华夏真相集全文阅读

第一集 盘古开天

    本作品以镜头描述的方式，写实的手法，叙述中国历史上下五千年的重要事件。披露人们熟知的故事和人物本来面目，还原历史真相，揭密华夏文明密码。

    故事发生时间背景：自上古神话传说盘古开天，人类起源开始，至清朝覆灭，中华民国缔造成功。分为上古、秦汉、三国、两晋、隋唐、两宋、元明、满清八个篇章。

    地域背景：上古篇叙述黄河流域，华夏文明源头。三皇分治，五帝相替，大禹治水，划定九州；夏、商、周更迭，始有中原文明。秦汉篇集中于天下纷争、列国风云、黄河上下、以至长江流域。自三国至满清，则随中国疆域变化进行铺叙。西域漠北东洋南海，可见千姿百态，万种风情。

    故事情节发展：主要是以白描手法，叙述中国历史发展脉络。盘古开天、女娲造人、后羿射日、共工撞山、女娲补天、嫦娥奔月、精卫填海、夸父逐日等上古传说，一一说明传说起始来源，揭密背后创作真相。三皇五帝更迭，夏商周三代兴替，内中所发生虽为人知，但不知其所以然之内幕。

    春秋列国相争，秦朝经过十数代先驱列祖不断努力，最终由秦始皇一统六合、平定天下的真实原因，以及必然历史规律。其间周天子由天下共主，沦为可有可无，最终归于消亡的历史悲哀。

    大秦一统，始皇帝彪炳千秋，统一文字，中华姓氏渐渐成型。赵高乱秦，其实是一场自残复国阴谋；蒙恬自杀，导致异族入侵。楚汉相争，项羽所犯连环失误，以致痛失万里江山。白登山围解，以致西北游牧民族成为华夏族千年噩梦。此后两千余年封建文化，缔造中华辉煌文明的同时，也深深埋下落后挨打的基因。多少风流人物，惊世骇俗事件，便如一件件尘封珍宝，就此出土亮相。

    八个篇章，近六百集，六百万字，就此拉开实说中华五千年文明史，这一巨幅画卷。

    东汉之末，三国之初。公元221年，魏曹丕黄初二年、蜀汉刘备章武元年。吴主孙权自公安迁都鄂州，改鄂州为武昌，遣使求为魏国藩属。十一月，曹丕赐孙权九锡，册封其为吴王、大将军、领荆州牧，节督荆、扬、交三州诸军事。同年，刘备兴兵问罪，孙权果断任命陆逊为大都督，迎击刘备，于次年彝陵之战中大破蜀军，刘备逃回白帝城。由此三国鼎立之局形成，孙权改其年号为黄武元年，将曹魏黄初、蜀汉章武各取一字，皆纳入其中。

    武昌城中。此日秋高气爽，太常卿徐整乘坐牛车，行驶在上朝途中的驰道之上。

    忽然一阵风起，刮起漫天灰尘。灰尘之中，一个游方道士手挥拂尘，对面行来。那道士身材高大，仙风道骨，行于尘沙之中便如驾云凌风，更增雅致。只听其口中朗朗诵道：

    盘古挥斧开天地，鸿蒙初分日月现。刑天争位丧性命，共工怒触不周山。东皇太一御万妖，女娲炼石补穹天。夸父逐日不可及，精卫填海何时完。神农救世尝百草，燧人取火暖人间。轩辕神剑斩蚩尤，定海神针镇海天。仓颉灵心巧造字，嫘祖养蚕抽丝茧。伏羲八卦称神数，后裔神弓千秋赞。吴刚伐桂广寒宫，嫦娥奔月为仙丹。三教共尊封神榜，西岐朝歌刀兵见。楚王女神巫山会，王母宴帝昆仑山。地水风火凭造化，六道轮回岂无边。无限神通非自夸，神魔仙佛实笑谈。炎黄皆非寻常人，中华岂只五千年！

    徐整正在车中瞑目而坐，听得此诗言辞蹊跷，却又字字清楚，不由吃了一惊。于是急呼御者：“停车！吟诗者何人？”

    御者：是个道士。

    徐整：道士何在？

    御者：刚才还看得清楚。此时灰尘扑面，一下子就不见了。

    徐整：煞是奇怪。且不管他，上朝时辰到了，催牛疾行。

    御者：喏。

    车轮辚辚，驶入王城。

    吴王孙权升殿高坐，文东武西，列于两班。文官以张昭为首，武将是陆逊领班。

    众文武共同行礼，齐声唱贺：吴王千岁、千岁，千千岁。

    孙权：众卿平身。张爱卿，今岁是何纪历？

    张昭：曹魏黄初三年，蜀汉章武二年，我大吴黄初元年。

    孙权：那曹丕因何能够称帝，刘备又有何资格称尊？

    张昭：自秦失其鹿，天佑炎汉，刘氏即为华夏正统共主。今汉祚已终，献帝自愿将江山社稷让与曹家，因有尧、舜禅让先例，故能称帝。至若大耳儿刘备，因自称汉室宗亲，又曾经献帝当众验证家谱，故此以为献帝报仇为名称尊，貌似合法，实为篡逆。

    孙权：帝位正统之说，有何根据？

    陆逊：有甚根据！无非是成者王，败者贼耳。

    徐盛：不错，谁的拳头硬，谁就是老大！

    张昭：不然，不然。世间之事，皆当推本溯源，以正其名。圣人云，君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也。

    陆逊：我晕！今已至暮秋，怎地这大殿之上还有蚊蝇飞鸣？

    张昭：竖子！焉敢对我三朝老臣如此无礼！

    徐整正冠上前，举笏上奏。

    徐整：由拳侯休怒，大都督莫恼。当今道德规范与社会准则，皆都决定于腐儒之笔，方士之口，天下人信以为然，历千年之久。若要更改，须从源头发端方可。臣忝为太常卿，职责所在，当改三皇五帝起源之说，黄河正统之论，复使天下以为华夏文明，并非只出于河洛关中，未知可否？

    孙权：善哉，此论也。便请贤卿一展大才，将宇宙本源重新梳理，华夷大防拨乱反正。事成之后，孤自有重赏。

    徐整：喏。臣遵王命！

    太常卿府中。鼓打三更，书房内兀自灯火辉煌，徐整正在灯下以手托腮腺，穷经皓首。

    书童端着茶盘入内，不敢惊动家主，悄悄转至身后。

    徐整忽然双手上举，伸个懒腰。

    书童一时不曾防备，躲闪不及，被徐整右手碰到茶盘，茶盏翻倒，水渍衫袖。

    徐整：狗才，怎么这么不小心？

    书童：哎哟，是小的有眼无珠，主人恕罪。茶水洒了，我再去沏来。

    徐整：且慢。熬了半夜，我也累了，你将茶盘放在一边，咱们主仆聊聊天如何？

    书童：聊……什么天？

    徐整：你这个狗才，就是不学无术。聊者，从耳，卯声，耳鸣之意也。何物能使人耳发鸣声？天上雷轰，树头蝉噪，对面说话，皆可震耳发鸣。故曰聊天者，就是对面闲谈也。

    书童：原来如此，主人真有学问，我看就连三朝元老由拳侯张子布老爷，也自愧不如。

    徐整：且休吹牛拍马。我且问你，你可知人类来源于何时、何地、何人？

    书童：哎哟主人，你这可是问道于盲，缘木求渔哉。

    徐整：哼，我就知道，问了也是白问。

    书童：谁说的？主人若问史传周易，或许白问；惟有此问，还真是打嗑睡咬到卵蛋上——碰巧了也！

    徐整：如此说来，你真个知道？

    书童：知道，知道！前日主人上朝议政，小人打扫书房，恰好见到一本奇书，名字唤作《创世纪》。因觉书名有趣，便翻看一遍，倒恰能回答主人适才所问。

    徐整：嗷？我怎不知家中竟有此书？

    书童：家主是贵人多忘事。您不记得三年前，有西域胡商自洛阳来我旧都秣陵，将此书投献家主，要求一个官做。家主当时将其人推荐给吴主，孙仲谋将军还倒真的给他一个闲职，且颇受宠信。此后主人以为《创世纪》乃是胡人著述，必多离经叛道之论，故而将其掷于故简堆中，不再理会。

    徐整：休得废话。你且只说，那书中是怎样回答我适才所问来？

    书童：据那书中首卷所云，说在人类未生之前，世间全是一片混沌，称为宇宙。宇宙间有个元灵，非神非仙，非人非怪，不知何物。这元灵经过数千世修行，终于功德圆满，道法得成。这阿物也是个刚愎自用的家伙，因见宇宙间除自己之外更无生灵，便自以为是万物始祖，号称“创始元灵”。又过十数万年，因收了形象各异、灵窍初开的四个徒弟，使其各修一门神通。

    徐整：咄！你这个混账东西。此分明是孔子所云“怪力乱神”滥调，岂能混淆圣人经典之论？若令其播散世间，定遭中原士大夫贵族唾骂，遗笑大方。

    书童：既是聊天，又非朝堂论政，主人却又何必当真？若是如此，我还是沏茶去吧。

    徐整：且慢！我倒差些忘了，此是在私宅家中。你接着说罢，倒也有些意思。

    书童：却说这四个徒弟，老大唤作鸿钧老祖，专修玄清真气；老二名叫混鲲祖师，专修玄灵真气；老三是谓女娲娘娘，专修玄空真气；老四陆压道君，专修玄明真气。四祖合之，则为“清灵空明”，各自就此开宗立派。

    书童口气轻柔，在室中回荡，如梦似幻。案前灯光渐暗，结成一个大大的烛花。徐整似是进入空灵之境，双眼迷离，瞳孔变幻成一对硕大镜头，有层层影像自镜头中涌现出来。

    混沌山中，昆仑峰顶。创始元灵长门大弟子鸿钧老祖瞑目独坐，三个门人环侍而立，首徒名叫元始天尊，次徒唤作灵宝天尊，三徒谓曰道德天尊。

    时空变幻，花开花落。鸿钧大弟子元始天尊，居于大罗天玄都玉京，更在鸿钧老祖所传“玄清真气”之中，修出“玉玄清气”境界，一手创立阐教。因生于混沌之前，太无之先，元气之始，无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。元始天尊所收门人弟子无数，光大本教之门。诸弟子之中，尤以十二门人修行最为圆通，各取法号，分别名为：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人，黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人，灵宝法师。十二徒各自修炼，个个法力高强，出神入化；合称玉虚十二门人，又名阐教十二金仙。

    鸿钧老祖二弟子灵宝天尊，居三十六天之第二高位上清境，治蕊珠日阙，管七映紫房，因在鸿钧三门徒中神通最广，故又称为通天教主。以灵宝之法随世度人，自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。灵宝天尊在玄清真气中，复又修出“上玄清气”境界，融汇圆通。也独自创立出一个教派，名唤截教，手下弟子能人无数。

    鸿钧老祖三弟子道德天尊，居住大罗天上太清仙境。从玄清真气中修炼出“太玄清气”境界，精通修炼丹道，后世皆称其为太上老君。谓其乃人类大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号。太上老君在不同时代各有不同化身，上三皇时为元中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为玉华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿子，夏禹时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时为文邑先生，一云为守藏史。或云在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。

    以上乃为创始元灵长门弟子鸿钧老祖，及其门下支派体系。

    又有创始元灵二弟子，乃是混鲲祖师，专修玄灵真气，多收披毛带甲禽兽为徒，门下弟子无数，各种生灵来者不拒。最得意者乃是两大弟子，长者名唤接引道人，次者名唤准提道人，异于诸师弟门徒，仙心非凡、道行功深。因见师父收徒不择其类，由是联手复创一门，名唤西方佛教，二人分任大、小教主。接引道人即为阿弥陀佛，又称宝幢光王佛，因被尊为释迦摩尼接引导师，故称“接引”。住在西方极乐之乡，长年累月，不离清净之所。其后释迦牟尼如来掌管小乘佛教，接引道人便掌管大乘佛教。

    准提道人乃是西方妙法祖师菩提准提佛母，其间不知与接引道人发生如何变故，自此神秘消失，从此再不闻其踪迹。数千年后，东胜神洲有一天产石猴横空出世，得菩提祖师传授惊人道法，法名孙悟空。菩提祖师严禁孙悟空对外提其名讳来历，便因己为准提道人化身。准提道人开明爽朗，曾多次来到东土渡化有缘之人，故对东方道教颇为了解。而其本身又是西方教二教主，对佛法更是了如指掌，故此名列天道圣人之一。

    又有创始元灵三弟子，乃是女娲娘娘，后世被尊为创造人类先祖。女娲专修玄空真气，一日按七十二候，七十二次变化模样，不以本来面目示世。生性孤僻，不多说话，但胸怀广大，素有悲天悯世抱负。每嫌宇宙洪荒，空灵寂寞，便施大法创造人类，使为万灵之长。

    又有创始元灵第四徒弟，亦即最小弟子，乃是陆压道君。女娲造人时所依体态模范，皆都源于陆压道君。鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘皆都道法功深，施展开天辟地之能；偏这小师弟陆压不肯自称祖师，只唤作“陆压道人”，生性胡闹打混，亦无功德名声留下。但其师侄太上老君、如来佛祖等，却深知此位小师叔来历，皆都尊崇倍至。陆压道人乃是离火之精，飞出三界之外，不在五行之中。不归人王管，不服地府辖，实乃自在散仙之首。

    诸圣定位，群仙列班。自此初祖创始元灵归隐，不复现身于宇宙之间。

    风云变幻，花开花落，世间不知几多春秋。

    忽这一日，鸿钧老祖修炼功课已毕，睁开慧眼，遍览宇宙。见三妹女娲在云端不断变幻诸形，自行玩耍，然后神情郁郁不乐。鸿钧心血来潮，乃以千里传音之术温言相问。

    鸿钧老祖：我妹身为世祖，并无尘世拘束，因何闷闷不乐？

    女娲娘娘：在此茫茫宇宙之间，数十万年，只你我几个幽幽独处，彼此相对，并无别样生灵，有甚意趣？小妹只得自己一日七十二变，形单影只，故此不乐。

    鸿钧老祖：贤妹意思，莫非是要创造生灵，以使其充塞寰宇，增加生趣？

    女娲娘娘：大师兄最知小妹之心，诚然如是。

    鸿钧老祖：世间万灵须具阴阳而生，今天地未开，阴阳不分，时机未至。

    女娲娘娘：如此奈何？

    鸿钧老祖：贤妹勿忧，我当寻觅宇宙间有大能者，使先开天地，剖析阴阳，然后使贤妹施展妙术，缔造生灵，未知可乎？

    女娲闻罢大喜，连声道谢。

    “且慢！”徐整听到此处，忽然开口，反驳书童。

    徐整：说来说去，又回到女娲抟土造人旧说上去了。似此等怪异传说，只可行于民间，不能立于庙堂。又怎能说服曹魏国那班宿儒，使彼自弃华夷大防？

    书童：小人本来就是闲聊天，没有引经据典。家主爷倘要追本溯源，也只可依照前朝太史公司马迁之论，述其三皇五帝之说罢了。

    徐整：更不可。若依太史公所云，三皇乃是燧人氏、伏羲氏、神农氏，五帝是为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。此八者皆为黄河流域中原人氏，最南不过淮河，怎能为我吴王称帝张本？反而自己打脸，证明天道出于北方，无我东吴之份矣。

    书童：闹了半天，家主原来是为这个发愁。不妨，这《创世纪》中，又有华夏人类出自西方之说，家主何不拾其牙慧，以混淆视听？

    徐整：既是闲来无事，那就说来听听吧。

    书童闻言眉飞色舞，于是口沫横飞，叙说起来。

    便在女娲娘娘发下大愿，鸿钧老祖允其创造生灵之时，有道是无独有偶，阴阳合契，西方已有响应。

    尔时西方世尊释迦牟尼佛驾坐莲台，头上忽然放大光明，照见天下万国，因见四大部洲洪濛久闭，不得升降，天昏地暗，神惨鬼愁，深为可怜。

    如来佛祖遂大发慈悲，即令击磬撞钟，于灵鹫山上召集众徒，先呼唤首徒阿难。

    佛祖：摩诃阿难陀。

    阿难：世尊，弟子聆听佛谕。

    佛祖：汝见天下四大部洲否？

    阿难：弟子愚昧，不知四大部洲是谓何物。

    佛祖：天下四大部洲者，乃是西牛贺洲，东胜神洲，北俱卢洲，南赡部洲。

    阿难：弟子领教。则四大部洲于今如何？

    佛祖：今东、西及北部三洲，皆都天清地厚，阴阳合和。惟南赡部洲天地洪荒，且无人类生存，万灵不长，宁不令我佛心生悲悯！

    阿难：我佛慈悲，弟子不敏。

    话音刚落，班部中走出观音大士，亦乃是元始天尊麾下十二金仙之一慈航道人。

    彼时慈航道人皈依西方教未久，欲在如来佛祖面前立功，便即合掌顶礼上前。

    观音大士：世尊，今南赡部洲历劫已满，世尊既生悲悯之念，莫非是欲救度黎民，普济众生，复开天地，以光大我教于南赡部州者乎？

    如来佛祖：善哉！正是此说。我今欲派一人到那南赡部洲开天辟地，为万世始主。此非细事，只恐不得其人。

    说到此处，佛祖遍观众徒，却见班部中早有一位菩萨，在那里合掌微笑。

    世尊见是昆多崩姿那，就命近前。昆多崩姿那擎拳长跪，稽首佛前，上白世尊。

    昆多崩姿：世尊适才言及不得其人，则闻者便是，弟子愿建此功。但南赡部洲若得天地开辟，只恐弟子身遭恶业，不复得还西土，则何以解脱？

    如来佛祖：止命你去开天辟地，成就万世不朽之功，有何恶业？不必挂碍，速往前行！天地既分，万物始成，二气分定，你自然复还西方，还你个正果金身。

    昆多崩姿欢喜无限，在座前踊跃腾拜，顶礼辞别世尊并诸大菩萨，驾一朵祥云，离了西方佛境，直来至南赡部洲大洪荒处。抬眼四望，不辨东西南北，于是大吼一声，将自身投入洪荒之中。

    只听喀啦一声，昆多崩姿撞入幽冥，化成一物，团圆如卵，内核如婴孩之形，于天地中滚来滚去。七七四十九转之后，渐渐长成，身长三丈六尺，头角狰狞，神眉怒目，獠牙巨口，遍体皆毛。沉睡数十万年之久，这一日忽地醒转，见四面一片浑黑，便将身一伸，站立起来，舒拳踢脚。由是天升地坠，阴阳渐分。

    昆多崩姿那天地之间更有相连者，便运足神力，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，浊者下为地。自此混茫顿开，四象变化，庶类繁生。昆多崩娑那建此大功，欣喜不已，得意非常，乃立一碑，自镌二十字于其上曰：“吾乃盘古氏，开天辟地基。亥子重交媾，依旧似今时。”

    “且慢！”徐整以手击案，满脸怒容。

    徐整：此种混说，比女娲抟土造人说愈加不值推敲。

    书童：怎么呢？

    徐整：此述虽然似乎有根有据，有来有历，但华夏民族如何肯信！世人皆知，自周公旦以来，便将洛阳定为天下之中，谓之中国；其余四周，则为东夷、南蛮、西戎、北狄。如来佛本是胡人，其擅将天下划为四大部洲，并规定我华夏中土乃是南赡部洲，其谁肯认可？

    书童：是啊。我听说如来佛祖世居西南大荒之地，却怎地称我东土为南赡部洲？委实奇怪，实不可解！

    徐整：即便是南赡部洲，然我黄河、长江流域之混沌天地，因何要西方佛祖心生悲悯，派其弟子前来开辟？若依此说，则我东土在开天辟地之前，便已是西方列强之殖民地矣。

    书童：是极，是极。如来佛祖派人来我中土开荒，确实不妥。家主大才，经天纬地！

    徐整：休拍马屁，我不吃这套。但你适才所说盘古氏之称，倒甚有趣。我华夏民族向以龙为图腾，倒不如说成盘古实乃我东方之神，且经神龙育化而成，有何不可？

    书童：家主爷大才！实在是……实在是……，天上地下，惟爷独尊！

    徐整：少说屁话，快快磨墨！

    书童：喏。

    于是书童据案磨墨，徐整在竹简上奋笔疾书四个大字：《三五历纪》。

    书童磨墨已皆，复取银剪，剪去烛花。一时烛光大盛，照在竹简之上，字字鲜明：

    天地未开，宇宙混沌，万物不具，人类未生。

    茫茫宇宙，生有九龙。其背生双翼者，名唤应龙，于三十三天外，盘孵二卵。

    逾一万八千岁，大卵先开，神人出焉。头上长角、手持大斧，自谓盘古。

    由是天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

    天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。

    天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。

    数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

    书童：家主高才！实在是……才高十八斗。

    应龙听到蛋壳破裂之声，扭头看到盘古，见其形状与己不类，甚为吃惊。

    应龙便将尾巴一甩，将盘古甩到幽冥之中。

    盘古在空中连翻筋斗，终于立定脚跟。因见四周昏暗混沌，甚嫌憋闷；又因在慌急之下，于是抡起手中大斧，向四面八方乱砍。

    未知砍了多久，只觉清气上升为天，浊物降落为地，天地分开，阴阳分明。

    盘古疲累至极，躺在地上睡着。

    便在此时，应龙胸颈之下发出咔嚓声响，小卵裂开，一个女孩钻了出来。

    女孩：我叫华胥，我叫华胥！我是龙的女儿，我是龙的女儿！

    盘古被叫声惊醒，坐起身来，见一女子站在面前，正在大喊大叫。

    盘古大为惊奇，揉一揉睡眼，坐起身来。

    盘古：咦，你是哪个？

    华胥：我是华胥，你是哪个？

    盘古：我不知道。你告诉我，我是谁，我从哪里来？

    华胥：啊，我知道了，你是我哥哥。我们是亲兄妹，都是神龙孵育出来的。

    盘古：哦，是这样啊。我还是有些晕头晕脑。

    华胥见哥哥迷迷糊糊，傻头傻脑，有些害怕，便跑回应龙身边，俯下身子，对着应龙的耳边大声喊叫。

    华胥：母亲，母亲！哥哥醒了，哥哥醒了！

    应龙听到喊声，吓了一跳，飞腾入云，化为苍天。只因华胥在其沉睡时猛呼，而且喊声太大，便将应龙耳朵震聋，此后再听世间声音，便即不太灵便。

    自此为始，盘古与华胥兄妹便为人类初祖。因二人是被应龙孵育出世，故此便将应龙视为人类保护神，并尊称作“老天爷”。后来世人每遇旱涝大灾，必要抬头向老天爷呼救；而应龙因为耳朵被华胥震聋，故此对于人间呼唤，往往无动于衷。

    应龙见自己所孵二卵化为一男一女，样子皆与自己不相类似，就大为不悦。又恼恨华胥大喊大叫，震聋自己，便在空中将尾巴一甩。

    应龙：你这不肖之女，也到地上，与你兄长作伴去吧！

    华胥长呼，翻着筋斗飞向太空，被盘古伸手接住。

    当时天地既分，又欲渐渐复合。

    盘古见其欲再合拢，大喝一声，扔掉巨斧，放下华胥妹妹，以双手举天，双脚踏地，自己站在天地当中，随其变化，见风而长。

    如此上天日高一丈，大地日厚三尺，盘古身躯也每天增长一丈。

    如此又过一万八千年，天升极高，地增极厚，盘古身子也便极长，约有九万里之巨。

    盘古独立天地之间，又一万八千年。其时天地构造逐渐成形，各依其位，不再变动。

    盘古精疲力竭，轰然倒下，就此沉沉睡去。

    华胥跪在哥哥身边，不停推搡呼唤，然而哥哥不再醒转。

    又过一万八千年，盘古呼吸之气变成风云，左眼为日，右眼为月，手足身躯化作大地四极、五方名山。血液化作江河，筋脉变成道路，肌肉是为田土，头发变成满天繁星，汗毛变作花草树木；齿骨指甲，也都化作金属、石头、宝玉；身上津液，化为清露甘霖。

    又亿万年过后，有熊国国君少典从山丘经过，偶然遇到盘古眼泪，掬而饮之。少典回去后，其妃受孕生子，就是轩辕黄帝。自此之后，便即开创炎黄时代，延续华夏民族。

    书童：这样好，这样好。

    徐整：好什么？

    书童：如此以来，则无论江河淮渎之域，天下九州之境，便都是盘古后裔、华胥子孙，再无华夷之防，南北之别啦。曹丕可以称帝，刘备可以为尊，咱们吴王自然也可为天子。

    徐整：好小子！你很聪明，我也正是这个意思。

    书童：然而在我老家河南豫州泌阳县，其传说却与家主爷所述有所不同。

    徐整：哦，你家乡也有盘古开天传说？

    书童：是啊是啊，我家乡有座盘古山，自有独家传说，与众不同。本地相传，天地混沌未开，盘古兄妹以打柴维持生活。后来天塌地陷，大雨猛下七七四十九天，盘古兄妹藏在石狮肚里躲过劫难。水灾过后，盘古用柴斧劈开天地，兄妹俩从此生儿育女，便有人类。

    徐整：胡说八道，不值一驳。

    书童：此说自古相传，何谓胡说八道？

    徐整：我来问你，彼时既然天地混沌未开，则何来树林柴禾，以供盘古兄妹樵采？

    书童：哎哟！

    徐整：我再来问你，彼时既无人类，必更无工匠，则何来石狮子？

    书童：是啊！

    徐整：何况狮子，本来并非中土之物。既然天地未开，又何来天降暴雨？又日月未形，又怎计算七七四十九日？愚民向来钻头不顾尾，可笑如此！

    书童：若非家主爷洞若观火，小人尚且不悟。但既说推本溯源，则须给盘古落实根脚，明其原籍故乡，以正视听。若其不在我故乡泌阳盘古山，却在何处？

    徐整：信然有之。盘古原籍，却在南粤之地。

    书童：天爷爷！倒比我武昌、建业，还要往南数千里也！

    徐整：不错！我就是要让曹魏及蜀汉知道，华夏初祖盘古，正是极南方人，与北方中原毫不相干！

    书童：以何为证？

    徐整：我吴国南海番禺，有盘古氏墓，横亘三百余里；桂林复有盘古国，皆以盘古为姓。南海是秦始皇所置三郡之一，遗有盘古王山、盘古峒，又有盘古王神坛，并流传《盘古王伏龙降狮》等神话传说。盘古之乡，于斯定矣。

    书童：哈哈，盘古为创世大神定矣。鬼子母、烛九阴、巨灵神等，皆都灰飞烟灭！

    徐整：且慢！盘古之名，却从何来？

    书童：小人不知。

    徐整：你既不知，且听我说来。

    烛光闪烁，徐整开始叙述盘瓠故事。

    三皇五帝，轮转相传。时至帝喾执政，天下太平，黎民安居乐业。

    忽一日，帝后偶得怪病，耳朵剧痛。巫医想尽办法，总是不愈。

    帝喾于是张贴皇榜，重金悬赏，访求天下神医，为帝后诊治耳痛。

    时有一个奇人到至京中，上前揭榜，声称可以手到病除。

    奇人被禁军引入宫中，拿出一套神奇器具，从皇后耳中掏出一条金色虫儿，三寸长短，如同秋蚕。蚕虫得出，帝后怪病自愈。

    皇后甚是惊奇，就用瓠篱盛其蚕虫，然后用石盘盖住。

    十数日后，皇后启盘视之，那蚕虫竟然变化成狗，全身锦绣花纹，毫光四射。

    皇后命人报于帝喾，帝喾亦觉惊奇不已。

    因此狗是从盘子与瓠篱之中变化而出，就为其取名为盘瓠，使皇后养在宫中。

    其后不久，诸侯房君作乱，官兵多次征讨不胜。

    帝喾昭告天下：如有能灭叛军，并斩房侯头颅者，就将己女嫁之。

    朝中大臣见房侯兵强马壮，不敢领旨请命。

    就在此时，皇后侍女来报，宫中盘瓠之狗忽然遍寻不见。

    帝喾任它自去，并未放在心上。

    盘瓠一路奔跑，来到房国。房侯举行宴会，与百官庆祝神犬来投。

    当天房侯大醉，迷迷糊糊睡下，并任由盘瓠卧于榻侧。

    半夜三更，盘瓠却扑上床榻，将房侯头颅咬下，悄悄带回帝喾王城。

    帝喾见爱犬带着敌人头颅回来，不由大喜，遂命人拿出最好肉食饲之。

    盘瓠正眼不视其肉，不吃不喝。

    帝喾：卿因何不食？

    盘瓠沉默不语。

    近侍：主公前曾有诺，凡斩获房侯首级者，便以帝女配之。

    帝喾：我确有此承诺。然人畜异类，怎能成婚？

    盘瓠：大王若要我变人，其实简单，但须依我一个条件。

    帝喾：奇哉，此犬竟作人言！此话怎讲？

    盘瓠：大王只需用金钟罩住我身，七天七夜后打开，我则变成人类。

    帝喾立命找来金钟，盘瓠钻入其中。

    公主担心盘瓠七日夜不吃不喝，必会饿死。

    及至第六天，公主来至秘宫，提前将金钟打开。

    钟罩开启，但见盘瓠手脚、身子都已变成人形，唯余狗头未曾变化。

    盘瓠见金钟揭开，冲公主叹息一声。

    盘瓠：多蒙公主见爱，好心救我。但破我法术，只能保持人模狗样，奈何！

    公主：人模狗样又如何？王者言出如纶，不可变更；妾身属君，亦无可改。

    第八日，公主大婚，请作假面舞会。当日盘瓠特请公主制作狗头冠帽，以作面具。文武大臣只当是年青人爱玩，喜作假面婚礼，更无疑惑。

    婚礼仪式结束，盘瓠带公主远离王城，来到南荒。夫妻两个就此耕织为生，共生三子一女。长子继承父姓，称为盘氏；次子唤作蓝氏，三子称为雷氏；幼女随其夫姓，唤叫钟氏。华夏西南各族，大多是盘瓠后裔，对其非常尊崇，称为创世之神。（本集完）

第二集 上古之战

    书童：家主爷，盘瓠与公主逃至南荒之后，却又如何？

    徐整：不是盘瓠，而是盘古。盘古开天辟地之后，女娲娘娘便创人类。

    书童：女娲娘娘怎样创造人类？

    徐整：你且听我讲来。

    宇宙之中，黄河之畔。女娲唤来师弟陆压，命其静坐对面，自河边掏出一块泥来，捏成陆压之形，复吹一口仙气，那泥人便具生命灵气，欢呼跳跃而去。

    陆压见状，两手扪腹，前仰后合大笑。继又交手叠脚，埋头苦思，面现忧虑之状。

    女娲：你这个大罗金仙，好不稳重！我造人类，乃是天地造化，盖世奇功，有甚好笑，便将你乐成这样？又有甚可忧，又将你愁成这般？

    陆压：休怪小弟直言。阿姐创造人类，有些不大稳便。

    女娲：何不稳便？

    陆压：世间万物，皆分阴阳。师姊以小弟为范，所造皆为男人；却以何为范以造女人？又师姊抟土为人，虽靠仙气能活，但惧金属克伤，洪水淹没。且土性不能繁衍，待其消亡，师姊再复捏造，岂不麻烦？

    女娲听他说得有理，沉吟不语。陆压不耐久坐，站起身来，伸展手脚，便欲逃走。左顾右盼之际，忽见盘古之妹华胥氏形单影只，在林中大泽之畔徜徉，满怀孤寂。

    陆压：咦！这可不是现成万灵之长，人类始祖？

    女娲：此乃应龙老母所孵阴阳二卵，阳者盘古，阴者华胥。自应龙舍其兄妹上天，二人相依为命，甚是可怜。自其兄开天辟地，二十一万六千年之久，只余小妹在这寰宇之间，果是寂寞。贤弟说其为人类始祖，却是何意？

    陆压向天际深处将手一招，只见眼前突见一个神怪，人首龙身，乃是雷神。

    雷神：上仙有何吩咐？

    女娲：你唤他来为何？

    陆压不答，在雷神耳畔低语数句。雷神不住点头，复向女娲拜了几拜，作揖而去。

    雷神在宇宙中走犹未远，便以双手击打腹部，嗵嗵作响。复从云端里向下面伸足一蹬，泽畔便留下一个偌大脚印，状如栲栳，自云端里看去，异常清晰。

    女娲：你搞甚么鬼花活？

    陆压：说得好，说得妙！正是鬼花活也。师姊欲创万物之灵，便着落在此脚印上。

    女娲：什么意思？

    陆压：师姊何不便借华胥之腹，成此造人宏愿？

    女娲：师弟，你真是个鬼精灵。

    女娲伸手撮起盘古魂灵，念个咒语，抛落雷神脚印之内。

    女娲：贤弟回报二位师兄，我便去也！

    女娲摇身一变，化作一股清风，投向雷泽，落入巨足印底。

    阳光明媚，春色旖旎。华胥来至雷泽漫步，忽闻空中巨雷响亮，不由恐惧，急忙逃入林中。忽见前面一只巨大脚印，其大无朋。

    华胥女孩脾性，好奇心起，由是上前，先用己足比量一番，其后双脚相并，跳进跳出，如跳橡皮筋一般，顽皮半日。

    玩耍良久，华胥便觉精疲神倦，抬头看时，见日头西斜，林中已然昏黑，渐不辨物。

    由是便乘云驾雾，回至蓝田华胥镇，却已怀身孕。

    画外音：十二年后，华胥生下三胞胎，一男二女。长男取名伏羲，次女取名女娲，然而皆是人首蛇身；三女却是个人形，取名骊姬。

    《春秋世谱》载：华胥生男名伏羲，生女名女娲。

    《国语》所注《世本》载：昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。

    逾一万八千年，华胥氏将长子伏羲及长女女娲留在中皇山中，命其兄妹二人繁衍人类，创立部落；自带幼女进入骊山，就此隐居不出，不问世事。幼女骊姬便是世人所称骊山老母，亦有人讹传为黎山老母者。由是宇宙间女神，惟骊山老母为长为尊。

    伏羲与女娲谨遵母命，在中皇山中商议造人。

    女娲：兄长，母亲命我兄妹造人，却不知怎生造法？

    伏羲：只你我二人阴阳交合，便可造人。

    女娲：我兄妹一奶同胞而生，若要成婚，未知是否有悖人伦？

    伏羲：既奉母命，有何不可？

    女娲：人伦无妨，却不知天意如何？

    伏羲：我闻离地三尺有神灵，咱们不如望天膜拜，请问天意。

    女娲同意，二人便望空中叩首，祈求天意。

    陆压当时正在空中睡觉，忽闻其二人祈祷之词，激动玩耍之心，便托梦给予指示。

    陆压：我乃开天辟地、独一无二，陆压道君是也。你兄妹可以各打一扇石磨，自对影峰上滚入补天谷。若石磨相合，你二人便可婚配，繁衍后嗣。若不能合，只索罢啦。

    女娲、伏羲：谨遵上仙法旨！

    二人便各打一扇石磨，分别登上两座对立山峰，同时滚下石磨。

    那两扇石磨滚过河流平地，在补天谷中合在一处，不偏不倚，再也分拆不得。

    兄妹二人见天意允许，于是顺承天意，结为夫妻，生儿育女，就此繁衍人类。

    陆压见此，哈哈大笑，一个筋斗翻出三十三天之外，就此无影无踪。

    画外音：后世为纪念伏羲、女娲繁衍人类功劳，便将其所登之山唤作磨合山，并在山上修建人种庙。后因人种庙名字不雅，复改称仁宗庙。

    伏羲既与女娲成婚，就此繁衍后代，由是便为华夏民族人文始祖，位列三皇之一，与女娲同为福佑社稷正神。

    后据楚墓出土帛书记载，伏羲是为华夏族创世神，风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。《史记》中称伏羲氏为伏牺。

    书童：如此说来，伏羲与女娲兄妹成婚，然后衍生华夏民族。则伏羲氏其父为谁？

    徐整：伏羲乃是燧人氏之子。

    书童：奇哉怪也！燧人氏却又是谁？

    徐整：燧人氏便是雷泽之神，燧明国人，风姓，名允婼，华夏族五氏之一。

    书童：燧人氏对人类有何贡献？

    徐整：燧人氏钻木取火，被后世奉为火祖，道教则称其为人皇。

    书童：燧人氏之前呢？

    徐整：没有了。

    书童：什么没有了？

    徐整：没有了就是没有了。燧人氏就是应龙，也是老天爷。

    书童：也就是说，后世再也不可能编出，比燧人氏更早的神仙了？

    徐整：当然。燧人氏就是应龙，应龙孵出盘古和华胥氏，盘古开天辟地，华胥诞生伏羲、女娲，伏羲和女娲繁衍人类，是为华族部落。

    书童：华族部落位于何处？

    徐整：位于华山脚下。

    书童：家主爷，你可真能胡编乱造。

    徐整：咄！你这个狗头，省得什么？你看，东方已经破晓，我要上朝复命去了。

    上古时期，华山脚下，泾渭平原。人类迅速繁衍，遍于华中各地，逐水草以居。

    伏羲氏既为族祖，又为部落共主，便将统治地域分而治之，任命官员。

    伏羲：尔等部民，须以素常所养动物，或常见植物、居所、官职，分姓为氏，以防止乱婚及近亲结婚。

    女娲：世间动物分为四类，称为四灵，分别命名。天上飞者称禽，地上奔者作兽，有脚爬行者唤虫，无脚爬行者名豸。人类为其总长，又曰百灵之首。

    伏羲：宇宙星象有规，是为天道；山川百物循律，称曰地道；区分人兽之别，确定人类伦理，名曰人道。天道生地道，天地之道复生人道。天、地、人始于无名，成于有名；无名则天地混沌，有名则乾坤始化。由此总结天道，建立人类文明。

    女娲：以右枢太乙天龙座第一星为北极星，以定八极方位。立氏族图腾及徽铭制度，以风为姓，以昊为氏。

    伏羲：以大山榑木太阳历为准，纪年论岁。

    女娲：命柯约耶劳创立《河图》，柯诺耶劳创制《洛书》，并创星象历法。

    伏羲：以天纲、天纪、太极印遵循天道，以太极涡旋宇宙生化模式奉行地道，创“十天干”以行人道。十天干乃人之十指，是谓甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。又创“十二地支”，以掌农时。十二地支是指太阴星运行十二周天，是谓子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

    女娲：大岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。分掌十天干。

    伏羲：岁阳，大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。分掌十二地支。

    女娲：混沌既开，天地分明。故天地之道自有定数，乃是：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、万。

    画外音：干支及数字的发明，是谓人类文明史上里程碑式大事件。此后用于历法、术数、计算、命名等各个领域，影响深远，首发中华文明之端。至今中国人民，仍在使用。

    伏羲既创氏族图腾，复仰观天文，俯察地理，取飞鸟走兽之纹，据阴阳变化之理，创造八卦。以“一”比拟太极，是谓一画开天。又见蜘蛛结网，遂制渔网，用于捕鱼打猎。更创造文字，替代结绳记事。又制定人类嫁娶制度，实行男女对偶成婚之制，男子皆以鹿皮为聘礼。又发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，以音乐教化人类。

    伏羲与女娲生有四子，长名青干，次名朱四单，三名白大柟，四名墨干。命为四神，分掌春夏秋冬四时，以阴阳参化开辟大地。其直系后裔，乃有风姓、衣姓、允姓、依姓、殷姓、嬴姓、子姓、婼姓；族系分支，有华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏等。其后族系渐渐四散，西起敦煌，南至湟中，北抵秦岭，东至大海，几乎遍布中华大地。

    伏羲称王一百一十一年后驾崩去世，称为太昊上帝。据传伏羲生日为农历三月十八日，中原地区至今仍有在此日祭祀伏羲风俗。太昊上帝与女娲娘娘生育四子之后，复生幼子少典，继承其岳父之位，便为有蟜氏部落首领。

    伏羲氏因对中华文明史巨大贡献，故被尊称为三皇之首、百王之先、人文始祖。甘肃天水是伏羲诞生地，位于中国版图几何中心，素有“羲皇故里”之称。天水因此便为中国历史文化名城，且自古以来就有祭祀伏羲传统，自秦至清祭祀不断，相沿成习。

    九曲黄河绕经太昊陵墓，自天水奔腾而下，蜿蜒行至姬水（今河南新郑），再向东去。

    姬水之畔，大隗山脚下，夏族部落居此。大隗山又称具茨山，覆压禹、密、新三县。

    太昊上帝幼子名曰少典，系无怀氏所生，被父王伏羲氏赐封于此。

    这一日秋高气爽，草茂兽肥。少典进入具茨山打猎，徒步逐兽，兴趣盎然。

    日头偏西，少典略显疲累，坐在一棵大树下休息，不知不觉睡着。

    朦胧之中，一只大熊走近，用左掌轻轻推搡少典手臂。

    少典睁开眼来，见到大熊，猛地惊醒，睡意全无。

    大熊见少典醒来，忙跪在地上叩头，继而卧伏脚边，轻声吼叫。少典大约明白大熊用意，于是骑上其背。

    少典：你想带我去哪里？那就去吧。

    大熊摇头摆尾，于是背驮少典，进入一条大峡谷，巨木森森，两侧山势险恶。

    只听两声怒吼，腥风过处，一头巨兽出现，拦住去路。

    巨兽再次怒吼，吼声未落，便从峡谷中走出群熊，一齐趴在巨兽面前，呈拜舞之状。

    巨兽扑入熊群，扑杀两只吃掉，群熊不敢稍有反抗。

    大熊将少典放下地来，低声嘶鸣，有似哀求。

    少典目睹此景，终于领悟大熊之意。

    少典：你将我驮来，是欲请我射杀此兽，为族群除害么？

    大熊点头，并立刻躲在少典身后。

    少典摘下肩上硬弓，又从肋下抽出利矢，搭在弦上，拉弓如同满月，对准巨兽喉咙，就是一箭。那巨兽吞吃两熊，正在得意，昂首发威，立时咽喉中箭，翻身而死。

    群熊见此，皆都踊跃欢呼，环列罗拜，扑俯在少典身前。

    自此之后，少典便成群熊首领，可以任意役使熊群。

    岁月流转，花开花落。夏族人与熊群和平共处，民居河畔，熊居山林，不断壮大。

    又到深秋时节，落叶缤纷，朔风吹起。夏族人收藏猎物，熊群回归洞穴，准备过冬。

    入夜。月光如水，狼族部落悄悄窜出箕山，向北突进，冲入夏族部落。

    一时矢石交加，石刀石矛飞舞，妇孺哭叫，部落营寨陷入血雨腥风。

    少典率领部族奋起反击，但因事起仓促，且又寡不敌众，部落很快便被狼部打败，渐渐不支，损失惨重，面临溃散。

    正在危急时刻，只听天摇地动，吼声阵阵，大熊率领熊群自山林中冲出，前来增援。

    少典大喜，于是指挥部族，与群熊里外夹击，经过一夜激战，终于击溃入侵狼部落。

    晨曦发动，夜幕消退，战斗结束。少典与族人夺回土地，在战争废墟上重建家园。

    少典：自此之后，我夏族部落改名为有熊部落，族人皆称有熊氏！

    部众欢呼，群熊手舞足蹈。于是有熊国就此建立，大熊图腾旗帜随风飘扬。

    少典登殿高坐，大巫及典农率领部众朝拜，祝贺有熊国首任国君。

    大巫：自伏羲、女娲以来，文明初始。女子称姓，男子称氏，民知其母，不知其父，且与麋鹿共处。今首领既称国君，当立父系世脉，封妻荫子。

    少典：卿言甚是。我有二妻，皆出于有蟜氏，长妻女登，次妃附宝。女登生长子榆冈，三天能言，五日能走，七天长全牙齿，五岁便会多种庄稼。但其相貌丑陋，牛首人身，脾气暴躁，不类于我，可封于姜水之畔，烈山之麓，称烈山氏；次妃附宝生子名云，河目龙颜，落地能语，性情和善，可承我有熊氏之嗣，使居姬水。

    众臣：喏！

    榆冈受封烈山（今湖北随州），率领族人前往封地，并在辗转迁徙中长大成人。

    榆冈勇武智慧过人，命氏族部落以牛为图腾，标记于旗帜之上。

    榆冈：巫师，可择吉辞，为我部落命名。

    巫师：我部落以农为本，可称神农氏；因受封于中原之南，以火德而旺，头人可称炎帝。

    炎帝：甚佳。我部族饮此姜水为生，故可以姜为姓。

    巫师：头人既云姓姜，我等便都姓姜。

    炎帝大喜，将手往空中一招，一条神鞭自天而降，落于手中，名谓赭鞭。

    炎帝以赭鞭抽打野草，草木便皆可显出药性。为验证药草寒热毒性，于人损益，炎帝亲尝百草，试其效用，以为氏族百姓防疾治病。

    神农部落皆食药草五谷，因而族人个个身强力壮，迅速繁衍壮大。

    因姜水之境过于荒芜，不利生存，炎帝便率部族北上，并沿淮水东迁。沿途打败不少弱小部落，最后定都于陈，即伏羲故都淮阳。

    姬水之畔，有熊部落兴旺发达，日见壮大。

    少典在位，不知多少岁月，无疾而终。

    次子姬云长大成人，继承部落首领之位。

    姬云身高九尺开外，为人敦厚朴实，又好仁义，极受部族尊崇。于是利用姬河地理优势，鼓励部族发展农牧，亲教百姓播种五谷，种植草木，驯养牲畜。

    有熊部落很快富庶强盛，周围部落纷纷前来投奔，部族逐渐成为中原地区最强大部族。巫师说其以土德王于天下，故称黄帝。

    姬云：巫师，闻说我兄榆冈号其氏族为神农氏，自号炎帝，可有此事？

    巫师：果有此事。

    姬云：则我有熊部落，亦应正名。

    巫师：神农氏居于淮水之畔，我处于大河之滨。中原其德尚黄，故首领可称黄帝。

    黄帝：此议甚好。我部族皆饮姬水为生，因此可指姬为姓。

    巫师：头人既云姓姬，我等族人便都姓姬。

    黄帝大喜，于是率领族人伐木，亲自画出图样，先造屋宇，后创舟车。

    巫师：此所造之物，屋宇用于居住，可名为轩；舟车用于迁徙，可命曰辕，未知可否？

    黄帝：善哉，此议也。我有熊部族，此后便可更名为轩辕氏。

    巫师：喏。我等部族，便曰姬姓，轩辕氏！

    自此以后，炎帝与黄帝兄弟南北分治，快乐和平，自在生活。

    数十年后，在南方长江流域涌现出一个部族，唤叫九黎，以牛、鸟为图腾。

    九黎部族首领名叫蚩尤，兄弟八十一人，个个能征善战，强悍凶猛。部众皆善使刀、戟、弓、弩，以游猎耕种为生。

    蚩尤本性残暴，且喜搏斗，便率部族北上，与炎帝争抢地盘，大战于陈州。

    炎帝力不能敌，败走山东曲阜；蚩尤率众追至，炎帝又败退河北阪泉。

    蚩尤继续追击，炎帝又逃往涿鹿，进入黄帝轩辕氏部族势力范围。

    烽火连天，斥候飞报黄帝。

    斥候：报！神农氏举族北来，侵入我姬水地界，请令定夺。

    黄帝：巫师，炎帝乃是我兄，不可诉诸武力。你可前往涿鹿，劝说我兄来降。

    巫师：喏。

    巫师乘轩辕之车前往涿鹿，来见炎帝，传达黄帝旨意。

    炎帝：咄！轩辕氏领地，止于姬水。涿鹿之地，天下共有，有德者居之。且我为兄长，姬云是为幼弟，世间之理，焉有长兄归降于幼弟者？速退！

    巫师无奈，以此还报黄帝。

    黄帝大怒，当即传下檄令，率领熊、罴、狼、豹、貙、虎六部图腾联盟大军，来战兄长炎帝，两军遇于阪泉之野。

    六部军队各持图腾大旗，分作两翼；黄帝亲持龙腾大纛，居中列阵。

    三通鼓罢，炎帝先发制人，命部将祝融出战，施放烈火，攻击轩辕部落。

    祝融本是掌火正神，既奉炎帝之命，遂施展浑身解数，跃起空中，口喷烈焰。只一刹那之间，轩辕城外浓烟滚滚，遮天蔽日。六部联盟之军大乱，将近崩溃。

    黄帝大慌，急召六军首领计议。

    黄帝：南军火猛，我当以何敌之？

    熊师酋长：五行之道，水能灭火。今有创世龙神，名曰应龙，其名为吉，亦名庚辰。应龙生有一对子女，女名凤凰，乃百禽之首；子名麒麟，是万兽之宗。部下更有一员大将，是北方正神，名唤共工，善于用水，最能克火。首领何不求其相助？

    黄帝：便依卿议。

    黄帝遂派特使，前往天界求见应龙，请其相助，以伐神农。

    特使奉黄帝之命，登上东昆仑太山（即今泰山）之顶，自此腾云上天，至中斗七宿之宫，到轩辕殿来见女王星，亦即“老天爷”应龙。应龙此时执掌中斗七宿之神，与青龙、白虎、朱雀、玄武并列为五星天官；又司掌风雷雨电，天下水仙、水神、河伯之属，同时司掌四季，专门卫护黄帝子孙。

    应龙自前番孵化出盘古、华胥之后上天，复生凤凰、建马、麒麟，而凤凰生一切鸟，麒麟生一切兽。于是又称天元应龙、元始黄龙，以轩辕、钩陈二星作为宫殿。应龙虽然居于天上，犹念念不忘自己在混沌世界所育二卵，更加挂念华胥后代，由是数次下凡，为伏羲送上河图，又教导炎帝神农。当其授课之时，九天之上所有仙灵都都来听道。

    黄帝特使来至轩辕宫，三拜九叩，见过祖龙。

    应龙：黄帝遣你来见我何事？

    特使：今有炎帝神农氏入侵中原，黄帝命下臣来请祖龙出兵助战。

    应龙：你那黄帝与炎帝本是兄弟，与我不分轩轾。今彼兄弟相争，我何能厚此薄彼，相助一个，打煞一个？况以尊卑而言，炎帝是为老大，黄帝屈居老二，我自然不能助弟伐兄。你且回去，休要再言！

    特使：奶奶，你不知道，那神农氏若以力相争，倒也罢咧。但他怂恿祝融用火相攻，并说待打败我六部联军之后，还要打上三十三天之外，来火烧祖龙奶奶的轩辕宫哩！

    应龙：我掌管天下水府，平生最恨烈火，神农此儿无理！

    特使：正是，正是。他便依仗是少典长子，将奶奶也不放在眼里。

    应龙中了激将之计，当下将双翅一扇，便离轩辕宫，到至黄帝之都轩辕城，前来助战。

    那特使见状，捂着嘴巴暗笑，在后面一溜筋斗，跟下天庭。

    应龙乃为五龙之祖，当其含怒飞下九天之时，一切云气星宿皆随其后，同时有大雷霆响起，震撼天地四极，充斥九垓；四方汪洋海水，也皆如龙卷风一般升往天空。

    应龙乘风挟雨，只一展翅，便到轩辕城头。只见祝融氏正在施威，满城烈焰飞腾，黄帝士卒及部民无处藏身，皆都带伤。应龙大怒，乃唤过共工、雨师、河伯，调漳河及大泽之水，只一下浇灭祝融之火。然后也不与黄帝、炎帝见面，复展翅返回天廷。

    祝融虽然怒火满腔，但不敢与祖龙争竞，只得暗气暗憋，收了火鸽火鸦，湿淋淋返回江南。黄帝见应龙熄灭火焰，不由大喜，趁势聚集六部联军首领，安排反攻。

    黄帝：众将听命，今此一战，定将炎帝赶回河南。

    诸将：敬喏！

    黄帝：炎帝毕竟是我兄长，此战只许斗智斗勇，不可伤其性命。

    诸将：谨遵帝命！

    于是六军进发，前至阪泉河谷，竖起七面大旗，摆开星斗七旗战法，再与炎帝对垒。

    炎帝火战失利，对星斗七旗战法更是无计可使；由是躲回营内不敢应战，更不许部将出营挑衅。黄帝仰慕炎帝医药农耕技术，且又出于同族一脉，故此不肯全力剿杀。

    星斗七旗阵法千变万化，层出不穷，炎帝部族士兵眼花缭乱，不敢出来交锋。

    花开花落，炎帝部落被困三年，一筹莫展。

    黄帝六部联军以星斗七旗做掩护，暗派人马日夜不停掘地道以进，三年间已将洞穴挖到炎帝大营后方。

    忽一日，黄帝兵将突然自地底窜出，袭入神农氏部族阵营。炎帝毫无防备，逃走不及，便被六部联军生擒，回营来见黄帝。

    黄帝：兄长，今日之事若何？

    炎帝：某三战三败，不是贤弟对手，情愿率领部族归顺。

    黄帝：好！既如此，我就放兄长回去。来呀，备宴，置酒！

    炎帝：贤弟仁义雅量，小兄惭愧。

    这一日风和日丽，炎帝率领部众来至邙山，与黄帝立台订盟。

    黄帝：兄长，今我兄弟兵合一处，将打一家，可联手共讨蚩尤，天神必祐。

    炎帝：战争残酷，若杀伤过重，则有伤天和。依我之意，不如先礼后兵。

    黄帝：兄长之言甚善。

    炎黄二帝商议已定，便各派出使节，前至九黎部大营，面见蚩尤。

    蚩尤：神农与轩辕二氏，差你等前来见我为何？

    使节：我炎黄二帝，欲与大王约定三分天下。

    蚩尤：如何分法？

    使节：黄帝率轩辕部族占据冀、兖、青三州，炎帝率神农部族栖息于徐、梁、雍三州，请大王率九黎部族退回淮河以南，以江淮为繁衍之所。三家各守本土，共享和平。

    蚩尤：你只知某是九黎之君，却未知九黎即是九夷。九夷之地西起太行，东至大海，北逾黄河，南至江淮，皆属我之旧地。炎黄二帝乃属华胥之后，伏羲之子，只应在华山、渭河一带。今沿大河东下，入侵某之领地。今日你正话反说，却要我撤往淮南？岂有此理！

    使节：若依大王之意，欲待如何？

    蚩尤：你转回去，说与炎、黄，退回大河上游还罢，如若不然，便是拼力一战！

    使者被说得哑口无言，便归轩辕之城，将蚩尤之言逐字逐句，还报两位首领。

    黄帝闻言皱眉，便问炎帝，蚩尤九黎部族实力底细。

    黄帝：大哥，你与那蚩尤打过几仗，必知其底细。其人究竟是何来历，战力如何？

    炎帝：要实说起来，这厮也是我近支宗亲，乃神农氏部族分支。昔日太昊帝伏羲氏，与女娲娘娘所生四子，名曰伯仲叔季，使其分掌四时。次子皇仲，任夏官赤龙氏，生子朱襄。朱襄任飞龙氏之官，后继位为帝，即火帝朱襄，建都于株。朱襄之子任火官祝融氏，亦称烈山氏。其子始植百谷，有大功于天下，谓曰后稷。这个蚩尤，便是烈山氏之后，东炎帝姜黎之子。因以父字为氏，故此号称姓黎。

    黄帝：其家族实力，比你我兄弟如何？

    炎帝：比我兄弟只在以上，不在以下。黎氏同母兄弟九人，分别名曰黎贪、黎巨、黎禄、黎文、黎广、黎武、黎破、黎辅、黎弼，合称九黎。又本族孽生兄弟七十二个，共有八十一人。并皆兽身人语，铜头铁额，食沙石子，以金作冶，造立兵杖、刀戟、大弩，威震天下。因东征西讨，夺取伏羲后裔领地，共占九国。黎贪为首，故称九黎之君，号曰蚩尤。

    黄帝：蚩尤其意若何？

    炎帝：蚩尤是指寄生在人体内蛔虫，并非善物。但九黎国皆奉此物为宗祖图腾神像，故其国人即以蚩尤为国君之名。

    黄帝：九条寄生虫子而已，有何惧哉！兄长号为神农，熟知草药毒性，何不对症抓药，将其打出腹外？哈哈，派人前往下书，来日决战可也！

    炎帝：既然兄弟信心十足，愚兄奉命，惟马首是瞻。

    草长莺飞，长风猎猎。

    炎黄向南，蚩尤往北，两军皆出，对阵于阪泉之野。

    蚩尤部族掌握冶金技术，上阵时所用武器都是铜刀铜枪，战力惊人。

    炎黄部族以农耕为本，皆以石斧木棒对阵，故此激斗三年，九战不胜，无计可施。蚩尤部族一路逐北而进，包围有熊氏发迹之地涿鹿。

    便在此时，原属炎帝神农氏部落联盟出现危机，一些部落开始派出使节，暗与蚩尤勾结串通，欲做内奸，倒卖炎、黄二帝。

    其中共工、夸父二族，干脆阵前倒戈，投向蚩尤，转而攻打炎黄。

    黄帝眼见炎黄联盟欲散，甚为忧急，乃至茶饭不思。

    炎帝因自己部族叛变，心下不安，来见黄帝，进言献策。

    炎帝：九黎势大，我兄弟不能坐以待毙。

    黄帝：兄长有何妙计胜敌？

    炎帝：贤弟何不派人前往东海鸟夷部落，求少昊氏来前相助？

    （本集完）

第三集 精卫填海

    黄帝：东海鸟夷与九黎皆属夷族，同气联枝，焉肯助我？

    炎帝：贤弟只知其一，不知其二。少昊鸟夷乃太昊伏羲嫡长子一系，主掌四时之春，立国于东海。我兄弟乃属少典之后，真正是与少昊同气联枝者。且少昊部落之民，在蚩尤部族淫威之下，已经隐忍数百年之久，常欲报仇，恨无机会。我趁此前往求之，不亦可乎？

    黄帝：如此甚好。便请兄长亲自前去约盟，相请援兵，未知可否？

    炎帝：既是同抗外敌，愚兄当得出力。

    黄帝见炎帝欣然应允，非常高兴，遂酌酒三杯，亲自送出帐外。

    炎帝与黄帝告别，遂借火遁神通，掐一个诀咒，便至东海，来见少昊，说明原因。

    少昊：蚩尤恃强欺我鸟夷，已数百年之久矣。贤昆仲既与其开战，我派风后助你！

    炎帝：未知风后何人，有何神通？

    少昊：我东夷有风姓部落，风后者，便是其部首领也。因其知兵善战，且深知蚩尤战法度细，我故派其为将，往助你炎、黄兄弟。

    炎帝：如此，甚感盛情厚意。

    少昊于是派人传令风后，命其带领部族将士，随炎帝前往征战蚩尤。风后便随炎帝来到涿鹿，面见黄帝。轩辕氏大喜，亲自出帐相迎，请至帅厅落座。

    风后当场演示神通，说以兵法，并献破敌之计。黄帝大喜，当即便将兵符帅印委付风后，命其全权指挥诸路联盟大军，用之不疑。风后感激黄帝信任，也不客气，便掌联军帅印，挥师出城列阵，与九黎部联军对垒交锋。

    炎黄联军列阵已毕，风后忽然下达将令，命将所有兵车集中到一处，皆配发自己从东夷所带来铜制兵器；车身亮出，上面皆绘以虎、豹、狼、熊等猛兽图纹，威风凛凛。

    风后：诸军听命！旗按青、红、白、黑、黄五色，军分五队，各依其序，不得错乱。

    诸将：喏！

    风后：黄帝公孙轩辕！居于黄旗中军，用东海鳄鱼皮蒙制陶鼓八百面，以为令鼓。

    黄帝：领命！

    风后：众军诸将！若黄队鼓响，必要众鼓皆应，整齐划一，攻守自如。

    诸将：喏！

    风后：炎帝神农，火神祝融！各率本部军分作左右两翼，卫护策应中军。

    炎帝、祝融：谨遵后命！

    风后：鸟夷诸将！随我在前冲锋。待战车撕开敌方阵脚，步兵随后包抄。

    诸将：喏！

    风后：擂鼓，众军齐头并进，向九黎冲击！

    一声令下，黄帝亲自擂起战鼓，联军发动进攻。

    九黎部军本来以为胜券在握，且因对峙三年，精神懈怠。忽见炎、黄联军势如猛虎而来，而且装备精良，运动快速；又见其战车上皆都饰以兽面之纹，简直就是一队巨兽大阵，自己纵是铜头铁额，也感恐怖惊惶。

    炎黄联军冲击入阵，一通乱杀。由是形势逆转，黎族溃散，一口气跑到冀中。风后随后驱动军马紧追不舍，乃至冀豫鲁交界之处，今山东聊城阳谷县境。蚩尤溃败到此，冷静下来，于是吩咐占据地利，命将军队散开，伪装埋伏，以待敌军。

    黄帝公孙轩辕遥遥在前，一车当先，渐将大军抛在身后，已入埋伏。

    斥候：报！大王，轩辕氏已入我埋伏。

    蚩尤：顺风点火，引燃湿木。

    一声令下，湿柴点燃，漫天皆是浓烟团雾，将黄帝追军皆都裹入烟雾之中。

    黄帝正自乘兴追赶，忽见四面滚滚浓烟，白昼变成黑夜；又闻呼啸之声四起，八面兵至，蚩尤部族借浓烟掩护砍杀过来。

    一场摸黑大战，炎黄部族大败，幸得风后赶到，方才救出黄帝，后退三十里扎营。

    轩辕黄帝回到到帐中，垂头丧气。

    黄帝：厉害！未料这蚩尤竟能兴云布雾，调动天神封锁我大军出路。若非贤卿，我今必被其擒。来日再战，其若再次兴云布雾，怎地是好？

    风后：陛下休要被他吓倒，此乃因风吹火，借木生烟之计也。

    黄帝：何谓因风吹火，借木生烟？

    风后：我东夷部民，与陛下游牧耕猎民族有所不同。

    黄帝：有何不同？

    风后：你游牧耕猎民族，日出而作，日落而息；晴日远出，风雨深藏。我东夷部族却要根据天气安排农时，故此皆都善观天象，预知晴雨风雷。蚩尤算准今日必刮东南风，故布疑阵，占据上风头；待陛下追至，点燃湿木，乘风放烟而已。

    黄帝：贤卿既识破其计，则定有破解之法？

    风后笑而不答，冲外咳嗽一声，复又招手。两名鸟夷兵士应声而入，推进来一辆独轮车子。黄帝起身近观，见那车上站立一个青铜小人，右手平举，指向前方。

    风后：请陛下详观此物，便知可破那云雾迷阵。

    两个鸟夷士施礼应命，便驱动车儿，一个前拽，一个后推，在帐中转了一圈。

    那车上小人随之转动身躯，其伸出右手，只指向一个方位，更不改变。

    黄帝：此乃何物？因何这小人不随车行方向转动，只管指向南方？

    风后：此车名叫指南车。我东夷始祖羲伯少昊掌管东海，因见海上多雾，部族民众经常迷向不归，便命微臣造此指南之车，以指引舟船突破浓雾，安全回乡。今蚩尤兴云作雾，来日再战，可在战车之上全部配备指南设施，只要认准东南方向冲杀，则保必胜。

    黄帝：一切皆依贤卿之计而行。

    风后召集诸将，分派指南金人，命各营安装于为首战车。复又详说阵法，安排来日迎敌之计。次日两军对垒，未战三两个回合，东南风再次刮起。

    蚩尤命令前军佯退，将敌军诱向东南，再次燃起湿柴，浓烟大起，笼罩炎黄联军。

    炎黄盟军早有准备，见到浓烟扑面，皆都自怀中掏出一片粗麻布片，捂住口鼻，复向脑后扎住；然后各挺兵器，跟在头车之后，拼力往南冲杀。

    喊叫声及惨呼声盈耳，浓雾遮天盖地，无数人影在烟雾中影影绰绰。蚩尤眼见对方阵中有金人指路，率领敌人冲溃己阵，不由大惊，止喝不住，九黎部众迅即崩溃。

    画外音：以上华夏族与九黎族之争，史称涿鹿大战，发生于距今大约四千六百年前。蚩尤运用神通，作大雾三天三夜，炎黄联军九战皆败。黄帝之臣风后，在北斗星座启示下发明指南车，指挥军队冲出大雾。其后黄帝仍然连战连败，终在梦中得到九天玄女指示。

    九天玄女：公孙轩辕，蚩尤不遵天道，擅起争斗，上天厌之。我今奉天帝御旨，来向你授以符令，准许你调动天上各路神仙，相助你共伐九黎，还我天下太平。

    黄帝：多谢玄女娘娘，姬云谨遵法旨。

    黄帝高居云端，挥动符令，发出万道金光。天上诸路神仙见到金光，陆续前来相助。

    先有东海神兽夔龙应命而至。夔龙其状如牛，苍身无角，光如日月，声如巨雷。因献龙皮，黄帝下令以龙皮蒙制巨鼓八十面。

    又有雷兽应命前来，奉献胫骨。黄帝下令以其骨制作鼓槌，命力士持槌击鼓，声闻五百里，威震天下。九黎部众闻此鼓声，俱都筋酥骨麻，不能再战。

    又有祖神应龙，率其三子凤凰、建马、麒麟前来，攻击九黎部族于冀州之野。

    蚩尤不肯甘服，下令神农氏部族降将夸父、共工迎敌应龙。

    夸父部族皆是顶天立地巨人，战力无朋，横扫黄、炎华夏部族；共工驱使风伯、雨师，纵起狂风暴雨迎战。黄帝军队不敌，再次陷入困境，随波逐流哀号。

    应龙大怒，令百鸟、百兽及建马自海、陆、空三路迎击夸父；夸父不敌，渐渐败退。

    黄帝又祭起拘神符令，唤来女魃相助，阻止共工部落风伯雨师。女魃奉命前来，所到之处天气立即晴霁，风雨不兴。黄帝乘机指挥大军掩杀，取得冀中大战最后胜利。

    旱神女魃因出全力制止大风雨，因而神力大减，不得复上九天。应龙也因参加人间大战违背天规，不得复上轩辕之宫。

    涿鹿之战结束，蚩尤被黄帝擒杀，其氏族亲属引领残部，远赴三苗。黄帝最终取得胜利，蚩尤部落以及共工部落风伯、雨师，并东方神灵，俱都降服。此战虽以黄炎华夏集团胜利告终，但亦人神皆伤，黎民罹难。黄帝由此进入东夷，汇合鬼神于泰山之上，祈祷上天，请降罪自身，饶恕天下黎民。

    黄帝驾象车而驭六蛟龙，毕方并锖。风伯进扫，雨师洒道；虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作清角之乐，悲凉激越。

    蚩尤被黄帝所杀，天下大旱。黄帝命画蚩尤形象，悬于旌旗，威慑天下。

    蚩尤既死，享祭于东夷诸地。如今山东聊城阳谷县境内遗有蚩尤墓，东平县和巨野县，亦有蚩尤冢及其肩髀冢。南方大荒宋山之中有香枫树，其枫叶之上遍布血痕，是蚩尤被杀时刑具所化。今山西解县盐水皆作红色，民间称为蚩尤血。

    涿鹿之战后，东夷之民良善者迁于邹屠之地，凶恶者驱逐有北之乡，后称东胡。又有部分南迁江淮，掌握育苗、提苗、壮苗技术，故此自称“三苗”之民，是为苗族祖先。

    黄帝趁势收复中原，进一步征服其它部落，使黎族、夷族等与华夏族结为同盟。方圆数千里慑于黄帝威严，各宗族安分守己，中原及其四方趋于安定。各宗族活动地域相对固定，氏族成员由游猎逐步转向稼穑；炎黄部族吸收东夷部落冶炼技术，始将生产重心转向农业。少昊东夷部族投诚，由此天下初安，炎黄部族天下共主地位更加牢固。

    光阴荏苒，炎帝渐渐年老。这一日，忽报部族辖境之内出现旱灾，炎帝命摆銮驾，前往灾区巡视，并赈济灾民。炎帝之妻乃是赤水氏部族首领之女，名为听訞。因闻夫君出巡，于是依依不舍，率领一子一女，子名炎居，女谓女娃，送出群落营寨之外。

    听訞：君王今已年迈，比不得年轻力壮之时。似此赈灾小事，应派炎居前往。

    炎帝：黎民生计，绝非小事。待此番赈灾事了，我便将族内事务付予炎居，夫人毋忧。

    炎居：父亲此番出巡，一路小心在意，早早回来，免我母亲挂念。

    炎帝：为父晓得。

    女娃：父亲为部民操劳一生，今至安享晚年之际，还要远行，儿实不舍！

    炎帝：我儿放心。为父此去，速则半载，迟则一年，便即回来，与我儿共享天伦。

    说话之时，鼓角频催，车驾起程。听訞及炎居望尘而拜，女娃翘足远望，潸然泪下。

    转眼之间，春去夏至，荷花满池；继而夏去秋来，落叶缤纷。

    在此期间，听訞带领部民妇女养蚕缫丝，忙碌不停；炎居率领部民男丁耕种渔猎，劳作不息。惟有女娃年幼，心中思念父亲久出不归，常登山顶东望，念兹在兹。

    这日直到薄暮暝暝，女娃再次失望而归，来至母亲房中。

    女娃：母亲，我父临去之时，曾说速则半载，迟则一年必归。今已月满九次，父且不归，孩儿甚是挂念，奈何？

    听訞：我儿，如今虽然半年已过，一载未足，且自忍耐等候。

    女娃：我等不得了。

    听訞：你既等不得，却又能怎样？

    女娃：我闻父王临行时曾说，此番将要东巡至海，以赈灾民。儿要前往东海寻父，并赏沿途山川风景。

    听訞：我儿此说，无边无际。那东海远在天边，万里迢迢，沿途千山万水，山泽中又多狼虫虎豹，鳄鱼水怪，你一个小小女娃，又不识路径，如何去得？

    女娃：女儿自有主意。我不行山路，不涉沼泽，只循大河东去，有何不可？

    听訞：那大河乃归河伯水师所管，比陆路愈加凶险。我儿速息此念，不可妄想！

    女娃听罢不喜，一个人闷闷不乐，离开族寨，来到河边，望着大河东去，默默出神。

    漫天晚霞映照之下，有一些部民正在山坡伐竹，然后捆扎放入河中，顺水飘下。

    女娃：你等族人，因何将此竹伐倒？

    族人：伐倒作屋，以为人居。

    女娃：既是作屋，因何又放入水中，任其漂走？

    族人：我等造屋之所，是在数十里外下游。以水载竹而下，不费人力，何乐不为？

    女娃：任其漂流，沉入水底奈何？

    族人：帝女不知，竹木中空，入水不沉。

    女娃：水流恁急，送竹而下，如何得止？

    族人：下游有人驾舟持钩拦截，自然能止。

    女娃：若是无人拦截，则此竹何往？

    族人：一直流入东海，为夷人所得。

    女娃：如此，则编竹为筏，送我下河玩耍如何？

    族人：帝女所命，有何不可？

    次日清晨，雄鸡三唱，东方破晓。女娃见母亲进入蚕房，兄长背弓入山，便一个人偷偷溜出族寨，来到河边。

    竹筏早已扎好，藏匿在草丛之中。女娃从树上解开缆藤，跳上竹筏，用竹蒿撑离河岸，顺水东下。林中传出族人呼唤之声，女娃回眸一笑，摇一摇手，转眼间便成一个黑点，继而融入水天一色。于是天空凤凰飞舞，水中鱼虾戏浪，逐筏而行。

    女娃顺水而下，将竹蒿竖放在筏上，盘足坐下，托腮观赏两岸风景，怡然自得。

    炎帝东巡赈灾，问疾访苦，自东海沿陆路往西而行。至徐州之境，终于积劳成疾，卧于车舆之中。

    随侍：帝身不豫，不如就地扎营，待大王康复之后再行。

    炎帝：不可。早春临行时我曾许以妻子儿女，一年半载，必要回銮。必要兼程趱路，休使其母子幼女悬望。你等也离家日久，须早日归还，与家人完聚。

    随侍：喏！

    于是车驾启行，往前趱行。

    女娃经行水路，又一路贪玩风景，遂与父亲车驾错过。

    于是由黄入淮，再往东行。空中飞鸟低飞卫护，不敢懈怠；沿岸走兽出入林中，两翼傍行，不敢大意；淮水虾兵蟹将见而大惊，惧都傍筏护航。

    凤凰率其鸟族：帝女请回，前面危险！

    麒麟率其兽族：帝女请回，前方将出我等辖界！

    河伯率其水族：帝女请回，前至大海，非我势力范围！

    女娃：若非你势力范围，则归谁管辖？

    河伯：由河入海，则归水族大神共工所管。

    女娃：共工难道不是神农氏部下？

    河伯：原来是的。

    女娃：既归我父管领，又有何惧？

    河伯、麒麟、凤凰：帝女不知，共工乃是叛徒！

    女娃：此话怎讲？

    河伯：共工大神，原是神农氏分支，统管天下水族，我河伯、雨师，原来皆是其部下。然当炎黄二帝与蚩尤大战之时，共工与夸父二族阵前倒戈，归降九黎。其后九黎兵败，蚩尤被杀，共工率其残部退回大海，虽然名义降服炎黄，但心中怀恨。帝女今在我大河之上游耍，自是无妨；若要离河入海，我恐共工氏挟恨报复，必有不虞之灾。

    麒麟、凤凰：正是，正是。海域亦不归我飞禽走兽所管，帝女休去罢！

    女娃：共工既降蚩尤，蚩尤又复为我父、叔所杀，东夷诸部皆服炎黄。我今前往东海寻父，共工其敢奈我何？

    河伯、麒麟、凤凰：共工其性顽劣，帝女休去！

    女娃：不听，不听！就去，就去！

    前面将近大河入海口，河伯、麒麟、凤凰止步，齐向女娃告辞。

    河伯：帝女，前面已非我所辖地界，万不得已，只能送到此处了。

    女娃：你自回去，不要管我。

    麒麟、凤凰：帝女，我母颁有严令，兽族与禽族不得入海，我们也不能再往前送了。

    女娃：你们也回去，代我向老天爷问候。

    河伯摇头，就此止步。麒麟与凤凰面面相觑，也只得回头；麒麟率其族群隐入山林，凤凰领其族类腾空而起，向西飞去。

    女娃兴致勃勃，呼唤风婆，催动竹筏，向东海驶去。海中鱼鳖虾蟹好奇不已，围着竹筏翻腾跳跃；海鸥、海燕惊奇不止，也都绕着竹筏低回飞翔。

    正在这时，东方渐明，彩霞满天，将海面映照得一片通红，溢光流彩。

    远处浪花翻涌，东瀛仙岛从海面上显现出来。

    扶桑树轮廓渐渐在晨光映射下清晰起来，随风轻轻摇动。其树占地千亩，浓荫匝地，东皇太一十个儿子（太阳）在此栖息，一个睡在树梢，九个睡在树下。睡在树梢上的太阳醒来，揉揉眼睛，伸伸懒腰，跳上空中。顿时一轮红日升出海面，照亮环宇。

    海底水晶宫内，共工正在御榻上睡觉，听到钟鼓六点，继而宫外霞光万道，翻身坐起。

    众水族见水神醒来，齐动惊动，急忙上前伺候更衣、盥洗。

    共工：什么时分了？

    水族：报大王，更鼓六点，卯正时分。

    共工：水面上万道光华，一片通亮，却是何故？

    水族：大王忘了？今日立夏，东皇太一之子应于卯正时分出海上天，巡行值日。

    共工：讨厌。太阳干嘛要起这么早？也不让人睡个懒觉。

    水族：天帝之命，职责所在，这十个小子，岂敢违拗？

    共工：天帝？哼哼！若非天帝袒护，前番神农前来，我便让他有来无回。

    水族：大王因何痛恨神农？

    共工：你等不知。五百年前，我等本来是神农氏族一支，掌管天下水域。只因炎黄联手，又请应龙、风后、女魃相助，我主蚩尤大神战败，被其擒杀。本王无可奈何，这才退入海底，过此暗无天日生活。若不杀神农、轩辕，与蚩尤报仇，实是此恨难消！

    正在此时，巡海夜叉跑入宫内。

    共工：奔跑什么？毫无规矩！

    夜叉：报大王，有一件事，甚为奇异。

    共工：何事？

    夜叉：有一个女孩，乘驾竹筏自河口入海，不用舵、不用桨，正在海上翻波戏浪。

    共工：是谁家娃儿，敢在我家门口如此顽皮？

    夜叉：小的闻听河伯与那女孩儿对话，称其为帝女。

    共工：帝女？我知道了，此处是淮河入海之处，此必是炎帝神农氏之女。

    夜叉：原来是大王仇人之女。要不要小的上去，将她赶走？

    共工：赶走？送到家门口的猎物，岂可容她逃走？风婆、水伯何在！

    风婆、水伯：臣在，听候大王吩咐。

    共工：你二人上去，施展神通，务必将竹筏打翻，把那女娃儿沉入海底，使其永世不得上岸，再与其父相见。

    风婆、水伯：喏！

    海面之上，霞光万道，波光粼粼，海燕飞翔。

    女娃还看到海上日出，兴奋不已，在竹筏上欢呼雀跃，向天呼喊。

    女娃：父王，父王，你在哪里？

    海燕：我知，我知。你父王不在这里，神农帝已经西去。

    女娃：既然如此，风伯推筏，助我回去。

    风伯闻命，上前张嘴，就要吹动竹筏向西。正在此时，海面上浪花翻涌，水伯推浪而出，风婆足踏浪尖，腾身跳上空中，当面拦住风伯。

    风婆：老汉，你要做甚？

    风伯：送帝女入河，西还见父。

    风婆：老不死，远近不分！我东方之帝乃是蚩尤，执政大王乃是共工，谁是帝女？

    风伯：老婆子此言谬也。今天下一统，炎黄为帝，黄工为臣，岂可上下颠倒？

    风婆：老不死，你不听我言，那就送你离去，让你发昏！

    风伯：什么离……婚？我不懂你在说些什么！

    风婆半嗔半怒，上前一步，与风伯对面而立，张开大口，就将满腹之气喷出。风伯毫无防备，被吹得翻出几个筋斗，向西飞去。风伯不服，在云端里立定脚跟，又要回来与风婆争兑，相助女娃。风婆回头呼唤侍女罗刹。

    风婆：罗刹女何在？

    罗刹：婢子在。

    风婆：用芭蕉扇扇他！

    罗刹：家主婆，两口儿吵架，没必要恁较真吧？

    风婆：你不听我话么？

    罗刹：不敢。但这芭蕉扇一挥，便将人扇出十万八千里，家主婆休生后悔。

    风婆：大胆罗刹，只管在这里婆婆妈妈、喋喋不休。快扇快扇，休要啰嗦！

    罗刹女无奈，只得从口中吐出一小片蕉叶，落在掌心，迎风一晃，就如桌面大小。

    风伯正往东行，看到罗刹女手中扇子，不由大惊，立即按住云头。

    风伯：罗刹，你敢用此扇来对付家主？

    罗刹：家主见谅。我若不扇你，主母定要怀疑婢子与家主有甚暧昧。家主闭目，就当往西昆仑瑶池一游吧！

    风伯扎手舞掌，还要再说什么，罗刹女不待其开口，早将手中芭蕉扇挥出，奋力扇下。只见天地一片昏暗，海上突然刮起狂风。风伯立脚不住，身体就像纺车一般向后翻滚，滚滚向西。风伯大呼小叫，瞬间便成一个黑点，继而消失在天外。

    水伯见此，连声冷笑，掐指念诀。顷刻之间，海上兴起滔天巨浪，将竹筏送上半空。

    女娃：水伯，你竟敢对我无礼？

    水伯：我只听水神共工之命。便是帝女，又能奈我何？

    哈哈大笑声中，竹筏复又跌入浪谷。水伯发出连环巨浪，竹筏便似狂风中的落叶，起伏跌宕良久，终于绳索断折，竹筏零散。女娃落入水中，向着西方高喊。

    女娃：父王，你在哪里？快来救我！

    水伯：任你叫破喉咙，也没用了。

    女娃：水神共工！你若伤我，我来世也要誓报此仇，填平你东海。

    共工：小小女娃，好大口气！那就待至来世再说吧。

    女娃沉入海中，临终前叫声不息，随风在空中飘荡。

    风伯自西方赶来，途中听到女娃叫声，知道帝女已经遇难，不由难过，流下泪来。

    风伯伸手将女娃叫声抓住，捧在手心，游目四顾，见炎帝神农氏正扎营河边，遂将女娃声音送至炎帝耳边。

    炎帝正在半梦半醒之中，忽闻女儿叫声。

    女娃：父王，你在哪里？快来救我！

    炎帝：女儿休怕，为父前来救你！

    炎帝梦中惊呼而醒，坐起身来，额头上都是冷汗。

    随从急忙进帐，将炎帝从榻上扶起。

    随从：陛下因何在梦中大叫？

    炎帝：你等可曾听到女娃呼救之声？

    随从：未曾。

    炎帝：我适才在梦中，听到女娃呼我救命，此是何兆？

    随从：梦是心头想。此必是陛下与帝女相互思念，心灵感应，故有此梦。

    炎帝：我觉此梦，大为不祥！

    随从：陛下未曾听说，梦与事反？

    炎帝：虽有此说，不可大意。传令部众，拔营起寨，速还淮都。

    随从：喏！

    女娃入海，风平浪息。

    海面之上，一大群海燕聚集盘旋，啾啾而鸣。

    女娃尸体浮上海面，随波逐流。海燕组成方阵，将女娃护送至东瀛仙岛。又有大批海豚前来，与海燕齐心协力，把女娃抬上沙滩，运送到扶桑树下。

    海燕飞上树去，往返衔枝，覆盖在女娃身上。

    树枝化作珊瑚，成为一座珊瑚陵墓，以供女娃长眠。

    一缕青烟自珊瑚缝隙中钻出，扶摇而上，在空中渐聚成形，化为一只小鸟。

    小鸟发出凄美叫声，盘绕扶桑树飞舞。

    小鸟：精卫，精卫。

    海燕皆都聚集在小鸟身周伴舞，口中鸣叫。

    海燕：叽叽啾啾，精卫精卫。

    九个太阳聚在扶桑树下，向空中探头探脑，议论纷纷。

    八个太阳：你看你看，那是什么？

    大太阳：那是一只小鸟。

    八个太阳：它在叫什么？

    大太阳：你们没有听到吗？它在叫“精卫、精卫”。

    八个太阳：它叫什么名字？

    大太阳：这是炎帝之女灵魂所化。她在活着的时候，叫作女娃。

    八个太阳：女娃是人的名字。现在她化作了鸟儿，就不能再叫女娃了。

    大太阳：那我们就给她起个名字，就叫精卫好了。

    八个太阳：好名字！精卫，精卫！精卫，精卫！

    精卫就此与海燕一起，栖息在东瀛岛上。为向大海复仇，壮大族群力量，精卫就和海燕结成配偶，繁衍后代。精卫与海燕所生后代，雌者便为精卫，雄者乃是海燕。

    来年春天，女娃所化精卫率其诸子离开东瀛仙岛，往西而飞。

    诸子：妈妈，妈妈，我们这是要往哪里？

    精卫：飞去淮都，拜见你等外祖，我的父王神农炎帝。

    诸子：我们如今已非人类，拜见外祖何为？

    精卫：告诉外祖是水神共工害我，让他老人家为我报仇。

    诸子：可外祖是人间首领，管不了海里的事啊？

    精卫：你们说的对。自己的仇自己报，从今天起，我们运石填海。

    诸子：运石填海，生生不息！

    精卫于是沿河西去，飞至太行之西，发鸠之山。因见山上多生柘木，于是止栖于此。此后就率族群后代，衔西山木石，终日往返，填塞东海。

    精卫填海之事，惊动天神应龙。应龙心生悲悯，命河伯将黄土高原泥沙搬运入河，复又冲进大海，以助精卫填海。如此成年累月，泰山以东海域渐被黄土淤积，就此叫做黄海。千万年来，泥沙不断形成海涂；东海夷人将其匡围起来，逐步改造成为良田。由是海边之人，无不教育子孙，世代都要爱护海鸟，并助精卫填海。（本集完）

第五集 大羿射日

    诸神：不如我等齐心协力，将不周山修复，使其重新顶天立地，岂不是好？

    女娲：不可。其山虽能修复，原创犹存。若是再有恶神捣乱，或数十万年后某日，复有天塌地陷之祸，乃至天地复合，则使创世大神盘古开天辟地之功，毁于一旦。

    众神听罢，便即无言，各各怀忧，人人叹息。孰料女娲娘娘乃是创世大神，出愿有应，话音未落，便见有一大龟自海中游出，驾云来至云台山顶，叩拜于女娲娘娘脚下。

    巨龟：小神奉盘古大神之命，在此海底撑托天台山基，使其不致倾覆，已有数十万年。今闻不周之山折损，娘娘炼石补天，欲寻支撑天地之柱，小仙不才，愿献四足。

    女娲：道友发此大愿，固然是好。但断你四足，我又何忍？

    巨龟：我断四足，不至于死。且脱撑山之困，得以遨游四海，岂非因祸得福？

    女娲闻言大喜，遂施法术，斩下巨龟四腿，以做擎天之柱。因西、北两面前足稍短，故至天倾西北，日月星辰皆自东南向西北滑落。

    虽是巨龟自愿献足，女娲毕竟过意不去，遂将自己所披外衣撕成四块，与其裹伤。巨龟喜而从之，那仙衣着身，便化为鳍。从此之后，四海之龟游水皆不用腿，而是用鳍。

    彩石补天，银河停止倾泻，华夏族人无不大喜，皆往天台山朝拜人祖女娲，并谢活命之恩。女娲看到自己所生儿女子孙生活安然，便命众仙吹起笙箫，以作庆贺。欢会已罢，女娲还归三十三层天上，回转娲宫。

    以上便是女娲补天神话，亦谓传说。但拨开此事神秘面纱，亦可现其历史真相。

    历史真相：女娲氏及伏羲氏时代，正是陶器发明使用之时。人类发明陶器，源于房屋建造中涂泥技术，用来防止透风，又防火防漏。此时人类大量种植使用葫芦，先民亦在葫芦底部涂泥防漏，或烧煮食物之时，防止被火烧毁葫芦。结果久而久之，泥层被烧结成坚硬陶质，由此发明陶器，完全不会漏水。此后屋顶漏雨，华夏先民复由陶器得到启发，又烧制陶片覆盖屋顶，从而发明屋瓦。则“女娲炼石补天”传说，灵感其实出于“先民制陶补屋”。

    镜头闪回，复叙信史。

    颛顼击败共工之后，便被推为中原共主，是华夏上古五帝之二，称北方水德之帝。颛顼既为天下共主，始都穷桑，又迁商丘，后居帝丘，称为玄帝。

    颛顼委任百官，遂以句芒为木正、祝融为火正、句龙为土正。

    颛顼帝为人仁德智慧，遵循轩辕黄帝之政，以致天下太平。四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。八龙仿效风声长吟，名为《承云曲》；扬子鳄翻转身躯仰卧，挥动尾巴敲打肚皮，发出嘹亮之声。后世之人受此影响，便用扬子鳄皮蒙鼓，称为鼍鼓。

    传令官画外音：奉天子诏旨，命颁行颛顼历，谓曰四分历，十九年七闰。以夏正十月为岁首，闰置于九月之后，以立春为节气起点。命南正重负责祭天，和洽神灵；北正黎负责民政，抚劝黎民遵循自然从事农耕。禁绝民间占卜，并定伦理纲常，妇女避男于路。从此家庭诞生，阶级分化，国家形成，华夏文明进入新纪元。

    百官众臣：谨遵圣命，陛下万岁！

    乌云低垂，草木含悲，灵车行之于途，送葬队伍连绵十里不绝。颛顼在位78年，寿至98岁而终，葬于濮阳。所辖国土展现于苍穹之下，北到黑龙江，南到岭南，东到东海，西至甘陇。高山峻岭，长江大河，万里沃野，更是连绵不绝。

    颛顼驾崩，群臣拥立其族侄帝喾为东夷部族之主，是为上古时期“三皇五帝”中第三位帝王。颛顼、帝喾二人前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏文明根基，亦是华夏民族共同人文始祖。汉朝以前，世人皆信轩辕黄帝、颛顼、帝喾三人是为华族祖先。历史上五帝多有争议，但在已知的所有五帝排序中，颛顼帝都名列在册，可见其功绩，已为华夏共识。

    帝喾姬姓名俊，华夏族裔，生于河南商丘睢阳高辛镇，故号高辛氏。

    姬俊祖父玄嚣又称少昊，是为黄帝元妃嫘祖嫡生长子；少昊所生蟜极，便是帝喾之父。姬俊五岁受封为辛侯，十五岁辅佐叔父颛顼，继承帝位成为天下共主之时，年三十岁整。

    姬俊继承天子之位，遂建都于亳，击退游牧民族犬戎，处理民族内务，发展农业。

    帝喾探索天象，观察物候变化规律，划分四时节令，制定二十四节气，以指导部族按照节令从事农畜活动。由此华夏农业出现伟大革命，农耕文明走进崭新时代。

    在击退外族入侵过程中，帝喾因知夏族首领大羿射箭技术天下无双，便拔其担任射官，赐给彤弓蒿矢。大羿不负帝喾深望，引兵平定白难部落反叛。

    大羿平叛归来，上殿面郡缴令。

    帝喾：大羿平叛有功，敕命为九夷首领。中原向东至海，尽归所辖。

    大羿：喏！臣谢天子隆恩。但有一事，须要奏明。

    帝喾：卿尽管讲来。

    大羿：当神农氏炎帝治理天下之时，曾使鸟夷氏部族首领东皇太一管理东方，并派其十子化为太阳，每日到空中值班，轮替不息，普照周天，化育万物。陛下今既赐臣为东方之主，当先派天使传檄诸夷，以免夷民猜疑惶惑。也须防十日不服，乱臣之政。

    帝喾：这是自然。贤卿只管前往就任，天使先发，传檄九夷。

    于是天使持诏出都，驰往东夷传檄。大羿谢恩辞帝，率领部从随后上路，迎着太阳升起方向逶迤前进。

    天使来至楚东太一宫，面见东皇太一，宣示天子旨意。

    东皇太一闻说颛顼辞世，帝喾即位，先自不喜；又闻帝喾任命大羿为东方之主，脸色愈加难看。于是设宴款待天使，酒过三巡，并就席间闲话。

    东皇太一：请问贵使，羿有何能，天子使其为东方之主？

    天使：大羿善射，天下神箭无双；又平白难部落反叛，为安定社稷立有大功，帝喾故此使为东方之主，治理九夷部众。东皇乃炎帝蓍宿老臣，尚望多加扶持。

    东皇太一：天帝之命，臣焉敢不从。

    天使：十位令郎职司天体，光照环宇，化育万物，其任极重。也请东皇常加约束劝勉，使各尽其责，勿生他故。

    东皇太一：敬诺，天使只管放心。

    酒宴已罢，天使辞归，还于帝都复命。

    东瀛海岛，风光旖旎。十个太阳跟随其母东皇妃共居东海，其乐融融。

    每到日落黄昏，十日聚齐，常往海中洗澡，把海水映得通红；然后出水上岛，晚夜便栖息在扶桑树上。九个太阳栖息在较矮树枝，次日当值班者则栖息在树梢。

    当黎明来临，树梢太阳便踏乘两轮车，穿越天空，照射人间，把光热洒遍世界。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。世间人民于是日出而耕，日落而息，生活美满幸福。因感恩太阳带来光明欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。

    共工旧日部将相柳带领其残兵败将，逃至这片海域，隐居海底，常思报仇。因常陪十日在海中洗澡游戏，于是交为朋友。

    这日黄昏，值班太阳归来，十日聚齐，又下海洗澡。

    相柳潜在水底，眼见海水通红，知道十日到来，于是也升出水面，同游嬉戏。

    大太阳：诸位兄弟，今日不可贪玩太久，小心误了明日上天值班时辰，受到大羿责罚。

    九个太阳：大羿是谁，我等自由自在，为何要服他管？

    大太阳：听母后言说，其受帝喾委派，以为东方之主，我等自然违拗不得。

    九个太阳：帝喾又是何人？

    大太阳：帝喾乃是黄帝曾孙，颛顼帝之侄，今为天下共主。

    相柳：十位太子，休怪小的多嘴，此言非确。

    十个太阳：如何此言非确？你说，你说。

    相柳：今天下部族，首推华夏、其次东夷、再次苗蛮。有道是皇帝轮流坐，今年到我家，炎黄二帝既死，本就该令尊东皇太一为天下共主，只因令尊大德谦让，才又令颛顼为帝。今颛顼既死，正该东皇统管天下，却又被姬俊篡夺天子之位。东皇管辖诸夷，已数十万岁，怎可听命一个三十岁的娃儿？更不要说奉什么大羿为主。

    九个太阳：言之有理，果然不差。

    大太阳：即便方之有理，我等却又奈何？

    相柳：我有一计，既可给予大羿难堪，又可给令尊在帝喾面前长足面子。

    十个太阳：是何妙计？你说，你说！

    相柳：数十万年以来，你十个太阳日复一日，都是循规蹈矩，轮流上天值日，以至天下万物皆谓理所当然，无视你等存在。若依我计，十位太子不如一起周游天空，各显己能。如此这般，即使不能替令尊争得天子之位，也让大异害怕，帝喾不敢小觑。此计若何？

    十个太阳：妙计，妙计！好玩，好玩！

    于是十日商议已定，又在海中戏耍玩闹良久，这才上岸，回到扶桑上休息。

    次日黎明来临，十个太阳便一起足踏双轮，齐上天空。

    十个火团凌空飞舞，普天周地无处不亮，光照耀眼。于是烤焦大地，森林着火，树木庄稼焦枯，村舍房子都被烧成灰烬。

    人与动物大半皆被烤杀，未被烧死者猪突狼奔，四下流窜。

    幸存之民藏入山洞，呼爷叫娘，怨气冲天，祈求上苍恩赐。

    斥候飞报入都，气喘吁吁。

    斥候：报陛下，十日升天，天下涂炭。如何处置，请旨定夺。

    帝喾：十日混闹，可怜亿万生灵受苦，黎民遭受无妄天灾。传令东皇太一，命其管束十子，速离九天，返回扶桑。

    天使奉命，不敢腾云升空，乃借土遁而去。

    未过片刻，天使返回，满面流汗，衣衫尽湿，上殿面君。

    天使：臣启陛下，那东皇太一不领帝旨，且口出不逊之辞。

    帝喾：如此，速派神箭大羿，前去东海除害。

    帝旨飞降夷宫，大羿领命，携弓带箭前往东海。

    大羿背弓挎矢，翻过九十九座高山，穿过九十九片荒漠，来到东海，登上大山，山脚下就是茫茫大海。大羿拉开万斤弓弩，搭上千斤利箭，瞄准天上太阳。

    大羿：东皇十太子！你等混闹，已违天规。某今奉天子之命，好生相劝，一日在天，九日下栖扶桑。

    大太阳：你是何人，恁大口气！

    大羿：我乃大羿，今为九夷之主。

    大太阳：笑话！世人皆知，九夷之主先是大神蚩尤，继为我父东皇。你是何人，在此胡吹大气！

    九个太阳：对呀，对呀。你是何人，在此胡吹大气？

    大羿：你等果然不听天子诏命？

    十个太阳：不听，不听！

    大太阳：你若不速去，就把你烤成肉干！

    十个太阳：烤成肉干，烤成肉干！

    大羿暴怒，右手松弦，一箭射去，大太阳应声而落，跌入海中，轰然有声，山摇地动。九个太阳惊慌一阵，齐发怒火，直向大羿迎面冲来，各吐烈焰万丈。

    大羿又拉开弓弩，搭上利箭，将手松，同时射落两个太阳，呼啸入海，火焰顿熄。

    天上还有七个太阳，瞪着眼睛，只在空中乱转，不知所为。

    大羿又连发三箭，四个太阳同时跌落。其余三个太阳只吓得全身打颤，团团旋转。

    大羿又发一箭，射落二日，天上只剩一个太阳，天地间光热渐渐消失。

    空中所剩一日，乃是东皇太一幼子，因见诸兄皆死，心中怕极，一头钻入草丛，再不敢出。大羿将其唤出，宣以帝喾圣旨，训教一通，收兵回去缴令。

    小太阳自此老实，每天从扶桑树上升起，早出晚归，独自为大地万物贡献光热。

    东皇妃立在扶桑树下，亲眼看到九个儿子丧命，不由泪如雨下。

    东皇太一连丧九子，五内如焚，于是心灰意懒，就此出家修道，自号太乙真人。又穷两千年之功，将腹中内丹灵珠子化育成人形，取名那吒。其后授以混天绫、乾坤圈、火尖枪三种道家至宝，命其大闹东海，将东海龙王三太子剥皮抽筋，以报丧子之仇。

    龙王三太子不是别个，正是相柳，当初极力唆使十日同出，大闹天宫者。

    大羿射下九个太阳，便将射日之处命名为射阳。然后下山，引领部众，扫平人间祸害。只数日之间，大异便将猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇之类害人魔怪全部射杀，复将世间诸般食人猛兽及毒虫灭除净尽。

    自此大地上火光自灭，祸害皆除，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。

    帝喾闻报，亦喜亦忧。所喜者九日之患根除，所忧者东皇太一愤而出家，恐其报复。于是便下诏旨，撤去大羿九夷首领之职，降为夏族部落酋长。

    以上所述乃为传说，几乎华夏民族人人皆知，但并非历史真相。

    传说来源：有关十个太阳神话故事，《山海经·大南东经》记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”将十日由来表明清楚，并叙其父母户籍。《淮南子·本经训》记载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”是说十日皆被射落，并没有留下一日继续造福人间。

    于是问题出现：所谓天无二日，《山海经》及《淮南子》创作出十个太阳，究系何意？

    历史真相：背景玄机所在，便是商朝人所奉行天干纪日制度。天干又被称作日干，乃指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十日，次序固定，不容更改。《山海经》中记载“十日迭出”神话，源来于此，并造就商人太阳崇拜文化。其后武王灭商，为统治殷商遗民，摧其部族崇拜，并同化商人宗教神话，于是杜撰出后羿射日神话，实为思想改造产物。

    镜头闪回，故事继续。

    大羿射下九个太阳，为天下除去大害，黎民欢腾，歌颂之声盈耳，迅速传至昆仑山。

    西王母闻此颂扬之声，甚为赞赏，便命仙女前往通知大羿，许其参加瑶池之会。

    瑶池大宴，群仙毕至，皆与大羿作贺。宴会之后，西王母特赐大异一丸仙药。

    西王母：神仙服此丹药，可增五千年修行，并具无上神通；凡人若吃此药，不但能得长生，还可升天成仙。贤卿休得轻言，致为小人窥伺。

    大羿：喏，谨遵王母教诲，下臣告辞。

    大羿赴罢瑶池之宴归国，妻子嫦娥率领部族迎接于郊野，众人欢呼，敬重无比。

    自此以后，羿宫之前便有很多年轻人前来拜师，要求学习武艺箭法。

    时有族人名叫逄蒙，天生聪明好学，但为人奸诈贪婪，也随众人拜在大羿门下。

    大羿有教无类，来者不拒。

    嫦娥美丽非凡，心地善良，因经常接济贫苦，部民皆都喜欢敬佩。因见丈夫得到族人如此拥戴，自也代他喜欢。

    大羿知道王母所赐仙药难得，便将仙丹交给嫦娥，命其珍藏。

    大羿：待人世间事情一了，我夫妻便可服此灵丹，一起飞升天界。

    嫦娥：喏，谨遵夫君之命。

    夫妻二人是欢喜无限，相视而笑。嫦娥进入内室，将仙药藏在百宝匣里，供在床头。

    当夫妻二人房中私语之时，不防窗外悄立一人，正是恶徒逄蒙。

    逄蒙在窗外听到里面夫妻对话，一字不漏。于是自此处处用心，欲将仙药弄到手中，妄图白日飞升，就此成仙。

    八月十五，仲秋佳节。大羿将众弟子召集到院中，交待事务。

    大羿：今日中秋，天高气爽，正是会猎郊野，习练箭法最佳时节。我今无甚要事，欲带尔等众弟子出郊较射，尔等以为如何？

    众弟子：敬喏！

    逄蒙：师父授技，实为幸事。然弟子近来生病，扯不得硬弓，如此奈何？

    大羿：射技之道，非须精充气足不可。你既身体有恙，可留村中，助师母整治供果。

    逄蒙：喏。未知师父几时回来？

    大羿：入夜定更必回，便以猎物为肴馔，与尔等欢饮，共赏明月。

    大羿说罢，便引众徒挎弓携矢，往郊外而去。

    行三十里外，进入大山，撒开围场。

    众人张弓射禽，发矢猎兽，各显本领，好不热闹。大羿时而发矢示范，时而坐于高坡，品评众徒箭法优劣。如此习射竞日，不觉红日西坠，夜幕降临。

    大羿：日将夕矣！尔等众徒，可释弓藏矢，就此收拾获物，还寨计功。

    众徒：喏。还寨计功，饮酒赏月！

    此时村寨之中，夜幕已降，圆月初升。

    逄蒙在寨口翘望，不见师父身影，于是走下门楼，来至羿宫。又徘徊离久，终于面露凶恶之色，手提宝剑，闯进师父家中。嫦娥正在院中摆设供果，见状不由一怔。

    嫦娥：逄蒙，你亮剑入府，意欲何为？

    逄蒙：废话少说，交出仙药。

    嫦娥：你在胡说什么？我听不懂。

    逄蒙：休要瞒我。你与师父前日在房中之语，我已全部听得清楚。

    嫦娥：劣徒，我看你是猪油蒙心，怎敢如此无礼？你师父即将归来，速速出府迎接。今日之事，我不向你师提起，也便是了。

    逄蒙：休要啰嗦。若将仙药拿出，还留一半给你。若是不肯，休怪刀剑无情。

    嫦娥：给你说过，没有仙药。你若不信，便去自寻！

    说至此处，嫦娥故作慌乱，将眼光瞟向西厢，并以身挡住。逄蒙伸手将嫦娥拨开，提剑冲入西厢，翻箱倒柜，四处搜寻。

    嫦娥见此，疾步奔入寝卧，就床头打开百宝匣，取出仙药，吞入口内，来至院中。

    逄蒙搜遍西厢，见无灵药，便知上当。又冲入院内，用剑尖指住嫦娥胸口。

    逄蒙：师母，再不拿出仙丹，我手起剑落，便就一拍两散！

    嫦娥：逄蒙贼子，你竟敢……

    嫦娥只顾开口斥责，却忘了口内含丹，只觉喉咙一凉，仙丹滑入腹中。

    仙丹入肚，只刹那之间，嫦娥身体已离地飞起，升在半空。逄蒙跌足痛悔，知道所谋已经败露，恐师父回来查问，只得越墙而出，逃跑远遁，消失在夜幕之中。

    嫦娥服了仙药，却不知升降之法，于是一直飞向太空。

    经过月宫之时，适逢太阴星君正在桂树下逗弄玉兔，看见嫦娥掠过，不由一惊。

    太阴星君：此必是凡人成仙，但不明升降之道。似这样飞法，非至三十三层昊天之外，窒息而亡不可。

    玉兔：我认识她，这是嫦娥姐姐。

    太阴星君：你说这是大羿之妻嫦娥？

    玉兔：正是她，正是她！

    太阴星君：既然是她，我不可不救。

    于是太阴星君慈悲之心发动，急忙步出月宫，伸手扯住，将嫦娥拉到桂树之下。

    嫦娥花颜失色，以手抚胸，气喘不已。

    太阴星君：你是羿妻嫦娥？

    嫦娥：正是。若非星君相救，我命休矣。

    太阴星君：你不在世间赏月，何故在此月圆之夜乱飞？

    嫦娥：只因前番西王母赐我夫仙丹，被恶徒逄蒙得知。今趁我夫出猎郊野，持剑逼索灵药，只因事急，我误吞丹药入腹，故而月夜飞升。

    太阴星君：一切都是命，半点不由人。缘法如此，你便留在月宫，与我做伴吧。

    嫦娥：可我在月宫，夫君归来，谁与他通风报信？

    太阴星君：你只立此桂花树下，大羿抬头便可看见。

    嫦娥：然我夫妻自此仙凡相隔，怎生割舍！

    太阴星君：你已成仙，又恋他凡人怎地？

    嫦娥：此仙丹本是西王母赐予我夫，今被我误服，世人宁不说我薄情寡义！

    太阴星君：你夫箭射九日，有大功于民，早晚也将成仙，又何必自伤如此？

    嫦娥：叹我此心，我夫不知！

    太阴星君：休要自怨自艾。你往下看，你丈夫正追来也。

    嫦娥手扶桂树，探身往下界看时，见丈夫大羿率众徒回来，已入院中。

    大羿：嫦娥，我回来矣。快快整治酒菜，与我等庆功赏月！

    嫦娥：夫君，夫君！我在这里，我在天上！

    大羿听而不闻，找遍宫内，不见妻子嫦娥。又寻至院外，只见皓月当空，桂影婆娑，玉兔欢跳。嫦娥见此，禁不住泪如雨下，滴在丈夫肩上。大羿心中诧异，凝目上望，忽见妻子正站在桂树之旁，往下面深情凝望。

    大羿连声呼唤，飞纵追逐，但那月亮却随自己前进同速后退，永远相差十万八千里，无力追及。乡亲村民及部众听到大羿呼喊，也都出门望月，一同深情声唤。

    嫦娥空自着急，但仙凡永隔，不能复降尘世，只得绕树婆娑起舞，以遣愁怀。

    夏族部民因感念嫦娥素日善良，遂在院中摆上其平日爱吃食品，遥为祝福。从此以后，每年八月十五，就成华夏族人企盼团圆中秋佳节。

    大羿望月而奔，向空深情呼唤，声音在旷野中久久飘荡。

    画外音：只因年深月久，对于嫦娥奔月缘由，便有许多版本，众说不一。上文所叙，可称为“逄蒙逼迫版”。另有“抛夫独吞版”，说嫦娥欲独自成仙，就趁丈夫不注意时偷吃西王母所赐灵药，飞到月宫。天帝知之，罚其变为蟾蜍，捣药不休，并孤独受苦一生。

    又有“后羿赠药版”，出自古籍《墉城集仙录》：“吴姮娥，羿妻也。羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥。服，飞入月宫，为月中之官。”又有“拯救黎民版”，说羿是远古时期有穷国君，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，民不聊生。羿向西王母求来长生灵药，妻嫦娥为使百姓免受丈夫长期残暴统治，就偷吃仙药，化作仙女飘向月宫。

    又有“后羿不忠版”，出自屈原《天问》。说后羿射日，成为英雄之后，与河伯之妻发生暧昧关系，搞起婚外恋情。嫦娥极为不满，一气之下离开后羿，飞升天上月宫。

    历史真相：女子奔月、拜月，源自于古人认为，月宫主人太阴星君司掌生殖，控制女子生育子嗣，并给妇女传感生育能力。因而古代华夏女子每到适育年龄，则必对月踊跳奔逐，以图缩短与月宫距离，从而达到生育子嗣目的，实是一种祈子巫术仪式。又在古代历朝人类社会活动中，认为男施女受，祈求子嗣便只关乎妇女之事，与男子无关。既然如此，后羿身为丈夫，就不可能随妻奔月。

    镜头闪回，广寒宫中。

    嫦娥思念夫君大羿，一夜未眠，泪落不止。

    次日拂晓，太阳升空，皓月光华顿敛。

    嫦娥难耐一夜清寒，此时见日照九宵，便步出宫外，接受日光之浴。

    阳光拂体，寒意顿消。但俯身下望，只见神州大地光华灼灼，山川秀丽，江河壮观。此时地上人类便如米粒，难以分辨形容，再也不见丈夫身影，于是不由暗自神伤。

    玉兔蹦蹦跳跳，来至面前，仰头盯视嫦娥，甚为好奇。

    嫦娥：玉兔，你因何这般看我？

    玉兔：我就纳闷，似姐姐这般悠闲自在，且已成仙，因何恁般闷闷不乐？

    嫦娥：似你这般，才是真正悠闲自在。哪能体会人世恩怨，离别之苦？

    玉兔：若依我看，此正是人心不足，自寻烦恼。

    嫦娥：此话怎讲？

    玉兔将身一纵，跳到嫦娥怀中；嫦娥伸手接住，揽在臂弯。玉兔用前爪指着桂树之下。

    玉兔：你看到那个人了吗？

    嫦娥抬眼看去，只见一个高大男子，正弓腰弯背，手抡板斧，在那里砍树，不休不止。

    嫦娥：呀，这是什么人，因何砍树？

    玉兔：姐姐昨夜才来，难怪不知。你可知道咱这月宫之中，共有生灵几口？

    嫦娥：我只顾伤心一夜，未及动问打听。

    玉兔：那，我便对你说知如何？

    嫦娥：如此多谢。

    玉兔：我先问你，咱们所处之地，是谓何名？

    嫦娥：官名太阴星，俗称皓月，又谓广寒之宫。

    玉兔：对呀，对呀，姐姐懂得真多。所以我月宫之主，便唤作太阴星君。

    嫦娥：知道。昨夜若非星君一把扯我至此，我已不知身在何处。

    玉兔：太阴星君受天帝御封，故此为月神。再有你嫦娥姐姐，是服食西王母仙丹登月，因此是为月仙。还有这个伐木者，名叫吴刚，是为月役。

    嫦娥：何谓月役？

    玉兔：先说吴刚此人，又名吴权，西河人氏，成婚后不与其妻厮守，独自入山访仙学道。炎帝之孙伯陵被封西河，闻说吴刚妻子美貌，便趁吴刚离家之时与其妻私通，并于三年内连生三子。吴刚学道归来得知此事，一怒之下杀死伯陵。因此惹怒炎帝，将吴刚发配月宫，命其砍伐月桂，许以树倒，便免罪释放。

    嫦娥：这个吴刚，倒也是个命苦之人。

    玉兔：所以说嘛，我说你是人心不足。炎帝表面宽容大度，其实公报私仇，狠毒至甚。这吴刚被罚此伐树之役，与姐姐相比，岂非更堪心伤？

    嫦娥：伐倒此树，便可赎罪，有何心伤？

    玉兔：姐姐不知，这月宫之桂高达五百余丈，乃是不死之树，白日所砍，至晚即合，由此惩罚永无休止。

    嫦娥：那何不晚上砍伐，不使其愈合？

    玉兔：我道姐姐乃是一国王后，不料却是个不谙世故，天真无邪之人。

    嫦娥：此话怎讲？

    玉兔：自盘古开天，天帝设此太阴星何用？便是令其于夜间大放光华，照射环宇。若许吴刚夜间伐树，岂不影响月明？再若木屑纷飞，砸到夜行之人，也不稳当。

    嫦娥：说得也是。吴刚在此服役，也不知其妻作何感想？

    玉兔：伯陵既死，吴刚妻子便即悔悟，对丈夫遭遇并感内疚，遂命三子飞上月宫，一变蟾蜍，一化玉兔，一变成蛇，陪伴吴刚。为防桂树砍而复生，玉兔便助吴刚，将其所砍下木屑枝叶及时捣碎。

    嫦娥：你，你……

    玉兔：是啊，我便是伯陵与吴刚妻所生三子之一，化为玉兔，来替父母赎罪。

    吴刚：兔儿，你又在那里编撰故事，欺骗新客了。

    玉兔嘻嘻一笑，自嫦娥怀中跳到地上，钻入草丛，瞬息不见。吴刚停下砍树，上前与嫦娥见礼，嫦娥还礼，见吴刚面目清秀，甚是英俊。

    嫦娥：吴兄，方才玉兔所述，莫非不实？

    吴刚：当然不实，此阿物最是诡诈，极爱骗人取乐。某本是南天门神将卫士，因昨日侍宴时疏于职守，被天帝罚来月宫伐桂，并许我树倒之后，便归天庭，官复原职。

    嫦娥：如此说来，吴兄罚来未久？

    吴刚：正是。只因昨日犯错，今晨来此。你看，此树虽然粗大，但怎禁得我神力？此时已砍去一阙，摇摇欲坠矣。

    嫦娥：既是如此，便祝吴兄早日伐倒此树，早返天庭。

    正当此时，只听一声鸦鸣。二人抬头，见一只乌鸦飞至，将挂在树枝上衣服叼去。

    吴刚：这个遭瘟的在蓬元帅！

    吴刚放下斧头去追乌鸦，乌鸦放弃衣服飞走。吴刚拣拾衣服回来，见被砍破树身复又愈合，不由目瞪口呆。

    嫦娥：吴兄，此是何故？

    吴刚：此鸦乃是天蓬元帅所化，施此奸计，是阻我重回天庭啊。（本集完）

第六集 尧舜禅位

    吴刚见树身能够自动愈合，便即改变策略，先从树枝伐起，一斧一枝，纷纷落地。

    吴刚见此计有效，不由大喜，于是伐树愈加卖力。然而每当快要砍光桂树枝叶，乌鸦就会如期飞至，停在树上大叫，聒噪不停。吴刚只要放下斧头，轰赶乌鸦飞走，待其返回，就发现地下枝叶飞回树冠，重新生长。从此之后，日复一日，年复一年，无止无休。

    但在每年八月十六日，便会有一片树叶脱离树身，并从月宫飘落人间。桂叶无论飘到谁家院中，其家便有无穷财富。

    月宫神话真相：古人肉眼所见有限，抬头望月之时，自然不知月球表面有许多环形山，至生暗影。只因望去有明有暗，似人似树，似蟾似兔，故而展开想象，杜撰出吴刚伐桂故事。天帝若要惩罚一人，使其做永远不能结束之事，想想便即恐怖。但也惟有如此，方能解释万年明月，为何那棵桂树永远都不倒下；玉兔捣药，因何永不止歇。

    在古代浙江、福建一带，有桂树每月开花一次，跟月亮圆缺周期呼应，故称月桂，又称逐月花。故此吴刚伐桂，应是南方传说。因其花期跟月亮圆缺吻合，又兼《本草纲目》解释桂树乃是“百药之长”，月桂树就此成为仙树，被人们搬上月宫，与月面阴影契合。

    按下月宫传说，复说世间之事。帝喾博爱人民，以诚信仁德治理天下，称为盛世。

    这一日，帝喾王妃姜嫄行于森林之中，忽然看到一个巨人脚印，就上前踩了一下。

    姜嫄回到家中不久，便即怀孕；十月期满，生下一子。姜嫄知道儿子来路不明，就抱出宫去，抛入隘巷。隘巷中过往牛马见到襁褓，皆都自觉避开，绝不踩到婴儿身上。姜嫄复将孩子抱起，远走城外，放在平林之中。伐木者见到，为孩子铺褥盖被，喂以鹿乳；复又认出襁褓图案，将婴儿送回宫中。姜源又将婴儿抛到河冰之上，只见飞来一只大鸟，用羽翼将婴儿盖住，防其冻僵。姜嫄见此，以为神示天命，便将婴儿抱回抚养。故起名为“弃”，改称后稷，善种谷物稼穑，教民耕种。是为周人始祖。

    帝喾次妃简狄，乃有娀氏之女，又称娀简，婚后两年余不孕。第三年路过玄丘，与妹妹建疵到玄池泡澡。忽然一对燕子飞来，在池中石上产一彩卵而去。简狄取而吞入腹中，于是就此有孕，其后生子名契，乃是商人始祖。因燕子是谓玄鸟，故称契为玄王。

    帝喾第三妃庆都，乃伊耆侯陈锋氏之女。成婚之后一直住在娘家，处境尴尬。因在堂中闲坐，忽见有赤龙从天而降，庆都感其风信成孕。十四个月后，庆都生下一子，取名放勋，即是后来帝尧。放勋眉毛长得五颜六色，人称“尧眉八彩”。

    又有次妃常仪，与帝喾交合受孕，生子取名为挚。其后共生一女八子，挚为长子。

    此时东夷、南蛮、三苗、九黎，都尊奉帝喾为中原共主，愿以龙凤为图腾。

    但在北方荒野中有座高山，巍峨雄伟，名成都载天。山林深处，有巨人部落，首领名叫夸父；族人皆都身强力壮，高大魁梧，兀自尊奉太阳图腾，追随拥护东夷三足乌文化。

    当共工与祝融战败，怒触不周山之后，天河倒泻，洪水大发，大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人类生活凄苦。夸父为使本部族人存活，每天都率族人与洪水猛兽搏斗。乃将捉到凶恶黄蛇，挂在自己两耳以作装饰，复抓在手上挥舞，以为兵器，实在彪悍。

    洪水退去，十日并行天空，直射大地，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人类难以忍受，夸父族人纷纷死去。夸父极为难过，仰头望着太阳，面对族人。

    夸父：这太阳实在是可恶，我要追上捉住，命其听我指挥。

    族人：首领千万别去，太阳距我十万八千里，你会累死。

    族巫：路远倒也不怕，只恐太阳炽热，首领会被烤死。

    夸父：都不要说了。为子孙幸福生活计，我去也！

    夸父告别族人，向南至海，再往西方，迈开大步，开始逐日征程。

    此时天上十日已被大羿射落九个，只余其一，便是东皇太一幼子。那十太子早就被大羿吓怕了胆子，见又有巨人来追，不明缘由，遂在空中飞快往西，一路奔逃。

    夸父便在地上，疾如狂风追赶。穿过座座大山，跨过条条河流，大地被其脚步震得轰轰作响，来回摇摆。夸父跑累，就微微停歇，或摘野果充饥，或煮饭以自食。

    因用三块石头架锅，就化成三座鼎足而立高山，各有千丈之高。

    夸父逐日而行，眼看离太阳越来越近，信心越来越强。但越接近太阳，就越干渴，遂将渭河及黄河之水全都喝干。经过九天九夜，在太阳落山之地，夸父终于追上。

    头上万道金光，烈日火焰沐浴其身。夸父无比欢欣，张开双臂，欲将太阳抱住，但因炽热异常，便觉又渴又累。因黄河、渭河水全都喝光，夸父又向北跑去，奔向千里大泽，以求解渴。但夸父还没跑到大泽，就在半路渴死，轰然倒地。

    夸父临死前充满遗憾，牵挂族人。于是将手中木杖扔出，化作大片桃林。这片桃林终年茂盛，为往来过客遮荫，并结出鲜桃为后人解渴，称作邓林。夸父死后，身躯变成一座大山，称为夸父山，在今灵宝市阳平镇东南，灵湖峪和池峪之间。

    以上所停是乃神话，但亦反映一段上古历史。

    历史真相：夸父族生于极北海外大荒之地，忽遇极夜现象，失去太阳踪迹。极夜导致粮食无法生长，部落生存受到极大威胁。于是夸父带领部族南迁，追寻太阳踪迹。但在途中又遇干旱，黄河、渭水干涸，于是夸父复带部众前往大泽寻找水源。结果在寻水途中误入沙漠，全族皆因干渴而死。此极夜与干旱天灾记载，是谓夸父灭族真相。

    帝喾不知在位几许年而崩，庶长子挚继立，称为帝挚。

    帝挚：先父诸妃之中，我母班位第四，其职不尊。然于诸兄弟中，我年最长，故受群臣拥戴，得登帝位。挚其不敏，愿让位于贤者。

    众臣：若无嫡子，庶立其长，礼也。陛下嗣位，理所应当。

    帝挚：既然如此，我权代之，贤至则让。

    挚在位九年，其政微弱。异母弟唐侯放勋德盛，诸侯归之。帝挚亦服放勋之义，乃率群臣造访唐邑，致禅于弟。唐侯自知有天命在身，乃受兄长禅让，是为帝尧。

    帝尧登位天子，乃封兄挚于帝喾故都高辛。群臣拥戴帝尧，皆称其仁如天，其知如神。因放勋初封于陶，又封于唐，故有天下之后，又自号为陶唐氏。

    传令官画外音：帝挚在位九年，禅位于弟放勋，称帝尧。奉帝尧天子诏旨，命建都唐国故城平阳，临汾之城是也。始建政制，设官分职。命羲仲、羲叔、和仲、和叔，分居东、南、西、北四方，观察天象制定历法，定春分、夏至、秋分、冬至，以授民时，名为四岳。定以三百六十六日为一年，每三年置一闰月，使每年农时正确，不出差误。

    尧虽为帝，依然住茅屋，喝野菜汤，穿葛麻粗布衣。

    帝尧：传我命令，各司守公堂，皆在门前设立谏鼓，司吏听到鼓声，立刻接见进谏者。

    诸臣：喏！

    帝尧：又在交通要道设立谤木，柱旁有人看守；民众若有意见，许其向守者陈述。

    诸臣：喏！

    帝尧：如有重大冤情，非要亲自上陈寡人者，看守人必要给予指引。

    诸臣：喏！

    春光灿烂，万物复苏。帝尧率功臣九人，常深入穷乡僻壤，到山野间求贤问道。于是便到汾水北岸姑射之山，去参拜四位有道名士：方回、善卷、披衣、许由。因见善卷重义轻利，不贪富贵，帝尧遂执弟子之礼求教。又闻披衣居于蒲谷山，亲往拜之为师。

    帝尧升殿，因问许由。

    帝尧：我自觉德薄，欲推位让贤。啮缺可为天子乎？我欲使王倪请之。

    许由：若果如此，则天下危矣。

    帝尧：敢问其由？

    许由：啮缺聪智敏捷，但明于止过，却不知过失之因。若使为天子，必崇智而弃天然，以己意分别事物，处处干涉，应接四方，改变自然，万物不宁。虽世人效法其行，但为诸侯则可，而不可做天子。若使治理天下，必生动乱，是臣子之灾，君主之害也。

    帝尧：信哉此言，此事再议。我欲奉行仁义于天下，使万民得利，可乎？

    许由：陛下若果如此，恐必将被天下耻笑也。

    帝尧：因何所故，而作如此危言？

    许由：天下庶民，不难笼络。爱之则近，利之则徕；褒之则勤，恶之则散。若使民得利是谓仁义，则举世假借仁义取利者必多。如此仁义非但不行，且为虚伪工具。欲凭一人决断以使天下获利，统一号令则可。陛下只知贤人可利天下，而不知贤人更可害天下也。

    帝尧：日出东方，火把不熄，如此微光，岂非多余？大雨刚过，又去浇园，岂非徒劳？不才如我，难为天子，尸位素餐，惭愧无地。请许将万民以托先生，必致天下太平。

    许由：陛下治理天下，升平日久，万民欢悦。既天下已平，我岂为名首？名从属于实，我不为虚。君其归乎！天子于我无用。所谓疱厨不供，祭祀亦难替代烹调也。

    许由辞帝出宫，逃到箕山之下，颍水之阳，耕田而食。时有阳城大贤，山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。因慕许由贤名，迁来箕山之下，与其同耦。

    时隔未久，帝尧又命人寻来，聘请许由为九州之长。

    许由：此言不堪以闻！

    许由说罢，便抛下天使，跑到河畔去洗耳。巢父牵牛去河边饮水，便问原因。

    巢父：子就水洗耳为何？

    许由：匹夫结志，固如盘石，采山饮河，以求陶冶情操，非求禄位；纵情游闲，以求安然无惧，非贪天下。帝尧不胜哓哓，前以帝位让之，是我不从；今又使人请我为九州长，辱我双耳。故此就水而洗之。

    巢父：子若处高岸深谷，谁能见之？子故浮游，欲闻求名声于世，帝尧故慕虚名，以让子也。子故作清高，脏此河水，污吾犊口！

    巢父说罢，冷笑不已，遂牵其牛，去上流饮之。

    许由死后，葬于箕山，此后亦名许由山。

    许由既死，帝尧复闻巢父大贤，又欲以帝位让之。巢父闻而隐居兖州聊城，在此放牧了其终生。聊城古有巢陵，是为巢父葬身之处，在今东昌府区许营村西北二里许。

    历史真相：帝尧数度让位不出，许由等人竭力推辞，避之不及，此乃何故？其实原因一说便破，皆为洪水所逼，束手无策之故。须知帝尧所处时代，是继女娲补天之后，传说中第二个大洪水期。当时水势浩大，淹没山丘高冈，民不安居，帝尧对此睡不安寝，食不甘味，故此每欲将帝位让之。而许由、巢父等也不糊涂，谁肯接这烫手山芋？

    帝尧让位不成，乃召集群臣，征询四岳意见，问谁可治理水患。

    帝尧：今天下水患汹汹，黎民不胜其苦。谁有治水之能，卿等当举荐之，以分朕忧。

    四岳经过商议，终于达成一致意见，于是异口同声，共同推荐。

    羲仲：有崇侯鲧职司北地，水族正归其所辖，可以治之。

    帝尧：崇鲧时常抗命，又刚愎自用，可否另换他人？

    羲和：除其之外，天下实无能者。

    帝尧：如此便准四卿之奏，立即传旨，任命北伯崇鲧去治理水患。

    四岳：喏！

    羲和：治水重任，还请陛下许以重赏，以督其责。

    帝尧：如何赏法？

    羲和：臣闻陛下常有禅让之意。若崇侯鲧十年内治平水患，陛下便许以天子之位让之，岂非两全其美之策？

    帝尧：准奏。

    传旨官于是赍诏，驰至崇都，来见崇鲧颁旨。崇鲧姒姓，字熙，帝颛顼五世孙，有崇部落首领（嵩山一带），故号有崇氏，又称崇伯鲧。时奉帝尧之命，由是拜诏就职。

    崇伯鲧带领部族臣僚将佐，奔赴黄河流域，开始治理洪水之役。乃在岸边设置河堤，阻水四溢，缓解洪水泛滥中原，劳苦功高，颇见成效。

    但洪水虽然被阻，却越积越多，堤坝也随之越筑越高，难免顾此失彼，此堰彼溃，左支右绌。历时九年，未能彻底平息洪水灾祸。眼见十年期满，朝中流言四起。

    帝尧女婿虞舜，为争部落联盟共主之位，恐崇伯在最后一年之内扭转乾坤，果真平息水患，便向帝尧进言，竭力阻止。

    虞舜：崇鲧治水九年不成，黎民皆怨，既谓失败。若再迁延，日久恐致大溃。

    帝尧：卿言虽是，但我既许其十年之期，岂可失信于彼，半途而废？

    四岳：陛下圣明。帝言如纶，不可失信于臣。

    虞舜：既是如此，可令使臣赍诏，前往催督，免其懈怠。

    帝尧：此言甚是，准奏施行。

    崇伯鲧拜受帝尧诏旨，心中忧急，遂连夜前往昆仑，由此上天，偷盗天帝宝贝，名谓神土息壤，据说遇水便可自行生长，乃是克制洪水利器。

    因为天宫侍卫吴刚此时正在月宫伐桂，故此灵宵宫藏宝库无人把守，崇伯鲧顺利将息壤偷盗到手，携下天庭，来至下界。

    既有息壤在手，崇伯鲧由此大显神通，十年未足，已将洪水引至羽山，几乎就要成功。

    在此关键时刻，由于千里眼首告，天帝发现息壤被盗，大为震怒，遂派火神祝融下界，将鲧杀死在羽山之顶，又收回息壤。于是洪水破堤而溃，终于导致崇伯鲧治水失败。

    崇鲧死后，尸体三年不腐，渐化为石。祝融恐其复生报仇，便再下羽山，用吴刀剖开其尸。便在此时，有个孩儿自鲧腹中跳出，走入草丛，是为大禹。鲧尸化为三足黄能飞走，怀怨入于水中。于是天下水患不息，黎民愈加陷于绝境。

    帝尧为躲避洪灾，只得率领族人往高处迁徙。因受灵气吸引，将众人带至贵州滴水潭，复使百姓安居乐业。次年粮食收获之后，为感谢上苍，并祈福未来，帝尧精选出最好粮食，先以滴水潭泉水浸泡，用特殊手法去除杂质，淬取精华，合酿祈福之水。

    此水清澈纯净，以敬上苍，并分发百姓，共庆安康。百姓将祈福之水名曰“华尧”，饮而沉醉。尧恐百姓乱性，命只许于酉时饮用，称之为“酒”。

    帝尧在位七十年，多次推位让贤，只因洪灾泛滥，又多次让位不果。因听信他人诬陷，认为儿子丹朱凶顽不可重用，因此复与四岳商议，提请推荐继位天下共主人选。四岳因前番推荐崇伯鲧失利，于是沉默不语。帝尧见此，复又问于群臣。

    帝尧：我今老矣。卿等不言，将误天下大事。放齐，卿性耿介，何不先说？

    放齐：若依臣所见，陛下之子丹朱为人开明聪智，可胜大任。

    话音刚落，众臣班中有人冷笑一声，随即归于沉寂。帝尧及众人顺其声音来处看时，只见帝婿虞舜咳嗽一声，随即掩口。

    帝尧：丹朱喜欢大言，又爱与人争执，为诸侯尚可，不可委以天下。

    讙兜：共工氏向为九州之首，在华夏族中甚有号召之力，并有大能，可为天下共主。

    帝尧：共工巧言令色，阳奉阴违，表面谦和，背里奸诈，亦不可。

    帝尧于是求问诸部首领，皆都谦称自已德行浅薄，难以担此重任。

    四岳见帝尧如此，知其真心让位，便再次起身，异口同声。

    四岳：我等共推一人，可承天子大位。

    帝尧：卿等共举何人？

    四岳：便是陛下之婿虞舜。

    帝尧：此言何出？请道其详。

    羲仲：帝婿虞舜，轩辕黄帝八世之孙，帝颛顼为其六世之祖。姚姓妫氏，名重华，字都君，生于姚墟（今山东鄄城）。究其谱系，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生重华。舜生于姚墟，自小聪慧异常，两岁会侍父母，三岁能奏乐曲。舜母握登早逝，父瞽叟续弦壬女，又生子象。继母不良，对舜无端诟辱，动辄打骂。舜遭打骂，总是默默忍受，依然孝顺父母，照顾弟弟，可谓大孝。

    羲叔：壬女为独霸家产，为此予以舜、象每人一袋麻籽，命分别播种。声言不论是谁，种麻出苗，就可回家。然存私心，以炒熟麻籽予舜，生者予象。行半途，象饥，自袋中拿出麻籽来吃，难以下咽；又讨兄长袋中麻籽来吃，却是格外香甜。象贪其利，与兄易籽而种，舜习惯忍让，便即交换，到东坪垦荒种麻，数日得苗归家；象到西坪种麻，数日其苗不出。壬女愈加挑拨陷害，瞽叟终将长子赶出家门。舜不加辩解，可谓大仁。

    和仲：舜被赶出家门，曾在历山耕田，又在雷泽捕鱼，更在河滨做陶，又至寿丘为人帮佣，制作家用器具，并在负夏做过生意。耕历山，皆让畔；渔雷泽，皆让居；陶河滨，器皆不苦窳。此后人都愿意追随，因而所居一年成聚，二年成邑，三年成都。每做一事，略有收入，便寄送家中，孝敬父母，照顾兄弟，是为大义。

    和叔：虞舜既与帝女成婚，便还家中，夫妻三口孝顺父母。陛下使筑仓房，弟象撤梯纵火；瞽叟命子掘井，待其深入后却又落井下石。虞舜皆脱其难，故作不知父弟之谋，一如既往孝顺父母，友于兄弟，且比以前更加诚恳谨慎。以此待人，可谓大度。

    帝尧闻此深自赞叹，遂命舜参预政事，命摄唐及有虞两国，管理百官。

    虞舜由此得以重用，不但处理政事井井有条，且用人惟贤，大有王霸气度。因闻八元、八恺大有贤名，便亲自征聘入朝，使“八元”掌管教化，“八恺”管理土地。又闻世间有浑敦、穷奇、梼杌、饕餮四凶，皆都恶名昭彰，虞舜毅然出手擒执，皆都流放荒蛮之地。又以德治国，唐及有虞大治。又掌管四方之门，礼待诸侯，四门穆穆。

    帝尧见此，遂选择吉日举行大典，正式将帝位授予虞舜。此事便为后世儒家极力赞美，称为“禅让”。尧舜禅让，被后世传颂数千年之久，但历史真相，或许并非如此。

    历史真相：自战国乃至秦汉，儒家已将尧舜奉为圣人，似乎成为定论，不容置疑。但魏晋时出土珍稀典籍《竹书纪年》，便以多条铁证，一举击溃虞舜和平受禅，一代圣君形象。其书载云：“昔尧德衰，为舜所囚。”又云：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”复又载云：“舜放尧于平阳。”更又载云：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。后稷放帝子丹朱于丹水。”后稷便是帝喾之子，周人始祖姬弃。此说其曾与虞舜合谋，陷害尧子丹朱。

    虞舜既受帝尧禅让，执掌华夏部族之政，便励精图治，开展系列改革，国内气象一新。乃重新修订历法，以定四时节气；又祭祀天地四方，封敕山川群神。又收集诸侯信圭，择定吉日，召见诸侯君长；然后举行隆重典礼，重新颁发信圭。

    虞舜即位当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，以考察诸侯政绩，明定赏罚。先定五刑以示警戒，又用流放代替肉刑，以示宽大。

    便在虞舜受禅执政之时，天下水患愈盛，有增无减。

    舜新即大位，欲建功德以收民心，乃请四岳、众臣计议，征求意见，命荐善治水患者。众臣商议一番，统一意见，乃推荐一人，请大臣伯益上奏。

    伯益：崇伯鲧治水，九年不成。其子名禹，又曰文命，字密，德行能力，皆高于其父。又且谦逊有礼，做事认真，生活简朴，可担此治水大任。

    虞舜：鲧盗天帝息壤获罪，故此流放羽山死之。其子何来？

    伯益：鲧子名禹，母籍汶山广柔，生於石纽。因崇伯鲧长年在外治水，其妻脩己独处九年，不得怀孕。忽一日，脩己行于河畔，以望夫归，在沙滩上看到一块石子，五彩斑斓，甚是好看。于是捡而吞吃入腹，便即得妊，其后生禹。

    虞舜：原来却是石头投胎，倒也有些来历，想必身具神通。石头五行属土，善能克水，便用此人去治水患可也。

    于是议决，帝舜命人将禹征至都城蒲阪，委以治水重任，封为夏后。又许其大功告成之日，便可建都立国，登位称王。

    夏禹见帝舜如此信用，欣然领命，奉旨出京。

    回至家中，夏禹立即告别母亲，前往河津上任。

    帝舜闻说夏禹行动迅速，心中大慰，又派伯益、后稷两位贤臣，前往助之。

    大禹带领伯益、后稷及其部众，跋山涉水，风餐露宿，走遍中原大地，大河上下，开始究治水患。因左拿准绳，右持规矩，丈量山川，规划治水方略。遂吸取父亲只用堵截治水教训，发明疏导治水新策，疏通水道，导其顺利东流入海。

    每当一处水利工程开始，夏禹都与民工一起劳动，吃睡皆在工地，亲自挖山掘石，披星戴月苦干。走遍中国大地，三过家门而不敢入。

    大禹到安徽涂山，将指挥所建在农家，与房东之女涂山氏女认识，相亲相爱，继而成亲。夏禹成亲第四日就与妻告别，涂山氏女便于此三日中受孕。

    大禹走后，涂山氏女在家天天盼望夫君回来。盼望不到，又跑到涂山南坡等候瞭望。

    数月过去，涂山女望穿秋水，夫君还是不归。由是不禁长叹，向天吟唱。

    涂山女：候人兮，猗！

    画外音：据传，此是中国文学史上第一首诗歌，全文只有四字。“候人兮”，是谓等候盼望伊人；“猗”为叹词，望而不见，焦虑、彷徨、无可奈何心情，皆融入此叹之中。只此四字诗歌，一个伫立山头翘首远盼，长吁短叹泪流满面多情女子形象，便即呼之欲出。

    十个月后，涂山女产下一子，取名为启。启有极高音乐修养，继承其母善歌天赋。

    大禹率领民众治水，苦干数年，三过家门不入，治水部众也都从未回家。年长日久，部众想家思乡，难免有所松懈，并且心中怀怨。大禹却未曾留意众人情绪变化，只顾自己拼命苦干。又过几年，众人更加拖沓，有气无力。

    涂山氏苦等丈夫不回，以为大禹变心，就将孩子托给父母照管，自己跑去淮河工地寻夫。众河工见主帅夫人来到，纷纷拦住，向其哭诉思念父母妻儿之苦。涂山氏知道夫君没有变心，又受众河工哭诉感动，便自作主张，悄悄将众人放走回家，许给假期半月。

    由是一路上不断有人前来诉苦，涂山氏便不断放人，工地上河工越来越少，大禹尚且不知。涂山氏七寻八找，终于在河滩上见到丈夫，夫妻相见，相抱哭成一团。

    涂山氏：沿途之上，我已给众人放假半月。夫君亦当休息数日，以叙夫妻天伦之乐。

    大禹：岂可如此！一旦懈怠，何时才能打通九江？

    涂山氏：河工乃是凡人，皆具七情六欲，以为皆似夫君无情，不知想家思亲？

    大禹：其实我也很想回家。然河患不除，岂可半途而废？

    涂山氏：我有一计，未知可否？

    大禹：贤妻请讲。

    涂山氏：何不将河工依照年龄不同，分成两拨？春秋农忙季节，使青年回家耕种收获；冬季农闲时候，放老年人回家休假一月。既歇民力，又不废农时，可谓一举双得。

    大禹连声称好，遂与部落头领商量。众人无不，吹呼雀跃，从此工程速度反而加倍。

    涂山氏部族人数极众，实力强大，故此在大禹治水过程中，发挥出重大作用。时有部落联盟刑官皋陶，就是涂山氏族人，成为大禹有力臂助。

    亦正因涂山氏为治水立下大功，故世人便将其神化，将涂山氏女说成是九尾白狐临凡，下嫁大禹，并助其治水成功。《吴越春秋》中有明确记载：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制。乃辞云：吾娶也，必有应矣。乃有白狐九尾造于禹。”若依照此说，大禹在涂山所遇到者乃是九尾白狐，而非涂山氏女子。

    据此九尾白狐传说，其后便有个非常巧合情节，令人细思极恐。因夏朝开国之主夏启生母乃是九尾白狐，便可说夏朝是因九尾狐而兴。其后商汤灭夏，则商朝就是夏朝灭国亡族大仇。而在其后神话《封神演义》中，女娲娘娘又命九尾白狐化作妲己，颠覆灭亡商汤天下。如此说来，商汤灭夏，而夏朝国母九尾狐复又灭商，岂非是天道循环，宁不可惧！

    涂山氏到治水工地探班，因见丈夫未曾变心，非常喜悦，于是相聚数日，两情欢洽。

    转眼之间，假期已满，众河工陆续返回，继续开工。

    涂山氏与丈夫依依不舍，相别而去。临行之时，亲手缝制荷包赠夫，依依不舍。

    送别妻子去后，大禹再次全身心投入平息水患之役，忘我工作。治水之间，自然不能荒废农事；又因恐农事耽误治水，大禹便靠祖传一砣宝石，分辨农事季节。

    这宝石一年变换四次颜色，就是四季；每种颜色渐变六次深浅，则一年变换二十四次，正好便应其二十四个节令。

    夏禹将宝石珍藏在妻子为自己缝制荷包之中，昼夜不离身上，以此掌握天气节令变化，按时令民众分批轮换回家种田。

    一晃春秋五度，涂山氏再没来过工地，大禹很是想念；部落头领皆劝其回家看看，并保证代管工地，不误河工。

    大禹终于听从众人之劝，离开工地，踏上返乡之路。自巫山峡沿江上走，到至家门，正好天亮，见妻子已站在门口笑迎。

    吃罢早饭，大禹因疲劳入睡，涂山氏帮丈夫脱衣服时发现荷包，掏出一看是块黄石，便顺手扔到门外。

    大禹睡醒后，吃完午饭要走。涂山氏留之不住，便拿出新衣，并荷包一并交给大禹。大禹发现荷包里石头不见，便问妻子。

    大禹：我这荷包中所装祖传宝石，因何不见了？

    涂山氏闻说是祖传宝石，不由大慌，急出门寻找，幸亏在草丛中找到，并未丢失。

    大禹见宝石失而复得，又惊又喜，遂详细告诉妻子根据宝石颜色变换，辨识节令变化之法。涂山氏牢记，便据此石变化，又联系二十八宿星辰，创造二十四节令农时历法。

    治水期间，大禹根据黄河、淮河及长江流域山川地理情况，便将中国分为九州，是谓：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。

    于是一边治水，一边治理九州土地，开荒拓耕，使大量贫谷瘠坡，成为沃土。然后治理诸山，陆续开发岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等群山诸岭，疏通山中水道，使积雪泉水能够顺利下流，不至堵塞水路。

    当将黄河水从甘肃积石山引出，到梁山之时，不料被龙门山挡住。大禹仔细察看地形，决定凿山。遂择省工省力之地，疏石散沙，开凿伊阙，终将黄河水穿引过去。

    因龙门伊阙太高，黄河鲤鱼逆水而上至此，就再也游不过去。许多鲤鱼拼命往上窜跳，有极少数能够跳过去者，就是后人所谓“鲤鱼跳龙门”。据说只要能跳过龙门，鲤鱼则就化为真龙，能在空中飞舞。

    岁月蹉跎，光阴易逝。转眼间十三年过去，大山豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。纵横咆哮河水终于收束往日凶恶，驯服平缓；昔日被水淹没山陵复又露出峥嵘，泽国化为万顷农田。人民又能筑室而居，过上幸福生活。

    华夏民族感念大禹功绩，凡有江河之地，皆都为其修庙筑殿，尊为禹神；指划九州之地，也被称为“禹域”。治水成功，虞舜论功，乃封赏诸臣百官。

    传旨官画外音：奉帝舜诏旨，授命百官。因夏禹治水之功成就最大，命为司空，负责治理水土；弃为田畴，掌管农业；契任司徒，推行教化；皋陶任士师，执掌刑法；垂任共工，掌管百工；益任虞师，掌管山林；伯夷任秩宗，主持礼仪；夔为乐官，掌管音乐教育；龙任纳言，负责发布命令，收集意见。三年考察一次政绩，由考察三次平均结果，决定提升或罢免。上述百官，各司其职，不得懈怠！

    虞舜在唐尧死后，复在位三十九年，便传位禅让于夏禹，自为方国诸侯，颐养天年。

    大禹欲让位于虞舜之子商均，众臣不从，于是接受百官朝贺，正式登基。

    当此之时，相传九嶷山中有九条孽龙，盘距在蟠龙洞与九嶷岩，危害周围数百里生灵。帝舜闻说九龙为害，于是率众南巡。

    时逢盛夏，帝妃娥皇、女英不服江南水土，故此留在洞庭湖中君山，等待帝舜南巡归来。帝舜率众继续南行，行走三湘四水，察看五岭三山，终于来到九嶷山中。

    九龙闻说虞舜来伐，不肯降服，群起应战。

    帝舜带领军民大战三年，斩杀九嶷岩里四龙；继又大战三年，斩杀蟠龙洞里四龙。又大战三年，斩杀三峰石天湖池里老蛟龙。

    大获全胜之后，虞舜登上九嶷山峰，俯视苍梧之野，考察山川形胜，兴致盎然。

    中午时分，帝舜与侍从在峰头野餐，不觉沉醉，将酒壶遗忘在峰头。

    一只大鹏飞来，见有壶酒，便俯冲下来，用锐利如钩尖嘴一啄，当下石壶分成三块，化作三峰石。那壶中所剩琼浆玉液，便化成泉水长流不息，就是潇水之源。如今三峰石上，依然清泉喷涌，垂崖倾注，如白练悬空，若烟若雾，水流激石，惊浪雷奔。

    帝舜沉沉睡去，再未醒来。众侍臣将其葬于三峰石下，其址在于今之湖南永州，宁远县城之南百里处，九嶷山最高峰。山上立碑，上刻“帝舜有虞氏之陵”，称为零陵。

    舜帝既崩，娥皇、女英二妃尚且不知。

    忽有一夜，女英睡至天晓，梦到夫君舜帝乘坐瑶车，霓施羽盖拥护，自天空而降。

    女英：啊，夫君归来了？请恕妾贪睡，未能远迎。

    虞舜：爱妃，朕今已经升天，前来与你姊妹道别。自此天人永别，务必珍重。

    女英醒来，非常焦灼，急至姐姐房中，告诉娥皇，泪如雨下。

    娥皇口中安慰妹妹，内心也自十分焦灼，升起不祥预感。

    便在此时，帝舜随侍特使自南北还，带来帝舜死在苍梧消息。

    特使：圣驾既已归天，尚望二位皇妃节哀。

    娥皇：陛下归天之时，可有甚遗嘱？

    特使：今有遗诏，专与二位娘娘。

    女英：我等泪水盈眶，五内俱焚，不能视字，你速速读来。

    特使：喏。帝舜遗嘱二妃，汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。

    娥皇、女英放声大哭，日益悲伤。眼泪渐渐哭干，转为目中泣血，洒在君山翠竹之上，便成斑竹。是日狂风暴雨，娥皇、女英修饰盛妆，携手投入洞庭湖中。（本集完）

第七集 寒国遗梦

    特使北还，来至禹都，面见夏禹，宣布帝舜驾崩噩耗，并递上遗嘱石匣。

    大禹拜受，见匣上刻有“舜封禹启”四字。

    大禹当众启封，便命特使宣读帝舜遗旨。特使捧旨，面南而立，禹率众臣跪听。

    特使：三十年前，卿凿龙门之时，有条蛟龙东逃，潜入天湖池清水岩中，角上长有绿毛，是为记认。朕率将士守候三年，不曾得见。此蛟为害极大，卿必除之，至嘱，至嘱！

    大禹听罢遗书，气愤填膺，再拜而起，升座传令。

    夏禹：即令火神伯益为先锋，带兵前往天湖池清水岩，布下天罗地网；复请太古祖神应龙下界，相助擒蛟。卿等众臣，随我出征！

    众臣：喏！

    旌旗猎猎，人马南征。鼓角长鸣，惊天动地。

    伯益率众军围山，布下天罗地网；应龙展开双翼，飞临洞口挑战。

    绿角蛟龙出洞应战，伯益挥令众将上前，轮番攻击，皆战蛟龙不下。

    应龙在空中观战，渐渐不耐，忽一个俯冲下来，展动双翅，将蛟龙扫一个跟头。

    蛟龙知道应龙厉害，翻身爬起，逃入洞中，关门闭户，不敢出来。

    大禹率领大军来到，闻说蛟龙闭门不出，于是命令祝融出马，用火烧洞。祝融氏复使出当年与共工恶战时神通，纵起火龙，猛烧七天七夜。

    七天七夜之后，天湖池水终被烤干，湖中水族尽成焦炭。青石岩也被烧成紫红色，阳光照射之下灿若晚霞，因此便改名为紫霞岩。

    激战过后，伯益下令，收回天罗地网，谁知绳子打成死结，再解不开。于是天河、北斗、游龙、狮子、麒麟等参战众神无法挣脱，都留在洞壁之上，成为化石。

    故此紫霞岩石壁之上，便有金龙戏水、玉凤朝阳、七星布斗、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等，各种奇观异景，保留至今。

    应龙见战事已毕，遂展翅腾空，向大禹点一点头，回转轩辕宫而去。

    大禹下令打破洞门，率领诸将入内。放眼望去，洞内皆是水族死尸，其味臭不可闻。

    洞口石壁之上，见有一条绿角龙头探出，口里不断倾泻出天河泉水。

    伯益：陛下，此便是那绿毛角老蛟。

    大禹：想是洞中被祝融用火烤干，彼欲出洞逃走，未料跑到洞口，终被烧死在壁上。

    伯益：陛下请看！那蛟龙肠子掉到紫霞洞底，盘旋九转，竟成一条地下阴河。河中五棱六角石子，便是龙骨所化。

    大禹：果然如此。此河可称九曲黄河，龙骨极似杨梅之状，可称杨梅石。命水师降雨，打扫战场，清洗山峦湖池，就此班师回国！

    大禹班师，升朝坐殿，众臣朝贺。令师官叙论战功，乃列伯益为首功之臣。

    传旨官：叙论伯益功绩，一曰辅佐夏禹平治水土，教给民众种植稻谷，水中得食。其二发明凿井技术，方便万民取水。其三选贤任能、除奸去邪。其四文教德治，三苗归顺。帝禹有旨，誉为百官楷模，群臣之首，并致诚贺。

    伯益：臣谢陛下天恩。微功厚赏，无以答报，今献奇书，以呈御览。

    传旨官自伯益手中接过书简，转呈大禹。

    大禹：自古以来，未闻有撰字成书者，可谓开天辟地以来盛事。未知此书所叙何事？

    伯益：臣随陛下治水十三年，其后又远征四方，共历三十余载。期间经历地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事，臣都于临睡前记录下来，便成素材。近年来天下太平，臣得空闲，便将素日所积抄录成书。可别九州之异，类万物善恶，以传后世。

    大禹：善哉！伯益此书所记，凡山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数，海外山表，无所不至，可名为《山海经》。

    伯益：谢陛下赐名。

    大禹：今蛟龙已除，我当退回夏国，避居阳城，将帝位让给舜子商均，尔众卿议之。

    伯益：陛下不可。商均虽为帝舜嫡子，应承大统，但其只知唱歌跳舞，不会治理朝政。陛下必欲让之，臣恐天下诸侯不服商均，必生祸乱。昔日共工之叛，可为前车之鉴。

    众臣：益言甚是，乞陛下纳之！

    大禹见此，便在诸侯拥戴之下，即天子之位，建都阳城，国号为夏。

    传旨官：奉天子之诏，封尧子丹朱于唐，舜子商均于虞。

    众臣：喏！

    传旨官：定历日为夏历，建寅正月；将天下划为九州，天子所居为帝畿，以外五百里叫甸服，再外五百里谓侯服，再外五百里称绥服，再外五百里名要服，最外五百里号为荒服。两千里内，皆归王化。

    众臣：喏！

    传旨官：天子有旨，着即涂山大会，会盟诸侯。

    众臣：喏！

    涂山之巅，会盟台高耸，威势赫赫。卫士层层布列，手执仪仗肃立。

    大禹自穿法服，执玄圭拾级而上，站在台顶，面南而立。四方诸侯按国土方向分列，齐向大禹稽首为礼，大禹在台上亦稽首答礼。

    夏禹：我德薄能鲜，不足以服众。召集此会，为请诸公对我所行不到之处，明白恳切责备、规戒劝喻，使我知过改过。如我有骄傲矜伐，请诸公当面告知，否则就是教我不仁！

    涂山大会，诸侯献金。大禹命将诸侯进献之金铸成九鼎。是为冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。豫州鼎位于中央，是为最大之鼎。

    鼎铸各州山川名物及珍禽异兽，象征九州之地，合则喻示天下。

    九鼎铸成，便集中陈列夏都阳城，显示夏王大禹成为九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为天命所在，是至高王权象征。

    大禹还都，升朝理政，文武列班。

    殿头官：诸臣有事早奏，无事散班退朝。

    大司戎：南方徐州侯及扬州侯先后来报，说在淮河之中，新近兴起一位水怪，自称无支祁大王，复又兴波翻浪，淹没城庄，残食百姓。

    大禹：诸位爱卿，可知此怪来历？

    伯益：回奏陛下，巫支祁出生在桐柏山中，花果岭下，形如猿猴，塌鼻凸额，白头青身，火眼金睛。头颈长达百尺，力气超过九象，常在水中兴风作浪。后娶龙女为妻，生有三子，都是神通广大。巫支祁因娶龙女，便自封为淮涡水神，势力极盛，遍及黄河、长江。

    大禹：我想起来了。可是前番向帝舜主动提出，要疏理天下水患者？

    伯益：正是。那怪因见水灾大兴，便向帝舜提出，愿平息水患；但要求大功告成后，自己需为人类之主。大舜一口拒绝，并选定由陛下治水，巫支祁由此怀恨在心，欲要报复，因怕帝舜有祖神应龙为援，只得隐忍。此时闻说帝舜崩于苍梧，且祝融火烧其亲娘舅九嶷山老蛟，又添新恨，因此与陛下为敌，逆溯淮水而上，扰乱扬、徐二州。

    大禹：既是如此，非我亲征不可。大司戎，点将发兵！

    大司戎：喏！

    自旗猎猎，天子离都，军马在途。大禹出离阳城，亲征淮水，来除水怪巫支祁。

    巫支祁闻说大禹率兵来伐，便率十万山精水怪，在淮源大战禹王。巫支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣，白浪滔天，夏后氏等部落联军被淹死无数，诸将皆都不能靠近。

    禹王大为恼怒，发出伏羲令召集群神，并请祖神应龙下界相助。

    巫支祁虽然神通广大，但如何抵得过五龙之祖？只战有十余个回合，便被应龙擒获，交给禹王。应龙既擒无支祁，不敢久耽尘世，迅即反回九天之上。无支祁见应龙飞走，便奋力击搏跳腾，屡次将要脱缚。诸神各施法力神通，不能完全压服。

    正在此时，天上祥云蔼蔼，却是太上老君来至。

    大禹率众迎出帐外，躬身施礼。

    大禹：老君何来？禹迎接来迟，望乞恕罪。

    老君：岂敢。我在三十三天之外，因见祖龙助陛下擒住巫支祁，恐其不服约束，故来献三宝，防其逃脱。

    大禹：是何三宝？

    老君：此三宝皆是我自八卦炉中炼成，一曰缚龙铁索、次云定海神针、三谓紫金铃。铁索可长可短，神针可大可小，紫金铃遇风生火，专伏三界神魔。

    大禹：如此盛情大恩，何以克当？

    老君：陛下不必客套。三宝既献，贫道不能流连人世，就此造退，重返天界。

    大禹：恭送老君！

    帝禹还营，命大司戎赍持三宝，来降巫支祁。

    巫支祁见到三宝，魂飞魄散，倒地哀鸣。

    巫支祁：是我思虑不周，惹错了人也！不想这个夏禹，竟比虞舜还要厉害。不但龙祖帮他，就连道祖太上老君也肯帮衬，借此三宝给他。如此一来，我命休矣！

    大禹：失道寡助。你向我报仇，因何祸害淮水沿岸百姓？此番须饶你不得。

    遂命大司戎，以缚龙索锁住巫支祁颈脖，紫金铃穿其鼻孔，将巫支祁镇压在淮阴龟山脚下，囚在淮井之中。

    诸事已毕，便在营帐中设宴，与诸神众将庆功。

    正在诸神痛饮，众臣歌功颂德之际，东海龙王连滚带爬进入帐中。

    龙王：禹王陛下，祸事了，祝事了！

    大禹：有何祸事？

    龙王：巫支祁虽被缚住，争奈善走，适才自淮井通过淮水，到我东海，搅扰龙宫！

    大禹：叵耐这个水怪，如此可恶。也是我失了计较，未曾用上定海神针。伯益，你持定海神针，速随龙王到至东海，以此针镇住缚龙索，巫支祁便再不能乱走矣。

    伯益：喏，臣遵命。

    龙王谢恩，引伯益驾云东去。

    画外音：此后又过两千余年，直到天产石猴孙悟空，大闹东海，拔走定海神针；观音菩萨又取走紫金铃，巫支祁方得自由，拖着铁索游走江海，只不能上岸而已。

    大禹在位四十五年，东巡海上，到会稽去世，享年一百岁左右。

    禹去世后，其子启继夏后氏天子位，正式建立统一王朝，国名大夏。将父禹安葬于会稽山，并建禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始，历代帝王大都前来禹陵祭祀。

    在道教之中，大禹被追赠为水官大帝，诞日定为十月十五日下元节。大禹既死，其子启立夏朝，中国有史记载之第一个世袭朝代，便即开始。

    夏代诸氏，出自姒姓。共有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二部落，以夏后为首，因以部名为国号。

    夏启为宣示开辟之功，遂弃姒姓，改称“夏”氏，自此便称“夏后启”。

    启乃在禹州大会诸侯伯，于钧台举行盛宴，史称钧台之享。启能歌善舞，在天穆之野亲自表演歌舞，左手操翳，右手操环，佩玉璜。中国古老乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》，均称其原创作者乃为夏后启。

    启为夏后，季子武观不服，率领部族时常作乱，害国伤民败法。夏后启大怒，派军队前往征伐，将武观放逐西河之地。

    内部纠纷未平，东夷各族又起兵叛乱。夏后启为树立部落联盟权威，又发兵与东夷作战，经年累月战火不息。

    有扈氏为夏后联盟中第二大部族，对夏启破坏禅让制度十分不满，拒绝出席钧台之会，并对其他部族发表反对言论。夏启发兵讨伐，并发誓文于诸伯侯，名曰《尚书·甘誓》。

    夏启：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社！

    誓师已毕，夏启乃召六卿，大战于甘。

    有扈氏奋起反抗，两军摆开战场，就此对垒交锋。

    激战三合，夏启不胜，铩羽而归。乃召集诸伯众臣，总结战败原因。

    夏启：吾地不浅，民亦不寡，然屡战而不胜者，是吾德薄，而教不善也。

    于是宣布罢战，解散兵马，转而励精图治，亲亲长长，尊贤使能。期年之后，有扈氏见夏启为政仁德，善待诸伯，反而主动遣使入于启都，贡献方物，表示臣服。

    由此夏启终得天下诸侯方伯拥戴，就而平定九州，垂拱而治。

    夏启所生五子，长曰太康，次曰元康，三曰伯康，四曰仲康，最少季子名曰武观。

    自后启在位十六年时，因患重病，诸子以为父命不保，由此争立嗣位。

    季子武观起兵于西河，发动叛乱。

    夏启急派彭伯寿率师出征西河。迭经三战，终于平定武观叛乱，将其斩杀。

    既诛逆子，夏启心情激荡，呕血盈盆，反而重病得愈，只是身体再不如以往健壮。

    自此以后，夏启逐渐抛弃其父夏禹节俭传统，淫逸康乐，管磬并作，湛浊于酒。

    帝夏启在位三十九年，终年七十八岁，就此驾崩，传位于长子太康。

    夏朝创建四十年之久，且有大禹治水之德，天下皆都归心，诸侯方伯并无异议，皆愿奉太康为主，尽心拥戴辅佐。

    怎奈太康失德，在位期间只顾游玩淫乱，不理政事。

    由此夏后氏部族权威削弱，东夷有穷氏部落趁机西进。

    东夷族首领，唤作穷羿。因其善射，比之上古大羿，故称后羿。

    后羿因见太康失政，夏民大怨，由此决心夺取夏朝政权。

    这一日有人来报，说太康远离都城，出外田猎。

    后羿闻报大喜，由是聚集部众，领兵五千，提前作好埋伏，拦截太康归路。太康游猎归来，后羿拦路，拔箭张弓，将太康射杀于十里之外。

    后羿引兵进入夏都，就此控制朝政。

    后羿虽然杀了太康，但恐民心不附，不敢公然称王。乃立太康三弟仲康为傀儡王，自己则回到有穷国，遥控夏朝国政，俨然以太上王自居。

    其后天长日久，后羿自持善射无对，以为天下无人不服，于是陷入骄奢淫逸。

    夏王仲康七年，寒浞出生于寒邑（今山东潍坊寒亭区）。三岁之时，寒浞问其父。

    寒浞：父亲，我家因何以寒为氏？

    寒父：我族人乃是伯明氏后代，祖先寒哀，是为黄帝车正。当初曾为黄帝驾车，与蚩尤大战，因而立有战功，被封于寒地，后来便以寒为姓。

    寒浞：我祖先既为黄帝功臣，如何后人受此贫苦生活，受人欺负？

    寒父：你父母无能，家道中落，我儿当自强自勉，重振家业。

    自此之后，父母便对寒浞骄生惯养，任由胡作非为。寒浞长至十三岁，便即抢人东西，打邻骂舍，视为家常便饭，且又仗着体壮力大，搅得四邻不安。

    族人纷纷状告其父母，父母责之，寒浞竟将父母捆绑起来，照样出去为非做歹。

    邻居告到侯国，国君族长闻而大怒，令将寒浞驱逐出境，永远不准其再回寒国。

    寒浞被逐之后并无丝毫悔意，也不与父母作别，走出寒国，头也不回。寒浞离开故土，听说后羿攻占夏朝国都，现为太上王之尊，便觉后羿是个英雄，决定前去投奔。

    途中借宿于山林，那柴院主家却是一位奇人，因喜爱寒浞聪明伶俐，便收他为徒。

    经过年余，寒浞倚仗绝顶聪明，学会一身高超武艺，甚至青出于蓝。寒浞武艺既成，便辞别师父上路。但又恐师父再收别人为徒，便在进山打猎时寻到毒草，回家后下在锅中，将师父全家毒死。然后搜刮师父家中财物，将房舍烧掉，踏上浪荡江湖之路。

    数年之后，寒浞辗转来到夏都斟鄩，在城里露宿十几日，终于找到机会，见到后羿出猎归城。寒浞便以自己聪明才智及伶牙俐齿上前自荐，很快赢得后羿青睐。

    后羿见寒浞武艺高强，又乖巧伶俐，便将寒浞留在朝中，并认为义子。

    寒浞知道，若想在此长久立足，必须改掉以前恶习，于是处处谨慎小心，施展各种手段，博取后羿信任。又广交朝中权贵，努力减少对立之敌。于是此前反对者皆都转向，反说寒浞勇武过人，是为干国忠良。

    后羿大喜，便命寒浞在军中为将。

    寒浞多次参加对外作战，屡立战功受奖。从军不到一年，就为国中大将，远近闻名。

    有穷属国方夷反叛，后羿派寒浞领兵征讨，大获全胜，方夷重新归顺。后羿乃拔寒浞为左司马，并赐以宗室之女。此后寒浞多次升迁，只二十余岁，便成朝中主政大臣。

    寒浞趁机结党营私，发展势力。因知后羿好色，便从各地挑选能歌善舞美女，入宫陪伴作乐；又见后羿好酒，便让各地进献美酒，以供义父享用；更知后羿喜欢打猎，便从各地挑选数十匹良马，供义父出猎时骑乘。还培训上百名打猎高手，以供义父调用。

    后羿：天赐寒浞，是我有穷之福也。

    大臣武罗、伯因、熊髠、尨圉：寒浞是将大王引向亡国之路，请将寒浞免职治罪。

    后羿：卿等此言谬矣。我待寒浞，胜过亲生之子，其怎会害我？

    众臣：有穷国休矣！我等未知死所也。

    后羿拜寒浞为相，命其总揽朝政，自己则放心淫乐，每日出城游猎。

    诸侯后夔之妻，名叫纯狐，长得天香国色，天下无双。

    这日后羿乘坐马车外出巡游，忽在野外看见纯狐，正在林中采摘野果。

    纯狐见大王车驾驶过，急躲入林中，自小道逃回家中。

    后羿见之垂涎三尺，立刻命人诛杀后夔，强行将纯狐抢入宫中，纳为少妃。

    纯狐虽对后羿十分不满，却不露声色，表面对其百依百顺，却暗地勾引私通寒浞，以图报仇。寒浞此时有妻有妾，并生二子，但为篡权夺位，便与纯狐通谋。

    纯狐乃与寒浞合谋，在三年之内，陆续害死后羿亲信大臣武罗、伯因、熊髠、尨圉等人，朝中大臣几乎都成寒浞死党。

    寒浞由此胆壮，出入后宫，毫无顾忌。不久在与纯狐通奸之时，却被后羿突然回宫，捉奸在床。后羿盛怒之下，拔剑欲杀寒浞，绕床追逐。

    后羿虽系战神，但因常年耽于淫乐，又兼当时大醉，三转两绕，反被寒浞夺过宝剑，将后羿杀死在寝宫榻上。

    寒浞既杀后羿，便即升殿，宣布后羿诸项罪状，自立为王，国号为寒。更立纯狐为正妃，改年号为寒浞元年。

    历史真相：民间传说中嫦娥，实以纯狐为原型，就与寒浞合谋弑杀后羿之事，因而被塑造成背叛丈夫、偷吃仙药奔月形象。因纯狐先嫁后夔、再嫁后羿，最后嫁给寒浞，不符合民间审美观点，故此只说嫦娥乃为后羿之妻，隐去其他两桩婚史。寒浞夺权之后，定都寒亭，又在云台山上建造宫殿，与纯狐双宿双飞。取“寒浞之宫”之意，因名其宫为广寒宫。

    每当月圆之夜，纯狐就在云台山上观星占月，并依据天象，为寒浞占卜天下大事。

    寒浞即位，将后羿尸体剁成肉泥，又加入剧毒药物，烹制成肉饼，赐于有穷氏族人。凡吃下此饼者，立即便被毒死；若是拒绝不食，便命士兵用乱刀砍死，其状惨不忍睹。

    有穷族人恐遭杀害，纷纷逃往边远地区，留居国中者也都隐姓埋名，投靠诸侯门下。从此中原地区，有穷族人遂绝。

    当时仲康已死，夏后相在位。寒浞杀死后羿称王，一边清除有穷族势力，一面对外做好防范，以御夏后相联合诸侯来伐。

    夏后相联合斟鄩、斟灌二氏，兵分三路攻打寒国。

    夏后相陆续征服淮夷、风夷、黄夷等东夷部族，重组部落联盟，再振雄风。寒浞征招青壮年入伍，对国内平民实行削富济贫、减轻赋税系列政策，使部族人民生活逐渐得到改善，国势也逐渐富强。寒浞原配夫人姜蠡，乃是九黎蚩尤氏后人，魁梧健壮，武艺绝伦。姜蠡生有二子，长名寒浇，次名寒戏，都具天生神力，勇猛善战。

    寒浞十一年，夏后相十九年。

    春正月建寅，寒浞发兵西征，命二子为先锋，向夏朝领地发动突然袭击。

    夏后氏族民毫无防备，寒国一战获胜，不仅掠夺大批财物，还捉获许多百姓牛羊以归。寒浞班师，将俘虏全都赐给大臣为奴，更加坚定灭夏决心。

    十二年秋，寒浞命长子寒浇率主力攻打斟灌氏弋邑，自与次子寒戏佯攻夏都帝丘及斟鄩氏，使其各不相顾，不能救援。

    斟灌氏被寒浇军击败，弋邑陷落，首领姒开甲带领残部，退守斟灌都城。

    寒国虽然获胜，但也损伤惨重，许多青壮年都死在战场。

    寒浞封长子寒浇为过王，镇守过邑；封次子寒戏为弋王，镇守弋邑。

    夏后相被寒国强大攻势吓住，不敢组织进攻，下令加强边境城邑防守，给寒国留下休养生息良机。寒浞经过六年休整，势力再举。

    寒浞再次调集军队，仍命寒浇为将，率主力部队攻打诸夏。

    斟灌氏姒开甲率军迎敌，误中寒浇埋伏，与部众全部战死，寒军由此攻占斟灌城。

    寒浇乘胜进军攻打斟鄩氏，斟鄩氏首领姒木丁率军出迎，双方乘船战于潍河。

    潍河水深流急，寒浇派出数十名水手潜入水下，凿穿姒木丁战船，乘乱上前攻杀，夏军大部落水淹死，姒木丁也在混战中被寒军所杀。由是斟鄩氏灭亡，部民大部沦为奴隶。

    寒浞便兵分三路，围攻夏都帝丘。夏后相率城中军民拼死抵抗，终因势单力薄，被寒军攻破帝丘。寒浞下令屠城，无论城中臣民还是夏后相及其族人，皆被寒军杀死，宫室内外血流成河。至此夏朝灭亡，国祚中断。

    夏后相妃后缗是有仍氏之女，正怀身孕，乘乱从城墙下水洞爬出，逃出生天。

    后缗扮成农妇，逃回母家有仍（今山东济宁），在有仍生下一男，取名少康。

    少康长大，被外祖父封在杜邑，并为有仍国牧正，管理畜牧仓廒。

    这一日，春意盎然，艳阳高照。少康带领两个侍从，巡视仓廪。微风吹来，一股醉人香气扑面而至。

    侍从甲：好香，好香！

    少康：是啊。这是哪里来的香味？

    侍从乙：似是从那边仓廪中飘来。

    少康：走，快去看看。

    主仆三人顺其香风来处，寻找香味来源，坐从甲眼尖，忽然发现仓廪底部，流出一股黄色浆水，在草丛中形成一汪小小池塘。

    侍从甲：主公请看！香味就是此汪浆水发出。

    少康甚为惊异，上前蹲下，以手掬而就口尝之，仔细品味之下，甚为甘美。

    少康：你们两个，也过来尝尝。

    侍从甲：咦？此应是粮米发潮，发生霉变而致，怎生汁液却如此甘美？

    侍从乙：莫非这仓廪之中，藏有仙人？

    少康：岂有此理！此非粮米发生霉变，倒恐是酵变。打开仓廪！

    侍从奉命，打开仓廪，掏出底部糟谷，果然都已发酵，香味扑鼻。少康大喜，令将糟谷装在陶缸之内，抬回居舍，反复钻研试验。

    九日九夜之后，糟谷中渗出更多浆水。少康以瓢掬饮，其味令人沉醉。

    少康：成功了，成功了！

    侍从：主公，什么成功了？

    少康：我所研制神水，今日大功告成！

    侍从：此水何名？

    少康：今当酉时，是为酉时之水，可名为酒。

    侍从：好酒，好酒。恭喜主公，贺喜主公！

    主仆二人正在欢呼，后缗由屋中走出。

    后缗：康儿，何事如此高兴？

    少康：母亲，我造成了酒水，你来尝尝！

    后缗接过少康手中葫芦瓢，喝了一口，闭目品味，面现沉醉之色。

    少康：母亲，怎样？

    后缗：果是神水，其味妙不可言。但为母者以为，取名为酒，尚不够响亮。

    少康：如此，则请母亲赐名。

    后缗：此地为杜邑，此水又是由康儿酿出，我看不如唤作杜康。

    少康：妙哉，杜康！多谢母亲赐名。

    后缗：我儿便多酿一些，我有大用。

    少康：孩儿遵命。但不知母亲有何大用？

    后缗：我儿今十八岁矣。待到秋后，母亲要以此杜康为聘，帮我儿娶妻为用。

    当年暮秋，有仍国君以酒为聘，替外孙少康聘娶有虞国君之女。有虞国君虞思饮杜康酒后大喜，便招少康为婿。选定吉日良辰，两国结成姻亲，杜康与虞女成就美眷。

    虞思自有仍国婚使口中得知少康身份来历，更是大喜，于是赐给少康虞城伦邑，以为立足之地，又赏良田十顷，士兵五百名，以为女儿陪嫁。

    少康不忘亡国之恨，自此刻苦习文练武，广交勇士贤臣，为复国积极准备力量。

    寒浞五十五年，少康三十五岁。夏朝老臣伯靡逃亡有鬲，得知少主消息，乃暗中联络残存斟灌、斟鄩氏族人，率众投奔少康。

    有仍、有虞两国闻知，亦各出部众相助，少康由此组成一支复国大军，公开向寒国宣战。激战两年之后，少康复国大军攻打寒浇封国，攻占过城，杀死寒浇。

    再过两年，少康三十九岁，命长子姒杼领兵攻打弋邑，打败并杀死寒浞次子寒戏，收复弋邑。两大封国既克，继又乘胜而进，势如破竹，收复中原大部地区。

    寒浞六十年，少康集合夏后氏旧部诸侯，进军攻打寒浞老巢鄩都城。

    此时寒浞已年近八十，无力征战厮杀，只好躲在深宫之内，苟延残喘。

    寒国部将见大势已去，为求自保，突然反叛倒戈，杀入宫中，生擒寒浞，开城投降，将寒浞献给少康。少康下令将寒浞处以极刑，命令诛灭其族。

    画外音：在父亲被杀四十年后，少康再复夏后氏社稷，史称“少康复国”。寒浞自二十岁推倒暴君后羿，成为华夏大地共主，君临天下长达六十年之久，亦可谓一代雄主。因后世史家不肯承认这位弑主之臣，故对寒国之事未入正史，记载不详。

    历史真相：纵观寒浞一生，从被部族抛弃流亡，凭其过人智慧，博取霸主后羿信任；十七岁为相，二十岁夺取国君之位，四十岁攻灭强敌，成为天下之主。为君六十年，天子四十载，并修筑海防大堤，造福后世。寒浞此生，可谓比曹操还要传奇。后世史家不肯承认寒浞政权，而宁谓“天下四十载无王”，实在是掩耳盗铃，令读史者无语。

    只因后羿已成射日英雄，妻嫦娥亦成家喻户晓神话人物，寒浞便只能扮演反派，成为迫害英雄美女之卑鄙小人。却不知后羿之妻纯狐，亦便是嫦娥原型，本是被后羿强抢，且有杀亲之仇，这才与寒浞联手，诛仇杀恨。

    寒国灭亡之后，族人幸免于难者就此一路南迁，分散至徐州寒山，苏州寒山，江西赣江、余干，在东海之滨各地都曾留下踪迹。上古之时，“寒”又写作“干”，此也是江西余干等地得名由来。至殷商时期，寒国遗民在江苏临淮一带建立干国；周朝建立，又南迁扬州，筚路蓝缕，披荆斩棘，再次建立干国，囊括今江西东北、浙江西部、安徽南部、福建北部，可谓泱泱大国。干国并为争夺江南霸权，与吴国百年争战，留下一页极为惨烈历史。

    当时春秋各国皆有规定，男子非成年不得从军。而干国特有风俗，男女一旦成年，便需凿下门齿，相互交换，以为定情信物。故当吴、干两国战争进行到最激烈时，干国人既是幼年童子，也凿下门牙以示成年，从军投入战争。无奈干国军力人才，皆远不是吴国敌手，百余年后，终于被其吞灭。吴国自夫差为王，短暂夺取春秋霸权，又被越国吞灭，干国遗民遂成为越国子民，混居融合，成为“干越”一支。后来秦始皇统一中原，南征百越，干越正式被纳入华夏民族。而其先祖，却可一直上溯到夏朝之初，便是寒浞这位传奇英雄。

    少康光复夏朝，重登天子之位，被史家大书特书，并被誉为“少康中兴”。

    时隔数千年，虽然斟灌故城及寒浞之冢已不复存在，但当地百姓耳口相传不绝，仍将此地称为寒王坟。今山东潍坊寒亭区冢子后村以南，还能看到另一个寒浞冢，墓冢高有六七米。而传说在清朝乾隆年间，还曾高三四丈，广数百尺规模，甚是巍峨壮观。在今烟台莱州境内，并有一条浞河，俗名浊河。浞河两岸，有五个村子紧挨在一起，分别称为小浞河村、浞东村、浞西村、浞南村、浞李村。寒浞之名，可称不朽。（本集完）

第八集 伊尹拜相

    距太康失国九十五年之后，少康正式完成复国伟业，建都纶城，重建夏后氏统治。

    鉴于太康失国惨痛教训，少康兢兢业业，勤于政事，不敢有丝毫懈怠骄纵。少康深知，有穷氏等东夷部落对夏国仍有抵触，为此积极笼络，化解误会，终于赢得东夷臣服。

    少康中兴，封庶子姒无余于越地（今浙江绍兴），祀奉大禹之墓，越国就此启端。自此国中无事，天下太平。

    少康在位二十一年，寿终正寝病死，享年六十余岁。众臣大悲，乃为天子举哀，葬于阳夏，拥少康之子姒杼继位。

    姒杼为巩固东方，将都城迁至老丘，即今河南开封附近。老丘作为夏朝国都，长达二百一十年之久，成为古都开封在中国城市发展史上，至为光彩华丽一页。

    夏朝国力强大，东夷诸部只得前往老丘朝拜夏王，并受任命，自此夏、夷部落渐渐融合。

    姒杼制造武器兵甲，讨伐沿海东夷，获取九狐之地，版图扩张到东海之滨。

    夏后杼在位十七年死，子姒槐继位。沿袭父亲治国之策，发动九苑之战，先后征服淮泗之间九夷，使夏朝版图更向东南沿海扩张。数战之后，畎、于、方、黄、白、赤、玄、风、阳九夷来朝，姒槐就此实现父祖中兴遗志。

    少康、姒杼、姒槐祖孙三代励精图治，周边蛮夷来朝，创下华夏族盖世奇功。

    画外音：姒槐逝后，子芒继位；姒芒逝后，子泄继位。期间东夷族与华夏族逐渐同化，夏后氏开始向西发展，并对归附方国部落封土赐号，诸侯分封制自此起始。

    夏后泄逝后，子不降继位；姒不降死后，弟扃继位；夏后扃死，子廑继位。似廑继位后不久病死，由姒不降之子孔甲继位。

    孔甲继位之后，时逢天下大旱，于是率领众臣，设坛求雨。

    数日之后，便即阴云密布，瓢泼大雨从天而降，旱情消除。举国臣民全都泡在雨中跪拜欢呼，感念孔甲恩泽。

    孔甲由此威信与日俱增，亦更信天神保佑自己，于是整日外出游山玩水，放鹰逐犬，不理国事。大臣虽然不满，却只在私下议论，不敢明言。

    这一日，孔甲与侍从来到黄河岸边，忽见两个庞大怪物浮出水面，爬上岸来。孔甲不知此是鳄鱼，便要抹头逃走，侍从上前拦住，跪倒奏报。

    侍从：大王休惧，此乃天帝派来雌雄二龙，侍奉大王者也！

    孔甲：你怎知道？

    侍从：臣先祖曾为帝禹巫史，留有神龙画像，故此得知。你看，此二龙正向陛下叩拜！

    孔甲：既然如此，带回宫中供养。

    众侍从闻命上前，用绳索将鳄鱼擒住，装在车上，带回宫中。

    那雌雄二龙被擒入宫，极为惊骇不安，暴跳翻滚，人不敢近。孔甲命令关入笼中，并传命令，张榜宫门之外，悬以重赏，并赐高官厚爵，招募国内有能驯养此龙者。

    鳄鱼凶猛无比，京中臣民皆都不识此物，数日过去，并无一人敢揭王榜，当此重任。

    孔甲见那两条“真龙”已经奄奄一息，心急如焚，暴跳如雷，却又无计可施。便在此时，有大臣宜生出班，进言献计。

    宜生：陛下息怒。臣闻东海之滨，有名叫刘累者，曾跟豢龙氏学过养龙之术。

    孔甲：既然如此，卿便为使出京，速请刘累前来驯龙。

    宜生：喏！

    宜生赍持重礼上路，飞车去请刘累。

    刘累字华美，出自祁姓，乃帝尧后裔。生于夏后廑帝三年癸未，亦即公元前1898年，诞生之时两手握拳，三年不舒。到四岁时方才将双手张开，两掌出现龙纹，并有文字，右掌书刘，左掌写累，故名刘累。

    刘累渐渐长大，乃向豢龙氏董父学习豢龙之术，十岁便精熟此道，故此天下闻名。

    据实猜测，刘累所学，应为驯马之术。

    宜生赶到东海，来请刘累，出示夏王孔甲诏旨，并颁赐重礼。

    因东夷诸部是为夏后氏藩属，刘累不敢拒绝，便与宜生离家西往。一路晓行夜宿，兼程驱驰，数日间便到夏都，赶到宫中。

    夏王孔甲见到刘累大喜，便引其至偏殿，来看神龙。

    刘累见到那两条龙被关在大笼之中，俱都奄奄一息，不由大为惊讶。

    刘累：这哪里是龙？明明是两条鳄鱼！但我若告知真相，则必有多人因欺君之罪，人头落地。且天子必令我为其去寻真龙，那便如何是好？只好将错就错，认作真龙罢了。

    想至此处，刘累于是假戏真作，正冠理衣，对鳄鱼恭敬施礼，回首对孔甲施礼道贺。

    刘累：恭喜大王，得此神物。但此双龙乃水中之神，不可养于笼中。若使保有神威，须修建水池，贮之方可。

    孔甲：真专家之论也。诸卿听命，立即于后园中修造水池。

    一声令下，众臣闻风而动，立即修建水池，放龙入池。鳄鱼入水，又吃过刘累所配食物，很快便恢复活力，数日之内便即生龙活虎，凶猛如初。

    孔甲喜不自胜，赏赐刘累许多财物，并当场封其为御龙氏官职。

    刘累养此二龙，长达七年之久，又得到夏王丰厚赏赐，好不惬意。

    忽有一日，孔甲前来观龙，竟突发奇想，喜不自胜。

    孔甲：刘累。

    刘累：臣在。

    孔甲：卿养龙有功，殊堪嘉奖。命你自即日起，务必训练双龙御车之术。今岁秋至，当使双龙为寡人驾车，去西昆仑拜见众仙之首王母。

    刘累：龙乃水中之物，正能陆地驾车？

    孔甲：我闻龙善变化，上可腾云驾雾，下可入海遨游，陆地驾车奔驰，有何难哉？若说不能，必治重罪。

    刘累：陛下息怒，臣愿勉力一试。

    孔甲得意而笑，转身出园回宫。

    刘累无奈，只得先拿雌鳄练手，逼其上岸，尝试驾车。

    未过十日，雌鳄不堪其苦，气性又大，便即愤然死去。

    刘累知道大祸临头，便思一计，将雌鳄之肉割下一块，装进食盒，入宫拜见孔甲。

    孔甲：卿来何事？

    刘累：奉大王之命，臣即日起便可使神龙练习驾车。但龙乃神物，臣有两请。

    孔甲：尽管讲来。

    刘累：其一，乘坐龙车者必为神仙之体，否则便有性命之危；其次，神龙练习驾车时，不可有凡人观看，否则前功尽弃。

    孔甲：如此说来，我终生不能乘此车耶？

    刘累：非也。臣有东海神鱼之肉献上，若大王连食七七四十九日，便可成仙。

    孔甲：竟有此事？速速献上。

    刘累声诺，便即掀开食盒，呈上一盘精肉。

    孔甲：即命宫内疱厨，烹饪食之。

    不移时，御厨献肉，夏后孔甲食之，感觉其味甚美，于是转忧为喜。

    孔甲：赏给刘累赤金百斤，回去速速驯龙。闲杂人等，皆不许靠近龙园五百步以内。

    自此之后，刘累每日必亲自送一盘鳄鱼肉进宫，搪塞夏王。却命养龙助手阿四，使其驾驶马车往返于夏都及东海之间，将夏王所赐财物，全部转移回故乡，藏于深山之中。

    七七四十九日之后，刘累锁上园门，偷偷出城而去。

    孔甲坐于内宫，不见刘累送鱼肉来。又攀纵跳跃，舒手展脚，不觉有成仙之兆。

    侍者见大王怪状百出，极其不解，又不敢问。好不容易熬至傍晚，眼见日头将落，孔甲再也等不下去，便召唤侍者。

    孔甲：你速往豢龙池，去将刘累唤来。

    侍者：大王前者有令，凡人不可接近豢龙池五百步以内；那御龙氏也曾说过，训龙时一旦被俗人冲撞，则前功尽弃矣！

    孔甲听罢大惊，勉强止住。又过五日，终不见刘累前来，再不能忍。

    孔甲：我食神鱼四十九日，今已成仙，何惧冲撞？

    遂率两个近侍，直奔豢龙池。刘累早已不见，园中空空，蛛丝封门。

    近侍：观此情状，御龙氏显是已去多日矣。

    孔甲：快些打开大门，随我去看真龙！

    二侍应诺，不敢怠慢，急以大木撞开园门，夏王进入内园。

    三人驻足凝目，往驯龙池中看时，见只剩下一龙，已经饿得半死不活；另有一堆龙头、龙皮堆在池边，苍蝇环绕乱飞。

    近侍：大王素日所食，便是此雌龙之肉！

    孔甲：即刻传旨，捉拿刘累！

    刘累怕死龙事发，被夏王问罪，带领家小离乡避祸，迁居豫州应国尧山东麓安家置业。乃隐姓埋名，改称丘公，隐居之地是为鲁山县邱公城。

    龙肉事件之后，孔甲脾性愈加暴躁，终日敬奉鬼神。

    不久天降大雨，又刮大风；风停雨止，城外山林又无故燃烧。

    孔甲本就信神奉鬼，更认定是冤魂作祟，于是乘车赶到郊外祈祷。祈祷完毕，孔甲登车回城，走到半路，在车中死去。

    孔甲既死，子皋继位。姒皋死，子发继位。姒发死后，履癸即位，便即内乱不止。

    履癸者，便即著名暴君夏桀。夏桀在位，复迁都于斟鄩。因其不修德政，各部落首领纷纷叛离，夏朝国势衰落，走向崩溃。

    夏桀文武双全，尤其善武，能手搏豺狼，足追驷马，孔武有力。因见诸侯不朝，夏桀仗恃武勇，常常出兵讨伐，以至穷兵黩武，国力益衰。

    夏王贪色，每击败一国，便会从其部落中挑选美女，带回宫中为妃。有施氏、岷山氏、末喜氏先后亡国，宗室之女被掳入夏王宫中。妺喜天香国色，入宫后被夏桀视为珍宝。

    夏桀以为天下太平，四方咸服，由是大兴土木。又从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与妺喜饮酒作乐。又造酒池于宫苑之内，名曰“夜宫”，可在池中航船；常引宫人泛舟其上，命令近侍与宫人痛饮，醉而落池溺死者时常发生。太史令终古见此，进宫哭谏。

    终古：帝王爱民，民爱戴之。似大王这般娱乐，如此奢侈，必将亡国矣。

    夏桀闻而大怒，斥责使出。

    夏桀：可恶！卿何敢出此不吉之语？念及初犯，今不斩你，速速退出！

    终古心知夏朝将亡，遂潜逃出京，投奔商汤。大臣关龙逄闻此，复进宫劝谏。

    关龙逄：臣闻天子谦而信，俭而贤，天下得安，王朝稳固。今陛下奢侈无度，嗜杀成性，民盼早亡，大失人心。只有改正过错，冀能挽回于万一也。

    夏桀：大胆，竟敢诅咒于我！若不杀你，谏者难止。令将关龙逄杀死，悬首宫门！

    关龙逄被杀，众臣皆都钳口缄默，渐至众叛亲离。

    夏桀命人放虎于市，自己立于倾宫瑶台，欣赏国人惊恐逃避，而与妹喜乐不可支。

    国人对夏桀恨之入骨，乃编歌谣传唱。

    民谣：江水沛沛兮，舟楫败兮。我王废兮，趣归薄兮，薄亦大兮。

    夏桀：此歌何意？

    侍臣：薄者，通于亳，乃是商国都城。此歌说明，商国将要大兴，夺我夏祚。

    夏桀：此乃商汤所作妖言，欲使我夏民投其商国，有何难解？此贼外表忠厚，内怀奸诈，来年孤必聚大军，亲自征之！你等来看，我夏后氏天下，便如这天上之日，其道大光。天上日丧，我夏国才会灭亡。

    侍臣：据为臣所闻，国中百姓便曾言道：“时日曷丧，予及汝偕亡！”

    夏桀：混帐！将此贼拉出，乱棍打死。

    侍臣：陛下饶命。这可不是我说的啊！

    镜头转向东夷有莘国中，伊川之畔。有采桑之女，怀孕产子，因难产而死。其夫家贫，难以扶养，便将孩子置于桑树空洞之中，然后离去。

    孩儿啼哭不止，被另一采桑女发现，将婴儿抱出空桑之中，献于有莘国君。

    国王：可怜一条性命。厨师孤寡一人，年过半百未曾婚配，可领养回家。

    厨师：喏，多谢陛下。

    厨师将婴儿领回家中，取名为挚。因其生于洛阳伊川，故称伊挚。

    十数年后，弃婴伊挚长大成人，聪明颖慧，勤学上进。伊挚长大后耕于有莘国之野，乐于尧舜之道；又从养父学习掌握烹调技术，便为贵族厨师。由于研究三皇五帝施政之道，因而远近闻名，被称为国内贤士。

    夏桀十七年，伊挚来至夏都，要求面见桀王。因有朝中大臣推荐，夏王接见。

    夏桀：先生何以教我？

    伊挚：臣自有莘国来，愿说以尧、舜仁政，望陛下体谅百姓疾苦，用心治理天下。

    夏桀：民与其君，月附于日。月尚未灭，日岂会亡？

    伊尹见己言不能入于帝耳，于是告辞离去，回至有莘，以待天时。

    夏朝属下方伯商国君主，名曰成汤。乃帝喾次子契之第十四代世孙，子姓，名履，又名天乙，主癸之子。在夏朝各诸侯方国中，商国不甚强大，故此亦不被夏朝历代天子留意。

    自上甲为商国之君，平灭有易氏以后，势力便逐渐发展壮大。其后农业及畜牧业稳步发展，社会财富增加，商族并由氏族制过渡到奴隶制，部落渐强，方为夏天子所知。

    商国为向外发展势力，掠夺更多奴隶财物，到主癸之时，商氏已具有国王权力，成为诸侯大国。主癸死后，子汤继位为商侯，建都商丘。

    商汤因见夏桀骄侈淫逸、宠用嬖臣赵梁、暴虐无道，残酷压榨奴役属下方国，便生异志。由此四处求贤，扩大势力，以求翦夏兴商。

    夏桀十五年，商汤将都城由商丘迁至亳（今河南虞城县谷熟镇），营建新都、积蓄粮草、招集人马、训练军队，为灭夏之战创造条件。

    当此之时，商国地域方圆不过七十里，但被夏王授予得专征伐特权，可不经夏王批准，便可出兵讨伐不臣诸侯。

    商汤为争取诸侯反夏，率先征伐邻国葛氏，以谫除夏王羽翼，去桀耳目。于是举国以出，一战而胜，消灭葛国。

    葛国被灭，消息传至夏都，满朝皆惊。夏王复想起前番有人所奏歌谣，由是大怒，便遣近臣前往亳城，责问商汤。

    商汤见天子苛责，急拿出葛国国君残毒证据，并以重礼贿赂来使，然后上奏说明奉先王之命，得专征伐之故。天使回朝，极力为商汤美言；夏王复得商国重礼贡献，于是怒息。

    商汤：此事虽然暂时糊弄过去，但我商国与夏朝早晚必有一战，必要聚草屯粮，招将练兵，并求贤纳士。尔等众卿，可举贤士于朝，休得隐讳不言。

    巫史：启奏大王，臣闻说莘国有大贤伊挚，曾进言于帝桀，天子不纳，因而归隐本国。

    商汤：既是如此，卿速派人，赍持重礼前往聘请。

    巫史：喏！

    于是商国派出使者，以玉、帛、马、皮为礼，三番五次前往有莘，去聘伊挚。

    时因伊挚乃是有莘国主家厨，莘侯难舍，五次不应商汤之聘。商汤无奈，只好再派出求婚使者，改聘有莘侯女为妃，但以御厨伊挚陪嫁为条件。

    莘侯早闻商汤之贤，意欲与其结盟，以为臂助，于是大喜应其求婚，并将伊挚作为陪嫁厨师，随同公主前往商国。

    伊挚到商国之后，遂以厨艺为例，教给商汤尧舜之道，说与伐夏救民之策。

    伊挚：臣闻老子曾云，治大国如烹小鲜。

    商汤：此言何意？

    伊挚：烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民。

    商汤：善哉，真治国至理名言也。

    商汤遂先拜伊挚为师，而后任命其为宰尹，就此伊挚改名为伊尹。

    如此说来，伊尹实乃是中国第一个帝王之师。

    当时妺喜被夏桀宠爱，因好闻裂缯之声，夏桀便为其征集举国之缯，使侍臣当面撕裂，以顺适其意。又因妺喜爱闻裂缯之声，帝桀就下令百姓制造大量丝绸，以供妹喜糟蹋，凡不能完成缴纳任务者，都要挨打受罚，直搞得民不聊生，许多织户家破人亡。

    时间既久，夏王得闻民间咒骂之声，对妹喜宠爱便疏，渐渐心生厌倦。

    夏桀攻打岷山，岷山氏献琬、琰两女求降。夏桀见二女皆有国色，十分宠爱，赠以苕玉，各刻其名字于上。妺喜则因年长色衰受到冷落，被安置在洛水行宫，不使在朝。

    伊尹闻此，遂向商汤献计，自请前往伊洛，结交夏桀王元妃妺喜。

    妺喜对夏王心生怨恨，于是便与伊尹秘密来往，泄露夏朝各项军政机密。

    伊尹通过妺喜了解到夏桀王内部情报，回报成汤。当时天下雄兵皆在山东，乃为九夷之师，皆听从夏朝君主号令。伊尹献计商汤，先停止对夏桀王贡纳，以探其态度。夏桀闻说成汤断绝贡献，果然大怒，尽起九夷之师，来攻商国。

    伊尹：大王，九夷之师如今犹听夏桀指挥，可知夏朝势力尚在，不可猝伐。

    商汤：如此奈何？

    伊尹：可上表请罪，以浮辞解释，恢复对夏朝贡纳。

    商汤：然，即依此计行事。

    商国请罪，并恢复纳贡，夏王怒息，于是罢兵。

    伊尹则积极准备军马粮秣，并暗中联络周边诸侯，时刻筹备攻夏。

    时有仲虺，任姓薛氏，名莱朱，号中垒，薛邑华夏族人，奚仲十二世孙，薛姓始祖。仲虺出生之时，便闻空中雷声虺虺，闪电如蛇，继而大雨倾盆。因闪电就像长蛇飞舞，父亲故为子起名叫虺，并以赤蛇纹身。复因其排行老二，故曰仲虺。

    仲虺二十四岁，继任薛国国君之位。在仲虺带领下，薛国经济发达、实力强盛，成为中原强国。仲虺见夏朝江河日下、众叛亲离，遂主动与商汤联盟，加入其灭夏行列之中，并就任商国左相之职。

    伊尹见仲虺率举国入商，以为灭夏时机已至，遂向成汤出谋划策，亲请去夏都斟鄩，观察夏桀朝中虚实。成汤从之，遂准备大量方物贡品，派伊尹为使臣，去夏都朝贡。伊尹借贡使身份久居斟鄩，尽获夏朝虚实，乃回亳都，回见成汤。

    伊尹：夏禹建国以来，历四百多年，为天下共主。虽桀王暴虐无道，民有怨恨，但在诸侯中仍有威信，故不能马上起兵，还需等待时机。

    成汤：卿言是也。我师可与仲虺各负军政之责，蓄积力量，继续谫夏，以待时机。

    夏桀出兵伐缗，终于灭之，但尽失国内精锐之师。

    东部地区时有三国，一为彭姓韦国，二为己姓顾国，三为己姓昆吾国。韦、顾、昆吾三国因执意欲以商国为敌，故此时刻监视成汤活动，常向天子夏桀报告。

    成汤灭葛，又陆续征服一些诸侯方国，经十一征，天下无敌。

    伊尹、仲虺：主公，今可除掉韦、顾、昆吾三国，谫除夏桀羽翼矣。

    成汤：就依二卿之议，厉兵秣马，先进征韦国。

    细作闻知，报入韦国。韦君闻知，急修奏本，上报天子。夏桀闻报大怒，遂派使臣来至商国，下旨征召成汤入朝，说有要事商议，其实是欲就而擒之。成汤领旨，虽知是个陷阱，但不敢拒绝，就带领数十随从，应诏来到夏都。夏桀得知成汤至京，并不召见，立即下令将其囚禁夏台，等候处置。

    伊尹、仲虺得知主公成汤被囚，心下大慌，急搜集国库中许多珍宝、玩器，并送二十名美女献给夏桀，请求释放成汤。

    夏桀本是贪财好色之徒，见商国送来许多珍宝美女，非常高兴，就下令将成汤释放回商。诸侯方国闻说商汤被囚，继而归国，便纷纷派使前往亳都，情愿助汤灭夏。一天之内，五百诸侯遣使归附，并接受成汤所授官职。

    商汤至于大坰，会盟诸侯，决意出师伐桀。乃命左相仲虺作诰，以告天下。

    仲虺诰文：惟天生民有欲，无主乃乱。惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。呜呼，慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命！

    布诰已毕，大军出发，兵锋直指韦国。

    商汤率军首战，一举灭亡韦国，继又向顾国发起进攻。

    顾军力弱，更加抵挡不住商军，亦战而大败，国遂亡除。

    商汤翦除二国，上表夏朝，说明韦、顾二国不义，今代天子灭之。

    夏桀知道商国此时羽翼已成，为息事宁人，复诏抚慰成汤，下令罢兵。

    一年之后，昆吾国君夏伯率军向商都进攻。伊尹请成汤亲征，率军迎战。成汤遂率军而出，一战大败昆吾军马，再战而杀夏伯，由是遂灭昆吾，并其土地部众入商。

    伊尹再次建议，停止向夏王朝贡，以试夏桀反应。

    夏桀再次大怒，复召九夷之师勤王，会盟攻商。九夷首领见商国势力日渐强大，连灭韦、顾、昆吾三国，也看出夏桀不会长久，便就不听调遣，纷纷叛离。

    公元前1600年，商汤正式兴兵，讨伐夏桀。乃与四十诸侯会盟誓师，并作誓辞。

    汤誓：格女众庶，来！女悉听朕言。匪小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言。夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，曰：“我君不恤我众，舍我啬事而割政。”女其曰：“有罪，其奈何？”夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰：“是日何时丧？予与女皆亡！”夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑戮女，无有攸赦！

    诸侯联军誓师动员，士气大振，歃血涂唇，表示愿与夏军决一死战。

    商汤：选良车七十乘，敢死队六千人，以为前锋。

    诸侯：喏！

    商汤：分派各国军队，采取战略迂回，挥师西进，直捣夏都。

    诸侯：喏！

    诸侯联军西进，一路势如破竹，攻占斟鄩。

    斟鄩位于伊洛平原，夏朝心腹地区，今偃师二里头村与四角楼村、圪挡头村之间。夏桀闻报成汤联军已至京畿，不由大惊，仓促应战，西出拒汤。

    两军战于蒲州，夏王三战不胜，退守鸣条。

    成汤初战告捷，引军大进。夏王集举国之军，两阵对圆，布于鸣条之野，就此开战。拒守三合，未分胜败。

    忽听天上一声炸雷，风起西北，云聚东南，刹时间暴雨倾盆。由此金鼓不响，弓弦难张，夏军大惧。然而商军不避雷雨，勇敢奋战，夏军就此败退，约束不止。

    夏桀见兵败不可收拾，带领五百残兵，向东逃到三朡（山东定陶）。三朡陈兵布阵，力保夏桀，欲与商汤决一死战。

    伊尹身为盟军主帅，挥师东进，与三朡军战于成耳（山东汶上北）。

    一场激战，商军大胜，夺取三朡领地，平灭其国，尽获其财产人口。夏桀见三朡又被商汤所灭，不敢耽搁，就带其五百残部，向南逃走。

    伊尹率军紧迫不放，夏桀再被击败。部将见走投无路，遂擒夏桀，献给成汤。

    成汤将夏王放逐历山，令与妹喜氏同居。夏王既得妹喜氏部众相助，又跑到南巢之山（今安徽巢湖）。妹喜氏部众不肯相从，皆于途中逃散。

    夏王回顾左右，见部从已不足百人，乃仰天长叹。

    夏桀：悔不该当初一念之仁，未杀商汤于夏台，至有今日！

    侍臣闻此，俱各无语。夏桀呕血数升，愤恨而死。

    商汤与伊尹占领夏都斟鄩。夏朝亲贵大臣列队相迎商师，表示愿意臣服。

    商汤安抚夏朝臣民，在斟鄩举行祭天仪式，宣告夏朝灭亡。

    中国历史上第一个奴隶制王朝，自大禹至夏桀共历十九王，自公前2070年至前1600年，国祚共计四百七十年，至此宣告结束。

    画外音：夏朝灭亡后，夏后氏大部留居中原；另有两支，分别向南方、北方迁移。跟随夏桀从历山迁至南巢者，是为南支；北支进入蒙古高原，与当地诸族融合，便是后人所称匈奴，横行漠北两千年之久，其后更是横扫欧洲，建立匈牙利及奥地利化外帝国。

    对于留居中原夏族，商汤封夏室姒姓贵族于杞国，以奉祀大禹等列祖宗庙。在今浙江绍兴会稽山禹陵村，夏禹姒姓后代，世代皆为大禹守陵。

    夏朝既亡，诸侯大会，推举成汤为天下共主，号为天子，由此商朝建立。

    商汤：论开国大功，封伊挚为尹。尹，正也，使之以正天下。

    伊尹：天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也，非子觉之而谁也。

    成汤站立盟台，回忆当初。当伊挚随有莘国公主陪嫁商都之时，商汤为早日得见伊尹，亲自出国远迎，命彭氏之子驾车。行至半路，彭氏之子终于忍耐不住，开口相问。

    彭氏子：大王将欲何之？

    成汤：去见伊尹。

    彭氏子：我闻伊尹，不过有莘国主家奴也。大王若欲见之，令人召之可也，在其已是至为恩遇矣！

    商汤：此非你所知也。今如有药，食之耳灵目明，则我定会喜而食之。伊尹对于商国，就如良药，而你却阻我相见，是不欲我子商兴盛耶！

    商汤命令彭氏子下车，亲自驾车前往。见到伊尹，便以师事之。

    历史真相：伊尹在商除为右相之外，更是巫师。商人非常崇信鬼神，国家诸事皆要通过占卜，因此巫师具有崇高地位。伊尹是商代第一大巫师，且集巫、史、医为一身，由此身份甚至与国王并肩。古文字学家康殷指出：尹字，象以手执针之状，示以针刺疗人疾病。伊尹者，归根结底，便是来自伊水巫师之意。

    伊尹善医，有《汤液经法》为证，历代医家都认为此书乃为伊尹所撰。自元代起，三皇庙中，伊尹列配享神农氏，与上古传说医家一起进入医家朝拜殿堂。

    商汤自七十岁为商国君主，十七年后率诸部联军消灭夏桀；建立商朝后，又称王十三年，已至百岁。忽一日，召集诸子及百官近前，嘱以后事，无疾而崩。

    因长子太丁早逝，便依成汤遗嘱，由次子外丙继位。成汤正妻有莘氏生太丁，次妻有妊氏生外丙、中壬。太丁早死，遗有一子，亦即成汤嫡长孙，名唤太甲。因太丁先于父亲商汤过逝，太甲还在襁褓之中，商汤帝就把帝位传给了外丙。

    外丙继位三年，突然离世，临终前把帝位传给弟弟中壬。中壬为帝四年也死，伊尹率文武百官拥立太甲，为商朝第四位帝王。太甲不满十岁登上君王宝座，接受小臣挑唆蛊惑，尽兴玩乐，昏乱暴虐，骄奢淫逸。商朝社会秩序失衡，经济衰落，臣工恐慌不满。

    伊尹规劝太甲，皆无效果，太甲帝依旧沉溺于纸醉金迷，黎民怨声载道。伊尹为保住商汤江山，就与文武计议，宣布自己摄政，将太甲帝放逐到商汤墓旁桐宫守灵。

    太甲帝被放逐到桐宫，环顾左右，只有两个小厮相陪。

    太甲不服，狂蹦乱跳，怨天尤人，大骂伊尹。

    时有看守商汤墓地老人名曰独龙，乃是商汤王旧部，当年随成汤及伊尹南征北战，在战场上受伤致残。商汤过世后，便主动要求留在墓地，守护故主。因闻帝太甲怒骂伊尹，便即仗义执言，将商汤伟大功绩，右相伊尹所立功劳述之，复说夏朝太康失国故事。

    太甲欲待发怒，见身侧无人；转而自思落到如今这步田地缘由，便即无语。

    自此之后，独龙便天天来见太甲，将商汤当年五请伊尹，拜其为相，共同灭夏创业故事，不厌其烦说之。又将商朝建国后所立规矩制度，天天讲解。

    太甲无处可去，不由不听，于是渐渐入心，由躁入静。反思自己所作所为，顿感有负祖父在天之灵，痛悔此前自己利令智昏，由是回心向善，决心改正过错。

    光阴似箭，日月如梭。太甲已在桐宫忏悔三年。伊尹派人暗中观察，确信太甲已悔过自新，便告祭太庙，率文武百官前往桐宫，迎驾还朝。

    太甲三年十二月朔，伊尹以天子冕服，奉迎太甲归于亳都，归政天子，自己退居相位。太甲帝重回朝堂，终成一代明君，奠定六百年国祚之基。（本集完）

第九集 玉皇大帝

    公元前1557年，帝太甲驾崩，追赠庙号为商太宗。太甲是为中国历史上第一位太宗，也是华夏文明史上，第一位拥有庙号之君。

    太甲所葬之处，众说不一。今在济南仲宫卧虎山水库东南，有一座太甲山，雄踞锦绣、锦阳、锦云三川汇流咽喉之处，环山皆泉。

    太甲死后，子沃丁即商王位。沃丁八年，亦即公元前1550年，国相伊尹去世，卒年一百岁。商王命以天子之礼陪葬于亳都，奉祀为商元圣，与太祖商汤享受并祀殊荣。

    伊尹既死，沃丁四传，以至太戊。

    太戊在伊陟、巫咸辅佐之下，商朝中兴，诸侯归顺。

    国力昌盛之余，太戊便思长寿。

    太戊：朕尝闻昔时有嫦娥奔月，此事有诸？

    伊陟：故老相传之事，未见其实，亦难证其伪。陛下问此为何？

    太戊：若此说为实，则知西王母之处，必有长生不死之药。

    伊陟：风闻之事，陛下不必当真。西王母由来，出自《山海经·大荒西经》，其载曰：西王母穴处昆仑之丘。其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。如此说来西王母并非人类，更非仙家，求他何来？

    太戊：不然。朕闻西王母是西华至妙之气化生，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形。而成太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公配匹，共理二气，而育养天地，陶钧万物。天上地下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶属。另凡世上成仙之人，若进入天庭，都要先见西王母，然后才能进入三清之境，拜见元始天尊。

    巫咸：便果有此事，但仙凡阻隔，难以相见，愿陛下息此妄念。

    太戊：西王母统管天界，并掌人间帝王兴亡，实是有据可查，有何阻隔？

    巫咸、伊陟：臣等孤陋，愿闻其实据。

    太戊：据上古史载，黄帝讨伐蚩尤，九战九败，归太山之上，仰天叹息，志气颓丧。西王母听到轩辕氏叹息之声，遂遣使者东至泰山，授以真符；又命九天玄女，授以三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。黄帝细心研习，遂克蚩尤。当虞舜佐帝尧治事，王母复又遣使，授虞舜白玉环及神州地图，遂使大舜建功立业。

    巫咸：陛下博闻，臣等不及。

    伊陟：陛下……

    太戊：我欲求长生，有何差错？贤卿不必谏阻。

    伊陟见此，只得闭口不言。

    太戊：即派侍臣王孟，赍持重宝，到西昆仑拜见王母，去求长生之方。

    王孟领命，于是辞帝出京，向西而去。早有千里眼与顺风耳立于南天门外，将此事探听清楚，急返回灵霄殿上，告知玉皇大帝。

    灵宵殿上，紫气缭绕，仙乐声声。张玉皇奉鸿钧老祖之命，隆重举行就任玉皇大典，组建天廷架构，奉行无上神职，管摄天、地、人三界。

    手下群臣，分班站立侍奉，乃盘古开天辟地后所化星辰，按周天布列，称为二十八宿。

    画外音：玉皇大帝形象，来源于人类原始天体崇拜，成型于道教神仙体系。玉帝圣号，崇自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。

    观礼嘉宾，以太上老君为尊，率领东王公、西王母、南祝融、北共工，献礼朝贺。

    太上老君：今玉帝登基，普天同庆。贫道愿为玉帝上号，可称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，主宰诸天，永不毁沦。

    东王公：请问老郡，玉帝职司为何？

    太上老君：主宰诸天，支配日、月、风、雨等自然变化，执掌人间祸福、生死、寿夭、吉凶，乃是天地之间及普罗万世，最高神祗是也。

    西王母：某居西天，孤陋寡闻。请问老君，玉帝来历如何？

    太上老君：其乃创世神盘古转世，位比三皇，并肩五帝。上古之时，下界西方有个光严妙乐国。国王净德老年无子，梦太上道君抱婴赐与王后，梦醒有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时，王子诞生于王宫。太子长大后继承王位，不久舍国出家，去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫数，始证金仙；又过亿劫，始证玉帝功果。

    东王公、西王母：善哉善哉，果然来历非凡。

    南祝融：请问老君，玉帝神通如何？

    太上老君：玉皇是为众神之王，居住昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天；又综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。

    北共工：请问老君，我等今日之会，有何名目？

    太上老君：今日乃是正月初九，玉皇登基为帝，自此三界、十方，四生、六道，一切阴阳祸福，即有管束。既是如此圣诞吉期，我等此会可称作玉皇会，共证开天辟地盛事。诸公宜传言各路神仙，此后每年今日，都要隆重庆贺。

    东王公、西王母、南祝融、北共工：善哉善哉，我等遵命。

    据民间传说，玉皇大帝名叫张有仁，原籍陕州下辖陕县富阳村（今三门峡湖滨区）。

    张有仁自幼便怀济世救人志向，学道修行，历经磨难，终成真仙。六月初十，九条青龙从天而降，张有仁及妻杨回，并七个女儿一同乘驾青龙登天。张有仁登上玉皇大帝宝座，按受诸神群仙朝贺。乃下敕旨，封其妻号为王母娘娘，七个女儿，皆封仙子，便是七仙女。

    至今陕县富阳村中，还有离母台、留儿洼两处古迹遗址；另在三门峡市区东南三十里处，塬头上尚有玉皇天爷庙，北濒裥河，南依乾山。

    镜头闪回，千里眼、顺风耳上殿奏报。

    千里眼：报陛下，人间商王太戊，派臣子王孟出离商都，前往西昆仑去讫。

    玉帝：所为何事？

    顺风耳：为臣听得清楚，商王欲求长生不老，故派王孟前往昆仑，向西王母求药。

    玉帝：人心苦不知足。既享帝王之无边福分，却又想寿与天齐。则果如此，焉有朝代更替，道德兴废？前番只为奖赏大羿射日之功，王母赐以不死之药，便闹出逄蒙盗药，嫦娥奔月之事，至今此案尚未曾有个了结。太戊何人，敢有这个奢望？

    太上老君：西王母向来心善，恐经不起人间帝王苦求。

    西王母：老君此言甚是。便请老君出个主意，怎生回绝他便好？

    太上老君：此事容易，只休使那太戊使者王孟到达昆仑，见到娘娘，便就是了。王孟难至西天，也便断了后世妄求长生者念头。

    玉帝：老君此计甚善，着即施行，不可迟误。太白金星何在？

    太白金星：臣在。

    玉帝：卿立即下界，阻住王孟去路，休使其西达昆仑。

    太白金星：喏！

    太白金星奉命，驾云头出离南天门，到至黄河上游，关中高原上空。

    早见下面官道之上，王孟驾车，逶迤往西而来，只管低头趱路，并不抬头望天。

    太白金星暗自点头，将大袖一挥，化作一片山林，挡住王孟去路。

    王孟只一头扎入山林之中，在里面兜转，不能得出。三五日内，便即断粮受困，驾车乘骑也被猛虎掳去吞吃。王孟自此只能住在荒山，采果为食，割树为衣，再也走不出去。

    太白金星立在空中，见到此状，知道完成任务，由是回转天宫，向玉皇大帝交旨。

    玉帝：王孟其人，卿怎生措置？

    太白金星：不过十日，其自然冻饿而死，陛下何忧。

    玉帝：不可。三界万物生灵，皆我臣民，岂可妄杀，以干天和。太上老君，悯其王孟尚未成婚，没有后代，请展神通，消此杀孽则个。

    太上老君：此事易耳，贫道遵命。

    太上老君出离南天门，足踏祥云，在空中施展神通，向下界挥动佛尘。

    王孟正在睡梦之中，忽梦到玉皇大帝传旨，赐其二子。于是王孟后背裂开，两个孩儿各从背肋间跳出。

    二子出生以后，王孟便即去世。王孟二子生活在丛林之中，不能婚配，玉帝也请太上老君重施故技，待其年老之时，使其二子在睡梦之中生出后代。因为王孟后代都是男子，年长月久，便成一国，称为丈夫国。

    商王太戊久候王孟不回，在位七十五年之后寿终正寝，就此驾崩。虽然未得长生，但亦是商朝在位时间最长一位君主。

    历史真相：商王太戊派王孟为使，向西王母求药之事大抵渺渺，不可当真。但从此传说可以猜测，早在太戊时期，商朝大概便与昆仑山下西戎部落有所来往。

    太戊死后，葬于太戊陵（今河南内黄县亳城乡刘次范村），子中丁继位。

    仲丁元年，将都城从亳西迁到嚣，便是如今河南郑州。

    东南夷族兴起，仲丁六年进攻商朝，仲丁出兵将其蓝夷部落击退，商朝虽然最终获胜，但本身势力亦受重创。

    仲丁在位十三年去世，弟外壬夺位，首开抢夺帝位先例。

    外壬死后，再传七帝，至祖丁之子阳甲。

    阳甲在位，商朝内乱不止，贵族之间相互残杀，商朝自此衰落，诸侯不朝。

    百年以来，历经仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，诸父子兄弟、叔侄之间彼此争夺王位，动乱不休，史称“九世之乱”。

    “九世之乱”期间，商都先后从亳迁到嚣，再到相，再到耿，又到邢，后又到庇，然后到奄，此时又回到亳，费时一百年，画就一个大圈。

    便在商都不断迁徙之中，商朝对周边部族影响力大为减弱，北方戎族和东方夷族发展壮大。自此殷商帝国控制力便被限制在中土地区，而东夷则成为努力征服对象。

    阳甲帝逝世，弟盘庚继位，自奄地南渡黄河，重回成汤故居亳都。

    盘庚复归旧都，发现宗室内部愈乱，兼且东面诸夷不安，于是再次准备迁都。

    盘庚：为摆脱困境，避免自然灾害，朕经过翔实调查，决定迁都到殷（今安阳小屯村）。卿等公议，可速作决断。

    众臣：今方归故国，因何又要北渡，放弃成汤祖业？

    盘庚：你等不知，殷邑土地肥沃，建都农耕，都远胜于亳，此其一也；北迁以后，王室、贵族众志成城，内乱既止，此其二也；殷地远离东夷，可避其攻击，都城安全，远离外敌干扰，利于统治天下，此其三也。趋利避害，有何不可？

    众臣闻此，虽然无话可驳，但多数贵族贪图安逸，不愿搬迁。部分贵族见王意已决，甚至煽动平民反对迁都，聚众喧闹。

    盘庚并不动摇，命聚群臣于宫外，树起两面大旗，右书“天命”，左书“先王”。

    盘庚：迁都是为安定国家之计，并非出某私意。你等不解我苦心，无谓惊慌；且挑唆百姓，欲改变我意，实为愚蠢之策。

    传旨官：奉天子诰书，宣谕部族。有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之；无遗育，无俾易种于兹新邑！

    诰命即下，盘庚终于挫败反对势力，带领平民奴隶北渡黄河，搬迁到殷。迁殷之后，盘庚重申严令。

    传旨官：奉天子诰命，无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善！

    贵族：王命何意？

    传旨官：王诰甚明，即不管血缘远近，犯罪便即处死，立功即行封赏。在朝廷之中，天子升杀予夺，掌握绝对权威。

    通过迁都，镇压异己，商王权威就此上升，豪强贵族气焰稍敛。因盘庚态度强硬，手段果决，故此民心始安，局面平定。从此商都永久固定在殷，政治稳定，经济文化繁荣。故自盘庚以后，商朝又称作殷商。盘庚遵循商汤德政，诸侯都来朝见，商朝得以中兴。

    盘庚死后，弟小辛继承王位。小辛死后，弟小乙继位。小乙死后，由子武丁继位。

    武丁在位，夜梦圣人，自称名说。

    武丁按其形貌观察群臣，发现都非梦中所见。于是亲自画下梦中圣人容貌，派百官手持画像，各处寻找。使官来到傅险之地，遍查筑路工役，发现一人酷似画像中人。

    使官：兀那役卒，停下板筑，前来回话。

    群役闻声，齐都回头。使官以手指向其中一人：说的是你。

    那人放下筑版，上前向使官施礼。

    使官：何姓，何氏，何名，何方人氏？

    役人：无有姓氏，贱名为说，便是傅险之人。

    使官：陛下梦中圣人，正是名说，既如此，可指地为姓，名曰傅说。

    傅说：多谢大人赐姓。

    役吏闻此，大惊失色，齐向傅说拜倒。使官大喜，便与傅说更换衣服，将其车载以归，带回殷都，来见商王。傅说上殿参驾，武丁见之，大喜若狂。

    武丁：我梦中所见，正是此人。此乃天降圣人，来助我兴商者，可为国中宰相。

    贵族：陛下不可。我国中宰相，岂可以苦力奴隶当之？

    武丁：此非尔等所知，休得多言！

    武丁即封傅说为相，并率百官前往太庙，祭祀先祖成汤。祭礼未毕，忽见有一只野鸡飞来，登上鼎耳，鸣叫不已。武丁见此大惧。

    武丁：此非先祖不满我所为，故遣野雉前来训斥乎？

    大臣祖己：君王自即位以来，三年不言，故今被先祖戒之。但陛下只要一心为民，皆承天意治国，祭祀有常，天必佑之。

    武丁：善哉，贤卿此言！

    祭祀还宫，武丁便始修明政事，重用甘盘、傅说、祖己，推行德政。

    祖己：先帝之时，诸夷皆叛。今国都北部、西部，有朔方、羌方、土方、鬼方四个方国，不肯归附纳贡，且常入侵，掳掠牛羊财物。依臣之计，陛下当亲征伐之。

    武丁准奏，遂遣将发兵，以傅说为帅，征服朔方；又亲自统兵出征，再将土方征服。两战获胜，武丁信心大增，遂再发大军向西，仍以傅说为帅，前往平定鬼方。

    鬼方是渭水以北游牧民族，活动迄至蒙古戈壁之间。商人称为鬼方，周人称翟，宗周之际称俨犹，春秋后则始谓戎，继而曰狄；战国以后又称为胡，直至秦汉，便称匈奴。

    傅说率兵至于汾水谷地平原，一举击溃鬼方宗主部系，并驱其残部逃至大河以西。因俘降大量鬼方部众，皆命迁到殷都以北不足百里之地，封为鬼国；又在汾水谷地封建唐、霍二国，以防御鬼方残部。所获怀姓九宗，赐给唐、霍二国君侯，命其就地役使。

    高宗武丁三年征克鬼方，继而调动一万三千人众，征伐羌方。

    诸羌分布于今青海东南、内蒙古西南、甘肃大部、四川北部，以及山西西北部；部落种类很多，互不统属，地广人众，十分强大。其中北羌、马羌两部势力最强。

    画外音：据卜辞记载，武丁对羌方战争，以辗压之势大获全胜，俘获羌方部众上千。武丁复统兵南征，深入荆楚；还出兵征伐夷方、巴方、蜀方，以及虎方等族。

    傅说屡战屡胜，平定四方，由是班师还朝，整饬朝纲。

    傅说：苍天不仁，以万物为刍狗。陛下祭祀时当减少贡品，以为诸侯榜样。

    武丁：卿言甚善。许卿先从王室开刀，整治腐败，大力推行新政。

    傅说奉命，于是极尽文韬武略才华，很快便使朝廷内外秩序井然。国内恢复生机，便积极与周边方国修好关系，严惩敢于冒犯诸侯。殷商国势由此复兴，成为世界第一强国。

    画外音：傅说非但是商王武丁最主要辅相，兼以思想理论精辟深刻，行政光辉业绩，因而被称为我国历史上最早圣人。其与东周时代圣人孔子，在上古三代各以突出贡献，在当时及后世产生广泛深远影响。孔子评价傅说是一代名相，见德之有报；庄子也极为推崇，历历在案。傅说辅助武丁复兴殷商，厥功甚伟，据说死后升天，化为星辰，名为傅说星。

    《左传·僖公五年》云：“鹑之贲贲，天策焞焞。”杜预注曰：“天策，傅说星。”孔颖达《正义》也云：“天策，傅说星，《史记·天官书》之文。”证明傅说星又名天策星。古代历史人物，死后化为星辰者极不多见，不过就是傅说、王良（造父）二人而已。

    武丁正妻妇好，乃是中国有史记载以来第一员女将。妇好原为北部方国公主，嫁给武丁之后，在对外系列战争中，多次受命征集兵员，率军征战沙场。曾统兵万余攻打羌方，并指挥对土方、巴方、夷方等重大作战，名将沚、侯告，便常在其麾下。

    对巴方作战中，妇好率沚布阵设伏，断敌退路；武丁自东面击溃巴方军，将其驱入伏地，被妇好予以歼灭。是为中国战争史载最早伏击战，出此第一女将手笔。

    妇好身为商王正妻，还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。深受武丁宠幸，被封外地，担负守土、从征重任。妇好因连年征战，创伤复发而死，终年三十三岁。其去世之后，武丁悲痛不已，追谥曰辛，商朝后人尊称为母辛，或后母辛。

    妇好虽是商王武丁之妻，但并不依附商王，有独葬大墓，且享拜祭隆礼。此举非但在商朝，纵观中国三千年信史，亦是非常罕见。

    六百年商朝历史，武功以武丁时代最盛。武丁通过系列战争，将版图扩大数倍，而为武丁带兵大将，男为阿衡傅说，女即王后妇好。因高宗身边侍姬众多，妇好不屑与其她姬妾争风吃醋，便极少居住国都，而是时常待在自己封地。妇好身为帝后，拥有自己封地、财产以及军队，纵观中国历史，亦只见于商朝武丁一代，前无古人，后无来者。

    武丁妻妾兼为女将者，除妇好之外，还有一位妇妌，也曾多次率师远征，同时为武丁管理农业、内政，被封在井方，就是如今河北邢台。如此史话，亦足令人惊奇。

    妇好死后，武丁因迷信鬼神，崇尚天命，于是喜为爱妻操持冥婚，常将妇好魂灵赐配前代先王，以及圣贤。妇好墓出土青铜钺两件，其中一件大钺，仅其头部便重达十八斤。后世便有人据此传说妇好臂力惊人，擅长手持两柄大钺，以此冲锋陷阵。

    武丁五十九年，西华蝗灾。商王率群臣前往体察民情，因积劳成疾病逝。

    群臣依照遗嘱，将武丁葬于西华。

    武丁驾崩之后，次子祖庚即位为王。祖庚不负众望，全面继承武丁中兴事业，积极开拓，遵行礼制。在其统治数年间，商代经济文化繁荣，国力十分强盛。

    祖庚为表对母亲孝心，命人铸造后母戊鼎，其后举世闻名。

    祖庚虽然英武有为，可惜不寿，在位七年便即病死，三弟祖甲被众臣请回帝都，继承君位。祖甲曾经生活民间，因此了解平民疾苦，即位后大力限制贵族对人民榨取掠夺。

    画外音：在武丁、祖庚、祖甲统治百余年间，是为商代中兴极盛之期。这一时期，商朝国威远播四方，且以青铜为代表，故称青铜时代，造就非常辉煌中原文明。然而便在祖甲执政后期，西戎部落渐渐兴起，开始不服商朝控制，领导部族奋起反抗。

    祖甲死后，子廪辛即位。羌方在陕甘一带重又崛起，屡犯商朝。

    廪辛大怒，出兵征伐。

    廪辛：全面谋划，精细布置，兵分三路，誓灭羌方。第一路，命戍军暂避敌锋，固守相持，待机而动；第二路，组织国中精锐适时增援，自侧翼抗击羌方进犯；第三路，征调卫、虎、受诸部，出兵相助，攻敌之背。

    诸臣：喏！

    战鼓如雷，号角长鸣，旌旗蔽日，戈戟如林。

    两兵相交，经过激战，商军先打散蚕丛氏部落，射杀其首领，并派逐、何等五族戍守。但羌方仗其马快逃遁，主力未被攻灭。

    画外音：廪辛之时，农耕技术渐渐成熟，井田渐渐成型。此时农具仍以石、骨及蚌制为主，但已发明青铜工具。当时农业生产规模相当庞大，农作物已有粟，黍，稻，麦、菽等，五谷俱全。还饲养六畜，主要用于祭祀及贵族食用。在殷墟和郑州商城遗址，有为王室专用青铜器铸造作坊。工匠世代从事制作，专精技艺，分工细致，技艺水平之高世所罕见。商业此时也有一定程度发展，交易使用海贝、骨贝、玉贝、铜贝，作为货币。

    廪辛崩逝，弟庚丁继立。

    庚丁在位期间，对羌族部落进行多次讨伐，擒杀诸羌方伯，商朝威势不减。

    然而及至晚年，庚丁宠信巫师，以致巫教势力大增。

    巫教假托黄帝为始祖，更从《山海经》中请出帝江、玄冥、后土、句芒、蓐收、共工、祝融、烛九阴、良强、奢比尸、天吴、龠兹十二魔怪，称为“十二祖巫”。

    庚丁信奉巫教，致使朝廷之内乌烟瘴气，正气不申。

    庚丁去世，子武乙继位，是为商朝第二十八任国君。

    武乙从不信神，见朝廷崇巫之风大盛，因此不喜，便欲纠此风气，扫神除鬼。

    武乙：朕观众卿崇巫佞神，心中有惑。三界之中，果有天神存乎？

    众臣：古人云，举头三尺有神灵，陛下休疑。

    武乙：既是如此，我亦信其有之。卿等来看！

    武乙向近侍点头示意，近侍立时奉上一个人偶，上刻“天神”二字。群臣与内宫嫔妃见之大喜，以为此位新君与先王一般，也是信奉巫觋者。

    众臣：陛下圣明，天神必佑。

    武乙：既是信有天神，且无所不能，则我请与天神对弈，众卿可做评判。

    近侍闻命，即将人偶摆在天子对面，案上放置棋枰，两面各置黑白棋子。众臣皆都目瞪口呆，不知天子之意。

    武乙：你众卿有善弈者，可代天神与我手谈。若是朕输，便罚喝酒；若是天神输了，人偶不能饮酒，则由我唾面，或是责打。

    众臣闻言大惊，但又不能承认世间无神，于是只得推出精于围棋者，上前与天子对弈。武乙棋艺卓绝，众卿与其车轮大战，兀自输多赢少。由此数盘对弈下来，“天神”受尽凌辱，脸面无存。武乙见众臣及内宫嫔仆皆都面如土色，俱各无辞以对，于是大喜。

    武乙大赢三日，众卿皆非对手，于是替天神俯首认输。

    第四日上，武乙率群臣出殿，皆列于午门之外。

    武乙：众卿请看，那天上乃是何物？

    众臣闻言抬头仰面，见高杆上悬挂一个皮袋，鼓鼓囊囊，未知里面所装何物。

    众臣：我等着实不知，尚请陛下明示。

    武乙：此物既高悬空中，实乃天神也。朕今显示一个手段，使你众卿见识。

    众臣不知那皮袋中装满兽血，皆都仰面呆视。近侍会意，跪呈铁胎宝弓，狼牙利矢。

    武乙接过，搭矢在弦，引弓而发，朝天射那皮袋。

    好箭！只见弓开如满月，箭去似流星，正中那高悬于空中皮袋，于是腥风血雨，血洒漫天。在下仰观群臣，头上俱都淋着，实可谓是“狗血淋头”。武乙哈哈大笑，得意至极。

    武乙：古有大羿射日，寡人此谓射天。其天神何知？又有何惧？还不是被我射中，鲜血洒地，淋了众卿满身！

    射天已罢，武乙宣布散班，径回内宫。

    群臣无语而散，途中交头接耳，皆谓武乙昏庸无道。

    画外音：如此数年之后，天神在朝廷及民间皆都威信大减，由此国内巫道渐息。商王武乙当是中国史上第一位无神论者，可谓大智大勇，拨乱反正第一人。

    武乙三年，西伯部落古公亶父遣使来朝，要求归附，并呈特产贡献。

    武乙：贵使，你那部落首领，是何来历？

    岐使：我家首领古公亶父，乃后稷第十二代孙，公刘九世孙。

    武乙：朕曾闻公刘名号，其有何能？卿试言之。

    岐使：其为我家主公亶父九世祖，姬姓名刘，乃是不窋之孙，姬鞠之子；曾祖姬弃被帝舜封在邰地，称为后稷，主管农业。因夏王太康废弃农官，不窋因而失去官职，到戎狄部族存身。公刘在戎狄游牧地区长大，但不忘农耕，便常骑马向东，寻找水草丰美之处，以使部族重操旧业。有术士自东方而来，向姬公刘进言，说关中沃野，有山似凤，可旺部族。公刘从之，遂引族人离开戎狄之地向东，至岐山之地止宿，安营扎寨。

    武乙：那岐原乃为不毛之地，你部族如何营生，以至九世？

    岐使：公刘率部整治农田，刀耕火种，倒也颇能过活。又涉渭水采矿，取砺取锻，改进生产工具。公刘成婚之时，见有十雀飞落院中，以为吉祥，便以麻雀作为部落图腾。其后又驯服野猪，使部族时常有肉可食；更取泾河之水，配以麦粉，制作玉面，使民无饥。又利用长武高原沟壑，凿洞而居，部众就此免受野兽袭击，得以安居。

    武乙：贤哉，善哉，姬公刘也。汝主亶父既为圣贤之后，且知敬礼上邦，自求归附我大商，朕甚喜慰，便将岐邑之地赐予汝主，以使你族人定居于此，永为商翼。

    岐使：臣代我主，感谢陛下天恩！

    亶父既受商王赐封，遂引姬氏族人在岐山周原建国，修筑城邑房屋，设立官吏，开垦荒地，发展农业生产。因地处周原，亶公便定国号为周，史称其为周太王。由此周人打破戎狄包围，加强与附近各部落交往，东联强殷，西抗诸戎，发展生产，增强国力。

    周太王生有三子，长子太伯，次子仲雍，三子季历。

    季历最为贤明，娶挚国女太妊为正妻，生子名昌。

    姬昌出生之际，祥云绕宅，满室生香，多有圣瑞之兆。祖父姬公亶甚喜，大为赞叹。

    周太王：我后世中若有成就大事者，概是此孙姬昌乎？

    长子太伯及次子仲雍闻说此言，退而私语。

    太伯：弟闻适才父亲之语乎？

    仲雍：一字不差，悉皆闻之。兄长何意？

    太伯：父亲此言，是欲立季历为嗣，以便将来能传位于姬昌也。而三弟大贤，必不肯从，以致父王为难。为免生祸乱，我愿率子嗣家人，远走避位。

    仲雍：贤哉长兄，与我心有戚戚焉。小弟不才，愿随兄长同走。

    二人商量已毕，当夜便率家人悄悄出都，相约一起逃到荆蛮地区。

    数月之后，太伯与仲雍到至荆寨，就此安家落户。又过半年，并按当地风俗，率领家人身刺花纹，剪短头发；又过半年，兄弟二人复在彼处娶妻生子，另立部族。

    商王武乙二十二年，周太王姬亶病逝。周太王既崩，二兄远走，季历便成唯一嗣子，由此继立周公之位。

    周公季历三年，发兵攻伐邻国毕程氏，一战获胜，毕程国便为周人所有。其后又伐西方义渠氏，将其国君擒获。义渠部族乃是匈奴前身，自此便成岐周附属方国。

    武乙三十四年，季历主动前往朝拜武乙。

    武乙甚喜，封季历为西伯，使为商朝西部屏藩。若遇西戎入侵，可以得专征伐，率西部诸方国共同抵御诸戎。并赐给土地三十里，玉十对，马八匹，以示拉拢。

    季历既受王命，便即出兵征讨鬼戎，俘获狄族首领二十人，俨然便成为西方小霸。

    武乙三十五年，商王西巡，猎于渭河平原。晴天白日，忽然天空中巨响，下来一个霹雳，正好击中武乙头部。武乙大叫一声，当场摔下马来，倒地身亡。

    历史真相：此是有史记载第一位被“天打雷劈”致死天子，独一无二。不论商王死法离奇与否，则只因其死于岐周领地，内中恐怕大有蹊跷。由是推测，武乙闻说季历击败鬼方，大为震惊，由此借巡视为名，去考察姬周虚实，便被季历害死。

    此因周季历当时正在全力谫商，恐被武王识破自己野心，故使人暗杀之，却假托雷神贯顶，以掩天下耳目。但有学者认为，商王当时是带重兵前往，被人暗杀而不觉察，此事绝不可能。若以科学历史观推论，因武乙晚年经常用兵于渭水流域，则其极有可能死于征伐西方部落之战，或在回师途中，因伤重复发而亡。

    武乙去世后，子文丁继位。文丁虽知父亲之死疑点重重，但无确凿证据，故此不但不对周人问罪，反而支持季历出兵攻打戎狄。须知戎狄既是商敌，更是岐周威胁，文丁当然乐于两虎相争。季历奉商王之命，遂率大军渡过黄河，攻打燕京之戎（今山西祁县）。

    燕京戎非常强悍，奋力抗击，周军大败。季历并不气馁，文丁四年又攻余吾之戎（今山西长治），攻克余吾，收为西周属国。

    季历向商王报捷，太丁嘉封季历为牧师，更许以征伐大权，望其帮助商朝安定边陲。季历又征始呼戎，再将始呼戎纳为属国。过数年再次打败翳徒戎，俘其首领三人，再次向商王献捷。文丁感到恐惧，但不动声色，并赐以圭瓒、积匕作为犒赏，以解其戒备之心。季历辞王出宫，准备返周，文丁突发兵马包围馆驿，囚禁季历，不使归国。季历无辜被禁，一气之下绝食抗争，未料弄假成真，最后死在殷商行都朝歌。

    季历去世，子姬昌即位，继承西伯爵位。

    西伯姬昌即位之后，昼夜苦思报复商朝之计。

    文丁杀季历，非但没能阻止周人发展，反为商朝树一劲敌，周人与商朝就此矛盾加深。自此之后，商朝连遭自然灾害，王畿地区洹水一日三绝，国力日渐衰弱。

    文丁在位十一年，公元前1102年因病驾崩，子帝乙即位。

    帝乙子羡，继位之时，商朝国势已经趋于没落。帝乙二年，西周伯以报父仇为由，率部攻打商朝。当时江淮昆夷强盛，亦准备进攻商朝；帝乙遣南仲为将，率军向南抵御昆夷。东夷人方部落再次发动叛乱，由此诸夷并起。帝乙为免于东西受敌，便将女儿殷小妹嫁给西伯姬昌，并归还季历尸骨，替先父文丁向周人致歉。（本集完）

第十集 武王伐纣

    商王帝乙嫁女于西伯姬昌，送亲队伍浩浩荡荡，向岐山而去。西伯率众迎亲，极备盛礼，洞房花烛，成就美眷。

    帝乙以缔姻手段缓和与周人之间矛盾，西顾无忧，遂即率军东向，全力平定东夷叛乱。

    帝乙九年，商王朝大军征伐岛夷、淮夷，途中受到孟方（今河南睢县）夷族截击。

    帝乙率领诸侯讨伐孟方，三战得胜，凯旋而回。

    帝乙回朝，群臣道贺，并奏请立嗣。

    帝乙：我有三子，长子微子启，次子微仲衍，少子辛受。则立长子如何？众卿公议。

    画外音：据史载，微子启、微仲衍与帝辛三人是同母兄弟。但当微子启、微仲衍出生之时，母亲尚为妾室，而被立为正妻之后，方生三子，名曰辛受。由此根据古制，长子及次子乃为庶出，少子辛受反为嫡子。

    太史：微子启虽为长子，乃是庶出，辛受虽为季子，却是嫡出。古礼有嫡立嫡，无嫡立长，既有正妻之子，便不能册立妾子。陛下明鉴，违礼不祥。

    帝乙：既是如此，便依卿奏。

    于是便立辛受为嗣，当众加冕，举朝文武道贺。微子启极为贤孝，并不争竞，自愿让位于三弟。

    帝乙在位二十六年，迁都于沫，改称朝歌。

    公元前1076年，帝乙去世，少子辛受继位，史称帝辛。因“受”音同纣，又称商纣。

    帝辛天资聪颖，口才极佳，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。其智慧足可以拒绝臣下谏劝，话语足可以掩饰自己过错。且自恃才能，每在大臣面前夸耀，又凭声威到处抬高自己，认为天下人皆不如己。又嗜好喝酒，放荡作乐。

    帝辛下令师涓，制作俗乐北里舞曲，柔弱歌咏，被称为靡靡之音，亡国之乐。

    帝辛加重赋敛，钱帛填满鹿台之库，米粟充实钜桥粮仓。又多方搜集狗马和新奇玩物，填满宫室；扩建沙丘园林楼台，捕捉大量野兽飞鸟，放置其中。

    帝辛对傲慢鬼神，招大批戏乐聚集沙丘，灌酒做池，悬肉为林，命男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。

    帝辛继位后，任用姬昌、九侯、鄂侯为三公，在内营建朝歌、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法；对外屡次发兵，攻打东夷诸部落。

    帝辛二年，商纣王率兵攻打有苏氏部落，有苏不敌，由是献出牛羊、马匹及美女妲己，要求降附。帝辛受降，即纳妲己为妻。

    帝辛听从妲己建议，加重刑罚，设置炮烙酷刑。九侯有女美貌，献给帝辛。

    九侯女不喜淫荡，犯颜直谏，帝辛怒而杀之，并将九侯施以醢刑。

    鄂侯极力强谏，当殿激烈争辩，结果也遭脯刑，被制成肉干。

    姬昌长子伯邑考在商朝为质，因事触怒帝辛，由此而被帝辛烹杀。

    帝辛命将姬昌召至朝歌，以北伯崇侯虎为使，前往馆驿接风，赐食其子之肉。

    姬昌当面食子之肉，暗自流泪叹息。

    北伯崇侯虎详细观察西伯表情，宴罢还朝，便向帝辛告发。

    崇侯虎：陛下，西伯姬昌外表忠厚，内怀奸诈。因故作不知所食乃亲子之肉，却在暗地流泪叹息，切齿痛恨陛下。

    帝辛：如此，便将西伯囚在羑里，令人看押，不许其归国。

    于是西伯姬昌被困羑里，七年不释。姬昌不动声色，口无怨言，只全力推演八卦，自创后天《周易》，以排遣时光，等待时机。

    镜头闪回，剖析《周易》来历真相。

    早在上古之时，伏羲氏一画开天，便始开创先天易数，神农氏继创连山易，轩辕氏又创归藏易。先天八卦，就此成熟，并被西伯姬昌熟练应用。

    西伯被困羑里之时，昼夜观察，悉心钻研，将双卦相叠，开创后天易，得六十四卦，三百八十四爻，并注以卦辞爻辞，称为《周易》。

    周易创始，以图像数字，阴阳对立变化，阐述纷纭繁复世间万象。再经后世周公及孔子等人推论解读，形成《周易》一书，留传至今。经历代文人学者传承，文王《周易》成为中国圣经、诸子百家之源，乃至世人日常生活，都与之有着密切联系。

    西伯姬昌又创“六征观人法”，是一套完备系统鉴人之术。周文王此后用以教导太师姜子牙，使其据以考察人品高下、评定才能优劣。后世周公、孔子、庄子、吕不韦、曾国藩、刘劭、诸葛亮等识人、相人大家，无不深受文王六征观人法影响。

    姬昌被囚，西伯僚臣积极营救，不惜尽出国中所有。散宜生重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷，及有莘氏美女给纣王。帝辛此时正与东夷大战，为免西顾之忧，本欲下令释放西伯归国，见周臣前来贡献，正中下怀。于是指其美女，哈哈大笑。

    帝辛：仅此一物足矣，况宝物如此之多！念西伯被禁七载，毫无怨恨之心，是个忠臣，特旨赦免其罪，并赐给弓矢斧钺，授征伐诸侯之权，使为西部诸侯之长，称西伯侯。

    散宜生：臣代我主西伯感谢君恩，陛下万岁、万岁、万万岁。

    姬昌获释，回到西岐后便即上书，向帝辛献出洛水以西土地，并请求废除炮烙之刑。

    帝辛答允，宣布废除酷刑，商朝臣民水感恩纣王，反而皆都感谢西伯侯姬昌。

    当时西伯姬昌在位，力行仁政，国力日盛，附近部族都非常信服。

    其时帝辛刻意经营东南，因而忽略西周。

    姬昌趁机行使专征特权，四出用兵。先并吞泾渭平原密须、阮等部落；更越过黄河，征服黎、刊等部，黄河以南虞、芮等部也望风归附。

    消息传到朝歌，帝辛充耳不闻，反而以为西部有姬周为屏障，更无后顾之忧，便与妲己放纵淫乐，通宵达旦。

    西伯姬昌经过几番试探，见商纣王不以为意，遂怀报杀父之仇，长子被烹之恨，己身无故被囚之辱，开始全力翦商，首先起兵攻打黎国，并将其一举平灭。

    商臣祖伊与西伯姬昌有隙，又怕商朝就此颠覆，于是入宫，往谏帝辛。

    祖伊：陛下，上天已绝我殷祚矣！无论巫史预测，或用龟占，都无善征。

    帝辛：胡说！历代先王，岂不佑我？

    祖伊：非是先王不佑，而是大王荒淫暴虐，自绝于天，故被天弃，使民不得安食。而大王既不揣度天意，又不遵循祖宗常法。今殷民皆愿商朝早亡，因谓：“天何不显灵？不早降灭纣天命！”民心如此，其将奈何？

    帝辛：我命在己，而不在天，贤卿何必担心！

    祖伊：呜呼！王多过失，又懒惰懈怠，岂尚能向上天祈求福命，以祐我殷民乎？

    帝辛：再要信口妄言，我必斩汝首！

    祖伊闻此，再拜而起，辞帝出殿，仰天长叹。

    祖伊：纣王已不能劝矣，不亡奈何！

    姜子牙时在朝歌，闻说祖伊之叹，于是二话不说，辞别故友异人，背起行囊，向西而去，直奔岐周。

    由此追溯姜子牙先祖，曾为五帝之时四岳，并辅佐夏禹治水，立有大功。因被帝舜封在吕地，故此后世指国为姓，自称姓吕。于是姜尚又称吕尚，以子牙为表字。

    姜子牙出世时，家境已经败落；因父亲早死，便与母亲相依为命，并为族人所不容。

    姜子牙渐渐长大，为奉养寡母，十几岁便开始为生计操劳。

    时光荏苒，白驹过隙。姜子牙先做宰牛卖肉屠夫，后开酒店，聊补无米之炊。每至夜阑更深，店门打烊已后，姜子牙便挑灯夜读，刻苦学习天文地理、军事谋略，治国安邦之道。

    岁月易过，人生苦短。只因时乖命舛，身居下层庶民，朝中无人引荐，姜子牙直到七十岁时，须发皓然，犹且不能显达，只得闲居在家。

    忽一日，姜子牙拜别父母坟墓，于朝霞初升之时离开吕国，与日俱进，一路向西。

    先到商都朝歌，寄身于朋友异人之家，欲求出仕。但因商纣王正大举征伐东夷，最为仇视夷人，姜子牙出身夷邦贵族，因此不得进身之阶。

    姜子牙眼见自己年岁高迈，感叹时日无多，时乖命蹇。此时听闻祖伊之叹，于是告别异人，再次束囊西行，前往岐周。

    说不得跋山涉水，晓行夜住，一路艰苦，自不必提。这一日，姜子牙来至岐山脚下，渭水之滨。因闻到处都是传颂西伯贤德之声，又见磻溪风景优美，便在此建棚搭屋，每日临溪垂钓；一面陶情怡性，闲时渔樵问答，倒也自得其乐。

    樵子：我观你每日在溪边坐地，垂丝直钓，不施钓饵，又不作弯钩，此是何意？

    姜子牙：何意？我则是，宁向直中取，不在曲中求；不为锦鳞设，只钓王与侯！

    樵子：此话不通。我看你这老汉，倒活像一个大马猴。

    姜子牙：咄！你这莽汉，怎敢小觑我？说不定你这一生荣华富贵，倒在老朽手里。

    樵子哈哈大笑，挑柴而去。

    便在此时，西岐城中，文王姬昌已渐老迈，垂暮光景。周文王眼见国中虽然人才济济，各尽职守，但并无经天纬地大才，可委以辅国重任，不由怀忧，闷闷不乐。

    仲秋时节，忽这一日，姬昌来至宫外，抬眼望去，只见秋高气爽，草长马肥。文王兴致起，还至宫中，便唤内侍。

    姬昌：内侍，传令众臣，如今秋高气爽，且随本王出外狩猎，解闷则个。

    内侍：喏！

    姬昌：且慢，出发之前，待本王依例先卜一卦，占其休咎。

    内侍闻声止步，奉上钱课宝匣。文王抛钱在案六次，得其卦象，又惊又喜。

    姬昌：咦，奇哉，怪也。

    内侍：未知何奇，何怪？

    姬昌：据此卦象，此番狩猎所得，非龙非螭，非虎非熊；乃成就霸业之辅弼，兴周克商之能臣也。

    内侍：既是如此，恭喜大王，贺喜大王！

    姬昌得此卦辞大喜，遂带诸子众臣欣然出猎，来至渭河北岸，撒下猎场。当下颁下赏格，诸将张弓搭箭，飞马走鹰，各自奋勇，驰骋林野。

    山林中飞禽走兽受惊，奔突来去，张惶四逃，风云变色。

    姜子牙稳坐溪畔，便如老僧入定，注目水面，纹丝不动。

    内侍：大王请看，那溪边有一老翁，煞是奇怪。

    姬昌：果是如此，待我上前观看。

    周文王引内侍上前，悄悄站在姜子牙身后，探头观看。因见其垂丝直钓，甚感惊奇。内侍将上前喝问，文王伸手止住，又立半日，姜子牙故作不知，竟不回身。

    姬昌：先生垂丝直钩，离水三尺，所钓者何？

    姜子牙：宁向直中取，不在曲中求；不为锦鳞设，只钓王与侯！

    姬昌：先生真贤才也。可否转身相见，容姬昌请教大道否？

    姜子牙故作大惊，急弃杆回身，躬身施礼。

    姜子牙：山野村叟，疏于礼数。不知贤伯侯光降，罪过罪过。

    周文王还礼，并整衣冠，再拜于地。

    姬昌：我先君太公曾云，定有圣人来岐，以兴周室。则太公所望，岂非公耶？敬请随我还都，以为国师。

    姜子牙：既贤侯有命，吕尚安敢不从。

    姬昌：如此幸哉。我得先生，必符太公之望。

    姜子牙哈哈大笑，欣然从之。文王遂请子牙同乘而归，尊为太师。自此之后，举朝文武又皆号姜子牙为“太公望”。

    自从姜子牙入辅西伯侯，由此施展治国之才，统兵之能，开疆拓土，苦心经略。岐周渐渐强大，西伯侯遂纳子牙之谏，将首都由歧地迁到渭南丰邑，由此三分天下居其二。

    迁都之后，姬昌乃立次子姬发为太子，继拜姜子牙为太师；又以散宜生、南宫适为辅，诸子周公、召公、毕公为翼从，愈加励精图治，等待消灭商朝时机成熟。

    姜太公自此便尽心辅佐武王姬发，开始灭商大计，封神之旅。

    姬昌无故被困羑里七年，由此怀恨，便与太师姜子牙策划，如何谫商兴周。

    姜子牙：若依臣策，今商师皆在东夷未归，大王可趁此良机，兵发朝歌，以权谋奇计破之，效昔日商汤放桀之举，夺取成汤天下。

    姬昌：兴兵伐纣，那是太师与我儿姬发将来之事。我只积善修德，明道行仁可矣。

    姜子牙：大王贤德，天下无双。岐周代商之任，为臣知之矣。

    姬昌：善哉，太师是深知我意者。先生既未负我太公之望，岂令姬昌失其望乎？

    君臣相对，哈哈大笑。自此这后，周文王积极对外联络诸侯，并继续对商朝纳贡，以使纣王放松警惕；对内推行惠民之政，提倡生产，训练兵马。

    与此同时，周文王又拜姜子牙为帅，率兵讨伐密须、犬夷、有崇诸国；自率诸臣在内，大规模建设丰邑。

    迁都丰邑次年，周文王姬昌去世，次子姬发即位，称为武王，尊姜子牙为师尚父。

    姜子牙尽心事奉姬发，继承文王大业，于武王九年建议率兵东征，察看诸侯是否响应。

    周武王：师尚父所言极善，着即便以尚父为帅，立刻检兵点将，择吉出征。

    秋高马肥，旌旗猎猎，戈戟如林，将士如虎。周武王身着戎装，奉师尚父登上高台。姜子牙左手持黄钺，右手握白旄，祭旗誓师。

    姜子牙：苍兕苍兕，统领众卒；集结船只，迟者斩首。

    诸将：喏。我等听命！

    此时商都朝歌，贵族上下离心，四周诸侯开始背叛，皆向西周纳款输诚。

    帝辛对此朝野动向丝毫不察，只顾连续出兵东征，攻打徐夷。徐夷位于徐州附近，乃是东方大国，实力雄厚，且奋勇抗击商军，宁死不降。

    经过数年苦战，商军终于打败徐夷，逼其臣服，但国内青壮战死过半，本族军事实力削弱严重。商军前敌元帅闻仲获胜，遂派部将押送十数万徐夷战俘回京，向天子报捷。

    捷报传至朝歌，帝辛欣喜若狂，举行盛大受降仪式，并大排筵席，与众臣贺功。

    比干是商朝君主文丁之子，帝乙之弟。幼年聪慧，勤奋好学，以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。

    此时因见国力损耗严重，天子又不惜重金大排盛宴，遂出班劝谏。

    比干：陛下击败徐夷，功德巍巍，天下敬惧。然数十年征战不息，以致国内精壮皆死于战，黎民不堪征输之苦。依臣所见，陛下当休养生息，而后再兴征伐。

    帝辛：俗语云，兵贵神速，一鼓作气。王叔从不知兵，毋须多言。

    比干：陛下必要继续征伐，臣有一言，当大力慰抚西伯，以使其为我大商西部屏藩，以防西戎入侵。

    帝辛：西伯姬昌此人，表面忠厚，内含奸诈，朕实不喜此人。

    北伯崇侯虎：陛下真乃圣明之君，一语中的。臣闻西伯依仗陛下所赐得专征伐之权，名伐不臣，实为谫商，今已三分天下，独据其二。陛下不喜此人，天亦厌之，臣闻此贼已于月前死去，岂非天意！

    帝辛：如此好了此贼，我再无西顾之忧矣。

    崇侯虎：不然。姬昌虽然奸诈，但好沽名钓誉，尚且不敢背叛朝廷；其子姬发继承其位，却不似其父谦让，久怀异志。若依皇叔之奏，再行慰抚，必促其反矣！

    帝辛闻奏大怒，拍案而起。

    帝辛：速发朝歌城内东夷各族战俘，立刻西征伐周！

    比干与箕子闻此齐出，再次劝阻。

    比干、箕子：陛下不可！今我大军皆在东夷未回，战俘岂可大用？

    帝辛：若依你二人之计，当为之何？

    比干：若依臣之议，当固守朝歌，以待东征王师归来，然后伐周。

    箕子：王叔之言是也，望陛下从之。

    崇侯虎：臣以为不然。以陛下英武，何师不胜？

    帝辛：卿言甚是。比干慢军，当斩！

    箕子：王叔乃托孤重臣，且是国内大贤，朝野皆称圣人，岂可妄诛？

    帝辛：我闻圣人心有七窍，今可当众剖之，且看是否？

    箕子：陛下若果如此，必失天下！

    帝辛：胡说！将箕子赶出殿去，永不许入朝。

    箕子被驱赶出殿，后面传来王叔比干惨叫之声。回头看时，见比干被当殿剖心，血染阶下。箕子返身往里冲去，却被执戟武士推出，跌倒复起，哭向午门。

    家将在外等待，见如此情状，便劝箕子。

    家将：主公，小人曾闻，君不正臣投外国，父不慈子奔他乡。纣王不纳忠言，且剖叔父之心，狂悖如此，保他何用？

    箕子：咄！不许妄言。为人臣者，若苦谏不听，便思背离故国而去，是彰君之恶，而取悦于民，绝非为臣之道。且祖宗灵位及社稷在此，弃之他往，吾不忍为也。

    家将叹息一声，扶主人上马还府，不复再言。箕子在马上环顾，忽大叫一声。

    箕子：不想我祖成汤所创六百年江山，即将断送在纣王手中，真痛杀人也！

    箕子心痛如割，一跤摔下马来。家将急上前相扶，被箕子一把推开，拔出肋下佩刀，割断头发，就此披发佯狂，舍马不骑，徒步奔回家中。

    回到家中之后，箕子三日不食，隐而鼓琴，悲不能胜，每日只管反复弹唱：

    嗟嗟纣为无道杀比干。

    嗟重复嗟。

    独柰何。

    漆身为厉。

    被发以佯狂。

    今柰宗庙何。

    天乎天哉。

    欲负石自投河。

    嗟复嗟柰社稷何。

    家将：主公，此为何曲？

    箕子：悲乐无名，可名《箕子操》曲，以泄心中悲愤耳。

    家将：主公何苦如此！

    崇侯虎闻此，进奏帝辛。

    崇候虎：箕子在府，每日弹唱悲亡之由，名为《箕子操》，以咒陛下。

    帝辛：可恶！箕子既云披发佯狂，我便当作真疯。近侍何在？命将箕子囚禁起来，夺其官爵，贬为奴隶。

    近侍：陛下三思。

    帝辛：速去！

    近侍：喏。

    因见比干被诛，箕子被囚，太师疵、少师彊皆都叛商，怀抱礼乐之器投奔岐周。

    太师疵、少师彊投奔姬周，刚到西岐境内，正遇武王东征大军。武王姬发以礼相待，询问二人叛周原因，二人痛哭陈述，武王大喜，以为伐纣克商时机将至。

    武王：二卿以为殷纣可伐否？

    太师疵、少师彊：辛受所为，人神共愤；天命在周，伐之可也。

    武王：以臣伐君，是为大逆。我父三分天下而有其二，且不肯伐纣，我岂可妄为？

    姜子牙：天下乃万民之天下，人心所向者得之。大王可以孟津观兵为由，约会诸侯；一看诸侯向背，二探商军虚实，以定行止可也。

    武王：就依尚父。

    于是武王发兵东进，出五关，入商境，传檄天下诸侯，约于孟津会盟。兵至盟津，诸侯奉檄而来，有八百之多。于是共推武王姬发为盟主，并请姜子牙劝说武王，就此进军朝歌。

    武王见众心一致，于是从之，并命姜子牙为联军统帅，率师伐商。

    姜子牙登台拜将，聚会诸侯，当众宣布帝辛十大罪状：

    辛受为帝，罪恶累累，人神共弃。不敬上天，沉迷酒色，罪之一也；纵淫败度，大坏人伦，罪之二也；不顾嗣胤，忘祖绝宗，罪之三也；炮烙忠良，断绝君臣之义，罪之四也；杀地方诸侯，失信于天下，罪之五也；滥用刑罚，冤魂遍于天下，罪之六也；妄用奢靡，穷民财力，罪之七也；不知廉耻，君欺臣妻，致贞妇死节，罪之八也；残虐生命，荼毒百姓，罪之九也；割人肾命，绝万姓嗣脉，残忍惨痛，罪之十也。惟此武王受命，代天伐之！

    姜子牙宣读讨纣檄文已罢，天下诸侯唱和，都愿附周。姜子牙于是誓师祭旗，自孟津渡过黄河，以堂堂之阵，正正之旗进军朝歌。

    消息传至朝歌，朝野上下一片惊乱。当时朝廷大军远征东夷未回，帝辛只得聚集朝歌奴隶俘虏，组成临时大军迎敌。

    公元前1044年，武王十一年，十二月戊午。周师渡津，诸侯咸会，武王乃作太誓。

    周武王：今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！

    诸侯：喏，惟岐周武王马首是瞻！

    二月甲子，周军到达商都朝歌郊外，于牧野排开阵势。各诸侯率兵车共四千乘，会合连营，与周军共计十余万众，势压朝歌。

    周武王左杖黄钺，右秉白旄以麾，立于帅车之上，再次动员联军诸将。

    周武王：远矣西土之人！我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。古人有言‘牝鸡司晨，惟家之索’。今殷王纣维妇人之言是用，自弃先祖肆祀不答，昬弃家国；又暴虐百姓，以奸轨于商国。今予发维共行天罚，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过於六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克饹，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。

    诸侯：喏！

    于是各令本部擂鼓吹号，分头并进，兵至牧野。

    商纣王闻说岐周率西部联军兵至，不由大怒，遂集结奴隶及俘虏十七万，发给铠甲兵器，并集兵车二千乘，赶至牧野，列开阵势。

    三通鼓罢，两军就此交锋。

    姜子牙：众将听我将令！先命百夫长挑战，以诸侯联军为左右两翼，本帅自率岐周兵马为中军，驰击商军。先登者重赏，后退者必诛！

    一声令下，鼓角齐鸣，联军发动进攻。帝辛见状，将手中长戟挥动，当头迎击。

    姜子牙下令在阵中搭起高台，命百名巨嗓大汉上台，向对阵商军齐声高呼，宣读纣王十大罪恶。诸侯联军闻之，精神大振；商军闻之，两股战战。

    三战之后，军队虽然人多，但大都无心作战，在周军威慑之下丢盔弃甲，甚至转而攻击纣王，引诸侯联军杀往朝歌。

    武王姬发顺势攻击，西周联军于是长驱直入，兵临朝歌城下。

    帝辛逃入城中，登上鹿台，将金银珠宝布列台上，又命内侍堆薪积柴，燃起大火。

    帝辛身穿王服，望空再拜，以袖蒙面投入火中，自焚而死。

    武王姬发指挥诸侯，来到朝歌，商朝百姓都在城郊迎候。岐周使臣驰马告谕商民。

    使臣：上天将赐福尔等！

    商都朝歌百姓拜手稽首，姬发还礼拜谢。

    西周联军冲入朝歌城中，姜子牙约束众军，对城中居民秋毫无犯，并出榜安民。

    武王姬发进入王宫，下令灭火，自灰烬中抬出纣王尸身。

    武王箭射帝辛尸身，复命武士以黄钺砍掉帝辛脑袋，悬首国门。

    诸侯皆都俯首称颂，齐呼万岁。

    武王：速速寻找妖姬妲己，不可使其逃脱！

    武士领命而去，不一时归来，向武王施礼禀报。

    武士：妲己与帝辛两个宠妾，都已上吊自杀，敬候示下。

    武王：用黑钺砍下首级，悬挂门旗之上，并发檄文，明宣其罪。

    武士：喏！

    妲己首级送来，高挂门旗之上，与纣王首级遥遥相对。商民以手指点，向其吐唾。

    姜子牙率诸侯拥武王姬发升殿，诏告商朝灭亡，周朝诞生。

    画外音：元代坊间刊刻《武王伐纣平话》，说妲己为华州太守苏护之女，天姿国色且心地善良，在应征入朝途中被九尾金毛狐换去神魂。自此妖狐入宫，借妲己肉体蛊惑纣王，残杀大臣、祸乱百姓。到《封神演义》进步演绎，完全转变为妖媚残忍狐狸精形象。

    又说帝辛商纣失国，其实与妲己并无太大关系，而是用人不当，而且刚愎自用。用费仲管理国政，费仲善于阿谀，贪图财利，殷人恶之。又用恶来，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此与殷商越发疏远。比干以善政劝说，帝辛不听；国相商容向有才德，极得百姓敬爱，帝辛却又将其黜免。亲小人而远贤臣，此是商纣失去天下根本原因。

    周初最大迷案，乃是姬昌长子伯邑考之死，后世文学家却将其死因归在妲己名下。

    据小说家言，伯邑考为营救父亲西伯姬昌，携重礼到商都朝歌进贡，因忤犯妲己，故被烹为肉酱，制成肉饼，反赐给姬昌食用。因为姬昌向有圣人之名，但未能辨出亲子之肉，欣然食之，纣王这才放心，纵其回国。小说家言自然不能取信，则其真相究竟如何？

    历史真相：据《毛诗正义》引《大戴礼》载，周文王十三岁时生下长子伯邑考，十五岁时生下次子周武王。伯邑考生母太姒，是有莘氏部落之女，周文王正妻。太姒勤劳持家，恪守妇道，与周文王生有十子，依次乃是长子伯邑考、次子姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。十兄弟自幼深受母亲教诲，从小不做违背常理之事。十兄弟之中，只有次子姬发及四子姬旦德重才高，所以周文王舍弃伯邑考，而立次子姬发为继承人。

    野史轶闻：除死于妲己陷害之说外，又有野史轶闻叙说伯邑考死因，流传甚广。

    西伯被商纣王囚禁，伯邑考在商朝做人质，为商纣王驾车。商纣王闻说姬昌善推易卦，欲试探其灵验与否，这才听信费仲、尤浑谄言，烹杀伯邑考，做成肉羹赐给西伯。

    姬昌善易，早算出天子所赐乃是亲子之肉，但不动声色，竟狼吞虎咽，皆吃下肚中。

    纣王听使者还报，说姬昌吃下肉羹，于是仰天大笑。

    帝辛：谁说西伯乃谓圣人哉？圣人岂会食己子乎！

    自此之后，纣王便不复忌惮姬昌，又兼散宜生献宝，便命释放。

    武王伐纣成功，姜子牙代玉虚宫元始天尊封神。

    姜子牙：感念伯邑考忠孝之心，奉元始天尊之命，敕封其为中天北极紫微大帝。

    画外音：伯邑考墓位于河南安阳汤阴羑里城西北，墓名兔儿冢，又叫吐儿冢。据说当年文王吃完肉羹，待纣王使者离开，立即再吐出来，兔儿冢就是周文王吐肉羹之所。

    历史真相：殷商时尚无诸侯方伯送人质至商都事例，伯邑考死于商地可能性极其渺茫，应是死于岐周。于是便有史家猜测，说伯邑考才能不及二弟姬发，故此周文王舍弃长子，而立次子为继嗣。又有史家认为，伯邑考是早于其父而死，亦并非被周文王废掉太子之位。此二说不论确否，总比神话传说合理，尚待考古发掘证实。

    西伯姬昌获释还国，又是一个迷案。商纣聪明睿智，果然贪恋财色，只看在一些珍宝及有莘氏美女面上，便肯放西伯这一世仇返国？其实绝非如此。

    历史真相：西伯姬昌获释，是帝辛权衡当时利弊之后，明智之举。纣王主政之时，共发动过三次大规模征讨东夷战争，延续十数年之久，已使商朝国力消耗殆尽。正因商朝面临东部夷族巨大威胁，为避免两线作战危险，商纣王这才释放西伯。同时封为西伯，赐给弓矢斧钺，得专征伐。还特意讨好姬昌道：“谮西伯者，崇侯虎也。”

    崇侯虎乃是崇城（今陕西户县）国君，名虎，因封侯爵，故名崇侯虎。据殷墟出土甲骨文记载，崇侯虎乃是商王武丁时代诸侯，奉商王之命，专对西周征伐钳制。因崇侯虎屡与岐周为敌，故被周人记史时抹黑，且在文学作品中使周文王率先伐灭诛杀，以解国人之恨。崇侯虎封地位于王都以西，与望乘、沚戓一起，乃是商王武丁三大征伐战将；并曾参与对周、髳、邛等方国征伐，保卫商朝边境，其功甚巨。

    武王克商之后，周朝就此建立，殷商终告灭亡。（本集完）

第十一集 子牙定齐

    武王克商，将纣王首级悬于国门示众，诸侯齐呼万岁，商民如释重负。

    次日卯时，会盟郊祭。姜子牙率领众将，拥武王姬发立于社坛之上，诸侯依其国土方位，侍立社坛四周。

    群臣手捧明水，卫康叔铺好彩席，尚父牵来祭祀之牲。史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐商纣之事。众神立于云端，听罢策书，均各颔首，微笑而去。

    祭祀已毕，武王下令，散鹿台之财，发钜桥之粮，用以赈济贫民。

    又培筑比干之墓，释放被囚箕子。命将禹王所铸九鼎迁往岐周，修治周朝政务。

    武王灭商，接受诸侯朝拜，大设筵宴。宴会期间，武王会同姜子牙、周公旦等人商议，分封姬姓亲族及有功之臣，并各路原有诸侯，建都立国，充当周朝屏障。

    传旨官：依天下诸侯总盟主、岐周武王姬发陛下令旨，并据伐纣之功，分封诸侯国谓：

    其一鲁国，姬姓，侯爵。周文王第四子姬公旦，佐文王、武王，有大勋劳于天下。封于曲阜，地方七百里，分以宝玉、大弓，而俾侯于鲁，以辅周室。

    其二齐国，姜姓，侯爵。炎帝裔孙伯益佐大禹治水有功，赐姓姜氏，谓吕侯。太公吕望为帝师，号为师尚父，佐文、武平定天下，有大功，封营丘，为齐侯，列于五侯九伯之上。

    其三燕国，姬姓，伯爵。召公奭佐文、武定天下，有大功，封为北燕伯，治幽州。

    其四魏国，姬姓，伯爵。毕公高佐文、武定天下，有大功，封镇魏国，治开封高密。

    其五管国，姬姓，侯爵。姬叔鲜封于管，以监武庚，都河南信阳。

    其六蔡国，姬姓，侯爵。姬叔度封于蔡，以监武庚，都河南上蔡。

    其七曹国，姬姓，伯爵。姬叔振铎封于曹，都济阳定陶。

    其八郕国，姬姓，伯爵。姬叔武封于郕，都兖州汶上。

    其九霍国，姬姓，伯爵。姬叔处封于霍，都山西平阳。

    其十卫国，姬姓，侯爵。嫭康叔食采于康，封于卫，治河北冀州。

    十一滕国，姬姓，侯爵。姬叔绣封于滕，都兖州滕邑。

    十二晋国，姬姓，侯爵。武王少子叔虞封于晋，治山西绛县东翼城。

    十三吴国，姬姓，子爵。周太王长子泰伯之后，封于吴，治江东吴郡。

    十四虞国，姬姓，公爵。周太王子仲雍之后章已，封于虞，治河东太阳。

    十五虢国，姬姓，公爵。季历之子虢仲，勋在王室，封于弘农，治陕县虢城。

    十六楚国，芈姓，子爵。颛帝后裔，为周文、武师，封于荆蛮，治丹阳南郡枝江。

    十七许国，姜姓，男爵。帝尧四岳伯夷之后，封其裔文叔于许，治许州。

    十八秦国，嬴姓，伯爵。颛顼帝之裔，封其裔柏翳于秦，治陕西。

    十九莒国，嬴姓，子爵。少昊之后，封其后兹与期于莒城，治青州莒邑。

    二十纪国，姜姓，侯爵。姜太公次子，封于纪，治东莞剧邑，又名甾川。

    二十一邾国，曹姓，子爵。陆终第五子晏安之裔曹挟，封于邾，治兖州邹城。

    二十二薛国，任姓，侯爵。黄帝之后，封其后裔奚仲于薛，治兖州薛县。

    二十三宋国，子姓，公爵。商王帝乙之长庶子微子启归周，封于宋，治豫州睢阳。

    二十四杞国，姒姓，伯爵。夏禹王苗裔东楼公，封于杞，以奉禹祀。治雍丘。

    二十五陈国，妫姓，侯爵。帝舜裔孙阏父作武王陶正，封诸陈，使奉虞帝祀。

    二十六焦国，伊耆姓，侯爵。神农之后，封于焦，治弘农陕邑。

    二十七蓟国，姬姓，侯爵。帝尧之裔，封于蓟，以奉唐帝之祀，治幽州顺天。

    二十八杨国，姬姓，侯爵。武王弟叔虞出公子齐，生伯侨，封为杨侯。

    二十九高丽国，子姓，侯爵。商王之裔箕子远去辽东，以其地封之，称箕氏朝鲜。

    被封诸侯：谢主隆恩。武王万岁，万岁，万万岁！

    传旨官：又有其余诸侯之国。越国封于会稽，向国封于谯国，凡国封于汲郡，伯国封于东平，郜国封于济阴，邓国封于赖川，戎国封于陈留，芮国封于冯翊，谷国封于南阳，牟国封于泰山，葛国封于梁邑，谭国封于平陵，遂国封于济北，滑国封于河南，鄣国封于东平，邢国封于襄邑，江国封于汝南，冀国封于皮县，徐国封于下邳，舒国封于庐江，弦国封于弋阳，郐国封于琅玡，厉国封于义阳，项国封于汝阴，英国封于楚邑，夷国封于城阳。

    被封诸侯：谢主隆恩。武王万岁，万岁，万万岁！

    姜子牙受封齐侯，辞帝出京，带领本部人马，直奔营丘而来。

    因长途跋涉疲惫，部队行至泰山以东，姜太公见前方已入齐国封地境内，便下达命令，将行军速度渐渐放慢。

    此日傍晚，夕阳西下，晚霞满天。哨探斥候飞马前来，至于太公马前。

    斥候：报齐侯，前面距离营丘不远，尚有三十余里。

    姜子牙：好。下令就地宿营，明日赶到营丘。

    军令未及传达，忽闻空中一声霹雳，一个神仙飞临，乃是元始天尊座下高徒广成子。

    广成子：子牙师弟，有道是兵贵神速，机会难得。前途磨难重重，若似你这等如此日出而作，日落而息，晓行夜宿，岂似赴国建都者耶！

    姜子牙闻是师兄广成子声音，大吃一惊，便问左右。

    姜尚：左右诸将，你等可有所闻？

    左右皆都摇头，更有人反问。

    部将：老爷年纪大了，莫不是因为多日赶路上火，便生耳鸣？

    姜尚：咄！狗头，岂有此理！既是我师兄前来报警，则前方必有缘故。命令六军停止扎营，与我连夜趋进。

    诸将：喏。

    一声令下，六军将士睡意全无，急整顿人马，披星戴月赶赴营丘。

    黎明之时，晨曦刚刚发动，大军刚刚到达淄河西岸，只见对面人影幢幢，铁甲铿锵，一支人马轮廓逐渐显现。姜子牙正吃惊间，斥候飞马来报。

    斥候：报主公，前面有莱国军队正在涉水渡河，直奔营丘而来。

    姜尚：再探。

    斥候应命，拨马疾驰而去。

    姜尚：这却不是天幸！若非我师兄指点，营丘非我齐国所有矣。

    画外音：莱国乃是东夷诸部之一，与营丘相距甚近，本来乃是商纣属国。莱侯闻说姜子牙相助岐周平灭商朝，又来东齐建国，便欲趁其大军远来，立足未稳之际抢占营丘。

    姜子牙叹毕，催令全军速进，抢在淄河西岸列阵，与莱国军队对垒。

    列阵已毕，姜子牙向天空念念有辞：谢过广成子师兄指点之恩。

    然后镇定自若，下令排开八卦大阵，挥军大战。

    莱军如何是战神之神姜子牙对手？只两军初交，未经两三个回合，便被杀得丢盔弃甲。莱侯率其残部悻悻而回，姜子牙引军进入营丘，齐国由此得以建立。

    姜子牙建齐，以法治国，律令颇为严格。

    司寇营汤阳奉阴违，受贿害民，并向诸将当众散播妖言。

    营汤：我等远来，当以仁义治齐。似吕尚如此一味用武，其能久乎？

    诸将闻此，早有人进宫登殿，告知齐侯。

    姜子牙：似此妖人，不杀不足以平定军心。持我大令，将营汤擒获斩首，以正政令！

    齐国初建，部民未服。有狂矞、华士兄弟，被齐民称为贤人，聚其部众于东海之上诸岛，不向岐周天子称臣，也不为齐侯姜尚做事，并与齐国对抗。斥候探知，报入营丘。

    姜子牙：似此自私自利，不为国尽忠者，乃是害群之马，何贤士之称？下令入海搜捕，随即诛杀。

    于是大军出海征剿，擒杀狂矞、华士兄弟。自此之后，齐国境内再无违抗姜子牙法规之人，混乱局面迅速得到安定。

    五个月后，姜子牙见齐地平定，即留三子丘穆公留于营丘治齐，自回周都岐山报政，并就此留在朝中，依旧官居太师，辅佐武王姬发。

    周公旦当时受封东鲁，亦只派长子伯禽前往曲阜，建立鲁国，自己留在岐都镐京，主持朝中政务，忙得不可开交。今见姜子牙回都，不由大喜，于是置酒设宴，为太公望接风洗尘。菜过五味，酒过三巡，周公旦释杯，忽然肃容开口相问。

    周公旦：某闻太公在齐建国，却杀国中贤士，其事若何？

    姜子牙：周公所谓贤士，乃华士兄弟也。似此自恃其才，不服天子，不交诸侯者，我岂能将其臣服、与之结交？凡此国君无法臣服、不得结交者，是为上天所弃。三召不至，则谓叛逆之民。若以贤士待之，则必使举国民众效之，则国君何用？故而杀之，以正法纪。

    周公旦：既然如此，请问齐国治政大略如何？

    姜子牙：我治齐国，尊贤尚功。选拔有才者为官，吸收东夷土著入朝，以为齐国所用。对通过考核，符合选贤标准者，不分亲疏，用其所长。岐周治国之道，向以血缘关系为基，尊尊亲亲，此不能用之于齐国。欲治夷齐，当用“六守、八徵”之策。

    周公旦：何谓六守？

    姜子牙：选拔人才，当取仁、义、忠、信、勇、谋之士。对此六士，应富之、贵之、付之、使之、危之、事之，以考察其用，是谓六守。为国君者，又须控制农、工、商，是谓三宝。六守长，则君昌；三宝完，则国安。

    周公旦：何谓八徵？

    姜子牙：知之有八徵。一曰问之以言，以观其辞；二曰穷之以辞，以观其变；三曰与之间谋，以观其诚；四曰明白显问，以观其德；五曰使之以财，以观其廉；六曰试之以色，以观其贞；七曰告之以难，以观其勇；八曰醉之以酒，以观其态。八徵皆备，则贤不肖别矣。

    周公旦：太公望以此任人唯贤、唯才是举，齐国得无欲称霸列国乎？

    姜子牙：非也。齐国乃诸夷所在，若强行周礼，则必抵触，不利治国安邦。我故从俗简礼，不强制干涉诸夷内政，创其新制，又不太过悖离周礼。

    周公旦：善哉，太公望治齐之策也。

    画外音：据《汉书·地理志》载：“齐地负海潟卤，少五谷，而人民寡。”《盐铁论》则说：“昔太公封营丘，辟草莱而居，地薄人少。”因齐国自然环境恶劣，姜太公故此因地制宜，在发展黍、稻农耕同时，又大力发展冶炼、丝麻纺织及渔盐业；还大力发展商业，与列国通货外贸。由是百年之后，齐国冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国，成为大国富邦。

    殷商灭亡第四年，周武王十五年，姬发忽发暴疾，驾崩于岐周都城镐京宫中。临终托孤于太师姜尚、周公旦，指命儿子姬诵承继天子之位。

    姬诵继位为周王，史称成王。因成王诵当时年幼，只有十三岁，便由武王之弟周公旦辅政，代成王掌管国事。因周人向有兄终弟及承袭习俗，如此以来，武王之弟管叔、蔡叔便皆不满，于是散布谣言，说周公想要篡位；并串联商纣王之子武庚，起兵反叛。

    镜头闪回。周武王克商之后，命武庚继为商侯，留在朝歌纣宫，管理殷商余民。为防武庚叛乱，又在朝歌周围并设邶、鄘、卫三国，使霍叔、蔡叔、管叔为君，号称“三监”。

    武王驾崩，消息传到朝歌。殷商旧臣奄君、薄姑二侯闻讯大喜，皆入朝歌来见武庚。

    奄君、薄姑君：武王既死，成王尚幼，周公见疑兄弟，此百世之时也，请举大事！

    武庚：我亦欲报先父之仇久矣。但武王设三监在我周围，皆握重兵，如其奈何？

    奄君：臣闻周制，兄终弟及。今武王既死，当传位诸弟中有才能者。周公旦擅拥姬发之子为君，管、蔡二叔不服，常怀不忿。臣请赍礼前往鄘、卫二国，唆其与殿下联手，共反姬诵，有何不可？

    薄姑君：此言是也。事不宜迟，殿下须早下决心！

    武庚：善哉！便依你二卿所奏。

    奄君、薄姑二君奉命，便往鄘、卫二国，游说蔡叔、管叔；武庚然后带领尚臣来到鹿台玉门，祭祀父亲纣王在天之灵，同时收拢殷商遗民之心，联络东夷方国部落起兵。

    殷商旧属奄、徐、楚、薄姑、熊、盈等十数方伯，闻说少主反周复商，皆都闻风而动，起兵相应，联军十余万众，西进反周，阵营声势浩大。

    管叔、蔡叔因怀私愤，不但欣然听从奄君及薄姑君挑唆，且派人散播流言于岐周国境内：“姬旦将不利成王，弑君篡位。”由是国内纷乱，谣言四起。

    岐周朝内大臣受此谣言蛊惑，亦都相互勾串，骚动不安。周公闻报，彻夜难眠，乃与召公、姜太公会议，部署作战计划。

    姜子牙：此等谣言，必出于武庚及管、蔡二监，非武力镇压不可。臣请由周公奉成王东征，大军再发朝歌，必然如汤泼雪。

    周公：征东是也，但须太师挂帅，方保克敌。

    姜子牙：臣受先王托孤之重，敢不从命！

    周公：如此，我便与太师奉成王东征，尚请召公坐镇镐京，以安朝廷社稷。

    召公：小弟愿当此任。

    商议已定，姜子牙遂以百岁高龄，再披战甲，率旧日诸将祭旗誓师，并传檄天下诸侯，各出精兵，返回牧野，杀向朝歌。

    武庚早有准备，亲带殷商及东夷方伯联军迎击，负隅顽抗。终因得道多助，失道寡助，武庚军队虽众，但无民心支持，且诸侯中只有管叔、蔡叔胁从，终究不能唤起将士斗志。于是两军接战，殷商联军一战而溃，全部瓦解，武庚等一众叛首，俱都成擒。

    周公：武庚反叛，大逆不道；管叔助恶，并首倡谣言，皆命处死。蔡叔从叛，处以流放；霍叔知情不举，夺其封爵，贬为庶民。

    武士领命，将武庚及管叔推出午门，转瞬间捧回二人首级，诸侯皆都凛然。

    周公：天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。武庚自绝天下，本应就此毁灭殷商宗社，止其国祚。然我成王悲悯商人，且为延续成汤之祀，诏命将纣王长兄微子封于殷地，以代殷后，爵为宋公，建都于商丘。在原商都之地设立卫国，封王弟康叔为卫君，建都朝歌。

    令旨传下，诸侯大悦。殷人见复国无望，只好归附宋国，或逃往三苗。又有朝歌殷商随从武庚叛乱顽民十数万人，被周公旦迁于洛阳，设置官吏监军，加以管教。

    画外音：微子启既为宋国之主，便以国为氏，隐去殷商子姓；此后宋国历任国君及其嫡系子孙，便皆以宋为氏。武庚因复国失败被杀，其后裔不忘宗祖，留在朝歌守墓祭祀，并以殷、商、汤、禄为姓，皆是子姓分支。

    武庚之叛既平，随征诸侯皆都告辞，率兵回归封国。

    姜子牙率领周朝得胜之军，继续东征，陆续平灭东方诸夷五十余国；以张周朝国威，同时亦为齐国扫平四周强敌，一举两得。

    东夷平定，姜子牙班师，与周公奉成王还于丰镐。

    周成王设朝，大赏平叛功臣。周公辅佐成王，摄政六年，制礼作乐，颁定度量，天下大服。至周成王二十岁，周公还政于侄，北面参拜，退就臣子之位。

    周公：当初武王分封七十一国，其中姬姓诸侯五十三。经历武庚之乱，臣以为需要再封诸侯，以屏护宗周，保我国祚永存。

    成王：皆依王叔所奏。叔父治理天下有劳，且平定三监之乱，殷东五侯之叛，安定周室，立下赫赫战功。可归就鲁国纳福，封地方圆七百里，革车千乘。后世历代鲁公，可以天子礼仪祭祀周公。奄国原在曲阜，命迁至蒲姑，以让鲁国。

    周公恐朝中无有大臣辅佐天子，依旧不去就国归封，仍在镐京侍奉成王。又与召公及姜太公商议，为加强对东方诸夷控制，三人联名上奏，建议将国都迁到成周洛邑。

    成王：我岐周世居大河上游，迁至洛水为何？

    召公：洛邑位于伊洛盆地中心，地势平坦，土壤肥沃；南望龙门，北倚邙山，群山环抱，占据东西交通咽喉要道，地势险要。

    姜太公：伊、洛、瀍、涧四水环抱，汇流其间。顺大河而下，可达殷人故地；沿洛水东行，又可达齐、鲁；南有汝、颍二水，可达徐、淮诸夷。

    周公：洛邑且为天下之中，四方入贡，道里均平，不费诸侯民力。

    成王：善哉，三公之论。准奏！即命召公先到洛邑卜宅，底定城址。

    召公领命，遂辞帝离京，前至伊洛，经过仔细勘查，将城址定于涧水与洛水交汇之处，进而规划城廓、宗庙、朝市位置。规划完毕，还报成王。成王又命周公复到洛邑，全面视察新邑规划，重新占卜，卜兆表明瀍水以西至涧水之东，于洛水之滨营建新都大吉。由是正式奠基动工，举行盛大祭祀仪式，向殷商贵族及各诸侯国首领发布营建洛邑命令。

    姜太公亦擅周易风水之学，乃陪周、召二公前往参观新都。观罢洛邑基址，太公大喜。

    姜太公：二公堪定新都，果然虎踞龙蟠，气势非凡。未知如何施工？

    召公：堀方千七百二丈，郛方七七四十九里，以为天下之大凑。

    周公：设丘兆于南郊，建大社于国中，城内修建太庙、宗庙、考宫、路寝、明堂等五宫。宫殿宗庙建筑，均为四阿、反坫、重亢、重郎、常累、复格、藻税、设移、旅楹、画旅式样，城内另辟内阶、玄阶、堤唐、应门、库台、玄阃等不同通道。

    姜太公：善哉！此都建成之后，便可名谓“中国”。

    因召公监工得力，只经一年之期，新都建成。因此地原有鄂邑，北有郏山，故又称郏鄏。新都为周王所居，又叫王城；瀍水以东是为殷民住地，名谓成周。洛邑落成，周公带领百官，跟从成王前往新邑。周成王升坐王城宫殿，先用殷礼接见诸侯，后至宗庙，祭祀文王。

    此为周成王即位后第一次会盟诸侯，在周朝成立后也是首次。成周朝会诸侯，坛上挂绛帐，饰以黑羽。成王面朝南方，冠冕不珠，朝服八彩，腰插大圭。唐叔、郇叔在左，周公、太公望在右，皆冠冕，无垂珠，朝服七彩，腰插笏板，依傍天子，站在坛上。

    各方诸侯前来朝贺，向周公、成王奉献玉璋、大弓诸礼。太保召公献词，称《召诰》。

    召公诰词：呜呼！皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬？天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！

    周成王答：公！明保予冲子。公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师；惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予冲子夙夜毖祀。

    周公赞词：新都已成，大王始作万民明君之地。我王在此首次奉行隆重礼仪，举行祭祀大典，善哉！一切有条不紊进行。

    周成王答：周、召二公勤勉辅佐冲子，指示我弘扬文、武功业，奉答天命，和抚万民，居于洛邑，举行大典。公之教导，小子无不顺从。

    诸侯称羡，趋班朝贺。

    周公：既迁新都，陛下当分派诸侯把守京畿，建置分封诸国，将武王十五兄弟、十六功臣封在四野，捍卫王室屏藩。

    成王：准奏。

    周公：奏请分给卫侯康叔殷民七族，乃是陶氏、施氏、繁氏、锖氏、樊氏、饥氏、终葵氏，多专长手工艺者，以为役使；再分以八师，以防止殷民再反。

    成王：准奏。

    周公：另在封国内推行井田，将土地统一规划，巩固加强周王朝经济基础。

    成王：准奏。

    周公：赐予太师姜尚专征专伐特权，五侯九伯，实得征之。召公奭封燕地，以为王朝东北屏障，切断殷商旧族与北方同姓孤竹国联系。

    成王：准奏。

    周公：大王当年应允叔虞之封，此时亦当兑现。

    成王：我何时曾许诺封小弟？

    周公：七年之前，梧桐树下，相许赐封，以桐叶为证，今岂忘之乎？

    周公说罢，由袖中拿出一片枯叶，摆在龙书案上。成王盯视枯叶良久，再经叔父如此提醒，这起猛然想起此段公案。

    镜头闪回。周武王驾崩，十三岁成王即位，由叔父周公旦摄政。

    成王年幼，与小弟叔虞感情交好，故在散朝之后，常在宫中梧桐树下一起玩耍。

    有一日，兄弟二人又在树下游戏，忽一阵秋风吹来，梧桐树叶纷纷飘落。

    成王忽想起日间上朝之事，一时兴起，便从地上捡起一片梧桐叶，拔出肋下所佩小刀，将桐叶切成大臣手中所持“圭”状，将其郑重其事，送给叔虞。

    叔虞：这是什么？

    成王：我今为王，要封给小弟一块土地，使你立国。此乃印信，你便拿去！

    叔虞：多谢兄长！

    叔虞接过“叶圭”在手，便欢欢喜喜跑出，跑去将此事告知叔父周公。姬旦闻言点头，便索其叶圭，收而藏之。

    闪回结束。成王看到叶圭，忽地想起此事，于是不由失笑。

    成王：幼年趣事，只不过是和小弟叔虞玩闹而已，岂可当真？

    周公：人生在世，以信为重；庶民尚且如此，况大王身为天子，更有叶圭为据哉！王言不戏，出口如纶，民则信赖。倘罔顾信义，任意玩笑，则无由统驭天下矣。

    成王：王叔所责甚是。即刻宣召叔虞上殿，册封于唐，命为唐侯。

    光阴荏苒，周公年老，致仕还家。周公在丰地养老，三年后便得重病，然后离世。

    周公既死，遗有八子：伯禽、君陈、凡伯、蒋伯龄、邢朋叔、茅侯、胙伯、祭伯。

    周公八子分别被封于周、鲁、凡、蒋、邢、茅、胙、祭等地，各为国君。

    周公既死，召公在朝辅政。当时将岐山宗周之地一分为二，自陕地（今河南陕县）以西，由姬奭主管；陕地以东，由周公旦主管。

    姬奭治理陕西地区，深受百姓拥护。巡行乡里城邑，便在棠梨树下判断案件，处理政事。上至侯伯，下到百姓，都各得安置，无人失职。

    周成王在位二十二年，立下中兴之基，遗命传位太子姬钊，然后去世。

    姬奭、毕公率领诸侯，引导太子姬钊拜见祖宗之庙，反复告诫，并写《顾命》，颁行天下，明告诸侯。姬奭辅佐成王、康王两代君主，四十多年没有使用刑罚，开创“成康之治”，为周朝兴旺打下坚实基础，以至其后国祚得以延续八百余年。

    康王六年，姜子牙卒于周都镐京，岁寿一百三十九岁。子丁公吕伋继其父齐侯爵位，继续辅佐周康王在朝，掌管周王朝精锐部队三千虎贲，保卫丰镐。

    姜子牙在齐国时间虽短，但因修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔盐优势，因而人民归附，使姜齐成为大国。

    周康王二十五年，中原安定，康王姬钊率领大军北征，攻打鬼方。

    经过两次大战，周朝大获全胜，杀敌无数，缴获牛羊马匹，数不胜数。

    鬼方不仅损失惨重，并且被俘四个首领，自此再也不敢骚扰周朝边境。周朝由此边境安定，百姓大安，周康王威加诸侯，四夷无有不服。

    当时诸侯跟随周康王征伐，大国便有楚国国君熊绎、鲁国国君伯禽、卫国国君康伯、晋国国君姬燮、齐国国君丁公，小者无算。为答谢辅佐之情，勤王随征之功，周康王便将所获宝贝器物，分别赐给诸侯。

    但在颁赐宝器之时，周康王心怀偏私，因齐、晋、鲁、卫亲缘较近，故皆得到重赐，而楚国因无亲缘关系，便即不曾赏赐。楚侯熊绎由是大怒，渐渐不服周朝管辖。

    周康王东征北伐皆胜，威加四海，于是便在周成王庙宇所在地丰宫会盟诸侯，树立周天子地位，史称“丰宫之朝”。周天子檄文到处，天下诸侯都无不凛遵，皆亲至丰宫祭拜周成王，同时朝贺天子康王。由是周天子地位再次确定，威势赫赫，四海咸服。

    公元前996年，周康王在位二十五年去世，安葬毕原。子姬瑕即位，是为周昭王。

    周昭王即位之后，继续扩大疆域，素喜征伐。先东征攻打诸夷部落，并多次获胜。后闻荆南多铜，便多次寻找借口发兵南下，并以南方曾国、邓国、鄂国等诸侯为先锋。由是先后南征，平定虎方、荆楚、扬越等地蛮族叛乱，并深入江汉以南，大获铜器财宝以归。

    周昭王十四年，夏四月初八，天象异常。镐京河、井、泉、池突然同时泛涨，溃围横溢；山川大地摇晃，宫殿、民宅倾危。夜间，又有五色光气贯入紫徽星座，遍于四方，尽作青红之色，天空中二十八宿皆都不见。诸侯及大臣见此，皆谓王道缺失，以致异象叠生。

    昭王十六年，亦即公元前980年，昭王姬瑕无故东征，率军对东夷各国进行军事威慑。楚侯闻说天子东征，想起北伐鬼方时惟独不赐宝器之辱，趁机挑唆虎方、荆楚及扬越叛周。虎方、荆楚、扬越诸部，泛指长江中游江汉之间诸多方国部落。毗邻鄂、曾二国富产铜矿，虎方诸蛮便欲侵吞二国，争夺铜料。由此一经楚侯挑唆，便即反叛，来夺铜山。

    周昭王闻报大怒，亲率王师，联合曾国、邓国、鄂国等诸侯大军，就此南征虎方、楚蛮、扬越等部落。同时命令东方诸侯，率本国部队从王南征荆楚。南征行动计划周密，经由唐、厉、曾、夔，一路高歌猛进，直至江汉地区，大获财宝以归。

    此后不久，昭王复又组织二次南征，铸器铭功而回。

    昭王末年，三次南征，又获大胜，得到大量青铜，班师回程。

    过汉水时，昭王下令搭建浮桥以渡。

    因队伍中携带大量青铜，大军半渡之际，浮桥承受不住，突然垮塌，如同山崩地裂。

    昭王与蔡公正乘战车而行，浮桥垮塌，便都随车落入江中。随行卫士，无不惊叫。

    时有昭王右弼卫士辛馀靡，身高力大，且善游泳，纵身跳江，下水寻找。

    随波逐流半日，辛馀靡最终背负昭王尸首到达北岸。然后又返回江中，捞出蔡公尸体。周昭王本来班师凯旋，居然溺水而死，便成周史一大疑案。

    画外音：据晋朝时出土《竹书纪年》记载，昭王伐楚主要有三次。周昭王十六年，天子伐楚，涉汉，遇大兕。昭王十九年，派祭公、辛伯攻楚，天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉。昭王二十四年，夜清，五色光贯紫微，王南巡不返。

    据鲁国纪年推算，时为公元前977年。此乃三次南征，声势浩大，但全军覆没。周人讳言此事，只以“南巡不返”叙之。昭王南征，于周史及楚史皆谓重大事件，却因周人隐讳，因而蒙上重重迷雾，甚至连周昭王征伐对象是谁，至今尚都存在争议。

    周昭王时，楚国位不过子爵，封地仅五十里，荒僻贫弱。周昭王不可能尽起六师，倾力南下攻打楚子。而楚蛮分散而居，地域广大，且占据铜矿产地铜绿山，正适合作为周昭王南征对象。昭王南征楚国说法，其实是以讹传讹。

    民间传说：周昭王三征蛮楚，获胜班师，在北渡汉水之时，征用楚国船只。楚人无端被伐，本对周王室怀有怨恨，于是趁机落井下石，使用胶粘木船以渡昭王。船到江心，一经水泡浪打，胶船便即散裂，周昭王因此落水身亡。

    因此传说影响巨大，后世诸侯列国对楚侯颇有贬词。但据《楚史》所载，楚人不但对此传说不屑一辩，即便对于周昭王“伐楚不归”史实，也都予以否认。若依《史记·周本纪》记述，则说周昭王因到南方巡狩，卒于江上。彼时，汉水两岸尚还不是楚国领土，则昭王之死于汉水，与楚人何干？故而天子不返，难以罪及楚国。

    历史真相：北宋时期，在湖北安陆出土六件西周时期青铜器，称为“安州六器”。据六器所记，周昭王十六年南巡亲征，命曾侯南宫氏为帅，曾中为先锋，征伐楚荆。王师威势难当，大军到处，楚荆大小部族、方国纷纷归顺。昭王沿汉水东岸南下，亲率大军渡江。

    扬越氏鄂部闻说周天子亲至，乃命部族主力军退缩，藏匿到南面大山之中。昭王一举占领铜绿山，得其大批铜矿石。便留军驻守铜绿山，复率大军渡江北上，在唐国（今湖北随州）大会诸侯，论功行赏。因先锋曾中屡建大功，遂赐其极多铜材。曾中返至封国，便用昭王所赏赐铜材，铸造成一批青铜礼器，并刻文记载此次战争情况，便是“安州六器”。

    周昭王赏赐随征诸侯，率领大军返回。鄂国部落扬越氏复从山中尽出，杀死留守周军，复又夺取铜绿山。周昭王大怒，于十九年再次亲征，命大臣祭公为帅，引戍卫镐京西六师，再攻楚荆。由是一战而胜，复夺大批青铜矿材以归。当凯旋回师北渡汉水之时，因携带大量青铜，导致桥梁垮塌；又遭遇异常天气，故此损失惨重。此为二次南征。至于第三次征楚，安州六器并无记载，周史语焉不详，只以“南巡不还”四字概括。

    画外音：据相关史载，只因周天子昭王多次伐夷，三下荆南，由是虎方、楚蛮与扬越等部落便被彻底平定。曾国作为征南先锋，在数次征战中大得其利，实力大大增强；楚国亦趁机坐收渔利，悄悄坐大，渐渐不服周室。

    昭王既死，因是在班师途中，又因溺水丧师极众，恐天子驾崩消息传出，恐怕动摇己方军心，犹惧鄂地部落乘丧出击，故而随征将士秘不发丧。急急班师。周师北归镐京，众臣乃为天子发丧，宗室诸侯拥立昭王长子姬满继位，是为周穆王。

    周穆王即位之时已到中年，生性坚毅果决，因谓国内矛盾复杂，故先着手治理内政。

    姬满：命伯臩为太师，向朝廷百官重申执政规范，发布《臩命》；吕侯为司寇，命作《吕刑》，制定墨、劓、膑、宫、大辟五刑。布告四方，以正天下。

    众臣：天子英明，我等凛遵。

    在周穆王励精图治、重典控制之下，九州再度安宁，诸侯凛然归附，昭王盛世得以延续。穆王既见四海安堵，便兴王师，两次北伐犬戎。（本集完）

第十二集 王母娘娘

    西北边陲，千里草原，万里黄沙。

    陕甘一带，有上古部落名，名谓猃狁，周人称为西戎，都于今甘肃省静宁县威戎镇。犬戎地处西北边远地带，属于周朝荒服，依照周制，须常向周王室进贡方物特产。

    周穆王十二年，少师奏报。

    少师：查今岁荒服诸部，惟犬戎抗命，没有及时进贡。

    穆王：蕞尔番邦，竟敢如此无礼。传令！待我亲自领兵征伐。

    大臣祭公、谋父闻此，一齐出班谏阻。

    祭公、谋父：彼荒服之地，只须按时朝拜可矣，有何宝物贡献天朝？依我等之议，陛下宜行文王耀德息兵之策，不宜劳师远征，徒耗国库民力。

    穆王：此时不征，待其坐大，再征迟矣。我意已决，二卿勿言。

    早春二月，草木未发，周穆王率军西征。因进兵阳纡，一战获胜，得四白狼、四白鹿以归。又得炼赤刀一把，用之割玉，如同切泥。

    穆王虽然一战得胜，但由于对边疆少数民族采取高压征伐政策，自始荒服者不至，边远国家亦不再前来朝见天子。

    西戎边夷不朝，穆王愈发大怒，于是重整人马，二次讨伐。经过一场激战，周天子复以大获全胜告终，获其五王，并将部分戎人迁到太原。

    穆王不肯干休，乘胜继续西伐，进军至昆仑之丘，到达西王母国。后世考证，西王母国应在今甘肃、新疆一带，以西宁、兰州为前庭，新疆为后庭，中心在敦煌、酒泉。

    长河落日，转又玉兔东升。镜头回转兖州曲阜，鲁国都城。

    鲁国曲阜宫内，第五任君主鲁魏公在位，苍须皓发，执政时间已超过五十年之久。

    周康王时，诸侯中有四大辅臣，乃是鲁国伯禽、卫国康伯、晋国侯燮、齐国丁公。

    据《史记》载：“幽公弟晞杀幽公而自立，是为魏公。”则鲁魏公弑兄自立，可见其阴狠果决性格。由于鲁魏公得位不正，内乱未平；又有周昭王南征不反，故导致淮夷地区诸部不服周室，渐生作乱之心。

    便在此时，徐夷国君便率淮夷诸部侵扰宗周，自称徐偃王。

    徐国建都徐州，距离鲁国都城曲阜只二百多里，本在鲁国军力威慑之下，此时敢于反叛，虽不明其直接原因，鲁魏公或有过错，故而引发徐偃王之乱。

    鲁魏公闻警，急派斥候骑乘快马，一路往西，驿站交替，向天子奏报。

    周穆王当时正在敦煌，闻报徐戎作乱，遂命车神造父驾车，日驰千里，返回救乱。

    造父驾车东云，飞临曲阜上空，按落云头。鲁魏公见天子驾到，率鲁国群臣接出宫城，拜迎圣驾。周穆王引鲁国之兵南行，与徐夷之师相遇微山。因见叛军势大，周军又大半屯于西戎未还，周穆王只得暂时作出妥协，遣使前往徐偃王营中，封官议和。

    天使：奉周天子诏旨，封徐偃为东方诸侯之首，命为东伯，就此罢兵。

    徐偃：若要罢兵也可，周天子须承认我偃王封号。

    天使：天子息兵之意甚诚，你休疑惑。待我奏请天子，必有答复。

    使者还至周营，向天子复命，说徐君要讨王号之封。周穆王闻而大怒，即命造父驾车奔赴楚国，传旨楚侯，要其发兵攻徐。

    车神出马，千里长途瞬息便至，来至楚国，即宣天子诏旨。

    楚文王奉天子诏命，不敢怠慢，即刻举兵，北伐徐夷。徐偃王虽敢反周，却不敢抵抗楚国，闻说楚文王北来，于是主动撤走，率众隐入深山之中。

    平定徐偃王之乱后，周师陆续东还。穆王于是继续东进，抵达九江，平定徐夷全境，继而挥师南征。通过征伐，东南许多方国部落归周，由此周朝势力远达长江下游。

    南征获胜，穆王仿照祖先成王之举，乃在涂山会合诸侯。

    经过涂山大会，周穆王名声大振，誉满天下。

    造父善马，除原有两匹神驹之外，又寻得良骥六驾，献给天子。穆王见而大喜。

    穆王：我原有双驹，是为赤骥、盗骊。今贤卿复得其六，依据毛色之别，可分别命名为白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。

    造父：善哉，陛下天才，赐此佳名。总计八马，可名八骏。

    穆王：有此八骏，某朝发东海，夕止昆仑可矣！

    遂以造父御马西征，至于青乌之所解地，名为乌居三危山，在今甘川交界处。

    徐偃王甚是淘气，闻说穆王西征，复带族众自山中杀出，勾结淮夷大举西侵，前锋直至芮国华阴，深入成周之境，逼近宗周。

    驿马传报，十万火急。

    周穆王闻报，复又长驱归国。乃命楚文王录终为先锋，率楚军征伐淮夷，在古师（今湖北郧县）安营扎寨；又命部将率领成周八师，前与录终会师，包抄淮夷后路。

    两军交锋，淮夷腹背受敌，一战崩退。

    自此诸夷束手，天下咸服。西域诸国，皆都来朝。

    穆王十四年，中亚西极之国来朝，贡献各色异宝。穆王设宴以待，奏迎宾之乐，又佐以歌舞，西人大笑，宾主尽欢。

    西使：上邦之乐，皆是天籁；大周舞女，尽为天仙。我等化外番邦小臣，叹为观止。但虽异域，亦各具风情。外臣使团之中，有化人随行，可献末技，以博上邦天子一乐。

    穆王：哦？化人是做何营生者？

    西使：便是魔术师，精于幻术。

    穆王：既是如此，速宣来入见！

    侍臣外出传指，西域化人随使登殿，向穆王施礼参拜。

    穆王：贵使，此化人有何绝技，即命献呈。

    西使：外臣遵命。

    于是便向魔术师示意，嘱咐一番。那魔术师躬身领命，当时表演起来，能出入水火，贯穿金石，变化多端，令人眼花缭乱。

    穆王：妙哉，妙哉。贵使，你西土有此奇能者，还有几人？

    西使：似此末技，遍地皆是。更有碎身复合，斩首能活，方为大能。

    穆王为其大言所惑，若有所失。西使告辞离去之后，穆王坐卧不安，遂再命造父驾车，载己西游。造父不敢违拗，只得遵命，收拾车马上路，开始西游之旅。

    西游途中，果见千奇百怪，眼界大开。因在半路巧遇能工巧匠偃师，善制木偶，肖似真人，且能合乐歌舞。穆王大喜，遂携其同行。

    周穆王驾车一路西行数万里，直至西昆仑山，得以拜见西王母，众神之神，女仙之首。

    闻说人间帝王来访，西王母命设盛宴相待，相处多日，宾主尽欢。

    画外音：西王母乃是传说中女仙之首，前后曾遇两个尘世间男人，一为后羿，一为周穆王。后羿得到西王母赠与不死药，周穆王则赠西王母白圭玄璧，同游瑶池，言谈甚欢。

    据《穆天子传》记载，周穆王驾驭八骏周游天下，一路带有美人相伴，名曰盛姬。更携盛姬到东方，并在沂山上巧遇凤凰。只是不幸，盛姬于途中染病身故，葬于沂山东南。后人因其乃穆王爱姬，于是便命名其墓为穆陵。《诗经》云：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉土，维君子使，媚于天子。”诗中所写，正是帝王巧遇凤凰于高冈情景。

    《山海经》与《穆天子传》皆为战国时期典籍，在中国文学史上可称双璧，地位尊崇。两书中皆都提到西王母，但所述形象却是大异其趣，令后世难以取舍定论。

    《穆天子传》中，周穆王毕生都热衷于征服、旅行、贸易及探险，而对宫廷妃嫔毫无兴趣。当时陇西直至新疆，已经出现“丝玉之路”，中国主要对外输出丝绸，而输入玉石、青金石、猫眼及琉璃珠串等。商周两朝，玉为人神沟通重要法器，穆天子热衷仙道，于是一路西游，在青海找到昆仑玉，在新疆则找到和田玉，皆是目前已知最佳玉种。

    据《穆天子传》记载，周穆王乘坐八骏战车，从岐周镐京出发，反复多次西征。其北线行程，是经宁夏、甘肃，过新疆喀什而抵达中亚；南线行程，经青海而抵达冈底斯山主峰，甚至喜马拉雅山北麓，整个过程充满冒险色彩。

    由于西部多为蛮荒之地，路途遥远艰险，周穆王西巡绝非仅为观光冒险。据后世考证，其目标有四：一为寻找传说中西域女神西王母，二为寻找玉石资源，三为寻找岐周民族之根，四为寻找神秘巨鸟羽毛，以求巫术力量。

    通过《穆天子传》描述，一改《山海经》中西王母虎齿豹尾形象，化为美丽高贵女神。周穆王见到西王母时，为其美貌倾倒，献以白圭黑璧，以及大量丝织品。西王母爱其美玉华裳，于是悦纳，并在瑶池盛排筵宴，款待嘉宾。席间王母与穆王展开对歌，充满哀怨。

    西王母唱：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。

    穆天子答：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将后而野。

    周穆王饮罢琼浆玉液，爱慕王母之情不可遏制，遂驱八骏马车升于弇山，纪其遇仙事迹于弇山之石，并铭题曰“西王母之山”。恍如今日藏族青年对歌场景，令人无限唏嘘。

    《穆天子传》后，《列子》也记载此段浪漫人神之恋，两书前后呼应，坐实此段令人神往传奇。后至唐代《仙传拾遗》，说西王母降临周穆王宫殿，两人双双升入云端，成仙而去。《太平广记》亦说穆王成仙，与西王母最终成就眷属，或是情人。

    历史真相：若果然如此，那也就没玉皇大帝什么事了。但至汉朝之时，武帝独尊儒术，儒士们觉得人神之恋终属不伦，于是便给西王母择配一位对等神灵夫君，号为东王公。后来佛教传入东土，轮回说大行其道，于是也便有人认为，东王公其实就是周穆王转世。在汉族民间，甚至便称西王母为王母娘娘，彻底改变神话品格，使其绽放出一个庸常亲切面容。民间却又不认可东王公此一虚无形象，便将此可爱亲切女性大神王母娘娘改嫁，从东王公怀里抢出，再塞给玉皇大帝。此谓是王母娘娘仙话起点，也是西王母神话终结。

    考之古籍，西王母名称，最早是指位于西方原始部落。

    《尔雅·释地》：觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。

    郭璞注：觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之国次四者。

    《汉书·地理志下》：金城郡临羌县，西北至塞外，有西王母石室。

    可见西王母最早是部落名称，也可指代部落首领。部落具体位置，向有多种说法，较常见说法是在昆仑山附近。

    早期《山海经》多次提到西王母，载其司掌灾害与瘟疫，是一位瘟神。又谓其状如人，豹尾虎齿，蓬发戴胜，是半人半兽形象。从此描述，可知西王母部落是以兽皮为衣、兽骨为饰，穴居山洞。豹尾虎齿，则可能说其部落以此为图腾，中国谓之豹，越人谓之貘。

    《尔雅·释兽》：貘，白豹。

    如此可知，《穆天子传》中所述西膜，亦即西王母。因母为貘之音相同，字亦通假。

    到至汉代，西王母形象从半人半兽，变为白发老妪。

    司马相如：皓然白首戴胜而穴处兮，亦幸有三足鸟为之使。

    《淮南子·览冥》：西老折胜，黄神啸吟。

    汉武帝之后，西王母从白发老妪变成绝代佳妇，也就是后世常见西王母形象。

    随着嫦娥奔月等传说形成，西王母又变成长生不老药掌管者，对人类掌控权势大增。

    西王母既然升格为女神，于是便有丈夫，甚至再有孩子，理所当然。其原配丈夫叫东王公，完全是按照西王母对偶制造出来。

    《神异经·东荒经》：东荒山中，有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊左右顾望，恒与一王女投壶。

    形象怪异至极！

    历史真相：王母娘娘形象变化，人设迥异，实与其历史各阶段身份定位息息相关，不难理解。早期西王母乃为部落首领，之所以形象凶厉，是为保护部民安全；而后成为执掌长生吉神，乃成慈祥老妪。但既然执掌长生，怎会老迈？故又化为年轻美丽不老女神。

    然而及至《牛郎织女》传说，王母复又化为凶蛮自私恶妇，也甚令人意外。

    千百年来，每当七夕，文人骚客无不为牛郎、织女宿命叹息，并对悲剧始作俑者王母娘娘深表不满。正是这位王母娘娘，不但下令将织女捉回天庭，还亲手拔下头顶银簪，画出一道滔滔银河，将牛郎挡在天庭之外。

    无独有偶，在另一个民间故事里，王母娘娘所生七仙女也曾思凡下界，却在洗澡时被董永偷走内衣，飞腾不得，无奈留在人世，从此过上男耕女织生活。王母娘娘气急败坏，派人将女儿救回天庭，然后银簪一划，将拐骗人口嫌疑人董永挡在银河系之外。

    还有神话传说《宝莲灯》，后被改编成戏曲《劈山救母》，也出现王母娘娘黑史。《酉阳杂俎》中曾记西王母姓杨名回，乃是东王公之妻，编剧于是自行深挖脑洞，给王母娘娘设定一个杨姓娘家。于是王母便又成为三圣母及二郎神杨戬姑妈，刘沉香的表外婆。

    《宝莲灯》剧情：王母娘家侄女三圣母离家出走，躲进华山，被一介寒儒刘彦昌拐骗怀孕，诞下私生子，取名刘沉香。王母娘娘以为仙凡成婚，门第不合，照例震怒，便令三圣母亲哥杨戬下凡，将其捉拿归案，镇压在华山之下，引出后面沉香劈山救母故事。

    据以上系列神话所叙，则王母娘娘果然如此可恨？其实不然。经过追根溯源，需知《牛郎织女》、《天仙配》及《劈山救母》三个故事版本，全部成型于明清；而这三个故事原始文本中，并无一字提到王母娘娘。比如织女故事，出于南朝成书之《荆楚岁时记》。

    原文记载：天河之东有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。

    若依此论，则较之民间版《牛郎织女》更加合情合理。因为牛郎本来便是天上牵牛星，亦是天宫体制内神职人员，与织女星婚配，也是奉旨成婚，门当户对。而狠心拆散牛郎织女者，不是丈母娘西王母，而是天帝。但拆散二人理由冠冕堂皇，并非无理。因女儿贪恋夫妻家居生活，影响纺织正业，是谓渎职，其罪不小。因此天帝制定严格考勤制度，只许女儿每年七月七日使用一天探亲假。虽然稍显严苛，倒也无可厚非。

    至汉朝时，有人曾著《神异经》，记载大量修仙玄幻故事，内容大抵荒诞不经，旧题汉武帝时东方朔所作。其中记载西王母情事，便完全颠覆王母娘娘在民间传说中恶丈母形象。其《中荒经篇》有文，记载王母之事。

    原文记载：昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上会东王公也。

    如此说来，倒是西王母每年攀登一次鸟翅，爬到鸟背皮癣坑里坐定，等待东王公从另一侧上来，幽会一番。西王母与东王公相会于大鸟之背，便与鹊桥会十分相似。

    牛郎织女相会，是因天河每年七月七日适逢一次枯水期，并不需要喜鹊搭成天桥。而真正需要爬上鸟背，一年相会情郎一次之悲情主角，却正是西王母！也正因有其与东王公一年一会，方至有许多关于王母亲生女儿记载，留于人间后世。

    晋葛洪《神仙传》：太真夫人，王母之小女也。年可十六七，名婉，字罗敷。

    南朝陶弘景《真灵位业图》：右英夫人，阿母（王母）第十三女。紫微左宫王夫人，讳清娥，字愈音，阿母第二十六女也。

    唐杜光庭《墉城集仙录》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人。

    可见王母娘娘所生女儿，有如此之多！

    但最终结局，因世间历代儒生作祟，西王母并未与东王公成为永久夫妻。

    根据历代儒生所撰轶闻野史，王母娘娘先后得遇周穆王、燕昭王、汉武帝，乃至宋徽宗等人间帝王，皆有颇为暧昧交往。王母多情，皆是世间儒生为媒，乱点鸳鸯谱所致。

    至宋代以后，王母方才终于停止滥情，嫁与昊天金阙玉皇大帝，被封为正宫皇后，坐镇瑶池，母仪三界。只因此前私生女众多，为维护仙家血统，并渐渐演化成凶恶丈母娘形象。

    而西王母之前夫东王公，则随着上古神话信仰没落，渐渐淡出世人视野。只有少数道教典籍，尚还会收入东王公名字，但对其与王母曾有婚史，皆都遮遮掩掩，甚至隐讳不提。

    但东汉有个道士名叫郭宪，曾著《汉武洞冥记》一书，却将西王母与东王公吵架反目，直至离婚分手秘事抖落出来。

    原文记载：昔西王母乘灵光辇，适东王公之舍；弃其马游於芝田，乃食芝田之草。东王公怒，弃马於清津天岸。

    此说起源，出自东方朔上汉武帝奏疏。说西王母乘坐香车，登门去访前夫东王公，但因忘拴住驾车天马，致将东王公芝田中仙草吃光。东王公本来便对西王母移情别恋玉皇大帝耿耿于怀，于是借题发挥，怒形于色，将天马撵走，弃于清津天岸。王母娘娘赌气，二人就此分手，再无联系。说其再无联系，是因自此之后，再不见关于东王公任何记载。

    直到元代无名氏所著《三教搜神大全》，方才揭开就中分手内幕，暴露失联真相。

    其文载曰：东皇公号日元阳父。考之仙经，或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号青提君。名号虽殊，即一东华也。圣朝至元六年正月某日，上尊号曰：东华紫府少阳帝君。

    由此迷案揭晓，原来东王公并未凭空消失，而是经过改名换姓，并升为东华帝君！

    关于西王母以往由来之事，始末根由之变，基本如此，无须赘述。

    关于西王母娘家血亲，历代神话及民间传说皆甚了了，但有一人众所周知，不得不提。因适才说到刘沉香劈山救母，此人便不得不说，乃是王母内侄，二郎神杨戬。

    杨戬俗称二郎神，昵称杨二郎，尊号清源妙道真君，或曰二郎显圣真君。

    二郎神信仰起于唐代，两宋时期信仰大盛，终被纳入国家祭祀，并载入史册。

    民间更加极崇二郎，其后更敷演出“担山赶日、劈山救母、弹打双凤、梅山结义”传说，又因《西游记》及《封神演义》渲染，便即家喻户晓，妇孺皆知。

    尤其在《封神演义》书中，杨戬是以主角身份出现，所占回目极多，形象愈加丰满，以至成为后世永久定位。在此书中，杨戬出于玉虚宫门下，师从玉鼎真人，助周伐纣，屡在危难之中独撑大局。又颇具智谋，人缘极佳，最终肉身成圣，受封清源妙道真君。

    二郎神人物形象，出于宗教典籍《二郎宝卷》、《惠民大帝解厄新忏》、《祈祥品经》，文学作品《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》，以及各类神话传说。外表为三眼少年，容貌俊秀、身佩三尖两刃刀，更有梅山六兄弟及神犬神鹰追随，神通广大、变化多端。在中国古代传说和民间俗神信仰中，不仅神威显赫、善猎能战，而且正直仁义、为民除害、显圣护民。但无论哪个来源，均说其为独子，并未提及其有长兄。

    至于因何称为二郎，传谓其生母尊天为大，故号独子为二郎。此说乃系民间衍变，不足采信。实则二郎神由来，与杨戬无甚关系，而是出于李二郎、赵二郎、杨二郎三个传说。

    在中国民间俗神信仰中，二郎神影响相当广泛。自古以来，多以四川灌口为二郎崇祀正宗，有都江堰岷江东岸二郎庙为证。四川民间对二郎神崇拜也最兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等民俗行为，莫不搬请二郎。有关二郎大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响山川地名。然而要问这位二郎神究竟何姓何名，却又是重重迷雾，难以言明。

    以灌口二郎庙为例，种种异说在此就有集中反映。按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神乃是宋真宗敕封赵昱，圣号清源妙道真君，俗称赵二郎。

    但赵二郎乃是文官，庙中二郎神塑像却是顶盔戴甲、粉面无须青年郎君，便不相符。又额上多生一只竖目，手执三尖两刃刀，皂靴前还有一条神犬，一看便知是杨戬。

    更令人惊奇者，庙中殿阁廊庑所题匾额楹联，及壁嵌碑文石刻，都毫无例外，将二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎赞颂。

    一个二郎神，道经证为赵昱，塑像貌是杨戬，碑文颂为李二。一庙三神，却为何故？倘若请教庙祝，也是含糊其辞，更无确答。于是剥茧抽丝，分别推论。

    先说李二郎，以及皇帝敕封。秦蜀郡守李冰在任，领导民众建成都江堰。次子李二郎协助父亲，凿离堆、开二江，立有不世大功，故被民众作为神灵奉祀。

    《宋会要·仁宗嘉佑八年》：神即李冰次子。

    南宋朱熹：蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二儿子。

    南宋范成大：崇德庙在永康军城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。

    其后李二郎被元朝封为“英烈昭惠显圣仁佑王”，又被清朝封为“承绩广惠显英王”。清雍正帝认为封子而不封其父，似不妥当，故同时给李冰加封“敷泽兴济通佑王”。

    灌口二郎庙改为二王庙，便由来于本次皇封。由于皇帝敕封，方志见载，李二郎享祀灌口说法，便即长期流布全国，尤其受到讲究引经据典之士大夫文人支持。

    次说赵二郎，乃道教神祇。相传隋人赵昱，隐居青城山学道，隋炀帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。

    赵昱持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。最终赵昱手持蛟首奋波而出，于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不知所终，但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度显神。唐朝时，蜀民为赵昱立庙于灌江口，俗称“灌口二郎”。唐太宗获知，封为神勇大将军；唐玄宗避乱逃到四川，又加封赤城王。

    宋真宗时，益州大乱，张乖崖奉旨治蜀，诣祠求助于神，事后请皇帝追尊圣号清源妙道真君。从此赵二郎声望日隆，宋元时代小说戏曲及民间传说中二郎神，就是此公。

    再说杨二郎，源于民间传说、评话小说及戏剧，如《二郎宝卷》及《封神演义》。不但将二郎神改称杨氏，且取名叫做杨戬。杨二郎便成为明清以来，约定俗成二郎神。

    《西游记》：当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子。乃是显圣二郎真君，见居灌洲灌江口。《封神演义》：名叫杨戬，是玉鼎真人徒弟。

    历史真相：远在北宋初年，杨二郎之说就已在民间流传。

    有近代历史学家认为，杨二郎原型，乃是南北朝时氐族英雄人物杨难当。

    杨难当，氐王杨盛次子，继承长兄杨玄之位，故在传说中称为二郎。

    杨难当为氐王时，统治中心在甘肃武都仇池，曾据宕昌之地，邻近灌口，还曾派兵深入川境。四川本是羌氐旧地，慑服于本族英雄，于是立庙崇祀，成为唐宋以来灌口神起源。

    氐族先民生活在中国西北，一直保持“剠额为天”习俗，即用刀在额上刻痕，伤口涂墨，形成永久痕迹，便如竖睛，所谓天眼。二郎神塑像生有三只眼，来缘于此。东汉以后，氐人由陇南扩散到川北、西康，由是此地不仅二郎神庙很多，以二郎名山者也不少，最著名便是西康二郎山。唐朝以后氐人融合于汉族，其三目二郎神，也成为华夏民族神仙成员。

    分析至此，似乎二郎神来历已渐清晰，但就此问题转入复杂，便是二郎神随从哮天犬，以及梅山六兄弟来历。

    于是便有研究者提出，杨二郎可能是牧羊神“羊二郎”谐音讹传。

    持此说者认为，灌口二郎神原型，乃是古羌民祖先大禹。

    论据之一：杀羊祭神祀祖，向来是羌人世代相传习俗。

    论据之二：《博物志》云：川西杨姓，为羊化子孙。以及范石湖《离堆诗序》称：民杀羊四五万计，祭赛李冰，相延成俗。

    据此祀神习俗，可推知川中杨姓，大都是夏禹后裔牧羊民族羌人所改，且证明灌口二郎神，乃是大禹变体。

    又有学者推测，灌口二郎神，最初应是羌氐部族中所崇拜牧神兼猎神。因为射猎必须携带弓矢、猎犬，故唐末灌口二郎神塑像身披甲胄、手持弓矢，脚前蹲坐哮天犬。明代小说中二郎神驾鹰牵犬，或由此嬗变而来。

    所谓梅山六兄弟，乃是《西游记》中人物形象，其来源乃是梅山七圣。

    据四川民间传说，谓是猎户七人，俱是李冰次子二郎之友。李二郎曾在灌县擒斩孽龙，其地有玉垒山产煤，故有人猜测七友大概是古代采煤工。

    二王庙旧有七圣殿，塑梅山七友像于其中。如今山门内小戏台横额之上，尚有木刻线雕涂金人物图像，约作于清代初年，即二郎偕梅山七圣，助李冰斗犀图。右侧绘一象鼻怪兽，身被鳞甲，长须壮汉徒手搏之，即为李冰斗犀。中绘武士八人，居中一戴冠著袍少年，腰悬宝剑，倒持三尖两刃刀，前后均有猎犬跟从，便是李二郎。其余七武士，各著战袍，前三后四，即是所谓“梅山七圣”。

    二郎神与武王伐纣产生关联，始于宋朝志怪集《夷坚丙志·九圣奇鬼》，将二郎神与成汤、高宗、伊尹、周公等人并称。明人许仲琳创作《封神演义》，塑造西周大将杨戬，只因叙其“炼九转玄功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣”，并沿用宋代敕封二郎神“清源妙道真君”封号，欲不使其成为二郎神，亦不可得。

    此后再经清代宫廷大戏《封神天榜》、《新出二郎劈山救母》，小说《说唐三传》，方史《永平府志》、《米脂县志》层层演绎，“二郎神杨戬”之称便即敲钉转脚，不容改变。杨二郎却又是另外形象，父为凡人杨君，母为玉皇大帝胞妹。故事见载于明朝《二郎宝卷》，主要事迹为担山赶日，劈山救母。但若与杨戬身世比较，似乎并无太大关联。

    总而言之，二郎神乃是民间祭祀神，却也曾受历代官方祀典；既受民众崇拜，又为官方认可，实为天界重神。由于朝廷推崇，又经漫长历史源流演变，二郎神便衍生出三个身份，在儒家是被定为李冰次子，道教谓是赵昱，民间则是杨难当。明清文学作品及戏曲传说，实是以杨二郎为体，融合李、赵、杨功绩神通，创作出二郎神杨戬形象。

    镜头转换，退出神话传说，复还正史。

    周穆王三十七年，天子大起九师，再伐荆楚。历时一载有余，又获大胜。

    三十九年，穆王传檄天下九州，再次大会诸侯于涂山（会稽山）。

    近侍：陛下会盟诸侯，随处皆可，因何非要选在远离岐周之地？

    穆王：尔等小臣，岂知其中含义。昔日大禹涂山会盟，指划天下九州，重新规划部落联盟权力，便为建立夏朝奠基。涂山会盟，确立诸侯向天下共主纳贡标准，为华夏文明从蒙昧时代，进入国家文明时代张本。防风氏反对纳贡，即被大禹加以诛杀，由是确立夏后氏天下共主威信。我中断西征，转为东伐，效当年大禹涂山会盟典故，以震慑东方诸侯也。

    近侍：陛下明见万里，小人怎知！

    于是檄文到处，天下诸侯响应，皆来会盟。穆天子大会诸侯于涂山，杀牛为祭，当众盟誓。诸夷由此皆服周室，奉为共主。

    四十年孟春，穆王归于南郑，命吕侯为司寇。由此天下无事，享受十年太平。公元前923年，穆王姬满在位五十一年，命吕侯作《吕刑》，颁布天下。

    忽一日，周穆王酒后中风，就此得疾，不久驾崩。

    子姬繄扈继位，史称周共王，又作恭王，次年改元为恭王元年。

    周恭王继位时，因穆王长年远游，西征南伐，耗费巨量财富，国家财政十分空虚，渐渐难以支持。但为维持天子威势，表示赏罚分明，恭王只得将都城附近土地拿出，陆继分封给诸侯大夫，使王室直接支配地域越来越小，收入越来越少。

    如此以来，周王朝国势开始走向衰落。恭王由是大举进行改革，裁减军队，明法息民。废除土地国有及分封旧制，施行土地私有制，允许土地自由买卖，国家依法向土地所有者收缴税金。西周王朝土地私有，便自恭王开始。如此贵族垦荒愈多，国库收入愈增。

    数年之后，周恭王见国库渐渐充盈，便效先父穆王，出都巡游。

    周恭王行到泾水边上，密康公前来迎驾，并且随行。

    密康公陪同天子巡游泾水，当夜扎营野外烂牛湾。天子营盘在内，密公在外卫护。

    密康公于帐外独坐，遥望天空银河耿耿，眼见夜深，刚要入帐安睡，忽见林中出来三人，瞬间便至帐外，盈盈跪倒。康公借星光看时，见是三位绝色女子，皆有倾国之质。

    密康公：你三女何来，拜我为何？

    三女：我等皆乃密国长吏之女。因奉母命，来林中采果摘菇，不料遭遇天子驾至，不敢冲撞，忍饥挨饿整日。今见夜深，天子已睡，故冒死来投国君。尚求看在本国子民份上，相救脱困则个。

    密康公见三女明艳绝伦，闻言大喜，乃藏于内帐，暗嘱左右随从，不得泄露此事。

    一夜无话，次日周恭王巡游半日，启驾回转镐京。

    密康公送至国境，拜别天子而回，将三女带入密都灵台，命入内宫，拜见母亲隗氏。隗氏见三女容貌大惊，忽唤密康公至内，殷殷相劝。

    国母：我观此三女形状，绝非凡人。我儿不可私享，定要将其献给天子不可。

    康公：母亲何以言之？

    国母：我闻野兽三只曰群，人类三个谓众，美女三人乃粲。君王田猎，不敢猎取群兽；诸侯出行，对众人也必谦恭；君王纳妃，不娶同胞三姐妹。此三女皆都美貌如此，同时投奔于你，我儿有何德行，可承受此无边艳福？君王尚承受不起，况你小国寡君乎？以小德而承重赐，终必灭亡，我儿切切慎之。

    密康公诺诺而出，毕竟不舍，由是不听母亲劝告，将三女纳入深宫，并未献出。

    历史真相：密康公却不知道，此乃周天子一计，故派三美前来相试，以观其对王室及天子忠心。三女既然不归，周恭王便即断定密侯不忠，由是一年之后，遂派兵灭亡密国。此为史上所载首例美人计，密侯因此亡国。

    公元前900年，周恭王去世，在位二十三年。子姬囏继位，是为周懿王。

    姬囏继位之时，年已三十八岁。继位后日趋腐败，国势衰落。周懿王元年，北狄玁狁来犯，大行杀掠，朝廷官军战之不利，只能拒城以守。

    玁狁乃是中国北部古代民族，亦作䞤狁、猃狁、荤允、荤粥、獯鬻、薰育、严允，原意是长嘴猎犬。以上称谓皆为音转而译，形容其族人之面目丑陋，本性凶恶。

    周懿王二年，玁狁入侵宗周，疯狂抢劫周人财物，杀死许多百姓。周王闻报，命令边关守军出击，战不能胜，反失关隘，周兵大败东归。

    玁狁乘胜追杀，一直攻至岐山脚下，离王都镐京只有三百余里。周懿王闻报大惧，挑选国中精兵，命虢公统帅六师御敌。同时征调周边各诸侯国军队，前来勤王护驾。虢公奉命，率军进至凤翔，经过数日交战，终将玁狁击败，班师还国。但玁狁已知周室衰弱，此后又屡次出兵，扰乱北境，数年不休。由是岐周不安，天子威信大减，诸侯渐渐不朝。

    太史：启奏陛下，天象有异。一日内两次天亮，昏而复明，是谓天再旦，大凶之兆，于国君不利。

    周懿王：以何避之？

    太史：镐京不利，不如迁都，以避灾祸。

    懿王：迁至何处为佳？

    太史：臣见镐京西北犬丘，处于祖源岐周与宗周之间，乃是最佳建都之处。

    懿王：便依卿奏。

    周懿王遂命营建新都犬丘，迫不及待，下令搬迁。大臣只好携妻带子，一起迁往新都。周懿王以为犬丘其名不吉，遂将新都命名为槐里。（本集完）

第十三集 国人暴动

    周懿王六年秋，迁都槐里之后，懿王为振兴王室，再命虢公率师，北伐犬戎。

    虢公率军北伐，数战之后，大败而归。于是玁狁之祸未宁，西戎复又侵略周境，兵临宗周镐京城外，不足百里之遥。

    次年冬，岐周遭遇特大灾害，暴雨、冰雹袭击王都槐里，许多畜禽皆被冰雹打死。继而寒流猛增，天气奇冷，南方嘉陵江与汉水都被封冻。许多国人不及防寒，竟被活活冻死。新都槐里继又天降风灾，飞瓦走石，王都附近一片狼籍。

    懿王十分恐惧，以为上天降罚，复联想到未迁都前“天再旦”异象，终日担心天神会来索取性命，疑神疑鬼，更加威权不振。

    周懿王十三年，北方翟人反叛，侵略岐周。懿王毫无还手之力，戎狄数次抵达京畿。

    周懿王二十一年，虢公奉命率领周师北伐犬戎，再次大败而归。自此之后，周懿王再也不敢兴兵，只得坐困槐里自守，闲来饮酒作乐，苦度光阴而已。

    如此熬过四个春秋，至二十五年春，周懿王去世，终年六十三岁。

    周懿王驾崩，应由太子姬燮继承王位，奈因太子软弱无能，故此懿王叔父姬辟方临丧发动政变，联络朝中大臣及宗室诸侯，成功夺得王位，史称周孝王。

    孝王因得位不正，恐天下诸侯不服，急欲建攻伐之功，以树立天子威权。于是便以不忘犬戎入侵之辱为由，命令申侯为帅，大起六师西征。

    申侯不愿出征，又不敢直谏，忽灵机一动，乃向周孝王建议。

    申侯：昔我姜姓祖先曾娶骊山氏，生下一女，嫁给西戎胥轩，生子名曰中潏。臣女又嫁给中潏后人大骆，生子曰成。陛下不需兵戈相向，只需使我外孙继嗣，西戎自然顺服。

    周孝王：依贤卿所奏，既可征服西戎，且减免士兵伤亡，实乃妙策。准奏即行！

    申侯大喜谢恩，代表周天子与西戎讲和。西戎接受调解，同意与周息兵言和，终遣使入朝，进献良马百匹。周孝王大喜，重赏来使，回赠粮食布匹等物。

    西戎与周朝约和，大骆果立子成为嗣，并命庶长子非子为周王室养马，在周朝效力。

    非子乃是颛顼帝后裔，先祖伯益辅佐舜帝驯服鸟兽，舜帝赐其嬴姓。伯益后裔造父善于驾车，因随周穆王平定徐偃王之乱有功，被封赵城，族人指国为氏，即为嬴姓赵氏。商亡之后，部分赢姓商民逃入西戎，即是大骆分支。

    周孝王为振兴王室，抵御北方戎狄侵扰，便使非子居于汧水、渭水之间，依其天然牧场，大肆繁殖马匹。孝王谓此乃富国强兵大事，十分重视，每年都要去牧场检阅一番。

    非子为王室养马三年，马群大增，为周王朝创造极大财富。又过六年，孝王召见非子，询问养马之法，非子对答如流。

    孝王：昔伯益替舜帝养马，立有大功，故受封土，被赐嬴姓。卿乃伯益后裔，今替我养马有功，特封以秦地，延续嬴氏祭祀，号称秦嬴。

    非子：陛下隆恩，臣永世不忘！

    非子便为秦国始祖。嬴秦便为诸侯之一，自此登上历史舞台。

    画外音：周孝王在位十六年，外服西戎，内修善政。然而未待完成中兴周室大业，便即薨逝，谥号孝王，葬于毕陌。孝王崩逝之前遗命，将天子之位还给懿王太子姬燮，是为周夷王。自此之后，西周王位又恢复嫡长子继承制。周孝王虽然夺嫡上位，但十六年间励精图治，打击西戎威胁，并使国力得到恢复，可谓有为之君。

    周夷王姬燮继承王位，蜀国与吕国派遣使者来朝，向周王室进贡，进献琼玉。周夷王喜出望外，在黄河岸边以宾客之礼接待。楚侯熊渠自承蛮夷，别于华夏，宣布脱离周朝，与中原王室决裂。

    熊渠扬言：我蛮夷也，不与中国之号谥。

    熊渠继任国君之位不久，便行此大逆之举，天下诸侯皆惊。

    镜头闪回，叙述楚国来源。

    楚国由来，数千年来一直众说纷纭。直到本世纪《清华简》公布，方得其解。

    据清华简中《楚居》记载，楚先君鬻熊妻子妣厉难产，剖腹产后死去，子熊丽存活。妣厉死后，巫师用楚（荆草）包裹其腹埋葬。由此熊丽后人，就称己族为“楚”。

    楚人先祖世居淮水下游，与奄人、徐人等同属东夷。楚之始祖，是为火神祝融氏，属于苗蛮族，出于颛顼后裔。虽然出自颛顼，直系祖先则是季连。

    楚先民对自然极为崇拜，尤重日、月、星、山川河流、雷电风雨，犹拜火神。炎黄后裔以龙为图腾，楚先民以凤为神鸟。火正神灵又称朱雀，或曰祝融，南方正神。

    《汉书》：楚人信巫鬼，重淫祀。

    《春秋演孔图》：凤，火之精也，生丹穴，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟征之。

    当商衰周兴之时，季连部落酋长鬻熊审时度势，率阖族部民投靠周文王，受到周王室重视，给予子爵封号。鬻熊由此封爵建国，乃是楚国最早缔造者。楚人感念其功，便将鬻熊与祝融一样，作为祖先祭祀。

    周成王时，封鬻熊后裔熊绎于楚蛮，封以子男之田，赐芈姓，使居丹阳，方正式以“楚”为国号，丹阳为都。在此之后，熊绎带领国人开始筚路蓝缕，艰苦创业。

    熊绎携带桃弧棘矢，并贡苞茅，替周天子管理置茅缩酒。与鲜卑首领一起守燎祭天，并无资格参加诸侯盟会。熊绎四传乃至熊渠，楚国已巩固丹阳，始向周围地区开拓。至周夷王时，诸侯开始轻慢周天子，互相征伐。楚君熊渠，由此成为江汉诸夷之首。

    楚族虽然深居南蛮，但农业发展迅速，冶铜技术又遥遥领先于诸夷，故此周围蛮夷部族都来归附，楚国很快壮大。熊渠勇力非凡，并负胆略才识，崇尚进取。

    这一日，月明如昼，熊渠挟弓夜行。正走之间，忽见前方林中横卧一物，状若猛虎伏地，拦住去路。熊渠猛吃一惊，反手抽箭，拉弓引射。

    只听弓弦响处，便如飞丸弹雀，其矢早中，但中箭之物并无动静。熊渠上前看视，却见射中者乃是一块大石，箭簇全部没入，箭杆上羽毛皆都震落。熊渠惊奇，又射数矢。此番箭簇皆被折断，休说入石，连箭痕也不曾留下。

    《史记》记载：弈名善射，不如雄渠、蠭门。

    文中“弈”乃后羿，雄渠即是熊渠，蠭门实乃逄蒙。后羿号称射神，但尚不如熊渠、蠭门，由此可见熊渠射术精湛。

    熊渠治理楚国，制定战略规划，开疆拓土，实行友好睦邻，近交远攻策略。因避开东面姬姓诸侯，先向西征伐庸国（今湖北竹山县），以解除北上后顾之忧。

    熊渠伐庸，一战得胜，复沿汉江南下，驱赶扬越，拥有整个江汉平原。后进军至鄂，将汉江中游南岸地区纳入楚国版图，占据鄂地铜山矿脉，奠定楚国数百年蓬勃发展基础。

    熊渠至高无上功绩，被子孙后裔刻鼎勒石，牢记不忘。由是雄心勃勃，肆无忌惮，遂发檄文，宣布与周王室决裂。又仿效周天子规制，将三子分别封王：长子熊康（熊毋康）为句亶王，据今湖北荆州；次子熊红（熊挚红）为鄂王，幼子熊执疵为越章王，据今湖北荆州及鄂州之间。自武王克商以来，楚国第一个僭越封王，不同凡响。

    周夷王姬燮闻报楚国悍然称王，为保天子威信，便派兵前往征剿。

    鄂侯驭方闻说王师南来，率南淮夷、东夷共同叛周附楚，攻入西周腹地，对周王室造成严重威胁。周军不及往伐楚国，回师迎击鄂侯，并派西六师与殷八师前往镇压。

    周夷王：诸侯此战，不仅要彻底消灭鄂侯驭方，连其国内老少，一并剪除！

    此是有史以来第一道屠杀令，诸侯俱都心寒。西周王室与楚国之间，自此结下深仇大恨，代代相传。诸侯离心，周夷王可谓罪不可赦。

    周楚两军相遇，历经三战，王师不能取胜，就此罢兵。

    周夷王三年，纪国炀侯向天子进献谗言。

    纪炀侯：楚子并非宗室勋戚，叛周犹有可恕；齐侯亦对王室怀怨，数年不朝，实不可赦。齐国仗其偏处东海之远，实力又强，王室鞭长莫及，敢于如此。若陛下听任不究，则长此以往，齐必联合诸夷，复行武王伐纣之事也。

    周夷王：贤侯此奏，莫非是因齐强，威胁纪国，故进此言，以公报私仇乎？

    纪炀侯：非也。十九年前，当孝王篡夺陛下王位时，齐国得专征伐特权，竟未号召诸侯阻拦，甚至并未提出任何异议，致使孝王夺位成功，陛下岂忘之耶？

    周夷王：卿言是也。叵耐齐侯，罪不可恕！然则如何惩之？

    纪炀侯：若明征齐侯来京，恐其抗旨不至。陛下可下诏旨，檄令天下诸侯皆至京师会盟，商讨要事。齐国身为异姓诸侯之首，不敢不至；倘若来京，则当众历数其罪，烹之可也。

    周夷王：此计甚善，当即行之。

    当时齐国传至第五任国君，是为哀公，姜姓吕氏，名不辰。齐哀公接到天子征召旨意，见说是会盟诸侯，因自己是诸侯之长，丝毫不加防范，便即乘车前至槐里，来朝天子。

    除楚、鄂等不肯朝周诸国以外，其余诸侯陆续到至，相互见礼，依期入宫参见天子，献上各自特产贡物。周夷王皆都以礼相待，当即设下盛宴，约定来日会盟。

    次日一早，诸侯早早赴会，只见殿外广场上放置一口巨鼎，下架干柴，烧得正旺；踏上宫阶后扭身回望，见鼎内装满清水，正在沸腾，热气盈天，均都不知何意。

    纪炀侯站立宫阙，负责接待，便有好事诸侯，低声询问。

    好事诸侯：天子置此巨鼎何解？烧水至沸，何为？

    纪炀侯：无他，煮肉以祭先王。

    好事诸侯：承蒙指点，领教，领教！

    然后入座，心中却依然不免狐疑。

    画外音：自盘古开天辟地以来，从未闻说现煮熟肉，以祭祖先者。却又未见牺牲何在，奇怪，奇怪！

    正纳闷间，只听鼓乐齐奏，天子升座。齐哀公为首，率诸侯起身离座，向天子行参拜之礼。周夷王还礼，诸侯归座，稍时佳肴呈献，水陆毕陈，安席乐止。

    于是天子与诸侯进行会盟典礼，周夷王命少师向诸侯重申礼乐制度，然后亲自训辞。

    周夷王：自楚子称王，率蛮夷背叛姬周，乃至礼崩乐坏。究其缘由，是由于部分诸侯目无天子，不再朝贡之故。而面对戎狄部族频繁侵扰宗周，又有部分诸侯国君冷眼坐观，不遵天子号令，更不主动率本国军马勤王。今诸侯皆集，当共讨之！

    诸侯闻罢，皆都惴惴不安。周夷王训辞已毕，下令开席，水陆毕陈，诸侯食不下咽。

    酒过三巡，燕舞乐声之中，周天子转向身侧站殿郎将，微微颔首。

    郎将领诺，遂引四名高大贯甲武士，直奔右班席首，就座中揪出齐公，分捉四肢，举过头顶，走出大殿。下至台阶一半，郎将喝令一声，武士便将齐公一甩，掷入沸腾之鼎。

    齐公在沸水中只叫得一声，便被滚水入喉，就此呜呼哀哉，更无声响。

    与会诸侯见此变故，无不变色，两股战战，面前盆缶乱响。周夷王既命烹杀齐哀公，稍稍息怒，心情好转。

    周夷王：朕适才所云不尊周室诸侯，便是齐侯。因其不尊天子，故今烹之；但念其祖先姜尚有大功于周，故不灭其国，谥为哀公，改立其弟吕静为君，是为齐胡公。

    诸侯闻之，皆沉默不语。

    周夷王：诸卿之中，纪炀侯实为忠君尊王典范，揭露齐哀公各项不法，立有大功！

    与会诸侯眼望纪炀侯，无不愤慨。纪侯未料如此，当下作声不得，有苦难言。

    盟会结束，诸侯皆散。齐国与纪国便就此结下世仇。

    周夷王欲借此盟会树立权威，未料适得其反。诸侯因齐侯之死，皆都心寒。

    夷王六年，周天子在社林打猎，捕获一头犀牛。夷王以为大吉，乃周室中兴之兆，遂雄心复起，欲复先祖旧日辉煌。

    七年，周夷王派遣虢公为帅，率领六军之师，攻打太原之戎。两军相遇，王师大胜，一直打到俞泉，获得良马一千匹。

    八年，周夷王姬燮患病，不能治理国事。同姓诸侯祈求天神，但夷王最终病逝。谥号夷王，以天子之礼下葬，由其子姬胡继位，是为周厉王。

    周厉王即位，以暴虐著称，不顾国势倾危，只欲兴兵，四处征伐不臣。

    楚王熊渠担心受到周朝重点讨伐，宣布取消自己及诸子王号，不敢嚣张。此虽是周厉王色厉内荏，却也是神鬼也怕恶人，说来好笑。

    楚子熊渠在位十年去世，因长子熊毋康早逝，国中大臣便按周朝制度，立其次子熊挚红为王，继承楚君之位。少子熊执疵发动政变，弑杀其兄挚红，自立为君，史称芈姓熊延。

    由此熊延治楚，在位二十九年。

    厉王姬胡即立，王室大乱，周室倾危，诸侯不朝。于是便行两事，第一重视农业，第二改革税赋。更重用虢公长父、荣夷公，垄断山川林泽，命贵族向王室缴纳税赋。虢公向是王族大宗，世代屡立功劳，诸侯并无异议，惟不满周厉王重用荣夷公。

    荣夷公既得天子重用，便向周厉王进言。

    荣夷公：陛下欲充国库，宜对山林川泽物产实行专利，由天子直接控制，不准国人随意进山林川泽谋生。

    厉王：卿言甚妙，真金石之论！

    众臣：陛下不可，身为天子，岂可与民争利哉！

    厉王不从，遂置大臣规劝及贵族反对于不顾，推行山林专利政策。由此群臣大哗，国人亦都公开议论天子过失。召穆公甚至入宫见驾，当面劝谏。

    召穆公：陛下果要专利山林，则百姓不能忍受暴政矣！

    周厉王：率土之滨，莫非王臣，普天之下，莫非王土。百姓谁敢议我？巫师何在！

    巫师：臣在。

    周厉王：命你派人，监视国人言行。若闻何人议论国政，反对专利，就命擒而杀之。

    巫师：喏！

    严令即下，议论国政者渐少，诸侯不朝。大夫芮良夫见此，复入宫进谏。

    芮良夫：王室其将卑乎？荣公好专利而不知大难。夫利，百物所生，天地所载，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，不备大难。以是教王，王其能久乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败也。

    周厉王：休得胡说，与我轰出殿外！

    芮良夫因屡谏不纳，遂退而慨叹。

    芮良夫：今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。

    于是王法益严，国人莫敢言，道路以目。厉王因此大喜，对召穆公夸口扬言。

    周厉王：吾能弭谤矣，庶民乃不敢言。

    召穆公：王却不知，防民之口，甚於防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。民之有口，犹土有山川，财用于是乎出。民虑之于心而宣之于口，成而行之。若壅其口，其与能几何？

    周厉王：老生常谈，何有用于国事！

    于是不听召穆公劝谏，反而任用荣夷公为卿，使其掌管国事。

    周厉王改革井田，专利山林湖泽，终导致国人不忿，诸侯反周。

    在今南阳东北，有周室附属诸侯噩国，因见周朝势力衰弱，乘机反叛。

    噩侯联络南淮夷及东夷部落，出兵进攻周朝东南疆域。声势浩大，气势凶猛，一直打到东都成周洛邑附近。

    周厉王闻报大怒，遂调周军西六师，并北部殷八师，从西、北两个方向，向河洛地区聚集，前往征伐。时有大将姬禹，率武公私家兵车百乘，厮御二百，徒兵千人参战。

    经过激烈战斗，周军击败噩侯，厉王命杀噩侯全族，噩国除灭，成周得安。

    未料这边攻噩得胜，那边淮夷又反，发兵相攻。

    周厉王命虢仲率兵反击，三战不利，未能取胜。厉王好亲临成周，指挥反击，自洛水上游连续多次反攻，淮夷支吾不住，只得败退。

    两次胜利，周室军威大振，天子威名大噪。

    周厉王虽然自负，却非昏庸之人，却从胜利中看到周朝衰落，王室不振。噩国、淮夷反叛，楚国公然称王，诸侯肆无忌惮互相攻伐，周王天子将要失去共主地位，王国经济走向崩溃，其象已显，勿庸置疑。周厉王升朝坐殿，召集众臣。

    厉王：周虽旧邦，其命维新。若不革命，则必沉沦。

    于是实施改革，先从贵族开始，史书称为“厉始革典”。

    自武王克商建周以来，周公、召公是为世袭辅政大臣。厉王见二公固执旧制，故此起用荣夷公、虢公长父担任卿士，分署内外，治国御敌。

    周公、召公强烈反对，认为天子不用旧章旧臣，是属尔德不明。二公既然反对，举国及天下皆说周厉公昏庸，甚至暴虐。

    无论众官及诸侯如何反对，周厉王改革亦属颇见成效。十数年后，周朝在戎夷蛮狄心目中天下共主地位开始恢复，渐渐不敢轻犯中原。

    如此一个周天子，按说应为中兴之主，当为后世歌颂。未料只因厉王高压止谤，终于引发国人造反。周厉王三十七年，国都城内百姓“不约而同”起来反叛，袭击王宫。

    周厉王：速传我令，调兵平叛！

    近臣答：我周朝向来寓兵于国，国人即兵，兵即国人。国人暴动，调集何人平叛？

    周厉王哑口无言，只得带领亲信逃离镐京，沿渭水河岸一直逃到彘地。此事震惊天下，后世史家便名曰“国人暴动”。

    国人进攻王宫，厉王太子姬静与召公之子自**好，于是逃出太子宫，躲藏在召公家里，不敢出来。国人知道此事，将召公府宅包围起来，要求交出太子，必要当面杀死，方肯罢休。召穆公命己子将太子请上厅堂，老泪纵横。

    召穆公：昔我多次劝谏，天子不听，故有今日之事。今若被国人杀害太子，则天下必谓我为发泄怨恨，唆使国人为之。但若其不得太子，则必不去，当如之何？

    太子静：国人欲诛者，乃是太子。我出去便是，绝不连累明公。

    召穆公：岂有此理！我闻忠臣事其国君，处危不怨，受责不怒。况我身为共主重臣，世代奉事天子哉？我便以全家老小性命，亦必保太子无虞。

    召公子：父亲，儿有一计，可救太子，亦可免全家老小于难。

    召穆公：你小小娃儿，计从何出？

    召公子：太子常处深宫，国人不识。孩儿与太子年龄相当，今可代其出见国人，任由处置。则太子获救，家人得全，有何不可？

    太子静：绝计不可！

    召穆公：我的儿！

    府门外传来国人喧哗之声，如同惊涛骇浪，家人乱作一团，惊慌失措。

    召公子：父亲，不必犹豫，何需悲伤？其事急矣，请速决断。

    太子静：待我自己出去，绝不牵累我兄。

    召穆公：且慢！左右，将太子衣衫扒下，禁入空壁之中。

    家兵：喏！

    家兵上前执住太子，不由分说，扒脱衣衫，拥入空壁密室。

    召公子从容上前，将太子所脱衣冠穿戴于身上，扎束停当。召穆公面对亲生之子，老泪纵横，泣不成声。

    召公子：父亲止悲。儿为太子赴死，死得其所。

    召穆公于是止悲，拭去泪水，手牵亲子，在家人簇拥下走出厅外。

    府门打开，国人见召穆公手拉“太子”而出，鼎沸渐息。

    召穆公：尔等所反，乃是天子。今天子去国远遁，其事便休。尔等聚而不散，却是为何？

    国人：昏王虽逃，太子犹在。孽根不除，我等不散！

    召公子：本及子在此，尔等又敢怎样？

    国人：杀！

    造反国人失去理智，齐拥上前，将召公子乱刃杀死。召穆公痛极而抖，忍泣吞声。

    空壁之中，太子静仰面吞泣，泪如雨下。

    府门之外，暴乱国人散去，只留下召公子遗体横卧阶下，面目全非，惨不忍睹。

    事件悬疑：周厉王与史上昏暴之君不同，私生活干净。夏桀爱妹喜，商纣宠妲己，周幽恬褒姒，皆好酒淫乐，嬖于妇人；而对于周厉王，史书只字未提以上弊病。夏桀亡于商，商纣亡于周，而周厉王通过改革，偏偏亡于臣民国人，却是为何？

    历史真相：周朝之时，国人不是奴隶，亦非贫寒百姓，而是拥有土地田产、山林湖泽的贵族。国人暴动事发根本原因，在于厉王大刀阔斧改革，尤其施行山林川泽专利政策，便即严重损害贵族利益。贵族利益受损，反对天子，又恐落犯上恶名，故指为国人暴动，其实是借人民名义，行造反之实。周厉王之失，是在国人议论改革方针过错之时，却不沟通解释，而只采取高压止谤，终至“道路以目，揭竿而起”。其实背后推手，皆是贵族。

    国人暴动凶讯，迅速传遍京畿诸侯。

    卫武公与共伯和闻说京都国人暴乱，大惊失色，遂振衣而起，各带兵入镐京勤王。

    大军入都，立将为首叛乱者揪出镇压，由是尸枕狼籍，国人暴动由此平息。

    大殿之上，登临鼓响，景阳钟鸣，声闻全城。朝中大臣、勋戚贵族及诸侯闻声而至，皆至王宫大殿，议政论事。

    诸侯及众臣经过合议，最终推举共伯和代行天子事，召穆公、周定公共理朝政，称为共和行政。时为西元前841年，中国历史有明确纪年之始。

    画外音：周朝初由原始部落步入文明社会，氏族成员转化而成国人，是维持周朝统治稳定主要力量。此次国人暴动，直接导致周人贵族与平民阶层之间分裂，非但使西周王朝统治动摇，更致王室日趋衰微，天下诸侯继而分崩离析。

    事件悬疑：“共和行政”四字含意，后世争议数千年，迄今有三大主流意见。

    其一是以《史记》所载，说周定公、召穆公共同主持政事，即“周召共和”；

    其二是以《竹书纪年》所云，说共伯姬和代行天子事，即“共伯和干王位”。

    其三是后世史家之论，认为是指共伯和摄行天子位，周、召二公执政掌权。

    以上三种说法，似乎各有道理，但又皆具破绽，不太令人信服，便成三千年迷案。

    人物悬疑：共伯和到底是谁？有史家认为，共伯和就是卫武公，其名谓和。《鲁连子》云：“共伯和复归国于卫。”以此为证。又因卫武公兄长称“共伯余”，故此卫武公也可叫作“共伯和”。但据史载，卫武公寿至九十五岁去世，时为周平王十三年，亦即公元前758年。共和元年乃是公元前841年，则其时卫武公才十二三岁，不太可能担负摄政重任。另卫武公兄长被称为共伯余，或是死后谥号，或曰生前封号。兄弟两人共用一个谥号或封号，似乎说不过去。故此可以断定，共伯和与卫武公并非一人。

    历史真相：共伯和是共国君主，伯是爵位，和是名字。共国据说就在今之河南省辉县，原是周王室畿内邦国；共伯和品德高尚，且有名望。厉王出奔到彘，国人请邦畿内诸侯长者前来京师执政，倒也顺理成章。真相或许便是，厉王被流放到彘，国内无君，共伯和名声享誉内外，于是被推举为首席执政，代行王权。

    在此期间，仍沿用厉王年号，政命皆由共伯和名义发出，长达十四年之久。十四年后厉王去世，太子姬静也已成年，共伯和便带领群臣拥立太子姬静为王，自己则回到共国。

    共伯和入朝为首席执政，是顺应国人与诸侯拥戴，且行权宜之计。

    诸子书《鲁连子》所说“行天子事”，似乎更接近事情真相。

    周召共和十四年，亦即公元前829年，周厉王在彘地去世。消息传到镐京，周定公闻报大惊，于是找来召穆公，将心中所忧言之。

    周定公：周天子崩于彘，公其知之乎？

    召穆公：已有耳闻。

    周定公：天子既已驾崩，我等若再将共和执政进行下去，便是篡位，如此奈何？

    召穆公：此言是也。若再使共伯和执政，必遭天下诸侯共讨。

    周定公：公乃宗室重臣，当早为之计。

    召穆公：我与周公、共伯和三人，已受天下诟疑十四载矣。此时天子仙逝于外，岂敢再居朝堂上位！今太子静已经长大，亦是我等还政之期也。

    周定公：此言何谓？太子静已死十四年矣，公其狂悖乎？

    召穆公：定公不知。十四年前国人暴动，自我家门首所杀者非是太子，乃我亲子也！

    召公说罢，泪下如雨。周定公惊愕半晌，赞叹不止。召穆公收泪，当即遂与周定公同发请柬，请朝中重臣及姬姓诸侯至府，参见太子静；并当众说明十四年前，自己将亲生之子，替代太子之事。众人大为赞叹，由此君臣相会。

    共伯和当时在场，见此情状，便即让位于太子，自请退回封国，再为共国之君。众臣及诸侯大喜，乃簇拥太子静还于王宫，登基继位，是为周宣王。

    周宣王自幼历经磨难，寄人篱下十四年之久，养成刚毅果敢性格，极有主见。故此甫继大位，便厉行改革，励精图治。因见王朝吏治败坏、百姓离散，于是下令。

    传旨官：奉天子诏旨，众卿各负其责，修复公室、广纳谏言、安顿百姓、修缮武器。

    众臣：喏！

    传旨官：命召穆公、仲山甫、尹吉甫、程伯休父、虢文公、申伯、韩侯、显父、仍叔、邵穆公、张仲等众卿，辅佐朝纲，兴畋狩礼乐，效法文武成康四代先王遗风。

    众臣：喏，臣等谢恩，遵命！

    传旨官：命太师、少师，厉兵秣马，整训军师，借助诸侯之力；任用南仲、召穆公、尹吉甫、方叔为将，陆续讨伐猃狁、西戎、淮夷、徐夷、荆楚诸国，以及不服王化部族。

    众臣：喏！臣等遵命。

    于是改革内政，富国强兵，四出征伐。数年之间，四方既平，王国庶定。周天子威信大复，朝廷实力由弱而强。天下诸侯复又重新进京朝见天子，使者接踵于途，四夷咸服。

    公元前817年，亦即周宣王十一年春，鲁武公率二公子括、戏，入镐京朝见天子。

    周宣王喜爱公子戏，便以天子名义，强迫鲁武公立次子戏为鲁国太子。鲁武公闻言不悦，但亦只得口称遵旨。大夫樊仲甫时在帝侧，看出鲁武公脸上不豫之色，由是出班劝阻天子。

    樊仲甫：我周朝兴国三百余年，固因列祖列宗英明神武，亦仗所行嫡长承嗣之制。今大王欲使鲁公废长立幼，不合旧制，似非不可？

    周宣王：朕意已决，必立公子戏为鲁国太子，卿其勿言。

    鲁武公勉强谢恩，由是辞别天子回国，当年夏天便即去世。周天子派特使到鲁国主祭，并监督公子戏继立君位，是为鲁懿公。只因废长立幼，便为鲁国埋下内乱后患。

    周天子强涉鲁政，由是声望大减，诸侯此后多有违抗王命之举。

    周宣王中兴功绩，多在于征伐四方。

    因诸戎长期威胁西部边境，周宣王三年，任命秦仲为大夫，带兵征讨西戎。激战两年，秦仲战败身亡，死于战阵，残众逃回镐京。周宣王大怒，召见秦仲之子秦庄公，及其兄弟五人，拨给七千兵卒，命再次讨伐西戎，并与其父报仇。

    秦庄公五兄弟奉旨西出，果是哀兵必胜，乃一举击败西戎，将其部族驱出边塞之外，凯旋班师。周宣王因此大功，遂封秦庄公为西垂大夫，加封以大骆此前所占犬丘土地。秦国之后，晋侯也多次奉命征讨西戎。

    周宣王五年，命尹吉甫向淮夷征收财帛，调发力役。

    淮夷停止纳贡，再次反叛，周宣王命召穆公率军征讨。召公以师寰为将，统帅齐、杞、莱等诸国军队，消灭淮夷叛军，擒其冉、翼、铃、达四位首领，获得俘虏、牲畜及财物无数，取得赫赫战功。此战过后，淮夷彻底臣服，数十年间再不敢叛。

    宣王五年六月，猃狁进攻岐周，主力部队集于焦获，前锋抵达泾阳，直接威胁镐京。

    周宣王命尹吉甫为将，率军反攻。

    尹吉甫以元戎十乘为先锋，日行三十里，在彭衙（今陕西白水）击败猃狁，继而追击至太原（今甘肃平凉）。

    宣王又派南仲率兵至朔方筑城设防，使虢季子白率军出征，在洛水北岸大败猃狁，斩首五百，俘获五十人。虢季子白又命属下不其，率兵追击至洛水，再败猃狁；然后班师回朝，向天子举行献俘大礼。

    周宣王大喜，在太庙为虢季子白举行隆重庆典，彰其功绩，赏赐马匹、弓箭、彤矢、斧钺，并赐得专征讨蛮夷诸部权力。此战过后，猃狁之患解除，北部边境安宁。

    徐国乃是东夷强国，在周朝连续打击下逐渐衰败，部族南迁至淮水流域。

    周宣王不肯干休，在太祖庙整顿周六师，命卿士南仲、太师皇父为前军大将，亲率大军，与司马程伯休父南征。

    周军先至南阳，复沿淮水东行，经过激烈战斗，击败徐国。由是徐国归降，四周各方国部族，皆臣服于周。

    南仲派驹父、高父前往淮夷，各方国、部族都奉命迎接，进献财物。

    与此同时，又因楚国多年不贡，且于前朝时曾僭越称王，因而宣王屡次伐楚。

    宣王五年八月，周宣王以元老重臣方叔为将，率兵三万六千人，车三千乘，大举进攻楚国。经过激战，大获全胜。

    周宣王二十二年，晋穆侯率军攻打条戎；二十五年，在千亩战胜当地戎族。三十八年，又在汾水、隰水击败北戎。在征伐诸戎战争同时，秦、晋二国逐渐壮大。（本集完）

第十四集 褒国妖姬

    齐宣王经过系列对外战争，使西周疆域得到大幅扩大，周天子声望亦大大提高。

    楚国降服，周宣王为庆战功，再次分封诸侯。

    传旨官：封王舅申伯于谢邑（今河南南阳），赐予车马及玉圭，使于谢邑建立申国，作为镇抚南方军事重镇，许其建造住宅、宫室、宗庙、都邑。使召穆公监督开辟土田，命傅御带兵护送，将申伯亲属、家臣以及私属，皆都迁居于此。

    申伯：臣谢主隆恩。

    传旨官：分封吕国，在申国以西；又封韩侯于韩城，建立韩国，作为镇抚北方军事重镇。又封御弟姬友于郑（今陕西华县东），建立郑国。又封仲山甫于樊（今陕西长安区东南），建立樊国。封王子姬长父于杨（今山西洪洞东南），建立杨国。

    韩侯等：臣谢主隆恩。

    分封已毕，周宣王又效仿先祖兴畋狩之礼，在东都雒邑（今河南洛阳）会见诸侯。

    宣王后期，国力衰弱，渐渐军威不振。

    三十一年，周宣王派军攻打太原之戎，没有成功；三十六年，派军征讨条戎、奔戎，战败而归。三十九年，派军征讨申戎，获得胜利。但在同年稍后，周军在千亩之战大败于姜戎，南国之师全军覆没。周宣王几乎陷于敌阵之中，在奄父拼力援助之下，方才得以突围。

    千亩之战乃是周宣王平生功绩终结，自此周师迅速由盛转衰，宣王一蹶不振。

    尽丧南国之师后，周宣王不肯甘休，下令太原料民，欲据此补充兵员、征调物资，再报前仇。仲山甫闻此，急出班谏阻。

    仲山甫：陛下不可兴师动众，往太原料民。天下人口不需普查，就能知道数量。

    周宣王：何以知之？

    仲山甫：因天子设置百官，各司其职甚明。司民负责登记生死，司商负责赐族受姓，司徒负责人口来往，司寇负责处决罪犯；司牧知晓职员数量，司工知晓工匠数量，司场负责人口迁入，司廪负责人口迁出。天下人口数量，天子询问百官，便可知晓。若恐不得其确，还可通过管理农事调查，实无必要劳民伤财，去太原刻意普查。

    周宣王：黎民生老病死，最是无常，隐报者众。朕必要亲往料查，卿其勿言。

    宣王启驾前往太原，亲自普查人口，见可供补充兵员者不足一万，心中不喜。

    虢文公：陛下休怒。以此普查人口，不能得其实数。

    周宣王：却是为何？

    虢文公：只因天下人口，皆都依附于卿士大夫之家，为其耕种私田，皆都不肯上报。

    周宣王：然则以何策治之？

    虢文公：自武王以来，向行藉田之礼，使村社先种公田，以监督巡查庶人耕种成果。大王应到千亩举行藉礼，以复公田之耕。足食丰库，则谁不愿为兵？此乃富国强兵之道。

    齐宣王：今公田皆为公卿私有，井田制破坏殆尽，藉田之礼，又有何用！

    太原料民无果而终，齐宣王还至国都，天时已暮。

    侍者：请陛下谕旨，今夕阳西下，天时已暮，是否就地扎营，来日再行？

    齐宣王：此地距离镐京不远，又何必扎营？命令催趱车辇，连夜进城。

    侍者：喏。前军听者，陛下诏谕，催趱车辇，连夜还京！

    众军应诺，催马前行。方入城门，日头早落，晚霞将隐。忽见市上小儿，拍手作歌。

    童谣曰：月将升，日将没；檿弧箕箙，几亡周国。

    周宣王正在车中假寐，将童谣听了数遍，便甚恶其语，伸手掀开车帘，声唤御者。

    周宣王：奉御停辇，速去拘那唱谣小儿来问。

    御者奉命停辇，跳下车辕，上前拿得长幼两个小儿，领到御辇近前。

    周宣王：顽童，我来问你，所唱歌谣是何人所作？

    年长儿：前有红衣小儿，到于市中，教我等念此，不知何故，一时传遍满城。

    周宣王：红衣小儿何在，你等识否？

    年长儿：其非城中之人，此前从来未见。教会我等歌谣，便即消失不见。

    周宣王：咄，速速退去。传告众儿，此后休得再唱。

    年长儿：喏，再也不敢了。

    两儿受惊逃走，周宣王复命御者通知司市官，诏命传谕全城百姓，禁止家中子女，若再有小儿唱此歌谣者，先问父兄大逆之罪。

    周宣王当夜回宫，一夜无话。

    次日早朝，宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣，问此语如何解说。

    大宗伯召虎：臣启陛下，檿者，乃是山中桑木，可弯以为弓，故曰檿弧。箕乃草名，可结为箭袋，故曰箕箙。说其几亡周国，据臣愚见，国家恐有弓矢之变。

    太宰仲山甫：弓矢者，乃国家用武之器。大王料民太原，欲报犬戎之仇，而犬戎部族皆善骑射弓矢。此童谣是谓，倘若兵连不解，则必有亡国之患！

    太史伯阳父：凡街市无根源之语，谓之谣言。上天儆戒人君，命荧睍星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧变火星，是以彼身穿红色衣服，教唆众儿。微臣以为，此乃天帝发怒，以儆大王息兵也。

    周宣王：既然如此，今赦姜戎之罪，罢太原之兵。将武库内所藏弧矢尽行焚弃，再令国中不许造卖。若果止兵，未知其祸可息乎？

    伯阳父：臣观天象，其兆已成，似在王宫之内，非关外间之事。谣言所谓月将升，日将没；日者人君之象，月乃太阴，日没月升，是谓阴进阳衰，必为女主干政，其事明矣。

    周宣王：然则如何防之？

    伯阳父：将升将没，非指目前之事。大王修德以楔之，自然化凶为吉。弧矢不须焚弃。

    周宣王闻奏，且信且疑。由是朝会不欢而散，起驾回宫。

    姜后迎入，宣王遂将群臣之语，备细说给王后。姜后闻罢，大为惊怪。

    姜王后：宫中有一异事，妾正欲启奏，未料大王亦遇此奇谣。

    周宣王：宫中又有何异事？

    姜王后：现有先王在世时老宫人，年五十余负，自先朝便即怀孕，到如今四十余年，昨夜方生一女。妾思此乃不祥之物，已令人将草席包裹，抛弃于二十里外清水河中。

    宣王大惊，即宣那老宫人入内，问其当初得孕之故。

    老宫人跪答：夏桀末年，褒城有二龙降于王庭，口流涎沫，忽作人言道：‘我乃褒城二君。’桀王欲杀二龙，大史占之不吉。乃设祭龙前，取金盘收其涎沫，收藏内库，二龙飞去。自殷至周，到先王时九百余年，未尝开匣观看。至先王末年，那椟匣内忽然放出毫光，掌库官上奏，先王便命发而观之。侍臣手捧金盘呈上，一时失手堕地，所藏涎沫，横流庭下。忽然又聚成一团，化成元鼋，盘旋庭中，钻入婢子腹中，因此得孕。先王怪婢子不夫而孕，囚于幽室，到今四十年了。夜来忽生一女，不敢隐瞒，奏知王后。婢子罪该万死！

    宣王听罢，愣怔半晌，将那老婢遣出，又命侍者出城，前往清水河中看视女婴下落。

    侍者奉命而出，不一时回报，那弃婴已被流水漂去不见，宣王不疑。

    次日早朝，宣王再召大史伯阳父，告以龙赘产婴之事，复问吉凶。伯阳父布卦已毕，献上卜词：哭又笑，笑又哭。羊被鬼吞，马逢犬逐。慎之慎之，糜弧箕腋！

    周宣王：此乃何意？

    伯阳父：羊为未，马为午。哭笑者，悲喜之象，应在午未之年。据臣推详，妖气虽然出宫，未曾彻底消除。

    周宣王：传令城内城外，挨家挨户查问女婴。不拘死活，有人捞取来献者，赏布帛各三百匹；有收养不报者，邻里举首，首告之人给赏如数，本犯全家斩首。

    传旨官：喏！

    周宣王：命上大夫杜伯，专督其事。下大夫左儒，督令司市官巡行庭肆，不许百姓造卖山桑木弓，箕草箭袋，违者一律处死。

    杜伯、左儒：喏！

    二人领命，不敢怠慢，各督引一班市司官及胥役，一面晓谕四门，一面巡绰缉拿。

    不过半日，城中百姓皆知禁令，无不遵依，止有城外蔽野乡民，尚未通晓。

    王命下达次日，市司官引领胥役巡至北城，忽见城门口有一对乡下夫妻。前面妇人抱著几个箭袋，正是箕草织成；男子背著山桑木弓十来把，跟随于后。

    市司官：咄！将那乡野夫妻拿来。

    胥役奉令而行，一齐上前，如同鹰拿燕雀，将那夫妻擒执，押送过来。

    市司官：你两个村佬，不知天子禁令乎？

    村妇：我夫妻两口，住在远乡，离城二十余里。赶著日中做市，起个五更上城买卖，又不识字，哪里知道天子禁令！

    市司官：大王陛下昨日已下严令，不许百姓造卖山桑木弓，箕草箭袋，违者一律处死。你来看此榜文，字字写得清楚，休说死的冤屈。

    那村妇兀自发怔，身旁村夫却很机灵，耳中听得“违者一律处死”之语，抛下桑弓在地，飞步走脱，逃出城门。胥役呐喊捉拿，却已追之不及。

    司市官见走了村夫，便命将妇人锁押，连桑弓箕袋，一并解送大夫左儒办公处所。

    左儒：童谣之验，以至于此！今所获二物，正应在谣言，况太史言女人为祸，更是果然。既已拿到妇人，那男子无甚妨碍，只可回复王旨便了。

    于是进宫，隐下男子逃跑之事，单奏妇人违禁造卖桑弓箕袋，依法宜即处死。

    宣王闻奏也不深究，命将村妇斩首，桑弓箕袋，焚弃于市，以为造卖者之戒。宣王自诛卖桑弓箕袋妇人，以为童谣已应，心中坦然，也不复议太原发兵，征伐诸戎之事。

    贩卖桑木弓男子仓惶逃走，是夜宿于十里之外，还要来日进城，打听妻子消息。次日早晨，便听到村寨中有人传说。

    行人甲：你等可知？昨日北门有个妇人，被大王下令砍头。

    行人乙：却因何故？

    行人甲：说是违禁造卖桑弓箕袋，被官府拿到，即时处决。

    行人乙：可怜，可叹！那妇人竟敢独自进城贸易，倒也胆大。

    行人甲：非是独自去的，当时还有其夫相陪。但那丈夫为人溜撒，闻说要砍头，扔下桑弓便跑，倒被他侥幸逃脱了。

    行人乙：侥幸，侥幸。我家也有桑弓，当回去以火焚之。再会，再会。

    男子闻此，方知妻子已死，遂走到旷野无人之处，痛哭一场，放步远逃。

    来到清水河边，却望见百鸟齐聚，盘旋飞鸣不止。男子走近，见有一个草席包浮于水面，被群鸟以喙衔之，将次拖近岸来。

    男子感到奇怪，以为包中有宝，遂赶开众鸟，取起席包，到草坡中解开查看。

    但闻一声啼哭，包内却是一个女婴。本来已经冻得半死，此时被太阳一照，复又醒转。

    男子自语：此女既被众鸟衔出水来，定是大贵之人。我今取回养育，倘得成人，后半生亦有所指望。

    遂解下布衫，将此女婴包裹，抱于怀中。思想此处难以立足，乃望褒城而去。

    三年过后，朝廷举行郊祀大祭。众军来至郊外祠庙扎营，周宣王当夜宿于斋宫。

    夜漏二鼓，人声寂然，似梦非梦，忽见一个美貌女子，自西方冉冉而来，直入寝卧。宣王大声斥喝，急唤左右擒拿，并无一人答应。那女子复又走入太庙之中，大笑三声，又大哭三声，将周朝先王七庙神主，做一束儿捆著，抱在怀里，望东而去。

    宣王起身追赶，忽然惊醒，乃是南柯一梦。由是入庙行礼，见七个神主俱在，并不曾丢失。九献已毕，回至斋宫更衣，遣左右密召太史伯阳父前来，告以梦中所见，询问吉凶。

    伯阳父：三年前童谣之语，大王岂忘之乎？此梦主有女祸，国中妖气未除。当年为臣卜卦，爻辞中便有哭笑之语，大王今梦美貌女子又笑又哭，正应其谶。

    周宣王：此前所诛贩卖桑弓箕袋妇人，不足消除厚弧箕触之谶耶？

    伯阳父：天道玄远，候至方验。区区一村妇，何关江山社稷，及国家气数哉！

    宣王沈吟不语，懊悔不迭。忽想起三年前曾命上大夫杜伯督率司市，查访那弃婴妖女，全无下落，便自耿耿于怀，已有迁怒之意。

    大祭已毕，颁胙之后，宣王还朝，百官皆至朝堂，谢胙贺礼。

    周宣王：杜伯，三年前命你寻访妖女消息，如何久不回话？

    杜伯：臣当年既奉王命，体访此女十数日，并无影响。其后拿到贩弓女子，便以为妖妇正罪，童谣已验。诚恐搜索不休，必然掠动国人，故此中止。

    周宣王：咄！既然如此，何不明白奏闻？分明是怠弃王命，行止自碍。左右，与我将杜伯押出朝门，斩首示众！

    一声令下，直吓得百官面如土色，杜伯大呼冤枉。班部中走出下大夫左儒，上前施礼。

    左儒：大王不可！臣闻唐尧九年之水，不失为帝；商汤七年之旱，不害为王。天变尚然不妨，人妖宁可尽信？若杀杜伯，国人必将妖言传播，亦被外夷轻慢。望乞恕之！

    周宣王知其乃是杜伯好友，于是不听，喝令行刑。一通鼓响，刑官将杜伯首级呈验。

    左儒见此大哭，回到家中，自刎而死，以谢好友。

    杜伯之子隰叔奔晋，入仕晋国，为士师之官，遂为士氏。因食邑于范邑，又称范氏。

    后人哀杜伯之忠，为其立祠于杜陵，号为杜主，又曰右将军庙。

    宣王闻说左儒自刎，亦有悔杀杜伯之意，闷闷还宫，遂得恍惚之疾。

    四十六年，初秋七月，金风送爽，周宣王身体稍豫，欲出郊游猎。乃命司空整备法驾，司马戒饬车徒，宣王乘玉辂，驾驭六驺；右有尹吉哺，左有召虎，齐往东郊游猎。

    众人纵马驰骋，射猎打围，笑语喧天，好不热闹。宣王心中大喜，便觉神清气爽。

    眼见日已西斜，宣王传令散围。众军各将所获走兽飞禽之类束缚齐备，奏凯而回。

    行不数里，宣工在玉辇之上盹睡，忽见远远一辆小车，当面冲突而来。

    车上站著两个人，臂挂朱弓，手持赤矢，乃是数年前含冤而死上大夫杜伯，下大夫左儒。

    杜伯：大王别来无恙？

    宣王定睛看时，吃这一惊不小。抹眼之间，人车俱又不见。再往左右看时，只见人马整肃，前后拥护，密不透风，更无空隙容那人车随意出入。

    周宣王：左右，你等可曾见到有甚怪异？

    众侍卫：启奏陛下，晴空万里，并不曾见有甚怪异。

    宣王正在惊疑，杜伯、左儒又驾小车在空中出现，往来不离玉辇前后。

    周宣王怒喝：罪鬼，焉敢来犯王驾！

    拔出太阿宝剑，望空中便挥。杜伯、左儒见此，齐声斥骂。

    杜伯、左儒：无道昏君！你不修德政，妄戮无辜。我二人被屈含冤而死，天帝怜悯，封为太岁功曹，位列仙班。今日你大数已尽，吾等专来报冤。还我命来！

    宣王大惧，环顾左右，数万人马皆都不见。杜伯挽起朱弓，搭上赤矢，径望宣王心窝内射来。宣王大叫一声，昏倒于车辇之上。

    随驾众臣见天子在车上无故昏倒，慌得尹公脚麻，召公眼跳，喝令众军飞驾入城。还至王宫门前，众臣扶著宣王下辇进宫，急唤姜汤，当即灌醒。

    尹公：陛下，因何忽然昏迷，如今感觉怎样？

    宣王：这是何所？

    召公：陛下休惊，今已还京，安居王宫矣。

    宣王：你等在回程途中，不曾遇到杜伯、左儒二人乎？

    尹公：杜伯、左儒，已死三年，如何还能再遇？

    宣王：既是如此，便是其二人阴魂索命，我命休矣。

    尹公：速传御医，施以针石，定当痊愈。

    宣王：获罪于天，无可祷也。我自知不起，服药无用。尹吉甫、召虎何在？

    尹吉甫、召虎：陛下，微臣听旨。

    宣王：朕赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁。今年近八十，死亦无恨！太子宫湦，年虽已长，性颇暗昧，望卿等竭力辅佐，勿替我累世先王大业！

    尹吉甫、召虎：陛下放心，臣等世受王恩，敢不尽心竭力！

    宣王长吁一声，就此驾崩。二臣稽首受命，乃请姜后懿旨，率领百官，扶太子姬宫湦行哀，即位于先帝柩前，史称周幽王。

    镜头闪回，十三年前，周宣王三十三年，王宫大内。

    一声响亮啼哭，太子姬宫湦降生。内侍及宫女并不欢喜，反而皆都惊慌，交头接耳。

    内侍：猫三狗四，猪五羊六，不足十月而产，难道竟是妖孽投胎转世？

    宫女：若投为人胎，生于民户，必当败家；生于皇家，则必亡国。

    周宣王闻此议论，深怀忧虑，便向大臣询问。

    近臣回答：不足月所生男婴，身体若有残缺，或骨骼有所缺失，则于国家无碍；如身体完好无损，则国家必会灭亡。

    周宣王：我观此儿啼声宏亮，四肢俱全，甚为健壮。若果如卿言，则应弃于林谷。

    上卿仲山甫：不可！大王年过半百，只此一子。如将此婴遗弃，是自求绝嗣也。

    周宣王：卿言有理，既然如此，若此后更无所生，便立为太子。

    仲山甫：陛下圣明，我大周之福也。

    周宣王遂打消抛弃太子念头，并于临终之时，将天子之位传之。

    姬宫湦即天子之位，诏命以明年为幽王元年，立申伯之女为王后，子宜臼为太子，进王后父亲申伯为侯爵，称申侯。

    幽王为人，暴戾寡恩，耽于声色，不理朝政。申侯屡谏不听，退归申国去了。

    周幽王二年，西周镐京发生大地震，附近泾、渭、洛三条河川，俱都发生震动。

    来日早朝，众臣见时辰尚早，便在廊下闲话，论及昨日地震之事。

    伯阳父：此乃上天警示，周朝将亡矣。

    众臣大惊，急问此语何谓。

    伯阳父：天地阴阳，不失其规。今阳伏于下，阴居其上，阳气不得上升，故生地震。泾、渭、洛三河齐震，是阳气失位，河川源头阻塞故也。源头阻塞，国何不亡？水土气通而润，便生禾稼，为民所用。今地无水源，禾稼不生，国何不灭！

    好友叔带：干系社稷大事，我兄慎言。

    伯阳父：正因干系社稷大事，岂能知而不言！当九百年前，伊洛枯竭，夏朝灭亡；三百年前，黄河枯竭，商朝灭亡。今周德衰微，河川源头阻塞；源头阻塞，则水必枯竭。川枯竭，则定会山崩。山川大河，国之所依。山崩塌，川枯竭，非亡国征兆而何？歧山乃大王发迹之地，此山一崩，西周能无恙乎？以我观之，周国灭亡，将不会超过十年，因十乃数之所盈，亦天数轮回也。上天弃周，十年为限。

    叔带：天子不恤国政，任用佞臣，我职居言路，必尽臣节谏之。

    正说话间，净鞭三响，金鼓九催，诸臣上朝。

    周幽王：卿等可有大事奏议，便请讲来。

    岐都留守：昨日地动，泾、渭、洛三条河川枯竭，岐山亦有崩塌之虞。请大王修缮功德，并祭告天地，抚慰宗周万民。

    周幽王：昨日宫中摇晃，我已知之矣。山崩地震，此乃常事，何必管他。

    众官闻此，皆都面面相觑，不知所云。

    周幽王：孤昨夜得梦，仙子嫦娥下凡，软款多时方去。此是上天欲以美女赐我，尔有司诸官，可体念孤意拟旨，命各诸侯国访求美色进献入都，以充后宫。

    叔带：山崩川竭，乃国家不样。歧山是我先王龙兴之基，一旦崩颓，事关重磊。大王正宜勤政恤民，求贤辅政，以望消弭天变。奈何不访贤才，而索求美女乎？

    虢石父：商汤之时，九迁国都，未见其危。今我朝定都丰镐已久，歧山既已弃之，何关社稷？旧都崩塌，正预示新京之将大兴也。叔带有慢君之心，适才在殿外廊下便与伯阳父妄议灾祸，危言亡国之论。今又公然谤讪大王，着实居心不良，欲造混乱，必严惩之。

    周幽王：石父实为公忠体国之言。本应重惩叔带，但孤初登大位，杀人不祥。可将叔带免官，逐归田野为民，永不叙用。

    时有大夫褒晌，自褒城前来朝见天子，正在班中，见叔带被黜，急上前进谏。

    褒晌：大王黜逐贤臣，恐国家空虚，社稷不保。望收回成命，成周社稷之幸。

    周幽王：你乃下邦小国之君，怎敢妄言上朝国政！左右与我拿下，囚于狱中，待拟罪处置。早朝已毕，诸卿散班。

    既已散朝，伯阳父随众出殿，便与叔带并肩而行。见众臣皆都各归己府，身侧再无旁人，伯阳父这才扯住叔带，开口埋怨。

    伯阳父：未上朝之前，兄还劝我慎言。某是一计，欲将亡国之兆通过他人之口，告诫大王。未料反是我兄不肯忍耐，轻易出言罹祸。兄因我至于罢官，弟何以堪？

    叔带：是我自己愿为，与兄何干！古云‘危邦不入，乱邦不居’。吾不忍坐见西周有麦秀之歌，今辞兄远奔他乡，望我兄善观风色，早思退步。

    于是拱手作别，回到府中，竟携家眷逃往晋国。晋公拜为大夫，封于赵邑。叔带由此便为晋国赵氏之祖，赵衰、赵盾，即其后裔。

    褒响进言获罪下狱，消息传回褒国，举国震惊。褒晌之子洪德忧心如焚，欲进镐京营救父亲，便与母亲商量。

    洪德：母亲，父亲入狱，儿食不甘味，坐卧不安。我闻幽王好色，权臣虢石父贪财，请尽出府中资财，往乡中寻购奇珍异宝，进京献宝赎父。尚望母亲允准。

    洪母：只要能救你父回来，就算倾家荡产，又有何惜！我儿尽管放手去办。

    洪德奉命，引领五个随从，将钱帛作成两担挑着，每日在城邑中索购宝贝，经年不得。洪母见儿子一无所获，便为其出主意。

    洪母：我偏僻之国，城中所有之物有限。天子宫中，何所不有？我儿欲搜奇猎异，莫若到乡间搜寻，反倒未许冀有所得。

    洪德：母亲说得是，儿未思及此。

    次日一早，洪德便引随从出城，去到乡间抓寻。出城未久，因天气炎热，主仆数人行步艰难，气喘汗流。

    洪德：莫若到前面村甸，找个歇凉之处，寻口水喝，待日头稍斜，再行上路。

    众仆：遵命。

    于是齐道声好，逶迤前行，进入一处村甸。刚行至一家门首，忽听门枢响处，见有一少女手提陶罐，出门下阶。离其家门首二十步外，有个井台，那少女前往井台汲水。洪德凝目望去，见那少女莲步轻摇，步步风景：掠发时显露出臂如嫩藕，行动处更便见腰似弱柳。虽然村妆野束，不掩国色天姿。洪德见之大惊，呆在当地，行动不得。

    洪德：不想如此穷乡，乃有此等绝色！

    随从：周天子正在举国选美，此非正是绝世宝贝？

    洪德：此言甚善，实乃奇计！我父囚于镐京狱中，度日如年。久不能救父脱困者，是恐将平常珠宝献上京去，难入天子法眼，反倒弄巧成拙。若得此女贡献，我父必可得赎。

    说毕，便在树下歇下担子，命随从进村打听，此户人家景况，此女可否以金帛赎买。随从应了一声，飞也似去了。洪德便斜倚大树，目不转睛盯那村姑相看。

    那村姑觉出这几个外乡人神色有异，将井水汲满陶罐，转身返家之际，便扭颈往这边树下瞄了一眼。见是一个年青公子，衣著光鲜，便嫣然一笑，快步回家。

    未过片时，那随从回来，飞驰一般。

    随从：公子，天大造化！

    洪德：你倒说说，有何造化？

    随从：那汲水女子，却是外乡来的，并非本村原有住户。

    洪德：休慌，慢慢道来。

    随从：十数年前，有个成周男子，贩卖桑木弓箕草袋为生，因犯周宣王忌讳，老婆被杀，自己仗着脚快逃脱。因在清水河中捞出这女婴，逃奔褒国，投友不遇，困顿在此。本村有个姒大妻子，生女不育，奶水正足，就乞养此女，抚养成人，取名褒姒。数日前姒大刚刚过世，其妻养这女儿不起；这褒姒又常念自己不是褒国人，整日吵嚷要回镐京，姒大之妻无计可奈。她母女两个，一个抚养不起，一个拼死要回周都，不是造化，又谓怎地？

    洪德：你说的不错，果是造化，果是造化。

    遂亲至姒家，与姒大之妻讲好价钱，以布帛三百匹买褒姒回家。

    洪母见到褒姒，非常喜欢，遂命侍女为其香汤沐浴，出浴后明艳绝伦。其后数月之中，皆食以膏粱之味，饰以文绣之衣，又亲自教以礼数。

    数月之后，褒姒礼数学成，洪母将儿子唤入，命将褒姒携至镐京，营救父亲。

    洪德奉其母命，驱车到至镐京，先用金银打通虢公石父关节。虢石父见钱眼开，又见褒姒倾城之色，更是大喜，于是便引洪德上朝，代其向天子说情。

    虢石父：启奏陛下，今有罪臣褒晌之子洪德，痛父获罪于天，特访求美人名曰褒姒，进上以赎父罪。昔日褒晌妄言忤君，罪不致死，且又被囚禁数载，足可抵过。望陛下念洪德孝悌之心，献女之功，予以赦宥！

    周幽王：既是如此，命褒姒入殿，容朕观之。

    虢石父领旨，即宣褒姒上殿，在阶下拜舞已毕。幽王观其姿容态度，流盼之际，光**人。于是龙颜大喜，便留褒姒于别宫，降旨赦免褒晌无罪，命复其官，并为褒国之主。

    自此幽王专宠褒姒，坐则叠股，立则井肩，饮则交杯，食则同器，一连十日不朝。群臣伺候朝门，不得陛见天子，莫不叹息而去。

    幽王迷恋褒姒，自此居于琼台，更不进申后之宫。褒姒得以专宠，便怀龙孕，十月满足，生下一子，名曰伯服。幽王爱如珍宝，遂欲废嫡立庶，乃升殿坐朝，大会群臣传旨。

    传旨官：奉天子诏旨，今有太子宜臼，好勇无礼，刚愎自用，且不孝顺，屡忤王意。敕令赶出京城，发去申国，听从申侯教训。

    太子宜臼大哭谢恩，退出殿外，欲入宫见母自诉，但天子早已下令阻之，只得含悲忍泪，驾车前往申国，投奔外公去讫。申后久不见太子进宫，向宫人询问，方知已贬去申国。至此孤掌难鸣，终日怨夫思子，含泪过日。

    幽王八年，宣布另立褒姒所生伯服为太子。

    申后闻此伤心不已，遂修书信一通，将天子废立太子之事，告知兄长申侯。

    镜头闪回。周朝初建之时，武王姬发重用唐尧时期四位大臣羲仲、羲叔、和仲、和叔，分管四方诸侯，称为四岳。武王克商，四岳后裔被封于申，世称申伯。以闪电为图腾，居于现今陕西省宝鸡市眉县东北。

    周宣王时，赐封母舅申伯定都于谢邑（今河南唐河县湖洋镇谢家庄），子孙便以封地为氏，称为谢氏。

    周幽王即位，因娶申伯之女为王后，申伯晋封为侯。本在镐京辅佐天子，因见幽王重用奸佞，愤而归国。

    申侯初见外甥势穷来投，便怀不悦；此时见胞妹来书，不由大怒，便欲造反。

    幽王宠爱褒姒，因褒姒从不爱笑，周幽王便依佞臣虢石父献计，点燃烽火召集援兵。

    诸侯见到烽火，率兵赶来，发现没有敌人，方知上当受骗。褒姒见状，破颜大笑。周幽王遂引以为乐，因此多次点燃烽火，戏弄诸侯以取悦褒姒，诸侯皆大怒。

    幽王十一年，申侯为替外甥宜臼争位出气，起兵造反，并联合缯国、犬戎之师，来攻镐京。周幽王闻报大惊，再次点燃烽火，诸侯以为天子再次戏弄诳骗，于是皆不发兵应援。

    申侯引犬戎来攻周都镐京。周幽王见诸侯不至，只得亲自出城拒敌。

    两军交战，周幽王一战而败，终被犬戎军杀死在骊山之下。申侯引军杀入镐京，褒姒与其子伯服皆被俘杀，西周就此灭亡。

    画外音：此乃《史记》版周幽王烽火戏诸侯，因而招致身死国灭，后世读史者几乎妇孺皆知。但据早于《史记》成书之《吕氏春秋》，却说周幽王戏弄诸侯手段不是点燃烽火，而是击鼓。当时西周自岐山东迁丰、镐二京，本来靠近戎人所居之地。周幽王继位之后，为备万一，早与诸侯约定，在京都以西大路上修筑高大土堡，上面设置大鼓。如果戎兵入侵，就击鼓传信，由近及远。诸侯若闻金鼓之声，便需率本国军队前来京师勤王，援救天子。

    幽王在位期间，因戎兵曾经入侵，天子便命击鼓求援，诸侯军队果都如约而至，将犬戎来犯之敌击退。褒姒见此大乐，喜笑颜开，极爱此种做法。周幽王见褒姒笑容好看，于是屡屡击鼓，诸侯军队多次到来，却不见敌兵，于是怀愤。到后来戎兵大举入侵，周幽王再次击鼓，诸侯军队便即充耳不闻，终致周幽王被杀死在骊山之下。

    只因“烽火戏诸侯”此事古怪，犹如玩笑，故此虽然记之于正史，也便引起后世争议，纷纷质疑其真实性。近代史家谓，诸侯处于四方，又远近距离不同，并不能见到烽火之后同时驰至。且举烽火以传寇警，乃汉人防备匈奴之事，秦朝以前并无烽火之说。

    历史真相：北京清华大学整理战国竹简时，发现竹简上记述，周幽王主动进攻申后娘家申国，于是申侯联络戎族打败幽王，西周因而灭亡。因清华简成书早于秦汉，故司马迁《史记》中所载“烽火戏诸侯”只能是小说家言。因为烽火报警始于西汉时期，太史公据此展开想像，将击鼓戏诸侯改为烽火戏诸侯，便即顺理成章，毫不奇怪。（本集完）

第十五集 平王东迁

    申侯与犬戎结成联盟，向镐京进军，战于骊山，幽王被杀。当周幽王出京迎敌之时，卫武公、鲁侯、许男、郑子等许多诸侯都曾带兵勤王，但在得知申后及太子宜臼冤枉之后，故此并不出力。犬戎攻破镐京，大肆杀掠，诸侯又皆对申侯不满。

    犬戎乃西北诸戎之一部，与白狄、赤狄等活动于甘陇、陕北。在不断迁徙过程中，周族与陇东、陕北乃至晋西戎狄部落交往接触，甚至联姻。由此周室与犬戎等西北戎狄关系，并非世仇夙敌，剑拔弩张。西周王室即便与犬戎仅隔数道山梁，也并未严阵以待；西北诸戎强势较晚，也一直未对西周形成威胁。《穆天子传》记载穆王西游，西戎首领“西王母”对穆王热烈欢迎，一团和气，又可说明周与西戎之间，关系比较和谐。

    幽王继位之后，王畿地震，天灾频仍，无力支持西边防务；更兼周幽王重用虢石父、宠幸褒姒，故使犬戎变生肘腋。申国原本是周室屏藩，负责抵御西戎入侵第一大诸侯，今反为其带路，故此轻易攻入丰镐。则周幽王骊山之败，纯属犬戎趁隙取利，申侯里应外合，一次军事行动而已。实因事发突然，周幽王经此一战，便导致身死国灭。

    周幽王死于乱军之中，在位共十一年。自从老宫女生下妖女褒姒，因被抛弃清水河，回宫报仇；此事本与幽王无干，却报在他的身上，也可谓张冠李载，李代桃僵。昔年宣王时童谣所云：“月将升，日将没，弧箕箙，实亡周国。”天数早定，至此方应其兆。

    事件悬疑：周幽王死亡之迷，以及犬戎攻破镐京原因。宜臼被废太子之位，逃奔外公申侯，并借申国兵马回到镐京，以讨伐伯服为名，实为反对幽王，欲图篡位。曾国与申国是表亲盟国，因此支持太子；郑伯桓公因是周幽王叔父，故此支持幽王。其子掘突当时主持成周八师，却不发兵救援，其实也是支持太子宜臼。当此之际，宜臼勾结犬戎，袭击生父幽王，将其杀死在骊山脚下。追根究底，应是叛军明确知道周幽王此时定在骊山，便即准确打击，突袭幽王近卫部队，迅速将幽王斩首。否则以宗周六师之众，装备战车，配以青铜武器劲旅，何至被申国、曾国、犬戎部族破城？况晋、秦勤王之师随后即至，叛军必败无疑。

    历史真相：申侯发兵镐京之时，太子宜臼便在军中。因其知父亲周幽王出巡骊山，故派人通知犬戎，使其突从山区杀向骊山，对父亲一剑封喉。战后又请犬戎入都，并将丰、镐二京财物以赠；而犬戎先从国库拿钱，后至抢劫城中富户，洗劫丰镐二京。后世唐朝黄巢之乱，请回鹘平叛，并以洛阳财物答谢，造成洗劫，同是一理。

    犬戎进入周都镐京，大加烧杀，申侯制止不住，忙引本国之兵入宫，先将申后放出。

    褒姒因闻幽王已死，自请归附西戎之主。库中宝玉，亦被西戎搬取一空。

    申侯故作不知，又敛聚金缯十车为赠，望其撤军归国。不料戎主人马盘踞京城，终日饮酒作乐，纵容部军掠劫四野，绝无还军之意。郑伯时在镐京，死于乱军之中。

    周都百姓陷入水深火热，罹受刀兵之苦，由此皆都归怨申侯，恨其为报私仇，勾引犬戎胡兵入境，以至周室山河破碎，国人遭此荼毒。

    申侯至此后悔不迭，乃写密书三封，发往三处，约会北路晋侯姬仇，东路卫侯姬和，西路秦君嬴开，请来镐京勤王。

    又遣人到郑国，将郑伯姬友死难之事报知世子掘突，教他起兵前来复仇。郑国众臣闻说桓公被戎兵杀死，便立掘突为国主，史称郑武公。

    郑武公掘突年方二十三岁，生得身长八尺，英毅非常。接到申侯之书，遂素袍缟带，帅车三百乘，星夜奔驰，麾军直逼镐京城下，要与父亲报仇。

    早有探马报知犬戎国主。戎主大怒，乃与部将定计，派一支精兵出城预作埋伏。

    掘突军至城外列阵，见城上偃旗息鼓，全无动静，喝教左右攻城。便在此时，忽闻丛林深处鼓角震天，一枝军冲出，分为左右两翼，从后面杀来。掘突大惊，急抢至阵后，挺枪来战。忽闻城上号角长鸣，城门大开，犬戎国主亲引一枝军马杀出。

    两下夹攻，掘突抵当不住，大败而走。戎兵追赶三十余里，收兵回城，自去庆贺胜利。掘突收拾残兵，派人联系申侯，计议再战。

    两日之后，无数兵车自东扬尘而至，卫国兵马来援。掘突大喜，出帐迎接，见营外威势赫赫，为首一位诸侯，锦袍金带，苍颜白发，正是卫武公姬和，时已八十二岁。掘突早闻此翁大名，乃上前施以后辈之礼，诉说犬戎厉害。卫武公下车，以礼相见。

    卫武公：世子放心，孤今倾国而来，秦、晋之兵不久亦至，可败犬羊，为你父报仇。

    掘突再拜相谢，乃命本国军马重回镐京，离城二十里，与卫武公分作两处下寨。

    到第三日，秦、晋二侯引军来至。由此四侯聚会，军威大壮。

    四路诸侯会师于镐京城外，升帐聚议破敌之计。

    晋侯：常言道，人无首不走，蛇无头不行。我等四国军马，当举一主帅，统一号令。

    秦襄公：此言甚是。我等四侯，以卫武公年高德劭，愿惟其马首是瞻。

    郑公掘突：愿尊武公为首。

    卫武公：我年高是实，德劭不敢。我等凡事可先众议，取其计高者可也。

    秦襄公：若依我计，来日兵分三路围攻镐京，只留西门，放犬戎遁走，再自后追杀。

    卫武公：此计甚妙。

    郑掘突：三公皆为我父报仇而来，仗义相助，小子自请为攻城先锋！

    卫武公：世子其志可嘉，便许你做先锋。

    来日清晨，三通鼓罢，四侯皆出列阵。掘突先往东门挑战佯攻，直到日落西山方退。

    城内犬戎守军见掘突引军远去，报告国主，戎主于是不复介意。

    申侯闻说郑公不胜而退，便知是计，于是暗中做好里应外合准备。

    是夜定更，万籁俱寂，卫武公下令三军尽起，乘夜攻城。一时金鼓动地，火光烛天，三面喊杀，只西门无甚动静。犬戎主自梦中惊醒，正欲亲上城头，却见哨马来报。

    哨马：报主公，申侯造反，率本部人马直向王宫杀来，声言要活捉大王。

    犬戎主：中国人背后捅刀，忘恩负义！速往西门退走，再引大军，来报此仇。

    众将听令，急引全军而出，一路向西引退。

    卫武公：传我将令，军马不要进城，合力追击！

    犬戎尽驱战利军资而行，更无恋战之心，亡命西遁。

    走出五十余里，忽闻前方喊杀声起，却是掘突早就埋伏于此，候个正着，一声呐喊，从侧翼杀入。片刻之间，犬戎便被杀得狼奔豕突，尽弃所得，保护国主轻骑逃走。

    犬戎国主一边策马远遁，一边于马背上大骂，只恨损师丧众，空忙白回；又悔不听申侯之请，未能于前番完胜之际撤兵。

    掘突在后追了半天，夺取金帛辎重无数。于是回师，在半路遇着卫、秦、晋三国人马，互道祝贺，合兵返回镐京。申侯在西门外迎接，竖指大赞。

    申侯：四侯义薄云天，倾举国之力，匡扶周室于危难之间，令人敬佩！

    四侯：份所当为，申侯谬赞。

    申侯：卫武公以八十二岁高龄，竟能横刀立马，老当益壮，尤其令人感佩万分。自古以来，以如此高龄而亲征沙场者，除却太师姜尚子牙公，便是卫武公耳。

    卫武公：老朽无能，愧不敢当。

    诸侯在郊野相见，客气一番，皆随申侯返回镐京。

    周公听闻捷报，率群臣奉请诸侯进宫。

    褒姒来不及跟随犬戎国主西行，闻说申侯胜利凯旋，知道走投无路，只得叹息一声，泪落两行，将一条丝巾悬于梁下，自缢而亡。

    群臣及诸侯登殿，姬周公与卫武公商量。

    周公：赖诸公之力，犬戎被逐，着实可贺。然国中不可一日无君，公议若何？

    卫武公：天子虽然死难，太子宜臼尚在申国，可以请来，再为天下共主。

    诸侯：卫公所言甚是，我等附议。

    周公：既然如此，便请王后下旨，往迎太子还都。

    申后：旨令郑伯掘突，引军驱车百乘，至申国迎请太子至京。

    掘突：喏，臣遵命。

    掘突率军离京，来至申都，面见太子宜臼，宣读申后懿旨。太子闻说幽王已被犬戎所杀，佯作感念父子之情，放声大哭。掘突奏请启驾，不一日到了镐京，命人飞骑入城传报。

    周公指挥内侍扫除宫殿，国舅申侯引著卫、晋、秦三国诸侯，同一班在朝文武，出郭三十里，迎接太子进城。宜臼在车上只见到处房倒屋蹋，宫室残毁，不由凄然泪下。

    太子入宫，先拜见母亲，再登金殿，与诸侯众臣相见。周公及众臣敬上衮冕，参拜新君，齐声称贺。宜臼率众前往祭告祖庙，复归殿接受百官朝贺，是为周平王。

    周平王：此番驱逐犬戎，舅父申氏有匡扶之功，可进爵为公。

    申侯：因臣之故，不能禁戢犬戎，致京都毁败，国人罹受兵灾，获罪先王，罪当万死，岂敢领赏？镐京亡而复存，乃诸侯勤王之功，王不杀臣，已足见厚恩。

    周平王：既是如此，朕不敢相强，舅父复为侯爵可矣。

    申侯：臣领旨，谢恩。

    传旨官：天下太平，王命叙功。卫侯姬和举国全力勤王，进爵为公；晋侯姬仇，加封河内附庸之地；郑伯姬友殁于王事，追封公爵，赐谥为桓，世子掘突袭爵为伯，加封祊田千顷；秦君原是附庸，加封秦伯，自此名列于诸侯；周公姬咺，拜为太宰。

    众臣：臣等领旨，谢主隆恩。

    传旨官：天子正位，尊生母申后号为太后。褒姒与伯服已死不罪，废为庶人；虢石父、尹球、祭公谄事先王，皆都死于战乱，念其先世有功，止削本身爵号，仍许子孙袭位。

    众臣：陛下圣明，臣等恭贺太后圣安。

    周平王大喜，下旨出榜安民，抚慰京师被害百姓，然后在宫中大宴群臣。

    周平王：我大周经此战乱，朝中重臣凋零，再封卫武公为司徒，郑伯掘突为卿士，留在朝中，与太宰周公姬咺一同辅政。申、晋二君，许其归国镇守屏藩，御敌拒寇。

    众臣：臣等领旨，谢主隆恩。

    犬戎国主逃回塞外，心怀愤恨，此后便常起戎兵，侵占周疆。由是岐丰之地半为戎有，渐渐逼近镐京，烽火不绝。平王不胜其扰，又见镐京宫阙颓败，遂召聚群臣，商议迁都。

    周平王：昔成王先祖，既定都镐京，又营建洛邑，此何意也？

    群臣齐奏：因洛邑为天下之中，四方入贡道里适均，故命召公相宅，周公兴筑，号曰东都。每遇大朝会盟，天子于东都接见诸侯，亦为便民之政。

    周平王：前因三川地动，又遭兵患，我西都镐京宫阙大都崩塌焚毁，再要营建不易。且西戎乘衅而起，逼近镐京，祸且不测，卿等以为如何防御？

    太宰姬咺：迁都于洛邑，实为至便。

    群臣附和：太宰之言是也，迁都洛邑，居天下之中，实为上策。

    司徒卫武公：诸公是何言也，以此蛊惑天子圣听！夫镐京左据崤函，右携陇蜀，披山带河，沃野千里，天下形胜，莫过于此。洛邑虽天下之中，其势平衍，四面受敌。故先王并建两都，然宅于西京，以振天下之要，留东都以备一时之巡。大王若弃镐京而迁洛，恐王室自此而衰，不能复振！犬戎豺狼之性，申公开门揖盗，使其焚烧宫阙，戮及先王，此不共戴天之仇也。大王今宜励志自强，节用爱民，练兵训武，俘彼戎主，以献七庙，可雪前耻，并扬先王之威。若隐忍避仇，弃此适彼，恐蚕食之忧，不止于岐丰。昔尧、舜在位，茅茨土阶，禹居卑宫，不以为陋。京师壮观，岂在宫室？惟吾王熟思之！

    平王闻言不悦，沉吟不语。

    太宰姬咺：老司徒乃安常之论，非通变之言。先王怠政灭伦，自招寇贼，其事不足深究。今大王仅正名号，府库空虚，兵力单弱，百姓畏惧犬戎，如畏豺虎。一旦戎骑长驱而来，则民心瓦解，复至天子于危殆。则误国之罪，谁能任之？

    卫武公刚欲回言，传旨官入报，国舅申公告急表文来到。

    周平王：读来。

    传旨官：犬戎侵扰不已，申国将有灭亡之祸。伏乞大王怜念，发兵救援。

    周平王：如此我西藩休矣！东迁之事，孤意已决，诸公休得再阻！太史择日东行。

    卫武公：臣职在司徒，若主上东行，民生离散，臣请宣之于众。

    周平王：准奏。即刻出榜，示谕百姓。

    传旨官：天子驾幸洛邑，国人如愿随驾东迁者，作速准备起程。

    祝史作文，将迁都缘由祭告宗庙。于是便弃镐京东行，大宗伯抱著七庙神主，登车先导。秦伯嬴开得闻此讯，亲自领兵前来护驾，百姓携老扶幼，相从者不计其数，号哭于途。

    画外音：至此，当年周宣王所做梦兆，以及伯阳父所得卜辞，便即全部应验。宣王当年梦见美貌女子入于寝宫，大笑三声，又大哭三声，将七庙神主捆著一束，望东而去。则大笑三声，应褒姒骊山烽火戏诸侯之事；大哭三声，幽王、褒姒及伯服三命俱绝；神主捆束往东，正应于今日东迁。又太史伯阳父所得卦辞云：“哭又笑，笑又哭，羊被鬼吞，马逢犬逐，弧箕箙。”羊被鬼吞者，宣王己未年遇鬼而亡；马逢犬逐，犬戎入寇时乃庚午马年。自此西周遂亡，野史与小说家俱都言道：“天数有定如此。”

    后世更有史家云，平王东迁，随行者只有贵族群臣，丰、镐二京百姓，就此扔给犬戎，并未随同迁徙。故此平王在洛邑建国，便只能依靠诸侯力量，并无民众支持。周王室从此落入诸侯掌控之中，并成为诸侯称霸工具。

    自从平王东迁，诸侯由此展开长达五百余年残杀，春秋争霸，战国纷争，皆源于此。周平王迁都洛邑，执政长达五十年之久，由此标志东周开始。此后周王室逐渐衰微，天子所能直辖王畿，在戎狄不断蚕食下，仅余成周方圆四百里，皆在洛阳附近。

    周平王东迁之后，登上洛阳城北邙山，询问群臣，方知此山乃是秦岭余脉，崤山分支。平王因谓其名中邙字不吉，乃为其连取三个别名，分别叫做平逢山、太平山，或曰郏山。群臣见天子所取三个名字都很平淡，毫无有峻拔之意，俱都知道王室气象已衰，大不如以前。周王朝从此再也不能崛起，果如其山名，五百余载平淡无奇。

    平王东迁，京都既定，四方诸侯进表称贺，贡献方物，惟有荆国不到。平王议欲征之，群臣皆都劝谏。

    众臣：蛮荆久在化外，宣王讨而服之，也只每年进贡菁茅一车，以供祭祀缩酒之用，以示羁縻而已。今始迁都，人心未定，倘王师远讨，未卜顺逆，且宜包容，使彼怀德而来。

    平王难拗众意，自此南征之议遂息。秦伯嬴开护驾东迁有功，晋升秦侯，辞帝西归。

    周平王：岐丰之地，半被犬戎侵据，卿若能驱逐犬戎，此地尽以赐卿。酬你扈从之劳，并许嬴秦永作西藩，为西路诸侯之首。

    秦侯：臣敢不竭尽全力，为国守门！

    于是稽首受命而归，整顿戎马，为灭戎之计。不及三年，赢开率其族人，直杀得犬戎七零八落，戎主远遁西荒。秦侯由是辟地千里，遂成大国。

    镜头闪回。秦人以帝颛顼后裔皋陶为先祖，唐尧时为士师官。皋陶之子伯翳，又名伯益，辅佐大禹治水，因功赐姓嬴，为舜帝主管畜牧。

    伯翳生二子，一名若木、次名大廉。若木封国于徐，夏商以来世代皆为诸侯。大廉后裔有名蜚廉者善走，日行五百里；其子恶来天生神力，能手裂虎豹。父子俱以材勇，为纣王幸臣。蜚廉少子曾孙名曰造父，以善御有功，被周穆王封于赵，为晋国赵氏之祖。

    造父后裔非子，居于犬邱，为周孝王畜马于汧、渭二水之间。周孝王以秦地赐封非子，使为附庸之君，承续嬴祀，号为嬴秦。嬴非子再传六世，以至嬴开，因勤王之功获封秦侯，又得岐丰之地，势益强大，定都于雍，始与诸侯通聘。

    周平王十五年，秦侯嬴开薨逝于征戎途中，谥号为襄公。

    秦襄公之子秦文公即位，梦到郦邑之野有黄蛇自天而降，止于山阪，俄顷化为小儿。

    小儿：我乃上帝之子，代传我父旨意，命汝为白帝，以主西方之祀。

    小儿言讫，忽然不见。

    秦文公召太史敦占卜，卦辞大吉，便于鄜邑筑台，立白帝庙，号曰鄜畤，用白牛祭之。

    有陈仓人猎获奇兽，似猪多刺，击之不死，欲献文公，途中遇到两个童子。

    二童：猎户，你可知此兽何名？

    陈仓客：未知。倒要请教。

    二童：此兽名曰刺猬，常伏地中，啖死人尸脑为食。若捶其首，便即死也。

    那刺猬闻而大恼，亦作人言。

    刺猬：你二童与我往日无怨，近日无仇，因何揭我底细？我亦知你等并非人类，实乃雉精变化，名曰陈宝，得雄者王，得雌者霸。

    二童子被刺猬说破身份，化为野鸡飞去。雌者止于陈仓山之北阪，化为石鸡。

    猎人惊异，再回视那刺猬，亦失去踪迹不见。

    猎人不敢隐瞒，将此事奔告秦文公。文公闻奏大奇，遂重赏猎户，命立陈宝祠于陈仓山。又欲筑宫室，闻说终南山有大梓树，便命侍臣督兵前往，伐为殿材。数日之后，监工回报。

    监工：启奏大王，奇事非常。

    秦文公：何事惊慌？详细奏来。

    监工：那终南山上所生梓树甚是奇异，锯之不断，斧砍不入。

    秦文公：竟有此事！你先回山中，待我来日亲自入山监伐。

    监工：喏！

    领命而回。来至终南山下，夜宿林中，不远处便是那棵难伐梓树。夜阑更深之际，忽闻众鬼嘻闹之声响自耳畔，俱向梓树贺喜。

    众鬼怪：仙公神通广大，人间斧锯皆不能伤，可喜可贺。

    梓树神：你等不知，我在此修炼三千余载，休说人间斧锯，便是天兵天将，亦不能伤我。

    众鬼怪中却有一鬼，不以为然，嘿嘿冷笑。

    梓树神：兀那长耳鬼，你冷笑何来？

    长耳鬼：秦公来日上山，若使人被发赤足，以朱丝绕树捆扎，再加以斧锯，梓公奈何？

    梓树神闻罢，默然无语。

    明日一早，秦文公果率随从进山，来至树林。监工迎拜，将夜来所闻鬼语奏报。

    秦文公：便命你除冠披发，脱履赤足，以赤绳绕树捆扎，复使人伐之。

    监工：喏！臣遵命。

    于是奉令而为，秦文公再命士兵伐之，那梓树随锯而断。大树倒下，随即见有一头青牛从树中奔出，其快如飞，径直投入雍水之中。

    秦文公命令骑士持戟列于水边，候那青牛钻出水面之际击之。那青牛果然不能常在水中藏匿，破浪而出。众骑士上前邀击，青牛力大无比，以犄角轻触，骑士俱都倒地。便有骑士额头血出，披头散发而起，准备逃走。未料那青牛见到骑士披头散发，血流满面形象，复又没入水中，更不敢出。秦文公闻此，乃命制髦头大旗，便如人披散头发之状，置于军营之中；又复立怒特祠，以祭大梓树之神。

    秦文公伐树修建宫殿，又建祠祭祀树神之事，偶被鲁惠公闻之。

    鲁惠公便向天子上奏：秦国乃偏邦附庸，何敢如此僭越，祭祀上帝？我鲁国乃为诸侯之首，因此奏请，亦用郊禘之礼。

    周平王：立即复旨，坚决不许！

    鲁惠公：我先祖周公，有大勋劳于王室，天下礼乐亦皆系吾祖亲手制作，子孙用之何伤？况天子不能禁秦，安能禁鲁？秦国祖先马夫出身，乃属天子奴隶，何论诸侯！

    画话音：若是追根溯源，秦人嬴姓部族本是商朝贵族，世代辅佐商王，只因参与武庚叛乱，故被分割安置，并被罚作奴隶，为周天子养马，以至沉沦数百年之久。虽然身为弼马温，但秦人不减贵族风范，在完成养马任务之外，一直与周边西戎等蛮族战斗，不断扩充领土实力，并趁西周末年乱世起兵，帮助申侯平叛，护送平王东迁。于是秦人便为周平王开国功臣，复从奴隶变成诸侯，恢复当年在商朝地位。岐丰之地左有崤函、右有陇蜀，被山带河、沃野千里，被平王送归嬴氏。自此秦人开疆拓土，便成西陲强国。

    事件悬疑：平王东迁，周朝王纲坠落，无力管理诸侯，从此进入春秋战国时期，长达近六百年。今人喜将王权衰落原因，归咎于周幽王烽火戏诸侯及废长立幼，其实不然。

    历史真相：周代以亲亲尊尊为纲，无论分封诸侯，或是宗法继嗣，皆依“有嫡立嫡，无嫡立长”为则。宜臼母为王后，己为嫡子，故须立为太子。然而宜臼成为周平王后，当政五十年之久，毫无建树；则当初周幽王废嫡立庶，当属英明之举，并非偏心之故。所谓知子莫若其父，周幽王非要冒天下之大不韪改立伯服，可谓明知嫡子宜臼，并非治国之才。

    再说平王东迁，其实非因躲避犬戎侵扰，而是因二王不能并立。周幽王死后，太子宜臼回京即位，但有在此次政变中失势者逃回周原，扬言废太子叛变，弑君杀父。于是周原地区诸侯以虢公翰为首，拥立王子余，称为携王，宣布宜臼乃属僭越。

    虢公乃是武王血亲，且为得力功臣，又世代掌管天子六师，乃是重要屏藩诸侯。周厉王三年，淮夷侵洛，虢公长父伐之不克，导致虢氏在周王室地位下滑，朝中反对者渐多，便皆指其为奸臣。周幽王时，虢石父在朝中辅政，也被诸侯看成奸臣。

    虢石父而后又有虢公翰，一直留在周原故国，此时闻说宜臼僭立，故此扶持幽王之子余臣为君。在周人看来，宜臼为争王位，竟勾结申国、曾国、犬戎，洗劫丰镐二京，弑君杀父，就是叛国大逆。故此周原诸侯宁立臣余，也要反对宜臼，因而出现二王并立局面。

    周平王自知不是宗周六师对手，故此被迫东迁。

    东迁之后，周平王乃封郑武公为上卿，因其控制成周八师。又拉拢晋文侯，加封秦伯为诸侯，赐封岐山以西土地。岐山本是携王根据地，周平王慷他人之慨以赐秦人；又借此向天下诸侯表明，丰镐二京故地还在自己手中，实乃一举两得。后为收买虢公反正，又将此旧地改封给虢国。当太子宜臼借外祖申侯之势，袭杀生父幽王之时，向犬戎借兵相助，则犬戎是平王盟友无疑。周平王东迁是为避开携王，而非犬戎，由此可知。

    周平王东迁之后，很多山东诸侯并不支持，且不进贡。尤其鲁国，作为山东诸侯之长，一直拒绝承认周平王天子身份，直至其驾崩。综上所述，周朝王权坠落，主要是因周平王弑君夺位，所谓得位不正；故此无限分封赏赐，以求诸侯国支持，最终导致造成周朝衰落。依此论之，东周王权不振，实与幽王无关。

    于是只因王室不振，导致诸侯崛起。

    头一个崛起诸侯，正是周平王小姨父郑武公掘突。武公因护送平王东迁，由此取得天子信赖，被委以重任。便乘周室衰微，又得专征伐，便逐步侵占东虢及郐地。

    郑武公二年，占领郐国都城制邑，灭亡郐国；四年占领东虢都城武平，灭亡东虢国。然后横扫鄢、蔽、补、丹、依、弢、历、莘八邑，皆都据为己有。

    周平王对郑武公开疆辟土产生猜疑，遂遣使传旨，宣布收回制邑虎牢以东赐地。

    郑武公故作大度，让出制邑以西大片土地，继而着力向东南地区发展，迁于郐国故地，建起新都。至此，郑国版图前华后河，右洛左济，主芣騩而食溱洧，成为泱泱大国。

    周平王八年，郑武公欲攻胡国，先将自己女儿嫁给胡国君主，以讨其欢心，懈怠其志。其后未久，便聚群臣，商议征伐之事。

    郑武公：我欲用兵，众卿以为何国可伐？

    大夫关其思：以臣观之，可先伐胡国。

    郑武公：胡国，是我兄弟之国，且缔为姻亲。你说其可伐，是何道理？推出杀了！

    消息传至胡国，胡君甚为感动，于是不再防备郑国。

    郑武公知其内幕，遂趁机派兵偷袭，一举攻占胡国。

    胡国被灭，天下大震，然而周王朝毫无反应。

    诸侯封国见状，纷纷效尤，各成立军团，开始对外兼并，由是进入弱肉强食时代。

    楚国君主熊坎号称霄敖，即位后便自称武王，都于丹阳。

    周平王九年，秦文公东进关中，都城由西犬丘迁至千渭之会，正式占据周原岐山。

    周平王十一年，晋文侯袭杀携王余臣，周室二王并立局面结束。是年楚武王熊坎立足已定，厉兵秣马，欲伐随国，问计于群臣。

    大夫斗伯比：我国世处汉水东部，今欲用武力君临万方，诸国必结盟以向我，故难离间。今汉东诸国，以随国最大，大王不如以骄兵之计，使随国自大，自坏其盟。汉东诸国见此，必与随国离心，则我楚国不战，而得享大利。

    楚武王：卿言甚善。

    于是采纳斗伯比建议，掩藏精兵，专以老弱疲惫士卒接待随国使臣。

    随侯屡闻使者还报，果对楚国产生轻慢之心。两年之后楚国出兵，轻易打败随国。

    郑武公夫人，乃是申侯之女姜氏，所生二子，长曰寤生，次曰段。

    姜氏不曾坐蓐，在睡梦中产下长子，醒觉方知，以此取名寤生，心中因而不喜。及生次子段，长成一表人才，多力善射。姜氏便偏爱次子，屡向武公称道，建议立为嗣君。

    郑武公：长幼有序，不可紊乱。寤生无过，岂可废长立幼？

    遂立寤生为世子。以共城赐封次子段，为其食邑，故此号称共叔段。姜氏心中不悦。

    周平王十三年，卫武公逝世，寿止于高龄九十五岁，在位五十五年。子卫杨即位，是为庄公。同年，楚武王霄敖病卒，子熊眴即位，史称楚厉王。

    楚厉王继位后，乘柴车、穿破衣，开辟山林，大兴开疆拓土之事，出兵征服陉隰，进一步增强楚国实力。

    楚厉王与民众约定，在开荒之时如遇到军情警报，就以军鼓为号，通知一起防守。

    有一天，楚厉王喝酒大醉，误敲军鼓，民众听到鼓声皆至。厉王忙派人解释。

    传令官：方才是大王醉酒，与近侍玩笑，错误击鼓。尔众民散去可也！

    过数月，遇军情警报，楚厉王命击鼓发出警报，民众不至。

    楚厉王见状，更改原命，重新申明警号，民众方才信从。

    这一日，楚人卞和游于荆山，目睹有一只金凤凰飞旋来去，最终栖落荆山之巅。卞和于是寻到该处，挖山寻宝，获得一块璞石。

    卞和自语：我闻凤凰不落无宝之地，此必是绝世之珍，理应奉于我王。

    于是将璞石带入京城，捧献给楚王。

    楚厉王：此乃何物，卿进献于我？

    卞和：小民于凤凰栖落之地得之，必是宝玉，不敢私藏，故进献大王。

    楚厉王：既是如此，唤玉匠入殿，鉴定此玉如何。

    侍臣奉命，出外宣入玉匠，命其当众鉴宝。一匠把弄半日，连连摇头。

    玉匠：启奏大王，这只是块石头，非为美玉也。

    楚厉王：大胆卞和，欺君诈赏，砍其左脚，与我逐出！

    楚厉王去世，武王继位，卞和又捧璞玉进献，玉匠说是石头，楚武王命砍卞和右脚。

    楚武王去世，子文王继位，卞和就抱其璞玉，在荆山下哭泣，三天三夜，泪干出血。楚文王闻知，派人将卞和唤至王宫，当面问其哭泣原因。

    楚文王：孤王即位，举国欢庆。你屡次欺君诈赏，故肜双足，有何冤枉，如此痛哭？

    卞和：小民并非悲伤肜足，而悲伤将玉作石，以忠为诈也。

    楚文王：既然如此，便当面解璞，让你死而无怨。

    于是命宣玉匠，当面锯开璞石，果得宝玉，名为和氏之璧。

    画外音：卞和三献璞之事，载于《韩非子》，是为寓言，而非史实。但据后世考证，卞和所见凤凰栖落之处，果有其所，名为凤凰池，坐落于荆山主峰西侧。清嘉庆《怀远县志》载：“池深一丈，广三丈有余，相传曾有凤凰栖集。”凤凰池东临荆山顶峰启王庙；西连起伏连绵之骆驼岭；南览蜿蜒曲折长淮，来自天外；北眺双山双水绕怀远城，尽收眼底。

    卞和亦因此璧，而被世人尊为白玉祖师，奉为白玉真人。

    周平王十五年，秦文公嗣位，在渭水流域设鹿畴，用三牢之礼祭祀伏羲，开创祭祀人类初祖伏羲活动先例。自此直到清朝，历代帝王祭陵昭祖七十六次，立碑文三十余方。

    周平王十六年，焦国为虢国所灭，是为诸侯国中存世时间最为短促者。

    时在如今济南东北一带，忽然兴起一个游牧民族，名曰长狄，自建鄾瞒国，常袭击齐、宋两国。周平王十六年秋，长狄首领缘斯引兵入侵宋国，宋武公闻报大惊，聚众问策。

    宋武公：缘斯无故来伐，何人敢于带兵御敌？

    武公胞弟名叫皇父充石，时为本国司徒，闻言出班请命。

    皇父充石：小弟不才，愿率军前去御敌！

    宋武公：壮哉，王弟之勇也。便命我儿谷甥，与司寇牛父俱往，为左右先锋。

    皇父充石谢恩，到校场点兵，与二将率军出城迎敌。

    两军对阵，皇父充石命而班驾驭战车，公子谷甥为车右，司寇牛父为车左，自己居中，共乘一辆战车指挥，在长立（封丘县城西南）展开激烈战斗。从早至午，宋军获胜，终于打败长狄，俘获缘斯，但皇父二子，皆都阵亡死难。

    周平王十七年，杞国哲人兼天文学始祖出生，历史未载其名，只记作“杞人”。其长大之后，常为天塌地陷焦虑，又忧宇宙爆炸、星球撞击、地球变热、核子威胁、地震滑坡等七灾八难。因此久而久之，杞人便被世人讥笑嘲讽，称为“杞人忧天”。

    周平王二十二年，楚惠王出兵北伐，陈闵公被杀。陈乃妫姓古国，开国君主胡满，帝舜后代，周武王灭商后所封，建都宛丘。楚惠王既杀陈公，陈国宣告灭亡，国祚三百余年。

    周平王二十七年，郑武公二十七年，亦即公元前744年。郑武公病重，武姜又请立共叔段为太子，郑武公致死不肯答应。郑武公去世，在位二十七年。葬于今河南荥阳北部敖山飞凤顶，又称武公岭；因敖山广大武公之德，又名广武山。据说周边广武、原武、阳武、武德、修武等地名，皆出于郑武公。

    武公逝后，长子寤生继位，是为郑庄公。（本集完）

第十六集 郑国初霸

    周平王二十五年，晋昭侯伯即位，封叔父姬成师于曲沃，人称曲沃桓叔。

    曲沃桓叔名曰成师，晋穆侯之子，母亲姜氏乃是齐国之女。穆侯七年，晋攻条戎，兵败而归，适逢姜氏生下长子，晋穆侯便为此子取名为仇，继而立为太子，以示不忘条戎战败之耻。三年之后，晋穆侯攻打北戎，战于千亩，大获全胜。恰逢姜氏又生次子，晋穆侯因为此战得胜，于是给次子取名为成师。晋国大夫师服闻此，便作预言。

    师服：君王为子取名，何其怪耶！太子名仇，怀恨之意；次子谓成师，成就大业之意也。虽名号自取，然事有其规，今嫡庶名反，晋国能不乱乎？

    晋穆侯去世，弟殇叔夺侄之位自立，史称晋殇叔。太子仇出国逃亡，四年后率领徒众袭击殇叔，复夺君位，是为晋文侯。文侯在位三十五年去世，子姬伯继位，是为晋昭侯。

    昭侯即位，便将叔父成师封于曲沃，称桓叔，以晋靖侯孙栾宾辅佐。桓叔经营曲沃，规模大于晋国都翼城，违背周制。大夫师服见此，便入宫劝谏晋昭侯。

    师服：臣闻立国之本，尊卑有序，上下有别。今桓叔国都越制，君臣本末倒置，曲沃日后必为祸害，大王宜预为之备。

    晋昭侯：此乃寡人家事，贤卿勿预也。

    桓叔受封曲沃之时，已经五十八岁。因有德能，在国中威望很高，故多有志士纷纷投奔。曲沃地理优越，再加桓叔苦心经营，由此实力很快超过晋都翼城。曲沃桓叔于是欲望大炽，渐渐萌生篡夺亲侄晋昭侯政权之念。

    面对曲沃势力扩张，师服再上奏章劝谏，晋昭侯又不听。

    昭侯七年，大臣潘父弑杀昭侯，欲迎立曲沃桓叔。晋国卿士大夫怒而起兵御敌，桓叔兵败，退回曲沃。晋人诛杀叛党潘父，立昭侯之子姬平为国君，是为晋孝侯。至此翼城与曲沃对立为仇，晋国实际已是两个政权并立。

    晋孝侯八年，曲沃桓叔去世，终年七十二岁，其子姬鳝继位，史称曲沃庄伯。庄伯死后，子曲沃武公继位。曲沃庄伯、武公数次攻伐翼城，先后杀死晋昭侯、孝侯、哀侯、小子侯、侯缗五主，驱逐晋鄂侯。

    晋侯缗二十七年，亦即公元前678年，曲沃武公终于消灭晋国公室，并得到周天子认可。至此晋国分裂六十七年之久，小宗桓庄之族终于打败大宗，夺得晋国正统地位。

    镜头闪回。郑庄公即位，代其父继为周朝卿士。姜氏见少子共叔无权，心中怏怏。

    姜后：我儿，汝承父位，享地数百里，使同胞之弟容身蕞尔小城，于心何忍？

    庄公：惟母所欲。

    姜后：何不以制邑以封汝弟？

    庄公：制邑以岩险著名，先王遗命，不许分封。除此之外，无不奉命。

    姜后：制邑不许，京城亦可。

    庄公闻言。默然不语。

    姜后：再若不允，惟有逐去别国，使其别图糊口之计也罢！

    庄公：母亲言重，儿子不敢，便依母命便了。

    次日升殿，庄公即宣母命，欲以京城分封共叔段。大夫祭足闻言大惊，急出班谏阻。

    祭足：大王切切不可！有道是天无二日，民无二君。京城向有百雉之雄，地广民众，与都城相等。共叔若封大邑，便是国之二君，必恃宠于国母胡作非为，必生大患。

    庄公：卿言虽然甚是有理，但此是我母严命，孤何敢拒之？

    祭足哑口无言，郑庄公终封共叔于京城。

    共叔谢恩已毕，欲赴封国，入宫来辞母亲。姜氏逐出侍女，私谓共叔段。

    姜后：我儿，汝兄不念同胞之情，甚是薄幸，被我逼勒，方封以京城，心中未必愿意，事后必悔。我儿到京城，宜聚兵搜乘，阴为准备，倘有机会可乘，我当相约，儿兴师袭郑，我为内应，国君之位可得。

    共叔：孩儿领命，母亲放心。

    遂往京城居住，自此国人俱称京城太叔。自此之后，太叔便将京城贡税俱留在私库，分毫不上缴国君，军马兵车，亦俱听其个人随意征调。

    太叔时常托名射猎，逐日出城训练士卒，并收二鄙之众，袭取鄢邑、廪延。两处邑宰逃入郑都，将太叔夺邑之事备细奏闻国主，郑庄公点头不言。上卿公子吕出班上奏。

    公子吕：臣闻人臣无将，将则必诛。今太叔内挟母后之宠，外恃京城之固，日夜训兵讲武，志在篡位，其意甚明。臣请一支偏师，直造京城，缚共叔段而归，绝此后患。

    庄公摇头：此乃小过，大恶未著，安可加诛？且叔段乃我母爱子，寡人之弟。寡人宁可失地，岂可伤兄弟之情，逆拂国母之意乎？卿勿妄言，寡人当思之。

    稍时散朝，公子吕走出大殿，上前一把扯住正卿祭足，拉到僻静之处。

    公子吕：主公以宫闱私情，而忽略社稷大计，吾甚忧之。公为正卿，因何不言？

    祭足：主公才智兼人，此事必非坐视，定有应付之计。子其勿忧，姑且待之。

    公子吕不语，半信半疑。因举手告辞，二人分手，各回各府。

    其后不久，叔段命人传檄郑国西、北两处边邑，需都听从自己管辖。两处邑宰不敢不听，却暗自派人入都，将此事报予上卿公子吕。公子吕闻报，复又入宫，密劝郑庄公。

    公子吕：天无二日，国无二君，臣等不知所从矣。大王如欲将郑国交给太叔，则臣请往京邑辅之；否则就请除之，休使吏民疑虑，无年适从。

    郑庄公：寡人且不着急，卿何必如此？不用你我动手，多行不义必自毙，卿不闻乎！

    公子吕见庄公如此，不知其意，喟叹而出。

    共叔段见此，愈加胆壮，复命两属边邑归顺自己，直到廪延。公子吕复又入宫进谏。

    公子吕：可以动手矣！地扩民众，将不可制。

    郑庄公：对君不忠，对兄不悌，其能久乎？土地虽广，愈速其溃。

    郑庄公二十二年，庄公向众臣扬言，自己欲入洛邑，辅政天子。

    姜氏闻听大喜，使人送信幼子京城太叔段，约定日期，命其前来夺城，己为内应。

    太叔段回书母亲，一边修理城廓，聚集民众，修造盔甲武器，备好战车，将要偷袭郑国都城。不料郑庄公早命公子吕于半途截夺书信，得知太叔段起兵日期。

    郑庄公：可以出兵矣。

    于是发兵，讨伐太叔段。叔段率军出城迎敌，一战而败，逃回京邑。庄公命公子吕率二百辆战车进攻，京邑军民皆都主动出城迎接王师，叔段再次逃到鄢邑。公子吕再攻鄢邑，鄢邑士卒溃散，叔段复又逃到原封邑共国，自此流亡在外。

    郑庄公既平定叔段叛乱，便将母亲武姜安置在城颍，并发誓道：“不到黄泉，不再相见！”但过年余便颇后悔。颍城谷吏颍考叔得知庄公悔意，借口上贡，入宫求见。

    庄公甚喜，就于宫中赐宴。侍宴之时，发现颍考叔将好肉留而不食，庄公问其原委。

    郑庄公：盘中佳肴，贤卿因何留而不食？

    颍考叔：家有老母，未曾品尝君王赏赐，愿以此肉羹馈之，使感大王之德。

    郑庄公：寡人有母，却不能得见，不如卿也。

    颍考叔：臣闻大王有誓，不达黄泉，誓不相见，此不为难也。只要命人挖条隧道，其深能见泉水，就而见母，有何不可？

    郑庄公：善哉，贤卿此计大妙！

    于是立命动工，挖掘隧道。隧道掘成，庄公与母亲武姜自两端走入，母子最终团聚。

    画外音：郑庄公是春秋初年最出彩人物，也是第一个崛起方国，被史家称为春秋小霸。春秋时代，各诸侯尚无统一天下野心，一般只想称霸立威；而战国则不同，只因周王室不能自保，各国便争欲为天下之主。郑庄公在解决叔段叛乱之后，便即扩充军队，广开疆土，先伐卫，又与齐结盟伐翼、讨宋、侵陈，比武公更为激进。

    周平王对郑庄公愈加不满，又见其长年不在朝中供职，便欲提拔虢公忌父为上卿。

    郑庄公身虽在本国，但留人于王都打听朝中之事，动息传报。因闻平王欲分政于虢公，即日驾车如周，朝见已毕，便以虢公之事相问。

    周平王：因卿国中有事，欲使虢公权管数日。虢公再三辞让，已还其国，卿又何疑？

    郑庄公：周之国政，用人之柄，王自操之。虢公才堪佐理，臣理当避位。

    周平王：卿父子有大功于国，朕故付以大政，至今四十余年。卿既有疑朕之心，当命太子狐为质于郑，何如？

    郑庄公：焉有天子委质于臣者？恐天下以臣要胁君王，臣当万死！

    周平王闻此，面红耳赤，手足失据。

    群臣上奏：依臣等公议，王不委质，无以释郑伯之疑；若独委质，又乖君臣之义。莫若君臣交质，两释猜忌。

    周平王与郑庄公闻听，皆都以为善策。于是郑世子忽待质于周，周太子狐亦如郑为质。史官评论周郑交质之事，以为大周朝三百余年君臣纲纪，至此尽废。

    周平王三十年，公元前741年，楚历王蚡蝐在位十八年病逝，传位于太子。

    历王之弟熊通心怀大志，平素极喜招贤纳士，养在府中。闻说兄长去世，便突然发兵，占领楚都丹阳，捕杀蚡蝐之子，自立为楚君，史称楚武王。

    虽然弑君自立乃为大逆不道之举，但正是这场宫庭政变，就此改写楚国历史，使其走上大国之路。熊通一面安抚楚国公族，赢得国人拥戴，巩固政权；一面大力发展经济，积极向周围开拓。遂重用大夫莫敖屈瑕，大将斗伯比、斗廉，向濮人大举进攻，占有川鄂交界广大地区。后又引兵北伐鄀国（今湖北宜城），乘胜越过邓国（今河南邓州），远伐南阳盆地申国、吕国。申、吕两国无力抵抗，求助于大周天子。

    周平王闻报大怒，立即派军南下击楚。楚武王熊通回兵，顺路攻下权国（今湖北荆门马良镇）。由是改国设县，建立权县。此乃中国史上最早县制，被称为中华第一县。

    如此以来，汉水流域中下游，基本被楚国囊括殆尽。

    熊子玉乃系楚武王从弟，自幼聪敏有志，骁勇善战，屡立战功，先后被授予大将军、国卿要职。但子玉为人傲慢自负，向来藐视武王，以至自己更姓为成，改名得臣。

    姬州吁乃是卫庄公之子，母亲为庄公小妾，母子皆深得国君宠爱。州吁年长后爱好军事，卫庄公不加禁止，反命其带兵。上卿石碏见此，入宫劝谏。

    石碏：臣闻天下爱其子者，无不教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫泆，所自邪也。大王将立州吁，乃定为太子可矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫以贱妨贵，以少陵长，以远间亲，以新间旧，以小加大，以淫破义，所谓六逆。君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，所谓六顺。去顺效逆，所以速祸。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？

    庄公闻而不听。偏偏石碏之子石厚喜与州吁同游，石碏又不能禁之。

    公元前732年，乃是周平王三十九年，卫庄公在位二十三年去世，太子卫完继位，是为卫桓公。桓公因弟州吁骄横奢侈，于是罢免其职，州吁怀愤逃亡。

    州吁流亡在外，来投郑国共叔段，哭求收留。叔段听罢州吁哭诉，以为其与自己身份相似，都是被兄长逐出，因而臭味相投，彼此结为好友。

    卫桓公十三年，叔段之子公孙滑逃到卫国，请借兵攻郑，卫桓公应之，派兵替其占领郑国廪延。由此惹恼郑庄公，率领成周六师、虢国军队进攻卫国，同时请求邾国出兵。

    邾侯派人私下与鲁公子豫商量，公子豫请求鲁隐公出兵响应郑庄公，鲁隐公不从。

    公子豫遂率家兵离开鲁国，来与邾国、郑国合兵，在翼地会盟。

    郑庄公于是进攻卫国，并伐公孙滑。州吁趁机联合逃亡卫人，与石厚回师卫都，袭杀兄长卫桓公。卫桓公乃是春秋时期第一位遭弑国君，从此各国弑君便成惯例。州吁自立卫君，欲替好友共叔段出气，于是出兵攻打郑国，并请宋国、陈国、蔡国为助。

    宋殇公：你卫国伐郑，与我何干？

    卫国使臣宁翊：我卫国伐郑，确实与宋国无干。但宋国前代国君穆公临终之时，将公子冯托身郑国，宋国旧臣皆都念之。若公子冯借郑国之兵回来谋夺君位，大王宁不忧乎？敝国之君故请大王一同伐郑，尽早除掉公子冯，以消后患，不亦善策乎？

    宋殇公：喏，寡人惟先生之计是听。

    宁翊：臣闻陈、蔡两国，皆以宋国马首是瞻，是为盟友，亦请出兵，以保必胜。

    宋殇公：皆依先生。

    于是卫、宋、陈、蔡四国联军，在宋国集结完毕，共计十万大军，一路浩浩荡荡，直向郑国都城杀去。先穿过郑、宋两国之间广袤无人地区，然后突从东边杀入郑国。

    郑庄公闻报，急派精兵三万，前往边境迎敌；又布重兵于北、西两面，以及靠近卫国关隘。郑军虽猛，却抵挡不住十万联军冲击，三战之后，纷纷败退，回归郑都。

    四国联军随后追击，未过数日追至新郑，列阵于东门。郑国大臣眼见首都被围，一片慌乱，皆入宫拜见庄公，共谋御敌。

    郑庄公：卿等不必惊慌。四国之军虽然来势凶猛，但其心不一，我败之必也。

    众臣：大王据何而言之？

    郑庄公：陈、蔡情不得已而随之，绝不肯力战；我之对手，只卫、宋而已。然宋国与我亦无仇恨，我可以公子冯为饵，将宋军引到别处；则只剩卫国，一鼓可破矣。

    众臣听罢，转忧为喜，便依庄公吩咐，潜送公子冯出城，秘密转移到南邑长葛。后又故意放出风去，使宋国细作侦知，回报宋殇公，说公子冯是在长葛，未在新郑。宋殇公闻此消息，果然即率本国军队脱离联军，向南邑长葛扑去。

    州吁得知此事，颜色更变，面对诸将，破口怒骂。

    州吁：人皆谓宋人愚蠢，我犹未信，今日方知。凭宋国一己之力，便能攻克长葛？况此乃郑人诱军之计，尚未知公子冯所在耳。宋军既去，我军势减半，如此奈何？着实可恨！

    于是卫军围困新郑五日，见宋军不归，乃与陈、蔡二侯商议。

    州吁：我等若在此迁延日久，一旦郑庄公将边境精锐调回，则必腹背受敌，奈何？

    陈、祭二侯：此言是也，不如撤出郑国，来日寻机再战。

    商议已毕，三侯于是各自领兵，撤离郑国。州吁临走之时，心有不甘，但令将郑国东门之外旱稻收割一空。此战四国伐郑，虎头蛇尾，史称东门之役。

    卫、宋、陈、蔡四国自新郑东门铩羽而归，又因州吁杀害卫桓公，初即君位，便替共叔段出兵伐郑，树此强敌，卫人故此怀怨。

    石厚见状大忧，便回家请教父亲石碏，如何能让州吁安定君位，并得国人拥戴。

    石碏：诸侯凡自立者，需朝觐周天子，受王室之封，方可取得合法地位。陈桓公正受周天子宠信。今陈、卫两国和睦，如通过陈桓公代为请求，则定可成功。

    石厚大喜，以此回报州吁。州吁以为善计，遂命古厚随其前往陈国。

    石碏知道卫桓公母亲戴妫乃陈国之女，便发心腹为使，寄书于陈桓公。

    石碏书信：卫国地狭，其力不能自保，遇难惟求救于邻邦。我国母戴氏本系陈人，与明公亲族本家；今老朽年过七十，无能为矣。石厚、州吁二人，杀我卫君，亦明公之仇人也。今二贼被老臣骗往贵国，公可趁此机会除之；则无论于卫于陈，皆为善计，功莫大焉。

    陈桓公：你且回去，归报石公，就说寡人得书，心中有数。

    来使拜辞，驰马而去。便在此时，城门军来报，说州吁与石厚前来求见，已入国境。

    陈桓公：卫侯带来多少人马？

    门军：约有三千。

    陈桓公：此贼！倒也谨慎奸猾。传令众将，随我出迎！

    乃亲率三千虎贲，迎出城外，列开仪仗。

    卫国军队开到陈都城郊，前面斥侯来报州吁。

    斥侯：禀主公，陈侯亲自出城来迎，已列好仪仗，乐礼齐备。

    州吁与石厚对视一眼，不由大喜。二人下车离阵，前来陈侯马前，以礼相见。

    陈桓公立在战车之上，并不下车见礼，哈哈大笑。

    陈桓公：你两个弑主逆贼，连本国人都不能压服，尚欲买通寡人，请天子赐封为诸侯？左右，还不与我拿下！

    早有左右虎贲上前，将二人擒住，绳捆索绑。卫国军队见状，哄然溃散。

    陈桓公率兵还城，命将州吁流放在本国濮地，拘留石厚于国都；随即回书石碏，请其派人前来陈国，处理两个弑君逆贼。

    石碏得书，便派右宰丑前往濮邑，以向州吁进献食物为由，趁机杀死。同时又大义灭亲，派管家獳羊肩前往陈都，杀死亲子石厚。复又派出使节前往邢国，将卫桓公胞弟公子晋迎回，与众臣拥立为君，是为卫宣公。

    公元前722年，周平王四十九年，鲁隐公元年，齐僖公九年，晋鄂侯二年，秦文公四十四年，楚武王十九年，宋穆公七年，卫桓公十三年，陈桓公二十三年，蔡宣侯二十八年。鲁国编年史《春秋》记事始于此年，开篇便记“夏四月，郑伯克段于鄢”。

    鲁国史官以编年纪事，每年自春至冬，以四季十二月以及干支，记其事发之时。据说古时历法先有春秋，后分冬夏，因此将国史记载叫做《春秋》，此其书名来由发端。现存《春秋左氏传》，从鲁隐公记述到鲁哀公，历十二代君主，计二百四十四年。亦在此年前后开始，诸侯国大多不朝天子，绝贡周室。由是多个国家先后崛起，相互征伐，史称春秋争霸。

    周平王在位五十一年驾崩，遗命使郑庄公世子忽归国，并迎太子狐回洛阳，承嗣王位。未料太子狐心伤父亲之死，一路哀痛过甚，身到洛阳，未得侍疾含殓而薨，死在亡父灵前。百官只得再为太子理丧，拥太子之子姬林嗣立，是为桓王。诸侯俱来奔丧，并谒新王。周桓王怀恨父亲被质囚于郑致死，便起用虢公忌父为卿，取代郑庄公之职。郑庄公大为不满，派祭足率军割取温地之麦，又取成周之禾，作为向王室报复，周郑自此交恶。

    周桓王二年，郑庄公为报去岁宋、卫、陈、蔡联兵攻郑之仇，驱兵攻卫，进至朝歌近郊。卫以南燕军为先锋，反击郑国，郑大夫祭仲、原繁、泄驾率军北上迎敌。

    郑庄公更命太子忽、公子突暗率一军，迂回至燕军背后，两面夹击。

    燕军正全力对付正面郑军，太子忽、公子突率军忽于背后发起攻击，由此大败燕军。

    周桓王六年，北戎军来伐，郑庄公大败来犯之敌，全歼其前军。次年，郑与宋、卫、蔡联军战于戴，郑庄公再奋神威，全歼三国联军，夺取戴城，奏凯而归。

    郑国连获大胜，庄公在宫中大排筵宴，与从征诸将贺功，诸将轮番献卮上寿。

    郑庄公：蔡、卫全军覆没，已足小惩；今欲问罪郕、许，二国孰先？

    颍考叔：郕邻于齐，许邻于郑。主公宜正告其罪，遣将助齐伐郕，再请齐兵同来伐许。得郕则归齐，得许则归郑，不失两国同盟之谊。事毕献捷于周，亦可遮饰四方耳目。

    郑庄公：此计甚善，准奏施行！

    当日罢酒，郑庄公遣使至齐，共约问罪郕、许，齐侯欣然听允。于是立遣大将夷仲年将兵伐郕，郑遣大将公子吕率兵助之。郕人大惧，请降于齐。齐侯受降，使公子吕还郑，便约郑庄公伐许。公子吕途中得病而死，庄公恸哭不已，改用祭足为上卿，高渠弥为亚卿。

    周桓王八年夏，齐、鲁二侯与郑伯订期，以秋七月朔合兵攻许。

    郑庄公大阅军马，择日祭告太宫，聚集诸将于教场，重制蝥弧大旗，以锦为之，方一丈二尺，竿长三丈三尺，上绣“奉天讨罪”四个大字。

    庄公传令：有能手执大旗，步履如常者，拜为先锋，赐以辂车。

    言犹未落，大夫瑕叔盈上前，只手拔起旗竿，紧紧握定，上前三步，退后三步，仍竖立原处，略不气喘。

    郑庄公：善哉，瑕叔盈真勇士也，可赐以辂车。

    颍考叔：且慢！执旗展步，未为希罕，且看某舞之。

    于是上前倒拔大旗，提在手中，踊身一跳，左旋右转，如长枪一般舞了一回。观者尽皆骇然，皆都交头咬耳，纷纷议论。

    众将士：我等皆道此公是个先生，未料却竟是一头苍熊！

    郑庄公：只知卿乃孝子，未料且是虎臣！当受此车。

    言犹未毕，班中又走出一员少年将军，名叫公孙瘀，字子都，面如傅粉，唇若涂朱，身姿婉约，有若妇人，却又英姿飒爽，乃是男子中第一美色。

    公孙瘀：此等舞旗，有何稀罕？辂车合当归我！

    大踏步上前，便来夺车。考叔见他来势凶猛，知是庄公宠臣，不好争竞，便一手把著旗竿，一手挟著车辕，飞也似跑去。公孙子都见考叔去远，恨恨而返。

    郑庄公：二虎不得相斗，可并列为左右先锋。另以车马两具，并赐公孙阏与瑕叔盈。

    七月朔日，郑庄公誓师祭旗，亲统大兵望许城进发。不一时军至许都，见齐、鲁二侯已先在近城二十里下寨，亲自出营，等候郑伯。

    三侯相见叙礼，让至郑军大营，请入中军宝帐落座，齐侯居中，鲁侯居右，郑伯居左。是日郑庄公大排筵席，为二侯接风洗尘，并犒赏三国将士。

    次日出兵列阵，郑庄公先派使者至于城下，引弓搭箭，将讨伐檄书射上城去。书中数明许侯不纳职贡之罪，今奉周天子王命，前来讨伐。

    许侯本系男爵，小小国都，城低池浅，兵微将寡，见到檄书，自是惊怕。但因许庄公素得民心，部下军将皆愿为效力固守，联军攻城，急切未下。

    颍考叔身为先锋，要施逞手段，将蝥弧大旗擎于手中，奋力登城，守军不支。

    公孙阏见考叔先已登城，想起夺车之愤，忽然自背后发一冷箭，正中考叔后心。颍考叔大叫一声，从城上倒跌下来，登时死去。

    瑕叔盈见考叔身死，以为是被守城军士所伤，就地取过大旗，一踊登城，呼喝杀敌。后面众军望见，勇气百倍，一齐砍开城门。许庄公易服改装，趁乱出城，逃奔卫国。

    齐、鲁、郑侯入城，出榜安民。

    许国大夫百里引许君之弟新臣前来拜见，请求饶命延嗣。

    齐、鲁二侯各有怜悯之意，各向郑庄公美言，替许新臣求情。郑庄公也便顺水推舟，将计就计，乃分许国为二，其东使百里奉新臣以居之，西使郑大夫公孙获居之，名为助许，实是监守。齐、鲁二侯以为处置妥当，称善不已。

    百里同许叔拜谢，三侯各自归国。

    画外音：其后许庄公老死于卫，直待郑庄公薨后，郑公子忽、公子突相争，公孙获病死，许叔方与百里乘机潜入许都，复整宗庙。此乃后话，在此说明。

    郑庄公归国，厚赏瑕叔盈，深恨射死考叔之人。因命忤作查其伤处，回报说箭矢自后背透入，疑是本部军中仇人暗袭，只不知其凶手乃为何人。

    郑庄公集合众将，问之再三，无人承认背后下手。庄公大怒，当即下令。

    郑庄公：使从征之众，每百人为卒，召巫史为文，以咒诅之。不得其凶，绝不罢休！

    巫史奉命，发文诵咒，三日不停。众军大惧，亦各咒骂。

    咒诅三日将毕，巫史来报庄公，请焚祝文。

    郑庄公亲率诸大夫前往校场，众军列阵，共观祝礼。

    巫史复诵咒语，后将祝文以火焚之。焚罢祝文，只见一人蓬首垢面，径奔郑伯面前，跪拜于地，放声大哭。众军看时，见来者竟是公孙子都，出口发言，却是颍考叔声音。

    公孙子都：臣考叔先登许城，何负于国？被奸臣挟争车之仇，冷箭射死。臣已请于上帝，许偿臣命。蒙主君垂念，九泉怀德！

    子都说罢，猛举右手，插入自己咽喉之中。于是喷血如注，登时气绝。

    众将议论：杀考叔者，原来竟是公孙子都！

    郑庄公：颍考叔有灵，附魂索命，此案便罢。命于颍谷立庙，以祀考叔。

    齐、鲁、郑三国伐许之后，鲁隐公班师归国。

    公子翚发动宫变，弑杀鲁隐公，复立惠公之子姜允，是为鲁桓公。

    镜头闪回。鲁隐公名叫息姑，乃是周公旦第八世孙，鲁惠公与继室声子所生。

    息姑成年之后，父惠公为儿子张罗婚事，聘娶宋国之女仲子为妻。

    仲子嫁至鲁国，入拜翁婆，仪态万方，明**人。鲁惠公见其美丽不可方物，于是立刻改变主意，父夺子妻，自行纳入后宫，封为右媵。息姑为人至孝，闻说此事，并无怨言。

    不久之后，仲子为惠公生下一子，取名姬允。因为姬允之母仲子是为右媵，地位比声子高贵，故此子以母贵；姬允虽然年幼，然而身份贵于息姑，于是被惠公立为太子。

    数年之后，惠公薨逝，遗命太子姬允承嗣即位。

    国中众卿士大夫以为息姑年长而贤，于是违背惠公遗命，拥立息姑为君，是为鲁隐公。

    息姑本来欲将君位让给姬允，但因姬允当时年幼，又见诸大夫不从，因此暂应即位。

    鲁隐公：周室旧制，有嫡立嫡，无嫡立长。今我弟姬允是为嫡子，只因年幼不能理政，寡人只得暂代执政。待姬允成年之后，我必将君位让之，众卿可为见证。

    众卿：主公贤德，名闻天下，当得此位，不可过谦。

    于是隐公执政鲁国，臣民欢悦。五年，在棠地观鱼；八年，与郑国交换封邑，定为盟国。十年，鲁国联合齐、郑，攻打宋、许。

    鲁惠公之弟、鲁隐公叔父公子翚字羽父，英勇善战，在数场对外战役之中都立有大功，由是恃功自傲，渐渐专权。鲁隐公十一年冬，公子翚来见隐公，请屏退左右，进献密计。

    公子翚：主公为君，鲁国安定，百姓富足，满朝文臣无不听命。今子允已经长成，大为后患。若依臣计，不如趁早除之。则公为国君，臣为太宰，不亦可乎？

    鲁隐公：是何言耶！卿何有如此恶念？我弟允早被立为太子，且是先君遗命。只因太子年幼，我才代弟执政，勉为国君，今十一年矣，无日不思还政于太子。诚如卿言，今太子允确实已经长大，故我已在菟裘修建宫舍，将于彼处颐养终年。国君之位，我已决定还给太子，卿其早息此恶念，休得再言！

    公子翚闻罢此言，半晌无语，诺诺而退。

    公子翚：国君不从我言，倒是小可。但若将我计告诉太子，则太子继位之后，必要杀我。有道是先下手为强，后下手遭殃。即是如此，便休怪我意狠心毒！

    思来想去，于是恶念陡生，便私去拜见公子允。

    姬允：叔父何来，有何指教？

    公子翚：臣有秘事，欲告太子，请屏退左右。

    姬允：侍者已退，叔父请讲。

    公子翚：我乃先帝胞弟，近为宗室，国家之事，焉可不顾？今太子年长，息姑理当让位。然我入宫以言试之，方知息姑是欲长霸此位，并决意要除掉太子，自己永做国君也。

    姬允：我兄执政十数年，满朝文武无不听命；若要我死，如何逃脱？

    公子翚：先下手者为强，后下手者遭殃。太子若许臣以太宰之任，臣愿冒死召募勇士，为太子诛杀息姑。

    姬允：既是如此，听信叔父处置。事成之后，必封叔父以为太宰，决不食言。

    二人计议已定，公子翚告辞回府，自去安排行刺，阴谋作乱。

    镜头闪回。鲁隐公息姑为公子之时，带兵与郑国作战，一战而败，被郑国俘虏。

    息姑以重金贿赂郑国大夫尹氏，仗其在郑侯面前美言，方才得以脱身，回到鲁国。

    隐公还国，为报答尹氏救命之恩，将尹氏家神钟巫供奉在自己私邸空园，每逢朔日前往祭拜。祭毕天晚，就住在大臣蒍氏家中，次日回宫，由此成为定规，即位国君后亦不曾废。

    公子翚熟知隐公此习，既得太子允授命，遂以重金召募刺客，命趁月朔祭拜之日前往，潜入蒍氏家中，候至隐公熟睡之时，将其暗杀。

    鲁隐公既死，又在公子翚拥护之下，公子允由此得以即位为君，即为鲁桓公。

    桓公即位，为掩人耳目，便令公子翚嫁祸蒍氏，诬以弑君之罪诛之。蒍氏死得糊里糊涂，可谓是中国史上首个替罪羊。《春秋》为隐瞒息姑被姬允所弑真相，故此谥号为隐。

    画外音：可叹鲁隐公不智，并缺杀伐决断之谋！当公子翚请杀太子允时，隐公既谓其乃乱言，则何不于来日上朝之时当众暴明其罪，就此杀之？则自己让位心志大昭，太子允亦必感激涕零，甚至就此固辞君位，亦未可知。反而激成弑逆之恶，是因优柔不断，自取其祸！

    鲁桓公继位之后，遣使前往新郑之都，复与郑国修好。郑庄公从之，并于越地歃血立誓，永好无渝。自是鲁、郑往来交好，信使不绝。

    当鲁、郑交好之时，宋郑之间却是战乱不断。

    只因宋穆公之子宋冯避难在郑，宋殇公心中忌讳，不除不快，故此十年来出兵伐郑不止，故此宋、郑交恶为仇。宋国太宰华督执政掌权，素与公子冯有交，见宋殇公屡次用兵于郑，非欲将公子冯置于死地，口虽不言，心中已生异志。

    华督乃是成汤后裔，子姓华氏，名督，字华父，故称华父督。宋戴公之孙，好父说之子，官至太宰，位及六卿之首。其后世子孙，独掌宋国朝政，长达二百余年。史籍《古今姓氏书辨证》认为，华督是中国第一个以华为姓氏者。

    宋国司马孔父嘉掌握兵权，娶妻魏氏，容色美艳无伦。

    有次孔妻魏氏归宁省母，在路上碰见华督，交车而过。华督赞羡，回头盯视不已。

    华督：此是谁家之妇？既美且艳！

    御者：观其车马御者，乃是大司马孔父嘉府上家眷。

    华督：回至京城，你可散布谣言。便说国君在位十年，对外十一战，皆是孔父嘉力主为之。必杀孔父嘉，宋国方得安宁。切须机密，事成有赏。（本集完）