都是神的神光。
神州就是神舟，它毕竟是一艘驶向彼岸的航船。
但必须明了，慧光普照还在路上，一切的光还没有发生变异，我们不愿意为别人牺牲，作为一子还没有补缀在光之中。我们还还有深深的恶意，对物质和对他人，不能彻底地放下。和所有的黑洞一样，我们的攫取是我们的失去。
迎接那一团光明，那只是光明的一部分，希翼被照亮。
是对于意识的真实，有那么一种存在。咱们在两个屋子里，我输出你接入，看看是什么内容。到准确无误之后再拉远距离，其实这和距离无关，在意的是情感。
我输出你接入，你输出我接入，都是一样的内容。
在深知的情况下换上陌生，只要懂得发动意识事情都是一样的，我接收到你就是我看到你我懂得你。你接收我也是同一个道理，我们陌生然而亲切。
在共同的一个准则之下。
千里万里如果不是你那就是别人，那是我的期待。在三个花朵中魔王第七把刀都看到了一块黑石，很不起眼，像一个枕石。
那是什么？
应说，那是基石。基石是什么？七把刀又问。应说，基石就是什么。
什么是什么？
什么不是什么，什么又是什么，什么什么都不是，也什么都是。
何也？
只因为什么就是注定，是这样而不是那样，是这里而不是那里。
和不回答一样。
这就对了。应说，什么就是全部，但也是局部，是所有的指向又是不明所以，是一定的铁定，你知道铁定就是所有确定的事实，信任的基础，但又可以瞬间改变。
我懂了，七把刀说，什么的意思就是不是什么。
不，应说，它又是什么。
七把刀：我知道你不是顺着我的意思来的，可是我们为什么一致？
应：只因为我们看到了同一个什么，这就是为什么。
七把刀再抬眼，进行分辨，无数个一二三朵花之内的世界都有这样一个什么。黑黝黝的像一个石槽，也是一个石棺，在荒僻之地又在闹市之中，在权贵人的身侧又在贫寒人的屋内，在宇外又在家常。
它究竟是什么？
它是人，也是认知。是彼岸也是此岸，是意识之所以是意识的完成，是所有超脱的基础，是爱的对象，也就是爱的发出，又是爱的接收和收回。
它在散发光芒。
只是因为我们注意到了它。
162，齐一就是守一
七把刀心下默然。
他一直以为是物质的就该好好地是物质，是意识的就老老实实地是意识，两者之间有某种力量的关联，是攻克的力量而不是占有的力量，是你的时候不是我，是我的时候没有人在那里。
我面对一朵花就是一朵花，一头牛是一头牛，一块盐粒是一块盐粒，你就是你。
你面对我也是一样。
物质是精粹的，意识是精粹的，这中间的人是精粹的。
这种规定应该是永久的，是智慧可以压抑得住的。但即使压到了很低的限度，也在其中纷纷纭纭，各执一词。在你的我的物的角度之后，还有了神的和魔的投影，意识复杂了起来。
要不坏得更出奇，要不好得无法理解，就有了中和。
那是道理的中和，包含住丑恶才有圣洁，包含住圣洁的运行才会成就丑恶。都是对于生命的着眼，生命乖乖地跟着你走还是随着我来。
这就不能不无奈，说物质的时候还说到了意识，意识是物质的意识和意识的意识，只要再走半步就会遇到对与错，也就是好与坏，那些指使我们的。那是好的还是坏的？成就人的还是来毁灭人的？
人不能安定下来。
当你思考自己的情感，那不全是自己的情感，自己的情感只是一条管子。有来的情感，也有去的情感，有正在酝酿的情感。
来的情感就是安慰，生命情感的方方面面，随时把人带走。处在那一个圆圈之中，有特别的美好，也有特别的堕落的欲望。
这是来源于特别美好的一个张力，就像是一个控诉，类似于美好的代价。弃除得愈多，也就遥远得愈多，感慨更多。在利益的情感之下没有人可以好好生活。
君子喻于义，小人喻于利，只是喻于而已，义可以消除利益，利益在吞吃义。在不发生命案的时候那只是情感，真发生的时候情感只是铺垫。
一腔义愤或者心怀忧患，见多和听多了不公的故事。
你的道理和我的道理不是一个道理，道理在情感之中，道理就不仅仅是道理。咱们不一样，生存的法则不一样。
正确的往下坠，不公不平的往上找，会形成一种中和。集中到一个人身上就是酝酿，这会产生痛苦。
不能做的事情会非常多。
不能快意恩仇那样“杀死”一个坏人，也就是把这个人的生存时间抽走了，或者给他一些外来的东西，甚至改变他的某些轨迹。
干脆是干脆了，但沾染上了因果，就要去很麻烦地消除。那是抽出来的时间，是一些不好的东西，是某些因改变而出现的裂痕和接茬。绝不是随地扔掉，掉头而去。
那就是孽，坏孽是孽，好孽也是孽。
孽的意思就是纠缠，钩挂在生命之上的纠缠。
生命本来是要来清洗的，把乌黑或者通红的月亮洗得皎洁而温情，而不是再多一些什么牵挂。能做到的是齐一和守一，外缘不来，抵挡了很多气焰和不怀好意。
人们喜欢转脸又是一副面孔，有很多面孔，你不是那样的人，你就要躲远一些。
生活不是只有一种，随大流不是那么好随，需要强健的体魄和过人的头脑，还得懂一些情感，知道取舍。往往人们不知足，起于贪也死于贪。
享受天恩的生活才是生活，不是不努力不是不奋斗，而是不奋斗在人海当中。自己可以主宰自己，只有自己主宰了自己，才能给自己打开了一扇门。
才会发现生命是一种力量，是生的力量、死的力量和生长的力量。
没有比生长的力量更倔犟的力量，生的力量为此让位，死的力量也俯下了头颅。但他们是最忠实的仆人，一方在另一方就在，谁都不肯首先离开。
生不结束，死就不会离去；只要死的阴谋还没有得逞，生就不会退位。
他们俩是一起来的也会一起走，在下一个路口再起纷争。生有做下的，死也有做下的，暂且离开那个身体，在这里清算生命。
人们说这就是审判。
审判是天道的审判不是人道的审判，是生命的审判。生命不是活得越长久越好，而在于生命的活力，为自己的生命做了什么事，为他人的生命又做了什么事。
有些事是隐形的有些是明白的，有些是语言的有些是行为的，有些是情感的和判断的。善的绝不会抹去，坏的也不会勾销，就会感到生命是一个奇迹。
审判在生命谷中进行。
只有对人的生命在生命谷中进行，其他的生灵不得见，在审判之时究竟是一个什么样子。
也就是好坏是两个周旋，生有生的规范，死有死的法则。好会周而复始，坏也会随影随行。好是对坏的区别，坏是对好的背叛。
不可能只有一种，也就是善恶，善里面没有真，恶里面也没有真，善恶结合起来在整体事件中才会体现出真来。
这就得有足够的胸怀，鼓励善抑制恶，但也得留下一个尾巴，恶不可灭尽，那是一个通道，是一个眼，一个底区。
这只对于“圣人”有用。
对于一般人，根本不用考虑，我们的善一定有恶的成分，恶的组成中一定包裹着善，只是不自知罢了。如果不是在灵的引导下，善恶都会经过几次反转还不到头。
恶有时候帮了善的忙，善有时候也可能适得其反。
物质就是物质，意识就是意识，都各安其命。但绝不会如此，善不会立在根本上，恶也不会一出家门就作恶，都在适当的事件中担任角色。
一种是力量，另一种就是反力。是一种力量对于另一种力量的神圣。
时间会垮下来，不祥也有始有终，改变只是改变了一部分，把一个支架取走了。放在底区太浪费了，也不固定在内围，放在合适的外围才作罢，是时时刻刻的惩戒。
能取走时间的人对于时间自然有所深入，让大浪去冲刷和涤荡，也就是时间和空间的疏远，痛苦得久了就是忘怀。
如果曾经的黑洞已经熬炼成了一口锅，那就把不祥放进去再加上自己的不祥，永远没有比杀人害命更罪恶的事情。动物植物的命都不能加害，没有杀死那一条冒天下之大不韪的蛇，也没有把园子中的善恶树伐倒。
那样做的话是天道而不是人道。
人不是神，人不是神了，人有人的道理。
至终人还要有一个地方可去，这里的一切都还在，都还是原样子，我期望你能回来，你一定还能回来。不管你是谁，你只要回来了，就是当初被我赶走的那一个人。那时又会快乐无忧，永生不死。
死亡是对于生的一场又一场的见证，死亡就是再也见不到我。人们不是缺少教训，而是缺少反悔。
我还在那里等着。
不要怕时间，不要怕年老年少，时间都是我的，我有足够的时间。时间不会造反，空间也不会，那是你的情感在造反。
在造远古记忆的反。
遗忘又何尝不是造反？
改变只是中间的某一些小契机，一些故意留下来的漏洞。我们知道，任何的遮挡都有漏洞，任何的长久中都有死亡，水泄不通只是一种象征，远去才是铜墙铁壁。
必须提到杀人必须付出的代价。
代价有提前来的有后来来的，不论如何都是一种谴。谴的意思是是被督促必须经过，去熬炼另一种情感，被杀之人的情感，还有天道的呜咽。
不若都拿到今生来，因为死后是另一种生。怕的是不能回到生前的那个生。
于是有看得见的天谴，各式各样，他们明白自己做了什么，也懂得受苦的不容反抗。所以没有动手杀人的修炼者，如果有就是邪修，这是一道鸿沟，不能逾越。
白指望你了，或者说你不是神，那么就不是。
其实你才是神，只是你不想当神，神不是为所欲为，神反而要帮助人，仇人和厌恶你的人，颠沛流离，真的很“痛苦”。
只要看到了什么就看到了根本。
应附和着七把刀说，是的那是一个根本。是所有生长的根，也是之所以生长的本，但人们偏偏有根没有本，有本没有根，或者根、本两相忘。
七把刀悠然说，根是所以来，本是在这里，一个都虚幻不得。
应说：“但其实已经虚幻了，人的时间很短，放爪就忘，十年或者几十年都如云烟，不忘的是自己当初付出的情感，当时那么恳切地那么认为。你再看看别的？”
这是好意，但魔王第七把刀没有认真地看，只是扫了一眼。有一片海滩，不确定那不是不是海，非常碧蓝，大约是海。海边层层而上，有肥沃的土地，有丘陵，有高山，更后面的高山上有雪。
又有一片橙黄或者橙红的雾气，看不见下面是什么，非常祥和，似乎是所有心意达到的地方。
在雾气之上飞翔着一些飞碟，像一些插曲，似乎是对于智慧或者能量的拱卫。
而在近一些的地方是一些石头悬着，那或者是星球，现在无事，颗颗挨得非常近，如一些直立的蛇。如果一旦动起来就是石破天惊，石破了会迸发出更多的大石，把什么都堵死都绞碎都扭曲。
似乎要探寻出时间空间情感的真相来，粉碎才有机会。
在更远更远的地方也就是橙时空之上，飞碟在低空飞行，那里有一片菜园，也许是果园，有一个门户。木板的双门上各画着一只臂膀，一个往左一个往右，像是人的左右手。
神奇的是中间的门缝就是眼睛，狭长的没有瞳孔的眼睛，正在定定地望着太空，望着平衡，望着下面。
一片空白。
163，观光
空白是一个形容，因为眼睛不是眼睛。
门缝是一个虚空，只要没有被什么东西挡住，虚空就是空白，中间是空。
空是相通的，没有比空再相通的了。空比不空要多很多，除了不空的哪里都是空。空用只是用了空的一点点，不空的有物质有意识也有“成本”，创始成终的那个本。
本决定了存在，有本的存在才有其他存在，存在才是存在，也就是存在才会活起来才有意义。
空白是存在的一种，本上的空间，无限的距离。
最容易达到的是物质间的距离，物质的稳固是距离的等长，不同的角度有不同的等长。在运动中所有的等长是周期性的，周得很短，如那座山一动不动，或者周得很长，七十六年或三百六十年才会完成一个循环。
有了确定才有距离。
距离就是方向，没有发现就没有距离。
使用成就了空间，也就是关于界定的中心和边框。边框（有时也叫框架、边缘）之内的叫做范围，叫影或者响，远了叫做念。即使在几十万公里之外，只要还牵挂着儿童时玩的那个小风车，就依然在范围之内。
意念是一种发现，也存在着距离，这个距离是软距离。很长的可以很短，很短的可以很长，过渡起来也比较方便。你到过那里或者听别人描述过那里，绘声绘色如在目前。
物质和意识是两个极端，还有“起初”这种东西存在，是另一端。空间的开始叫起，时间的开始叫初，起初就是成就的所谓本。
起初自然也有距离，它的距离是对于物质的距离和意识的距离。它自己的距离是根本的距离，包容在一切物质和意识里面的距离，有了它才有了距离。就像是一个模型或者什么子。
有一个人孤独地望着窗外零星已被冻僵了的树叶。
这个人并不孤独，有人画了他，有人拍了他，有人看见了他。
他可能不知道，没有发现有人画了他、拍摄了他或目睹过他。
根据画、照片或经过窗下的人的口述，人们知道了他，知道了有一个人孤独地望着窗外。窗外有一棵老树，叶子基本上已经掉光了。留恋枝头的几片残叶似乎已经冻僵，把梦缩小到根上去，那里才有半丝的温暖。
事情是因为他，他有他自己的思绪。
但围绕这件事情的思绪也围绕他，他是别人的思绪，给别人带去了情感。
不是后来的画者重要、拍摄者重要和将故事写在小说里的人重要。事情只要时过境迁就有了别的意味，成了对过去的陈述。
距离是一朵花，给空间以怀有敬意的沉默。时间更无情一些，它当时似乎是生机。这朵花今天看是一个样子，明天看又是一个样子。
可是花儿不会长久，曾经的中心走到了边缘。走到边缘走出圈外就是逝去，记住他的唯有情感，是情感完成了记忆。
时间都是在当时的，在未来令人满足，去了过去已经痛失所爱。那些经过已经不痛不痒，已经不是当初的情感。
窗外还是窗外，永远有窗外，只是那个人已经不在。人们把它“固定”下来，一是他的象征意义，一是留有一个念想，可以回到他那里去，回到当时的场景。
一朵花儿开，从种子开始，扎根生长有枝有叶，鼓出一个花苞来。然后某个时候在花萼之上盛开，摇曳在风中，阳光正好，蝴蝶自来，熏熏然有了幸福的感觉。
拥有的时间从种子开始，一路往上，开得好不惬意，在山沟在花坛在花盆中。它会遇到寒冷，会遭遇死亡，它也有生命的制约，有一天会告别这个人世。不知道它去了什么地方，去了哪一段时间。
在它是种子，在它之所以是种子的存在里有一个前期时间，这个时间是一个谜。大约它的归去也是归去在这个谜一样的时间里。异界里也有植物动物和矿物，它们适应当时的时空。
似乎是能量的来源，但这只是一个雏形。
真正的能量是时间里的空间和空间里的时间，只要时空“运动”就会产生能量。所需要的只是起始能量，是启动。启动起来之后能量就不用再费心了，哪里没有时间哪里没有空间呢，随便溜达一圈就元气满满的了。
要达到这个程度就得对情感升级，情感的升级就是智慧。
不同的智慧是对于物质意识和情感的不同把握，是不同的物质意识和情感。物质不全是物质，意识不全是意识，情感也不全是情感。
至少要有来有去，至少还能相逢，是对于范围的掌控。
物质装在意识中，意识装在意识中，由情感来驱动。物质不真是物质，意识不真是意识，情感一定还是情感，但已经是像样的情感。
物的功用很多，意识的功用也很多，情感也有不同的应用。不完全是人们认识的那样，人们的认识还很粗糙，没有精华可用。
时间和空间的分离将是最后完成的一步，它们也可以融合，最简单的就是光。
观光不是旅游观光的风光，而是看到的光，相对于黑暗的光。光的运行可以很慢，也可以更快，有的看得见，有的看不见。可以在很短的距离内滞涩而难以到达，也可以在遥远的距离内瞬息往返。
你在看什么？应问。
我在看我的情感。魔王第七把刀说着就把“眼睛”还给了应，说，你怎么办，我的意思是我们几个人有些急事要离开这里。你呢？
应摇摇头。我不能离开这里，但我可以帮你们让出一条路来，你只管心里想着谁就可以，走我的路，你们会很快到达那里。
七把刀听从了应的安排，他不想在第七区多做纠缠，赶紧找到破和碎回去要紧。怕事情耽搁久了，衣青衣那边再生出什么变故来。
于是默念着破和碎上了路。
就像站在一架平板车上，也像站在云头，或者是突然消失了，成为一个意念借用了应的路。路的确是应让出来的，不是谁想走就可以走的。
难以有人愿意让一个意念从自己的意念里经过，得要绝对地放心才行，应却放心。七把刀借用他的眼睛看的时候，其实他也在看七把刀，他的眼睛后面还有眼睛，那不是一般的眼睛。
他说我在看我的情感。
他不明说，但应看到了一个少年和破碎在某个梦境中传功的景象，这个少年很不寻常，很敏感也很脆弱。也看到了某个研究中心他的作为和用心良苦，清纯如水但悲苦重重。他是不会危害人的那一种人，不过是借一次道而已。
破碎回到仙窟总部之后，总部经过一番磋商，二人被派遣飞往地球。
前后算起来，五十年加五十年，人间已经整整百年，七把刀带着七护法和玄武、星官又回到了他的少年。
得惊醒破碎一起返回龙宫。
一切都还在，不会不在。回到过去是一个令人心虚的体验，明明那不是自己了，但是还得充当自己。
过去是存在的，过去说的是时间，但总是能用空间来证明，那条河还在，那座山还在，某某人的后代也还在。但都已经不再是原来，是时间改变了一切，是时间改变了空间。时间让一切陈旧。
时间是极尽发散的一头怪物。它不能够画圆，它自己不能咬住自己的尾巴，只是拼命地往前跑，把自己的头尾跑成一条直线。作为世界存在的整体，这个大身是这么认为的，大部分的心，也就是人们总体的意识也几乎是这么认为的。
只有灵不这么认为。
当灵成为一种“真实”更不会这么认为。人的目的之一就是回到灵的状态，也就是获得拯救，是来的这个去。绝不是怎么来的就怎么去，来一样，去不一样。
只因为这中间有了我们的情感，情感形成为记忆，自己记忆也被记忆。以为撒手尘寰，自己的记忆就消灭的说法有道理，但不是全部的道理，或者这是一种自己的遗忘和有意的放弃。
想要遗忘终究能够遗忘，遗忘或者记忆的关键在于想。
但灵不肯忘记，人们没有激活它，没有和它交流感情，没有把自己的生命转移给它，没有为我所用，它还是它，只剩下了不多的功能。记忆就是其中之一，也就是对于人的被动的全部的记忆。
它属于人，又不完全属于人，在人死后它有它的去处，也就是子虚匮。在这里，它会被活过来，记忆全部呈献，也就是人们说的天理昭彰，然后是报应不爽。
根本的依据在于灵。灵做了什么和为灵做了什么。
迈进“向阳门”的时候七把刀恍惚了一下，似乎把某些记忆留在了大门之外。
时空情对人的制约是残酷的，也是多方面的，这就是常说的掉级。每一个时空都有每一个时空的法则，高维不能大量地倾泻到低维，高时空不能神人一样地在低时空为非作歹。
掉的是情感的级也就是智慧的级，原先那样想现在不能那么想了，也是想不起来了。原先看得见现在看不见了，原先行得通现在行不通了，能力受到了限制，也就是对于能量的掌控不再那么可心可手。
以为这就是生活，本来应该就是这样的。
这时候的不同一是重新修炼，把自己的等级再提上去，努力自己也要有益于他人，这就是功行也叫道德，都是为了生命为了灵性。
一是强烈的执念，为完成某件任务而来，不显山不露水，并不想横生枝节。看到了就明白，遇到了就认识。过去是一种真实存在的情况，十年前或者八十年前。
过去的一切存在在哪里？
存在在时间中、空间中和灵性之中。时间分为现在过去和未来，单独的空间移动可以不在乎时间，是一种平行移动。更多的是混合“穿越”，时间不一样了，空间也不同了。
认识到自己就是灵性的作用，在这个时间这个地方，我首先注重的是生命。
只有生命才可以挽救生命，自己的生命和别人的生命。
很多人都有似曾相识的感觉，也有我可能不是这个地方的人的感觉，或者自己早已经死了的感觉。自己来过这里，这给我一种陌生感，我如果已经死了是谁在我的里面活着？
现在魔王第七把刀又是那个少年。
还是爱哭，他又活到了少年身上。
从来没有想过为什么，为什么这三个字不存在，当时也没有考虑过逃避或者面对这样的词汇，他只是活在自己的天空中，自己的天空很小，自己的眼目很近。
你打我，我只有哭，你骂我我只有哭，你在我面前骂我的亲人我只有哭。我想做什么我就做，想说什么就说，或者不是向谁说，而是听见的是谁。除了亲身遭遇的，还有看到的，看到就记住了，
这在后来一一地从记忆中抽出来，明白了很多事情。
自己总是一个人，鼻涕很多很脏，后来又添了尿床的毛病。腼腆，不爱说话，中间好像隔着一道鸿沟。
那时自己仿佛就是活着的一个没有开窍的灵。风把自己吹到什么地方，就在什么地方站住，直到另一件事情再来把自己领走。
外面的事情可以不加理会，也从没学会要接受教训。
后来学会了害怕，是堕落的那种感觉，堕落而且孤独。开始不是梦境后来成了梦境，没有人能帮得了自己。后来是梦境又好像不是梦境，任何时候都可以进入，特别是躺下来，万籁俱寂的时候。
月光从窗棂子中照过来。
自己失去了一切，没有什么依靠，一直不停地往下坠。是那种要死的感觉，停不下来。或者已经死了，自己空空的，不存在什么。
也许只有眼睛还存在，看着这一切发生。也许不是故意在哭，为什么而哭，哭使自己舒畅，这也是一种陪伴。
后来就长期地在梦境中孤独，梦境并不能给人安慰，但是自己没有什么地方可去。在这里有一种隐藏起来的感觉，忘了一切。
也许自己一直留在了这里，从此之后是另一个人代替自己去生活。自己任何时候想是那个人的时候就是那个人，一切的困苦和不如意在暗暗的夜里都得到了矫正。
在白天他抑制住了自己，我只有趁他睡觉的时候才有了自由的空间。
也许人都是两个人，一个自己从不愿意和另一个自己见面。当我说“我”的时候，一个沉默，一个活跃。我很想说我是那个沉默的我，却表达不出来。另一个我跳出来说，我就是他，我就是我。
我们知道不是。
却无法指正他不是。
164，打上个对号
有些事情真的不分对与错，各安天命。
不分对错的都是一些不重要的事情，到达一个目的地，路可以这样走也可以那样走，途中还可以歇息一番，擦擦汗，也可能被某些事情耽搁了一阵子，但最后还是及时赶到了。
不是什么事情都要分个对错，那样心思就会用得太多。在这件事情上用心用情多了，在别的事情上自然就会用心用情少了。人的精力有限，人的生命也有限，好钢要用在刀刃上。
对的事情就是安于天命，也叫安天命。
对错也是一个概说，是应不应该做，值不值得。投入和产出成不成比例，追求是短暂的还是永恒的，我们想把生命弄成什么样子。
有些对与错必须分得清清楚楚，一点也含混不得。
错的就是要纠正的，没有涉及的情况下就是要抛弃的。一心一意坚持对的，这个对有时候只是自己的对。自己的对与错不能强加在别人头上，头上的意思是试图说服别人，但别人未必会理会，没有入心也没有入脑。
事情还是事情，道理还是道理。我遇不上你，你就不能牵我的手。
或者沉默，或者应付，或者真的动了心，入在了情之中。
在有对错的情况下，错是对对的提示，对是对错的警醒。对和错都是相对的，可以发生在一个人身上，也可能是两个人或者一群人，一群人对一群人，一个人对一群人和一群人对一个人，就看要突出的主体在哪里，在谁的身上。
想要表现什么。
错为了表现对，错是对的一条线或者多条线，是参照。对是对错误的不断修正和纠偏，可以走出很长的一段距离，然后再进行比照和取舍，这说的都是生命之路。
最重要的是生命。
不是说贪生怕死，和什么也不做，专以生命为要。而是在所有的生活和存在中顾惜一下生命，分出哪怕一缕思绪给生命，让生命成长起来，去看到生命。
对和错是两件东西，它们可以同在。只是在努力对的时候不顾及那些错的，掩盖或者省略了。错一直都在，对也一直都在，就好像重要和次要一般，重要之后才有次要。
也就是有足够的城府。
不是说了吗，比大地广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空还要广阔的是心思和意念，而比之更加广阔的是灵，灵的广阔已经深入到时间和空间之中。空间有过去式现在式未来式，有一层一层的圈式，被时间串通了起来。
人们使用的或者感觉到的时间不仅仅是一个标志，它还是一个分支，等于是一条下垂的线，线上挂着一个生命。
时间往下走会走到尽头，个体有个体的时间，个体有时间是因为个体有生命。
往上走才是正途，进入时间的主线上，然后在时间的主线上纵横。
时空不分，有扩散的趋势。要往来的那一头去，那里才是时间的开始也是生命的开始。
心胸阔达本来就是一种修养，生命在其中跳跃和欢乐。有些存在是属于生命的，有些是不属于生命的也就是非生命的，就好像不停地捡石头的故事，总有背不动压趴下的时候。
所以要轻装上阵。
也就是重的要装在轻的里面，轻的要装在重的里面，这是生命的两种船法。轻的无论装多少东西、装多么重的东西都是轻的；重的装不管多么轻的东西都是重的，和多少无关。是身轻、心轻、意轻、灵轻，也是身重、心重、意重、灵重。
一味的轻不一定好，也就是不一定对，重也一样。所以要轻中有重，重中负轻。
就是有个基底，时空是对于物质和意识的显现，轻重是轻对于重的负载和重对于轻的负载，把轻的和重的衬托出来、表现出来。
太重了和太轻了的感觉都是没有找到支架，重的要放在轻的里面，轻要放在重的里面。
有不轻不重或轻或重的东西存在，刚好合适，轻的让它重，重的让其轻，这就是生命或者说是灵的属性。
对的可能轻也可能重，错的也一样。太沉重不是好事，太轻飘也不是好事，这里“好”的意思就是对的。要学会转化，在生命中用功。
灵是大大的天空，其间的对错也就是好坏都是很轻微的东西，物质如是意识如是，主动和被动皆如是。
错的东西要压抑，任其枯萎，因为不和生命有关。对于对的东西要揠苗助长，有意而为之。是一枯一荣一高一低的平衡，世事如云都被风吹去，只有拔起来的那根苗长成生命之树。又像是青藤，已经触摸到了灵的天空。
有了这个底基，所有的生活和存在都是修功。
碎对少年说，你虽然不说话，但我知道你在听。你对听总是表现得那么风轻云淡，好像没有在听一样。你不是遥远，不是，你也不是孤独，甚至也不是实在。
你只是没有支撑，是被某种意志支配的任意飘荡，不是充实，没有充填某些东西，何以能充实起来呢。等充实和你住在一起，才是实在，实实在在的在，在是实的。我也不是讲给你听，我只是要给你某种东西。
不是要讲给你某种道理听，也随之能够被你理解的那样，给你某种东西不一定要经过你的同意。而实际上你后来会知道，所有的东西都在你那里藏着了，我只是指给你看。
指给你看你也不知道那是什么东西，你不知道自己多么丰富。
富人都是后来富的，穷人也都是后来穷的。是发现了宝藏，那一直是自己的宝藏，而不是把别人的宝藏拿过来，拿说得好听，是掠夺和侵占，软的不行就来硬的。灌不了迷魂汤就把刀架在其脖子上。
恶人做的事情就是不欲你发现自己的宝藏，等于那是他自己的宝藏，然后再偷偷摸摸地运走。你的果实不是你的，这里指的是生命的果实。塞给你一些其他的果实，甜而大，让你抱着很欣喜。
这样的果实很多，有实果也有虚果，最高兴看着人们抢夺。
人们得好到或者坏到一定的程度，虚果才会变成实果，那是意念之果。意念之果可以让人心清目明，打开了一条新的道路，关上了后窗，不让你看到园子里的生命果实。
富不是一天富的，穷也不是一天穷的。好道理和坏道理都在，信了这个道理就蔑视了与之相对的另一个道理。花开烂漫或者风雪载途，直到有一天回不了头。想回头的时候看不到路，物质突然消失，把自己留在孤零零的空虚之地。
富人穷人的穷富不是只有一个物质可以衡量，还有意识也就是情感，还有灵性，这后面的穷富才是真的穷富。门要向后通开，看到不一样的境界。
“三人行”和“长发披面”就是一扇门，一个通道，通到自己的后花园。
对于物质还是对于情感，三人行都是打开门的钥匙。它有三层意思，它是什么，它代表了什么意思，我如何达到它。它是什么，不光是它的定义它的组成，还有它的起始走向和腐朽死亡。它的意思是它自愿的还是他愿的，长久的还是短暂的，短有多短长有多长。它一定有一种语言，它的最大和最小的功用。
从这个意义上来说，大材小用就是富人，一物多用谓之穷人。
最后是它和我的关系。它是过客还是它是永驻的，它让我是过客还是永驻，它一直在我身外还是可以在心上，是不是还可以进入到灵里。我一定要达到它，它成为我的浮云或者是我的翅膀。
一定有一种语言是通用的，在人是人言，在鬼是鬼话，在灵是灵语。
语言的背后是情感的涌动，已经使用完毕，正在路上，刚刚出生还是没有成形。每一种意念都有情感的因素在内，开始的时候是人自己往前走。你非走不可，你的情感在这个意念之中绝不退却。
这时才有天可怜见的情况出现。你的情感触动了你的灵，或者是你长年或者累月的倾述，或者是你的坚信，你一定要达到那里，灵苏醒过来给你指点了一条明路。
或者是灵的意念从遥远的地方而来，和你漠不相识似的，给了你长久的温暖和陪伴。而你不知道那是自己，你不知道那是完全的你的自己。
这就有一点意思了。
三人行不仅仅是武功，也是身心灵的一个总称。一个是物质的我，一个是意念情感的我，一个是由来的我。身心灵也可以这样三三制，如身，一是骨骼筋肉四肢百骸的我，一个是生理机能的我，一个是我可以支配我的我。
心，一是我感觉到的我，我思故我在，一是联系中的我，联系外界也被外界联系，这种联系是天生的。我能看到你，我能听到你，一定有一种存在存在在这其中，否则我什么也看不到，你什么也听不见，就像无明一样，那是彻底的孤独，也没有意义。
这只是因为我们各自的心上都有一个灵。
一是具备一切的我，我有善也有恶，那是我的宝藏，善恶只隔了一道墙，或者是门挨着门。其中的情感是丰富的，一是情感的多，一是同一种情感的深。情感全都有用，而真正使用的却不多。视而不见，深恶痛绝或者敬而远之，掩盖和隐藏。
人都可以成为圣人，也可以成为邪魔和平常的人。
今生已经废了，不甘心的想法之一是假如再让我重新活一次的悲愤。然而如果不认识到灵，再活一次也不过如此，还是被拘禁得死死的，天的拘禁，人的拘禁和地的拘禁。
唯一可以付出的代价是善良或者邪恶，把人供奉为神明或者视为蝼蚁，作为极端就是自己疯了或者视人命如草芥，操起了屠刀。
人和灵之间有着永远也脱不了的干系，生死是这样，无生无死也是这样。生灵生灵，说的是有生命的灵魂或者有灵的生命。
一是沉睡的灵，每个人皆有一个灵，可是我们不想知道他，我们只以为我们自己就是我们的全部。可是不是。如果说我们的灵是完全沉睡着的，这样说也不准确，他是半睡半醒，似睡似醒。
他还没有活起来，他还不是你，但已经是你的一部分，或者是很大的一部分，他离开了你，你什么也不是，尘归尘土归土，也许那就是死亡的降临。即使他还没有被唤醒，他的光耀他的灵性他的大能也已经让人受益匪浅。
一是个人的灵，是基于个人的情感之灵。这是一个假说，还不能完全被称之为灵。但一定要有这个灵，没有这个灵就不可能发现或者达到那个沉睡的灵。这是情感的极致，是意念之中一根朝拜生命的天线。
它在寻找，它也在吸收，它在登攀，它也在把它的善良挥洒出去。
也就是信仰并且是纯正的信仰，正，说的是它是对的，走的是正道。纯说的是它的勇猛精进和不受到干扰，不会被拉扯出去。
有什么样的信仰就会有什么样的收获，如果不说正只说纯，那就是对于信仰有一得之见的人。精于某一种技艺的人，开慧益智的人，身先士卒和马革裹尸的人，善于吃亏与人为善的人，甚至是会捞金币的人。
信也就是坚持什么和一直坚持什么。
信到极致，“神明”自来，就好像已经把自己典当出去了一样。是全心全意的跟随和顺从，你所信奉的就会来到你的身边心上或者灵里。
神明有好的神明，也有不好的神明，神明会成全你也可能会毁了你，这是个人修灵的时候一定要注意的。
因为有些神明根本不是神明，是神但不明。
真正的神明只有一个，是独一的真神，那就是生命之神。
看碎说的天花乱坠，破也在一旁听得津津有味摇头晃脑，少年突兀地来了一句：我们该走了！
碎的口沫横飞被打断了，破也把眼睛移到少年身上，有一种人走茶凉的感觉。
人走茶凉是对的，人走了茶就会凉。人走了，已经隔着时间隔着空间，茶不得不凉。而且还有个人的时空，个人情感中的时空。
人的情感还在茶就不会凉，人来了或者再次相逢茶还是热热的。时间空间都没有距离感，不管你在哪里就好像在我的身边一样，我用心包容着这一切，这也是珍惜，珍之惜之，你并没有走远。
人的时空能够破除另一种时空，需要有足够的情感，足够的珍藏。
碎问：你说什么？
少年却闭上嘴不说话了，继续操练三人行。碎的心里很不是滋味，是空了一下的感觉。翻开一本书，里面是一张地图，地图是活着的，就像沙盘那样，山是山水是水，银杏树在秋风中哗啦啦地拍着手掌。
天空是天空，天空延伸到了书本的边缘，非常饱满，自己的眼睛在天空之上。
根本不想再去打开另外的两本书，余下死一般的寂静，呼吸声却像打雷一样，山洪爆发，风起云涌。
也是实了一下的感觉，空了和实了都是紊乱。那是三道门，一道门后面是生，长久的生，一道门后面是死，半死不活的那种永死，一道门后面是你的一个老朋友，你特别特别的想念他，但想不起来他是谁。
鼓足勇气打开一道门，里面是一堵墙，门原来是假门。小心翼翼地打开另外一道门，里面也是一堵墙。于是蹲在最后一道门下面哭泣，不甘心不打开第三道门，又怕打开第三道门。
也许第三道门里面还是一堵墙，自己受到了欺骗。
也许第三道门里面又是三道门，但自己的心被揉碎了，至少现在没有勇气去面对那第三道门。
没想到第三道门自己开了，里面空空如也，门是一道空门。
门真的是空门吗？
有一个画外音这样响起，自己的心无尽地透明起来，无法回答。就像少年说的那句话：我们该走了！
可是往哪里去呢？
去，在另一个地方是不是就是来？
一棍子抡空了，把自己抡到了无法名状的所在。
165，道法自然
理得之后心安，心安之后情深，情深之后才能出类拔萃。
萃是花儿拱出某些限制后的光华，荟萃的荟也是这个意思，用草字头是一个比喻。鲜花奇卉都是生长出来的，在它是种子的时候，人们可能看得见，也可能没有看见，没有在意，但它生长出了地面。
然后得天时地利人和，它终于有了一个爆发，这相当于一个回馈，它会贡献出它的果实或者花朵。这又是一个突破，在它装点了世界之后，它又进入了某种灵性。果实或者花朵都围绕着一层光，抖动着花蕊，然后才有下一步的孕育。
这是一种自然。在天时地利人和之完美的情况下，它自自然然。
动物的一些情况与此同类，它们的自然是它们的本性，可以被驯化，但不是都能被驯化，有的遭到了死亡。它们要完美地成长，这也是天时地利人和的功劳，在进入某些阶段之后，这也和物种有关，会进入突破期。
它们也会历劫。
历劫是为了突破本性，进入灵性。
人的情况有这其中的一方面，也有另一方面，也就是本性难定。所以有人法地地法天天法道道法自然的说法，人是更高级的种属，有更高级的起点。但为祸起来也是没有底线的，不会去管道法自然的自然是什么，怎么合适自己怎么来。
也就是本性不是一个自然，而是经常改变。
这个本性就是情感的集中，把情感固定下来的时候它成了我们的一种反应，以此来对待人对待事对待情感。这岂非是一件自自然然的事情？
只能说是的，但自然有两个自然，不可不知。一种是我们常谓的大自然，也就是我们的世界，自然界是一种自然，人的自然也是一种自然，这两种自然应该是和谐和平顺的自然，成为人们美好的自然环境。
自然界的自然是为了人的自然，人的自然是为了另一种自然。
另一种就是“天上”的自然，道法自然的那个自然。这个自然也有两个自然，一个是灵光之下的时间和空间的自然，最早存在的自然，人们谓之天。天对于我们只是一个概念，但它不只是一个概念，它是可以触及的，而且我们有捷径。
人们还有一个天，这个天是自然之天的投影，也就是我们心中的天，我们脑海中的天。存在在我们的意识深处，感情深处，记忆深处，能量和智慧的深处，是人自己的天，人的灵天。
人不在这个天上下功夫就到不了另一个天。
所说的自然就是这些个自然，先是身的自然，然后是心的自然，最后是灵的自然。难度依次递增，身的自然勉强可以洁身自爱，不会引起大的冲突和乖戾。
心的自然要经过训练和磨练，有执着和在意的，也有抛弃和化解的。
碎和破自然经过过某些训练，很快就平复下来。他们只是没有想到少年会突然说话，在他们的臆想中，少年从头至尾是一直沉默着的。或者说他还没有说话的“资格”，他根本无法和他们俩交流。
他只是受法的一方，处在法的初步阶段上。如果真说了话也是梦话，因为这是在梦境之中。如果不是梦话，那真是向他们说的话，那么就不能小瞧他了，他已经获得了某种真实，可以步入某种虚空中。已经到了灵的境界。
这怎么可能？
情感的难以为继有两种情况，一是穷竭，大喜大悲之后或者身体疲惫的时候，受到了某种“撞伤”还没有缓过劲儿来。这时候就是榆木疙瘩，呆呆愣愣的反应迟钝，情感似乎被抽空了。一是紊乱，心乱如麻七上八下，念头起起落落，风雨中飘荡不能安定下来。不知道想些什么，刚想想这个又想起来了那个，魂不守舍。
碎有很好的耐性功夫，虽然被震了一下但很快平复，整理了一下思路，继续说下去，说的是神灵之灵。
安住于自己身内的灵是大灵的一个碎片，或者说是一个影子，受到大灵的“派遣”而来，人人具有。即使在沉睡状态，它的力量和智慧也已经远远地超过了人。如某些预知，某些危机之刻的潜能，某些能力。
情感是火，也是眼睛也是恳求，选定了目标之后的风尘跋涉。这是一个触手，也是一个献祭，倾巢而出地把沉睡的灵苏醒过来。
不是苏醒过来就完了，新生的他还是个“孩子”，你得呵护他你得喂养它，哄着他顺着他，让他渐渐长大。他就是你，是另一个你。这时候有一个颠倒，他是你的全部，你只是他的一部分。
然后这个他也就是你，顺着时空之路去往“遥远”的家乡。很远也很近，很近也很远。是长大的元神，是涅槃中的“觉”，是灵，是真正的仁，从仨到仁到“人”（无愧于人的人）到一，经过子虚匮和乱时空到了橙时空，然后安息在人类至终的境界。
见到独一的真神，自己也成了神。
是这样吗？真的是这样吗？这时候少年又是少年，他不是魔王第七把刀。当一个人的灵进入另一个人的身体，总要受到那个身体的影响。
要知道灵的脱胎而出离不开身体，中间也有心怀意念的作用，但毕竟来自于身体。身体也有自己的意志，懂得了身体的意志，仅仅是修身也可以修出身体的灵来，这个灵一旦遇到沉睡的灵，两者也可以合二为一。
是健魄之法。
人的气血不是没有目的而来的，练气之法很常见，练血之法却非常罕有。当一个人进入另一个人，首先感觉到的是气和血，感觉到身体，感觉到生命在其中活着。练血之法是要鼓动这血，进入这血，把血的流动示意出来。
按照人们的说法有动脉有静脉，也就是一阴一阳了，那么就要阳者阴之，阴者阳之，给它另外一个潮汐，获得另一种平衡和循环。
少年一边耳朵听着，一边手里比划着“长发披面”的招式，对于碎的道理，他听进去了，听了就记住了，但还是太高深了一些。他喜欢动作，喜欢长发披面踏踏实实的运动轨迹，也就是在纵横上下之间有方见方，有圆见圆。
这时候他也不懂得阴阳，只是知道了一个道理，叫做三寸、七寸之法，这在后来成为了一个心法。也就是进一定要进到至少三分之内，退则在七分的时候就有了打算。无巧不成书，三七之间埋伏着所有的巧。
用气的时候是七分运转三分看顾，有道路也有了光明。用血的时候是三分改变，引进一种“心”的外力，七分在道路上筑起一个个堡垒，就像驿站一样，驿站都有新的记忆。
在动作招式上是进得去也出得来，三分为七分打算，七分为三分收尾。也可以颠倒过来，从后往前，七分拦路虎，三分网开一面，宽大为怀。
碎和破一怔，这还是他们心目中的长发披面吗，已经有了别样的风致，不完全像是在战斗。“皤然花白”第六招，有一地的月影，霜华在空中飞舞，在白茫茫中意气萧索。一个汉子已经白发星星，雪发在很快地蔓延和燃烧。
一种白火中看到了天空飘来的宫殿，粉雕玉彻，玉宇琼楼，清冷皑皑。
宫殿串成一条鞭子呼啸而下。
然后又是一阵的模糊。
有冷幻伤拽鞭旁六种心法，寂冷梦幻哀伤拖曳鞭抽旁移，不管对手动不动，自己都要动。就像做完了一个梦之后，在大树底下醒来，又爬起来走向另一个村庄。
少年的皤然花白中，月亮很温情，它是天空的眼睛，有一股灵灵的吸力在里面。霜华不是旋转的而是直上直下，是一层又一层的幔子。幔子上会出现一个人影，也就是一个稀薄的空洞，正在昂首观天。
一座雪桥从天的另一头忽然延伸过来，一点也不栏杆和台阶，而是荒荒小路那样经过几次曲折之后一头栽下来。然后骤然一缩，时间空间和心情都老了，有一朵白花在桥头一层一层开放。
无数絮一样的小伞也就是飘蓬轰然四分五裂，各自有各自的道路。就像在不同的时空中一样绝不交叉，谁也不遮挡着谁。
然后才有啪嗒一滴冰泪犁破了所有存在坠落下来。
就像是春天的气息。
然而人的血都是白的，人也苍白。因为苍白，已经粉碎了所有的禁锢，只有一头白发是自由的精灵，云一样慢慢落下来。
少年慢慢转头，盯着破和碎，还是那句话：我们该走了！
破和碎霍然提足了功力，把少年夹在中间。碎说，你是谁？又说，你不是他。
少年一言不发，颓然坐下，合上了眼睛。对于破碎的紧张一点也不在意，再睁开眼睛的时候还是少年。碎感觉得出来，破也感觉得出来，二人互望了一眼。
他们明白一个道理，不是为了给人开罪，人的罪比这个更多。那就是：一件恶事或者一件善事，是人做下来的，这无可推诿。但不仅仅是人的参与，还有其他力量或者意念的参与。看着是人做的，其实对于人来说，他不过是被迫的同意。
人在事件中充当的是次要角色，他只是不受控制而已。
就像某些恶习的不改，自己管不住自己，当受到严禁或者劝说的时候就会暴跳如雷，怒火中烧。非要把某件事情进行到底，谁都挡不住，这时候可以说这个人是一个恶魔。有好的恶魔，也有坏的恶魔，没有自由的存在都是恶的。
人们宁愿不知道，知道了的时候会惊诧莫名，大吃一惊。平静总是一段短暂的时光，所谓的悠闲是自己对自己无力的安慰，人们最知道自己，知道自己是如何的不堪。
这却不能说出来，谁说就是被谁看透了，你就成了我的仇人或者避而不见的人，只是因为你知道我。
我的本意是不让你知道我。
这是一种天生的欺骗，没有这种欺骗就不能存活。难道你没有看出来，当我说我的时候，其实我很虚伪，我在强颜欢笑。
你发生了什么？
这也许是明知故问，也许是望闻问切想要救助的开始，可可惜的是没有多少人有这个自觉，他们的回答是一堵厚厚的墙：我不知道。
知道也说不知道。
这难道不是悲剧？