第七十五章 趣谈八种人
吴为研究改革学时，他对社会结构还没有脱离阶级划分的思维方式，他认为三大差别以及后来出现的贫富差别，会长久地存在，但他认为阶级解放和个人解放可以不一致，这样会给每个人提供自由发展的空间，个人通过自我努力可以实现先行解放。
吴为的这个想法，与允许一部分人先富的说法就差了那么一点点。他认为这会增加社会结构的弹性和活力。当他转向研究市场经济时，看到市场经济对社会结构带来了新的影响，竞争型的社会，供给制的破除、企业办社会的解体，个人还原为原子般的存在，借鉴空想社会主义的成分，他把人划分为四类。
第一种人，陷入为衣食为生存而竞争的状态中，一辈子忙忙碌碌，养家糊口，回首往事一事无成。某大学的同学会，毕业几十年了，大家欢聚到一起，有的当上省部级干部，当企业家，科学家的，也有极个别的，看到自己一生一事无成，不禁悲苦起来，哭着哭着竟然就哭过去了。对这种人，社会需要合理安排，尽可能使他们过上比较体面的生活，使他们免去衣食竞争，这是社会进步非常重要的标志。
第二种人，建功立业的人，回想往事，这楼是我盖的，这片小区是我开发的，那条路是我修的，这个办法是我起草并推广的，如数家珍地诉说着曾经获得过哪些表彰奖励，再大的建功立业也不过是放大了倍数而已，这种人是社会主流，中坚，他们大多数是经过衣食竞争的磨难把自己提升到这种状态，他们要不断发展智慧才华提升道德水准，不然他们就可能掉落到第一种状态，回落为第一种人，他们不想让子女重新经历自己经受过的苦难折磨，宁可自己再经受一番折磨，他们渴望自己的下一代既不重遭二遍苦再受二茬罪，又养成不怕吃苦自主自立自强的精神，他们自己也需要努力防止**为时代的掉队人落伍者牺牲品。
第三种人，既为道又为人的人，都说现在经济上比过去富裕多了，可感受到的精神苦难却比过去深重多了，却很少能够听到，有谁去倾力探索帮助人们从精神苦难中走出来的途径和方法，这样的人比较少见。吴为把自己算作第三种人。
第四种人更加少见，完人，伟人，先知，圣贤，创教者。
吴为后来感到这四种人的划分不简便挺让人费解，使人们不好把自己归类。于是，一次开会就餐时他对一桌子行长们戏说道，我从人格角度把人划分为八种人，大家自己对号入座，看看自己属于哪一种，给自己定格位。
大家听了好奇地问，哪八种人？又议论说行内从防范风险角度提出对七种人要重点防范，你怎么提出个八种人？
吴为边说边用手指一二三地比划着，低劣、粗俗、平庸、普通、优秀、杰出、卓越、伟大。行长们听了后很上心，交头接耳热议起来，又有说没记住，再重复一遍，渐渐议出声音了，普通？不对，普通也当不上行长啊，优秀？杰出？伟大肯定不是。
吴为又道，我在划分时，惟独对杰出、卓越这两个档犹疑过，谁高谁低，后来想，对有的国家领导人去世有卓越的党和国家领导人、杰出的**战士那样的评价，从这样的评价看，杰出要比卓越低一档，从自己国家民族角度看达到了卓越层次，拿到国际共运标准衡量只能是杰出，那个标准比国家标准更高，如果拿到人类标准上看，兴许只能算优秀呢。
大家一听，纷纷点头认可，有道理，你也真能琢磨啊，琢磨的挺有意思，没事你就琢磨这类事呀？也有的佩服道，你们有学中文的，不是中文专业的也知道语文怎么回事吧，你就听他能把那些意思相近的词汇能分出层级排出顺序就很了不起。
吴为又道，我的意思，具体在哪个档位没什么，关键是自我提升无止境，伟人也有瑕疵病处小处，却并没有因为瑕疵减损他的伟大，反而会增加伟人的平易亲和的一面，如同美人痣反增美人韵致一样，再低劣粗俗的人，也有闪现人性光辉的一面，就是进监狱了打入地下剥夺权利还有再新的机会。大家听了入神地思考，点头认可的多，也许对这样的人论感到新鲜又有点启发吧。
大家正沉浸在思索中，吴为特意卖了个关子笑道，我下边要说的，大家一听兴许会感到惊讶。等大家静下来想听之际，他接着道，恶积不足以灭身、行善不足以成佛。说的是做人的空间太大了，罪大恶极才能枪毙，不要说一般的善男信女，就是跟随释迦牟尼悟道的有多少能达到他那个层次？大家一时没有领悟。
吴为又道，据国外科学家发现，人的大脑有灵感区，叫前颞叶回，在灵感出现前0.3秒钟这个部位的脑细胞特别活跃，紧跟着就发生了灵感，据此科学家测定这是灵感区，在什么部位？大体在大脑右半球偏右上方这个地方。说着还用手在自己头上比划一下，然后又道，我看到这个信息，就想啊，当年牛顿站在苹果树下，一个苹果掉下来砸在他的脑袋上，万有引力定律就这样发现了，现在又想，苹果不是砸在后脑勺、前额或者别的什么部位，是不是就砸在那个灵感区，砸得牛顿一激灵，那里的脑细胞一下子被激活了，灵感就出来了，伟大的科学发现就这样诞生了。
满桌人哄笑起来，引来七嘴八舌的议论，有的行长一脸严肃道，我回去以后，拿着一个小锤子，当然不能是铁的钢的，做个橡胶的小锤子，碰到员工就敲那个灵感区。引来大笑，气氛越加热烈，酒桌上有老吴真热闹，缺他没意思。
第七十六章 自由穿行
总是思考人的问题，形成了思维惯性。
一天，吴为突然意识到，我心在我身上，并不属于我自己，属于众人，心在我身，我身在家中，心不属于我身，自然又不属于我家。难怪宋柔生出多少气恼，责怪自己不食人间烟火，为哥们活着，心总往外使，天天为这个家想啥了做啥了，操什么心了，让你心里总装着别人，有那个能耐，别成家别娶老婆别要孩子，都你的了，你打光棍愿怎么想怎么想，多自由，没人管你。
宋柔说着感觉还不解气，又问吴为道，孩子长这么大了，你都做什么了？
吴为说，一是思想引导，二是后勤保障。
宋柔听了冷笑道，后勤保障都保障啥了？
吴为笑道，吴宋七岁的时候，带着他去参加一个学术活动，中午一桌人吃饭，他也跟着上了桌，开始时大家都夸这孩子长得眉清目秀懂规矩，这孩子看到桌上有自己特别喜欢吃的锅包肉，夹了一块又一块放到嘴里，嘴里塞的满满的，还没嚼完咽下去又夹起一块塞到嘴里，我看了难堪极了，非常生气地对他说，你慢点吃。其他人劝道，小孩子随他吃去吧。我看着孩子难看的吃相，感到为父的愧疚，也没了心思陪大家吃喝说笑，勉强应付下来。回到家里，对你说，以后经常做锅包肉，以后在吃上可不能苦了孩子。
宋柔听了更揪心，你还有脸说这个话题，你要早有这个心思，早点出去讲课挣钱啊。想起孩子小时以为香蕉就是黑的，我的心里就特别难受。宋柔准备要去医院看病号，特意买了一大嘟噜焦黄新鲜饱满的香蕉和其他几样水果，先拿回家等晚上和吴为一起去医院。
孩子放学回来看到香蕉问她，妈妈，这是什么？
宋柔说，这是香蕉你都不认识？
孩子说，我以为香蕉都是黑的呢。
原来家里拮据，又想让孩子多吃些水果，宋柔只好买些便宜的已经发黑的香蕉，或者是其它已经不那么新鲜水灵的水果，给孩子的印象香蕉就是黑的。后来，吴宋上了大学，班活要求每位同学讲个故事，吴宋便讲了黑香蕉的故事，同学们听了还感到惊讶，你家条件不是很好么？
吴为笑道，孩子学习上，我可是没少下功夫指点吧。
宋柔哼道，哪个当父亲的不都那么做。
吴为道，对自己孩子做是做，恐怕未必都能做到我那个程度吧。
宋柔想了想，不吱声了。她也想起孩子小时学习上的一些趣事。
吴宋读小学三年时，吴为宋柔安排他晚上去学英语，学了几次后吴为一检查，才知道孩子听完课也不复习强化，便说，学英语哪能这样学，必须大量阅读大量背，要能记住能默写下来，首先从字母表开始，要能熟练背下来，反复背诵。经过指点小吴宋很快进入了状态。
一次考试前，吴为看了吴宋的课本，提醒道，一斤铁和一斤棉花哪个重？吴宋顺口答道，一样重。第二天考试卷上果真出现了这道题，吴宋填写的答案却是铁重。小吴宋后来把卷子拿回来，两个人看了，可把宋柔笑坏了，头一天你爸还给你出了这道题，你还答对了，怎么考试还能答错了？小吴宋也显得有些不好意思，害羞的样子，可能跟着感觉答的吧。
吴宋读小学四年级时，吴为参加家长会，听刚从别的学校转来不久的班主任老师说，全班同学没有一个不马虎的，希望家长们配合学校督促学生。第二天早上，吴宋早饭后背起书包准备出门，吴为说，我看看你的作业。一看果然字迹潦草，吴为便拿起笔在作业下面写出批语，该生作业不认真，希望老师严加管教。小吴宋看了脸色刷的变了色，现出担心惧怕的样子，作业本也不敢往书包里装。吴为看了也心疼，问道，以后写作业还马虎不马虎？吴宋小声嘀咕着，不马虎了。吴宋说，把这页扯下来，把作业再补上。到了这年暑期期末考试前的头天晚上，吴为检查课外数学练习册，本来要求小吴宋要跟着课程进度做习题，第二天就考试了，却看到练习册上半本的题都没有做，吴为火就上来了，让吴宋马上做，他和宋柔就坐在旁边看。吴宋突击式的用了三个小时，把练习册上的半本题全部做了，这才放心上床睡觉去了。
关景涛与同事议论吴为，他是大善，谁都想提拔，谁都想成全，他不是为了钱，我证明。
殷媛听了疑道，你不为钱为了什么？
吴为并不是一门心思只想钱的人，为了钱，犯了这个惹了那个，整天唧唧咯咯，乱了心智伤了和气没个好脸色，不值。钱是怎么来的？不是打水漂来的，那是血汗钱，来的那么容易？不要张着血盆式的大口，盯着那个钱。
吴为认为，自己能够来到人世间就是最大的幸运。他能够上班尽可能为下岗人做事，闻讯即动、给信即到、勤勉作为；他理解体谅在岗人承受的压力，等到自己退出时要尽可能免去上班族的负担，干脆利索退出，想象自己如同久陷牢笼之困的囚徒突然获释，可以自由行走、尽情吸纳大自然的阳光水分养分。他自己反思，如何纵横于如同绞肉机般的职场，在众多角色之间穿行游刃有余。他相信他的行为能够给人带来好处、好运，他无求于己，只是一味想增进他人福分。他的行为总能够博得别人的好感欢心。他懂得自己说什么话做什么事使人高兴。他也会一时走神，虑事不周惹着谁，令人生厌，他即刻会收敛调整。有时他宁可断然封闭自己，认为这也是人生的一种特殊的自我包装，这样的包装尽管会遭人误解曲解，却从不自我辩解什么，好事越描越光彩，坏事越描越黑，他料定有时什么事也不做会比做事更能够保护自己、成就自己，规避人生风险。他甚至劝那些刚刚高就的人，不求有功，但求无过。这使他出入职场，没有大起大落，也没有大喜大悲，升迁时尽职尽责、勤勉积极；遇到挫折他多从自己身上找原因，默默蓄积能量，寻找释放的空间和机会。他总是感到自己身上有股使不完的劲，驱使他成就丰富多彩的人生。他很少表白自己，他把表白的机会更多的留给他人；他很少与人争执，他善于用自己默默无闻的行动证实自己。所以，他主观上不树敌，客观上也没有谁跟他过不去。
中国社会在他这一代走向繁荣富强，也发生了社会结构的巨大调整断裂，社会收入差距拉大，单位办社会体制解体，他和他的同时代人承受着改革的阵痛，他看到有些同时代人在阵痛中难以弥合伤痛，短痛成为长痛甚至终生之痛，增加了他的忧患意识，强烈的责任感、使命感，使他没有**没落，而是实现了自我救赎再救他人。他作为上班族，尽可能为下岗人做事，做到春节必访、有病必看、红白喜事必到。有些人不理解他的做法。他坚信，分享幸福是增进愉快倍加愉快属于乘法效应；分担痛苦是减轻痛苦直到化有为无是除法效应，他尽可能发挥这种效应的作用。人生不同阶段需要实现不同的变形转身，需要对人有深刻的理解同情。几年前，对提前退出职场下岗人的深深理解和同情，几年后的今天，使他对人的命运的理解把握更进了一层，则尽可能免去上班族的负担，他对那些上班族说，非常感谢大家给予我的理解爱护尊重，但你们千万不要总想安慰我，帮助我打发寂寞孤苦的生活，你们尽可能把时间精力资源集中于职场正面，你们有你们必须面对的压力困难和挑战，我在这里等待你们，等待你们从职场退出后，共同享受无忧无虑、逍遥自在的理想生活。他不能以给人增加负担烦恼的方式实现自己的精神自由。他的自由是彻彻底底的自由，他感到在精神自由的状态中更容易产生高层次的体验，并把这种高层体验与人分享。
他有足够的机会避开人们所遇到的种种不幸，他有幸减少减轻生活之累，虽经种种苦难的折磨却成为难得教化的机缘，他始终保持一种勤奋拼搏的态势，他有乐观的资质使他从容应对人世各种挑战。他的责任意识向四面八方延伸，积极向市里的党政机关提出建设性意见，撰写的文章在各级各类刊物上发表。
第七十七章 阚大扒
嫩水市新来的市委书记阚志飞，曾经在原来工作过的地方因大拆大扒搞市政建设被称为阚大扒，来了以后果然有大刀阔斧气势。刚来不久在全市干部大会上发表了慷慨激昂的施政演说，他讲道，嫩水市是国家的老工业基地，在过去曾经为国家的建设和发展做出过重要贡献，这里有威震海内外的重型厂，被先总理誉为国宝，又有著名的机床行业十八罗汉，还有三大军工，又有亚洲最大的车辆厂。可是，改革开放以来我们却渐渐落伍了，干部群众一直憋着一口气。我们把落伍的原因称作历史包袱重、结构调整难度大、体制转轨慢、国家支持倾斜不够，不错，确实存在这些原因，有没有我们自身的原因？至少我们这里的人观念陈旧，使很多工作做不上去。我来时特意查看地图，发现我们这个城市在整个东北地区，以500—600公里为半径画圆，看我们这个城市恰好处于中心位置，难怪康熙年间在这里设将军府呈扇形管辖整个东北部地区。这里不临边不靠海，感受不到什么威胁，自古这里的人们养成自足安逸的心性。上个世纪七十年代后期，也就是改革开放前夕，铁路部门要在我们这里的jx建艺术学院，却被我们这里的老市长谢绝了。这个故事很能说明问题。我刚来这么短的时间，耳朵里就装满了一些故事，听来叫人可气又可笑。你们也听说过，内地人瞧不起我们这边人，把我们这里称为五原，哪五原？原粮、原煤、原油、原木、原人，我要特别提醒大家的是，这个原人是加了引号的，人家笑话我们是猿人，猿人是什么人？是未开化的人，是史前人，是有文字出现以前的人，是荒蛮人，没有经过文明教化的洗礼。现在呢，看看我们这里人的去向吧，去南部沿海那里，我们这边的人最多，南部沿海是什么地方？是荒蛮之地也是享福的地方。人家议论我们，说给我们的政策怕我们用不好给钱用不到位给好处怕出毛病，去跑项目要资金，人家说谁叫你生在那个穷地方的。听到这样的话我们当然很来气，子不嫌母丑狗不嫌家贫，我们尽管也可以痛骂那些高高在上的官员，说他猪狗不如，谁能选择生身父母，但也怨我们自己不争气，难怪让人家瞧不起。有的部门头头去上边跑项目，竟然坐在人家的办公室里正谈着项目就睡着了，原来头天晚上一起去的老总陪着打了一夜麻将。还有的在上报的项目书上把金额多填了一个0。工作上这样的大意马虎还怎能让人瞧得起。请人家吃饭送礼抠抠搜搜的，没见过大钱，桌子下面放风筝出手太低。的确，我们面对的许多困难问题，企业高负债经营，银行贷款高**率，职工下岗失业面大。在这种背景下，我们要实现地方经济的振兴，追赶发达地区，确实有难度。为官一任造福一方，要既来之则安之，我们在座的各位，要通百姓心、结百姓情、明百姓苦、知百姓恨、兴百姓事。我来到这里决心要同大家一起共同奋斗，开创嫩水市经济社会发展的崭新局面。
接着，他又以他干脆响亮颇有气势略显尖利的语音讲道，要发展就需要资金，可我市资金再生能力差，怎样才能打开局面？他在讲话中，系统提出了大开放大招商大引进大开发实现大发展的新思路，振奋了人们的精神，他的就职演说多次为热烈的掌声所打断。最后，他满怀激情地讲道，我们要在省委的正确领导下，积极争取国家的扶持政策，依靠全市广大干部群众的共同努力，把嫩水市建设成充满阳光、希望、幸福和欢乐的人间乐土！
全场上响起经久不息的热烈掌声。
果然，他上任不出两年嫩水市的局面焕然一新，赢得了好口碑。接着，阚书记为了嫩水市的光辉美好的未来，又在酝酿新的大动作推出大举措，提出新的城市发展蓝图，实现嫩水市的西部大开发，城市重心西移，把流经嫩水市西部的嫩水作为城市的中心轴线。没想到这个战略举措一出台反而在上层招致一片反对声，他举办各界人士座谈会征求意见，观察有识之士的反映，想从民间汲取支持力量。
这年春节前，吴为接到市政协秘书处打来的电话，通知他参加阚书记召集的全市有突出贡献知识分子代表座谈会。吴为去了后，在座谈会上围绕城市建设提出开发jx新区战略构想，与阚书记的构想不谋而合，受到阚书记的高度称赞，很感慨地称他为知音，一时传为佳话。
事隔一年以后，经过充分酝酿准备，阚书记开始实施本市西部大开发的第一步，将党政办公中心西移到江边，他想象这个举措会得到嫩水市上上下下的欢迎和支持，会实现嫩水市人民长期以来城市发展的梦想。在实施过程中，却遭遇到了钉子户的顽强抵制，这样越发激起阚书记的豪情，他本来就是一个既富有想象力又是大刀阔斧敢作敢为有魄力有豪情的人物，越是遇到对立面越能激发出他的斗志干劲，他从来都对自己所做的事情充满自信，他就不相信这件好事大事开创城市未来新天地的事情就干不成。于是先动用组织手段，凡是处于动迁地段的党政干部企事业单位领导一律限期搬出，违者有职务的就地撤职，无职务的限期调离原岗位，一声令下形成动迁**，也影响带动了其他住户纷纷迁出，几经周折最后只剩下几户老人，拒不迁出。通过耐心细致的工作没有任何收效，这几户钉子户，不迁的理由并不是通常的动迁补偿达不到要求，也不是一般的老观念，而是因为这几户人家所在地是嫩水市的老城，祖宗曾经居住的所在，自然有祖脉风水好保佑子孙后代，无论干部们如何苦口婆心做动员说服，横竖不动。阚书记决定动用强拆手段，在他当过市长的城市，曾经有过动用强拆手段的经验，那次强拆居然惊动了高层，最终还是以钉子户退出而告结束。
有人给阚书记提出建议，对付这样的老脑筋使用强拆手段不妥，可以考虑使用倒逼机制。
阚书记好奇地问倒逼机制是什么意思？
献计者道，很简单，对剩下那几户人家实行断水断电断气，让他们在那个地带没法生存慢慢不就逼着他们自己想迁出了，这个措施要比其他措施更有效，虽然听起来有点阴，可也找不到更好的办法，就差那几户影响全局耽误工期，工程进度受影响不说，那些已经迁出的住户后续安置会受到严重影响。
阚书记一听有道理，照计而行，担心激起事变要求有关部门密切注意动向。开始几天那几户还抱有侥幸心理，以为不过是上边采取的一时之计，可是随着时间推移，这样无情使用的倒逼机制简直把这些老人逼到无法生活的绝境，经过强烈抗议有关部门毫无所动，抵抗阵线总是从最脆弱处开始发生变化，但这次变化并不像上层预想的那样动摇抵迁信心引发迁意，出人意料地酿成人命关天的恶**件。有位老人由绝境萌生绝望，失去生活信心，竟然跳楼自杀以示抗议。致使其他几户老人及其子女情绪激昂，虽然事件规模小，但抵抗强度激烈，那些人竟然抬着跳楼老人尸体到市委市政府门前示威抗议，动用警力拦阻引发激烈对抗，事情闹得不可收拾，有记者捅到内参上终于惊动了高层，引起高层的震怒，严令嫩水市党政办公中心西迁工程暂停，给予阚书记免职的处分，对拒绝动迁的居民要求妥善处理，并要求进一步做好稳定工作。
此事以这个结局收场，超出了人们的意料，阚志雄虽然被免职了，但市民对他的命运绝大多数都抱着同情的态度，干部中也都说他富有开创精神，有胆有识有创建，都为他惋惜，就连那几个钉子户面对这样的局面也感到突然，他们说自己并不恨阚书记这样的干部，他们心里也清楚阚书记这几年在嫩水市赢得了很高的威信，在市民中间口碑很好，认为他是一个很得民心很有前途的领导干部，他们感到由于自己闹的使阚书记这样的干部丢了官，甚至为自己的行为感到有些内疚，他们只能默默地忍受着周围居民那样指责挖苦嘲笑愤慨的眼神和议论。
出现这样的事件也有另样的议论，说跳楼老人太无辜了，尽管动迁有那么美好的理由，可也不能采用那样的手段去对付拒迁者，有些国家就很尊重人意，看那街道并不那么笔直宽阔敞亮，而是七扭八歪的宽窄不一，看上去让人感到心里发堵，可住户的意愿得到了最大的体贴和尊重。议论中还提起美国第二任总统亚当斯，曾经为英军士兵辩护，那时美国虽然独立但还依然有英军驻扎，在一个州美国国民与英军士兵发生冲突，英军士兵开枪打死了两个美国人，群情激愤要求严惩凶手。就在这样的形势下，身为律师的亚当斯站出来为英军士兵辩护，在法**他讲道，保护无辜比惩罚有罪更加重要，结果是法庭宣判英军士兵无罪释放。小说《卡马拉佐夫兄弟》中那位大律师也曾经说，宁可放走十个罪犯也不可伤害一个无辜。话题一开，又引出新的议论，有人说，中国古代一人犯法株连九族，是不是伤己无辜？宁可错杀一千不可放走一个，是比株连九族更加厉害的滥杀无辜，种植的是仇恨，才使红**种象基因复制那样容易。特殊时期时的黑五类，是不是也在伤及无辜。也有人追问，为什么保护无辜比惩罚有罪更重要？回答是下一个无辜就是你。
这些议论也传到了阚志飞的耳朵里，引起了他的深刻反省。他反复推敲的是，在自己头脑中根深蒂固的为绝大数人谋利益的观念是否有问题，在他的大脑中渐渐地萌生出一个新的疑问，是否因为多数人的利益就可以去侵犯损害少数人的合法权益。法也是在一定思想观念支配下制定的，他想到孟德斯鸠在《论法的精神》一书中，曾经在注解中引用了一句话，人民的利益是最高的法律。可在自己酿成的这起恶**件中，嫩水市人民利益与那几户钉子户之间发生的利益冲突怎么看？多数人的利益重要还是少数人的人权重要？在人权问题上有没有轻重取舍之分？如果肯定多数人的人权利益重要，是不是就可以用多数人利益的名义去侵害践踏剥夺少数人的合法权益，甚至随意剥夺他们的生存权，甚至可以连同那几个人一起无情地扫进历史的垃圾堆？用无辜老人的泪水鲜血甚至尸体作为基座去铺就宽敞平整的大道，建造起高楼大厦，这样的发展繁荣模式值得反思。这是对动迁户实行高额补偿的道义基础。阚书记就带着这样一连串的问题离开了自己热爱的工作岗位，离开了他所热爱的市民。
在我国，道义和人权问题已经开始引起人们的深刻反思，反思的结果是出现了许多新的气象。中小学生守则，删去了敢于向坏人坏事作斗争；不准动员中小学生参加救灾活动。这是对人的生命价值的尊重，不再鼓励和支持在崇高的名义下去作无谓的牺牲。给我们的道义价值观念以更加深刻触动的是，发生在嫩水市的事件，我们一时还很难估量这一事件对根深蒂固的道义价值观念体系和行为方式产生的深远影响，但它至少将引起对道义价值坐标的重新定位。
拆迁事件引发的道义思考是，如何处理多数人利益与少数人利益之间的关系，最终的结论是，不能因为多数人的利益，去损害、侵犯少数人的合法利益，自然，政府也不能被允许以大多数人利益的名义滥用行政权力。我们认为代表多数人利益的行为，也就是给我们内心带来崇高感的行为，未必是合法的，不允许以代表多数人利益的名义去侵犯、伤害少数人的合法利益。被免职的阚志飞，给人们带来的感受和反应竟然是那样的复杂，有人说他是酷吏，是党内的害群之马；也有人为他鸣不平，欣赏他的人品官品，称他是奋斗中受伤的战士，对他的落败表示惋惜；即便是站在政府对立面的钉子户，对他本人也没有什么恶意。
阚志飞本人经过进一步深入的思考，写下了我的反省书，对自己长期奉行的道义观念提出质疑，他认为这样的质疑会带来执政理念上的新突破和飞跃。他在反省书中写道，我们不得不反思和推敲，我们奉行的道义价值观念。道义上的崇高性，不能再成为行为不受限制的理由。追求崇高的过程也可能给人民造成灾难性的后果，将为此付出沉重的代价。多数人也不能以多数人的优势和力量去随意剥夺侵害极少数人的合法利益，多数人利益也需要纳入依法合轨的轨道去实现。只有崇高追求+科学论证+严谨作风+合法性=良好效果，才是值得称颂、推崇的行为模式。只有如此，才能更有效地防止崇高追求不至于被滥用，不至于让虚伪的恶习和个人或小集团主义恶性膨胀。今天的生活本身正在发生着实质性的变化，崇高追求需要经受住各种形式前所未有的严峻考验和挑战，才能保持自己的纯洁性和庄严性。他在反省书中表示，他自己虽然退出政坛，但他愿意通过自己的经验教训和反思，为国家的政治文明建设和进步贡献点绵薄之力，他在深感内疚和痛心不已之时能够做出如此深刻的思考，不但帮助他自己摆脱了精神困境和精神苦恼，他仿佛进入了一个新的精神境界，他的反省书上报后竟然启发了高层新的思考，一系列新的设计开始酝酿谋划，并给阚志飞的东山再起带来了新的机遇。
吴为通过阅读报刊了解了阚志飞的动向，引发了他对乐业的进一步思考，乐业可不可以成为伤人的理由。工作哪有不伤人的简直已经成为职场定规。
第八十一章 经济欠发达 感情不欠发达
按照事先安排，勇智和顺浩陪着吴为到各地巡讲，这一站去了林区行。嫩水到那里路上要走五百公里，中午饭提前吃完然后几个人驱车前往目的地。行前晴空万里，渐渐阴云密布，快到目的地时下起瓢泼大雨，行里的办公室主任晏春开车来迎接，直接迎到了行里。
车进了银行的院里，雨依然在不停地下着，张成业带着班子成员在等候，车刚一停顺浩急忙开了车门招呼也来不及打，说了声我赶紧方便去。
成业走上前来热情道，欢迎巡讲团光临我行，我们正在开会研究听完课如何落实呢，不然我也要出城去迎接。
勇智笑道，没想到来你这里赶上下雨。
成业笑道，看我老师来了识交不识交。我们是不是去我办公室坐一会儿休息休息？
勇智道，直接开讲吧，员工们都在等着太晚了还下着大雨回家都不方便，于是一行人直接去了行里的大会议室。按照例行做法，行长主持勇智做开场白，吴为主讲。吴为每到一地都喜欢把那里的风土人情讲上一番，到这里别有一番风味。
吴为讲道，听成业行长说，这里林区的地盘相当于一个内地的一个省，人口相当于一个县，产值是南方的一个乡。我们行在成业行长的率领下，在这样的地方创造了了不起的业绩，连续几年在全行业绩排名第一；这里的阳光总是那么灿烂；行里从来没有出过案件，**贷款率为零，这里是银行界少有的一片净土；又听他讲了未来打算，感到这里的未来充满了希望。这里已经成为人间的乐土，我再来讲乐业已经多余了。
会场气氛热烈起来，成业忙一脸严肃插话道，老师还得讲，你没听我的名字，过去我总想成就一番事业，怎么就没想到乐业呢，照老师讲的还差一大截呢。
台下的听众笑起来。
讲完课在酒桌上，勇智笑道，老吴讲课说一个小时，从来不看表，到了结束时一看表正好一个小时，真奇了。
吴为道，教书匠么，需要讲多长时间也得有个准，就像老木匠锯木头还用线比着么。
顺浩也佩服道，听吴校长讲了一道，每到一个地方讲的都不一样，总能听到新的东西。
成业提议道，祝贺我的老师讲课圆满成功，也感谢省行组织给我们员工送来了精美的精神食粮。三两半的杯他一口喝下去一大半。
吴为笑道，你这么一喝我可跟不上。
成业笑道，我去你们学校，有上来一群狼的感觉，哎呀，说错了，老师在这怎么能说老师也是狼呢。大家听了笑起来。
勇智提了酒后道，我也不能喝，你们尽情地喝吧。
吴为道，我坐在台上讲课过程中眼睛不停地扫描，有个发现。
成业问道，什么发现？
吴为笑道，三杯过后尽开言。这样你来我往地喝起来，场面气氛热烈。
三杯过后，成业问道，老师讲课时有什么发现。
吴为笑道，我发现晏春特别像一位电影演员，是你们行里三大美女之一。
成业好奇地问道，哪三大美女？
吴为一一列举，成业听了笑道，没想到老师审美眼光也行啊，我们一起敬老师一杯。
晏春特意走过来敬吴为道，我最敬佩老师了，得敬老师一杯，说完一口喝了半杯。
吴为笑道，晏春酒量也特大。
成业道，你在晏春心目中非常重要，她一听你来可高兴了。
晏春说，我们行长非常体贴员工，这次安排听课前，特别要求基层网点的员工提前一小时下班以支行为单位安排吃饺子，然后组织收看你的视频讲座，说不能让员工饿着肚子听课。
成业道，肚里有食心中不慌啊，也好让大家都乐乐呵呵的听老师讲乐业啊。
吴为提议道，为我们有这样的行长敬一杯。
成业道，我的酒量也陪不好老师，你们努力陪好老师多喝点，到下一站还隔着好几天呢，喝多了也不耽误讲课。
在别的行都是下午到达晚上讲第二天早即走。到了林区行，因为到下一站间隔时间较长，期间回嫩水又嫌太远。经过事先商量，行里特别安排勇智和吴为一行去了最北的景点。
成业行长陪同吴为坐一辆车，智勇顺浩坐学校的车，一行人午饭后分乘两辆车前往景区。公路两旁的山岭一个连接着一个，车上吴为边观看一路上的山水风光，边同成业闲唠，只见山岭上的树木花草也长得格外的浓密和郁郁葱葱，加上雨水充沛更加显现出一派生机盎然的景象。
吴为很抱歉地说道，这次来给行里添了这么大的麻烦，还要你陪着去，单程就700公里。
成业笑道，我们这里经济是欠发达，感情却不欠发达。
成业又很感慨地说道，几年前我在一个支行当行长时，看人心散了职工的工作积极性不高，有针对性地搞了教育活动，提出火上房谁着急、油瓶子倒了谁来扶，经过讨论员工们达成共识，统一了认识，火上房都着急、油瓶子倒了大家扶，调动了员工们的积极性，同时又强化绩效考核，业绩提升很快。现在基层员工对绩效考核意见很大，产生了负面抵触情绪，你来了讲的乐业，对我也有启发，不能单纯在管理上加压，引导员工们和管理者怎样在发现和培育职业活动兴趣方面下功夫，现在的业务活动不像过去了，知识技术含量越来越高了，操作版本不断升级，信息量也越来越大，很多员工跟不上。
吴为道，知识经济时代已经来临，需要引导和鼓励员工加强学习，抓经营指标是一时之功，抓好教育培训带好队伍是长久之计，许多银行在这个方面进行了有益有效的探索，使员工们产生内在的参与兴趣，由要我学变成我要学。其实，我看你这里做的已经非常好了，大多数员工能够达到乐业状态，这是领导的好啊。极端恶劣的劳动状态下也会有乐业的，但那是特例，多数员工能不能乐业，那要看领导是不是有方，这个主张我不能在台上讲，只能在私下说啊。
成业边听边点头称是。
吴为又道，你是转业军人，在这个方面一定很有悟性。
成业道，你这么一说，我想起了**，我参军的部队就是39军，四野的三大王牌之一，自然常听到**的故事，都说他特别会打仗，当年的四野就流传跟着林总好打胜仗，都愿意跟着他打仗。日本投降时国共双方在东北都没有部队，我们在这方面抢了先，陆续出关10万部队，等到辽沈战役结束再入关时，也就短短三年多的时间，四野已经发展成了百万大军。四野发展为什么那么快，当然有许多原因在起作用，其中**的指挥有方是很关键的因素。刚开始扩军时，都是农民子弟，也没有打过仗啊，不会打仗，往上冲锋时是一窝蜂似的，连**看了都眼晕，也没有看到过这样打仗的，机关枪一扫射一大片倒下了，象收割机收割麦子一样，有的**士兵不忍心都停止了扫射。**站在高处拿着望远镜一看，感觉伤亡太大了，下令部队马上撤出战斗，他就从整训入手，先集中团以上干部培训，他自己亲自讲课，提出了有名的三三制。这个三三制很解决问题，运用到一个班里，可以分成三、四个组，每组三个战士，进攻、防守或撤退都可以组成三角形，这个三角形还很有变化呢，可以根据战场需要变成前三角倒三角左三角右三角，这个三三制不仅适用于班这个最小的建制，而且排连营团乃至大兵团之间也可以灵活运用，讲的是前后左右都可以互相照应互相支援，这个阵型结构大大增强了部队的战斗力，而且减少了伤亡。**讲有三种指挥员，第一种是伤亡小缴获大，第二种是伤亡大缴获大，第三种是伤亡大缴获小，他主张当指挥员就要当第一种那样的，他也名副其实属于第一种那样的指挥员。
吴为一听，笑道，三三制原来是这么回事啊，我们可以想象到，当时的战场上，战士们能够灵活自如地运用三三制，会感觉到打仗是很有意思的事情，战场本来是残酷的血腥的，有这个阵型一样的东西在里面变来变去，人也会变得富有灵性了。三三制是这样的效果，其他战术战法只要运用起来大概都有这个效果，光有设计者的智慧也不行，还必须让战士们运用起来感到有意思，能够帮助自己更好地消灭敌人保护好自己。战场职场都是相通的，我们管理者设计的管理方式方法，也要让员工们运用起来感到能够帮助自己提高业绩水平增加自己利益又省时省力，这就算成功的管理者了。为什么有的领导，群众都愿意跟着他干，有的领导却没有号召力感召力，不只是有理念人品人格的问题，还有方式方法问题。
成业听了哈哈笑道，你把战场与职场联系起来了，看到它们之间有相通的地方，可不简单啊。你这样一说，我感觉挺惭愧的，过去我还总以为自己管理上有一套呢，现在一回想，做法也太粗糙了，里面也没啥门道啊。又自我解嘲道，我在部队里要是弄出什么类似于三三制的东西，我也不至于转业了，直接当上师长军长了。
吴为笑道，过去我们常开玩笑，说省长部长那个活，有什么难啊，拴上个大饼子狗都会干。
成业笑道，当然能干了，就像没有经过军事训练看不出名堂路数一窝蜂往上攻就是了，那不是找死去了。**的思维方式确实挺特殊，我知道的有刚才讲的三三制，后来又有三八作风、四个第一，还有四个伟大。**也可能听到了别人的议论，他自己也说，什么字都有个数目字好啊，所以他总结讲起什么总是一顺水，让人听了挺顺耳的。
吴为笑道，我比较过战场智慧与商场智慧有没有高低，商场上只是利益多少的考验，战场上则涉及人的生死，那种残酷性会逼迫人把智慧发挥到极致，才能够出现那么多的军事奇迹啊。
两个人一路上说笑着不知不觉就到了景区，已经是晚上8时，天却依然大亮，有冰河县行的袁霞行长打前站做好接待准备，迎接巡讲团的到来。
袁霞先微笑着同智勇打了招呼，然后就笑着对吴为道，欢迎吴老师光临指导，你给我讲过课，你可能记不住我了，吴老师的学生也太多了。
勇智道，老吴行啊，到哪都有学生。
袁霞又笑道，我看了老师的乐业教育视频，讲的太好了，先发下来的乐业教育辅导教材也写的太好了，我们行先组织员工学习讨论，我们这里可是真学真信真用啊。袁霞又笑着对勇智道，还得感谢省行领导组织开展这次教育活动，把我们老师请出来传授先进的思想。
吴为笑道，袁行长可真会说话啊。
勇智打趣道，那还不是老吴教的好。
吴为见成业站在旁边只是笑着，便笑道，我那时也不会这个啊，那时要会这套，袁行长就不一定在这里当行长了，袁行长也光顾了和我们打招呼，把自家行长晾一边了，这个可能受我们的影响了，光尊师重教了。
大家一听哈哈笑起来，袁霞听了笑道，我们成行长早就要求我们要一致对外。
勇智听了一脸严肃道，老吴啊，你这个当老师的还是不行啊，人家还是同自家行长亲吧。
大家听了笑起来。
成业问袁霞准备怎么样了，袁霞道，就等领导们入席了。酒席上互相敬酒自然好不热闹。
吃完喝完已经是深夜，吴为和勇智都是初来，却不像内地那样黑暗。到了景区，方知这里根本看不到极光，过去脑海中记忆里总觉得到了这里会看见极光的瑰丽神奇景象。因为没有真正的极昼也自然没有极光景象，未免有些失意。通过头天晚上和第二天上午的游览观光，方悟得虽无极无光却为什么如此吸引人的奥秘。这里的极昼虽不是地球北极圈极点上的极昼，但毕竟是祖国距离真正北极的最近点，也就自然具有别处没有的风光，虽然没有赶上极昼夜，却夜10点依然是亮天深夜11点半黑不黑的朦胧状，晨起2点即放亮，仿佛太阳在环绕地球北极侧面边缘转动，迟迟不落却落下又即刻升起。这里的早晚温差要相差十几度，是地道的避暑胜地，晚上睡觉要盖上厚厚的棉被。这里的人们，也自然发挥想象力，利用内地人的好奇心，借用地磁转化为人文吸引力，塑造了只有这里才能有的一系列景点，而且打造得果然有水准有成就。又听袁霞说，离这里仅一小时路程的冰河，已经在修建大型机场可起降大型飞机，兼有战备考虑，明年8月即可通航，相信那时将会格外增加这里的旅游热度。
第二天，成业领着意犹未尽的勇智、吴为离开景区回返冰河县，因为行前就听说那里的银行各项工作开展的很好，当地窗口部门评比被评为第一，智勇便安排了一个简短的座谈会，听袁霞介绍那里的工作。听说有位女员工一天竟然办了581笔业务！想象每笔业务至少要经过与客户递接单据、翻看传票、电脑操作、加盖公章许多环节，一天下来完成的技术动作该有多少个、该需要多少时间，耗费的工作量该有多么惊人！而且这位员工不仅是业务操作能手，在该行营销业绩还排名第一，真是可歌可泣。
袁霞说，我们这里的工作情况有现成的书面材料每位领导发一份，来到我们这里不容易，我领着领导去看看松苑，回来就吃饭。松苑，原来是城区内一片松树林，本不以为然，在林区内有松树林并不是什么出奇的事情。吴为、勇智到了那里边看碑文边听袁霞绘声绘色地介绍才知详细情况。此松树林原来竟是那年冰河县城被大火吞噬后的幸存者，即出现可燃易燃而未燃的现象，不能不引起人们的好奇深思，特别立有纪念碑上面碑文写有火魔“四不烧”，知火魔也通人性，不烧松苑清真寺厕所坟地，之所以不烧这四处，被人称奇道松苑为吉祥之地不忍、清真寺有真主威严不敢、茅厕为污秽之所不屑、坟地为鬼魅同宗不犯。这四不烧和四不主义自然有当地人的渲染想象，也许还有科学可以解释的成分，不由得让吴为佩服当地人的想象力，可以借助冰河人的想象进一步放飞自己想象的翅膀。想象四不烧之所，面对席卷而来带着燃烧灼热气势的火魔，它们或者巍然耸立，或者寂然不动。由此，联想到我们人间人生，如果我们坦然面对应对困难苦难的挑战，困难苦难也就不会难为我们，就会避我们而去，也就不再是困难苦难，我们的人生就会增加一份幸运，在困难苦难面前我们也就会因此成为幸存者。
第八十章 初级程序
吴为经过一番艰难迂回曲折的思考，终于实现了乐商与乐业两种想法的嫁接。他形容这样的结合难度有点象病毒元素嫁接产生新的病毒，是多少亿亿亿分之一的概率，这种结合是通过他无数次想象尝试后发生的，能够产生这样的联想对他来说是幸运的。
勇智听到后说，把乐商与乐业结合起来好啊，可以在行里搞一次乐业教育巡讲，现在的员工太需要精神食粮了，平时也听不到关心的话语，你看那些领导，对客户对百姓对领导的态度恭恭敬敬的，就是对自己的员工反而太不好了，一张口没个好话，愿不愿干，不愿干走人；你不干让别人来干；你不愿意干就辞职我马上签字。当领导的应该爱护保护自己的员工，可现在却讨厌起自己的员工了，这是怎么了。由省行聘请你担任主讲，把你写的书作为乐业教育辅导教材分发到各行，你再好好准备准备。
吴为意识到，自己几年前萌发的应该告诉人们一些什么的强烈心愿，终于有了还愿的机会了。
勇智对黎杰说了吴为研究的成果，黎杰赞不绝口道，他写的书我也看了，题目选的好，研究的也好，对我启发非常大，随身携带，读起来很上口，有些段落能够背下来，依我看，发展下去能成为一个学派，几百年后都有人研究他的东西。
勇智陪着吴为到各地进行了为期一个多月的巡讲，有近万人听了他的课，受到热烈欢迎。场面可观，又是掌声又是献花。
吴为的乐业教育也是别具一格。把大家带入到另一番意境中。他的开场白就很有针对性，他说。我没有权力提拔大家，也没有薪酬资源给大家增加收入，但我可以帮助大家在职业活动中找到乐趣。
他讲道，乐业并不是我的原创，我们都知道马克思主义有三大来源，其中之一就是空想社会主义，在空想主义者里面有个叫傅里叶的，他认为未来劳动象游戏一样吸引人，我们现在是不是到了傅里叶说的那个未来了。我看是部分达到了，再努力一下会不会使更多人能够达到。马克思也说过，劳动始终是充满高度紧张严肃的活动，这是马克思自己的感觉，而且马克思还说过后来被写进政治经济学教科书里的那句话，劳动是人们谋生的手段而不是乐生的手段，现在看是谋生还是乐生？也是那个结论，部分人当做谋生部分人当做乐生，是不是一定要挣年薪做高官才能把劳动工作当做乐生？不一定。做普通工作的人也可以做到把劳动当做乐生手段，或者就是愉快的过程，这里面不仅仅与劳动者对劳动的态度有关系，还有个大脑开发的问题。大脑对劳动过程的感受能力。他就如何开发大脑问题讲了一些他自己的体会。
他又讲道，在我们中华文明演化的历史长河中，就积累了丰富的有关乐业的思想。老子的理想社会，老百姓安其居乐其俗。这个俗也当然包括日常的劳动。孔子说，知之者不如好其者。好其者不如乐其者，说的也是从中找到乐趣是最高的意境。梁老曾经做过敬业与乐业的演讲，黄老也提出过乐业，他提出使无业者有业、有业者乐业，可见乐业的思想渊源是多么丰厚。那么多的劳动模范先进工作者也都是乐业的典范楷模。
黎杰行长曾经同我讲过两个十分钟的故事，说他刚上班时比别人早上班十分钟晚下班十分钟，提前去干什么？擦水扫地打开水，还给科室主管的水杯子里沏上茶，擦来擦去擦的兴奋了，走廊里也擦看别的门开着也进去擦，后来有人不高兴了，谁不高兴了？打扫卫生的，这样领导还不把他辞退了。说到这里下边就哈哈笑起来。
吴为又接着讲道，他晚下班干什么，把一天工作得失梳理一下，积累起来。也别说，还有人不高兴，是当时和他一起入行的同事听了他讲的这个故事，不高兴了，我为什么没有当上行长，不就是因为当时没有打水扫地擦地给领导沏茶。黎杰通过这样干，赢得好口碑，形成人格优势，年岁大的同事领导有什么好的经验愿意对他说，加上他自己勤学好问，很快转化为专业优势，他后来提拔当了办公室主任，领着一帮人分秋菜大米扛液化气罐，他也跟着手提肩扛同大家一起干，他说这是他威信提高最快的时期。
吴为又讲道，我也给我儿子讲了这个故事，后来我儿子说，他们在律所是开放式办公，大家坐在一个个格子里面，有清洁工，用不着打水扫地。我说，大家在一起工作总有许多年轻人应该做的事情，他点点头，后来集体出行律所的领导就安排他管管账目安排行程，春节晚会还让他主持，他自己也愿意为大家做些事情，第二年就被评上先进，他那里当先进，领导提名还需要面对大家演讲再投票。有位高官，有一天，书记让他写材料上报，偏巧那天书记去他办公室有什么事情要当面交代，一进他的办公室书记看到了感动的一幕，他坐在办公桌旁挂着吊瓶打着点滴正在亲自动笔写材料，原来他是患了重感冒，书记被感动自然会走哪带到哪了。听说有位女省委书记，后来出事了，她最初在林区招待所当服务员，大冬天的上边领导来了，晚上她把领导的鞋垫掏出来放到暖气上烤着，等早上看领导要出行了再把鞋垫垫到鞋里面，领导脚热心也热乎啊。他这么一讲下面立即哄笑起来，还有的交头接耳起来，兴许在下边衍生出什么话题。
吴为讲到这，话锋一转道，职场上也不总是那么阳光灿烂，压力大烦心事多，哪有几件高兴的事。其实这也正常，我在很多年前听到西方人把人间叫做儿童的天堂、中年的坟墓、老年的乐园。当时还感觉奇怪，这些年每年春节拜年走访离退休老干部。每看到一位老干部都是满面红光、神采奕奕，再一看眼前天天看到的上班族就大不一样了，职场上的兄弟姐妹们就是另一番景象了。我有位老乡大哥，当过支行行长后来提拔为市行总经济师，现在已经退休了，我讲他的故事不算**他听到了我讲他也不会说我侵权。那年的五一期间，我们几个同学赶去外地参加一位女同学孩子的婚礼，这位同学很不幸，她的男人三年前因患癌症去世了。在酒桌上我对那几位同学说，你们都是当行长的，要象抓存款一样抓她的事情，赶紧帮助她物色合适人选，当时就有人提出我那位同乡大哥，这位大哥人长得很帅气精神，嫂夫人盯着怕出轨，这个人对自己媳妇还真行，下班就回家陪老婆。酒场是能推就推能躲便躲，遇到上级来人、地方领导有事、重要客户打点维护必须到场主持也要与家里人打好招呼安排好吃饭事宜。这位大哥的妻子也是不幸因病去世，经过同学一说和，还真成就了两人的姻缘。不时听到两个人挎着胳膊亲密地一起出入的信息，五月份立项，十月份破土动工。吴为这么一讲。场上又响起了哄笑声音。吴为笑道，怎么样。大家听了也都跟着挺高兴，权当对二人美好婚姻的祝愿祝福吧。我们也叨咕。事成了怎么也得搞答谢啊，其实人家也早就有这个意思了，在答谢酒宴上，我们这位老大哥说，五十岁前根本不是人过的日子，那叫什么日子啊。场上又响起一阵笑声。吴为道，你们许多人还没有到人过的日子时候呢。下面就有人嘀咕，那是什么日子。
吴为又继续讲道，我在这里讲这个故事，就是提醒大家要坚持住，要挺住，过了五十岁就进安全箱保温箱了，没有人再打算折腾你了。可这个坚持的阶段怎么坚持，乐观地从容地应对，还是痛苦中煎熬，这就是我讲的乐业，能做到乐业不就等于把那位老大哥说的不是人过的日子变成人过的日子，不就等于拉长了人生幸福欢乐的时间，人生质量上去了，一生一世一个来回，不就相当于有些人好几个来回。我老伴看那些进去的人常感慨地说，幸福快活风光的时间短，遭罪痛苦的时间长，我就愿意象咱们这样生活，幸福的时间长啊。他接着又讲了有关乐业的心理规则。
他每到一地讲完后他上网可以看到听众写的感受文章，有些员工讲，他的巡讲如同精美的精神食粮，他的演讲改变了自己的人生态度，提升了人生意境；也有的员工当面对他说，你的书写的太好了；有上了年纪的人在酒桌上对他说，我把你写的书拿回家给孩子看，也受受教育。有的行反映，乐业至上在他们那里是真学、真信、真用。
吴为感到也算还了愿，对自己也是鼓舞和安慰。随着时间推移，他渐渐又听到了不同的声音，使他意识到乐业至上还不是至上的境界，过去形成的不必再去另寻精神安慰精神拯救之道的想法是狂妄的，是有局限的，促使他进一步寻求精神完善的出路，进一步完善他所开发的精神活动程序。他认为，乐业教育讲的内容太初级了。
吴为有感于世人的名利心太执著，恨自己不能用三言两语把人们从那种苦苦寻觅究竟的烦恼中解放出来，其实自己不也是陷入过那种境地中难以自拔，午后在办公室内静坐沉思2时半，对究竟悟得一、二，世上本无究竟事，人间偏生究竟心，晚上加工整理成究竟诗。
吴为读到一篇文章，题目是一种面向现代问题的古代神学，评论格列高利的神学人类学及其现代意义。文中提出，为什么要对生活在4世纪人的作品感兴趣？原因是格列高利提供了理解基督教信仰的另一种方式，可能发现更富有创造性的表述。格列高利认为，惟有神—人关系才能使人人性化，才能使他在造物主中成为所期待的样子，即神自身在创造物中可见的存在。治疗人类及其文明的惟一途径，在于人摆正与他存在的另一极之间的关系，从而，人类不是因为自身的原因成为宇宙的主人，而只是因为作为不可见的神的形像才成为宇宙的主人。人如果不依赖于神来行使对世界的统治，就会成为扭曲的人。人并不是代表自己作世界的主人，只有在他作为造物主的形像显现的时候，他才成为创造物的主人。
吴为看了这段话大受启发。格列高利帮助我们从另一个角度解读了神—人关系。通过神—人关系，神成为塑造人走向至善求得真理的力量，人也只有通过神的形像才能成为宇宙的主人，依赖神统治世界。神是人与宇宙、人与世界的中介。
神—人关系结构中所包含的信息，有些类似于人与货币的关系。区别在于拜神与拜物。神是无形无质无实体的，货币是有形有质有实体的，神是想象的、超验的，货币则是现实的、可证明的。货币在人们没有科学认识之前，它的关系它的力量具有神秘性，人们不清楚货币是从哪里获得支配人、统治人的力量。但是正如马克思所说，即使揭去了货币的神秘面纱，也并不能把人们从货币的统治下解放出来，货币的力量存在于现实的社会结构之中。人只有借助于货币，才能获得那种支配万事万物的力量感。
神，货币，作为象征，作为一种人与世界之间的中介存在，有提升、强化人的信心、力量的作用，人如果拥有了神、拥有了货币，同样拥有了万能的信心力量。但，神与货币，毕竟不同于人的自身的完善与强大。人如果离开神、货币，又降落到脆弱渺小的地位。尤其是，在神、货币的关系结构中，存在着悖谬，它们在强化人的信心力量的同时，也有使人丧失人性、人不再是人的可能和危险。人在获得和坚定关于神的信仰、获得货币方面，同样需要付出艰巨的努力。
乐业至上隐藏的关系结构是人趋向完人，提出的是在现实中人自身求完人的信仰追求，是对人与神的关系、人与货币关系的超越。在中华民族渊远流长的思想文化演进的历史长河中，积累了有关乐业的丰富的思想源泉，但并没有把乐业提升到至上的高度去追求，并没有明确作为一种信念。
乐业成为至上的理由，就是实现乐业可以达到利己利人利于企业利于国家利于社会的效果，由这样一个点扩展开来，就达到了至上的和谐。人具有感通万事万物性理的能力，有与万事万物相知相近相亲相谐的灵性。这种想象这种表述，使人们能够看到人的自身蕴藏的无限力量，回归于人自身的万能体验，人自身被完人化了，这样的表述已经与全知全能的上帝表述没有实质区别了。它可以帮助人们回归自己内心，帮助人们确立牢固的自信。各种遭际命运统统含有教化人生的机缘，也就使人获得了充分的灵性，人与人之间以和谐作为纽带，在共享和谐体验的同时，结成牢固的共同体，获得超越单个人的神奇力量。乐业至上的万能体验，展示了一条现实的张显人性力量的方式、途径，确立在现实中确保实现人生幸福的努力方向，尽管，它对人的个体提出了相当高的甚至严酷的要求，实现的过程充满了艰难险阻和严峻的考验，但它通过彰显感通万事万物性理的可能，一种趋近于至善的过程，包含了激发人、鼓舞人的现实力量，由此也就达到了宗教与世俗的相通，既能够净化人提升人又能够消解宗教的神秘性。(未完待续。。)
第八十二章 程序犯卡
乐业也是吴为对自己人生道路选择的结果，他说乐业是充满智慧的选择。与吴为很要好的同事华俊，担任班主任，经常在培训班上听他讲乐业，两个人坐在一起闲唠，他好奇地问吴为，你说乐业是你自己的选择，假如这样的选择产生不了你期待的结果，收入不高、职务没有提拔，你还会坚持吗？假如你现在依然没有实现期待的结果，你还会这样兴致勃勃地推崇和坚持乐业吗？
吴为答道，你提出的这个问题可以换成另外的问题，假如你完全象我一样坚持这样做下来，简单说就是完全复制下来的我，那也一定会如此，你就会产生与我相同的体验了。如果我不是在遇到这样那样的困难挫折能够坚持下来，那么会有许许多多的环节场合，我的人生道路就会发生偏移改变，结果会有很多可能，但不会是现在这个样子，会比现在坏还是好，我自己认为如果没有坚持肯定会比现在糟糕一些。
华俊又问道，是什么在促使你一直坚持下来？
吴为道，我不会自己欺骗自己。根据我自己的经验，劳动确实给我带来愉悦的体验，在农村务农、工厂做工时，感到劳动的过程中能够让我感到愉悦，对劳动感受好，也许我的大脑构造使我天生是一个适合劳动热爱劳动的人，在劳动过程中能够感受到乐趣的人，我的乐业主张就来自于我的从业体验，后来成为自信，经过无数次考验坚持下来的自信就会凝固提升为信仰。行为中一旦融入信仰的成分就会变得坚定。许多人由于缺乏坚持，行为难免不断发生游移。要想做成一件事最可怕的就是游移，挺不住坚持不下去。遗憾地功亏一篑。人生更是如此。什么时候需要坚持？在你感觉最困难最难熬甚至走不动走不下去身心疲惫不堪心力交瘁的时候，就是需要坚持的时刻。爬山你就会发现有半山腰效应，当你登山登到半山腰时有实在坚持不下去的感受时，累得你腿软腰酸大汗淋漓全身几乎瘫软一旦坐下就起不来了，这时你一旦挺过去了反而会出现越走越轻松的感觉。当然，这是爬那些没有超过你体力极限的山，如果你去爬珠穆朗玛峰，那就是另一回事了，半山腰效应就会失灵了。
华俊感慨道。是啊，我听有些人议论你，和你一对比，感到自己也挺聪明的，缺乏的就是坚持。
吴为道，除了坚持以外，还有观念问题。人一旦受期待得到什么的心理支配，常常就很难坚持。其实，付出和回报并不存在严格的一对一的对应关系。如果真存在这样对应关系，社会生活不成了呆板的数学等式，还会充满生机活力富有刺激挑战，吸引人们乐此不疲投身于其中？
有些人竟然痛恨吴为的乐业。责骂他是让人高兴地去做那些令人感到屈辱的事情，说让低收入的人去乐业无疑于让女人愉快地接受男人的强奸。对他的乐业充满了厌恶的情绪，说他帮助那些领导找到了安慰员工的武器。什么安慰？简直就是愚弄、欺骗弱智低能，我们可不上他的当！你怎么没有为那些当官的根除**发明一种新式思想武器？让那些贪官从贪婪的思维下解放出来？更应该更有理由转变的是他们而不是我们。
吴为感到。他以为正当合理的乐业理念却遭到一些人的曲解嘲笑甚至责骂。他一向不愿意同人争辩，不想与人因为争论什么观点闹得不愉快。尤其是乐业这样的理念，更不能采取伤人的方式去传播。
有些人议论道，我们过去非常尊重吴为，佩服他写了那么多东西，讲起课来不用教案可以滔滔不绝，我们又很敬重他的为人，可现在听了他对乐业的主张，从他的嘴里讲出来，竟然产生了说不出的厌恶感，他怎么就那么愿意给领导当枪使，在精神上来帮助奴役愚弄我们，让我们精神愉悦地拥抱低收入的耻辱，他们本来看不上我们的寒酸，却又喜欢看到我们在寒酸中的笑脸和感激。他在我们心目中原来是那么可亲可敬，怎么转眼成了令人讨厌的形象，让他妈的他也来体验一下我们低收入又扛着各种指标的普通员工，看他还能不能乐起来，看他还能不能口若悬河、心满意足地坐在台上教训我们。难道他也应当象我们这样收入寒酸可怜，去讲乐业才动人感人令人信服？他倒是很聪明，他开门见山上地说，我没有权力重用提拔大家，更没有金钱资源来给大家提高工资，但是我可以帮助大家如何乐业，既不提职又不加薪还能乐业，让我们听了仿佛是天方夜谭。我看你还是替我们向上面呼吁如何加薪吧。他说，乐业离不开幸运感，我们哪里有什么幸运感？不幸的事情把我们压的喘不过气来，刚出生就挨饿到了上学年代又赶上闹文化革命，文化革命原来是贬低文化取消文化摧毁文化是给文化带来灾难，该上学了却上山下乡，高考恢复了有机会却考不上大学，好不容易碰到改革开放过了几年舒服的日子，又摊上下岗转岗，收入差距拉大又落到低收入堆里，就连说话说的也都是下句，不会说不敢说也从来没有说上句的体会。为了让我们乐业，怕累积起来的不幸底子会不满，叫我们不要往高了攀比，安慰我们要向比我们收入还低的看齐。乐业教育好像是把我们引入了精神迷宫，我们在这里就是在做如何走出迷宫的游戏，走不出去只能怨恨我们自己弱智低能愚蠢，走得出去才能体验到成功的喜悦。就连对待讲乐业的他，我们也感觉仿佛不认识了，说讨厌他啊，可内心里还是有点敬重他，理智告诉我们他已经不是我们的同路人。不是我们的良师益友了，不那么可敬可亲了。可自己感情上好像还是通不过，就是现在大家坐在一起议论。对他多少还都有点尊敬，假如他面向我们讲的不是乐业，告诉我们如何成功地跳槽，跳到高薪岗位，或者帮助我们向上头呼吁想办法加薪，我们会欢呼起来，会拥抱他，感谢他。那样又会怎样？他也许会微笑地向我们发问，一道现成的智力测验在等着我们。一个简直躲不开绕不过去避之不及的问题，然后微笑着等我们陷入答不上来的难堪窘境，再来开导我们，问我们收入高了感觉怎么样？是不是就会乐业了？高薪所要承受的压力也会相应地增大，和低收入面对的压力会不一样，但那毕竟也是压力，压力大的承受不住了，有些企业家应该很有钱了吧，怎么还跳楼？当然高薪会带来许多好的感觉。可那种压力是回避不了的，面对那种压力你就能乐业吗？收入高也同样会面对能否乐业的问题，乐业能够带来精神收益，精神受益也是收益。而且是花多少钱难以买到的、代替不了的收益，是金钱买不到的收益。
他讲课还用了一个例子，据美国专家研究。心态不好的人要达到心态好的人那种状态，每年要比心态好的人多赚12.5万美元！这简直是一道智力测验。反过来不就是心态好等于12.5万美元！你看，心态好还可以折算出具体的收入数据。这个美元数据要折合人民币，在我们中国不就是超高薪了？他会嘲笑我们缺乏精神自主能力，缺少调整转换心境的能力，说我们不愿意尝试，通过金钱以外的途径去获得愉悦的体验，可以带来崭新的心境，会说我们是可怜的钱奴，离开钱就玩不转了。这不等于骂我们弱智低能吗？是啊，他也讲职场就是熔炉、坟墓、污浊、绞肉机，既然环境如此恶劣叫人怎么能乐起来，哭还哭不过来呢。他让我们想高兴的事情，可我们想来想去，哪有什么高兴的事啊？天天竟是些添堵的事情，听他讲了不但没有顺过来，反而更加堵得慌！他讲的什么练就过硬的读书读人读社会读自然读自己的功夫，谁能做到啊？做得到的人还用得着听他这套废话，明知我们做不到难做到的事讲给我们听干吗？我看那全是屁话。
也让我喘口气喝点水休息休息再接着说，你也能感觉到我说的有些累了，不是说的累，是气恼、憎恶的累，这也是很累人的差事啊。也真奇怪，他那样一讲，有些人还真上心的听，而且听的兴高采烈，脸上露出激动的样子，听那场面上的掌声，听了以后还纷纷写什么体会感悟文章。我真不知道那些人是怎么想的。好吧，我接着说下去表达我们这些人的心情。
你听听他又提到乐商，他说是他自己从阿q的精神胜利法中提炼出来的新概念，我们听了倒是有点好奇，看看从他嘴里说出来的有没有道理。他讲道，乐业就是一种复杂智慧选择的结果，是人生的一个大学问，依靠智商、情商、财商解决不了乐业问题。相对于加减乘除运算的智商，相对于标点符号的取舍来说，乐商就是一种集成的智慧，它需要借鉴集成智商、财商、情商等的智慧成分，格外需要锻炼生长出面对快乐和痛苦做出选择的智慧，这种智慧更加需要复杂的权衡能力。乐商是善于发现和创造乐趣的智慧，特别是善于在任何情况下能够发现、创造乐趣的智慧，拥有这种智慧，会使你的生活充满戏剧化的成分，使你天天处于快乐幸福状态。银行是服务于人的行业，客观上要求好脸色，乐业对我们从事服务业的人来说，更是明智选择的结果。 他又从性格角度谈乐业，说要成为乐业型人格，性格是可以改造塑造的，乐业是个性又不只是个性，在个性身上浓缩着时代映衬着时代，又不是简单的时代缩影。乐业型人格是什么样的人格？是成熟、自信、乐观、强健的人格资质，使它从容应对人世各种挑战，成为现实的基石未来的种子；它预示着一种新型人格的诞生，它尽情吸纳采集自然社会人生赋予的阳光水分养分，蕴含勃勃生机，可以逆势而生、顺势助势、渐成繁荣大势。你听听。他还真挺能说，他这样说听起来还真有些道理。哎呀，我们怎么不知不觉着了他的道？原来他早已经预备好了套让我们往里面钻。
吴为也真会讲挺善讲的。也不知道他的脑袋里怎么那么能想啊，你看，好像他知道我们听不进去又不服气，他说乐业是走向成功的法门，法门是什么门？法力无边，出路已经都被它罩住了，躲不开绕不过去，是必经之门，这不成了魔法？！这不是告诉我们没有别的路可走。只能心悦诚服地皈依到他的乐业门下？不然，就只能象现在这样屈辱、无奈、怨恨、无望、诅咒着忍受打发低薪生活。你看，他把我们当作不入门入不了门只好被关在幸福之门的门外汉来对待了，我们乐不了业的人注定与幸福欢乐无缘。
我始终觉得,对于事业的态度,取决于这项事业对于一个人的吸引力,通俗甚至是庸俗一点的说法就是,一个人能够从事业中获得什么样的利益。在市场经济社会中工作,对于现在中国的绝大多数人来讲只是一个养家糊口的途径,有多少人会把工作当作事业呢？他们对于工作好坏的评价,对工作积极性的发扬,都只是建立在所得利益基础上的,如果工资收入丰厚,自然对工作态度积极,至少是会以一种平和的心态来面对。也就是说,如果让这绝大多数的人乐业至上,那么唯一的办法就是提高他们的收入。如果一个男人成天面对自己老婆唠叨说没出息赚那么一点点钱,他能够做到乐业,那他一定是一个没心没肺的家伙。对于吴为,原来我还是有点敬佩,现在也还是有点敬佩的,文笔确实不错,一些感悟也很有道理,对于人生的价值对于做人的标准,都是有相当程度理解的,但是遗憾就遗憾在,他成了领导们的一杆枪,全篇都在讲述一些大道理的同时生拉硬扯的把话题转移到了乐业上面,散文散文,关键就在于形散神不散,他倒是不错,全部散架!孔夫子怎么说的？仓廪足而知礼仪。如果员工饭都吃不饱,老婆孩子天天唠叨,怎么可能做到安心乐业呢?所以我忍不住要说，吴为,你真tmd是一个傻b！怎么就没穷死你丫呢!!!
让我们不乐业难乐业也无法乐业的人，也宣泄痛快痛快，这对我们来说，也是一种乐趣，老天爷开恩。各有所乐吧。可我们的乐与吴为的乐太不同了，我们的乐未免有些寒酸，穷欢乐么，想了这么多说了这么多。也没有人给我们报酬，吴为拿着年薪，乐业教育巡讲有人付讲课费。发表文章给稿费，出书是不是能得到版税就不知道了。不管怎么说，吴为还是个挺有能耐的人。
吴为摆脱了自己精神上的困境。可现实发生的道德悖论仍然使吴为陷入不解之中。从九十年代出现下岗高峰以来，陷入一种道德悖论、道德困境之中，减员裁员具有残酷性，但如果提前退出工作岗位有比较体面的收入，就大大减少了弱化了它的残酷性，相反，应该反思并提出人浮于事是否符合道德标准这样的问题，有劳动能力却甘于让别人去养活能否心安理得的问题。如果把减员裁员和人浮于事放到一起思考就会形成一种道德困境道德悖论。这种道德悖论实质上是一种低水平的道德矛盾、道德冲突。许多有工作的人，收入并不比失业者领取的救济金高多少，但他能够心地坦然，靠自己劳动养活自己，而那些靠领取救济金补偿金生活的人，应有一种道德压力。我们现在要摆脱这种低水平的道德困境道德悖论就必须提升我们自己的道德标准道德水准，需要有一种道德觉醒，自加道德压力，形成道德自觉，激发出道德努力的精神，也就是萌发出自主自立自强的精神，有了这样的精神铺垫才能自信和自豪。上岗还是转岗或者下岗，无论遇到哪种情况，只要我们坚持努力了，就可以心安坦然，这是心理上的最大收获，培育这种道德体验非常重要。天道酬勤，只要你勤奋了，总会有所收获。这也应该是最为基本的道义，做人的根本，也是过去讲的劳动光荣的要义。树立这种道德观念非常重要。可以使我们产生道德上的审美体验。美好的东西存在于内心，才能感受美好，否则，即便你的身边真正存在美好，也感受不到美好的存在。我们不仅要培育审美观念，而且要有创美的意识，倡导创造三个美好，创造美好的业绩、创造美好的工作环境、创造美好的人生。只知审美却没有创美意识创美能力，一个人就可能沦落成为贪婪的人。一个人要善于克服恶念的生成和释放，把心灵活动引导到善途；顺境出善念并不难，难得在逆境困境还能保持良善的意念。我们讲的是道，老子的道德经，儒道，道和神都是看不见、摸不着的，大道无形，和故事里的神给我们的感觉一样，许多事情给我们的感觉，就仿佛是事先安排好的，是先知先觉或者超级智慧事先设计好的。什么是道？走得通就是道。从社会和人生的角度看，大义既道。鲁迅说过，地上本来没有路，走的人多了也就成了路。为什么那么多的人都走那条路？符合大家的愿望和利益。这就是大义，符合大义的事情做下去，就成了道。符合大家愿望和利益的事情，需要有人去思考、去探索、去坚持不懈进行努力。这些属于道的东西靠书本写、嘴里说都很难把握，就要靠培育提升我们的悟性、灵性，就是培育和提升我们悟道的本领，从而把握好我们自己的人生道路。(未完待续。。)
第八十三章 吴为与薛仁关于乐业的对话
吴为约薛仁就乐业问题进行了一番对话交流。
薛仁道，你不管自己的收入高低，也不管别人对待你好赖，只是一个劲的去工作？
吴为说，我只是相信我这样做下去，不但对自己有好处，对大家也有好处益处。
薛仁道，你说说，你能够给大家带来什么好处益处？
吴为道，我能带来的是精神上的益处。
薛仁问道，怎么理解你的精神益处？
吴为道，电脑上的程序大家都知道怎么回事，我也是编制程序，编制的是精神活动程序，人要安装上这个程序，能够清除洗刷掉头脑中一些不合适的想法、念头，植入一些新的理念，有了这些新的理念再来控制人的精神活动，就可以减少避免痛苦，增加幸福欢乐。精神活动程序就能够产生这样的作用，也就是告诉人们应该这样想而不能那样想。想法可以成为痛苦的根源，也能成为幸福欢乐的开始。
我们两个人谈论这样的话题，我感觉是越来越明确透彻了，你的感觉怎样？
薛仁应道，我似乎明白了一些什么道理，但是一旦遇到具体问题会怎么想，可没有把握。
吴为又道，每个人都有每个人面临的具体问题，但是树立这个程序意识是非常重要的，它告诉人们的是无论面对生活中遇到什么样的困难和问题，都存在合理的程序可以帮助人们度过难关，要带着积极的态度去寻找，然后一点点一步步地建立形成一些崭新的想法，积累起来就会产生突破，凝结成某种精神硬核，也就是某种观念，那时就会给你带来全新的感觉，有了这种硬核就能产生源源不断的精神动能。如同核裂变一样，信心感、力量感、成就感、愉悦感就出来了，看上去就好像换了一个人一样，要有信心、勇气，也要讲方法。
吴为又道，让我没有想到的是，我主讲的乐业教育引发了一些人复杂的精神反应。是谁把他们引入了精神迷宫？谁来为他们的精神迷茫承担责任？我也意识到自己的责任，是自己的乐业教育反而使他们陷入精神的迷宫，本意要把他们从那种迷宫中引领出来，反而使一些人深陷迷宫之中难以自拔。我也想过用人是分等分类的方法来安慰自己。有些人也许会永远地陷入精神苦境之中，但我不会如此简单地用逃避的方式使自己获得轻松生活。我还要继续进行新的精神探索。
薛仁很佩服道，你遇到噪声还能这样想，说明你的高贵。听你说，你自己有一种神奇感觉，你最好向大家描述一下你自己面对具体问题是怎么应对的经验，不是更有说服力？
吴为道，我听到对我的想法发出的反对声音，有一种自责愧疚引起的不安。
薛仁惊讶道。那是他们心地狭窄，自私，甘心陷入泥淖之中不能自拔也不愿接受别人的出手救助，你的本意不就是要帮助他们脱离精神困境？
吴为道。我不但没有帮助他们脱离精神困境，反而使他们增加了对立情绪，越陷越深，增加了救助的难度。说明我的想法还不完善。
薛仁道，你是不是太理想化了，你也知道世界上没有包治百病的良医良方良药。经过你的努力，许多人已经接受了你的观点，他们受到了启发和鼓舞，你就没有必要因为另一些人拒绝接受甚至反对你的思想而苦恼自责。
吴为无奈道，照你这么说，也是一种自我解脱的办法。
薛仁很诚恳道，你也不能自陷苦境之中，如同那些高明的医生也不能因为医治不好绝症自陷苦境之中。
吴为道，可这样的问题放在那里不解决，心也难安。
薛仁真诚地道，我感觉你是有一种强烈的责任感、使命感，这是非常难能可贵的。其实，自己能够尽力尽责尽心也就可以心安了，也不要用那些东西来折磨自己。
吴为道，我为了寻求精神出路，也曾经仔细读过圣经、金刚经、道德经，得到一些启示。
薛仁道，人类从中得到很深的教益，有些人就是因为这一点才去读的，相信自己的阅读也会得到什么启示。我想，你读这些经典应该会有些新的感悟。
你说你由欠心向爱心转变，是很不容易的一种转变，对于有些人来说，常有欠心就很不错了，情债如山，这样做会让人感觉活的很累。有些人为了自己活得轻松些，想办法打消自己对别人的欠心，把别人对自己的帮助看做是应该做的，就消解了欠心，如果认为别人没有尽心，尽心会做的更好，自己会得到更多的益处，那就不但消除了欠心，甚至感觉帮助自己的人反而欠自己的，努力得不够帮助得不到位，自己就会反而怨恨帮助自己的人。人的想法转变真是奇特的。这样的思考很有意思，也很有价值。我想，你这样的思考，是为你的乐业主张进行了很厚实的思想铺垫。
吴为欣慰道，你能这样理解，我非常高兴。我把乐业就当做需要坚守的信念，是心灵活动的坐标，是不朽的人生之路，是永恒的成功之路。
薛仁道，你的经历就很有意思，有过那段经历的人多了，却唯独你受到那样一番触动并开始了一番艰苦的精神探索历程，还形成了乐业至上这样的成果。看起来它不是偶然的。
吴为感慨道，是啊。几年前，我曾经为自己确定一个目标，在人生与宗教之间搭建一条相通的桥梁。从社会、政治、文化角度考察宗教问题，已经存在过各种形式的相通相容和谐共存。相通相容并不是目的。通过相通相容，是从教化的意义上对宗教与人生的关系建立一种新的理解，从中寻求教化人生的源泉。这也符合现代宗教泛化、扩张的趋势，以便引导二者走向健康和谐轨道。现在，从传统文化角度开发教化人生源泉已经成为时尚，解决当下社会存在的有关人生价值问题。这个动向很值得重视和研究。宗教的长期发展过程，也蕴涵积累了丰富的教化人生的源泉，是不是也可以从那里开发提炼教化人生的源泉。
薛仁笑道。你还挺幽默的，是在自我解嘲？你是怎么由宗教与世俗人生相通的话题转向乐业方面的？
吴为道，乐业就是实现宗教与世俗人生相通的桥梁。如同职业具有的多样性，同一人从事不同的职业和不同的人从事同一职业的感受也具有多样性，有些人敬业乐业，干一行爱一行、干一行乐一行，有些人却厌业苦业恶业，我把后面这种倾向叫新型职业病。如果有职业而存在着厌业苦业恶业的心理，造成业绩下降、人际关系恶化，就会增加失业的可能。那么，失业后这种心理倾向极有可能演化为厌世悲观的心理。到那时方知有业的可贵，才去珍惜职业，恐怕为时已晚。也许有些人非要经过失业那番痛苦的洗礼才懂得这个道理。为了减少减轻甚至避免这样的痛苦经历，惟有在有业在业时努力树立乐业的观念，带着积极的态度去努力工作。克服新型职业病的关键是树立乐业观念。职业观念决定职业感受。对职业的感受也是决定职业活动效率和质量的重要因素。能否达到乐业的境界、状态，存在一种认识上的误区，以为能否在职业活动中感受快乐，是由客观因素决定的。如收入多少、压力大小、环境好坏、人际关系是否和谐等因素。其实不然。乐业在很大程度上决定于从业者的主观感受，这种主观感受完全可以自己调节，也就是可以自我决定感受的性质，这种自我感受又会进一步起到自我增强的作用。也就是好的感受会感受更好，不良感受将进一步恶化。良好的职业感受有助于提升业绩、改善人际关系、增加收入，自然会产生正向效应，乐业使人幸运。增加人格魅力，有助于增进人生的幸福感，提升业绩水平。增强竞争力和软实力。
乐业是一个大概念。乐业至上讲的是从业人不管职业前提如何、从事的是何种职业、技能资质如何，追求的是通过自我努力自我学习自我调整达到一种乐业的境界，学会和善于把自己的主观感受调整到乐业境界、乐业状态。惟有这样才能利己利人利业，可以活化人的思维、启迪人的智慧、最大限度释放人的潜能、激发出高水平的创造力。要树立乐业本身就是效益的观念。许多人尽管在经济上非常富有，在精神上却陷入深重的苦难之中，难以摆脱；有些人想花钱买来快乐，却难以买到快乐。
我写的书，借鉴了宗教、心理学和其他学问提供的途径和方法，是促进心性文明进步的一种崭新的尝试。这种尝试需要对我们自身的经历经验和已经拥有掌握的文化资源进行重新审视，我们将会了解体验感受到许多积淀、积累起来文化因子通过新的视角、新的方式进行整理，会获得增殖的特性，赋予崭新的时代特质，进而带给我们新奇的体验。如果读者能够与我一起分享这种感受，那将是我的莫大愉快。这本书采用的是类似于散文的写法，希望并力求奉献给读者精美可口的精神食粮。
薛仁道，看起来，思考乐业也的确极大地丰富了你的人生，通过乐业你又是怎样看待人生的？
吴为道，由乐业我想到国民性的问题，中国人是不是乐生的。
我曾经带着一种极其敬畏的心情，通过阅读伟人传记，开始了特殊的人生精神之旅。展现在我视野中的那些生活于不同时代背景的传记人物，他们鲜活的精神特性和不同的命运，深深的感染着我。他们的精神之旅打上了鲜明的时代特征和个性烙印，个性化的精神矛盾、冲突，经过调适产生不同精神特质、精神状态。漫漫的乐生精神之旅，有的人可以成功化解人生精神危机、消解精神痛苦，精神得到张扬和实现；有的则长期承受精神压抑、抑郁的折磨；有的人精神堕落；有的人则发生精神变异、产生精神病态。精神的健康表现，取决于他们个性化的调适、兼容、整合的结果。如果能够成功度过人生各种危机，可以保证精神旅途的和谐平安；如果形成某种兼容整合障碍，则将忍受终生精神之苦。
薛仁道，思考、阅读、写作这类事情，别人感到很枯燥的事情。或者把这些事情当做敲门砖，当做生活的调味品，也有一些人在人生某个阶段上坚持不久也放弃了。你却一个题目研究完了马上又投入另一个题目，没有人给你下达任务，一切都是出于自发自觉，看上去简直浑然天成，感到妙趣横生、乐此不疲。你需要大量阅读，需要一个人坐在那里沉思，思考感觉成熟些了要写出来，写出来的东西要给人看。自己还要按照写的那样去做，让人感到一辈子都在这种状态中生活，简直难以想象。你自己不仅要有兴趣，不断产生的新颖想法伴随着乐趣，然后又想让人们读了你东西也象你那样体验到乐趣、与你共享乐趣。
吴为道，的确，过去有一些人曾经为我的做法感到不解，他们也就是拼搏那么几个月，辛苦一段时间。哪有象我这样长年累月这么干的。你刚才对我说的那段话，是对我人生的很好概括。人们不能都去思想，思想上的事情也没有必要让许多人去做，就是去做了也不一定会有乐趣。在大脑中不断浮现、萌生想法的过程。也是富有意趣的过程，经过辨别组织起来，编织起来成为有序的系统的东西，条理化。把有些问题想通想透了，会感到流畅的美、和谐的美，自己会兴奋喜悦受到鼓舞和激励。写出来让别人读起来也会程度不同的有这样的感觉。自己同有些人一起能够去做思想上的事情，是很幸运的事情。在发现某种新的认识时，大脑中会感受到脑海中的神经元被激活，并形成一种新的排列秩序，如同整齐码放在一起急切地喷涌而出一般，感受到一种冲动的喜悦。
我时常带着好奇心思考，佛教徒在寺院里坐禅，那么寂寞靠什么去充填脑海中的空间。自己有时也带着好奇去尝试，没有任何目的地处于冥想状态，脑海中究竟会浮现出什么。脑海脑海，该用什么去充填。佛教徒真的知道快乐的秘诀。文章说，佛教徒声称他们的宗教拥有快乐的秘密。科学也许可以证实这一说法：对虔诚佛教徒的脑部扫描发现，他们促进快乐与平和的脑部区域活动异常活跃。美国的一项研究已经发现，虔诚佛教徒脑部的快乐中心经常处于活跃状态。这解释了佛教徒能保持平和知足心态的原因。神经科学家认为，初步研究结果能够为证明宗教修练能改变大脑对某种环境的反应提供最初的证据。有个研究小组，对一些已经皈依佛门多年的人的大脑进行扫描时，特别留心对感情、情绪和性格具有重要影响的区域。他们发现佛教徒左脑的快乐中心经常处于高度活跃状态。有所大学的教授说，我们现在能比较有把握地假设，人们经常碰到的那些看上去很快乐平和的佛教徒心里真的很快乐。佛教徒的这种良好的心态能一直保持着，不光在坐禅时如此。这表明，佛教徒的生活方式能改变他们大脑的工作方式。其他研究也表明，佛教徒处理恐惧和焦虑的大脑区域的活动比一般人要缓慢。这些研究成果最终能帮助研究人员研究出用于治疗抑郁症的坐禅方法。
世界上如果真的存在快乐秘诀，确实值得我们去探索。
经验证明，我们的感受确实会因为时空环境的变化而改变。经常感受某种外部刺激信号，会对这个信号产生敏感性反应。按照用尽则废的进化论观点看，长期不用的器官功能会丧失。假如，我们对外界输入的不良信息总是采取删除的反应，成为一种习惯，也就会对这类信息反应迟钝。同理，经常修习强化对某种信息的反应能力，应该确实能够养成一种敏感的反应能力。这种判断，帮助我解决了心中疑问：上帝或者各种神，看不见摸不着，如何使人相信信服。长期从事宗教仪式，会强化教徒对这方面信息输入的反应能力。佛教徒坐禅，隔绝了与世间活动的联系，改变了自己的感觉世界，对人间薄厚冷暖已经失去反应能力。回归内心感受的只是快乐祥和。
经常感受一种信息，会对另类信息反应迟钝，甚至干脆失去反应能力。如果这个判断成立，也就意味着两类互相排斥的信息很难兼容。我们可以合乎逻辑地得出结论：宗教与世俗，是很难兼容的。在二者之间搭建一条相通的桥梁确实很难实现。从神经心理学的角度看，人就需要训练在两种反应能力之间实现快速转换。一方面，根据当事人所处的具体生存环境，能够迅速进入竞技状态，以有效改变自身处境；另一方面，遇到不良境遇、不良信息刺激。快速回归内心，营造平和快乐心态环境。这种兼容转换能力的要求，也许比在同一个人身上实现抽象能力与形象思维能力、内向性格与外向性格的兼容难度更大。它要比一般的兼容转换难度更大。
要实现二者之间的兼容转换，惟一的途径，就是强化修习训练，养成一种兼容转换能力，实现宗教与世俗的相互为用、互相借鉴。这种世俗宗教兼得的快乐秘诀，要比单纯某种快乐秘诀的获得，难度更大。但是。它毕竟向我们展示了一个心灵体验的新天地，使我们免受世俗宗教两界隔离带来的痛苦。要实现这种兼容相通转换能力，应该提供相应便捷的工具或者转换器。使人乐于接受的恰当的语言文字，是必不可少的媒介。更重要的就是坚定乐业的信念。有意识地强化积极体验，经常感受那些美好体验，久而久之，我们的脑海区域中。属于快乐感受区就能得到了开发强化，我们也就经常处于快乐状态中。面对不良刺激，经过长期心理上淡化、弱化的训练。形成超乎寻常的忍耐力，同时，转化升华的功力也大为增强。
一个人要善于在增加本领中感受快乐；在遇到机遇时感到快乐；在助人中感受快乐；在与单位、系统越结越深的情结中感受快乐；在痛苦中感受快乐（痛苦的背后肯定有自己的缺点、弱点、过错甚至罪恶，意识到痛苦就是在提醒、警示自己注意克服自己的毛病，也就在消除痛苦之源）；在不断的动脑筋中感受快乐；在坚守和超越中感受快乐。
薛仁听了吴为的叙述不由得“啊”了一声，然后道，听了你这样一席话，我也是大受启发，感觉乐业真是一门大学问，而且你能善于吸收先进的科学研究成果，进行一种高度的集成，很了不起。学术界的人，是不是都象你这样想这样做，就很难说了。你对你自己所从事的都没有乐趣，你就不可能提出乐业那样的成果。社会分工要求有一部分人去做有关思想上的事情，能不能做好，不仅是个人兴趣、乐趣的问题，还有一个责任问题。
进入21世纪的当代中国，每个人都需要重新面对生存问题，思考生存价值，选择生存方式。如何使人生存下去，如何使人更好地生活、提升生活质量，已经成为人们非常现实的话题。面对普遍的生存压力，如何实现国民思想和心理的顺利调整和尽快走向成熟，向学术界提出了严峻的挑战。
学人应以理性自觉的态度，身临其境地感受现实、了解现实、理解现实、尊重现实、影响现实，积极投身于改造现实的社会实践之中，自觉地承担社会调整与发展过程中形成的思想重压，思索人生价值、分担人生压力、化解人生痛苦、提升人生价值。
学术界的努力，应集古人心性改造之说的优秀精华和近现代自然科学、社会科学探索与社会改造的成就之大成，结合现实人生问题，在实现精神超越与有效解决现实问题的结合路向上，进行新的综合，实现内向的心性调适与外向的有效提高生活质量相统一。学术界所倡导的当代生活理念，建造的话语结构，应既不同于旧时宗教所提倡的封闭、内向、保守的苦行主义、苦修方式，也不同于大而化之的空洞说教，更不同于时下流行的支离破碎式的行为劝戒和指南，而是把生存行为作为一个既具有精神超越性、又回返于现实心性再构造并提供社会生存技术的客观过程加以考察，通过这种考察，解决既要在精神上超越现实、又要在实践中有效地改造现实的矛盾，为深入揭示人类心灵中的秘密进行有益的富有启发性的探索。
薛仁听了不由得叫好道，你这段话说的很好。简直就象一篇学界宣言。
吴为叹道，可惜，学界竟然也出现了**，真是有辱学界的使命。
近些年来，反**已经由反政治**、经济**到反学术**。学术界是为反**提供思想、智慧、方法的领域，承担着净化人们思想、提升人们思想品位的使命，但由于**也成了需要净化拯救的对象。
固然，劳动力都商品化了，任何劳动产品的商品化本来无可厚非，出现不顾学术价值的粗制滥造倾向。也可以理解，市场会逐渐过滤和净化。但是，剽窃，并且剽窃得堂而惶之，就实在值得注意，值得警惕。因为假冒伪劣粗制滥造，对文化精品的低估压价也未尝不可，因为难以抵挡市场交易的强大渗透功能。剽窃，却可笑到整篇文章可以从网上复制下来。连网上为了防止剽窃难以删除的一条横杠，也原样印刷到打印文本上去了。
我真痛恨这样的**，也为这样的**感到悲哀，究竟悲在何处？悲在它的自我封闭、悲在它的远离百姓、悲在它的**引不起百姓的痛恨。其他领域的**。只能你知我知天知地知，惟独学界**，可以你知我知大家都知，也就可以堂而惶之了。
正因为我痛恨学界**。所以我追求哪怕是说上三言五语、写出三行五行，也要求原创原装原汁原味，怕污染了人家的心境。怕玷污了学界的圣洁殿堂，好让大家放心去品尝。
官场**、商界**，都会引起百姓的痛恨，因为它的存在与百姓生活息息相关。学界的**则不为百姓所感知。甚至百姓还视为神圣敬畏之地，苦心积虑地把子女送入学界去教育、教化，期待成材。如果百姓有知，岂不成了花钱送子女去受**的教育？！那就是百姓的可悲。
如何防止学界**，不负百姓们的信任和期待？那就是让学术让科学走向百姓、走进百姓生活，从中汲取反**的动力和营养。长期以来，学术界满足于孤芳自赏，自我封闭，从来没有意识到、提出过面向百姓、服务百姓的问题，好象学术注定与百姓无关，百姓没资格谈论学术问题。根治学界**，提供了学界认真思考自己方向的时机，否则，如何去激发自己的原创热情、到哪里去激发自己的原创动力、如何获得自己的原创生命力？
薛仁也激动地道，这简直是讨伐学界**的檄文，好痛快！又接着道，我相信人生有前生后世，我也知道我自己什么时候死。我看出你的前世修的好，不然你不会这样。我感到好奇的是，你是怎样一步步走到这条路上来的。你是思想家，在我的眼睛里，你就是思想家。我说你是思想家，也是有根据的，我们之间也没必要恭维、奉承，我看你对许多事情都有你自己独特的理解，不随波逐流，不盲目附雅权威，敢于挑战已经成为定论的东西，这是作为思想家必须具备的品质，有了这种品质也很有可能使你成为叛逆者，你却没有向那个方向发展，如果向那个方向走下去，命运会怎样，会有很多可能。我们没有必要分析那些假设，还是根据你的实际道路来剖析。你对学术问题眼光很敏锐，懂得到哪里去寻找挖掘对你有价值的材料，以此来丰富自己的学养。你很善于把那些看上去杂乱无章的毫不相干的零散想法连接起来，编织成一个系统，你的思维系统性、条理化特征很明显，很善于概括提炼归纳，你听别人讲什么，能够很快做出简明扼要的归纳，更重要的是，你的很多想法，对人生、对社会很有价值，很多人听你说的看你写的，会感到很受启发。你为人又如此谦和儒雅，见人有个亲性劲，是对你思想的最好体证，看上去平平常常，却踏实稳健，给人靠得住的感觉，很有人格魅力，给你的想法增添了许多亮色。
吴为感动道，我感觉结识你，对我是一件非常幸运的事情，很多问题我们能想到一块，脾气秉性相投，我们在人生道路上相逢，也是一件乐事幸事，我从你这里也得到许多教益，你对我的理解和支持，我是非常感激的。
薛仁由衷地说道，对你这样的人，都是应该做的。(未完待续。。)
第八十四章 程序设计引入爱与美的元素
吴为与薛仁的交谈，触发了他关于爱和美的进一步思考。
中国文人以及中国文学带有浓厚的苦**彩，是以苦难摧残人折磨人，人的命运在苦难面前呈现出无奈、愚昧、痛苦。外国文学是悲**彩，是美的东西被毁灭给人带来的痛苦，是爱的感召使人觉醒和升华。外国文学的经典罗密欧与朱丽叶，不但是文字美，而且是人物的心灵美、爱情美，故事整体给人带来的强烈的美感冲击力、震撼力，尤其是两个人的殉情带来了两个家族的和解。复活，有人性的堕落但也有在爱的感召下人性的复活。罪与罚，主人公的复杂性格，也是因爱最终使拉斯科尼科夫得到复活，人本来不是恶人，不是消极地承受苦难，而是完全可以在爱的感召下闪现出人性的光芒。
葬花吟堪称美的绝唱，可是林黛玉贾宝玉的爱情给人带来的感觉是什么？整个是个苦情，开篇就有还泪说，预示林黛玉的苦难身世，作者曹雪芹则是“书未成泪尽而逝”（脂砚斋语），脂砚斋作为评书人同样是苦情回应“余泪亦待尽”（脂砚斋语）。分析书中人物，林黛玉酸性子，整日叽叽咯咯，爱使小性子，宝黛悲剧并没有使人觉醒，贾母得知黛玉的意图甚至还认为她是非分之想，对她病情的日渐恶化也就看淡了。尤其诺大个贾府竟然没有一人出来拯救，探春以年轻姑娘而且是庶出身份的微弱之力，试图革除旧弊先是招致管家婆们的嘲弄，没想到首先站出来公然叫板反对的竟然是自己的生母。宝玉面对金钏、晴雯、黛玉一个个美的形象被毁灭，表现得也是无奈无力屈从。书中人物外看美丽形象内里则是阴毒心性，凤姐最为典型，还有外具花柳之姿内秉风雷之性的夏金桂。再说《金瓶梅》，里面的李瓶儿虽然为潘金莲折磨致死，却也有曾对蒋竹山的恶毒绝情。梁祝。虽然美好却是抑郁而死，并没有因爱对命运的抗争，甚至当代有人分析，如果梁山伯正式向祝英台求婚，以祝父的开明有可能认可接受。杜十娘的故事，是受到欺骗与愚弄以后凄惨的抗争，是没有得到回应的爱。女性也大多是形美质劣，很少有形美质美的。
吴为想到这里，心中有了更深刻的纠结，爱和美之间的纠结。怎么文人UU小说的美都是这种命运。作家的思想和写法是时代的反映，有历史的局限，可也不能单纯的用封建的恶的摧残绞杀来解释。孙中山反对封建帝制推翻了封建帝制，他就把封建帝制和里面的人区别开了，具体就是把封建帝制与满族人分解开了，提出满汉一家，是亲兄弟姐妹，消解避免了族人的分裂敌对，人和制度是分开的。不能因为消灭制度把与制度粘结在一起的人也一同消灭了，那自然会激起那里面的殊死反抗。在人性里面有没有爱和美，是不是人性中有天生缺失的问题。爱美之心人皆有之，美是招人爱惹人怜的。可爱通过与**结缘超出了爱，就容易变成对美的占有和摧残。美如果遇到了爱，容易表现出美，展现出美。如果遇到了恶，美也会变得穷凶极恶。爱和美是比制度更加深刻的东西，是超越制度的东西。吴为的思想陷入到更深的纠结之中。他一时还梳理不开这个纠结。
再看阿q的苦难，简直是苦不堪言，可他的苦难与地痞、无赖、二混子的性格形象结合起来，是丑陋低劣的集合体，令人哀其不幸、努力其不争，引发不出人的丝毫同情，只有可怜嘲笑。精神胜利法本来有合理的内核，被包裹在那样的躯体中，也被一同矮化丑化了。
吴为带着对爱和美的思考，去思想乐业与厌业恶业之间存在的纠结，感到只有把乐业与厌业恶业放到爱和美之中，才能获得超越和提升的力量，提升到爱和美的新高度，才有乐业不伤人，因为有爱和美，才使为道为人达到高度的一致，消解乐业与厌业恶业之间对立的纠结。在职场上不愿意看到爱和美质的形象被摧残折磨，才自觉承受丑恶的，去一味地呵护爱护保护美质的形象，尽管美有瑕疵有不尽如人意之处。在苦业厌业恶业的情绪里面，如果没有丝毫爱和美的元素，在职场上的人性里面缺少爱和美，只有压倒一切的强盛功利心，才会造成阴毒情绪的泛滥。职场的四大负面定位效应，惟有依靠爱、美、善，才能成功地得到消解和升华，得到无害化处理。遇到了厌业恶业的人，是不是就都开除了，恐怕不能那么简单处理，也不是单纯说教能转化消解的，有赖于充满爱、美、善的职场新人，自觉地呵护爱护保护美的东西，使美的东西避免受到摧残伤害，才能纾解开厌业恶业人心中的纠结，实现乐业精神大发扬。
基督教开发出的是全新的爱的意境，是自我牺牲式的爱，救赎他人于苦难之中不惜牺牲自己的爱。由爱人如己，到邻人之爱，甚至爱敌人，这样的爱是前所未有的。圣经，作为一部作品所产生的伟大功能，把爱作为信仰，向人类展示的是一种崭新的爱的意境。佛教开发出的是善，善的意境。乐业是开发出人格的美，搭建美的意境，因美生爱生善，美是爱和善的不竭源泉，女性美是美之母体，美型美质美品美人，赋予无限的美意，形象美道德美愿力美人格美，由部分美到整体美，又升华为脱离了形质的纯精神美。吴为感到万幸的是，美神的惠顾垂顾，使他以独特的亲身体认的方式，确立了一种关于美的信
仰，破解化解了职场的恶效应绞杀劲。(未完待续。。)
第八十五章 程序改版升级
乐业巡讲，吴为听到不同声音，使他意识到，在自己编制的精神活动程序中存在着重大缺陷，需要引进爱和美的思想去健全设计，实现对程序的改版升级。
当地银行出了一起假票案件，因为涉及到郝汉的儿子郝丰是否有责任，引起了吴为的格外关注。这是一起纯粹的责任事件。这家银行办了一起票据业务，在经办过程中，信贷员认定这张300万元的票据是假票，向行长提出拒绝办理，行长却安排别人接替继续办理，信贷员向上级行举报，上级行接到举报后安排检查组下行调查核实，经过票面辨认和与出票人打电话联系核对，特别是上网查询，确认是真票。等到期时出票人要收回票据，才发现这张票据是假的，是张克隆票，仿真技术做的天衣无缝，除非到出票人那里与真票当场比对，其他查验核对方法失灵，竟然没有识别出是假票。这里又涉及案中案，公安人员接到报案后怀疑行长受贿，上级行找去询问，是否有别的问题实话实说，那位行长却信誓旦旦地说，为了行里创收，对受贿20万的情结隐瞒不报，进去后依然不承认，没想到行贿人拿出录音铁证。在经办过程中有三人签字，经办人、复核人、业务主管，郝丰是业务主管，涉及到责任认定。
宋柔听了关于案情的描述，埋怨那位信贷员，既然已经举报了，为什么不举报到底，继续向上级行的上级行举报？
吴为道，这里面有玄机，如果告赢了，上级为了防范风险启动业务终止程序。风险隐患是排除了，那位行长受贿不成等于坏了他的好事会怀恨在心，他会振振有词，你怎么知道它是假的？举报人也无法找出假票的确切证据，他也没有能力去远在异地的出票人那里与真票进行比对，面对指责会被人说成恶意生事，耽误了大家赚钱，反而成为罪人，受到众人孤立。
宋柔一听，啊。这个环境坏了，没法正经办事，受贿的人最可恨。
吴为说道，关键是上级接到举报后没有设法成功地阻止案件发展。
这件事激活了吴为的风险意识，大脑进入兴奋状态。梦中出现了紧急情况，却不是案件而是他自己在考场上答卷。对考题陌生。别人在印有自己名字的答卷上帮助答题，时间紧张自己又要接着在卷子上面继续答下去，忽然意识到考卷上的字体前后不一致，想要一张空白试卷重新抄写下来，考试结束时间却到了，仓促之中醒来。
他很重视这个梦。平时他就很重视解梦，有时因为做梦改变了自己的想法，他说梦也是在告诉人一些什么，这需要解梦的功夫。
他苦苦寻求心安之所。做了这个梦使他意识到，人渴望安逸，但有了安逸又不能贪图安逸，那样会使人体内的风险预警机制瘫痪失效。人学习掌握了各种观念，又自我酝酿生成许多新的想法、念头，这些想法念头就象种子一样深埋在精神世界中，植入到脑海中，人一旦做错了什么，它会令你感到不安，有了不安就象在人的精神领域安装了风险搜素引擎一样，会在敏感的风险意识刺激下激活，对思想行为进行地毯式排查梳理。人的不安是一种非常重要的风险预警机制。他联想起方光坐在家里曾经排查梳理自己哪件事情做错得罪了李杰。心安具有两面性，人渴求心安，心安即福，可一旦贪图安逸放松了警惕，就象感染了病毒的软件一样，风险预警和排毒杀毒程序就会陷入瘫痪，人生就容易大难临头。如同人体每逢季节变换如果适应不良会感冒发烧一样，经过社会调整期的人们感受到阵痛，是适应不良的反应，如果阵痛演化成长痛甚至终身之痛，是初期的适应不良没有得到有效疗治转化发展恶化。阵痛也在提醒人们完善体制设计，防止悲剧再生。
吴为就是向人们提供一种精神活动程序，由梦境而产生的进一步联想，使他恍然大悟，自己编制的这个精神活动程序存在着重大缺陷，缺少爱和美的元素，也缺少风险搜索引擎和排毒杀毒程序，它只考虑到正常的运行状态，没有考虑到在传播过程中，会遇到抗体甚至病毒，没有考虑到那些苦业厌业恶业毁业的思想行为会对乐业思想做出何种反应，说明自己的乐业版本太原始太粗糙了，应该改版升级，安装上人生风险预警和查毒排毒程序。乐业思想经过传播进入到携带大量病毒意识的社会系统之中，很自然会引发不同反应，他要进一步完善乐业版本的设计。
动物对自然的变化有惊人的敏感性。如果人类能够象动物对自然那样，对社会、对人生即将出现的变化有准确的预见性，预见社会、人生的变化，社会、人生将是另一番景象。遗憾的是，人类太安于常规了，太安于循规蹈矩的生活了，对前兆麻痹大意，疏虞防范。精神病学认为，知道征候的意义就可以使征候消失。如果人们能够预测危机的发生，采取有效的防范措施，就可以避免危机的出现。常识告诉我们，对于危险的东西一旦进行有效的防范，它也就失去了危险性。
对于可能出现的问题、风险，尚且如此，对于本来就是过失、粗俗之行甚至恶行，更有随时爆发危害的可能，如果疏虞防范警惕，就实在是人类的弱点和局限了。
吴为熟悉的一位外科医生，以虔诚的心理研究人类的疼痛。他认为，疼痛对人类有极其重要的提示和警示作用，如果没有疼痛，人类对于自身机体存在的危险，简直一无所知，人类命运将是另外一种样子。所以，应当感谢上苍，给人类安装上了疼痛感。说起疼痛，疼痛不期而至地降临了。(未完待续。。)
第七十九章 灵异思维
有同事告诉吴为，单位有位四十几岁的小兄弟，体检查出糖尿病，心事重，压力大，吃不下饭睡不着觉，人都渐渐瘦下来了，问他能不能找那个人唠唠。
吴为便借机同那个小兄弟谈到，我有次去仙鹤湖参加会议，早晨在湖边漫步，看着湖水永不停息地拍击岸边的沙草树木，想到人死不过是回归于永恒。没料到那位小兄弟听了这话突然站起来，很干脆地道，回归大自然，以后该吃吃该喝喝。
喝酒也有爽快过头的，达侠一喝酒就吵架干仗。
吴为问道，你怎么一喝酒就想不愉快的事？吃饭喝酒本来是愉快的事情，大家乐乐呵呵坐在一起，干吗把自己和大家弄得不愉快？
他也有些不还意思地说，的确，我自己也不知怎么回事，一喝酒就想起不愉快的事，那天喝完酒与朋友去洗浴中心，在浴室里光着屁股与里面的服务员从二楼打到一楼，110都来了。朋友出面才把事平了。
这时吴宋考上大学圆了吴为和宋柔的大学梦，吴为看到孩子入学通知书兴奋得睡不着觉，反复背诵通知书的那几行字。等到学子宴上，吴为说了一番话，他讲道，孩子考上大学把我和宋柔推上人生第二幸福高峰期，全场掌声雷动。
第二天宋柔上班回来说，那句话说的好，在我们单位已经传为佳话。
有人戏问他，幸福第一高峰期是什么？吴为想也没想说道，当然是娶妻生子了。
又有人笑道，有人把40岁男人当做人生第二幸福高峰期，升官发财死老婆。
吴为在席间谈起人生也有周期律，有规则重复出现的现象，可以帮助人在确立人生应对态度和策略选择方面，增加一些从容和坦然。有位女同学听了感慨道。我也想到过这个问题，我是逢6好运。
吴为说，我上网特意查了，有位著名歌唱家在接受主持人采访时也提到自己的人生周期律，她是逢0有难，1970年因为演话剧补锅遭到批评被指为修正主义苗子；1980年演唱一首歌被指责为黄色歌女，那首歌一度被封杀禁唱，还没有解禁呢，她在上海演出唱完别的歌曲观众不停地鼓掌，她也看出意思来了。主持人经过请示，然后做了个请的手势，然后向观众们道，欢迎她给大家演唱那首歌，她也巴不得早日解禁啊，结果唱完了观众一个劲儿鼓掌，让她谢不了幕，连续演唱了8次，观众还是不依不饶的样子；1990年她的徒弟把她告上法庭；2000年她任团长的歌舞团解散。吴为又接着道。以后再遇到逢0的年份她是不是会格外小心一些？
吴为虽然经过艰难曲折的思考有所得，感到头脑里还是空虚，总是觉得缺少点什么。缺少的究竟是什么？缺少的是对人生、工作、命运的健康、健全的态度。反思自己的追求存在重大缺陷，由于过分追求和谐。思想深处太缺少批判性、自我否定性，缺少那种由于内在矛盾、紧张、对峙造成的思想张力，缺少那种内在矛盾产生的思想推动。宽容就是良好品格？他第一次产生自我怀疑。语言自然缺少犀利、尖刻，动人心魄的感染力和穿透力。甚至有些事情做起来小心翼翼，拘谨，压抑。
他经常给自己提出一些奇怪的问题。比如，人有时改变命运从改变胃口开始；人死后人的灵魂出窍回归体内已不可能，在寻求新的安所时也存在面临着，但那时还有人世间的自我意识吗？恨己如恨敌，才有清除痼疾的决心和行动，痛恨自己缺乏自警、自制、自救，自我返观，痛恨自我，净化自我，如同排出体内毒物、毒素一样，使不良物才不能回返于自身；**不可究，细究则陷入无聊、无趣、无品位、无格调的状态；读西藏生死书，认为生死教化为教化的极致，死亡也不过是教化人生的一次机缘，人生并非只死一次；人生哲学回避死亡话题，宗教却直面死亡，以准备死亡去破解死亡、面对死亡，死亡时的乐感是完全不同于健康状态的乐感，是脱离了**感官感觉感知感应的那种乐感，训练心性心灵对那种乐感的感应能力，让死亡快乐由感应升华到自觉的层次；想到这里他也不由得为自己想法的大胆感到吃惊；中学生为什么会热心好奇关注死亡话题，死亡预测，死亡话题开禁竟然始于幼小的中学生？他自己把宋柔评选为最具魅力的妻子。他还经常思考神奇的宇宙现象，他说经常思考光速和天体的重量会增强思维的能力提高思维的速度。
他开始利用局域网传播自己写的东西，也挺受欢迎，点击率还很高，有些人看到他，说别人的文章我看都不看，上网就看你的文章，不但看还要收藏。
吴为运用物理学时间风暴原理透视社会转型期行为问题，一切变得简单明了，脑海中原来杂乱无章堆积的材料，瞬间象经过处理一样，富有逻辑地整齐码放在一起；这就是思维方式改变带来的显著变化。如果人类能够象预报天气那样预报时间风暴的出现，那么，距离人类有计划地利用时间风暴实现光速旅行，也就为期不远了，光速旅行的时代也就到来了。
问题不在于思想的遗留，而在于去迎合遗留的思想，可悲的是把这种迎合当作文明的体现。
面对阵痛、短痛变成长痛甚至终身之痛，抗争的努力演绎出更深更重的痛苦，痛苦成为制造更大痛苦的根源、加深痛苦的根源，一再重复遭受摧折的痛苦体验，象噩梦一般难以摆脱的痛苦，甚至成为变异的依恋，无知和无情的抗争使悲剧成闹剧，惹人耻笑。象云飞说的人总想失去的东西，他自己也不想地陷入总惦记失去的东西没有得到的东西，你面对着一些总想失去东西的人怎么说服人家不要总想失去的东西，总想过去的痛苦，他也明知痛苦已经成为过去，靠痛苦的倾诉并不能摆脱痛苦，只能加深加重痛苦，人家却偏偏那样想，成为依恋的想，落在那个套子中，明知对自己有害，就是在心智上摆脱不了那个念头。你有什么办法使他摆脱掉那个念头？ 人如何想才能使自己心安？带着这些问题，吴为时断时续地想着，思考着。(未完待续。。)
第八十六章 无所不悟
吴为通过长时间研习宗教，各种经典读了不下数百本，掌握了许多清规戒律，吸纳了一些有用的资源，对自己开发设计的精神活动程序不断进行改版升级，甚至自悟了一套丹田练功法，却惟独在酒的问题上，难以有效地约束自己。
一天，吴为宋柔两人去逛早市，遇到了多年不见的马天。马天兴
致勃勃地谈论起他在黄城竞聘物业公司经理的一番经历，打理的物业都是豪宅，每家所缴的物业费一年就高达十多万，两人听了非常惊讶。
马天又道，我回来看到有的老熟人，还说你，一喝一个倒，一听
这话就知道对你不满。
宋柔听了也气道，对吴为道，怎么劝你也不听，怎么样？还去开导别人呢，一上酒桌就把握不住自己，三天两头就来一次，谁还信你那套？别的男人是见到好看的女人走不动道，他呢，是见酒走不动道。
善开玩笑的马天笑道，你难道愿意看到他，见别的女人走不动道啊？
宋柔气道，我宁可愿意看到他见到女人走不动道，也不愿意看到他酒桌上那个样，太丢人了。他一上酒桌，看谁都亲，比看到他爹都亲。
马天又笑道，你知道老吴看到好看的女人为什么不动心吗？
宋柔知道他的心思，说道，谁知道你的花花肠子里想的什么？
马天依然笑道，他天天看着你还想别的女人啊？
宋柔道，狗嘴里吐不出象牙，知道你说不出什么好话。
两人与马天说笑着分手了。
宋柔气道，怎么样，马天刚从外地回来，就听到议论你喝酒的事，你还有脸在外面去开导别人呢。人家要问你，你是怎么开导自己的，看你怎么回答。
吴为也痛感酒这一关必须突破，酒桌必须严谨自持，否则会极大损害乐业效果。如求完善乐业之道，对更多的人产生有益的作用，酒的问题必须实现转机升华。酒戒问题从来没象如今这样，提升到人生信念、价值追求的程度，至少没有如此清晰明确。甚至影响到信心，如不克服。将使自己的人格陷入极脆弱的境地，任人指摘挖苦，何谈有益影响。
此时，吴为的鼻息肉也越来越严重了，出现又黄又浓又勤的鼻涕造成了严重的堵塞，宋柔见状逼着去住院，又找来关景涛和司机小陈，办完住院手续，宋柔陪住。吴为特意带去一本法学经典。想利用住院时间好好读一读，以便同正在读法硕的吴宋交流思想。
吴为躺在病床上，回思过去在酒桌上的表现，太过放纵自己了。野蛮披上豪爽色彩，甚至有些炫耀。今后，如同其他场合有修持意念，在酒桌上也要特别注意修持节制。酒。为什么难过关？心志如此不坚不牢？感情非要用酒来表达？他也意识到，自己怎么上了酒桌，见人即亲。见谁都想敬，明知太狭隘，本来有那么多更好更健康更稳妥更安全的方式报答人们，却陷入酒的泥淖之中难以自拔，甚至以人不能没有缺点来饶恕自己。
难怪成为宋柔心中的纠结，早上离开家门还是好好的，晚上回到家中常常是满脸醉态，让人送回家中，看到他喝多的样子，竟然责怪送他回家的人，你怎么没喝多，搞得别人不好意思酒后再送吴为回家。吴为额喝多了特别贪讲，用宋柔的话来形容，一喝多了听不到别人说话，车轱辘话来回说起没完。贪讲，也是贪腐的一种，侵占的是别人的时间，也会引来众人的反对抵抗，方式要么是沉默，各说各的，嘈杂一片，要么是离开。
说来也怪，吴为却因喝酒，竟然产生另一番意境，喝多后才有的神奇意境，反而成为成就自己的一种特殊方式。
勇智听了吴为的一番诉说，感慨道，你喝酒也能感悟出道理，真是无所不悟，见啥悟啥啊。
吴为曾经去过俄罗斯，没想到那里的人们更加好客，不管你是半夜下车，还是凌晨下飞机，都要当即接风洗尘，而且，无论双方多少人到场，每个人都要站起来即席发表祝酒词，场场如此。这种酒文化确实是对一个人智慧和酒量的严峻考验。吴为有一次喝的太多，结果搞的一夜未眠。想必是有了一些感慨。异国的酒风再联想起家乡酒桌上的一幕幕场景，总结出三句话：酒桌是社会关系的集中表现；是社会交往的重要纽带；是社会活动的重要舞台。一时又动摇了他对戒酒的信念。有人说，酒桌上适度是成熟和智慧的表现，他却不以为然，不能简单地把醉与不醉当作智慧的标志，好象喝酒不醉就成了富有智慧的象征。酒桌的表现，是以极其复杂的方式折射出人的智慧和激情。
古人说的好，财助英雄酒助胆。酒壮英雄胆。武松打虎，是借了十八碗的酒力；康熙在纪念他帝政60周年的千叟宴上，敬了三杯酒，一敬自己的祖宗，二敬王公大臣天下百姓，三敬他的敌人骜拜、吴三桂、葛尔丹，他认为正是他的敌人造就了他的辉煌帝业，敬出了英雄豪气。歃血为盟，也是英雄惜英雄的表现。上战场，举杯壮行；胜利凯旋，则开怀畅饮。酒桌的表现，大多与人所面对的处境、挑战的压力有关。至于朋友之间相聚，敢不敢喝，成为验证朋友感情是否真挚的象征。
吴为竟然体验到酒的另一种升华作用。一次与同学聚会喝到半醉、微醉状态时，看到一位女士，该女士的形象、气质，在他的脑海里所产生的瞬间定格，竟然给他带来了赏心悦目、美妙不可言的幻觉，产生“梦里寻她千百度”的体验。这种幻象，如此令他兴奋、愉快，激动不已。几天之后，他再见到那位女子，竟因为与酒后幻象的差距而使他生出一丝莫名其妙的失意来。他宁可在思想上、意境上与头脑中幻象出来的“她”发生想象、品味的关系，而放弃与现实原型接触、接近的企图。酒精的刺激所产生的兴奋和麻醉作用，造成意识的模糊。加上外界合适对象的刺激，在人的心灵中可能会蒸发出超越现实的更美的幻象，现实原型的种种缺点、缺陷、不足，不那么完美之处，反而会被神奇地蒸发掉。
医生为吴为做鼻息肉手术的过程中，他竟然细品起痛感的滋味，痛感神经只是痛一点一区，他通过气沉丹田、心生意念，运全身内力锁定痛感区，迫使其局限一点。收缩至无，防止弥漫扩散效应。他自我总结道，用意志力可以有效控制痛感，这是有意识地运用了局麻原理，意志力在一定程度上可以替代麻醉药。
吴为本来精神正常，术前夜里护士却偏来提醒打睡觉针，吃降压药。他本来觉得很轻松正常，经过这么一折腾反而警醒了，翻来覆去睡不着。直至深夜，于是想体验麻醉是怎么起作用的。服药后逐渐感觉药力在发挥作用，在驱赶压迫思考力，他更加细致地体验思考的过程？在药力作用下。思考的过程彷佛漂浮游移，极顽强又极活跃，药力在捕捉驱赶也似乎奈何不得，难以俘获降服它。在意志的强制下，才渐入梦乡。
痛风又来凑热闹。所幸的是，这次痛风很快过去了。吴为戏称自己得的是**型痛风。他也曾经真正体验过典型的痛风，受尽了折磨。那次因吃火锅下了鲜活的大虾又喝的啤酒，第二天即急性发作，持续周期反复折腾折磨数月的痛风症，几乎每周来一次发作一次，尤其右大腿弥漫性疼痛，脚踝处鼓包，不敢轻微动动。持续大约一周，刚刚见好能够勉强行走，又来了。如此循环。他还特意察看着肿胀的脚趾，左右脚轮换，就是大脚趾二脚趾之间也在轮换疼痛，他还执意地想，看你能疼多久。轻微移动被子的风也会引发强烈的疼痛。真正的缓解终于来了，周身气理畅通，吃饭时渐渐出汗，上身发热，但到腿部脚部依然受阻，晚上畅通。腹腔内感热度，恰似燃烧，甚至感染到腿脚，一扫多日寒冷的感觉，身体功能恢复。他是多种疗法并用，药疗、酒疗、食疗、体疗、茶疗。痛风是体内积酸太重所致，他在恢复酸碱平衡上下功夫。
熟人都知吴为有痛风经历，酒桌上问他，痛风是否经常发作。他答道，没了。熟人惊奇问道，怎么没了，吃了什么特效药啊？
吴为道，喝酒喝没的。引来哈哈大笑。吴为又自我解嘲道，人体酸性物质占比高，人不一定酸性。满桌人听了，赞叹道，有学问。
吴为住院过程自悟开发出丹田练功法。他先用五指在丹田周围处点按，然后揉搓摩擦两掌至发热，再用右掌反复压按丹田处，使丹田呈热感状态，反复用右掌旋转按摩，性器渐生反应，再用食指反复压按丹田，刺激反应强度不如**，却比**更浑厚。不可反复操作，伤身。因操作不得法，以为自己无法操作。一次凌晨梦中奇遇，醒来偶然用双手食指反复压按丹田竟然发生性器反应，得知自己也可操作，经过反复修习，得此法。躺在床上，气注丹田腹部如铁，用双手食指反复压按丹田，茎起坚硬，伴随快感至通透感，强度次于**却别**浑厚。常在凌晨3时至5时之间，或清醒或梦中出现反应，如伴随尿意可先排尿后操作，无尿意可直接操作。血脉通透，神经贯通，快感透达大脑，使大脑格外清醒，助肠胃消化，大便湿热顺畅，尿畅。伴有口干舌燥，过后饮热水，忌冷水入腹。身体状态好时可反复操作，每次持续时间长，弱时无反应，或只能完整操作一次。
吴为手术后，多少年来，首次在夜间使用鼻子进行呼吸，有解渴、发醉之感，有关各器官直接感受空气，品味通道打开。术后再彻底清除鼻塞，出血点又成功止住，深呼吸强呼吸，加大肺活量，犹如吞咽新鲜空气之感。早起鼻中分泌物又堵，随后咳嗽而出，畅通，依然有炎症。肿痛，恢复尚需时日。医生从中夹出血粘条子，是夜间分泌物没有及时清理凝固粘连而成，造成新的阻塞不畅。
鼻息肉术前准备，吴为有意识体验疼痛，属于自然恩赐，也是人生难得机遇。对疼痛采取主动接纳、包容态度，主动应对，又有宋柔天天陪伴。手术那天早8点多，通知即去做手术。竟然喜悦异常，也许是准备充分的缘故。原以为在鼻孔中直接做手术，没想到的是腮左边上牙床之上开凿，震动最大，费时也长，用上了钎子锤子，医生说用木锤可减少震动。医生用麻药特别提醒在两眼之间处扎一下，说会感觉很痛却不十分痛。开凿过程敲击骨头，拉拽之声。真有些担心拉豁凿穿，担心大于疼痛。相比之下，鼻息肉处理简单迅速，似乎是用扁铲。只听咔嚓之声连连，然后用药水一冲，如同冲刷管道石子石块哗哗啦啦声音，感觉应该结束了。果然，医生说，缝上两针就好了。
吴为坐起来道。谢谢大夫。
医生拿起托盘问是否给家属看。
吴为说，看。此时的他，坐在手术床上竟许愿道，亲人朋友不要得此病，保佑他们平安顺利。自己下地要走回病房，大夫不允许只好又躺床车上，出门时家属同事朋友关切地拥挤在手术室门口，大家把他推到病房，他在床上躺下后笑道，我在手术期间已经保佑你们不得这种病了。宋柔一看他术后状态马上去找护士换了个包房。
术后72小时，医生拽鼻塞疼痛难忍，尤其高压喷枪清洗创口，更为难忍之痛，血流不止，因不用麻药比手术更痛。拽出的鼻塞药布带出术后脓血垃圾并多年沉积物，他想到疼痛是清理病灶洗刷积垢的代价，又感到格外喜悦。此乃人生一大幸事。想到阿q虽然不高贵却还是有用。药棉轻堵。午后睡了一觉，出了一身透汗，感觉遍体通泰，直达中庭，想象鼻息肉造成的中梗阻，气血不畅，引发的种种不良反应，因此而扫荡殆尽。大脑异常清爽之感，浑身脉络尽通。
据说，龟极有灵性。果然有证。
吴为康复出院后，关景涛约吴为与贺飞两家来家中聚会，庆祝吴为康复出院。他们进屋后见厅里屋地上放一玻璃缸，养了两只可爱的龟，拍击水面发出啪啪声响。吴为极喜欢鱼类，不只鱼鲜肉美，更喜欣赏鱼类在水中自在遨游的身姿，极为舒展流畅，对长寿象征的龟更有一种说不出来的神奇感觉。众人围在鱼缸前观看两龟戏水，并不时拨弄。主人说，龟迟钝。然后大家开始坐下来玩扑克三人一组，分成三伙，分伙的方法是男女分开或者抓伙，打积分胜者坐庄败者下台。吴为那伙下了台，乘台上双方相斗之际，他便坐在鱼缸旁仔细观察龟的表现，一龟似乎在思考、沉思，另一只则显得格外勤奋活跃，在水中不停的扑腾。吴为看了一会儿龟，又转头去看电视，又忽然意识到两龟之间总有点事，转身低头一看，果然看到极精彩一幕：那只活跃的龟，几乎嘴对嘴地在用两只前爪以极高的频率拍击另一只的头部，身体欢快地舞动着。以为一时偶然，特意站起来又担心惊动它们，那只活跃的龟若即若离的样子，还是一味反复不断重复同样动作。吴为喊主人过来观看，感觉惊讶，说养了好几年也没有看到这个场面。
春寒料峭，寒风刺骨，吴为宋柔又约上吴贵回到富饶县尽享兄弟姐妹相聚的天伦之乐。有姨家弟弟因脑出血，几近偏瘫，失去劳动能力，屋漏偏逢阴雨天，雪上加霜，企业破产，给了几千块钱的补偿便做了断，从此衣食无着。喜欢打麻将成为寄托乐事。只有兄弟相聚才能陪伴打麻娱乐，别人也没那份热心相陪，一年到头就盼他们去。表弟申请病退，找了人也没办成。
吴霜说，劳动局管事的那位文局死了。
吴为听吴霜说过，那个女人太黑，便先说了一句，该死！随后又惊讶地问道，她才多大岁数？
也就四十来岁吧，高血压，收人钱不给办事，给病退的办完了手续，卡却不发给人家，等着上态度，收到五千才把卡给人家。
吴贵说，这样的人心里压力都特别大。
吴为说，甄豪说过，难得一辈子不做好事，净做坏事。
大家哄堂大笑。办了一件损人的事，要忍受良心的自责和不安，如果总做坏事，要承受住良心的拷问和煎熬，需要顶住多大的心理压力啊。吃饭不香、觉睡不着，多会短寿夭亡。习惯了，自然了，渐渐的变得冷漠，见到穷困不动心，也是一种过硬的心理素质，用自私和冷漠铺就了致富路。(未完待续。。)
第八十七章 聊天程序
尽聊天下之事，极言人生百态；妙语丝丝入扣，智解疑难机变。
这天上午，吴为在青干班讲完课，下午由丰云组织学员座谈。
午休后学员准时来到会议室，等大家坐好后，丰云说道，根据培训计划，今天上午，吴校长对大家进行了乐业教育，结合大家实际，讲了行为模式，我们又把吴校长写的文章发给了大家，利用今天一下午的时间，大家围绕着吴校长讲的内容，结合自己职业生涯设计和所在行的实际进行讨论。讨论时，希望大家畅所欲言，上午我看课堂气氛挺热烈，吴校长讲的引起了大家的共鸣，我听到大家说，吴校长不但口才好，文才也好，是难得的人才。
听了这话，吴为笑道，如果是老毛头夸我人才难得，我就不坐在这里了。
学员们听了笑起来。
丰云又接着道，考虑大家这几天连续上课挺疲劳的，晚饭不在食堂吃了，安排大家去吃点特色。
一说特色，有学员接口道，烧烤。
丰云笑道，我一说地方特色，大家就知道了。今天讨论也要集中一下，座谈的主题就是假如我是行长。
黄威开口道，我在这个场合敢讲，不想当行长的员工不是好员工。我为什么这么说呢，在行里不敢说这话，有人听了别给行长打小报告，说我有野心，给我增加一些障碍。在军队里可以流行不想当元帅的士兵不是好士兵，你们想没想过，这样的话为什么可以在军队里流行起来？
吴为道，我还真没有想过这样的问题。我在学校里，就不能对别人说，不想当校长的老师不是好老师，这样的话是犯忌讳的话。
黄威道，我想。军人是倡导勇敢精神的，说了也不会犯忌，士兵说要当元帅，那个位置太远太高了，简直就是天方夜谭，经常与士兵打交道的连排长们也就当笑话听了，元帅听到了兴许会夸你志气大。
面相看上去清瘦严谨的寇远山举手道，我说说我对这个问题不成熟的想法。我上午听了吴校长讲的乐业，边听边思考，对我挺有启发的。我想，想不想当行长，能不能当上行长，要从乐业角度考虑。当上行长的未必就能乐业，没当上的未必就不乐业。对我自己来说，如果没当上行长当不成行长，我仍然乐于从事我所做的工作，也不失为明智的选择。
林巧巧，课间休息时就主动与吴为议论了一些问题。她个头匀称，身穿乳黄色束腰短裙，齐耳短发，圆脸上长着一双会说话的大眼睛。望着你笑意盈盈的样子，感染得你不想笑也掩饰不住地笑，透露出鲜活灵性劲儿，没说话先咯咯一串银铃声。她笑道。假如我当行长，要象抓业绩指标那样去抓乐业，员工能不能乐业也与绩效挂钩。乐业与钱联系起来，看乐业与业绩哪方面目标更容易实现。
刁男插话道，你这是通过花钱去买乐业，我看你这样做是不是逼着人去乐业，不乐不给钱，我怎么感觉有点象搞娱乐节目的大奖赛。职场能象娱乐节目那样做吗，我看有那么多考核指标压的人喘不过气来，收入又低，许多人想乐也乐不起来，就是那些当行长的，实惠又风光体面，并不高兴，整天愁眉苦脸的，也看不着笑脸，看着员工就象公安看犯人似的。
班长白桦说，假如我当行长，我会怎么做，我想，与吴校长的乐业主张并不矛盾，当行长完全可以同乐业一致起来，能不能一致起来，事在人为。怎么理解这个一致？我想，当行长的就不能光图自己一个人乐呵，也要想着员工们的幸福欢乐，为官一任，造福一方，能让员工们精神愉快地去工作生活，我理解就是行长的最大功绩，行长能让员工们愉快起来，自己也会感到欣喜的，把员工们的口碑当作对自己的最大奖赏。我听说，有的行长克扣员工绩效当自己的小金库，靠损害和牺牲员工利益换取自己欢乐，这是把行长的欢乐与员工们的欢乐对立起来了，靠这样的方式实现的乐业是不道德的，也不会长久的。
听着学员们的这些议论，吴为感到很意外，并没有象自己想象的那样不着边际空泛议论，这些学员虽然看上去年轻，属于70后的一代，没有理想化地各自描述一番当上行长就如何如何，而是很现实很严肃地在思考一些问题，这也恰恰是在自己的设计中忽略的问题。
他正思考着，有的学员彷佛明白了他的心思，说道，我上午听吴老师讲乐业，没有讲到领导与员工之间的乐业关系，是不是也在顾忌一些东西？
吴为笑道，你不是孙悟空，我也不是铁扇公主，你怎么知道我心里想的什么？
那位学员笑道，我想象到，你在行里讲乐业，能去讲刚才大家提到的行长的乐业与员工的乐业吗，那样去讲员工们听了会感觉很痛快，行长们听了会不高兴的。我们在行里也听到这方面议论了，你讲的乐业，一些员工反映，说你给领导当枪使，你要是讲到一些行长的不良行为，行长们听了同样会感到不自在，会认为你在煽动员工的不满情绪。
吴为听了道，我自己体会，乐业是一种很复杂的现象，我讲乐业也是对我自己从业经验的总结，我过去务农，铲地打草许多人感觉很累，我却有愉悦的感觉，后来在社办工业砖厂推土出窑，也感觉很痛快，愿意干，一个人乐不乐业，与大脑开发有关，有的人象植入基因一样，先天对有些活动会发生奇趣。
丰云插话道，我们在一起也经常议论吴校长，说他是特殊材料制成的人，是天生的乐业者，他无论做什么事情，给人感觉都兴致勃勃，连我们这些人都受感染了。
吴为接着道，涉及到员工和行长之间乐业的问题，这样的问题不好公开讲。有点象正经和反经纠结在一起的那种感觉，必须分开处理。所以，我们今天在这里讨论这个问题，希望就寄托在你们这一代人身上了，等你们走上行长岗位时，通过你们的情怀和智慧，如何去化解开这个难题。假如你们想的比我深透，做的比我讲的好，我也就多余了，那就说明职场环境已经焕然一新了。
学员们似乎受到了吴为一番话的鼓舞。纷纷发言表达感受。高捷发言道，有些人为了一件事可以准备一年两年，甚至更
多更长的时间，也有更多的人在准备的过程中由于种种原因放弃了。我理解，吴老师讲的乐业无止境，是需要终生为之努力的，更容易使人放弃。既然每天都要上班，为什么不高高兴兴的上班，而要背负着痛苦、抱怨。天天去折磨自己呢？抱怨改变不了现状，只能使自己陷入痛苦的深渊。迎着阳光，看到的是满眼阳光，背着太阳走。看到的只有阴暗。自己应该面对现实，把这种变化当作一个新的起点，一个新的机会，抛弃已是过去的一切烦恼。总结以往的不足，悦纳自己所要面对的一切，以一个平和的心态面对千变万化的所有事情。把每一个困难看作是对自己能力的锻炼，把每一次磨难看作是对自己意志的磨练，百折不挠，永不放弃，相信五年后，不！三年后一个崭新的自我，一个依然优秀的员工会呈现在新的岗位上！
吴迪道，听了吴老师的课，使我对乐业有了进一步的认识，深知自己该做什么不该做什么，工作是为自己干的，一份付出就有一份收获，对待工作要有好的心态，从内心热爱自己的事业才能有造就。敬业的人把工作看成自己人生的目标，并竭尽全力把它做好，让人产生使命感和责任感，激发出更大的潜能，提高工作效率。我们每一个人要以人为善，以人为本，和同事和睦相处，对领导分配的任务只要不违法，不违规都要尽最大的努力做好，不讲价钱。
热爱自己的事业的人，他的心灵是美的、阳光的、有责任感的，世界上没有卑微的职业只有卑微的人，那些拥有积极心态的人，即使从事最简单最普通的事，也能从中看出最不平凡的意义，并让自己全心全意投入其中，在实际工作中树立大观念，树立吴老师提出的竞争观念，两强相争勇者胜，两勇相争智者胜，树立谋生手段向乐生手段转变的观念，树立乐业是最好激励机制的观念，敬业的心态会使一个人在工作中忠于职守，尽职尽责，认真负责，一丝不苟，善始善终，它是每一个人成就事业的重要前提，优秀才能生存，卓越才能发展，而要达到优秀、卓越必须付出心血，一个优秀的员工首先想的是我能为行里做什么？怎样做的更好？创造出多大的价值？我们每位员工应该知法、懂法更要守法，我们能有今天的工作这是我的幸运，因而心存感恩的人才能开心每一天，让我们在a行这个大家庭里更好的生活，更好地成长，我们的未来是美好的。
于佳讲道，参加本次培训班让我有了意想不到的收获，我的内心曾经产生过很多的恍惚和不知所措。通过这次学习我找到了自已的定位, 那就是立足本职爱岗敬业，把工作当成是自已生命中不可缺少的部分，用积极乐观的态度进行工作，在工作中寻求快乐的真谛，每天为自己设立短期的目标，让每天的工作都充满新意，在工作中寻找兴奋点和成就感，让自己的工作不再是日复一日的简单重复，而将是每天都有新发现、新收获，从而使自己的工作业绩和技能有新的提高，发挥自己多年工作的优势，不断在工作中总结好的经验，学习新知识，让我们的职业生涯无限延长，快乐工作，快乐生活，从而达到快乐人生的最高境界。播下一种境界，收获一种心态，播下一种心态，收获一种性格；播下一种性格，收获一种行为；播下一种行为，收获一种命运；播下一种命运，收获一种结果。
王红兵说，读了吴老师的书，我的心灵得到了洗涤，曾经有的那种沾沾自喜的感觉顿时荡然无存，我清醒地认识到。自己仅仅是敬业而已，远远没有做到乐业。敬业与乐业存在很大差别。敬业是一种态度，而乐业是一种境界，敬业多半出于责任，而乐业完全源于内心，不需要责任感、使命感的约束，乐业已经完全来自于内心的热爱和向往，是对敬业的升华。
孙洪涛道，每当我完成一项工作任务而获得身心的轻松时，每当我沉浸于成就感的喜悦中时。我就会感悟到快乐。可能有人认为我这是一种矫情，或者认为这是一种幼稚的浪漫，可我心中还是有一种特别满足特别崇高的感觉。
王运生道，乐业教育为我们打开了一扇通向成功之门，带来了清新的空气，吐故纳新，吸取养分，增添动力，使人的内心得到极大的调整和充实。面对机遇和挑战会变得自信和从容，脚下奋斗的足音也更加铿锵响亮。更重要的是，乐业至上可以改变人生的意义，人生的态度。达到另外一种人生意境。
焦成说道，现在的人都喜欢享受、舒适的生活，于是这样的抱怨不绝于耳：干活真苦啊，凭什么叫我去干这活啊。可是。干活苦，难道玩电脑游戏、看电视、打麻将就不是耗费脑力和体力，就不是一种苦吗？可见。苦乐全在主观的心，而不在客观的事。
张达感慨地说道，过去在学校上学时，就听过吴老师的课，现在又给我们送来奉献了精美可口的精神食粮，我要感恩老师，快乐工作。老师不愧是贤达，于理于事，分析得鞭辟入里，很有指导意义，从身边小事入手，感受生活工作之乐。
王月讲道，吴老师语重心长，言辞恳切，条理清晰，不能不让人佩服他深厚的文化底蕴，特别是他讲的几句话深深地打动了我，而且有深远的启迪意义。他有这样一句话：你有什么样的表现就有什么样的命运在等待你。
辛欣也道，悲观者回答这样一个问题：职业是什么，职业就是工作；工作是什么，工作即是赚钱；那赚钱呢，赚钱就是干活，而干活就是遭罪，即归结为职业就是遭罪。乐观主义者的回答却是：职业可以为我赚钱，赚钱可以为我享用，因此我工作我快乐便成了乐业者的座右铭。综合柜员，从服务态度到营销技巧，从核算质量到规章制度，点点滴滴无不反映出我们的乐业精神。哪怕只能活一天，也要活得有价值；哪怕只活一分钟，也要工作六十秒。
有位女学员笑道，我们能不能换个轻松点的话题。我上午听吴老师讲，他上网聊天，我看他比我们父母年龄也小不了几岁，我父母不要说聊天，就是用电脑打字都很困难，我一直以为聊天是我们年轻人的事，要有兴趣，反应要快，关键是打字速度，速度上不去字还没打出来人家就会下线走人了。
丰云笑道，你们不知道，吴校长在我们学校打字，除了打字员就是他了。学员们听了惊讶道，没想到吴老师还有这本领。
林巧巧笑道，吴老师不知道她叫什么名字吧？
刚说完话的那位女学员笑道，我叫冷冰冰。
男学员们起哄道，我叫热乎乎。
冷冰冰道，别以为你们的热乎乎就能把我化开了，做梦去吧。
吴为听了也笑道，你的姓名搭配的真是巧夺天工啊，可我感觉你这个人看上去身着暖色调的服装脸面上又洋溢着暖意，待人也很热情啊。
有个很欢快的男生嗓音道，我们想听听吴老师聊天都聊些什么话题，因为网上那些聊友太年轻了啊，老师这个年龄怎么会聊得下去啊。
又一位男生道，难道你想与吴老师现场演示一下？
能够引起共鸣的话题渐渐打开了，场面上的气氛也越来越活跃了。
冷冰冰好奇地问道，吴老师聊天悟出什么，能不能也同我们讲一讲，让我们好分享分享。
吴为道，说来一言难尽。当时的我，也陷入到了难以纾解开的精神困境之中。上网聊天，使我渐渐感受到它有一种机智、幽默、亲切、自然、潇洒的语言风格，逐渐萌生了一种想法，聊天是一种新颖的艺术表达方式，于是给自己起个昵称活着的阿q开始聊起来。聊天就是一种书面语言形式，但它却很吸引人，聊天可以很随意。随便碰到什么聊友就可以聊上一聊，几乎是见啥聊啥，感觉上还能左右逢源。聊友之间也在互相设套打上纠结，真有类似武打中那种双方打斗互相过招拆解的意境，就要通过聊啊从套子里钻出来把形成的纠结纾解开，不然就无法聊下去了，这么一聊越聊越有趣，聊来聊去就成了编制精神活动程序的过程，使人置身于真实的面对面的生活语境之中。
学员们的注意力被吴为的一番描述吸引住了，七嘴八舌议论起来。感觉新鲜，令人耳目一新，吴老师编制的精神活动程序到那里面也好使啊。
吴为笑道，聊天过程中有个关键的纠结，双方都能看出来那是套子纠结，谁要钻不出来解不开，对方兴许就会笑话你甚至损上你几句然后下网走人，让你自己在那里生闷气沮丧去吧。聊友给自己起的网名就很有名堂啊，有许多网友甚至不惜拿自己开涮。丑化自己，象小猪丢丢、心痛、悲伤、一败涂地、懒人等等，来给聊友们当笑料。
黄威问道，吴老师聊天时都遇到了哪些套子纠结了。又是怎样摆脱出来纾解开的？能不能也给我们演示一番，让我们长长见识？
吴为道，我选择品味人生，经过一番对话。对方通过对话框打出，我很喜欢你，我们可以经常联系吗。欢迎。但我这个人并不怎样，可能是阿q的成分浓一些吧。人没有朋友就象食物中没有盐，但，朋友会给你什么呢，只有伤感和遗憾，不是吗。一时说不清，但觉得对待朋友也不要产生太多期待，可能就能避免你那种伤感和遗憾了。我发现我有点浮躁，怎么办呢。我有时也会产生浮躁，但不要让它统治你的思想就行。你吸烟吗，酒呢。不吸，但酒已经成为严重问题，弄得老婆哭孩子叫自己也经常感到不舒服，真是何苦啊。我现在有一种很累很累的感觉，一切都好象没有意义。那就需要建立新的意义系统。你是不是一个很怪癖的人。日子长着呢。是啊，路漫漫啊，我害怕有一天自己不象自己了。自己完全有可能变成自己都不认识的自己、自己都想不到的自己啊，我们要摆脱的不就是原来的自己，塑造新的自己，这也是一件乐事啊，这样一想，还能怕失去的自己？你明白，我们是同类了。
选择一如既往，我发去的第一句是，难啊。对方发过来个？此一时、彼一时，事过境迁，还坚持同一原则、标准，你说能不难么。你还挺逗的。要不，怎么与阿q结缘。你是老师？非得老师才能聊出点东西？哈。难得让你开心一些，要不，对付不了这样简单的问题，如何一如既往啊。哈。你总哈什么？看你打那么多字好笑。废话少说？短话长说就没了聊趣。这是你的风格？什么风格？我感到你很有斗志。斗什么。聊不就是斗？逗？哈。真是一如既往啊
选择曾经心痛，我发出，已经把你加入我的好友。我知道。那就等于签约了，虽然很松散，没有什么法律效力。你还挺幽默的。现在心情可好？哎，还是老样子，谁没有过心痛的经历？你的名字很有概括力。你能忍着曾经的心痛去抚慰别人，也很感人呀。我并没有那样想啊。我感到传递过来那么一种信息。真的呀。可能只有曾经心痛过的人，才这样敏感，也能够体验到心的可贵和珍惜。同感。
选择金庸门下。我发的第一句，你是哪位武林高手呀。哈哈，拿酒来！高招呢，你是乔峰，还是萧峰，啊，其实是一个人呀。不敢，惭愧啊，佩服萧峰不得了。怎么，金庸门下的人还有弱手。比起那些成名的高手，嗨。那你差那啦。我也不知啊，我练功也是很刻苦的。刻苦就能行么。你也喜欢金庸？何止喜欢，还挺崇拜呢，更喜欢他UU小说的人物呀。我最喜欢令狐冲，你呢。乔峰，虚竹，郭靖，无忌，杨过，段誉等等。你最喜欢谁呀。最喜欢他们都有的那个侠呀，不是叫侠之大者么。你看乔峰，比郭靖还侠呢，那叫超越民族主义的国际主义吧。啊，我特喜欢他们那种高强的武功，百万军中取上将首级如探囊取物一般，神了。没有侠之大者的大义，何来妙到颠峰的武功境界呀。怎么，侠与功之间，还有什么关系呀。你还是金庸门下呢，金庸不是特强调这一点么。也许，金庸讲到这一点时，你溜号了吧。我说怎么印象不深。你没见，凡那些集武功大成于一身者，或者信佛，或者信儒，以佛、儒为根基，心存慈悲仁善之念啊，这种念头与高明武功结合才为侠呀。有很多习武之人。我看他们也没有良善之念，武功也很高强啊。你不知啊，没有佛、儒为根基，练功必伤自身。而且练得越深，自身受伤越重，甚至走火入魔，不止这些。没有佛、儒为根基，你那个功再练下去还会受到限制，叫武学障、知见障。不能融会贯通，也极难突破，要不，你看哪个邪派人物最后达到登峰造极的境界了。别，你还真说到点子上了，要不，我怎么感觉挺奇怪的，正派人物那么容易就能兼容百家、集武学武功于一身啊，原来是他们的侠义起了作用，心胸狭窄之徒，就是一门武功也难达极致啊。不过，你没发现金庸老师有什么遗憾么。压根不敢想啊。金庸使武侠小说登上文学大雅之堂，很了不起，但，却没有一部以少林为中心、少林僧人为主人公的小说。真，我怎么没有注意到啊。你想，少林乃中原千年武林之尊，后世景仰，金庸如能续上一作，那该有多精彩呀。你还真提醒我了，这样吧，哪天金庸大师来讲学，我向他转达，好吗。别，千万别，也许金庸大师怕我们已经难以消受，才没有写吧？！
选择一言难尽。我发去，难说变成可说。什么意思。那么聪明的人啦。哈哈，我也没有什么难言之隐啊。那，总有什么一时难说清楚的事情吧。你还真当真了。要不，怎能一言难尽。我喜欢你。你还挺能聊的。要不，怎么叫一言难尽呀。真是配合默契啊。还有余地，但就是乐不起来呀。是人们自己把事情搞复杂了，结果套得很深、勒得很紧呀，还能乐得起来？所以，好可怜那。平常些好。我想死。死，也是人生一种境界啊，但，不到时候她是不会来的。坚强活着。坚强不如快乐。下午去练钢。李铁是怎样炼成的？太麻烦了。所以，一言难尽，为何不一锤定音？！太好了，我马上改名。
选择沉默是金。沉默有时真的沉没了呢。嗨。你喜欢沉默，可能给你添麻烦了。太谦虚了。确实。你，哪里人。网上人。好幽默，我，河南人。逐鹿中原，鹿死谁手？！。我手。好有气魄啊。你是干什么的。聊天，还想别的干吗。想。也是，别的都可以丢掉，惟独想象力不能丢啊。太对了。
心给我发来问询。我回复，欢迎你的惠顾！哈，你是哪里的。猜。我上哪里猜呀。往心里猜呀。心里？是呀，我成为你的朋友，不就在你心中么。高，实在是高。。一般化吧。岂不是，浪，臭美？！翘到天上去了？？？。呵呵。心有多少种啊。你说呢。好心、坏心，100多种呢。错了。一种？数不清啊。了不起。每人理解都不一样啊。啊，人心难测呀。
文化使者来了，给我发来，你好。我回复道，欢迎你给我带来了聊天这种前沿文化。你有这种想法？好好同道中人啊。活着的阿q，不就是一种文化现象？好有深意。我可不是故弄玄虚。我完全理解，就是阿q的精神还在。你如何看待聊天这种文化现象。我只是没事时上网。纯属闲聊。是啊。从奔波忙碌到休闲，从修仙再到修仙，聊一聊可是很重要啊。你这样认为？你想，聊天的人可要比说相声演小品的人多多，而且那种意境、那种乐趣，也不亚于听相声看小品吧，谁有那种雅兴连续看一天、两天相声小品，累不累啊，再说也没有那么多精品啊。有点意境，但也不要太认真、太执着了。不过是一种声音、一种认为。我看你很看得开呀。要不怎么叫活着的阿q啊。不过在网上可不能这么认为。怎么。因为网上说的都是看不到的东西。非要看得到的东西才可信么，不就是传递某种信息，实体传递和虚拟传递有什么区别。是的，对面是什么人，你我都不知道。我们不能带着现实的套路来聊天，聊天恰恰是要摆脱现实的束缚。虽然虚拟，带给我们的感受难道不是一种真实的体验，这不就足够了。哎呀。你还有这番见解，谢谢你啦。
选择享受孤独。我发去，孤独成为一种享受，那不是阳春白雪、曲高和寡。阳春白雪不如孤独，前者多了也成了下里巴人，后者多了那才叫享受人生呢。都成了孤独，都象阿q那样，没人关心，社会不显得太清冷么。怎么扯到阿q上去了。我自然关心阿q啊，你想他多孤独。他能有你那种享受么。亏你还叫活着的阿q，羞死人了，赶紧改名吧，不要再丢人了！阿q拥有精神胜利法难道不是一种享受？！哎呀，惭愧呀，对亏了你启发了我。别，其实，刚开始的时候我也感到很难耐，变自我解嘲。哈，这不就是使用精神胜利法么，时间长了感觉还真不错。那你聊天是不是又不甘于孤独了，感到孤独难耐了。想多得一点享受？有那么点意思，所谓孤独，是相对于复杂现实而言的，很多事情听见了、看到了、参与了。感到烦啊、闹啊，不如自我封闭，但总封闭就不是孤独了。成了死板，所以走出来聊天，不该见怪吧。真有你的。我与你有同感呢，阿q真活着，我想，他也会上网聊一聊吧。信。
选择感情超市。我发去，这个世界难寻感情如同超市啊。当然了。所以应该感谢你给我送来了温暖啊。感谢什么呀，我可没给你带来什么。我领略到了感情超市给我带来的一种想象和体验。啊，我可不能给男人带来什么。感情未必分男女吧。那是当然，我是说我自己。未必吧，超市难道不是面对网友？不是想给聊友带来温暖，而且也应该装着各种感情呀。好气人！难道你活着的阿q也带着精神胜利法来到网上？是的，你不也是以自己感情丰富如同超市而感到欣慰么。我可没有你想象得那么多。你是经营感情的，应该想到，超市么，里面的东西也要不断地充实、更新，才能赚钱，我建议你最好把精神胜利法也经过包装当作一种时新商品放到超市中，肯定能卖个好价钱！那可真的太感谢你啦！
天意发来问询，你是什么时候加入到我好友里的？你不是叫天意吗，好象是天意让我加盟的。你是干什么的？天意还不知呀。呵。想象你会一帆风顺，因为天意会保佑你的。不，我最近很霉的，赌钱输，车子被人偷，又失恋，主管不满意。焉知非福啊。说的也是。再说，她们就能给你带来永久的欢乐？说得好，不愧为阿q。佩服。佩服你才对，这么想得开！我是佩服你呢，能那么善解人意。承蒙看得起呀。你已经做到了，我还说不到位么。不懂。你都丢得起钱呀、恋人呀、车呀、主管呀，你想，一般人能丢得起这些么。哈，真有你的。
快乐仙子发来问询，你在干吗？聊天。很忙啊。忙，尤其感到聊天能聊得起来很不容易呢。哦，我也是。我想，你应当能给聊友们带来欢乐。应该吧。你的名字很诱人，要不怎能在如同海洋的聊友中选出。是吗，那你呢，也能给人以笑声啊。我的名字如何？棒极了。能否具体。阿q是谁你知道吗，是一个笑话人物啊。可不要太小看了阿q。那你说说看。每个人身上都有阿q啊。不是吧，我没有啊。不可能。你不信？我不是男人啊，哈哈，蠢猪！阿q的有无还分男女么。才怪呢。阿q是一种精神，并不是性别。呀！佩服得想打你！
怎么。你真是笑王啊。关键你得高兴啊。那可太感谢你啦！我们都要感谢老祖宗给我们留下的精神遗产啊。高！
李寻欢发来问询，q哥，你的qq号很好的。承蒙你的关爱。看不起我这个小老弟？岂敢。你好象不是豪杰，象女侠？差品种啦。那你怎么想到加我为好友啊？因为我在找乐。我可不是本山、长江他们哦。是他们又怎样？我也很喜欢交朋友的。多一个朋友多条路么，何乐而不为。我们要吸取阿q的教训。何况我是小李飞刀呢。上个世纪60年代有个飞刀华。我怎么不知？唉，我怎么这么苯。非得同时代的人才可以知道？你和阿q是亲属？老祖宗了。难怪你唠嗑和他差不多，真有那么点味道。遗传。？？？佩服。你在忙什么？又来了新朋友，不能不打个招呼啊。那我走了。别。乐此不疲。你到底是干什么的？又来了不是。我很想知道。单位已经经过缩编、降格、减员，成了一大闲人，要不。你看哪位市长、大老板、文人学者陪你聊呀。跟你聊有点与众不同的感觉。什么事情不当成包袱就行了。你倒是看的很开。从阿q脱胎而来，要不怎能发个聊天宣言。我讲话没什么文化水准，见笑。哪里的话。人生须尽欢，但不一定在网上找，如无好友聊，那聊天也无聊，不如不聊，你认为呢？有意去做，会逐渐变得有意思呢，数百万网友。就找不到开心的朋友，再说，我们不就聊得很开心么，关键我们是不是以开放、文明的态度来对待聊天。你的意思是说我不开放、不文明？朋友之间说这个不见外了？你还在忙什么，半天不说话呀。我现在专门找名叫欢乐啊、高兴啊等类的网友聊啊，怎么不吱声了？莫非嫌我太功利，刺伤你了吧？那我就该不欢了，看你还找我不。寻找欢乐也不一定在网上找。聊得来还在乎叫什么名位么，再说。聊天有一种超越现实的感觉，不受现实的束缚，可能有助于发展一种纯友谊的关系。也有聊出事的。那就是想入非非了，太追求完美了。一回到现实，网上建立起来的那种纯洁感觉就受到了破坏，就象美梦一醒过来的感觉。你说的这一点，我真没想到。照理。网友也是现实不可替代的啊。是啊，阿q那个时代就没有这种条件，哪能找到我们这种感觉。有时甚至经常。摆脱不了现实生活中的那种苦闷、压抑、烦恼、痛苦、悲伤，所以发展出一种精神胜利法。你的悟性真可以啊。这也是受了你的启发啊，我可是真苯。聪明人常说自己苯。所以我很欣赏你。不是因为我们聊得很开心。我原本就很开心，虽然我的物质条件很贫困。有阿q贫困么，欢乐还在乎贫困么，难道欢乐本身不就是财富？谁不想永久地拥有欢乐？那你现在欢乐？聊了大半天，怎么还问这个？你认为现在的年轻人聊天好吗？那也是科技进步带来的一种生活方式，也是人生的一种艺术意境，可千万别误解了年轻人的癖好。我发现面对你真不知讲什么好，你好象什么都知道，无所不能。怎么有这种感觉。你没有这感觉？并不感到怎样。我感觉喜欢跟你抬杠，总想打岔设拌犯卡难住你，到了你那总是轻松一跃而过，拦不住你啊。相声、小品不就是抬杠抬出了艺术？聊天如果聊出抬杠的劲道不也成了一门艺术。我不会相声小品，也不喜欢，我们好象有点道不同。以聊为乐就足够了，再有额外，那就是意外之喜了。间歇了几天后，对方发来，你的心情不好吗。好，但不能说好极了。我怎么感觉聊得有些不对劲呀。你的感觉是灵敏还是过敏？你前边聊得可是谈笑风生、风流潇洒的。果然厉害的角色！这两天喝酒加感冒，有些感到发滞。难怪，我说呢，喝酒伤身还不知了，以后少来点呦。这是有功力缺乏定力的结果，当节不节、当止不止，将反受其害啊，确实应引以为戒。你真是鲁迅UU小说的那个阿q？是啊，只不过是还活着。不过，我在网上可是看到很多阿q啊。这说明阿q有很深、很广、很悠久的人缘啊，但你没有看到活着的阿q吧。我没得罪你吧。小弟以为那是见鬼的话，真是冤解老兄之意了，现在到处都是活着的阿q，不然，网上何以冒出那么多的阿q啊。我发现你比那些阿q好的多了。我可没那个意思，各有各的q意啊，人都是一样的，变成阿q也同样，只不过多了活着的三个字，阿q不也是一种程序，是程序也需要改版升级啊。老兄，真有你的。？。喊错了？应该叫老师傅、老家伙、老狐仙？干吗那么多虑呀，不是现成的活着的阿q？你怎么就那么喜欢阿q？你想，阿q的名声有多大，借阿q之名而扬名也不是一件快事、乐事？我看你很会聊天。承蒙夸奖。遇到你，我都不知聊天怎么聊才好了。让我班门弄斧？你可知道阿q没干过木匠活。你也太谦虚了。好吧，暂时挂起来吧！
稍停顿了一下，怎么样？吴为问道。大家一时懵住了，左顾右盼起来。明白过来，不由得都哄笑起来，白桦笑道，我们都以为吴老师要与名叫怎么样的聊友聊起来呢，让我们大家一起感谢吴老师给我们带入全新的聊天意境中吧！大家鼓起掌来。丰云笑道，正好时间也快到了，下面请大家一起去领略吴校长的酒文化风采。大家说笑着向外走。(未完待续。。)
第八十八章 高飞力荐吴为出任行长
高飞，吴为的好朋友，两人是同龄人，他与吴为开学术会经常见面，情投意合，他从煤城调到嫩水市任r行的行长，两人有了进一步接触的缘分。
高飞来了以后，很快便约请吴为做客。他对吴为道，你们学校发生了很大的变化，现在也没有多少工作，我们在一起搞搞课题，其实是请你来帮助我们提高研究能力，搞出点像样的东西。
适逢省金融学会创新学术活动，首次搞重大课题招投标，高飞对吴为道，请你来也是帮助我们选好课题组织攻关，如果拿下特等奖，我们给你重奖。他又责成学会秘书长配合好吴为。吴为果然不负重托，他确定的两项课题连同他自己上报的课题包揽了三项重大课题特等奖，引起震动，后来各家金融单位纷纷效仿，引进大学教授社科院所专家帮助各家金融机构进行课题攻关。省金融学会对吴为执笔的课题又格外重视，特意派人陪着他赶赴黄城找到金融研究编辑部的主任，主任看了稿后表示满意。
吴为与高飞的首次合作取得成功。高飞在庆功酒宴上，对吴为道，你们学校的学历教育没有了，一年到头也就是办一些短期培训班，我看你在那里也就是忙些应酬事务，发挥作用的空间太小了，渠道太窄，干脆下决心出来干几年怎么样？
吴为摇摇头，道，我出来也做不了什么，在学校感觉已经非常好了。
高飞说，我来了以后了解到，你在市里很有影响，在市里的主要领导那里都挂号，听说政协还想推荐你，你又在嫩水银行当过独立董事，我听到他们对你评价也非常高。
高飞又问道。你同你们省行黎行长关系怎样？
吴为说，非常好。
高飞问道，他对你有没有什么想法？
吴为说，他对我说过，也别光想着你们学校那点事，省行党委要专门研究我的问题。我理解他的意思，想调我到他身边工作，你也知道，调动一个人也许会挤着谁伤着哪个啊，当时我就对他说。我现在感觉已经很好了，千万不要再给你添什么麻烦，他也很理解我的意思，说，那就暂时放一放。
高飞道，我在这里帮助你做做工作，我同市委书记市长都能说上话，看能不能给你找个合适位置，我就担心你们省行特别黎行长能不能放你出来。你一想出来他会不会问你想干什么，提出干脆在行里用你，你也不好意思出来也用不着出来了，假如硬出来会不会伤感情我考虑考虑再说。
吴为说。这样的事情不必着急，前几年沈重曾经想要我去他们行，因为内部反对结果没成。
高飞说，现在沈重要退了。我这边再试一试。
吴为说，再等一等。
这时，高飞来了改善r行的办公环境和干部职工住宿条件的努力见效。职工的住宅楼已经落成。高飞与吴为闲谈道，来到这个行以后，感到这里干部没有安排好，该提拔的没有提拔，该处理的没有处理，干部普遍有怨气，自己都不敢接触，感到很孤寂，同事关系难于朋友化，工作关系不敢往朋友方向处，顾虑的是，一旦不如愿，会反目成仇。干部不称职问题挺严重。
高飞与吴为谈了吴为工作的事情不久，高飞的爱人特意来到嫩水市找吴为，请他帮助设计对她的企业进行股份制改造，经过反复商量，吴为又请比较熟悉这方面的李华帮助参谋，很快搞出了方案。
高飞对吴为道，他的爱人想给吴为安排个职务，投点资，每年可以分点红利。
吴为听了为难道，现在买了新房后，没有余钱。
高飞听了，惊讶道，怎么就那么点积蓄？你这些年搞学术，搞的也太清贫了。那你还真得出来，有利于你做事是一方面，也好彻底改善改善生活，要不你这辈子也太亏了，你现在的收入同你的实际能力、水平反差太大了。依我看，你真应该下决心出来干一干，看看学校外边的景色怎样，再说了，研究金融的，也应该体验财富是怎么一种感觉啊。
听了他这样一说，吴为心思有些活了，不过，他对高飞说，近年来省行对我的收入格外重视，开始有了大幅度提高。
高飞笑道，你在学校的增收幅度再大也大不了哪去，不用同嫩水银行比，就是同你们自家银行同级别的收入比，差距也一定很大。我估计经过做工作，这边的接收安置不会出现大问题，问题是你那边如何说服黎行长，既能让他放你出来又不至于伤害你们二人之间的感情；再有就是你要出来你现在的学校有没有现成的人接替你。
吴为说，头一个问题，我找黎杰怎么说，想一想然后试一试，另一个问题更不成问题，现在就有现成的人接替我。
高飞说，那就好办了，问题越少越好办越容易办成，如果你感觉和黎直接谈不好说，没有把握，我去上边找人帮助说说。
吴为说，还是我自己直接说感觉好些。
吴为心里盘算，怎样才能说服黎杰。要有针对性，假如黎行长想就地在行内安排怎么说，自己就说就地安排会抢别人的饭碗位子，招人烦惹人恨，给黎杰添麻烦，这样说也许能打消他在本行使用的意图；更重要的是，吴为自己的研究成果，虽然在行内得到推广，但他感觉比较适合在一个中等规模的单位进行试验，效果可能会更好，在象省行这样大的系统推广，层次太多影响限制的因素也太多，难以控制把握，从乐业研究成果的深入完善推广和应用的角度看，如果出来找个合适单位再试一试，也许会有意想不到的收获。他又想离开a行就当打造乐业试验田去了，远来的和尚好念经，在自己长期工作和生活的系统中去研究推广乐业成果，会受到很多复杂因素的困扰和牵扯。吴为又反复推敲了这些想法，感觉比较成熟了，与黎杰谈了自己想出去干一干的想法。他竟然非常爽快就答应了。
黎杰道，我也理解你的苦心，如果你不是考虑我的感受，你根本就不会说出这样的话来，我理解你也支持你，我下次到你们市，我会直接找你们的书记市长，谈谈你的情况，而且你以后无论走到哪里，做什么。只要有用得着我的地方，尽管说，我会尽力而为，我把你当成我一生一世的朋友。你万一走不成，继续干你的就是了。
吴为没想到感觉这样难的问题如此顺利地解决了。这边高飞牵头，沈重在内部也做了大量说服工作。过去沈重就曾经想把吴为引进来，他对吴为说，我们这是小行，人家都不愿意来。我们从来没敢想象你会来啊，你来了会成为我们的一面旗帜，也是我们的福气。你要真想来，我运作。于是找主管市长。
市长看了吴为的材料疑道。他研究行，自己亲自干能不能行？
沈重道，我估计他干起来没问题。但内部依然出现强烈的反对声音，串联起来向组织部门反映。我们自己有人，干吗从外边调人。
沈重说，那要看引进的是什么样人才。这样的人才不要说我们这里，就是全国都少见。这次对吴为的动意又出现了争执不下的局面，于是向书记汇报，由书记裁决。新来的市委书记对吴为的印象极好，有次征求意见会，听过他的发言，认他为知音，能把这样人引进地方，完全同意。再加上汪部长鼎力举荐，高飞又帮助说话，书记拍板一锤定音，很顺利地成功了，吴为就这样来到了嫩水银行。出人意料的是，殷媛果然追随吴为而来任命为副行长。
一天，高飞拿着一个封好的档案袋递给吴为，说道，你帮助我
写个材料，我的一个好哥们被单位的人举报了，上边有人给他打电话，让写个答复说明情况，举报信复印件和他的说明都在里面。再有，现在上边要提拔那位哥们，这件事情如果处理不好，就连现在的位置也难保住了，这样的材料也不好让行里的人写，就请你帮个忙。
高飞接着又道，不瞒你说，现在行里也不好干，我到这个新单位
撤了四个支行的行长，他们也在上告呢。怎么撤了这么多行长，说来不怕你见笑，被撤销的四个行长的情况各不相同：有的因经常吃喝造成经费紧张，欠饭店歌厅钱，用职工工资抵押贷款当经费花；也有扣发职工奖金当自己的小金库；还有的在外边乱搞女人，老婆到我办公室给我下跪；另有不理正事的，当县支行的行长五年了，县里召开的党政会议一概不参加，打发副职去，县委书记县长竟然一个也不认识。后来又遇到一件事，我组织召开行务会，我正在台上讲话呢，下面有个支行的行长居然就在会场上大声地接打起电话来，我一怒之下把他撵出会场，会后想撤他的职，许多人劝说，又说他的耳朵聋，我也考虑再撤他的职，打击面也太大了，才把这件事放下了。
吴为听了惊讶道，你们r行的干部队伍怎么会是这样的素质啊？
高飞苦笑道，积重难返，还不能用大手术，只能温火调整啊，动作力度太大了，伤筋动骨，只怕难以收场啊。
吴为想了想，同情地说道，这也是时下的通病，其他单位也都程度不同地存在这些问题，还是妥善处理为宜。
高飞叹了口气道，也只能如此了。
吴为回到办公室看了上访信，经过整理，信**罗列了高飞的那位朋友十五条罪状，归纳三个方面问题：男女关系；工程招投标；提拔干部。他参照说明材料一一做了答复。
吴为把写好的答复交给了高飞。
高飞看完答复信，很有感触地对吴为道，你这个人，很多人不认识你。
吴为说，有你了解就足够了，你的官当小了。
高飞说，你要灵活点就不会这样了，现在，有人说我，工作还这么认真？一辈子都这样了，不想改也改不了啦。你的许多方面，特别是理论，很多人达不到那个高度，等有机会还得往高处走，这样也有助于发挥你的作用。
高飞又闲唠道，我发现摄像好，自己一个人，打高尔夫太贵，听说有位老领导有次去打球，看到场面冷冷清清，感慨道，人这么少还不赔钱，就我一个人打。秘书说，你来打清场了。那位领导听了以后再也不打了。钓鱼也麻烦，你约人，钓完还要给人钱。照相，发现美，心情好，采集的都是美好的，心情自然好。
高飞又说道，现在职场环境很复杂，出了事反而高升，出事平事需要打通上边关节反而会交人。别人遇事受到挫折往下走，有的人遇事反而高升，下步再遇到什么事说不定升到哪去了。
吴为去嫩水银行任职，就职演说也是别具一格。他讲道，金融是什么？是财富中心，资金流就是财富流，金融的财富流特点，一是可以循环周转，一个钱可以反复多次使用；二是财富在非常大的时空范围内搭配组合，用现在可抵押的运作未来财富，未来财富可以是明年后年几十年的，几十年以后才能见到的现在就可以用，这就是神奇，可以透支，有太大的空间太多的手段让我们去谋划；三是杠杆效应，你通过抵押，可以撬动几倍十几倍的财富，放大了你的能量，信心大胆子大能量大；四是风险，你用现在的抵押，这个抵押可以是实物也可以是空头，到时要兑现，未来能不能实现，充满了不确定性，实现不了预期，到期兑现不了，或者大打折扣，轻则损失重则破产；五是金融财富流动性非常强，这种流动性一旦被激活释放，带动这个财富世界呈现万花筒般的绚丽多彩。金融活化人的思维，拓宽人的视野，增进人的心智。我们有幸从事金融业，能不能用好用活金融这个手段，是对我们的考验，是机遇更是挑战。
嫩水银行的特点是地方银行，与地方有着血肉相连的关系，关键是要处理好与地方的关系。政治是资源配置的权威手段。政府也可以运用土地、财政收入、收费权、发行债券等手段来搞活金融，扩大金融活动的领域、放大金融活动的能量。(未完待续。。)
第八十九章 重用欣灵
吴为到任后，提出的经营管理总体思路是，银行增效、员工增收、合规稳定、乐业提升、振兴地方，增强对行内外环境变化的适应性和应变能力。具体推进的策略是，积极稳妥合理有效，能够较好地实现多元价值组合目标要求。
吴为来到了一个全新的单位工作，大家对他不十分了解。改变现状，要在短期内见效，面对重重困难、种种问题，大家都在观望。他想，先要站住脚，说话有号召力，让大家产生信心。人们急于看到他能很快打开新局面，尤其是地方高度关注，因为他的到来曾经引起过争议。
吴为如何开局？先不抓问题，那样做会得罪人伤人，先抓业绩，威信上来了，腾出手来再清理问题。
为了摸底排查发现人才，吴为先召开了中层干部汇报会，以便对整体有个大致判断。经过排查，有一大半中层干部连自己主管的工作都说不清楚，不知怎么说，说都说不明白，干也是稀里糊涂，却发现他们在地方社会的人脉非常厚，这是迅速打开局面的优势。吴为先动了营销部门，结果，很快涌现出营销皇后，名叫欣灵。
吴为一看她便知是一位风流女子，精致的五官，尤其那双透露娇美扑闪扑闪的大眼睛，轻柔飘逸的一头黑发，身着一袭粉色艳装，站在门口左看右看自己身边不断用手指在弹打着什么，直到看不见一丝瑕疵才放心下楼，不料走到楼下又恐怕沾染上什么浮灰有些不放心，又拍打起来，从素喜打扮看出流泻般的风流气质。自然是风流动人人动心，一见钟情是为外露的风流气质所打动。
吴为通过接触欣灵，果然人如其名，长得非常水灵。眼睛里看上去就象汪着一潭水，含情脉脉，身材苗条，很标致的职场女性，说起话来干脆利索，只是脾气暴躁，说起话来粗声大嗓，骨子里却没有脱了女性的娇柔。听人介绍说，她长年累月象赶场子的，天天有人吃请。不落桌地喝，朋友遍地都是。这样的人才早就应该用到营销方向，但就是因为脾气不好，不给领导面子，常常当面给领导下不来台，不敢用。吴为说这样的人立即就用。欣灵对吴为也很感动，你这样信任我，我会给你争气的。
当时她只是办公室写材料的文秘。一天下午一点半，吴为告诉办公室刘主任找她。不一会儿刘主任进来说。她在外边喝酒呢，回不来。
吴为很生气地说道，让她马上回来。
刘主任只好又催。
很快，她气冲冲醉醺醺地赶回来。一走进吴为的办公室便骂骂咧咧说道，有什么屁事，非要回来？说着把手里兜子往他办公桌上一摔，说吧。什么事？
吴为也很生气道，我让你回来你都不回来，你的事比我的事还重要？再说了。都是上班时间了，要罚你款。
欣灵火气上涌道，罚吧，多大点事！说着就把鼓鼓的钱包从兜里掏出来往他桌上一扔，想罚多少随便拿。
吴为说道，第一次电话催你不回，又一次催你才回来，回来还是这么个态度。
欣灵显得更加火爆道，我外边回来一个铁哥们，多少年没有见面了，唠的正在兴头上，你们这个催，把我整得的好没面子，哥们都笑话我，这点面子都不给你。哼，你们在外边没时没晌的陪这个陪那个的谁他妈的说啥了，难道都是公事？
吴为一听这话也火了，你跟谁迷离妈了的，出去！
欣灵赌气道，出去就出去。说完从桌上抢起兜子急冲冲地走了。
吴为把刘主任叫来，说，该罚的罚，你要找她谈谈，喝酒也不能耽误工作，尤其现在上边急要的这个材料非常重要，是全行的工资方案，急等着报批，下午就要上会研究，时间长了怕别的部门单位攀比，先争取批下来再说。方案在她的电脑里，打印出来抓紧再看看，找几个人再议一下，市里那边会已经开上了，通知我们3点到，再晚就耽误大事了。你马上去找她把材料打印几份。
刘主任出去一会儿才进来，面色有些不好的说道，她从你屋里出去就哭了，又喝去了，让我给追回来了，也把事情利害对她说了，马上就到。
说着话，欣灵就进来了，酒也醒了，对吴为很不好意思地笑道，真对不起，我差点误了大事，全行的人还不骂死我，让我干什么？
吴为也压住火，和气道，你马上把那个工资方案打印过来。又对刘主任说，你把人力资源部经理找过来，咱们几个再看看议议，几个人到齐了分别看了看材料。人力资源部经理任通说，这几天还真发生变化了，据我们了解，其他地方银行的薪点值有了新的调整，提高幅度还挺大，以吸引人才，我们原来定的偏低了，应该调高，说完，提出调高的具体想法。吴为看看大家，问道，怎么样，有没有别的意见。没有，就按照这个调整意见修改，然后正式行文上报。事情就这样过去了。
第二天一上班，刘主任进了吴为办公室，笑着对他道，欣灵昨晚给我打电话了，解释昨天下午的事情，说不该对你发脾气，要当面向你检讨。另外，她说当时酒桌上都是一些头面人物，来的朋友是外地的大开发商，市里一位市长、财政局长、国税和地税局长，还有地方几个开发商都在那陪着，她还是主角。
吴为听了惊讶地问道，她还有那个本事？
刘主任道，你不知道，她可真是有呼风唤雨的本事，我们在一起吃过几回饭，都是她的朋友们安排的，吃上饭喝上酒了，说给这个那个老板老总局长区长打电话，说到就到，结识的都是有权有势的。有一次，咱们单位老马上报的大病医疗保险，因工作疏忽没有及时报上去，等报上去专家组已经走了。我们都找到医保局长了，想办不敢办怕走漏了风声惹麻烦，也没办成。后来也不知她找了谁竟然绕过专家组给批下来了。过去沈行长也曾经想把她安排到营销部门挑大梁，就因为她脾气太大，伤了领导，不敢用，怕砸锅。
吴为素喜人才珍惜人才，对人才也格外包容，听了刘主任这样一番描述，心里不由一动道。原来这样，那个处罚先别执行，放一放，一会儿你把她找过来。
欣灵一走进吴为的办公室，面色有些羞涩，看着殷媛、任通、刘主任都在场，场面有些严肃，神色变得有些慌张，以为处罚她的事恐怕要升格。吴为却和颜悦色地对她道。坐吧。
等她找了个位置坐下后，吴为道，我找你的意思，是想调整一下你的工作。我们几个沟通了，他们也都同意。
没等吴为说完，欣灵却急了，你们罚款就罚吧。杀人不过头点地，不就耽误那么点事，怎么还没完没了的。看你挺面善的，一肚子整人的点子。
这时门口不时有人向里张望，刘主任就走出去看了看又回来坐下。
欣灵气哼哼地又道，说话也不消停，总被打断，你说吧，要想把我怎的，我告诉你们，我什么也不怕。
那几个人笑道，你等行长把话说完你再说。
吴为也笑道，你这个性子也真是特急了点，比火上房还着急。
她嘟哝道，你们要是摊上我这样的事，还不是比我更急。
事情并不是象你想象的那样，吴为接着道，打算把你从办公室调到机构业务部任经理，你还可以搭建一个团队，想征求一下你的意见，看你愿不愿意做。
她仿佛不相信自己的耳朵，左看看右看看，然后盯着吴为道，麻烦你再说一遍。
吴为又复述一遍，她边听面色好像天气急剧变化一般，一瞬间呈现出好几面，最后定格为一种欢喜的神情，竟然站起来，一口气说出一番话，你能这样理解我原谅我看重我信任我，我就是拼出我的一条小命也要把事情做好来报答你。
吴为打了个劝阻的手势道，你看，说说就激动，先坐下来冷静冷静，你要估计到开展这项工作难度是非常大的，过去你同你的那些朋友单纯维护感情，或者帮忙办些私事，不涉及复杂的利益关系好处，也很容易相处，现在你是代表行里去交往，人家会有变化的，原来那样来往恐怕不行，我们就是考虑你毕竟有这个人脉网络，工作起来有难度也容易打开局面。你如果考虑接过去，可以搭建一个团队，由你来物色人选，同时，还要有一个跟进的配套办法，以后营销费用怎么花、收入与营销业绩怎么挂钩，要有一套完善的办法。
吴为对她一口气说完，然后转头对任通说，你把财务会计部、公司业务部的经理还有相关部门经理，再有她找到一起，把过去方案拿出来再议议，费用是按照标准掌握，还是和营销业绩挂钩，或者核定控制额度，你们拿出个意见来，总的要求是加大力度，要舍得花钱花大钱，促进业绩大提高、局面大改观。又问了问大家有什么意见，都说没有。散会。
其他人陆续站起来走出门，欣灵站起来却向他走过来，我没想到你能这样对我，开始我还误解了你的意思，真对不起。
他说，你误解我的意思那是小事，事情一说开就过去了，我要是真的误用错用了一个人，尤其关键部位关键方向用错了人，那可是大问题，你就回去好好琢磨吧，以后有一大半担子压到你身上，开展工作遇到什么难处，尽管来找我。
她感激道，你这个人还真有气量，没有记恨我不尊重你。我会用行动来证明你没有看错人错用人的。然后又道，我走了，转身离去。后来，他大度容人敢于启用有争议的人，用了一个人打开营销新局面的故事一时传为佳话，欣灵也因此改变了性情，变得沉静稳重了。
欣灵刚走出去，殷媛又走进来道，她那样对你，你还这样客气，又是重用，你是真有涵养。换个领导早把撵出去不说，说不上把她打发到哪个地方去了。
吴为道，她对我们耍耍脾气，顶多让我们失去点面子，可我们把她挂到一边那是涉及她未来命运的事情，尤其对待象她这样难得的人才更应该包容些，我们要加快发展，特别需要能在外面打开局面的这类人才。
殷媛道，你不太了解这个人，我很了解她。说不说在我，听不听由你，她这个人可用不可大用。
吴为笑道，你是不是有些嫉妒她。这时有人在门口喊殷媛，她急忙走出去，不一会，她又急忙走进来，说，内退的代表来了。我想替你挡驾，但人家要求一定见你。吴为说，请到会议室。
殷媛调到行里做好了当行长的准备，一心想做一把手。为她说话的人是上边一个掌管项目资金的领导，是她的小叔子，他与市长打过招呼，但特意交代嫂夫人当副职足够了。殷媛全然不知内情。满心有把握的事，没想到让吴为一来给搅局了，心里好不是滋味。初时工作上不配合。打破头楔子，看笑话，制造些麻烦，时常拉拢几个合得来的吃吃喝喝，后来大家看出吴为的心思，一心想把行里事情办好，而且开局顺利，于是渐渐与她疏远，她也看出了门道，一味硬顶，不但阻挡不了什么，还容易被挂在一边，反而孤立了自己，也就渐渐收心转意。
欣灵马上找了两个非常要好的姐妹帮忙策划，物色团队人选，事情便做了起来，开展得很顺利，张罗有些重要客户相聚的场面请吴为到场维护，很快带来了显著业绩。欣灵便听到一些议论，吴为的耳朵里也灌满了噪音杂音，无非是说吴为看上了她的姿色，她也是仰仗他才能做出那些事，又说有那样的政策扶持干出那样的业绩其实很简单，谁都能干出来。
欣灵听到了这些议论感到很委屈，对别人又说不出，就给吴为
发短信。欣灵给吴为发来短信，你也听到有些议论了吧？有些不好说的议论从哪里来的，你是不是明白？哼，就是你身边的那个她！他回复道，有这样那样的议论是正常的，有些事情在没有人干出来之前，从来没有人那样想过，更不要说去做了，等有人做出来了做的好了，又总是喜欢贬低别人抬高自己，而不是提高自己带动别人共同提高，你也不要太介意这些议论，惟一的是你干出来的成绩就在那里摆着。
欣灵这个人受不得别人冤枉，又不愿意背后议论人，见到不顺心的事情不顺眼的人就生气发火。她看出了吴为这个人心眼挺实的，看到有些人背后给吴为设一些障碍也生气，有时看吴为和稀泥又转过来生吴为的气，说他不硬气。
吴为便对欣灵说，你们遇到不满生气发火，尽管冲我来，我这个人，来到人间，就是来承受化解化开苦难的。在你们看来是苦难的事，到我这里会消失的无影无踪、无形无质。小时就是一个不怕吃苦、肯于吃苦、甘于吃苦、乐于吃苦的人，自然掌握了化苦为功的本领，你说，这样的人难道还不一切幸福、一生幸福？
欣灵听了，哈哈一笑道，高，我自愧不如！难怪很少见你发火，尤其在利益上从来没有看到你争来抢去的，少了很多烦恼。
一天，吴为对欣灵说，你在思想上、精神上、思维的活跃程度上、气质上、感情世界上、写作功夫上甚至行止上，达到了前所未有的高度。
欣灵却给吴为发来长长的短信。有一种感情叫凄美，在错的时间，相遇对的人；有一种感情叫凄美，在不经意间闯进你的世界，缓缓而来，匆匆而去，纵有千般涟漪荡尽也寻不到灵魂交汇的轨迹；有一种感情叫凄美，它拨动那浪漫的情怀，却浸染了尘世的尊卑与虚假，让浪漫变得飘渺模糊，像清晨的雾、像夜色的光，美好却朦胧。世间的感情原本不像人们想象得那么坚强、那么浪漫，不管开始有多么美好，终将伴着岁月的流逝变得模糊，走向夭折。什么样的感情可以继续一个短暂的一生？情人、知己、朋友、恋人？一切都是未知数，一切又是那么诱人，那么耐人寻味。世俗的男女，无一例外地追求着美好、渴望着真情，小心翼翼打造着自己的幸福，精心编织着千万种美妙的假设和梦想，可谁又能驾驭亘古不变的感情，谁又能逃脱曲终人散的悲凉，因为人生原本就是一场戏！戏终了，人散了，爱走了，心碎了。世间的感情原本就是复杂而充满诱惑的东西，它繁杂而又琐碎、美好而又脆弱。如果你珍惜朋友的感情，在乎朋友的感情，就试着悉心呵护它的脆弱，抓住它的美好。好好爱惜它，接纳它的差异，包容它的差异，然后找到适合自己舒缓、松弛的空间，以恬淡的心态面对生活。海纳百川有容乃大，包容他人也是快乐自己。人生百年匆匆过，乐也好、哭也罢，分也好、合也罢，生也好、死也罢，分分合合，生生死死，一切都将伴着岁月的雕刻归于自然，一切都会成为过去，一切都遵循自然法则，亦是遵循人类进化的规律。生命有长短，天意不可违，乐时要开心，痛时要释怀。常言“活好每一天”，而真正要活好每一天，非常不易！它需要超然的心境，从容的面对，宽阔的胸怀，无论命运的好与坏、无论财富的多与寡、也无论亲人的诀别与朋友的离弃，达到超然的心境，说到底，还是包容的问题。现实中常有包容不成，却行动上背道而驰，想一想自己常常就扮演着这样的角色，十分悲哀。如今写出来，常思索以鉴戒，与友共勉。有道是，君子之交淡如水，心灵之交多珍惜。
一个成功的男人背后有一个心爱的美丽女人。吴为心里有了宋柔，对别的女性似乎有了排他性。吴为是把宋柔当做了自己心灵中的偶像。有美好的形象作为偶像，发生了美育的效果。最早植入美的理念，直到去欣赏美、珍惜美、呵护美。总感觉有一种对美的情结、对美的一丝牵挂在里面。美的启蒙，爱的珍惜。生活中无时不能没有美。很难想象，没有美的生活该是什么样子。天天在美的生活里，为美所包围，时时刻刻体验美、感受美，人的心境也会被美化，培育一种对美的感念心态，焕发出生命的活力和激情。美有助于培育发展人的天性，爱美识美呵护美是人的天性。创造美是对人的天性的发扬和升华。人天生有美的资质。要么是被无知所淹没，要么被粗暴滥用践踏摧残。美暗含着一种激励和约束的力量。如果你爱美珍惜美渴望得到美的青睐，美也会向你展示出她的原色，你要想看到那种美型美质，你就要在美的面前做出上乘的表现。美包含有人间提升力，防范下降堕落的力量。美有助于使人成为完人。遗憾的美是压抑的美，完美的美是美的充分展现和实现，悲壮的美是美的毁灭，惟有悲壮的美更能够激动人心，可是人不能因为要激动人心就去毁灭美。(未完待续。。)
第九十章 享受孤独
吴为一周之内吃了一次锅子、两次酸菜鱼、一次烧烤，使体内积累了太厚的嘌呤，痛风发作后持续时间长，左脚不同部位轮换疼痛，使他体验到不忌口的苦果。他采用各种疗法，双脚渐渐发起湿热，自我感觉血脉畅通出现好转症状。他自我总结道，体内感觉发冷又干燥是痛风加重的症候。人为什么有病不治酿成大病重病危病，是信奉了死病无药医放弃了医治，也有对疼痛有畸形偏好的。吴为在病中又有惊人新得，惟有通过疼痛才能有另一番人生感悟，大病来袭很轻易地消解磨蚀了人生精心苦心建构的价值系统，回归于人性的元初和本真。
吴为在病中突然意识到，孤独源于无法沟通。心里有的想法不能说出，是隔阻和压抑造成了孤独。语言如刀剑，具有杀伤力，杀伤力如能疗治平复，再杀伤又平复，如此循环往复，如同游戏，说了当没说，就当放屁了，受到嘲弄，耐力增强的结果，刺激语言杀伤力升级，杀伤力也需要不断地升级。所有的人都知道事情的真相，惟独事情核心人物反而不知，只对一人封锁，无法倾诉不能言说，也是一种孤独的痛苦。不说，伤己，说了伤人再伤己。孤独比语言的杀伤力更强，孤独会使人发疯。在我们表面喧嚣的世界中，隐蔽地运行着另外一个世界。
吴为却发现了可怕孤独的另一面。他感受到孤独也是逍遥。你得学会掌握在孤独中能够逍遥的本领，吴为越是在孤独状态中越能够获得思想自由，越是能思考出东西，孤独中思考出来的东西反而更能够引起人们的注意和兴趣。他在孤独状态中做了些什么？他自己说，主要是充分享受时间资源。他说是享受，因为他无论做什么，都能够从中体验到乐趣。让别人高兴难，让自己高兴太容易了。连自己安排自己高兴都高兴不起来，还能帮助别人高兴？那只能给别人增添烦恼和痛苦，要不就是加深别人对自己的痛恨和厌恶，甚至令人完全忽略不计，被人完全遗忘了。别人不以为乐反以为苦的，他却常常感受到乐趣。孤独，是自己让自己高兴的最好状态，是人生最自由的状态。他喜欢孤独，这可真是一种与众不同的偏好。
吴为乐意观察思考问题，乐于读书。可以长久地坐在那里躺在那里读书。善于把思考的问题条理化，条理化就能带来流畅感，获得思意的畅快。他愿意徒步行走，体验那种淋漓尽致的感受，不受任何约束，尤其孤身一人行走在大自然中，自由自在。他经常想象自己，站在月球上，不。站在火星上，站在遥远的某个星球上，品味远离人类的那种自由。自由是人最舒心的状态。身体状况好，因底子好。曾经干过脏累苦的活，后来又长期重视日常体育锻炼，坚持不懈，体能好。能够一口气走上几个小时，走到后来竟然还能提速，说明还有后劲。
吴为看到中日关系因钓鱼岛事件恶化。于是戏言，应在55岁到60岁的年龄段中征集一批老兵，让那些高学历的80后90后去搞建设。他说，为国战死疆场比老死病死喝死强，有人听了信以为真，特意上网搜索。他的食欲出奇的好，他喜欢吃的又都是大众菜，无论走到哪里到处都能买到都能吃到又很便宜，白菜萝卜大头菜大辣椒尖辣椒，百吃不厌。他推崇和奉行的是药补不如食补、食补不如心补。到了他这个年龄，各种疾病都上来了，一直的高血压却奇妙地降至正常水平，年轻时后脑勺总是发胀的症状竟然莫名其妙消失了，曾经一度受到痛风的折磨，后来也减轻了，再犯也很快过去而且不那么疼痛。自己戏称**型痛风。看到科学未解之谜，痛风是尿酸降解能力缺陷，却有助于延长人的生命，又为自己患上痛风感到幸运。聚会，喜欢酒席欢庆愉快场面，离席又多了一件事，把酒席间经历听到精彩故事记录感悟加工整理，这使他写起东西更加方便容易了。
吴为读百年孤独，读到末处，为自己突然萌生的想法震惊，继而是恐惧。如果人类同出一源，不就等于人类是近亲远亲繁殖的产物，真是暗示着人类智慧避之不及的悲剧，因为人类生活在一个巨大的形似开放实则封闭的球体内，整个地球不过是马孔多的一个巨大的复制品，同名同姓同相同心的如此众多，甚至跨洋隔海种族肤色不同语言不通也有相似相亲的，难以根除的相似病症，孤独、健忘、失眠、抑郁、自杀，恶性循环，完全一幅放大了的百年孤独所描述的景象。
年轻时漂亮是爹妈给的，年岁大了越来越来漂亮是养得好。
有人说，再好的东西，你看了三十多年也会厌倦腻歪了，形容老夫老妻。吴为的妻子宋柔，却越来越年轻、越来越漂亮。他戏言道，年轻时漂亮是爹妈给的，到老了还越来越漂亮，就是养的功劳了。两人之间的口角成了生活调味品，两个人生活成了话语功能的试验厂，以互相挑剔语病口误为乐趣，两个人的感情到达了耐伤害的水平，吵吵架、拌拌嘴、叽咯叽咯，权当游戏，事不过夜，象一阵风就过去了。见人即亲的亲性劲，使他可以随时随地与各种人接触，能够融入各种场合，惟一的毛病是喝酒成灾，成了宋柔的心病，口角之源。
他说，人不能没有缺点，喝酒就是尽人皆知的缺点。他自知赶上好时候了，给那些没赶上好时候的人，资助看病、年节慰问、有难相助、周济麻资，知道自己幸运，让别人分享好运，提供赚钱机会，推荐去做体面工作。孩子，也远走高飞，摆脱父母拴束，自主自立自强自由发展去了。
这天下午，宋柔去洗浴中心洗完澡回家路上顺便买肉买菜买鸡蛋，想改善伙食，天冷路滑不慎滑倒左膝盖骨折。亲友纷纷来看望宋柔，好不热闹，吴贵听了宋柔讲述的摔倒情节，回到家了还唠，人都摔成那样了，还没忘满地找没摔坏的鸡蛋一只手拿着，成为笑谈。吴华媳妇来做饭，买来一大堆食品，尤其是炖排骨加强伙食，人多了宋柔起床张罗打麻将，腿伸不直用小凳子棉被等支垫好，大家笑说，看这个瘾头。宋柔也自我解嘲道，心情好比吃药效果好。
这天上午只有两人在家，吴为又突然浑身发热，颤抖不止，吴为还从没有过这样的经历，便说这就是打摆子。
宋柔还笑道，我们这哪有打摆子的？
吴为与宋柔盖上被子躺在床上也依然发冷继续颤抖不止，宋柔感觉到了，咯咯笑道，也真是啊，真是摆动起来没完。
吴为感受着心灵，心灵开始发热，一股热力由心脏向周围扩散，还暗想，保护好心灵，心灵也不会亏待自己，会善待自己。
宋柔见状忙催他去医院，她也不能陪去，给大威打了电话，陪着去了医院。女医生看了吴为的状态，笑道，看你这么健康，啥问题也没有，又摸了摸胳膊，赞道，多结实。
吴为笑道，我也想没问题，可怎么打起摆子浑身发冷啊？
医生道，没啥大问题，我给你开点药，吃上就好。回到家，吃了药躺下盖上大被渐渐焐出汗来。
这时吴贵、吴华来陪宋柔打麻将，三缺一，吴为只好起床上桌陪打。打了两小时感到冷风飕飕，突然间感觉有些发冷，暗想不好，很快又发起烧来。晚7点吴华又陪着去了医院，发烧39度，打针吃药，回来躺下，逐渐又发起烧来，至9时达40度，深夜11时只好找来司机陪去医院。这次医生采取消炎和加大点滴剂量强制退烧措施，立见成效，大汗淋漓，衣服湿透，治标治本双管齐下，见效极快。第二天到医院，36度，医生说炎症未消，发烧依然有反弹可能，也许在今晚或明早，注意观察。病情没有出现反弹，痊愈康复上班。(未完待续。。)