序
序：
道教，源于战国时期，楚国苦县人李耳（也就是人们常说的老子）是当今道教公认的创始人。相传李耳活了160多岁（也有传说其寿元二百有余），而后成仙，从宋代开始被尊为“太上老君”，其所著《道德经》被公认为道教的思想之源。
在数千年的历史演变中，道教对中华文化的影响可谓深远，虽说佛教在后来几乎主宰了中国的宗教发展，但道教却始终在民间zhan有着不可撼动的位置。大多民间驱邪、镇鬼的仪式或方式方法，大多是从道教理论演化而来的，在中国几千年的历史进程中，佛教的角色，大多是以祈福、祭祀为主，而那些奋斗在驱魔镇邪第一线的，却大多是道教的传人。
中国历来是一个新鲜事频出的国度。在西方，好像能够降临在实世的反面形象仅有“吸血鬼”这种不疼不痒的角色，而在中国却不然，各种各样的仙鬼传说举不胜举，四仙（即狐仙、蛇仙、黄大仙也就是黄鼠狼、刺猬四大仙）、厉鬼等等超自然事物均被老百姓视为不祥之例。
有需求就有满足。在这种复杂的民间文化中。道教的宗教体系不断扩大，根据老百姓的诸多需求，逐渐分支出了“宿土、麻衣、众阁、正一、全真、茅山”五大分支，其中宿土主修工程修缮、建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿土，而麻衣则主修预测、占卜，大家比较熟悉的麻衣神像实际上就是麻衣理论的沿袭。众阁与全真主修武学与修身，其中众阁讲求的是得道成仙、长生不老，全真则主张激发人体本源的潜质，现在看来的一些所谓隔空取物的特异功能，在当初全真而言，至多算是修得小成，根据《汉书•；道德传》记载，早在汉初，道教便分离出了众阁与全真的雏形，年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能有如蝼蚁之聚，后世的武当，便是道教全真的分支。
然而，在历史演变与人们意识概念的不断变化中，真正意义上的宿土、麻衣、众阁早已不复存在，取而代之的则是更具经济利益的看风水、算命等个别理论的兴盛。在中国民间，这些道教分支中唯一还有正宗传人的，除全真、正一两教及其分支外，便仅属茅山了。
茅山道术，又称茅山术，是道教中攻击性最强、也是最难修的一门分支，这门道术讲求以“驱”为主，以“降”为佐，其原理大概是激发人体本能的潜质，或者借助某些符咒的特有力量，驱散或者说赶跑某些在老百姓看来不吉利的东西，民间有一种误区，即所谓的“灭”，许多人认为所谓的鬼怪是可以彻底“消灭”的，其实不然，在茅山道术中，神鬼概无灭之理，最多是将其驱赶、封禁或是“降伏”（所谓降伏便是鬼怪自知不是对手，主动弃暗投明），在民间，许多驱鬼伏魔的巫婆神汉，其方法本源都与茅山术有着千丝万缕的联系。
茅山道术的众多传人并不是道士，这就跟源于麻衣的算命先生大多不是道士的道理一样。正宗的茅山术博大精深，真正的茅山传人，不但要精通茅山术的自家知识，对其他类似于麻衣、宿土等分支学说的理论都要有所了解，众阁、全真的武学基础更要修学一二，许多驱鬼降魔的巫婆神汉，仅仅懂得皮毛，便可呼风唤雨于一方，可想而知，如若真正修得到茅山术的真髓，将是什么样子。
没有刀光剑影的打斗，没有飞檐走壁的神功，这不是一部虚张声势的视觉大片，而是一部真正意义上的玄幻小说小说，故事主人公是张国忠、张毅城父子将运用茅山道术踏足天下，从驱鬼镇邪到盗墓发冢无所不及，民间冤案、千古谜团将被一一揭开，他们的足迹甚至遍及亚欧异域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中国最厉害的茅山道术，是否能一展全长？
关于“癔症”即“撞客”的描述
根据1966年版《农村医疗手册》描述，癔症的典型症状为“瞳孔放大、双目失明，但能看见东西、双耳失聪，但能听见人说话。”这两段看似前后矛盾的症状描述，就是民间所指的撞客。以上描述均出1966年印制的《农村医疗手册》的真实信息。
关于作品更新速度与内容问题的说明
首先是更新速度的问题，本人的职业为广告公司文案，业内的人应该能理解，我这个行当到了年底很忙，我可以保证每天以1-2章的速度更新，但如果有突发事件例如出差什么的没法更新，大力金刚掌在这里提前说声抱歉，请大家相信我，这本书绝不会太监，因为我是个负责且追求完美的人，我的作品就是我的孩子，我会以最负责的态度让他长大成人！
其次是关于作品内容的问题，有N多人对《武斗》一段颇有微词，说真的，那段文字是我这整篇小说中唯一没查过资料、没像便秘一样逐字斟酌的段落，竟获如此的关注，真可谓是无心插柳柳成荫了。
我希望大家能够理解，这是一部小说，不是纪实文学，更不是周星驰的剧本，作为一部以故事性为主的小说，任何悲欢离合都有可能发生，那段故事仅为整个故事的一个小插曲，我在这里非常郑重的恳请所有读者朋友，这不是一部伦理小说，如果大家真的觉得我写东西尚且入眼，就不要把注意力集中在那个地方，如果某些人真的只对那些东西感兴趣，那么我推荐您去读一些类似于宫廷秘史题材的作品或干脆去上一些两性题材的文学网站，那里才有真正丝丝入扣的描述，我这本书的重点不在那里。
此外，我还想提醒某些因此话题出言不逊或直接对我本人进行人身攻击的朋友，希望诸位口下留德，谢谢。
关于“咬舌”的解释
有一部分网友认为主角总是要破舌尖有点不合常理，舌头总咬就烂了。
事实的确如此，平常吃饭咬一下舌头都难受的受不了，何况总故意咬呢？
但，在本文中有一点值得注意，茅山术是民间驱鬼镇邪的法术，并非探险寻宝的法术。民间的法式中，各种材料都十分齐全，有法台，有香案，有黑狗，有公鸡，都是提前准备好的，在施法前，施法者也会摸清敌情，制定好详细的作战方针，咬舌割体都是迫不得已的招数，且施法者施法一次，要修养很长时间。
但此刻主角所处的环境敌在暗，我在明，甚至到了正面冲突的时候还没搞清强大的敌人到底是什么东西，所以咬舌也就是“真阳涎”的频繁使用也不足为怪。命终究比舌头重要不是么？
举了例子，某人坐飞机就快坠毁了，有人告诉他，咬破舌头可以保证飞机不坠毁，每咬一次有效期半个小时，那我相信，就算是24小时的环球飞行，这位仁兄咬48下舌头也是毫不犹豫的。
HOHO~也许上边的例子不是个恰当的比喻，在准备充足的法事中，狗血、鸡血都可以当作人血使用，但事实上主角当时并没有这个条件，也只能暂时割自己了。大家不要以为“符”很有效，画符的材料大多是朱砂，这种诸如此类材料的效果是远不如“阳血”的。
从故事角度讲，上面的解释想必已经很清晰了，希望大家理解。
关于古代名刃疑问的解释
最近，很多读者对文中所列出的古代名剑的解析提出质疑，特此解释之：
最近，大部分质疑集中在以下几点：
1：纯钧剑是否为欧冶子所铸？
纯钧剑又称纯钩，确实为欧冶子所铸，此点无需置疑。
2：莫邪剑究竟是欧冶子本人所铸，还是干将所著，干将与欧冶子究竟是什么关系？
莫邪剑也作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”。
《吴地记院门》载：吴王阖闾使干将铸剑，铁汁不流。干将妻莫邪问该如何办，干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾以女子配炉神，即得。莫邪闻言即投身炉中，铁汁出，铸成二剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。一说莫邪断发剪爪.投于炉中，而后剑成。
从上面的记载不难看出，干将是欧冶子的徒弟这是不容置疑的，而莫邪确实是欧冶子的女儿这也没错，所以本人得出推断，干将是欧冶子的女婿兼徒弟。
其次，还有一种说法，就是莫邪剑其实是欧冶子本人所铸，只不过用女儿莫邪的名字命名而已。
这两种说法都有一定道理，虽然第一种说法是古书的记载，莫邪跳到火里真的能成一把剑么？我看未必…
所以说，这两种说法，都有可信的一面…
3：“三长两短”这句成语，究竟是来源于棺木还是欧冶子所铸的“三长两短”五把剑？
两种说法都有。
源头之说（1）：《礼记檀弓上》有如下记载：“棺束，缩二，衡三；衽，每束一。”
用现代话作一简要复述：古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。横的方向捆三道，纵的方向捆两道。横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。
源头之说（2）：战国时期越国著名剑师欧冶子所著三长两短五把利剑，锋利无比，一般人遭遇到这五把剑就有性命之忧，所以后世把各种危机人生命的风险称为三长两短。
4：有的网友指出，巨阙、湛泸甚至干将莫邪，都是一铸3000把的量产货？
这个纯属无稽之谈。
且不说这四把剑都做3000把，就算把其中任意一把铸出3000把，都够欧冶子忙活到97香港回归的，再者。有3000把存货的量产剑，也绝不会千古留名，据说王麻子菜刀，一个月的产量也只有一万把。
湛泸剑跟AK47不一样，古代有名有号的宝剑都是价值连城，仅此一把，铸剑大师一生中是不会将同一把剑打两次的。
在此声明，这不是一本学术书籍，是一本小说，关于一些史实性的内容也只是参考其它文献而已，关于中国古代名剑的说法有很多，谁也没见过欧冶子本人，所以即使是《淮南子》或《梦溪笔谈》的记载，也不能说100%的准确，我不是这方面的专家，所以有时候有所疏漏，也希望大家能够理解，希望大家不要因为这些疏漏就对我冷嘲热讽，写书不容易，要面面俱到就更不易，希望大家多包含，大力金刚掌在这里拜谢了。
在这里将我找到的资料都贴给大家，如果对古代兵器再有疑问，这里应该比较详细。
中国历代名刀、名剑录：
万仞：
古代名剑。郭于章《剑记》：“西晋寮有旌阳令许逊者，得道于豫章山，江中有蛟为患，旌阳没水投剑斩之，后不知所在，项渔人网得一石匣，鸣击之声数十里，唐朝道王为洪州否刺史，破之得剑一双，视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字。”
龙剑：
古代名剑。刘禹锡《武陵观火》：“晋库走龙剑，吴室荡燕雏。”柳宗元《闻歌》诗曰：“翠帷双卷出顷城，龙剑破匣双月明。”
照胆：
古代剑名。南朝.梁.陶弘景《刀剑录》载：“武丁在位五十九年，以元年岁次午铸一剑，长三尺，铭曰‘照胆’，古文篆书。”
金剑：
古剑的一种。《刀剑录》：“章帝建初八年，铸金剑令投于伊水中，以压人膝之怪。”
王氏剑：
古代名剑。《五代史.冯晖传》：“吾闻王氏剑，天下利器也。”
大剑：
古代剑名。《五代史.史弘肇传》：“周太祖出镇魏州，弘肇议带枢密以行，苏逢吉场邻以为不可，弘肇恨之，明日会饮窦贞固第，弘肇曰：‘安朝庭定祸乱，直须长剑大剑，若毛锥子安足用哉。’”
大梁氏剑：
南北朝时期梁武帝萧衍命陶弘景所造神剑13口，称大梁氏剑。《剑记》：“梁武帝命陶弘景造神剑十三口，以象闰月。”又引《水经注》：“梁国多沼，时池中出神剑，至令其民像而作之，号大梁氏剑。”
隋刃：
亦名浪剑。剑身用毒药炼铸，伤人即死。《新唐书.南诏传》：“隋刃，铸时以毒药并冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以马血，以金犀饰镡首，伤人即死。浪人所铸故亦名浪剑。”(注：浪人，指行踪不定之人)。
浪人剑：
古代名剑。为浪人(行踪无定者)所铸。《会要》：“贞观元十年九月辛卯，南诏献锋槊、浪人剑。”亦名“浪剑”。
玉柄龙：
古代名剑。《事物异名录.武器.剑》：“汾阳王(郭子仪)诞日，裨将以父所宝玉柄龙奉之。”
青龙剑：
唐代名剑。唐.殷成式《酉阳杂俎》：“唐开元中，河西骑将宋青春每阵，常运剑大呼，……吐蕃曰：‘尝见青龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁，谓为神助将军也。”
疥痨宾：
古代剑名。《唐书.顾彦辉传》：“养子瑶，尤亲信，彦辉以所佩剑号疥痨宾佩之。”
青霜：
古代名剑。此剑之剑光青凛若霜雪，故名。唐.王勃《腾王阁序》：“紫电青霜，王将军之武库。”
鸦九剑：
唐代铸剑师张鸦九所造之剑。唐.白居易《鸦九剑》诗：“欧治子死千年后，精灵暗授张鸦九，鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。”
灵宝剑：
古代名剑。宋.沈括《梦溪笔谈》：“钱塘闻人绍，一剑削十大钉皆截，剑无纤迹；用力屈之如钩，纵之铿锵有声，复直如弦。古之所谓灵宝剑也。”
裴旻剑：
古代利剑。宋.文同：“交柯挥电裴旻剑，乱蔓漓张晓笑。”
鞘剑：
古代剑名。《元史.何实传》：“实来归，大将木华黎与论兵事，奇变百出。遂引见太祖，献军民之数帝大悦，赐鞘剑。命从木华黎选弃前锋。”
破山剑：
古代剑。《珊瑚钩诗话》：“有农夫耕地得剑，磨洗适市，值贾胡售以百千，未可，至百万，约来日取之。夜归语妻子，此何异而价至。是庭中有石，偶以剑指之，立碎。诘旦，胡人载镪呈，则叹叱曰：剑光已尽，不复买。农夫苦问之。曰：是破山剑，唯一可用，吾欲持之破宝山耳。”
青蛇：
古代剑名。《万花谷》载：“龟文、龙藻、白虹、青蛇……皆剑名也。”
火精：
古代名剑。《杜阳杂编》：“火精剑，建中二年大林国所贡。云其国有山，方数百里，出神铁。其山有瘅毒，不可轻为采取。若中国之君有道，神铁则自流炼之为剑，必多灵异。其剑之光如电，切金如泥。以朽磨之，则生烟焰；以金石击之，则火光流起。唐德宗时，上将幸奉天，自携火精剑出内殿，研槛上铁狻猊，应手而碎，乃乘舆夜，待从皆见上仗数尺光明，即剑光也。”
折铁宝剑：
古代名剑。状似刀，仅一侧有刃，另一侧是背，上有一窄凹槽。剑身中间印有宽凹槽，长3尺4寸3分，重仅1斤4两。《拳剑指南》谓：“状极古雅，有刚柔力，能弯曲自如。单双手持之，无往不利。此是古大将所用折铁宝剑。”
干将：
古代名剑名。干将，本人名，相传他与其妻莫邪铸有名剑二枚，因以名其剑。《吴越春秋.阖闾内传》：“请干将作名剑二枝。干将者，吴人也；莫邪，干将之妻也。干将作剑，金铁之精不流，于是干将夫妻，乃断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。”一说干将、莫邪铸剑，铁汁不流，莫邪投身于炉而成剑。
吴干：
指春秋时期吴国名剑“干将”。《战国策.赵策》：“夫吴干之剑，肉试则断牛，金试则截盘义。”《吕氏春秋.疑似》高诱注：“吴干，吴之干将者也。
雌雄剑：
①古代名剑。晋.王嘉《拾遗记》载：昔吴国武库之中，兵刃铁器，俱被物食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄。杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵之铁为兔所食。王乃召其剑工，令铸其胆肾为剑，一雌一雄。号‘干将‘者雄，号；‘莫邪’者雌。其剑可以切玉断犀，王深宝之，遂霸其国。”②指插于一鞘之双剑，二剑把扁平，剑身一边平，另一边有脊，相合成一剑之形。
莫邪：
古代宝剑名。或作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”。唐.陆广微《吴地记.院门》载：吴王阖闾使干将铸剑，铁汁不流。干将妻莫邪问该如何办，干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾以女子配炉神，即得。莫邪闻言即投身炉中，铁汁出，铸成二剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。一说莫邪断发剪爪.投于炉中，而后剑成。
龙渊：
古代宝剑名。相传春秋时楚王令欧冶子、干将师徒铸铁剑。欧冶子、干将作成铁剑三支：一名龙渊、二名太阿、三名工布，献给楚王。楚王见后非常高兴，问道：“何谓龙渊、太阿、工布？”答曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知太阿，观其(纹)，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，(纹)从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”(见《越绝书.外传记宝剑》)“(纹)”即刃上碎锦式花纹。唐人为避高祖李渊讳，改“渊”为“泉”，因称“龙泉。”又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿(见《晋书.张华传》)。
龙泉：
古代名剑。亦称“龙渊剑”。出自河南西平县。取当地龙泉水淬剑而得名。《东观汉记》：“章帝赐尚书剑，韩棱渊深有谋，故得龙泉剑”。又，浙江龙泉县所铸之剑，亦称“龙泉剑”。
丰城剑：
古代名剑。即龙泉、太阿剑。《晋书.张华传》；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”
太阿：
古代宝剑名。相传为欧冶子、干将所铸。也作“泰阿”。《战国策.韩策一》：“韩卒之剑戟，……龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁”。《史记.李斯列传》：“服大阿之剑.乘纤离之马”。参见“龙渊”。
太哥：
“太阿剑”之异名。敦煌遗书《王陵变文》：“不可别物，请大王腰间太哥宝剑。”
泰阿：
春秋时期名剑之一。这作宝剑的通称。为铸剑名师欧冶子、干将所铸。见《越绝书.越绝外传.记宝剑》。《史记.李斯列传》：“今陛十……服太阿之剑，乘纤离之马”。一作“太阿”。参见“太阿剑”条。
胜邪：
春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。参见“湛卢”条。
工布：
古代名剑。《越绝书.越绝外传记宝剑》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”参见“龙渊”
磐郢：
古代名剑。《吴越春秋》：“吴王得越所献宝剑三枚。一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛泸。”一作“豪曹”。
湛卢：
古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书.外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼肠、湛卢。”杜甫《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》：“朝士兼戎服.君王按湛卢。”
另：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。晋.左太冲《吴都赋》：“吴钩越棘，纯钧湛泸。”相传欧冶子所铸五大名剑为三大二小。其大者有湛卢、纯钧、胜邪；其小者有鱼肠、世阙。湛泸宝剑因通体“湛湛然黑色也”(宋.沈括《梦溪笔谈.器用》)而得名。一作“冗卢”。
鱼肠：
春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大剑之一。汉.袁康《越绝书.外传.记宝剑》：“阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚。”参见“湛卢”条。
蟠钢：
“鱼肠”剑之别名。宋.沈括《梦溪笔谈》：“鱼肠即蟠钢剑也。”亦称松纹剑。参见“鱼肠”条。
松纹：
古代名剑“鱼肠”之别称。《梦溪笔谈》：“鱼肠，即今蟠钢剑也。又谓之松经纬度。”
巨阙:
古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《荀子.性恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古之良剑也。”参见“湛卢”。
纯钧:
古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书.外传记宝剑》：“越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者名薛烛，王召而问之，(客曰)……扬其华，(揪)如芙蓉始出，观其(纹)(花纹〉，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶。”参见“湛卢”。
纯钩：
古代宝剑。“纯钧”之异名。《淮南子.修务》：“夫纯钩，鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆团犀甲。”参阅“纯钧”条
淳钧剑：
古代名剑。相传为欧冶子所炼。《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，欧治子而淳钧之剑成。”亦名纯钧剑。
燕支：
古代名剑。《广雅.释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”
蔡愉：
古代名剑。参见“干胜”条。
画影：
传说中古代部族首领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“颛顼高阳氏有画影剑、空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。”
腾空：
传说中古代部族道领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“瑞顼高阳氏有画影剑、腾空剑。”参见“画影剑”条。
轩辕剑：
古代名剑。《名剑记》：“轩辕采首山之铜，铸剑，以天之古字题名。”
启剑：
古代名剑。相传为夏禹之了启在位时所铸。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“夏禹子帝启在位十年，对庚戍八年铸一铜剑，长三尺九寸，后藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文为星辰，背记山月日月。”
夹剑：
古代名剑。传说殷帝孔甲在位时所铸。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“孔甲在位三十一年，以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭名曰‘夹’，古文篆书，长四尺一雨。
太康：
古代名剑。以此剑造于殷帝太康在位时，故名。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年，岁在三月辛卯春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺三寸头，头方。”
定光：
古代剑名。传说殷帝太甲在位时所铸。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲在位三十二年，以四年岁次甲子铸一剑，长二尺，文曰‘定光’，古文篆书。”
含光：
古代名剑。春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑：含光、承影、宵练。《列子.汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。’”
承影：
古代名剑：为春秋时卫人孔周所藏。《列子.汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见’。”《文苑英华.唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。”
宵练：
古代名剑。为春秋时期卫人孔周所藏。《列子.汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑；惟子所择……三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉’”。一作“霄练”。
夏禹剑：
古代名剑。传说为夏朝大禹时所铸。《名剑录》：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。”
铜剑：
古代剑名。以铜铸成。《刀剑录》：“夏君在位，以庚茂八铸一铜剑。
锟鋙：
古代名剑。《列子.汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献锟之剑，……切玉如泥。亦作昆吾。”注：“昆吾，龙剑也。”
轻吕：
古代名剑。《逸周书.克殷》：“武王答拜。先入，适王所，乃施射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以典钺。”
镇岳尚方剑：
古代名剑。相传为西周时期昭王瑕在位时所铸的宝剑。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“昭王瑕在位五十一年，以二年岁次壬午，铸五剑，名五岳，铭曰：‘镇岳尚书’，古文篆书，长五尺。”
掩日：
春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一。
转魄：
春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之三。
悬翦：
春秋时越王勾践所督造的八把长剑之四。
惊鲵：
春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五。
灭魂：
春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之六。
却邪：
春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之七。参见“八剑”条。
真刚：
春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之八。
光剑：
古代名剑。春秋时吴王夫差所用之物，长约一尺五寸，茎为圆柱形，有两道箍棱。剑身有两行阴刻篆字，铭文“攻玉王光自(乍)用剑以战茂人。”为安徽省南陵县出土文物。
吴王剑：
古代名剑。《项奎虎丘山诗》：“当时吴王剑，砺光裂岩幽。”
吴王夫差剑：
古剑名。为春秋时期吴国君主夫差所用。河南辉县出土文物。剑通体长59.1厘米，剑身宽厘米。剑身上有阴刻篆字铭文：“攻吾王夫差自作其之用。”
吴王光剑：
古剑名。为春秋时期吴国君至光所用。安徽南陵县出土文物。剑通体长50厘米，茎为圆柱形，有二道环棱形箍。剑身有脊，近腊处有两行阴刻篆字铭文：“攻吾王光自乍(作)，用剑以战戍人。”
吴越剑：
古代名剑。《周礼.冬官》：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁手其他而弗能为良，地气然也。”
永用剑：
古代名剑。《拳剑指南》：“永用剑是铜质铸，为古吴季子之子逞之佩剑。……此剑式样颇小，度为古代佩持之手剑。”此刻全长一尺五寸六分，重为一斤六两，剑柄较短。
伍子胥剑：
春秋时吴国大夫伍子胥所带宝剑。清.俞越《茶香室三钞.伍子胥剑》：“伍子剑，在澹台潮中，长五尺许，有伍子胥，时浮水面，人取之必病，弃之好安。”
必卢：
古代名剑。《吴越春秋》：“越王赐文种属卢之剑。”一作“属镂”。参见“属镂”条。
属镂：
古代名剑。《左传.鲁哀公十一年》载有：“吴王夫差赐伍子胥属镂自刎”事。《吴越春秋》作“属卢”；《广雅.释器》作“属鹿”；扬雄《太玄赋》作“属娄”；《荀子.成相》作“独鹿”。参见“干胜”条
独鹿：
古代剑名。《荀子.成相》：“恐为子胥身离凶，进谏不听，刭而独鹿弃之江。”《注》：“独鹿与属镂同”。“属镂”系吴王夫差赐伍子胥剑名。
越王勾践剑：
古剑名。为春秋越国君主勾践所用。湖北江陵县望北一号墓出土。剑通体55.7厘米，剑身宽4.6厘米，剑柄长8.4厘米。上有铭文，曰：“越王鸠浅自作用剑。”鸠浅即勾践。
越州勾剑：
指春秋时越王朱勾之宝剑。湖北省荆门市子陵岗发掘出五百多件东周至东汉时期的重要文物。其中越王州勾剑尤为珍贵，是继越王勾践剑之后出土的又一件兵器国宝。这把剑通体长56.2厘米，以篆文铸成的铭文“越王州勾自作用剑”清晰而精美，可与著名的越王勾践剑媲美。
步光：
春秒时期越国名剑。《史记》：“越使大夫种言于吴王，曰：“闻大王将兴丈义，因奉屈虏之矛，步光之剑。”
扁诸：
古代剑名。《吴越春秋.夫差内传》：“吴败齐师于艾陵之上，还师临晋与定公争长。吴师皆文犀长盾，扁诸之剑，方阵而行。”注：“阖闾既铸成干将、莫邪二剑，余铸得三千，并号扁诸之剑。”
时耗：
古代名剑。《越绝书.越绝外传.吴地记》：“扁诸之剑三斤，方圆之口三千。时耗、鱼肠之剑在焉。”
长扬剑：
春秋时代晚期的钢剑。因1976年4月考古者发掘长沙“长扬六十五号”墓时出土，故得名。为我国被发现的第一柄古代钢剑。此剑茎长7.8厘米，身长30.6厘米，宽2-2.6厘米，脊厚0.7厘米。
长铗：
古代宝剑名。较-般剑为长。《楚辞.九章.涉江》：“带长铗之陆离兮！”王逸注：“长挟，剑名，其所带长剑，楚人名为长铗也。王夫之通释：“长铗，剑也。”《战同策.齐策四》：“居有倾，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来兮’。”
阳剑：
古代名剑。《文选.匕命》：“楚之阳剑，欧治所营。”
鹿卢：
古代名剑。《宋书.符瑞志》：“宋太宗为徐州刺史，出镇彭城，昭太后赐以大珠，鹿卢剑，此剑是御服，占者以为嘉祥。”
定秦：
古代名剑。相传为秦始皇所铸之剑。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“秦始皇在位三十七岁，以三年岁次丁已，采北祗铜铸二剑，名曰‘定秦’，小篆书。李斯书，长三尺六十。”
诫剑：
古代剑名。传说为秦昭王稷在位时所铸。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“秦昭王稷在位五十二年，以元年岁次丙午铸一剑，长三尺，铭曰‘诫’，大篆书。”
水心：
古代名剑。《晋书.束哲传》：“又秦昭王以三月置酒河曲，见金人奉水心之剑。”
斩蛇剑：
一名“斩蛇”。汉高祖刘邦白蛇之宝剑。《西京杂记》：“高祖斩白蛇剑，十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。”参见“断蛇”条。
断蛇：
古代剑名。《广雅.释器》：“断蛇，剑也。”王念孙《疏证》：“《西京杂记》云：‘汉高帝斩蛇剑，剑上有七采珠、九华玉以为饰，刃上常若霜雪，光采射人，盖即《广雅》所谓断蛇也’。”参见“干胜”条。
秀霸：
汉光武帝刘秀所佩之剑。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“(光武)未贵时，在南阳鄂山得一剑，文曰‘秀霸’，小篆刻，帝常服之。”
分景：
古代名剑。《汉武帝内传》：“王母腰佩分景之剑。”
崩剑：
古代名剑。汉平帝所用的宝剑。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“汉平帝在位五年，以元始元年掘得一剑，上有帝名。因服之，大篆书。”
神龟：
古代名剑。汉文帝剂恒在位时所铸。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“文帝恒在位二十三年，以初元十六年岁次庚午铸二剑，长三尺六寸，铭曰‘神龟’。多刻龟形以应大横之兆。”
随侯剑：
古代剑名。《汉书.郊祀记》：“又以方土言，为随侯剑，宝玉、宝璧、周康宝鼎，立四祠于未央宫中。”
飞景：
三国时魏文帝曹丕命能工铸造的三把宝剑之一。曹丕《曹论》：“建安二十四年二月壬午，选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟，浃以清漳，光似流星，名曰飞景。”一作“蜚景”。元仓子曰：“蜚景之剑，威夺百日，气成紫霞。”
流采：
三国时魏文帝曹丕命能工铸造的三把宝剑之二。参见“飞景”条。
华铤：
三国时魏文帝曹丕命能工铸造的三把宝剑之三。曹丕《典论》：“选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟，以为三剑：一曰飞景，二曰流彩，三曰华铤。俱长四尺二寸，重一斤十有五两，淬以清漳，励以，饰以文玉，表以通犀。”
孟德剑：
三国时曹操所用之玉剑。因曹操字孟德，故名。梁.陶弘景《古今刀剑录》：“魏武帝曹操，以建安二年，于幽谷得一剑，长三尺六寸，上有金字，铭曰‘孟德’，王常服之。”
曹操对锋利刃：
刀式古剑。剑背贴护手处有篆文“曹操对锋利刃”，故名。剑身长三尺二寸四分，宽约一寸二分，重一斤七两，贴护手处铸有三朵小花。剑镦与护手皆嵌银精铸，其柄与护手均似刀形。1918年，山东济宁西关古墓中出土。
珠剑：
古代名剑。《南史.羊侃传》：“魏帝壮之，赐以珠剑”。
杨修剑：
古代名剑。为汉末文学家杨修的佩剑。剑身长一尺六寸八分，篆有“杨修”二字，柄长八寸，重十四两。便作圆环形，护手及剑柄、剑鞘均为木质，吞口为紫铜质。《紫剑指南》：“剑式极古，隐约为篆书‘杨修’二字。
白虹：
三国吴大帝孙权所藏六柄名剑。晋.崔豹《古今注》：“三国吴大帝孙权有六柄宝剑，一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。”
紫电：
二国吴在帝孙权所藏六柄名剑之二。王勃《滕王阁序》：“紫电青霜，王将军之琥库。”参见“白虹”条。
辟邪：
三国吴大帝孙权所藏六柄名剑之三。参见“白虹”条。
流星：
三国吴大帝孙权所藏六柄名剑之四。唐.杨炯《杨盈川集.送刘校书从军》诗：“赤土流星剑，鸟号明月弓。”参见“白虹”条。
青冥：
三国吴大帝孙权所藏六柄名剑之五。参见“白虹”条
百里：
古代名剑。三国吴大帝孙权所藏六柄名剑之六。参见“白虹”条。
千古剑：
古代名剑。《万剑录》载：“孙权以黄武五年，采武昌钢铁作千古剑，万古刀，各长三尺九寸，刀头方，皆是南越炭作之。”
棠谿：
古代名剑。因战国时期棠谿(今河南舞阳县西南)地方出利剑。故以之名剑。《楚辞.九叹.怨思》：“执棠谿以刜蓬兮，秉干将以割肉。”刘勰《新论》：“棠谿之剑，天下之铦也。”亦作剑的代称。
杨家山铁剑：
我国现存最早的铁剑。系湖南长沙杨家山春秋后期墓出土文物。剑通体长38.4厘米，剑宽2-2.6厘米，剑脊厚0.7厘米。
七星剑：
古代名剑。剑身近柄处饰有北斗七星文，故名。《吴越春秋》：“伍子胥过，解剑与渔夫曰；“此剑中有北斗七星文，其值百金。”
补遗：
葱：
齐桓公剑。《荀子.性恶》
阙：
姜太公剑。《荀子.性恶》
录：
周文王剑。《荀子.性恶》
曶：
楚庄王剑。《荀子.性恶》
辟闾：
阖闾剑。《荀子.性恶》
坚利侯：
安禄山剑《古今注》
夺命龙：
蜀王建剑《古今注》
兰叶：
流黄、挥精：
青萍：
《陈琳.答东阿王笺》：“君侯体高世之才，秉青蓱(萍)、干将之器。”
结绿：
《李白.与韩荆州书》：“庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。”
腾空颛：
顼所有，拾遗记曰：“颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵；此剑飞赴指其方，则克在匣中常如龙吟虎啸”
禹剑：
夏禹所铸，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背记山川，藏之会稽山
启剑：
夏王启铸，铜，三尺九寸，後藏之秦望山
太康剑：
夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日铸
夹剑：
夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰“夹”，孔甲在位三十一年以九年甲辰铸
定光：
殷太甲铸，文曰“定光”，太甲在位三十二年以四年甲子铸
照胆：
殷武丁铸，铭曰“照胆”，武丁在位五十九年以元年戊午铸
含光：
殷代，列子曰：“卫周孔其得殷之宝剑，童子服之却三军之众。一曰含光，二曰承景，三曰脊练，承景脊练”
镇岳尚方：
周昭王铸，铭曰“镇岳尚方”，昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳
骏：
周简王铸：铭曰“骏”，简王在位十四年以元年癸酉铸
越八剑：越王使工人所铸，采金。拾遗记载：“越王以白牛白马祀昆吾之神，以成八剑，名曰“掩日”“断水”“转魄”“悬翦”“惊鲵”“灭魂”“却邪”“真刚”
定秦：
秦始王铸，采北祗铜。铭曰“定秦”，皇在位三十七年以三年丁巳铸
神剑：
汉太公所得，命诀载：“太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰：‘若得杂冶即成神剑，可以克天下’太公解投冶中剑成授太公”
八服：
汉武帝铸，铭曰“八服”，以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之
茂陵剑：
汉昭帝所得，上铭“直千金寿万岁”昭帝时茂陵人献一宝剑故名
毛，贵：
汉宣帝铸，“以本始四年铸，一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵”
衍：
汉平帝所得，上有帝名，平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之
乘胜万里伏：
王莽铸，铭曰“乘胜万里伏”，莽造威斗及神剑皆链五色石为之
更国：
更始刘圣公铸，铭曰“更国”
秀霸：
汉光武所得，铭曰“秀霸”，未贵时在南阳鄂山得之
玉具剑：光武以赐冯异，七尺，冯异传赤眉暴乱三辅，以冯异为征西将军，讨之车驾送至河南，赐以乘舆七尺玉具
剑龙彩：
汉明帝铸，永平元年铸，上作龙形，沉之洛水中，水清时，常有见之者
金剑：
汉章帝铸，金质，建初八年铸投入伊水中
安汉：
汉顺帝铸，铭曰“安汉”，永建元年铸
中兴：
汉灵帝铸，文曰“中兴”，建宁三年铸，同时铸四剑铭文皆同後一剑无故自失
孟德：
曹操所得，上有金字铭曰“孟德”，献帝建安二十年操於幽谷得之
思召：
袁绍所得，上铭曰“思召”解思召为绍字，古今注：“袁绍在黎阳梦神人授一宝剑，及觉果在卧所。”
蜀八剑：
蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸，一备自服，余赐太子禅，梁王理，鲁王永，诸葛亮，关羽，张飞，赵云，各一
镇山剑：
蜀後帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑以镇剑口山，故名
倚天：
其利断铁如泥，操自佩
青虹：
操赐夏侯恩持之
三剑：
魏太子丕造，一曰“飞星”，一曰“流采”，一曰“华铤”
文士剑：
杨修献魏文帝，文士传杨修以宝剑与魏文帝帝佩之语，人曰此杨修剑也
吴六剑：
吴大帝所有，古今注载：“吴大皇帝有宝剑六，一曰“白虹”，二曰“紫电”，三曰“辟邪”，四曰“流星”，五曰“青冥”，六曰“百里”
皇帝吴王：
吴主孙皓铸，文曰“皇帝吴王”，建衡元年铸
步光：
晋怀帝铸，铭曰“步光”，永嘉元年铸
五方单符：
晋穆帝铸，铭曰“五方单符”
隶书：
晋孝帝铸，铭曰“神剑隶书”，以太元元年埋此於华山顶
定国：
宋武帝铸，铭曰“定国”，永初元年铸此剑後入于梁
永昌：
宋废帝昱造，铭曰“永昌”，元徽二年造於蒋山之巅
梁神剑：
陶弘景造，金银铜锡铁五色合为之，文曰“服之者永治四方”，长短各依剑术法，梁武帝依普通中庚子命
镇山：
北魏道武帝造，登国元年帝於嵩阿铸
太常：
北魏明元帝造，铭背曰“太常”
四尺千金剑：
唐晋公王铎所有，剑侠传唐晋公有千金剑，以获李龟寿
火精剑：
唐德宗所有，杜阳杂绵载：“夜见数尺光明斫铁即碎”
酉蕃宝剑：
宋监载：“右相都督张浚请御前降西蕃，宝剑给赐有功将士以为激劝”
古铜剑：
宋苏轼所得，东坡集载：“郭祥正遗古铜剑，东坡谢以诗”
楚铜剑：
宋郑文所得，方舆志载：“宋奉官郑文尝官楚武昌江岸裂出古铜剑，文得之冶铸精巧，非人工所能成者”
安定剑：
明初安定王所贡，咸宾集载：“洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮命其酋长立”
二刀：
指雌雄两把古代名刀。《古今刀剑录》：后燕慕容垂以建兴元年，造二刀长七尺，一雄一雌，若别处之则鸣。
五色：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》载：少帝义符以景平元年造一刀，铭曰‘五色。
中山：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》载：后秦姚苌以建初元年造一刀，铭曰中山。
永安：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》载：北京以永安三年，造刀一百口，铭曰永安。
白鹿：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：后魏宣武帝恪，以景明元年于白鹿山造一刀，文曰白鹿。
幼平：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：周幼平击曹公胜，拜平虏将军。因造一刀，铭背曰幼平。
司马：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：晋武帝司马炎咸宁元年造八千口刀，铭曰：司马。
兴国：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：晋武帝衍以咸和元年，造十三口刀，铭曰兴国。
百胜：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：‘李以永建元年造珠碧刀一口，名曰百胜。
安国：古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：‘黄武中累功作安国将军，作一佩刀，文曰安国。
赤冶刀：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：后魏昭成帝，以建国元年，于赤冶城铸刺刀十口，全镂赤冶宋。
定业：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：齐高帝肖道成，以建元二年造一刀，铭曰定业。
定国：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：宋武帝刘裕，以永初元年铸一刀，铭其背曰定国。
神术：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：前秦符坚，以甘露四年造一刀，用五千二，铭曰神术。
建义：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：西奈乞伏国仁，以建义三年造一刀，铭名建义。
建平：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：后赵石勒以建平元年造一刀，用五百金，工用万人，头尖，长三尺六寸，铭曰建平，隶书。
善胜：
古代名刀。《梁书陶弘景传》载：大通初，令献二刀于高祖，其一名善胜，一名威胜，并为传宝。
威胜：
古代名刀，见善胜条。
朝之：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》云：明帝鸾以建武二年造一刀，铭曰朝之。
腾马：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：后蜀李雄，以晏平元年造刀五百口，文曰腾马。
麟嘉：
古代名刀。陶弘景《古今刀剑录》：后凉吕光，以麟嘉元年造一刀，铭曰麟嘉。
大夏龙雀：
古代名刀。《晋书赫连勃勃载记》：又造百炼钢刀，为龙雀大环，号曰大夏龙雀，铭其背曰：古之利器，吴楚湛卢，大夏龙雀，名冠神都。可以怀远，可以柔逋；如风靡草，威服九区。‘世世珍之。
文刀：
古代名刀。《唐书地理表》：忠州贡文刀。
半垂：
古代名刀。《与弟超书》：窦侍中遗促舟全错，半垂刀一枚。
龙刀：
古代名刀。《梁简文帝》：龙刀横脖上，画尺堕众前。
龙鳞：
①古代名刀。魏文帝《典论》：丕作陌露刀，一名龙鳞。《续汉书》载：龙鳞，御刀也。②古代名匕首。《典论》：魏太子邳造百辟匕首三。……其三状似龙文，名曰龙鳞。
玉环刀：
古代名刀。《南史刘怀慰传》：齐高帝以怀慰为齐郡。太守手敕曰：有文事必有武备，今赐卿玉环刀一口。
玉把刀：
古代名刀。《宋史于阗国传》：开宝二年，国王男总贡玉把刀。
安陵：
古人名刀。高启《游侠篇》：新削安陵刀，光夺众目眠。
犵党：
古代名刀。《溪蛮丛笑》：出入坐卧，必以刀自随，小者尤铦利，名犵党。
阮师刀：
古代名刀。杨泉《物理论》：古有阮师之刀，天下之所宝贵也。……其刀平背狭刀，方口洪首，截轻微之绝然发之系，斫坚钢无变动之异，世不百金精求不可得也。
赤刀：
古代名刀。《尚书》：陈宝赤刀大训弘壁琬琰在西序。郑玄注：赤刀者武王诛纣时刀，赤为饰，周之正色。《博物志》：赤刀，周之宝器。
含章：
古代名刀。《典论》：丕造百辟宝刀，……其二彩似丹霞，名曰含章。
灵宝：
古代名刀。《典论》：丕造百辟宝刀，其一文似灵龟，名曰灵宝。
张飞刀：
名刀的一种。三国时期张飞所佩的腰刀。又称新亭侯。《刀剑录》：张刀初拜新亭侯，自命匠炼赤珠山铁为一刀。铭曰：新亭侯。
宝钿刀：
古代名刀。《唐史阿史那社尔传》：太宗美其廉，赐高昌宝钿刀。
鸣鸿刀：
古代名刀。《洞宴记》：武帝解鸣鸿之刀，以赐东方朔，刀长三尺，朔曰：此刀黄帝采首山之铜，铸之雄已飞去，雌者犹存，帝恐人得此刀，欲销之，刀自手中化为鹊，赤色飞去云中。
孟劳：
古代名刀。《谷粱传鲁僖公元年》：‘公子友谓莒不回：吾二人不相悦，士卒何罪？屏左右相搏。公子友处下，左右回：孟劳？孟劳者，鲁之宝刀也。公子友以杀之。
项羽刀：
相传为项羽所佩之刀。《王侯鲭》：董卓少耕野得一刀，无文，四面隐起山云文，斫王如木。及贵，以视蔡邕，邕曰：此项羽刀。
桂溪刀：
古代名刀。黄庭坚：我有桂溪刀，聊凭东风去。
宿铁刀：
古代名刀。《北名綦母怀文传》：怀文造宿铁刀，其法烧出铁精，以重柔铤，数宿则成。
银装刀：
古代名刀。《南史席阐文传》：梁武帝起兵，阐文劝。仍遣客私报帝，并献银装刀，帝报以金如意。
脱guang：
古代名刀。《太公兵法》：刀之神，名曰脱guang。
朝仪刀：
《刀剑录》：明帝鸾建武二年造一刀，铭曰朝仪刀。小篆书，长四尺。
警恶刀：
古代名刀。《山堂肆考》：杨贵妃文玄琰，小时尝有一刀，每出入道途间佩之，或前有恶兽盗贼，则所佩之刀铿然有声，似警于人也。
温铜刀：古代名刀。清代梁绍王《两般秋雨追随笔》载：传为明戎政尚书陆公完字遗物，恩陵赐也。
关于《茅山后裔》外篇的说明
有人问我，为什么“内篇”还没上架，就开始搞起“外篇”来了。其实大家不妨看看作品简介，这本书写两代人的事，父亲张国忠和儿子张毅城，现在的外篇，一来是为了给即将登场的张毅城打铺垫，二来是为了在张国忠的故事进入VIP后，再给大家留一些解闷的公众版，外篇不会很长，充其量是整个故事的插曲，但我可以保证，即便是插曲，也会奉献给大家同样的精彩！
有人说双主角不利于故事发展，但我并不这么看，我随便举些例子，《城市猎人》有寒羽良和阿香两个主角；《机器猫》有康夫和阿蒙两个主角；《女神的圣斗士》里主角更多，大家熟悉的《西游记》就不说了，主角是四个人，《水浒》里更可怕，主角有一个加强连，大家只要仔细想想，就会发现，每部作品中能称得上主角的人物都不止一人，我这本书也一样，多些人物设置，能够营造更多风格的情节氛围，每个人的审美都有不同，我希望每种不同的审美，都能在我的作品中找到舒服的一面，谢谢大家！
《茅山后裔》之传国宝玺收尾公告
感谢大家的支持，《茅山后裔》系列故事之传国宝玺，到此处便告一段落了，本故事中的一些遗留悬疑，将在下个故事的开篇部分予以完结，感谢大家对本书的长久支持，你们的肯定，是我创作的最大动力。
续传国宝玺故事之后，《茅山后裔》系列故事之兰亭集序即将与大家见面，张国忠、老刘头、秦戈这三个老搭档，将经历一系列更为离奇的境外冒险，更多千古玄疑将被他们一一揭开，届时，还会有两位神秘主角登场，敬请关注。
在第六部第六十八章《遗憾山中》的情节中，本人由于对上世纪八十年代后期人民币兑港币的具体汇率缺乏考证，导致书中出现了一些数额上的错误，在此向朋友们道歉，并感谢百度《茅山后裔》吧中一位不知名的书友热心指正，谢谢。上述错误内容由于涉及VIP收费问题，所以我本人并没有立即修改的权限，但我会尽快联系编辑修改，具体修改时间恕不另行通知。
纯粹yy：茅山后裔主题歌《天涯》
《天涯》
词曲：大力金刚掌
花谢花开花落下
心去心回怎自拔
身已在天涯，怪世界太大
何处是我家
——
人来人往人无奈
梦入梦醒梦不在
待含笑归来，泪水洒天外
迷题谁能猜
——
天涯尽头，冷风吹痛伤口，
生与死的刹那
才发现梦想太远，行囊太小，
苍白的挣扎
—
天涯尽头，回首夕阳西下
一路风吹雨打
现实的纠结变成梦的绞架
放任笑容去将伤痛抹杀
老刘头与张国忠怎么这么大的本事？
最近，书评区有一位昵称为“蓝翼”的书友发了这么一篇帖子：
“金刚掌，最近一两部，这有点不对啊。按照前面所述，刘老头实际上没学到多少本领，他知道的是自己感兴趣的东西，茅山术法应该不通的，怎么折腾得那么厉害，而张国忠在水平上反而显得跟刘老头没多大区别？”
—————
其实，类似问题，在群里也有不少朋友问过，我在这里向大家解答一下：
首先，对茅山术的精通与否，是相对的，老刘头跟随马真人十年，相当于从初中一年级读到大学本科毕业的时间，古时读书人差不多也以“十年”作为应试参考的年限，正所谓“十年寒窗”。
与现代教育的十年不同，老刘头的十年没有寒暑假没有黄金周，没有英语、政治、马哲、邓论、革命史，没有谈恋爱搞对象没有打工挣钱勤工俭学，没有网吧没有台球厅没有OICQ没有反恐精英魔兽世界，没有武林外传没有环珠格格没有周杰伦没有SHE，甚至连三国演义红楼梦都没有，这十年中，文科只有一门：道术，体育只有一项：武术，这种环境下的“十年”究竟能学多少东西，希望各位读者朋友能用心想象。
张国忠跟随马真人虽然时间不长，但马真人在教张国忠的时候已经年过百岁，自身修为也增加了不少，且张国忠为人踏实，勤奋好学故深得马真人真传（看家的本事和物件基本上都传给他了），这种情况下能学多少东西，也要靠读者理解了。
另外，单就降妖除怪设局布阵的本事而言，马真人并不比老刘头张国忠强太多，至少不像某些武侠小说中师徒之间的差距那么夸张。道术重在修身养性，道术中的成仙，并不是指法术有多高，而是一种至高的思想境界，这与佛教的“成佛”是一样的，马真人并不是神汉，他比老刘头张国忠高出更多的，是思想境界与世界观。
（射雕英雄传中，华山论剑王重阳把东邪西毒南帝北丐轮流蹂躏，这么厉害的师傅，教出来的几个徒弟却即使联手都打不过欧阳峰，如果世界上的师徒差距都是这么巨大的话，那任何学问恐怕传不了三代就要失传了。）
《兰亭集序》收尾说明
《茅山后裔》之《兰亭集序》虽然在内容上是收尾了，但情节上绝没有收尾，本部故事的部分遗留悬疑与甩尾铺垫，将在茅山后裔正篇的下一部故事得以体现！敬请期待！
另：从下周开始，本故事外篇恢复更新（全部公众版），欢迎捧场。
五一巨献：《鬼吹灯》之郭德纲版：我要盗墓
为郭德纲于谦两位老师量身定做的相声谱子，献给钢丝和灯丝们！
《我要盗墓》
郭：其实，表面上我是个相声演员，但偌大一个德云社，光靠着说相声连场租都交不起，无奈啊，有道是人为一口气，佛为一炷香，为了一家老小的吃喝拉撒，
于：还挺顾家。
郭：为了孙子将来上大学娶媳妇买房
于：想的还挺远。
郭：为了给德云社的于谦老师筹集赌资。
于：没有…！你筹你自己的。
郭：我只能铤而走险，牙一咬，心一横，踏上了盗墓这条不归路。盗墓俗称倒斗，要说起这个倒斗，这可是门学问，古代的墓葬特别结实，用炸药都炸不开，尤其是明清的王陵，结识！
于：恩，是挺结实！
郭：什么办法呢？挖啊，但挖墓一个人干不了，至少得两个人，我不是一个人在盗墓，不是一个人。
于：是，里边还躺着一个呢。
郭：所以我就找到了中国著名盗墓艺术家，于谦老师，和我一起干！
于：你看我这点本事。
郭：其实，于老师以前也喜欢炸墓，（做董存瑞状，用手举着炸药包拉开引信）
于：你说那是董存瑞，我不这样
郭：你不这样？
于：不这样！
郭：那这样？（换了只手）
于：你就别在这同归于尽啦！
郭：哎，反正就是炸墓！
于：得，炸之前是别人的墓，炸完了成自己的了
郭：后来，于老师吸取国际先进技术，不再炸墓了！改挖了！有道是熟能生巧巧能生精，挖墓盗的多了，自然也就熟了，熟了呢？也就巧了，巧了，也就生精了。生精啊！精！（拍于谦肚子）所以作为全国著名盗墓艺术家，于谦老师，这精啊，特别多！
于谦：以前是挺多，结婚以后少了。
郭：于老师把毕生精力都献给了挚爱的盗墓事业。只有结婚，才能够取代于老师对古墓的执著！对于于老师来说，入洞房，和进古墓是一样的。
于：对，我那个洞房都设的墓里…
郭：结婚以后，于老师晚上就不去盗墓了。
于：以前也没去过呀！
郭：但是后来，于谦老师的太太怀孕了。
于：哎，有这么回事，我太太给我怀了个儿子。
郭：太太怀孕了，这晚上，于老师又没事干了。
于：一天到晚我也不会干点别的…
郭：于老师酷爱哲学啊，有一句座右铭，我不去盗墓，谁去盗墓？所以于老师翻出洛阳铲扛起炸药包，准备重抄旧业！
于：哎…！我不是董存瑞。你先把那个炸药包搁下！
郭：这一天，我们两个人来到了一处荒山，临水环山，可谓是一派风水宝地，一看就有古墓！
于：都是行家。
郭：要说我找墓的本事那可是，我会依靠风水找墓，在古代，这叫寻龙点穴。我上观八卦，下观五行，（唱）我上看下看左看右看…
于：嗯，看来演艺圈盗墓的不止我们俩。
郭：墓找着了，就得开始挖了，但挖墓不能白天干，得晚上干。
于：怕别人发现。
郭：主要是为配合于老师的生活习惯。
于：去！
郭：要说挖墓，于老师可是行家，一般人都用洛阳铲，于老师不用，人家于老师用的都是自动化装备。
于：我用的什么？
郭：（双手伸展）于老师的装备，这么长！电动的，只见于老师头戴绿色安全帽，脖子上搭一条白手巾…
于：等等等等等…，这安全帽，咱能换个别的色么？
郭：绿色代表安全…好识别…
于：除了我就是你，不用识别…
郭：那换红的行么？
于：只要不是绿的什么色都行…
郭：（做矿工打眼状）只见于老师头戴血红色安全帽，这搭一条白手巾…使劲顶着这个“工具”，（学钻机钻眼的声音）
于：听着怎么血擦呼啦的呢？
郭：于老师的身边，是一条轨道。
于：轨道？
郭：对啊，轨道，铁轨，轨道上有那个…运煤的…不不不，运土的车，一节一节的，…拉着一车一车的土啊，呼噜呼噜往外就开呀，旁边还贴着大条幅，高高兴兴上班，平平安安回家！
于：整个一个体小煤窑？你倒不怕瓦斯爆炸。
郭：没事，（做董存瑞举炸药包状）你擅长。
于：我擅长什么呀擅长。
郭：往下挖了得有一万多米吧。
于：埋的还够深的。
郭：我忽然听见墓里有动静…
于：墓里还能有动静？
郭：这墓里要是有动静，莫非是有了粽子！？
于：看这意思还是胡领那边的墓…
郭：去，别瞎说，粽子是行话，意思是僵尸！墓里有粽子，就是说墓里边有僵尸！
于：哎哟，真有僵尸？
郭：肯定有僵尸！
于：那怎办么？
郭：我是行家呀！咱盗墓的祖上专门有对付僵尸的法宝！
于：什么法宝？
郭：黑驴蹄子！黑色的，毛驴，拉磨的，毛驴，黑色毛驴的蹄子，黑驴蹄子！盗墓的自古都用黑驴蹄子对付僵尸！我一摸兜，坏了，没带！家里有，没带，你说这不找乐么？这洞都挖了一万多米了没带黑驴蹄子，你说这不找乐么？
于：太粗心了！
郭：经过激烈的思想斗争，决定就地取材！
于：附近有黑色的毛驴？
郭：我说，来，于老师，把你手给我，（做用刀砍状，而后用手扔）
于：（假装追打郭）去！敢情拿我当黑驴呐？
郭：驴谦么，马户于么…
于：去…于谦！跟驴没关系！
郭：真没关系？
于：没关系！
郭：那黑狗血也凑合用了，来，把那只手给我…
于：去！
郭：我一看什么都没有，哎呀我这个着急啊，眼看就天亮了，于老师天亮得睡觉啊…你说这怎办呢？
于：我没这毛病…！
郭：左思右想之后，我准备硬闯古墓！
于：硬闯？
郭：对！硬闯，俗话说车到山前必有路，（举起于的手）驴到墓前必有蹄。
于：咱别提那驴的事了成么？
郭：于是我把墓墙捅开一个小眼儿，先观察一下情况。只见墓里那真是***通明啊…
于：看来还有别人也把洞房设这了…
郭：只见证对面有四个粽子，两两对面而坐，中间有一个石桌。正对着我的是个女粽子，青须须的络腮胡子，一巴掌宽护胸毛…
于：敢情给我锯腿那个女护士埋得这了…
郭：只见这四个粽子嘴里是念念有词啊！
于：哦？还会念咒？
郭：“东风…碰…八饼…哎哎…八饼是“会儿”啊，你相公啊…！”你看你看，还打出来个相公你看多笨你看…
于：噢，打麻将呐！？
郭：我一看他们没有准备，我是按绷簧沧琅琅拽出家传宝刃巨阙剑！乃是专门对付僵尸的宝贝！
于：这个我知道，相传巨阙剑是战国铸剑大师欧冶子所铸的名剑啊！
郭：只见这把宝剑明晃晃夺人二目闪亮亮逼人胆寒啊，这把剑，跟一般的剑可不一样！
于：哦？怎么不一样？
郭：别的剑都是一头有把，这把剑，两头都有把，剑刃上还有层层利齿，不但能一个人用，还能两个人一块用，一人把这头，一人把那头（做拉锯状）
于：哦，就是把锯啊！？
郭：巨阙剑么，本来是把锯，却被我当成了剑！
于：哦，这么个巨阙剑啊！？
郭：咱俩拿着巨阙剑，哇呀一声爆叫破墓而入！
于：你就别拿着根锯条跟那现啦！
郭：咱俩一冲进去，在坐的四个僵尸不约而同的一回头，是大惊失色！
于：可不么，打着半截麻将蹦进俩木匠来。
郭：这时候，只见其中站起来一个胳膊上戴红箍的，“你们俩…手里那个，啊！管制刀具啊…罚款！”
于：罚款？
郭：对，罚款！罚一百，要票么，不要票五十。
于：谁给谁筹集赌资啊这是。
郭：我一听罚款，这不行啊，咱是来盗墓的啊！怎么能给他钱呢？
于：对呀！
郭：我告诉你啊，别欺负我不懂法我告诉你，这是锯条，不算管制刀具我告诉你。
于：咳，你就别提你那个锯条啦。
郭：人家不干啊，人家那罚款都有指标的，年底分红都指望这个呢。“不行，锯条也不行…都算管制刀具，赶紧掏钱少废话！”
于：还挺横！
郭：我一看不行啊，身上就一百块钱啊，都给他咱俩回不去了，我说你要罚也行，把你们文件拿来给我看看。
于：僵尸也有文件啊？
郭：最后实在没辙，不交罚款不让走啊，交吧，但这票我得要！不要票这钱就便宜他了！我看他就不顺眼我跟你说！我得要票！不能便宜他！
于：我看你也不老顺眼的！
郭：把票接过来一看，餐饮业定额发票，我说这不行这个！这吃饭的票不好入账，你得给我开增值税发票！台头写德云社，开办公用品！
于：你就别算计了，赶紧走吧！
郭：这戴红箍的说了：哪那么多事，没给你开收据不错了，这还能刮奖呢！
于：对，收据更不好入账…
郭：我一想也是，万一刮出个三块五块的这趟也不白来。
于：哦，指望这个赚钱呐？
郭：我把巨阙剑抄起来照着发票的刮奖区“嚓嚓嚓嚓”我就开始刮（抬起一腿，做木匠锯木头状）
于：您别给刮冒了烟啊…
郭：刮完了我一看，协税光荣，没中奖！你说这不鬼催的么这个！我说你能给我换一张么，这个没中奖。
于：换不了那个！
郭：我一看不行啊，盗趟墓陪一百块钱这不行啊！我得找宝贝！找陪葬品！我得把那一百块钱赚回来！
于：那宝贝就值一百块钱啊？
郭：我走到桌边上，问刚才那个罚我钱的，“哥们，哪有陪葬品啊？”
于：瞧你问这人？
郭：（做打麻将状）别说话…我想想这七条我碰不碰…他还不告诉我，你说这粽子多可恨你说，我说你别碰七条，俩七条当浆，一上一听的牌你碰七条干嘛，看你玩牌真急死我了…
于：你就别替人家着这个急啦！
郭：不告诉我也没关系，我自己找！
于：对自己找！
郭：只见离他们打麻将的地方不远处，有一个大门脸，我一看，上边还有灯箱，盗墓饭店！
于：给谁住啊这都…
郭：我一想就要到白天了，万一找不着陪葬品，得给于老师找个住的地儿啊！
于：不用！我熬着！
郭：走到饭店大堂，只见吧台的服务员是个女僵尸，打老远就打招呼，“于师傅！又来啦？”
于：哦？还认识我？
郭：我一听，嗯？为什么要说又呢？
郭：我心想不行，我得查查他们酒店的登记簿，万一于谦以前自己总偷着来，把宝贝一个人独吞了这可不行。
于：没来过！
郭：我拿过登记簿一看，哦，原来这间酒店专门出租婚姻洞房，得拿结婚证登记。
于：谁在这结婚啊…
郭：我翻开头一篇：杨过，小龙女。
于：看来这饭店年头还不少。
郭：再翻一篇：杨过，小龙女。
于：他们俩也住不了别的地儿…
郭：翻过第三篇：于谦，小龙女。
于：哎…！！年头对不上这个！没有！
郭：咦？我很奇怪啊！
于：奇怪就对啦！
郭：我很奇怪啊！杨过…哪里去了？
于：打住！没让你奇怪这个！
郭：我一想，算了，人类有这么多的未解之谜，就留给我们的下一代吧！找宝贝要紧！
于：你还能有下一代？
郭：（追打于，于逃跑）讨厌！再说当心我拿巨阙剑我…（做锯木头状）
郭：找宝贝！哎呀，这个古墓太大啦，太壮观啦！古代人的智慧啊！你说多伟大你说。
于：别赞叹拉，再耗着咱俩也成粽子了…
郭：对！我得抓紧时间找宝贝！要说找宝贝，于老师比我在行！
于：对，我能生精啊。
郭：要说在古墓里找宝贝，两个人得用绳子连着！
于：为什么呢？
郭：古墓里到处都是机关暗道陷阱流沙，两个人不能并排走，得一前一后，两人之间得用绳子连着，万一前边的掉陷阱里了，后面的人得用绳子把他拉上来。
于：这个倒是。
郭：只见于老师把绳子往脖子上一套（作上吊状）…
于：哎…等等，这么套用不着陷阱我就成粽子了。
郭：那…那怎么套？
于：套腰里…
郭：对，套腰里（比划姿势：绳子从裤裆穿过）
于：哎等等…这么套死的更惨。你们家人腰都长裤裆里啊？
郭：哎，无所谓了，只见于老师套着绳子，我在后边牵着，（做狗闻东西状）
于：打住，你快走吧（往外推郭）…拿我当警犬呐？
郭：俗话说功夫不负有心人，我们找了一百多公里，可算找着了。
于：整个一条海底隧道…
郭：只见于老师停在了一个密室前一个劲的闻（做闻东西装）
于：行了别闻啦！
郭：我一看哦！有宝贝，我就把炸药包拿出来了，我说于老师你在这举着，我找地方躲躲。
于：你躲不了，咱俩这拴着呢…
郭：没事，我说于老师，你放心，这个炸药包，这面有一层胶，你把这个粘的门上就行。
于：还挺方便。
郭：结果就在我找个了安全的掩体等着于老师的时候，忽然听见于老师大喊。
于：我喊什么呀？
郭：郭德纲，你骗我，这个炸药包两面都有胶！！
于：我呀！？
〈完〉
《茅山后裔》大力金刚掌原创
《剑阁闻铃》词，喜欢曲艺、文学的朋友请入
此词作者是清朝大神韩小窗，我只是喜欢才在这转载的，大家千万不要以为是我写的，我没这个水平，这是京韵大鼓《剑阁闻铃》的词，是骆玉笙大师的成名作。
马嵬坡下草青青，今日犹存妃子陵。
题壁有诗皆抱恨，入祠无客不伤情。
万里西巡君请去，何劳雨夜叹闻铃？
杨贵妃梨花树下香魂散，陈元礼带领着军卒保驾行。
叹君王万种凄凉千般寂寞，一心似醉两泪如倾。
愁漠漠残月晓星初领略，路迢迢涉水登山哪惯经。
好容易盼到行宫歇歇倦体，偏遇着冷雨凄风助惨情。
剑阁中有怀不寐唐天子，听窗外不住的丁当连连的作响声。
忙问道外面的声音却是何物也，高力士奏林中雨点和檐下金铃。
这君王一闻此言长吁短叹，说正是断肠人听断肠声！
似这般不作美的铃声不作美的雨，怎当我割不断的相思割不断情。
洒窗棂点点敲人心欲碎，摇落木声声使我梦难成。
铛锒锒惊魂响自檐前起，冰凉凉彻骨寒从被底生。
孤灯儿照我人单影，雨夜同谁话五更？
从古来巫山曾入襄王梦，我何以欲梦卿时梦不成？
莫不是弓鞋懒踏三更月，莫不是衫袖难禁午夜风。
莫不是旅馆萧条卿嫌闷，莫不是兵马奔驰心怕惊。
莫不是芳卿心内怀馀恨，莫不是薄幸心中少至诚。
既不然神女因何不离洛浦，空教我流干了眼泪望断了魂灵。
一个儿枕冷衾寒卧红罗帐里，一个儿珠沉玉碎埋黄土堆中。
连理枝暴雨摧残分左右，比翼鸟狂风吹散各西东。
料今生璧合无期珠还无日，但只愿泉下追随伴玉容。
料芳卿自是嫦娥归月殿，早知道半途而废又何必西行。
悔不该兵权错付卿义子，悔不该国事全凭你族兄。
细思量都是奸贼他把国误，真冤枉偏说妃子你倾城。
众三军何仇何恨和卿作对，可愧我想保你的残生也是不能。
可怜你香魂一缕随风散，却使我血泪千行似雨倾。
恸临危直瞪瞪星眸咯吱吱皓齿，战兢兢玉体惨淡淡花容。
眼睁睁既不能救你又不能替你，悲恸恸将何以酬卿又何以对卿。
最伤心一年一度梨花放，从今后一见梨花一惨情。
我的妃子啊！一时顾命误害了你，好教我追悔新情忆旧情。
再不能太液池观莲并蒂，再不能沉香亭谱调清平。
再不能玩月楼头同玩月，再不能长生殿里祝长生。
我二人夜深私语到情浓处，你还说恩爱的夫妻世世同。
到如今言犹在耳人何处，几度思量几恸情。
窗儿外铃声儿断续雨声更紧，房儿内残灯儿半灭御榻如冰。
柔肠儿九转百结百结欲断，泪珠儿千行万点万点通红。
这君王一夜无眠悲哀到晓，猛听得内宦启奏请驾登程。
大力原创《六合寺》，水浒题材
呵呵，所有与本书无关的相声、曲艺、诗词都是五一期间的特别节目，五一后已移至本人博客，想看就去那里吧：
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郭于版相声新段《大扫除》，大力再度原创
呵呵，所有与本书无关的相声、曲艺、诗词都是五一期间的特别节目，五一后已移至本人博客，想看就去那里吧：
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关于张国忠和老刘头的口音问题
有人说，天津人不说“啥”字，都说“嘛”，其实这一点我也是知道的，之所以写成“啥”，是为了照顾全国其他地区的读者。各地的方言不一样，天津叫“干嘛？”，东北叫“干哈？”，唐山叫“揍啥？”…，写成干啥，大概都清楚一点吧。
再有，张国忠和老刘头都说普通话。请大家不要误会他们是天津口音。老刘头的父亲虽说在天津干买办，但其宅邸却在北京，老刘头也是因找马真人学艺才到天津的。
而张国忠是老师出身，尤其还是语文老师，大家见过用天津话讲课的语文老师么？